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鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇一
中國社會科學(xué)院是國務(wù)院直屬事業(yè)單位。中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所成立于1980年1月18日，是中國社會學(xué)恢復(fù)以后成立的最早的社會學(xué)研究所，第一任所長是著名社會學(xué)家、人類學(xué)家、社會活動家費孝通教授。中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所是中國社會學(xué)的國家級學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，是中國最大的社會學(xué)研究所，發(fā)揮著智庫的重要作用。根據(jù)事業(yè)發(fā)展，下半年繼續(xù)面向海內(nèi)外招聘研究人員2名，歡迎海內(nèi)外有志于社會學(xué)研究的精英加入我們的團隊。具體情況如下：
一、招聘人員條件：
1、遵紀(jì)守法、具有良好的社會學(xué)學(xué)術(shù)造詣和外語表達能力、身體健康;。
2、社會學(xué)專業(yè)畢業(yè)，博士以上學(xué)位，有志社會學(xué)研究;。
3、年齡在35歲以下(1980年1月1日以后出生)。
二、招聘人員范圍：
1、歸國留學(xué)人員;。
2、出站博士后。
有意申請者請于206月30日前將個人簡歷、學(xué)術(shù)成果及聯(lián)系方式發(fā)至yinwei@郵箱或寄至北京市東城區(qū)建國門內(nèi)大街5號中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所辦公室。
聯(lián)系人：殷維。
鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇二
中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所成立于1980年1月18日，是中國社會學(xué)恢復(fù)以后成立的最早的社會學(xué)研究所。中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所是中國社會學(xué)的國家級學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，是中國最大的社會學(xué)研究所，發(fā)揮著智庫的重要作用。同時也是三個國家級社團——中國社會學(xué)會、中國社會心理學(xué)會、社會變遷研究會的管理機構(gòu)和秘書處所在地。中國第一家社會學(xué)個人基金會——北京陸學(xué)藝社會學(xué)發(fā)展基金會的辦公地也在社會學(xué)研究所。社會學(xué)研究所第一任所長是著名社會學(xué)家費孝通教授，此后，何建章、陸學(xué)藝、景天魁、李培林相繼擔(dān)任過社會學(xué)研究所所長。現(xiàn)任所長：陳光金，副所長：孫壯志、張翼、趙克斌。現(xiàn)有在職人員81人，包括19名研究員，27名副研究員，21名助理研究員。其中53名研究人員具有博士學(xué)位，他們分別畢業(yè)于北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南開大學(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)、吉林大學(xué)、美國哈弗大學(xué)、美國斯坦福大學(xué)、美國耶魯大學(xué)、英國牛津大學(xué)、英國曼徹斯特大學(xué)、法國巴黎第一大學(xué)、日本大阪大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港科技大學(xué)等著名學(xué)府。具有博士后經(jīng)歷的有6人。
全所分設(shè)11個研究室，即：社會理論研究室、家庭與性別研究室、組織與社區(qū)研究室、農(nóng)村及產(chǎn)業(yè)社會學(xué)研究室、社會政策研究室、社會心理學(xué)研究室、青少年與社會問題研究室、社會調(diào)查和方法研究室，社會人類學(xué)研究室、社會發(fā)展研究室、廉政建設(shè)與社會評價研究室，此外還有辦公室、科研處(含信息網(wǎng)絡(luò)中心)。
社會學(xué)研究所設(shè)有社會調(diào)查與數(shù)據(jù)處理研究中心、社會文化人類學(xué)研究中心、社會心理學(xué)研究中心、農(nóng)村環(huán)境與社會研究中心、社區(qū)信息化研究中心，并負責(zé)中國社會科學(xué)院廉政建設(shè)研究中心、中國社會科學(xué)院社會政策研究中心、中國社會科學(xué)院私營企業(yè)主群體研究中心和中國社會科學(xué)院國情調(diào)查研究中心管理的工作。還設(shè)有《社會學(xué)研究》和《青年研究》編輯部，《社會學(xué)研究》是中國社會學(xué)的核心期刊以及中國社會科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程權(quán)威期刊。此外，研究所還編輯出版《社會理論》、《青年研究》、《社會心理研究》雜志，并連續(xù)出版《社會藍皮書：中國社會形勢分析與預(yù)測》、《中國社會學(xué)年鑒》、《中國社會學(xué)》、《社會政策評論》、《中國社會心理學(xué)評論》和《家庭與性別評論》。
社會學(xué)研究所自建所以來承擔(dān)了近600項科研課題的研究。累計承擔(dān)國家社科基金項目55項;其中，重大招標(biāo)項目2項，重點項目12項，一般項目24項，青年項目15項，西部項目1項，后期資助1項。累計承擔(dān)國家自然科學(xué)基金項目2項。另外的研究課題包括中央交辦任務(wù)、中國社會科學(xué)院立項課題、國家部委委托交辦課題、企業(yè)和社會組織委托研究項目等。社會學(xué)研究所是國家自然科學(xué)基金的依托單位。
目前，中國社會科學(xué)院正在實施哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，強調(diào)科研強院、人才強院和管理強院。社會學(xué)研究所承擔(dān)創(chuàng)新工程研究項目8項，分別為“中國社會發(fā)展質(zhì)量研究”、“超大城市社會治理與社會穩(wěn)定：北上廣中產(chǎn)階級及大學(xué)生群體的態(tài)度與行為研究”、“中國家庭結(jié)構(gòu)與家庭變遷關(guān)系研究”、“新社區(qū)建設(shè)與基層社會治理”、“社會政策創(chuàng)新與包容性社會的建構(gòu)”、“社會心態(tài)的機制和監(jiān)測”、“農(nóng)村公共事務(wù)治理”和“當(dāng)代中國社會變遷與文化認同”。擁有創(chuàng)新工程首席研究員9人，執(zhí)行研究員20人，研究助理13人，外聘助理11人。
社會學(xué)研究所擁有國家文化名家和“四個一批”人才1人，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員2人，北京市政府參事1人，國家有突出貢獻中青年學(xué)者4人，享受國務(wù)院特殊津貼27人。
社會學(xué)研究所非常重視與國內(nèi)教學(xué)、科研機構(gòu)和實際工作部門的.合作。在北京汽南社區(qū)、河北三河、江蘇太倉、浙江溫州、湖北荊州、福建晉江、廣西大瑤山等地建立了社會調(diào)查基地。與上海大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)、寧波大學(xué)合作成立“特大城市社會治理協(xié)同中心”、“北京市社會建設(shè)與社會管理協(xié)同中心”、“法治與和諧社會研究中心”;與北京師范大學(xué)中國社會管理研究院等單位每年聯(lián)合舉辦“中國社會治理論壇”。
中國社會科學(xué)院研究生院社會學(xué)系設(shè)在社會學(xué)研究所，社會學(xué)研究所為國家一級社會學(xué)博士點，同時社會學(xué)研究所還培養(yǎng)社會工作專業(yè)碩士;社會學(xué)研究所設(shè)有社會學(xué)博士后流動站，每年招收社會學(xué)國資博士后和項目博士后，已成功舉辦九屆中國社會學(xué)博士后論壇。
社會學(xué)研究所的辦所理念是“推動社會學(xué)研究中國化，實現(xiàn)社會學(xué)所建設(shè)國際化”。社會學(xué)研究所在加強中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中重大理論和現(xiàn)實問題研究的同時，大力開展對外學(xué)術(shù)交流工作。主要體現(xiàn)在：
鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇三
研究的目的：通過對老人的互動行為的研究，探討他們自身情感的不表現(xiàn)，從中得出各自不同對“自我身份”的影響因素。進而，加強在當(dāng)代老年社會問題中，我們應(yīng)該怎樣重新看待老人，主要在于樹立他們的“自我身份”。
一、研究意義：首先，本課題區(qū)別于以往的研究的一個重要的標(biāo)志，是它借助于社會學(xué)中角色理論及心理學(xué)的角度來指導(dǎo)具體的經(jīng)驗研究，將老年人互動的經(jīng)驗研究置于角色理論的框架當(dāng)中。尤其是在當(dāng)代老年學(xué)的領(lǐng)域中，從宏觀的角度例如：制度、保障、醫(yī)療等方面進行論述。很少有學(xué)者或相關(guān)的人士從微觀社會學(xué)理論方面研究老年人的自我身份問題。從微觀的角度探討老年人在當(dāng)今社會中的互動，及其互動產(chǎn)生的問題是很值得研究的。這不僅能夠更好的研究老人的心理問題，同時也有助于再認識老人能力的表現(xiàn)。這對于協(xié)助老人再社會創(chuàng)造指出了問題和社會應(yīng)該努力的方向。因而，它不僅具有科學(xué)的指導(dǎo)性意義，同時也體現(xiàn)著實地的實證性研究，是實踐性和獨創(chuàng)性的表現(xiàn)。
其次，本課題樣本規(guī)模和層次較為明顯。研究對象雖然是老年群體，但是每位老人均有自身獨特的人生經(jīng)歷。這樣，研究者在進行實地研究的過程中可以獲得不同特殊情況的資料。從科學(xué)的研究理念上講，研究者根據(jù)不同層次可以從歸納推理到演繹推理來觀察老年群體在進行互動的過程中所體現(xiàn)的自我身份問題。樣本類型對于研究者來說是十分必要的，所以這樣的觀察方法可以說為吸取較全面的老年互動的自我身份問題做了貢獻。因為，本研究的結(jié)果可根據(jù)不地區(qū)、不同時代、不同的家庭背景、不同的互動化影響形成的社會化等等其他的因素進行多重比較，進而能夠充分認識他們問題的實質(zhì)。同樣，對于更好補充角色理論的知識，進一步積累和發(fā)展起到了積極的促進作用。
第三，本課題的研究從時間上，歷史條件上講是十分有必要的。社會人口結(jié)構(gòu)日趨變化，尤其是近三四十年來正在發(fā)生著引人關(guān)注的深刻變化。60歲和60歲以上的老年人口在世界人口中的比重日趨上升。到了20__年，發(fā)展中老年人口占總?cè)丝诘谋戎貫?1.83%。可見，由于老年人口增長之快，絕對量之大，特別是經(jīng)濟落后的地區(qū)，老年人的的確確無法自我料理，可由于其自我身份的喪失，普遍的共識都認為老年是負擔(dān)，由此引來的是老年人的社會問題更加突出。研究者認為，在中國，人口老化及由此產(chǎn)生的老齡問題應(yīng)予以高度的重視，尤其是在老人的自我身份方面的再樹立。
二、研究內(nèi)容：研究的課題是關(guān)于探討老年人自我身份再樹立的重要性。因此，研究者在研究的過程中主要分成個人情感上的反應(yīng)、老人在群體中整合程度及其歸屬感的程度、家庭因素對老人互動的影響、社會對老人互動的影響等6個方面。在對老人的情感方面的研究，主要運用符號互動論和認知心理學(xué)的知識加以研究。通過探究老人在情感上的表現(xiàn)，研究者發(fā)現(xiàn)在互動的當(dāng)中，自我認知在老年人的互動中起到了決定性的作用。其次從互動過程中探討老年人在進行群體互動之時他們整合程度如何以至于怎樣影響各自的自我身份的發(fā)展，同時，歸屬感程度發(fā)展如何很大的程度上反映了他們自我身份的發(fā)展如何，更重要的是在歸屬感或強或弱的情況下，老年人是如何表現(xiàn)自我身份的以及他們心理的互動。在探討家庭的因素當(dāng)中，研究者發(fā)現(xiàn)家庭作為社會化的最基本的單位，老人們在這樣的社會化單位中表現(xiàn)得絕大多數(shù)并不是我們所想像的那樣圓滿。老人們在家庭中，與親人的互動同樣是有許多阻隔，自我身份的發(fā)展也是不協(xié)調(diào)的。最后，研究者研究了社會因素對老人的自我身份發(fā)展的影響。社會因素包括許多不同的領(lǐng)域，但總體可歸結(jié)為：社會保障制度、民事部門對協(xié)助老人再發(fā)展的幫助、事企業(yè)單位對老人的一刀切、市場競爭的選擇性。這些因素的制約，掩蓋了老人們的自我身份的表現(xiàn)，加之許多特殊的領(lǐng)域無法給予老人更多的幫助導(dǎo)致他們在互動的過程中屢遭挫敗。最后，連續(xù)性的挫敗導(dǎo)致老人的心理情感上的消極反應(yīng)，這使之不能積極投身于自我身份的發(fā)展。
