在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
幼兒園中班讀書心得篇一
相信看過《西游記》的人，必須會對“孫悟空三打白骨精”的故事印象深刻。白骨精變了三次摸樣，成功地騙過了唐僧、八戒和沙僧，但唯獨沒有騙過齊天大圣的火眼金睛。孫悟空為大家而戰，為生命而戰，為正義而戰，可結果卻換來了被驅趕的下場。我相信在孫悟空滿懷委屈離去的那一刻，必須讓很多人感到震撼，讓很多人感到憤怒，也讓很多人感到悲痛，我就是這其中的一員。
我是一個極不愛流淚的女孩，可是從小到大，每次看到孫悟空無奈離去的時候，我就會情不自禁地流下淚水。心中充滿了對唐僧的氣憤，對白骨精的憎恨和對孫悟空的同情。此刻，我長大了，從這一章中，我明白了一個道理：眼見未必為實。
村姑、老奶奶、老爺爺，他們的表面都是那么得樸實，那么得善良，可實質卻是一個狡猾邪惡的妖怪，經過這件事，“眼見為實”這句古訓還真得讓人重新審視呢!尤其是在當今如此雜亂的社會，欺騙的手段愈發高明，欺騙的行徑愈加猖獗。
應對這些繁雜的事物，我們不該只看它的表面現象，而要去透過現象看本質。要相信科學，現象真理。要明白，任何的謊言在科學面前都會自露馬腳，任何的欺騙在科學面前都會原形畢露。讓我們理智冷靜地看待事物，那么我堅信，每個人都會遠離虛偽，遠離欺騙。
《西游記》讓我看到了現實生活中的真實與謊言，“孫悟空三打白骨精”教會我遇到任何事情，都要透過現象看本質。
《西游記》的作者是中國明朝的吳承恩，歷史不能說十分遠古。故事明顯受到西土佛教文化的影響。然而，我們能夠說，它是真正的中華民族的神話故事，故事驚險曲折，想像離奇，是中國最偉大的神話小說。幾百年來，它被全民族一代又一代的男女老少所喜愛，在能夠預見的未來，它還會以其特殊的魅力幾百年、幾千年地流傳下去。
對這個神話故事的分析，將使得我們透視人類精神世界、研究人格心理學有著極為深刻的發現。
《西游記》中描述了一個從石頭中誕生的仙猴，在創造了大鬧天宮的傳奇事跡之后，曾受到嚴厲懲罰，后又理解了佛祖的安排，走上去西天取經的道路。在漫漫的取經之路，歷盡千難萬險，戰勝群妖惡魔，最終護送唐僧到達極樂世界，完成了取經的使命，自我也由此修成了正果。
故事自始至終充滿了孫悟空的英雄主義，表現了人與客觀環境斗爭的實踐性，表現了人在實踐中不斷地解決矛盾、戰勝客體、征服世界的努力。
僅從表面意義看來，故事供給了一種在幻想的境界中解決幻想的矛盾的旋律。或許僅僅以這個表面的故事，就能夠使我們找到它廣泛流傳、長久不衰的魅力。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執著，孫悟空-正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好構成了鮮明的比較，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。并且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自我的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自我當初為何不能像他們一樣堅持到底呢也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，并且堅持到了最終。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不一樣的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言;有人干脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的欲望在呼喊吧!
假日里，我重讀了明朝作家吳承恩寫的《西游記》。
這本書主要講了唐僧師徒四人去西天取經的故事。經過再次的閱讀，我明白了，唐僧的善良，但很古板;明白了孫悟空的神通廣大，但很自大驕傲;明白了八戒的貪吃，膽小;明白了沙僧的勤勞，忠誠。
看了這本書，我覺得能夠分為三部分。第一部分是孫悟空的出世，成長。第二部分是唐僧收徒，第三部分是師徒四人克服路上的困難，到達西天取得真經。
每一部分都很精彩，但讓我印象深刻，比較搞笑的要數過西梁女兒國的時候，師徒四人到了女兒國，口渴了，唐僧和八戒喝了女兒國河里的水，肚子鼓起來了，原先他們要生孩子了，看到那里我不禁哈哈大笑起來，之后辛虧孫悟空找到了解胎水，唐僧和八戒就沒事了。
還有禿頭國王這個故事也很好看!他們四人來到了一個國家，那里要殺和尚，可他們也都是和尚呀!怎樣辦呢?夜里孫悟空偷偷的溜進城堡里，把所有人的頭發都剪光變成了光頭，第二天，他們就向師徒四人道歉，并廢掉了殺和尚的規定。于是他們又繼續趕路。