三、研究理論的假設(shè)：通過對老年人的群體互動的調(diào)查，探究老人的自我身份的發(fā)展是與個人情感、家庭、社會密不可分的，進而探究這些因素是導(dǎo)致老年人不能很好在社會上立足的的重要原因。基本依據(jù)：1.自我身份在不斷地擴大，不斷地有所樹立，那么老人的自我身份將是會得到更好的鞏固，從中建立起一種積極的意識去更好的發(fā)展自我身份。相反的，自我身份樹立的越高，那么老人所承擔(dān)的責(zé)任必將會更大。2.伯克認為，當(dāng)一角色身份在互動中得到他人的支持時，個體就會更加的信任這些他人;他們對這些人的身份感會加強;他們會流露對這些人的情感依賴;他們也會更好的適應(yīng)群體和社會結(jié)構(gòu)。
四、研究的分析單位和抽樣對象：分析單位是個人，即老人。老人的自我身份發(fā)展決定他們社會形象的重要表現(xiàn)。抽樣對象是老年群體，采用非概率的抽樣法，即選擇線人的抽樣環(huán)節(jié)在社區(qū)中研究老年群體互動。老年群體均是屬于退休人員，年齡均在60~80之間。
五、研究資料的收集方法與分析方法：
研究資料的收集：
1.采用調(diào)查研究中的訪談問卷調(diào)查。通過對社區(qū)老人，即有100多位退休老人的調(diào)查，研他們在群體互動的表現(xiàn)，以及調(diào)查他們對現(xiàn)屬群體的評價和整合程度及其他們的歸屬感。
2.采用定性訪談法，加強研究老人群體的互動表現(xiàn)。通過非順序性的交談，了解他們在特定老年群體的感想和對此機構(gòu)的評價和情感特征。其中包括：老人、老人的家屬、社區(qū)工作者。
資料分析方法：采用定性資料的分析方法，對所收到的問卷和錄音記錄進行考察和解釋，探討老人在個人、家庭、社會等因素影響下，他們是如何發(fā)展自我身份的，即自我身份的變化是消極還是積極的。
六、研究人員的組成、組織結(jié)構(gòu)、培訓(xùn)安排：1.調(diào)查內(nèi)容中的社區(qū)工作者和管理處人員、筆者本人。組織結(jié)構(gòu)：關(guān)于耀榮園社區(qū)福利機構(gòu)。培訓(xùn)安排：事先假定突出的研究對象，進行交談了解部分老人的各自的生活經(jīng)歷及其背景。
1.準(zhǔn)備階段(第1~第3個星期)。
查閱相關(guān)文獻和最新的統(tǒng)計數(shù)據(jù);。
向負責(zé)人你定詳細的研究計劃和研究目的;。
2.調(diào)查階段(第4~第8個星期)。
挑選必要的、典型的老人;。
在與老人互動的過程中加以進行實地觀察;。
進行與部分老人交談，定性訪問，以了解他們在生活中的困難和對群體的評價;。
3.分析階段(第9~10個星期)。
對原始資料的整理和審核，進行歸類;。
將原始資料與其他文獻資料加以比較;。
通過統(tǒng)計，將問卷調(diào)查的評價進行歸類，分析每項的比重;。
4.總結(jié)階段(第11~13個星期)。
與當(dāng)?shù)氐墓ぷ魅藛T探討實地研究的成果;。
討論研究調(diào)查中出現(xiàn)的社會問題;。
進行統(tǒng)計分析，評價問題的難易程度;。
撰寫論文報告;。
鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇四
一、研究的課題：《自主(探究、體驗、合作)學(xué)習(xí)方式中教學(xué)手段運用研究》。
二、研究目的:回顧上學(xué)年課題研究上學(xué)期，透過上課題研討課、撰寫論文、教學(xué)設(shè)計、研究心得等多種方式，總結(jié)出了一些自主探究學(xué)習(xí)的方法，但是還不夠全面，這學(xué)期我將繼續(xù)努力鉆研，進一步探索研究。
三、研究措施：
1、轉(zhuǎn)變觀念，認真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)有關(guān)的理論。認真地學(xué)習(xí)一些相關(guān)的專著和他人的經(jīng)驗性文章，在學(xué)習(xí)中提高認識，在學(xué)習(xí)中轉(zhuǎn)變陳舊的觀念。
2、加強學(xué)習(xí)，努力提高自身專業(yè)素養(yǎng)，建立自己的課題博客專欄。盡可能多地與同行們交流探討。
3、聯(lián)系實際，認真?zhèn)湔n、精心設(shè)計教學(xué)過程，進行踏實細致地調(diào)查分析。
4、實事求是，注重課題研究過程，在校園研究計劃安排下，每學(xué)期上好課題研討課、“一人一節(jié)課”，與全組成員一齊探討成敗得失，提高自己的理解和研究潛力。
四、本年度具體工作安排計劃：
(1)學(xué)生交流與合作潛力現(xiàn)狀調(diào)查分析。針對學(xué)生開展調(diào)查研究，精心設(shè)計調(diào)查問卷，進行科學(xué)、合理地分析總結(jié)。
(2)學(xué)習(xí)課題組課題總方案。
(3)學(xué)習(xí)課題組子課題計劃，明確研究資料。
(1)參加開題儀式。
(3)在數(shù)學(xué)課題組內(nèi)聽課。
(4)用心參加培訓(xùn)，學(xué)習(xí)、開通課題研究個人博客。
(1)用心參與課題組開展的專題研討課。
(2)用心參與專題研討課的評課及討論。寫好聽課感言。
(3)加強學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識，認真做好學(xué)習(xí)筆記。
(4)撰寫學(xué)生交流與合作習(xí)慣養(yǎng)成專題文章，注意及時收集、整理、上傳資料。
(1)學(xué)習(xí)課題理論專題講座，做好筆記。
(2)透過課堂教學(xué)，嘗試新的教學(xué)方法。
(3)認真撰寫教學(xué)反思，與同伴交流，及時總結(jié)課題研究經(jīng)驗與教訓(xùn)。
(4)上一堂課題研討課。
(1)學(xué)習(xí)課題組總課題方案、子課題計劃。
(2)寫好《自主(探究、體驗、合作)學(xué)習(xí)方式中教學(xué)手段運用研究》個人研究計劃。
(4)及時上傳材料，豐富博客資料。
(5)用心參加培訓(xùn)，學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變觀念，提高自身素質(zhì)。
(1)參加“全國著名教育專家江西省中小學(xué)優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)研討會”。
(2)上好課題研討課。
(3)參加課題組進行的課題研究。
(1)參加課題組進行的課題研討課。
(2)整理參加課題理論學(xué)習(xí)的筆記，總結(jié)各項課題活動狀況，寫出心得體會上傳個人博客。
(1)結(jié)合我校“一人兩節(jié)課”校本教研，組織課題組成員上課、聽課、評課活動。
(2)及時收集、整理課題組上課教師的教學(xué)設(shè)計、說課稿、評課資料等，并上傳到校園網(wǎng)站和個人博客。
(3)撰寫個人課題小結(jié)，并參加校課題小結(jié)交流。
(4)收集、整理課題組教師的教學(xué)設(shè)計、說課稿、評課資料等，并上傳到校園網(wǎng)站和個人博客。
(5)撰寫課題研究論文，交流課題論文。
鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇五
社會學(xué)作為一門研究社會現(xiàn)象和人類行為的學(xué)科，其研究對象之廣泛和復(fù)雜性常常令人難以捉摸。透過學(xué)習(xí)社會學(xué)的過程，我深切體會到社會學(xué)研究對象的復(fù)雜性，并從中汲取了許多啟示。下面我將從社會學(xué)的定義、研究對象的廣度、研究對象的多元性以及個人實際感受四個方面進行闡述，以體現(xiàn)我對社會學(xué)研究對象的深刻認識和體會。
首先，在理解社會學(xué)研究對象之前，我們需要明確社會學(xué)的定義。社會學(xué)是一門研究社會現(xiàn)象和人類社會行為的學(xué)科。社會學(xué)關(guān)注的是人類在社會環(huán)境中的互動、關(guān)系和行為，研究的范圍涵蓋了從個體行為到整個社會系統(tǒng)的各個層面。因此，社會學(xué)的研究對象既包括了個體的行為、態(tài)度和行為動機，也包括了社會群體、社會組織、社會結(jié)構(gòu)和社會文化等方面的內(nèi)容。
其次，社會學(xué)研究對象的廣度令人驚嘆。社會學(xué)的研究對象涉及到社會的方方面面，不僅包括了個人的行為和經(jīng)驗，還包括了社會群體、社會組織以及社會結(jié)構(gòu)。個人的行為和經(jīng)驗受到文化、價值觀、道德觀和社會群體等多個因素的影響，而社會群體、社會組織和社會結(jié)構(gòu)則決定了社會的發(fā)展和變遷。在研究社會學(xué)對象時，我們不能將個人與社會、個體與群體割裂開來，而是需要將它們緊密聯(lián)系在一起，綜合地進行分析研究。
第三，社會學(xué)研究對象的多元性令社會學(xué)的研究工作更為復(fù)雜和深入。社會學(xué)涉及到了人類社會的方方面面，包括了政治、經(jīng)濟、文化、教育、家庭、性別、種族、階級等領(lǐng)域。人們的行為和社會關(guān)系受到了這些領(lǐng)域的多種因素的影響，因此，研究社會學(xué)對象需要跨越多個學(xué)科領(lǐng)域，運用多種研究方法和理論進行分析。在進行研究時，我們需要從多角度、多層次、多維度的視角出發(fā)，思考問題，并結(jié)合實際情況進行具體分析。
最后，通過學(xué)習(xí)社會學(xué)并實踐研究，我深刻意識到社會學(xué)研究對象的復(fù)雜性與重要性。社會學(xué)的研究對象涵蓋了人類社會的方方面面，深入了解和把握社會學(xué)研究對象對于我們認識社會、解決社會問題具有重要意義。通過對社會學(xué)的研究對象的實地調(diào)查和深入研究，我學(xué)到了很多知識和技能，更重要的是，我更加明確了自己的研究興趣和方向。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)社會學(xué)知識，通過實地調(diào)查和研究，為社會的發(fā)展和進步作出自己的貢獻。
總之，社會學(xué)研究對象的復(fù)雜性是社會學(xué)的魅力所在。通過對社會學(xué)的學(xué)習(xí)和實踐研究，我深刻認識到社會學(xué)研究對象的廣度、多元性和重要性。只有通過對社會學(xué)研究對象的深入了解和把握，我們才能更好地認識社會、解決社會問題，并為社會的發(fā)展和進步做出自己的貢獻。我將一直保持學(xué)習(xí)社會學(xué)的熱情，不斷提升自己的研究水平和能力，為社會學(xué)的發(fā)展和進步作出貢獻。
鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇六
這本書初版是1947年，距今也不過_余載，轟轟烈烈的城市化進程便將鄉(xiāng)土中國已經(jīng)或正在拋進記憶的河流。河水湯湯，鄉(xiāng)土早已疏離。再讀，當(dāng)作紀(jì)念。
從基層看，中國社會是鄉(xiāng)土性的。費孝通所言的中國社會的基層，是“那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。”說鄉(xiāng)下人土氣，這個“土”字，他說用得好，因為土字的基本意義是泥土。
鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為大多數(shù)的人是必須拖泥帶水下田討生活的人，種地是最普遍的謀生辦法。務(wù)農(nóng)子弟即便從老家遷到別處去，也都很忠實地守著直接向土里討生活的傳統(tǒng)。辟如，從中原遷去最適宜放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家劃著小小的一方地，種植起來。“遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地”。
土是農(nóng)人的命根。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定;做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙，而種地的人卻搬不動地，“長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。”
因為不流動，中國鄉(xiāng)村人口像是附著在土上，不太有變動。大多的農(nóng)民是聚村而居的，而從農(nóng)業(yè)本身看，耕種活動里分工的程度很淺，無需群居，聚居是出于農(nóng)業(yè)本身以外的原因。費孝通認為，這些原因大致有幾點：
一是每家所耕的面積小，所以聚在一起，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠。(美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少有屋沿相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負責(zé)，獨來獨往的精神。)。
二是因為水利的需要。需要水利的地方，有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便;。
三是為了安全。人多了容易保衛(wèi)。
四是土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代地積起來，成為相當(dāng)大的村落。
基于此，中國鄉(xiāng)土社會的單位是村落，又因為少流動，村落之間各自保持著孤立的社會圈子，因此鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。在地方性的限制下成了生于斯、長于斯，終老是鄉(xiāng)的社會。人與人的關(guān)系上也發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會。(熟人社會)。
在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾矩的自由。這和法律所保障的自由不同。“我們大家都是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么?”鄉(xiāng)土社會從熟悉到信任，無需畫押簽字，它的信用并不是對契紡的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性。在社會學(xué)的分類里，鄉(xiāng)土社會應(yīng)屬于禮俗社會。(禮俗社會：有機的團結(jié);法理社會：機械的團結(jié))。
這樣的信任也是“土氣”的一種特色。因為只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般的在一個地方生下根，才能在悠長的歲月中，從容地去熟悉每個人的生活，才會有熟悉之后的親密感覺，然后心安，信任。
此心安處是吾鄉(xiāng)。
我常見到從鄉(xiāng)村搬到城里的老人，四處開荒種菜。像我的婆婆，每尋到一塊地或旁人給了一塊，必像得寶一樣喜上眉梢地跟我說，然后滋滋有味地計劃著種上哪些孩子們喜歡吃的菜。這也是“土”氣吧，說她們離土后眷念土地有些矯情，我想，更多的是一種習(xí)慣性的勞作，對土地習(xí)慣性的依賴。這是現(xiàn)代年輕人不會有的。
中國社會徘徊在人制社會，遲遲不能進入法制社會也能算上“土”氣吧。早在戰(zhàn)國時期，墨家就提倡依法治國。而鄉(xiāng)土社會的熟悉環(huán)境下，不需要法律、合同，“這不是見外了么?”那些統(tǒng)統(tǒng)是對付陌生人的。搞得太明白，丁是丁，卯是卯的，傷感情。中國社會的某些特征也由此而來。現(xiàn)代社會打破了原有的格局，是陌生人社會、法理社會，契約精神順勢而來，法制終將是現(xiàn)代和未來人類社會唯一的也是最好的選擇，至少目前看來是這樣的。
鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇七
一、招聘崗位及職責(zé)。
研究崗位:主要從事中國古代史、專門史研究工作。
二、招聘范圍及條件。
(一)范圍:本年度出站博士后、京內(nèi)在職。
(二)條件:。
1.遵守憲法和各項法律法規(guī),堅持正確的政治方向和學(xué)術(shù)方向。
2.能夠獨立承擔(dān)中國古代史、專門史研究工作,有一定的業(yè)務(wù)素質(zhì)和科研能力;在知名學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表過有一定影響的學(xué)術(shù)論文,個人綜合素質(zhì)較好,具有良好的學(xué)風(fēng)、道德修養(yǎng)和職業(yè)操守,有團隊合作精神。
3.年齡在40周歲以下。
4.身體健康,能夠適應(yīng)崗位需求。
三、崗位待遇。
實行事業(yè)單位聘用制管理,簽訂聘用合同,享受編制內(nèi)人員待遇。
四、應(yīng)聘程序及時間安排。
1.應(yīng)聘者請在3月17日前通過郵寄方式報名。
2.初選合格者參加歷史研究所筆試、面試。
3.經(jīng)所黨委討論通過后決定擬聘用人選,進行體檢、政治考察,上報中國社會科學(xué)院人事教育局進行專家評審,通過后進行公示,公示期滿辦理報到手續(xù)。
五、報名提交材料。
1.應(yīng)聘者須提供:。
(2)身份證復(fù)印件;。
(3)學(xué)歷、學(xué)位證書復(fù)印件;。
(4)獲獎證書復(fù)印件;。
(6)博士學(xué)位論文;。
(7)博士后出站報告。
2.所有申請者的材料恕不退回。
六、聯(lián)系方式。
聯(lián)系人:高老師李老師。
聯(lián)系電話:85195804。
電子郵件:lshrsh@。
聯(lián)系地址:北京建內(nèi)大街5號中國社科院歷史所人事處。
郵編:100732。
鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇八
摘要：課堂教學(xué)規(guī)訓(xùn)主要表現(xiàn)在課堂教學(xué)儀式規(guī)訓(xùn)和課堂教學(xué)秩序規(guī)訓(xùn)兩方面。對課堂教學(xué)中普遍存在的規(guī)訓(xùn)與控制進行分析的結(jié)果表明，師生權(quán)力的不對等導(dǎo)致師生交往中學(xué)生話語權(quán)的缺失。教師在學(xué)校場域中應(yīng)注意從教師權(quán)威的慣常思維中跳出來，加強師生之間的溝通與交流，賦予學(xué)生平等的話語權(quán)，從而形成新的良性交流習(xí)慣。
關(guān)鍵詞:課堂儀式;規(guī)訓(xùn);教師權(quán)威。
“教育在本質(zhì)上是一種權(quán)威性的活動，教師乃是社會的代言人，是他所處的時代和國家的重要道德觀念的解釋者。”［1］教師的制度化身份要求他必須要培養(yǎng)國家和社會所需要的具有特定意識形態(tài)和價值目標(biāo)取向的人。但是，“教師與學(xué)生在學(xué)校組織中互為異質(zhì)成員”［2］的特征使教師和學(xué)生在社會地位、行為方式、角色特征、價值觀念等方面存在較大的差異，這種差異使教師和學(xué)生之間的規(guī)訓(xùn)與被規(guī)訓(xùn)的角色成為必然。
一、課堂教學(xué)規(guī)訓(xùn)的內(nèi)涵。
在課堂教學(xué)中，教師和學(xué)生之間是一種雙向的互動交流的關(guān)系，在互動交流中，有和諧，有沖突，有平等的交流，也有嚴(yán)厲的規(guī)訓(xùn)。在沖突性的師生交往過程中，學(xué)生會通過對抗行為來表達對教師權(quán)威的抗議或不滿，如違紀(jì)、不尊重教師、教室內(nèi)不適當(dāng)行為等顯性行為，以及沉默等隱性行為。對學(xué)生的這種表現(xiàn)，教師作為“社會的代言人”必然會采取一定的措施對學(xué)生進行規(guī)訓(xùn)，以實現(xiàn)其對課堂這一特有空間的“治理”。課堂教學(xué)規(guī)訓(xùn)往往以多種方式呈現(xiàn)，并以不同的形式潛移默化地影響著學(xué)生。
(一)課堂教學(xué)儀式規(guī)訓(xùn)。
課堂教學(xué)儀式是使課堂教學(xué)活動變得神圣與嚴(yán)肅的一個重要事件，也是教師在完成教學(xué)職責(zé)過程中的一種權(quán)威表現(xiàn)。例如，課堂教學(xué)每天必須進行的上下課儀式，其流程和順序簡短、快捷、迅速，但又不乏嚴(yán)肅性。教師的身份在課堂教學(xué)儀式的呈現(xiàn)過程中會一次次得到學(xué)生的重新確認，通過這個過程，教師權(quán)威得以樹立，這也是教師權(quán)力實現(xiàn)的重要途徑。如果課堂教學(xué)儀式出現(xiàn)不嚴(yán)肅的情形或?qū)W生中出現(xiàn)類似“嬉皮士”的行為，多數(shù)教師會產(chǎn)生惱怒情緒，并將這種行為看作學(xué)生對神圣課堂的不尊重，對教師權(quán)威的忽視，或者是對學(xué)校制度的反叛。他們大多會重復(fù)課堂教學(xué)儀式，或者以沉默對待學(xué)生的“不端行為”，直到學(xué)生“自覺”意識到自己的“錯誤”，遵從教師的權(quán)威為止。這種對抗性的沖突行為看似以教師的勝利結(jié)束，學(xué)生達成對儀式的認同，實際上反而促成儀式負功能的實現(xiàn)，具體表現(xiàn)為:師生之間缺乏真正的情感交流與互動，冷漠而疏離，課堂教學(xué)儀式呈現(xiàn)出機械化、程序化的趨勢，充滿規(guī)訓(xùn)意味。“儀式使一種關(guān)系權(quán)力得以運作。這種關(guān)系權(quán)力是自我維系的。它用不間斷精心策劃的監(jiān)視游戲取代了公共事件的展示。”［3］儀式的背后實際上蘊藏著深刻的涵義。課堂教學(xué)儀式預(yù)示著一種強制和服從，它作為一種規(guī)訓(xùn)的手段、口令來維持課堂的規(guī)范和有序，實現(xiàn)教師權(quán)威的順利達成。教師是儀式的執(zhí)行者，學(xué)生被動地恪守儀式的每一個細節(jié)，不能進行自我意愿的表達。整個儀式過程暗含著一種指導(dǎo)思想，即個體必須依附并聽從于教師，仿佛只有通過這樣的儀式，體現(xiàn)師生之間關(guān)系和地位的社會關(guān)系和價值觀念才能得以維持。從某種意義上講，不是人在進行儀式，而是儀式在控制人。課堂教學(xué)儀式規(guī)訓(xùn)體現(xiàn)了學(xué)校強調(diào)對學(xué)生進行規(guī)則的灌輸，對權(quán)威的尊敬，對學(xué)校時間和空間的遵守。其最終的結(jié)果是儀式懲罰和規(guī)約了具有獨特個性的學(xué)生，鼓勵了服從的和規(guī)矩的學(xué)生。
(二)課堂教學(xué)秩序規(guī)訓(xùn)。
課堂教學(xué)的正常運行需要相應(yīng)的秩序和規(guī)則，其內(nèi)在的秩序和外在的規(guī)則需要一定的權(quán)力來維持與保障。課堂是一種特定的時空場所，也是一種“制度化場所”，需要一定的等級和權(quán)威來控制。社會賦予教師特有的權(quán)力，使課堂教學(xué)秩序彌漫著“控制與服從”的氣氛，從而使規(guī)訓(xùn)成為教師進行管理的一種方法與手段。在學(xué)校實踐中，課堂教學(xué)秩序維持的管理主義傾向往往比較嚴(yán)重。學(xué)生一旦出現(xiàn)某種不良現(xiàn)象，學(xué)校或教師首先采取的措施常常是加強管理和控制。“叫家長”成了學(xué)校規(guī)訓(xùn)學(xué)生的“殺手锏”。這種“警察式”“家長式”的管理思想被簡單地運用于以非成人為主體的學(xué)校和班級群體中，運用于正在成長和發(fā)展的孩子身上，致使教師成為課堂唯一可以自由發(fā)言的“掌權(quán)者”。教師對學(xué)生在班級中的行為具有相當(dāng)大的決定權(quán)，甚至可以說是一種霸權(quán)，這是制度賦予的權(quán)力。對學(xué)生來說，這種由教師主導(dǎo)所建構(gòu)起來的制度具有一種制約性的力量。［4］太多的規(guī)訓(xùn)與呵斥會使學(xué)生缺乏動力與自由。這就要求教師的工作只有較少的規(guī)則，以及較少的控制與監(jiān)控，并且給予學(xué)生自行決定的空間，尤其是在教室空間范圍內(nèi)。但是實際情況正如洛堤(lortie)所指出的，在“緊閉著的門”的后面，“教室是由教師控制指揮的宇宙”。［5］教師以成人所能達到的標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生，學(xué)生達不到教師所提出的要求時，只能承受來自教師的呵斥和批評。在接受懲罰后，不同年齡段的孩子表現(xiàn)是不同的，大多數(shù)孩子基本上是沉默的，但是當(dāng)他們處于自己的溝通圈里時，又會通過不同方式表達對教師和制度的叛逆或抗議。