前兩天，我讀了名著《西游記》，深有感觸。書中曲折的情節和唐僧師徒離奇的經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧和他的三個徒弟，在西天取經的路上歷經千辛萬苦，斬妖除魔，歷經了九九八十一難最終取得真經的故事。正是這些奇妙的故事情節贏取了廣大讀者的心，才使此書成為我國古代四大名著之一。
《西游記》這本書塑造了四個十分鮮明的人物形象：唐僧——誠心向佛，頑強執著;孫悟空——足智多謀，正義大膽，本領高超，是妖怪們的克星;豬八戒——雖然好吃懶做，貪財好色，可是心地卻十分善良;沙和尚——心地善良，本本分分，聽從天命。這四個人物各有各的特點，性格各異。其中，我最喜歡神通廣大、本領高強的孫悟空，因為他一路上降妖除魔，保護唐僧取得了真經。并且，他那種敢于和強大勢力做斗爭的勇敢精神也令我十分佩服。
書中寫唐僧師徒經歷了八十一次磨難，他們堅持不懈、不畏艱難、鍥而不舍的精神的確值得我們學習。再想想自我做許多事都半途而廢，虎頭蛇尾，不禁感到羞愧，自我為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少。以后無論做什么事，都要善始善終，堅持到底。無論成功與失敗，這對我而言，就是一種成功。
幼兒園中班讀書心得篇二
相信看過《西游記》的人，必須會對“孫悟空三打白骨精”的故事印象深刻。白骨精變了三次摸樣，成功地騙過了唐僧、八戒和沙僧，但唯獨沒有騙過齊天大圣的火眼金睛。孫悟空為大家而戰，為生命而戰，為正義而戰，可結果卻換來了被驅趕的下場。我相信在孫悟空滿懷委屈離去的那一刻，必須讓很多人感到震撼，讓很多人感到憤怒，也讓很多人感到悲痛，我就是這其中的一員。
我是一個極不愛流淚的女孩，可是從小到大，每次看到孫悟空無奈離去的時候，我就會情不自禁地流下淚水。心中充滿了對唐僧的氣憤，對白骨精的憎恨和對孫悟空的同情。此刻，我長大了，從這一章中，我明白了一個道理：眼見未必為實。
村姑、老奶奶、老爺爺，他們的表面都是那么得樸實，那么得善良，可實質卻是一個狡猾邪惡的妖怪，經過這件事，“眼見為實”這句古訓還真得讓人重新審視呢!尤其是在當今如此雜亂的社會，欺騙的手段愈發高明，欺騙的行徑愈加猖獗。
應對這些繁雜的事物，我們不該只看它的表面現象，而要去透過現象看本質。要相信科學，現象真理。要明白，任何的謊言在科學面前都會自露馬腳，任何的欺騙在科學面前都會原形畢露。讓我們理智冷靜地看待事物，那么我堅信，每個人都會遠離虛偽，遠離欺騙。
《西游記》讓我看到了現實生活中的真實與謊言，“孫悟空三打白骨精”教會我遇到任何事情，都要透過現象看本質。
《西游記》的作者是中國明朝的吳承恩，歷史不能說十分遠古。故事明顯受到西土佛教文化的影響。然而，我們能夠說，它是真正的中華民族的神話故事，故事驚險曲折，想像離奇，是中國最偉大的神話小說。幾百年來，它被全民族一代又一代的男女老少所喜愛，在能夠預見的未來，它還會以其特殊的魅力幾百年、幾千年地流傳下去。
對這個神話故事的分析，將使得我們透視人類精神世界、研究人格心理學有著極為深刻的發現。
《西游記》中描述了一個從石頭中誕生的仙猴，在創造了大鬧天宮的傳奇事跡之后，曾受到嚴厲懲罰，后又理解了佛祖的安排，走上去西天取經的道路。在漫漫的取經之路，歷盡千難萬險，戰勝群妖惡魔，最終護送唐僧到達極樂世界，完成了取經的使命，自我也由此修成了正果。
故事自始至終充滿了孫悟空的英雄主義，表現了人與客觀環境斗爭的實踐性，表現了人在實踐中不斷地解決矛盾、戰勝客體、征服世界的努力。
僅從表面意義看來，故事供給了一種在幻想的境界中解決幻想的矛盾的旋律。或許僅僅以這個表面的故事，就能夠使我們找到它廣泛流傳、長久不衰的魅力。
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執著，孫悟空-正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好構成了鮮明的比較，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。并且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自我的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自我當初為何不能像他們一樣堅持到底呢也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，并且堅持到了最終。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不一樣的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言;有人干脆把它當作道德修養小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的欲望在呼喊吧!