二、課堂教學(xué)規(guī)訓(xùn)的原因分析。
造成師生之間規(guī)訓(xùn)與被規(guī)訓(xùn)關(guān)系的一個主要原因是師生權(quán)力的不對等。盡管現(xiàn)代社會強調(diào)師生之間的民主與平等，但是教師的權(quán)威是客觀存在的。師生之間的互動也是不對等的，教師并不總能聽取學(xué)生的意見或認真對待他們的困惑。
(一)師生權(quán)力的不對等。
權(quán)力出現(xiàn)在課堂教學(xué)這個場域中，它不再是一個單一、抽象和孤立的概念。課堂教學(xué)儀式的規(guī)約與服從實際上表達的是師生權(quán)力的不對等。權(quán)力通過儀式促使組織與管理的正常運行，甚至是以此來進行教化與規(guī)訓(xùn)。課堂活動之外的儀式也常常被作為課堂教學(xué)規(guī)訓(xùn)的補充。例如，在校園內(nèi)學(xué)生遇到教師，會有相應(yīng)的敬禮儀式，一般教師會點頭表示回應(yīng)，但也有教師漠然走過，沒有任何回應(yīng)。在這一過程中有一種沉默的東西在師生之間流淌，這也體現(xiàn)出教師的絕對權(quán)威。同時，儀式表達中也有很多教條式的運用，如學(xué)生正在用笤帚掃地，當(dāng)教師走來，他慌忙舉著笤帚行少先隊隊禮。在這種儀式表達中，學(xué)生被潛在的指導(dǎo)思想指引著，即在任何情況下，學(xué)生都應(yīng)該尊敬教師，對教師行隊禮。處于這種規(guī)訓(xùn)教化秩序下的學(xué)生會慢慢地順從并接受教師的權(quán)威角色。他們被現(xiàn)有的規(guī)訓(xùn)制度馴服，接受了“教師就是權(quán)威”的理念。長而久之，學(xué)生變得越來越順從，不認為自己應(yīng)該具有獨立選擇與行動的責(zé)任。盡管許多教師表示他們理解學(xué)生逐漸成長為獨立的學(xué)習(xí)者的重要性，但是他們中的大多數(shù)又認為自己需要控制學(xué)生，控制課堂教學(xué)過程。他們之所以不給學(xué)生過多的“自由和空間”，主要原因是他們害怕無法掌控課堂，“我的地盤我做主”的課堂教學(xué)意識特別強烈。學(xué)生無疑也已經(jīng)觀察與體悟到教師發(fā)出的這種信號。就這樣，服從取代了商討或協(xié)商，學(xué)生扮演了從屬的角色。學(xué)校的環(huán)境或班級氛圍也支持教師權(quán)力，并在學(xué)生中產(chǎn)生了協(xié)商缺失。一名高中生指出:“我們是籠中鳥，門開著，但是外面有只貓。”［6］當(dāng)然也有人指出，教師也是身不由己，他們根據(jù)社會賦予的神圣權(quán)力來管理學(xué)生。在這種情況下，教師和學(xué)生在整個課堂教學(xué)中實際上是處于離異狀態(tài)的。對教師和學(xué)生來講，他們都是在各自位置上進行著慣常化的教學(xué)和學(xué)習(xí)行為。在這種固有的、習(xí)慣的、自動化的模式中，若有學(xué)生試圖改變，則會被歸為另類或不順從者。隨著日復(fù)一日的“好學(xué)生”訓(xùn)練，學(xué)生日漸服從于學(xué)校和課堂規(guī)則，并從屬于教師的規(guī)訓(xùn)。教師建議的肯定性標(biāo)簽引導(dǎo)學(xué)生做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，包括如何遵守或執(zhí)行教師說過的話。通過課堂和課外零散的實踐，教師與學(xué)生之間的權(quán)力不對等、教師與學(xué)生之間的傳統(tǒng)角色被清晰地再生產(chǎn)出來。
(二)學(xué)生話語權(quán)的缺失。
教師與學(xué)生在課堂教學(xué)秩序中權(quán)力的不對等，必然導(dǎo)致學(xué)生話語權(quán)的缺失。學(xué)生在學(xué)校生活中既沒有發(fā)言權(quán)也不會被咨詢。即使有問卷式的咨詢或訪談，學(xué)校最后的決定也很難充分吸納學(xué)生的想法。造成這種現(xiàn)象的主要原因是學(xué)校和教師對兒童觀的認識。學(xué)校和教師一般認為學(xué)生是不成熟的，其想法也是需要成人加以修改和完善的，以至于當(dāng)學(xué)生的提議與他們的議程相矛盾時，他們往往忽略或摒棄學(xué)生的建議。這也是學(xué)生試圖建構(gòu)和提升他們在學(xué)校里的群體地位但效果并不明顯的'原因。研究顯示，典型的課堂討論也是教師引領(lǐng)的、具有約束性的，并且是控制學(xué)生的。很多學(xué)生認為他們在學(xué)校和教室里幾乎沒有權(quán)力和影響力。［7］在這種剝奪學(xué)生權(quán)力的體系中，學(xué)生被動化的行為和經(jīng)驗在沒有發(fā)言機會的控制力量下“潛移默化”地形成了。通過規(guī)訓(xùn)紀(jì)律的實施，由教師主導(dǎo)來定義合適的和不合適的行為，學(xué)生很快就學(xué)會了成人社會的法則，如他們明白了什么行為被允許做，什么行為不能做，什么時候能做，什么時候不能做。在課堂教學(xué)的其他情境中，學(xué)生也是作為不平等的和缺少競爭性的參與者被建構(gòu)的。他們“被期望”聽從教師，回答教師的問題，以顯示他們學(xué)會教師所教的課程，在這個過程中他們往往被要求是安靜的和被動的。他們只需要對教師的問題給予反應(yīng)即可。從表面上看，他們主動地參與到開放的協(xié)商活動或決策制度的過程中。然而，如果我們深入觀察這些互動模式，就會發(fā)現(xiàn)他們的參與是被動的，甚至是一種無效的參與。在課堂教學(xué)中，教師嚴(yán)格按照既定的教學(xué)要求確定學(xué)生在什么階段應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，以什么方式學(xué)習(xí)，以及應(yīng)該達到什么樣的目標(biāo)等，甚至包括決定他們坐在哪里，怎么坐。這種控制具體表現(xiàn)為教師對教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)活動的選擇等方面。教師幾乎完全控制學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí)生活和細節(jié)。這種習(xí)慣化的教學(xué)制度使學(xué)生連基本的質(zhì)疑和反抗的意識也漸漸消退。學(xué)生們普遍表示:“我總是在聽從老師的吩咐”，“我完成老師交給我的所有任務(wù)”，“我通常完成班上布置的事情”。大約有55%的小學(xué)生認為自己根本沒有參與過選擇自己在班上做什么。大約2/3的中學(xué)生認為他們沒有做過這樣的決定。［8］也正是因為受到這些控制因素的影響，師生關(guān)系的情感基調(diào)往往是平淡的。這也是為什么在很多教室里往往缺乏更多的熱情和笑聲的原因之一。
三、結(jié)論與反思。
教師和學(xué)生在學(xué)校場域中出現(xiàn)的權(quán)力不對等，以及由此而產(chǎn)生的沖突與不和諧是客觀存在的，關(guān)鍵在于教師對課堂教學(xué)規(guī)訓(xùn)有什么樣的理解，并如何付諸行動，主動改變由傳統(tǒng)課堂教學(xué)規(guī)訓(xùn)所帶來的負面影響。
(一)進行開放而有效的溝通。
教師與學(xué)生之間的溝通應(yīng)該是開放性的、持續(xù)性的、有效的。格林在《教師的存在性交往》一書中指出，教師不斷增長的認識和意識，使他們能夠有效地與學(xué)生交往、與學(xué)生對話，并且?guī)椭鷮W(xué)生依靠教育的力量，在這個世界上與他人并存，并努力成為他自己。［9］在課堂教學(xué)儀式過程中，教師應(yīng)該與學(xué)生進行平等的互動與溝通。教師在學(xué)校場域尤其應(yīng)注意從慣常思維中跳出來，與學(xué)生形成新的良性交流習(xí)慣。教師和學(xué)生只有在開放、自由的交流中，才能建立有利于學(xué)生成長的和諧的人際關(guān)系，才可能真正成為彼此“有意義的他者”，從而達到一種教無止境、學(xué)無止境的教學(xué)相長的境界。教師在與學(xué)生交流或溝通時，如果憑借的是教師自身人格的力量，而不是壓制性的話語或懲罰來平息學(xué)生與教師之間產(chǎn)生的沖突，其效果是顯而易見的。這樣在教師與學(xué)生共同構(gòu)建的班級規(guī)范秩序中會明顯反映出由教師積極的習(xí)慣積淀而成的人格特點。也就是說，教師不能從外部強制施行權(quán)威，權(quán)威只能來源于教師自身的人格魅力，來源于教師對其職責(zé)的認同與尊重。教師只有認同與尊重自己的職責(zé)，才會通過自己的言語和行為將教育意圖悄然地傳達給學(xué)生。
(二)賦予學(xué)生平等的話語權(quán)。
教師的權(quán)威對學(xué)生潛在的影響是不一樣的，懼怕懲罰與尊重權(quán)威會產(chǎn)生兩種截然不同的教育效果。懼怕懲罰并不能使學(xué)生對教師的權(quán)威產(chǎn)生真正的信服。真正的權(quán)威也并不存在于某種外部的、客觀的權(quán)力機制中。學(xué)生雖然會受到教育者的規(guī)約和控制，但是他們是一個個充滿復(fù)雜性的個體，具有自己的思想。有的學(xué)生的想法在成人看來或許是不符合社會規(guī)范的，以至于與教師所執(zhí)行的主流話語相沖突、相抑制。他們也會選擇用自己獨有的方式來表達“抗議”，如頂撞教師，與教師爭吵、挑釁等沖突性行為，或者對教師的提問不理不睬、冷漠等回避性行為。面對學(xué)生的種種做法，充當(dāng)傳統(tǒng)制約者角色的教師首先要做的是賦予學(xué)生平等的話語權(quán)，使學(xué)生有充分表達自己意愿的機會。教師與學(xué)生在此時此刻是平等的對話者與溝通者。從另一個角度來看，由教師對學(xué)生的規(guī)訓(xùn)所引起的沖突與矛盾也具有一定的積極意義，因為這種沖突與矛盾為師生提供了一種重要的互動交流方式，促使師生積極尋求解決沖突的策略與途徑。這樣，雖然在大多數(shù)情況下他們之間會是一種既無沖突又不快樂的風(fēng)輕云淡的感情關(guān)系，但是會有越來越多的學(xué)生認為教師在關(guān)心學(xué)生方面的懲罰或權(quán)力是積極的，而不是消極的。學(xué)生對教師的這種評價將有利于師生之間良好的情感交流。當(dāng)然，我們期望有更多的正向評價使得師生之間的關(guān)系不會一直處于規(guī)訓(xùn)的狀態(tài)中。
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鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇九
社會學(xué)作為一門研究社會現(xiàn)象和社會行為的學(xué)科，其研究對象廣泛而多樣。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)和實踐，我對社會學(xué)研究對象有了更加深刻的認識和理解。以下是我對社會學(xué)研究對象的心得體會。
社會學(xué)研究對象的多樣性是我最深刻的體會之一。在社會學(xué)的研究中，我們可以關(guān)注的對象包括社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、社會行為、社會問題等。這些對象雖然在形式和內(nèi)容上各不相同，但都具備一定的社會屬性。研究者可以選擇自己感興趣的研究對象，并根據(jù)具體情況進行深入研究。這種多樣性使得社會學(xué)的研究具有廣泛的覆蓋面，也能更加全面地了解社會現(xiàn)象和社會問題。
社會學(xué)研究對象具有鮮明的社會性質(zhì)，這是我在學(xué)習(xí)社會學(xué)過程中的所思所悟。社會學(xué)研究的對象都是與人類社會密切相關(guān)的，與人類的活動和行為息息相關(guān)。社會學(xué)研究不能孤立地看待對象，而是需要將其放在社會的背景中進行分析和研究。只有深入研究社會背景、社會關(guān)系和社會影響因素，才能更好地理解和解釋社會現(xiàn)象，從而為社會發(fā)展和問題解決提供科學(xué)依據(jù)。
社會學(xué)研究對象的動態(tài)性是我對社會學(xué)有了新的認識。社會是一個不斷變化和演化的系統(tǒng)，其中的各種因素和關(guān)系都在不停地發(fā)生變化。因此，社會學(xué)研究對象也是不斷變化的。對于研究者而言，需要不斷追蹤和觀察對象的變化，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和趨勢。這樣才能保持研究的前沿性和實踐性，為社會提供有益的參考和建議。
社會學(xué)研究對象的復(fù)雜性是我在學(xué)習(xí)社會學(xué)過程中所面臨的重要挑戰(zhàn)之一。社會現(xiàn)象和社會問題往往是復(fù)雜而多樣的，涉及到眾多因素和變量的交織和影響。在研究中，我們需要運用多種理論和研究方法，以更好地了解和解釋這些復(fù)雜的現(xiàn)象。同時，還需要注意研究中的主客觀兩個方面的關(guān)系，避免主觀臆斷和片面理解。只有全面和準(zhǔn)確地把握研究對象的復(fù)雜性，才能得出具有科學(xué)性和可信度的結(jié)論。
社會學(xué)研究對象的意義與價值是我在學(xué)習(xí)社會學(xué)過程中所認識到的一點重要方面。通過對社會研究對象的研究，我們可以深入了解社會現(xiàn)象和社會問題的成因和影響，為社會發(fā)展和問題解決提供理論和實踐支持。研究結(jié)果可以為政府決策提供科學(xué)依據(jù)，為社會發(fā)展提供參考和引導(dǎo)。同時，社會學(xué)研究可以幫助我們更好地了解和認識自身，從而更好地適應(yīng)和應(yīng)對社會變化。因此，社會學(xué)研究具有重要的意義和價值，值得我們深入研究和關(guān)注。
總結(jié)起來，社會學(xué)研究對象的多樣性、社會性質(zhì)、動態(tài)性、復(fù)雜性以及意義和價值，都給我留下了深刻的印象。通過對社會學(xué)研究對象的深入學(xué)習(xí)和思考，我意識到社會學(xué)的研究不僅是一種學(xué)術(shù)探索，更是一種社會實踐和報告責(zé)任的方式。只有通過科學(xué)研究和實踐探索，我們才能更好地了解、改進和引導(dǎo)社會，為社會發(fā)展和人類進步做出更大的貢獻。
鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇十
根據(jù)《北京市事業(yè)單位公開招聘工作人員實施辦法》(京人社專技發(fā)[]102號)等文件精神，結(jié)合我單位實際工作需要，現(xiàn)面向社會公開招聘3名事業(yè)單位工作人員，相關(guān)事項公告如下：
一、考生須具備的條件。
(一)遵守憲法和法律，具有良好的品行;。
(二)適應(yīng)崗位要求的身體條件;。
(三)北京市常住戶口或符合北京市人才引進條件(非京生源應(yīng)屆生需符合進京條件);。
(五)符合回避制度的有關(guān)規(guī)定，具備崗位要求的其它條件。
二、報名方法。
此次招聘采取網(wǎng)絡(luò)報名方式，每名考生限報一個崗位。報名結(jié)束后由單位統(tǒng)一安排資格審核。
(一)報名時間：截止至203月15日。
(二)報名郵箱:jkszp@，郵件主題以“應(yīng)聘崗位-姓名-畢業(yè)院校/工作單位-學(xué)歷/學(xué)位”(如：臨床醫(yī)師-張三-首都醫(yī)科大學(xué)/應(yīng)屆-本科/學(xué)士)格式，報名人員發(fā)送報名文件后應(yīng)及時與所報單位聯(lián)系確認是否成功接收。
(三)報名材料：報名表、相關(guān)身份證明材料、人事行政關(guān)系證明或在讀證明、近年來工作業(yè)績(成就)材料及其他證明材料，除報名表外，其他材料均需掃描成pdf格式。
(四)資格審核時間、地點：另行通知。資格審核時需攜帶上述材料的`原件及復(fù)印件(復(fù)印件請注明“此復(fù)印件僅用于北京結(jié)控所資格審核所用”)。
(五)報名流程。
1、填寫報名表通過電子郵件報名;。
2、攜帶相關(guān)材料到單位進行資格審查。
三、筆試。
(一)筆試內(nèi)容：相關(guān)專業(yè)知識。
(二)時間：2017年3月22日。
(三)筆試地點：詳見準(zhǔn)考證。
(四)成績查詢。
筆試成績實行百分制，劃定合格分?jǐn)?shù)線為60分，請登錄北京結(jié)核病控制研究所網(wǎng)站查詢成績。每個招聘崗位按照擬招聘人數(shù)與參加面試人數(shù)1：3的比例，從高分到低分依次確定面試人選，成績低于合格線者不能進入面試，未達到1：3的崗位，按成績不低于合格線的實際人數(shù)參加面試。
四、面試。
面試成績采用百分制，劃定合格分?jǐn)?shù)線為60分。筆試成績、面試成績按照40%、60%的權(quán)重計入綜合成績。面試及綜合成績在北京結(jié)核病控制研究所網(wǎng)站上公示5個工作日。在面試成績合格人員中，根據(jù)綜合成績排名順序確定參加體檢、考察人選。
面試具體時間、地點另行通知。
五、考核、體檢和公示。
本單位組織考核、體檢工作。考核內(nèi)容主要包括應(yīng)聘人員的思想政治表現(xiàn)、道德品質(zhì)、業(yè)務(wù)能力、工作實績等。體檢標(biāo)準(zhǔn)參照公務(wù)員錄用有關(guān)體檢標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。
考核、體檢合格的考生確定為擬聘用人選，名單在北京結(jié)核病控制研究所網(wǎng)站上公示7個工作日。應(yīng)聘人員應(yīng)按照單位規(guī)定的時限及要求，配合完成考核、體檢及調(diào)入等工作，未能按照規(guī)定時限及要求完成的，取消應(yīng)聘資格。
六、需說明事項。
(一)從資格審核到招聘工作結(jié)束，考生應(yīng)保證報名時所留電話號碼聯(lián)系暢通，因電話聯(lián)系不暢造成無法通知考生本人的，后果由考生本人負責(zé)。
(二)社會人員在報考前應(yīng)征得所在單位同意。擬聘用人選公示無異議后，擬聘用人選須協(xié)助聘用單位及時辦理完行政關(guān)系調(diào)入手續(xù)。
1、
2、
北京結(jié)核病控制研究所。
2017年3月1日。
鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇十一
(一)研究問題：關(guān)于南京仙林大學(xué)生消費情況的調(diào)查。
主要是消費行為的影響因素和大學(xué)生對現(xiàn)在大學(xué)消費現(xiàn)狀的態(tài)度。
研究目的：要求詳細了解大學(xué)生消費各方面的情況，為大學(xué)生合理消費制定科。
學(xué)的管理方案提供依據(jù)。
1.全面摸清大學(xué)生的消費結(jié)構(gòu)與現(xiàn)狀。
2.全面了解大學(xué)生的消費觀念與價值觀。
(三).文獻回顧。
二.研究問題的具體說明。
(一)概念界定：
1.這里的調(diào)查對象是仙林大學(xué)城的大學(xué)生。研究的南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、南京財。
經(jīng)大學(xué)、南京中醫(yī)藥大學(xué)、南京郵電大學(xué)、南京森林公安高等專科學(xué)校、南京理工大學(xué)紫金學(xué)院、南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院和應(yīng)天學(xué)院這10所學(xué)校的在校大學(xué)生。
指的只是本科或?qū)？频拇髮W(xué)生。
2.消費情況，就是通過平時的衣食住行來體現(xiàn)。
3.消費觀與價值觀，一則通過各方面的消費比例來體現(xiàn)，二則通過對現(xiàn)在大學(xué)生消費現(xiàn)狀的態(tài)度及消費資金的來源。
(二)。
a.變量維度。
自變量(影響消費行為及的因素)。
1.性別2.年級3.家庭條件。
4.消費用途5.消費來源6.是否有女朋友或男朋友。
因變量：
1.仙林10校大學(xué)生的消費水平。
2.仙林10校大學(xué)生各方面消費的比例。
3.仙林10校大學(xué)生對現(xiàn)在大學(xué)生消費現(xiàn)狀的態(tài)度。
4.仙林10校大學(xué)生的消費觀念與價值觀。
b.具體指標(biāo)。
1.性別對消費用途和數(shù)量的影響。
2.年級對消費用途和數(shù)量的影響。
3.家庭條件對消費用途和數(shù)量的影響。
4.資產(chǎn)來源對消費用途和數(shù)量的影響。
5.消費時主要考慮的因素。
6.是否有男朋友后女朋友對消費項目和數(shù)量的影響。
6對現(xiàn)在大學(xué)生的消費現(xiàn)狀的態(tài)度。
(三)理論假設(shè)。
1.女生在衣服方面比男生會有更多消費;。
2.年級高的同學(xué)消費比年紀(jì)低的高;。
3.家庭條件較好的同學(xué)消費數(shù)量會高;。
4.有男朋友或女朋友的大學(xué)生的消費數(shù)量會較高。
三.抽樣方案的設(shè)計。
(一)總體界定。
仙林大學(xué)城的10所大學(xué)的大學(xué)生，不包括研究生及研究生以上的學(xué)生。
(二)抽樣框獲取：在抽取10所大學(xué)分別抽取5個院系，在抽取的系中每個系抽取20人，包括10個男生和10個女生。共計10*5*(10+10)=1000，所以，此次調(diào)查共抽取1000人。
(三)抽樣方法：采取多段抽樣、簡單隨機抽樣和系統(tǒng)抽樣的方法。
(四)具體抽樣步驟：上網(wǎng)獲得獲得10個學(xué)校的院系，將這些系名編碼統(tǒng)計出來獲得一份名單。對每個學(xué)校抽取五個系。
以一所學(xué)校為例。
(1)抽取四個系。
a.將該校的專業(yè)系進行排列編碼排序，001,002,003，?比如說到100。
b.準(zhǔn)備好80張的小紙條，分別寫上001,002，?100。
c.將這些小紙條折好放在一個盒子中，攪亂后，隨機摸出5張。
d.對著這四張紙找出相應(yīng)的院系。
(2)在抽取的四個院系中，以一個院系為例，采取系統(tǒng)抽樣進行抽樣。
a.獲得所抽取的一個院系的學(xué)生名單，制定出抽樣框。
b.計算抽樣間距。假設(shè)總體共有n名男生。即抽樣間距k為：k=n/10.即每隔k人抽取一名男生。
c.在最前面的k個個體中采用簡單隨機抽樣的方法抽取一個個體，記下該個體的號碼，假設(shè)為a，a就是隨機的起點。
計10個個體。
e.女生的抽樣和男生一樣。
e.將這男生10個個和女生的10個個體合起來，就構(gòu)成了一個樣本。其他學(xué)校，按照上面的方法抽取樣本。
四.資料收集的方法。
1.上網(wǎng)取得個學(xué)校的院系名單，通過抽樣共獲得50個院的名單;。
2.將小組成員分成10組，每組兩人，到各個學(xué)校，聯(lián)系該校院系名單的學(xué)生會主席，通過學(xué)生會主席獲得該專業(yè)系的學(xué)生基本資料，如姓名、學(xué)號、性別等。
3.按照上面所述的抽樣方法進行抽樣，獲得樣本;。
4.自填問卷法，集中填答法。
6.問卷收回后，由小組人員進行核對和整理。如果問卷中有問題的，我們將更具問中被調(diào)查者的信息打電話或者發(fā)送電子郵件向其說明緣由，并重新對其進行統(tǒng)計。
五.統(tǒng)計分析的內(nèi)容和統(tǒng)計方法的選擇。
對收集到的資料進行統(tǒng)計。因為問卷中基本上是選擇題，以abc……對答案進行編號，根據(jù)實際題目選擇對答案分析的標(biāo)準(zhǔn)。
并且進行假設(shè)檢驗的分析，驗證所提出的理論假設(shè)。
六.時間進度、經(jīng)費預(yù)算和人員培訓(xùn)安排。
(一)時間進度。
調(diào)查大致來說可分為準(zhǔn)備、實施、研究、總結(jié)四個階段。
1、準(zhǔn)備階段：它一般分為界定調(diào)研問題、設(shè)計調(diào)研方案、設(shè)計調(diào)研問卷或調(diào)研提綱三個部分。
2、實施階段：根據(jù)調(diào)研要求，采用多種形式，由調(diào)研人員廣泛地收集與調(diào)查活動有關(guān)的信息。
3、研究階段：將收集的信息進行匯總、歸納、整理和分析。
4、總結(jié)階段：將調(diào)研結(jié)果以書面的形式——調(diào)研報告表述出來，并進行評估。
按調(diào)研的實施程序，可分七個小項來對時間進行具體安排：
調(diào)研方案、問卷的設(shè)計????2周。
調(diào)研方案、問卷的修改、確認????1周。
項目準(zhǔn)備階段(人員培訓(xùn)、安排)????1周。
實地訪問階段????1周。
數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析階段????1周。
調(diào)研報告撰寫階段????1周。
(二)經(jīng)費預(yù)算。
(1)交通費每人20元，共計20元*20人=400元;。
(2)問卷費共計500元。問卷共準(zhǔn)備1000份，雙面復(fù)印,每份0.5元，共500元。
(3)禮品費，每人一件掛飾，按批發(fā)價1.2元*1000人=1200元。
(4)培訓(xùn)老師每人1000元，共一位老師，共計1000元。
(5)人員雇傭費每人200元，共20人，共計200元*200人=4000元。
(6)社交費1000元。