假日里，我重讀了明朝作家吳承恩寫的《西游記》。
這本書主要講了唐僧師徒四人去西天取經的故事。經過再次的閱讀，我明白了，唐僧的善良，但很古板;明白了孫悟空的神通廣大，但很自大驕傲;明白了八戒的貪吃，膽小;明白了沙僧的勤勞，忠誠。
看了這本書，我覺得能夠分為三部分。第一部分是孫悟空的出世，成長。第二部分是唐僧收徒，第三部分是師徒四人克服路上的困難，到達西天取得真經。
每一部分都很精彩，但讓我印象深刻，比較搞笑的要數過西梁女兒國的時候，師徒四人到了女兒國，口渴了，唐僧和八戒喝了女兒國河里的水，肚子鼓起來了，原先他們要生孩子了，看到那里我不禁哈哈大笑起來，之后辛虧孫悟空找到了解胎水，唐僧和八戒就沒事了。
還有禿頭國王這個故事也很好看!他們四人來到了一個國家，那里要殺和尚，可他們也都是和尚呀!怎樣辦呢?夜里孫悟空偷偷的溜進城堡里，把所有人的頭發都剪光變成了光頭，第二天，他們就向師徒四人道歉，并廢掉了殺和尚的規定。于是他們又繼續趕路。
前兩天，我讀了名著《西游記》，深有感觸。書中曲折的情節和唐僧師徒離奇的經歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧和他的三個徒弟，在西天取經的路上歷經千辛萬苦，斬妖除魔，歷經了九九八十一難最終取得真經的故事。正是這些奇妙的故事情節贏取了廣大讀者的心，才使此書成為我國古代四大名著之一。
《西游記》這本書塑造了四個十分鮮明的人物形象：唐僧——誠心向佛，頑強執著;孫悟空——足智多謀，正義大膽，本領高超，是妖怪們的克星;豬八戒——雖然好吃懶做，貪財好色，可是心地卻十分善良;沙和尚——心地善良，本本分分，聽從天命。這四個人物各有各的特點，性格各異。其中，我最喜歡神通廣大、本領高強的孫悟空，因為他一路上降妖除魔，保護唐僧取得了真經。并且，他那種敢于和強大勢力做斗爭的勇敢精神也令我十分佩服。
書中寫唐僧師徒經歷了八十一次磨難，他們堅持不懈、不畏艱難、鍥而不舍的精神的確值得我們學習。再想想自我做許多事都半途而廢，虎頭蛇尾，不禁感到羞愧，自我為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少。以后無論做什么事，都要善始善終，堅持到底。無論成功與失敗，這對我而言，就是一種成功。
幼兒園中班讀書心得篇三
古人云：“師者，傳道，授業，解惑也。”可見，作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負著是無數人的希望和重托。對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養能力、綜合素養的考驗，其中教師對教學活動設計就是一個值得研討的問題。
在實踐與反思中，我覺得幼兒園的活動設計，必須以促進幼兒發展為出發點。教育活動設計應適應幼兒水平，對所提出的教育目標，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。內容應以幼兒身心發展的成熟程序為基礎，注重幼兒的學習準備。幼兒發展的動力是內部矛盾，活動設計應促進幼兒內部矛盾的產生并解決，促進幼兒盡早盡快地獲得發展。教師不應該把著眼點放在幼兒今天知道了什么，明天將學會什么，而應該著重考慮如何培養幼兒的創造能力，如何使幼兒在活動中學會學習，以及該活動會對幼兒的發展起什么作用等方面。
幼兒園教育活動設計的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和意義。要求選擇符合學前兒童學習的生活經驗，把富有教育價值的內容納入教學之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對幼兒來說，生長是重要的，他的發展是隨著生命運動而進行的。兒童在自己的親身生活實踐中，不斷地探索和學習，由此獲得各種生活知識，習得人際交往的經驗，為以后的發展奠定良好的基礎。因此，幼兒園的活動設計，應緊密結合幼兒的生活，遵循生活化的原則。
學前兒童的生活是活動，愛活動是學前兒童的天性。活動化原則是指教育活動的設計和組織應以活動為基本形式，其本質是通過調動幼兒積極進行外部活動而引發積極的內部活動。這種內部活動不僅僅是智力運演，也是情緒調節、態度形成、知識結構化過程。
回顧自己以前的教學過程中也曾想“約束”孩子。當孩子們說話時覺得他們太吵了，希望他們安靜。可是這種“約束”對孩子們沒有任何作用。相反孩子們想說的、想做的欲望卻更強烈。因為在此時我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行為不是發自內心的，而是外人強加的，所以孩子們的安靜時一時的，只要我一離開，他們便會很快的開始交談起來。
當我接觸蒙氏教育，開始了解蒙氏時，尤其當我閱讀了這段話語之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人。
作為教師的我們要忘記那些“不許動”的原則，因為這種“不許動”的背后，隱藏的是孩子們那種強烈的“我要動”的欲望。所以不管用什么活動，我們都應該讓孩子去動，在滿足孩子需求的前提下提出要求，這時孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自己的紀律。在自由之后所獲得的紀律。
所以這讓我深深感受到了，不管什么時候，孩子才是他自己的主人，當他成為自己的主人時，老師只需要給予正確的引導，他就能很好的發展。