(7)其他費用500元。
本次經(jīng)費共計8600元。
(三)調(diào)查員的規(guī)定、培訓(xùn)。
(一)規(guī)定。
1、儀表端正、大方。
2、舉止談吐得體，態(tài)度親切、熱情。
3、具有認真負責(zé)、積極的工作精神及職業(yè)熱情。
4、訪員要具有把握談話氣氛的能力。
(二)培訓(xùn)。
培訓(xùn)必須以實效為導(dǎo)向，本次調(diào)查其人員的培訓(xùn)決定采用舉辦培訓(xùn)班、集中講授的方法，針對本次活動聘請有豐富經(jīng)驗的調(diào)查人員面授調(diào)查技巧、經(jīng)驗。并對他們進行思想道德方面的教育，使之充分認識到市場調(diào)查的重要意義，培養(yǎng)他們強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，端正其工作態(tài)度、作風(fēng)，激發(fā)他們對調(diào)查工作的積極性。
(四)人員安排。
此次調(diào)查共需20人，兩人負責(zé)一所學(xué)校。問卷由兩名組長計劃，完成后，由組員帶到各校進行問卷的填答。問卷收回后，由負責(zé)該校的成員對問卷進行整理、核查和統(tǒng)計。具體調(diào)查報告由組長統(tǒng)一整理，初稿后征求小組成員的一意見以及看法。進行多次修改，保證調(diào)查報告的準(zhǔn)確性。
鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇十二
香港與歐美國家相比同時世界發(fā)達地區(qū)，有廣受認可的教育認證，都采用英語教學(xué)，符合國內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，易于得到大陸學(xué)生的認可。香港大學(xué)社會學(xué)研究生申請條件對于學(xué)生雅思和平均成績都是由要求的。
香港的高校采用的制度是英制或者美制，整體上分為本科生(undergraduate)和研究生(postgraduate)。
phd，doctorofphilosophy，哲學(xué)博士，博士學(xué)位，屬于研究型研究生。
mphil：masterofphilosophy，哲學(xué)碩士，碩士學(xué)位，屬于研究型研究生。
msc：masterofscience，理學(xué)碩士，碩士學(xué)位，屬于授課式研究生。
ma：masterofart，文學(xué)/藝術(shù)碩士，碩士學(xué)位，屬于授課式研究生。
通常情況下，港校的全日制(full-time)研究生授課期限如下：
研究型博士研究生：5-6年。
研究型碩士研究生：2年。
授課式碩士研究生：1年。
如果是兼讀，時間通常會加一倍。
專業(yè)簡述：理工科類的專業(yè)相對于其它專業(yè)是專業(yè)性和技術(shù)性較強，它要求申請人之前所學(xué)專業(yè)與希望申請專業(yè)相同或相關(guān)，很難進行跨專業(yè)申請，未來就業(yè)領(lǐng)域比較專業(yè)和固定。
代表專業(yè)：電子電機、機械工程、信息技術(shù)、環(huán)境科學(xué)、土木工程。
推薦大學(xué)：香港大學(xué)、香港科技大學(xué)、香港理工大學(xué)。
申請條件：學(xué)士學(xué)位，雅思6.0分以上，平均成績80%以上，相關(guān)或相近專業(yè)畢業(yè)。
專業(yè)簡述：社科類專業(yè)涉及了社會政策、文化、福利、社會關(guān)系等社會發(fā)展的方方面面，它包含了人類社會發(fā)展所必須的各類知識，需要大量的專業(yè)人才，也是中國未來的熱門就業(yè)專業(yè)。
代表專業(yè)：社會科學(xué)、社會服務(wù)政策、社會工作、輔導(dǎo)心理學(xué)。
推薦大學(xué)：香港大學(xué)、香港中文大學(xué)、城市大學(xué)香港城市大學(xué)。
申請條件：學(xué)士以上學(xué)位，雅思6.0分以上，平均成績80%以上，可跨專業(yè)申請。
專業(yè)簡述：文科類的專業(yè)一般多為中國語言類畢業(yè)生如英語、中文等專業(yè)學(xué)生所愿意申請的專業(yè)，此專業(yè)對語言能力考、社會實踐經(jīng)歷要求較高。
代表專業(yè)：語言學(xué)、教育、翻譯學(xué)、文化研究。
推薦大學(xué)：香港大學(xué)、香港中文大學(xué)、城市大學(xué)香港城市大學(xué)、香港教育學(xué)院。
專業(yè)簡述：傳媒類專業(yè)涉及了新聞、播音、編導(dǎo)、廣告及媒體等傳播的各各領(lǐng)域，要求學(xué)生不僅有良好的專業(yè)背景、語言能力、學(xué)習(xí)能力，對于學(xué)生的工作能力提出了較高的要求。
代表專業(yè)：全球新聞、廣告、企業(yè)傳播、媒體管理。
推薦大學(xué)：香港大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港浸會大學(xué)。
專業(yè)簡述：商科類專業(yè)對于學(xué)生的專業(yè)背景沒有太多要求，但要求學(xué)生對于自己要申請的專業(yè)有一定的工作經(jīng)歷和認識，可以把所學(xué)到的知識很好的理解及應(yīng)用，是中國學(xué)生的熱門選擇專業(yè)。
代表專業(yè)：金融、國際會計、市場學(xué)、國際銀行金融、人力資源與組織行為。
香港大學(xué)社會學(xué)研究生申請條件就是上述介紹，研究生通常在每年的第四季度招收次年9月入學(xué)的學(xué)生，具體的申請時間在11-12月，甚至有的學(xué)校開放申請時間會提前到8-9月，所以學(xué)生們應(yīng)盡早準(zhǔn)備申請材料和遞交申請，以保證學(xué)校有足夠的名額招生。
鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇十三
摘要:高校體育教師的體育消費能力是我們評價教師體育消費能力的重要內(nèi)容，筆者以云南省部分高校體育教師的體育消費現(xiàn)狀進行調(diào)研和分析研究，力求在市場經(jīng)濟背景下，對云南省高校體育教師的體育消費狀況和消費因素進行了解并提出自己的建議和意見。
關(guān)鍵詞:云南省高校教師體育教師體育消費。
體育消費在家庭消費或者在娛樂消費中的重要性是我們看消費能力的重要表現(xiàn)內(nèi)容之一，從我們最基本的體育消費的重要性上來看，大約五分之一的體育教師認為在市場經(jīng)濟的大背景下，體育消費在自己日常生活消費中是非常重要的，而超過三分之一的體育教師認為這很重要，所以從現(xiàn)有的調(diào)查顯示，我們可以看出，體育教師認為體育消費不重要的和不是很重要的大約占到五分之一左右，從比例上來看，在大多數(shù)高校體育教師心里，體育消費的目的和意義是非常重要的，也是他們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡模w育教師的體育消費心態(tài)會影響到教師在同事和學(xué)生教學(xué)中的體育消費觀念，對于地區(qū)體育消費和經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)消費趨勢產(chǎn)生重要的影響。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對于大多數(shù)體育教師而言，其年均體育消費占日常生活消費的比例占到十分之一左右，從消費的內(nèi)容和消費的形式來看，主要是實物消費，從具體的內(nèi)容來看，主要是以家庭為單位的服裝、娛樂消費，而在個人消費上，他們大多數(shù)主要集中在體育信息消費和娛樂消費。從消費的額度上來看，大多數(shù)教師顯示，年均消費占到收入的十五分之一左右，也就是說在體育消費方面，大多數(shù)高校體育教師對于體育消費的問題持積極的態(tài)度。
體育實物消費主要是指用于購買體育服裝、體育健身器材、體育娛樂設(shè)施等實物方面的消費。這類消費一般具有較大的可持續(xù)性和長久性，大多數(shù)情況下都非一次性消費，所以往往這類投資屬于長時間的或者一段時間的投資。從調(diào)查的結(jié)果顯示，在所有的實物消費上來看，運動服裝的消費占到被調(diào)查消費內(nèi)容三分之一左右，運動飲料的年均消費占到全面體育消費的五分之一左右，一般器材的消費占到全面消費的百分之二左右。我們調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，還有一些體育教師選擇購買體育紀(jì)念幣，他們購買紀(jì)念幣的主要原因在于紀(jì)念幣可以保值。
從云南高校體育教師的消費金額來看，家庭體育消費在伍佰元以上的占到被調(diào)查對象的百分之九十五以上，只有不到百分之五的調(diào)查者認為自己家庭年體育消費的金額不足伍佰元，在這個群體當(dāng)中，消費超過兩千元的占到四分之一左右，超過五仟元的占到五分之一左右，從整個消費層面上來看，很多體育教師認為自己的體育消費額度隨著時間的推移在逐年增加，但是消費的內(nèi)容發(fā)生變化的并不多，主要在于物價的上漲和商品質(zhì)量的提高使得越來越多的消費者在消費中需要考慮購買力，但是即便年消費伍仟元以上的消費教師群體，其購買的主要還是體育服裝。對于信息和器材方面的投入還是很少，只有不到十分之一的群體在日常生活消費中能夠在健身和娛樂方面對體育的投入超過一千元，其余的群體都不能自由的支配自己的這部分消費，所以我們從中可以看出，體育教師的收入和消費能力之間的矛盾日益突出。
體育勞務(wù)消費是指用于參與體育運動的一些相關(guān)消費。體育教師用于體育活動門票消費在體育勞務(wù)消費方面算是投入比較多的，調(diào)查顯示，大約占到被調(diào)查人數(shù)的百分之十，還有六分之一左右的調(diào)查教師表明在自己日常的勞務(wù)消費里面，體育旅游消費的比例還是比較大的，一方面在于體育旅游可以觀光還可以對身體健康有非常重要的作用。還有很少的一部分教師說參與體育賽事也是自己的消費內(nèi)容之一，這主要發(fā)生在一些比較年輕的體育教師當(dāng)中，利用自己的閑暇時間去和自己的`同事或者朋友去參與活動。還有五分之一左右的體育教師把自己的健身交際作為體育勞務(wù)消費的重要內(nèi)容，主要通過體育的形式促進大家相互之間的交流和合作，確實起到了很好的效果，也成為他們比較推崇的消費內(nèi)容之一。
運動健身器材的購買和使用是家庭體育消費當(dāng)中非常重要的一分部花銷，而健身器材的投入往往屬于長久性投入，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭購買體育健身器材的占到被調(diào)查的體育教師人數(shù)的十分之一左右，而在這個器材價格方面超過伍佰元的只有百分之五左右，而低于一百元的占到擁有家庭器材人數(shù)的百分之八十左右，這說明，在家庭器材方面，家庭購買器材的主要原因在于家庭器材數(shù)目的多少關(guān)系著家庭使用人數(shù)和家庭使用頻數(shù)，對于相對比較昂貴的一些體育器材，我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)家庭認為費用比較貴，使用不太可能，所以投入如此多不劃算，所以他們往往選擇在其他方面上進行選擇，比如借用或者租用或者直接去健身場所，這樣投入的相對較少，比較符合他們的消費需求和經(jīng)濟能力。
參考文獻：
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鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇十四
20世紀(jì)70年代，我國的教育社會學(xué)學(xué)科重建，至今已經(jīng)有三十幾年的發(fā)展，在新環(huán)境下，為促進我國教育社會學(xué)的健康發(fā)展，相關(guān)學(xué)者對我國教育社會學(xué)的發(fā)展歷程進行反思及回顧，從中找出我國教育社會學(xué)發(fā)展中存在的不足，并加以矯正，以期為我國教育社會學(xué)的全面發(fā)展提供參考。下面就教育社會學(xué)研究與發(fā)展的困境及應(yīng)重視的問題進行分析。
(1)教育社會學(xué)研究戰(zhàn)略問題在新環(huán)境下，教育社會學(xué)面臨著戰(zhàn)略性抉擇問題，如果要想保證教育社會學(xué)學(xué)科體系的成熟，就需要從“體系取向”角度進行研究，如果要想提高教育社會學(xué)的實踐性要求，就需要從“問題取向”的角度進行分析。在新環(huán)境下，對于教育社會學(xué)的研究，人們更加傾向于教育社會學(xué)的實踐性，也就是“問題取向”的方向，但是為確保教育社會學(xué)的全面發(fā)展，就需要加大對“體系取向”方向的研究，因此，當(dāng)前教育社會學(xué)的研究戰(zhàn)略應(yīng)該是考慮如何實現(xiàn)“體系取向”和“問題取向”的全面發(fā)展。
(2)教育社會學(xué)功能問題教育社會學(xué)承載著社會各界的壓力，人們都希望通過教育社會學(xué)解決實際問題，但在實際中，教育社會學(xué)往往會令人失望，教育社會學(xué)的功能并不是針對教育實踐的問題對癥下藥，而是科學(xué)的闡述教育實踐的內(nèi)涵，真實的還原教育現(xiàn)象，并從因果的角度分析教育實踐活動。由于人們對教育社會學(xué)的功能理解不全面，導(dǎo)致實踐中，教育社會學(xué)沒有取得想象中的作用。
(3)教育社會學(xué)方法論問題對于教育社會學(xué)研究，有多種方法論，最顯著的就是教育社會學(xué)的規(guī)范性研究和教育社會學(xué)的驗證性研究。其中教育社會學(xué)規(guī)范性研究是指，根據(jù)人們生活中建立的規(guī)范，對教育、社會之間的聯(lián)系進行研究，這種研究方式強調(diào)教育社會學(xué)的價值及具體應(yīng)用。教育社會學(xué)的驗證性研究是指，利用自然科學(xué)的實驗、對比等對教育、社會進行研究。從教育社會學(xué)的發(fā)展歷程看，規(guī)范性研究占據(jù)主導(dǎo)地位，但從當(dāng)前情況，驗證性研究更具有現(xiàn)實意義，因此，在教育社會學(xué)研究中，如何實現(xiàn)規(guī)范性研究與驗證性研究的有效結(jié)合，成為當(dāng)前教育社會學(xué)研究的一個困境。
(4)教育社會學(xué)價值取向問題對于教育社會學(xué)，如何實現(xiàn)科學(xué)主義取向和人文主義取向的協(xié)調(diào)發(fā)展，成為當(dāng)前教育社會學(xué)思考的重要問題。對于教育社會學(xué)，其研究的核心是人的發(fā)展及活動，因此，應(yīng)該將人文主義看做教育社會學(xué)的核心價值，但是在進行教育社會學(xué)研究時，也不能脫離科學(xué)，忽視了科學(xué)主義的價值取向，這對教育社會學(xué)的科學(xué)化發(fā)展有很大影響，因此，如何準(zhǔn)確把握教育社會學(xué)的價值取向，是當(dāng)前教育社會學(xué)發(fā)展的一個重要問題。
(5)教育社會學(xué)本土化問題在我國的教育社會學(xué)體系中，不僅中前蘇聯(lián)教育社會學(xué)的影子，還有日本、歐美等國家的理論框架，我國教育社會學(xué)的本土化問題一直沒有得到學(xué)者的重視，只是簡單的將國外教育社會學(xué)體系復(fù)制到我國教育社會學(xué)中，從而導(dǎo)致我國教育社會學(xué)逐漸迷失自我。如果沒有處理好教育社會學(xué)本土化問題，那么我國的教育社會學(xué)就只能看做是一種例子，去驗證國外教育社會學(xué)體系，可以說我國學(xué)者所做的研究只能當(dāng)做別人的研究成果，因此，如何使我國教育社會學(xué)立足于本土，結(jié)合本土文化，發(fā)展成獨立的教育社會學(xué)體系，是當(dāng)前教育社會學(xué)發(fā)展的一大困境。
(1)指導(dǎo)方針的確立長期以來，我國教育社會學(xué)一直有兩種指導(dǎo)方針，分別是建設(shè)具有我國特色的教育社會學(xué)和建設(shè)與國際接軌的教育社會學(xué)，這種指導(dǎo)方針各抒己見，相互沖突、矛盾，對我國教育社會學(xué)的發(fā)展造成極大的影響。持“建設(shè)具有我國特色的教育社會學(xué)”觀點的學(xué)者認為，我國的教育和西方國家的教育有很大的差別，我國應(yīng)該堅持我國的教育方式，走我國的教育道路，在構(gòu)建教育體系時，應(yīng)該建立符合我國特色的教育體系，這部分學(xué)者認為，一個國家，只有具備獨特的教育方式，擁有完善的教育體系，才能立足于世界教育領(lǐng)域，才能與世界教育進行有效地溝通。持“建設(shè)與國際接軌的教育社會學(xué)”觀點的學(xué)者認為，我國的教育事業(yè)曾經(jīng)中斷過，而相對于國外發(fā)達國家的教育事業(yè)，則發(fā)展十分迅速，在教育領(lǐng)域上，我國已經(jīng)落后于世界教育，我國要想跟上時代步伐，立足于世界教育領(lǐng)域，就需要積極學(xué)習(xí)國外先進國家的教育方式，取其精華發(fā)展我國的教育領(lǐng)域，實現(xiàn)我國教育與世界教育的接軌。這兩種觀點沖突使得我國教育社會學(xué)指導(dǎo)方針一直沒有明確，這也對我國教育社會學(xué)的發(fā)展造成一定影響。
(2)學(xué)科性質(zhì)的選擇我國教育社會學(xué)出現(xiàn)以后，其學(xué)科性質(zhì)就一直存在爭議，其主要觀點有三種，一是認為教育社會學(xué)應(yīng)該屬于規(guī)范科學(xué)，教育社會學(xué)很明顯是從社會學(xué)的角度，進行社會教育實踐，其研究重點是如何在社會中促進教育事業(yè)的發(fā)展，因此，教育社會學(xué)應(yīng)該屬于規(guī)范科學(xué)范疇。二是認為教育社會學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是揭示事實真相，該種觀點的學(xué)者將教育社會學(xué)看做是一個獨特的領(lǐng)域，其本質(zhì)是探索社會的結(jié)構(gòu)、發(fā)展過程，并在此基礎(chǔ)上，研究教育在社會中的本質(zhì)，從而形成一種邏輯緊密的科學(xué)理論。三是認為教育社會學(xué)既屬于規(guī)范科學(xué)，又揭示了事實真相，該觀點的學(xué)者認為，如果教育社會學(xué)僅僅是一種規(guī)范，那么其與教育學(xué)在本質(zhì)上沒有差異，如果教育社會學(xué)僅僅用于揭示事實真相，那么教育社會學(xué)就不會對教育實踐產(chǎn)生指導(dǎo)作用，教育社會學(xué)只有集兩者于一體，才能真正發(fā)揮其作用。由于教育社會學(xué)的學(xué)科性質(zhì)確定上存在一定難度，導(dǎo)致教育社會學(xué)的發(fā)展難以準(zhǔn)確把握方向。
(3)研究層面的貫通隨著社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，對教育社會學(xué)的研究也越來越深入，不同學(xué)者對教育社會學(xué)的研究層面有一定差異，有的學(xué)者從微觀層面對教育社會學(xué)進行闡述，有的學(xué)者從宏觀層面上分析了教育社會學(xué)，還有的'學(xué)者從中觀層面上分析了教育社會學(xué)。對于微觀層面上研究的學(xué)者，其主要是通過實例來分析研究教育社會學(xué)，微觀層面上的研究，有助于人們深入了解現(xiàn)實生活中的教育情況。對于宏觀層面上研究的學(xué)者，主要是分析社會活動與教育的整體關(guān)系，其研究活動是最先在我國教育社會學(xué)中開展的，通過宏觀層面上的研究，有助于人們?nèi)媪私饨逃蜕鐣陌l(fā)展趨勢。對于中觀層面上研究的學(xué)者，主要是對當(dāng)前教育實踐進行反思和檢討，對于這個層面上的研究，其深度很有限，在實踐應(yīng)用中也比較少。由于每個層面都有其相應(yīng)的優(yōu)點及不足之處，并且各個層面的研究沒有徹底貫通，從而導(dǎo)致我國教育社會學(xué)的發(fā)展存在一定局限性。
(1)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化闡述長期以來，在我國教育社會學(xué)發(fā)展中，相關(guān)學(xué)者并沒有合理的疏導(dǎo)和評價我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也沒有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華融入教育社會學(xué)體系中，這就使得我國教育社會學(xué)發(fā)展中缺乏深厚的文化底蘊，因此，在進行教育社會學(xué)研究與發(fā)展過程中，要特別注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代化闡述，并將其精華部分融入我國教育社會學(xué)體系中，從而增加我國教育社會學(xué)的底蘊。對于教育學(xué)，并不是以發(fā)現(xiàn)事實，或者通過知識積累為目的，也不是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫗橹危_展科學(xué)活動，而是以闡釋意義和構(gòu)建價值為目的的價值科學(xué)。教育不僅具有民族特性，還具有相應(yīng)的文化性格，因此，對于教育社會學(xué)，必須提高對其的文化性格認識，繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以此加深我國教育社會學(xué)研究發(fā)展的根基，解決教育社會學(xué)本土化不足的問題。
(2)不同教育社會學(xué)思想的整合我國教育社會學(xué)重建以后，大量的國外教育學(xué)觀點、社會學(xué)觀點、教育社會學(xué)思想等涌入我國，可以說，我國的教育社會學(xué)知識積累已經(jīng)十分深厚，這一點從近年來出版的教育社會學(xué)書籍就可以看出來。我國教育社會學(xué)在學(xué)習(xí)、引進國外知識的同時，忽略了從科學(xué)體系的角度對這些知識、思想進行整合，從而導(dǎo)致我國教育社會學(xué)各種理論、觀點相互抵觸、混亂無章，在實踐過程中無所適從，嚴(yán)重阻礙了我國教育社會學(xué)的發(fā)展。因此，在我國教育社會學(xué)發(fā)展過程中，必須注重整合不同教育社會學(xué)思想，結(jié)合我國當(dāng)前的實際情況，構(gòu)建符合我國教育社會學(xué)發(fā)展需求的科學(xué)理論體系，從而為我國教育社會學(xué)的發(fā)展提供明確指導(dǎo)。
(3)成功教育社會學(xué)實驗的整合為提高我國教育社會學(xué)的實踐性，在進行教育社會學(xué)發(fā)展時，要注重整合成功的教育社會學(xué)實驗，首先要統(tǒng)攬全局，高度提煉現(xiàn)有的實驗成果、成功經(jīng)驗，將其整合為有利于我國教育社會學(xué)發(fā)展的材料，其次要從科學(xué)的角度出發(fā)，科學(xué)、全面、客觀的整合教育社會學(xué)現(xiàn)有資料，不斷充實、完善我國教育社會學(xué)體系，從而促進我國教育社會學(xué)的穩(wěn)定發(fā)展。近年來，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，對教育社會學(xué)的研究發(fā)生了極大的改變，同時現(xiàn)代信息技術(shù)對教育社會學(xué)的結(jié)構(gòu)、學(xué)科功能、研究方法等都產(chǎn)生了極大的影響，從當(dāng)前的情況看，現(xiàn)代信息技術(shù)對教育社會學(xué)的影響已經(jīng)遠遠超過人們的想象，因此，在進行教育社會學(xué)研究時，要分析現(xiàn)代信息技術(shù)下的教育社會學(xué)格局，以此來促進我國教育社會學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展。
(4)教育社會學(xué)研究中不良傾向的避免對于教育社會學(xué)的研究，如果沒有把握好方向，就會引起教育社會學(xué)研究的不良傾向，從當(dāng)前情況看，低層次的教育社會學(xué)研究，普遍集中在教育社會學(xué)界的研究，忽視了教育社會學(xué)學(xué)科性質(zhì)的研究，使得教育社會學(xué)的發(fā)展趨于片面。另外，還有一些學(xué)者在研究過程中，急功近利，跟隨者國際上最新研究熱點，對我國教育社會學(xué)進行研究，從而導(dǎo)致我國教育社會學(xué)越來越零碎，教育社會學(xué)學(xué)科建設(shè)停滯不前、雜亂無章，導(dǎo)致我國教育社會學(xué)嚴(yán)重缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性，使得我國教育社會學(xué)發(fā)展走向極端。因此，在進行教育社會學(xué)研究發(fā)展時，要特別注重避免不良傾向的產(chǎn)生，這樣才能保證我國教育社會學(xué)的健康、穩(wěn)定發(fā)展，才能為我國教育事業(yè)提供引導(dǎo)作用。
4．總結(jié)。
教育社會學(xué)的研究對我國社會發(fā)展及教育發(fā)展有很大的影響，因此，要對我國教育社會學(xué)發(fā)展進行深刻反思、檢討，找出教育社會學(xué)發(fā)展中存在的不足，明確今后教育社會學(xué)的研究發(fā)展方向，并注重傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化闡述、整合不同教育社會學(xué)思想和成功教育社會學(xué)實驗，避免教育社會學(xué)研究中的不良傾向，以此促進我國教育社會學(xué)的健康發(fā)展。
鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇十五
創(chuàng)設(shè)問題情境是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中最基本的教學(xué)策略。教師在教學(xué)中，要注意將教材內(nèi)容改編得更貼近生活實際，這不僅可以激發(fā)學(xué)生興趣，還可以增強學(xué)生對數(shù)學(xué)問題的親近感，增強求知欲望。例如，在教學(xué)“兩位數(shù)的加減法”時，我就結(jié)合書本上的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)了貼近學(xué)生生活實際的數(shù)學(xué)情境，如“小紅跳繩跳了105下，小華跳了95下，小紅和小華共跳了多少下?”“爸爸今年45歲，小麗今年9歲，爸爸比小麗大多少歲?”“爺爺給了小華50元去買鋼筆，買鋼筆需要23元，售貨員應(yīng)該找零多少元?”等問題情境。這些問題讓學(xué)生感覺到數(shù)學(xué)就在身邊，現(xiàn)實生活中到處充滿數(shù)學(xué)問題。學(xué)生很容易“入境”，全身心地投入到問題的探索中，學(xué)生在課堂上樂學(xué)、愛學(xué)，感覺生活就在課堂當(dāng)中，課堂成了探索生活問題的場所。
二、創(chuàng)設(shè)生活游戲情境，讓數(shù)學(xué)知識融入生活。
小學(xué)生具有活潑好動、求知欲望強的特點，教師在教學(xué)中應(yīng)該抓住學(xué)生的這些特點，讓學(xué)生在生活化的數(shù)學(xué)活動中快樂地獲取知識，培養(yǎng)能力。例如，在教學(xué)“乘法口訣”一節(jié)內(nèi)容時，我就開展了“小小超市”這一數(shù)學(xué)活動。讓學(xué)生分別扮演服務(wù)員與顧客，在“超市”進行“購物”或“售貨”的交易活動。比如，1千克西瓜是2元，你買5千克西瓜是多少元?這些問題都可以在“服務(wù)員”與“顧客”之間進行交流、溝通，學(xué)生在交流中不僅能夠鞏固、熟練數(shù)學(xué)知識，還可以體會到數(shù)學(xué)知識對于生活的重要性，鍛煉自己用學(xué)過的數(shù)學(xué)知識去有效地解決生活問題。數(shù)學(xué)活動游戲適合學(xué)生的年齡特點，能夠提高學(xué)生的興趣。在活動交流、溝通中使數(shù)學(xué)知識自然內(nèi)化為一種能力。
三、將數(shù)學(xué)課堂引入生活，讓學(xué)生在動手操作中鞏固數(shù)學(xué)知識。
小學(xué)生動手操作的欲望很強烈。使數(shù)學(xué)知識能夠與學(xué)生的生活很好地結(jié)合在一起，讓學(xué)生將數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到生活實際當(dāng)中，這也是使學(xué)生掌握知識、鞏固知識、提升能力的一個重要途徑。例如，學(xué)過圖形面積計算以后，我引領(lǐng)學(xué)生到學(xué)校操場去實地測量一下學(xué)校操場的面積。在學(xué)習(xí)了“圓柱的體積”時，我讓學(xué)生測一下圓柱形水桶的體積，引導(dǎo)學(xué)生如何能夠測量出水桶的底面周長、求得半徑、測量水桶的高度，然后進行計算。再如，讓學(xué)生測量一個長方形池塘的容水量，教師引導(dǎo)學(xué)生先測出水塘的長與寬，然后讓學(xué)生將池塘的高轉(zhuǎn)移到地面上來測量。這樣，既調(diào)了學(xué)生的積極性，又有助提高學(xué)生將數(shù)學(xué)知識應(yīng)用于現(xiàn)實生活中的能力，同時也培養(yǎng)了學(xué)生實際動手操作的技能。
四、創(chuàng)設(shè)開放的生活情境，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。
培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，應(yīng)該成為數(shù)學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)。小學(xué)生形象思維的能力比較強，他們的抽象思維能力需要在長期的形象思維能力的培養(yǎng)中逐漸形成和增強。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，注重設(shè)置開放性的數(shù)學(xué)教學(xué)情境，是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的有效策略。例如，小明家距學(xué)校1000米，小華家距學(xué)校是1200米，小明與小華家相距多少米?這樣的問題情境在生活中普遍存在，但學(xué)生往往會想當(dāng)然的來解決問題。這就需要學(xué)生結(jié)合生活情境在課堂上進行交流、討論與探究。通過探究學(xué)生清楚了解決這個問題的方法可以有多種，其問題的答案也有多種。教師在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)這樣的情境，有助于學(xué)生從實際生活的多個方面去思考問題，促進學(xué)生用不同方法來解決問題能力的形成。總之，構(gòu)建生活化的數(shù)學(xué)課堂，教師要從學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，使數(shù)學(xué)教學(xué)融入學(xué)生的生活當(dāng)中，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗參與數(shù)學(xué)課堂體驗。教師要在數(shù)學(xué)教學(xué)技能目標(biāo)的設(shè)計上和具體實施教學(xué)活動的課堂上，以培養(yǎng)學(xué)生運用數(shù)學(xué)知識參與生活體驗為手段，積極營造生活化的數(shù)學(xué)課堂氛圍，讓學(xué)生在生活情境及動手實踐中獲取數(shù)學(xué)知識，增強用數(shù)學(xué)知識解決生活中數(shù)學(xué)問題的能力。
作者：龐麗燕工作單位：新疆伊犁州特克斯縣喀拉托海鄉(xiāng)寄宿制中心小學(xué)。
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鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇十六
(一)研究問題：關(guān)于南京仙林10校大學(xué)生網(wǎng)購的調(diào)查。
主要是網(wǎng)購行為的影響因素以及對網(wǎng)購的態(tài)度，以及不選擇網(wǎng)購的原因等。
(二)研究目的：這里只要研究的是網(wǎng)絡(luò)購物的方式。現(xiàn)在的購物方式已經(jīng)不僅僅是逛街砍價了，網(wǎng)購逐漸成為大學(xué)生主要的購物方式。這里只要研究的是網(wǎng)絡(luò)購物的方式網(wǎng)購是怎樣吸引大學(xué)生的?大學(xué)生對網(wǎng)購有著怎樣的看法、評價?。。。這些都是我們這次即將探討的問題。當(dāng)然，還是有很多大學(xué)生并不看好“網(wǎng)購”，仍然選擇較為傳統(tǒng)的購物方式，他們都網(wǎng)購有著怎樣的顧慮?這次調(diào)查對這些問題會有一定的解答。
另外，此次調(diào)查的結(jié)果也可以對網(wǎng)店主以及想在網(wǎng)上開店的人有一定的幫助。大學(xué)生對網(wǎng)購的看法和觀點，可以對這些人有一定的參考作用。當(dāng)然，對那些傳統(tǒng)的店家，如實體店等，也是一種幫助，可以在一定程度上，幫助他們在這個網(wǎng)絡(luò)時代，更好地經(jīng)營店鋪。
(三).文獻回顧。
中南財經(jīng)政法大學(xué)曾經(jīng)大學(xué)生購物方式做過調(diào)查，他們主要調(diào)查的是網(wǎng)購——《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)購物行為調(diào)查》，他們主要調(diào)查的是大學(xué)生網(wǎng)上購物的潛力、首選網(wǎng)站及主要障礙,并分析了網(wǎng)上購物經(jīng)歷對網(wǎng)絡(luò)信任度、網(wǎng)絡(luò)安全性等網(wǎng)絡(luò)認知的影響。
他們的調(diào)查得到了如下結(jié)果：大學(xué)生網(wǎng)上購物潛力巨大、拍賣網(wǎng)站人氣最旺、購物首選網(wǎng)站高度集中、購物需求以滿足精神需要的產(chǎn)品為主以及安全和商品質(zhì)量成為主要障礙。根據(jù)此次調(diào)查結(jié)果，他們對網(wǎng)絡(luò)商家的經(jīng)營乃至高校的教育工作提出了如下建議：
1.明確定位,發(fā)展核心業(yè)務(wù);。
2.廣泛吸引大學(xué)生嘗試網(wǎng)上購物;。
3.加強在校大學(xué)生的電子商務(wù)教育。
二.研究問題的具體說明。
(一)概念界定：
1.這里的調(diào)查對象是仙林大學(xué)城的大學(xué)生。研究的南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、南京財經(jīng)大學(xué)、南京中醫(yī)藥大學(xué)、南京郵電大學(xué)、南京森林公安高等專科學(xué)校、南京理工大學(xué)紫金學(xué)院、南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院和應(yīng)天學(xué)院這10所學(xué)校的在校大學(xué)生。指的只是本科或?qū)？频拇髮W(xué)生。
2.網(wǎng)上購物，就是通過互聯(lián)網(wǎng)檢索商品信息，并通過電子訂購單發(fā)出購物請求，然后填上私人支票帳號或信用卡的號碼，廠商通過郵購的方式發(fā)貨，或是通過快遞公司送貨上門。國內(nèi)的網(wǎng)上購物，一般付款方式是款到發(fā)貨(直接銀行轉(zhuǎn)帳，在線匯款)。擔(dān)保交易(淘寶支付寶，百度百付寶，騰訊財付通等的擔(dān)保交易)，貨到付款等。
3.淘寶網(wǎng)(taobao，
口號。
：淘!我喜歡。)是亞太最大的網(wǎng)絡(luò)零售商圈，致力打造全球領(lǐng)先網(wǎng)絡(luò)零售商圈，由阿里巴巴集團在20xx年5月10日投資創(chuàng)立。淘寶網(wǎng)現(xiàn)在業(yè)務(wù)跨越c2c(個人對個人)、b2c(商家對個人)兩大部分。截止20xx年12月31日，淘寶網(wǎng)注冊會員超9800萬人，覆蓋了中國絕大部分網(wǎng)購人群;20xx年交易額為999.6億元，占中國網(wǎng)購市場80%的份額。20xx年，淘寶的交易額實現(xiàn)了433億元，比20xx年增長156%。20xx年上半年，淘寶成交額就已達到413億元。
(二)。
a.變量維度。
自變量(影響網(wǎng)購行為及其態(tài)度的因素)。
1.性別2.年級3.家庭條件。
4.網(wǎng)購時主要考慮的因素，價格、時間、時尚程度、商家信譽、安全度等。
5.網(wǎng)購時選擇的主要網(wǎng)站6.不選擇網(wǎng)購的因素。
因變量：
1.仙林10校大學(xué)生的購物方式。
2.仙林10校大學(xué)生網(wǎng)購頻率。
3.仙林10校大學(xué)生對網(wǎng)購未來發(fā)展的態(tài)度。
b.具體指標(biāo)。
1.性別對購物方式的影響。
2.年級對購物方式的選擇的影響。
3.家庭條件對購物方式的選擇的影響。
4.網(wǎng)購時主要考慮的因素。
5.網(wǎng)購時主要選擇的網(wǎng)站。
6.獲得網(wǎng)絡(luò)店鋪的信息的途徑。
7.網(wǎng)購中主要購買的商品種類。
8.不選擇網(wǎng)購的原因有哪些。
9.對網(wǎng)購的前景的有何看法。
(三)理論假設(shè)。
1.女生比男生更多地選擇網(wǎng)購;。
2.年級高的同學(xué)更容易選擇網(wǎng)購，而且頻率較高;。
3.家庭條件較好的同學(xué)更多地選擇網(wǎng)購，而且頻率較高;。
4.更多的同學(xué)選擇貨到付款的方式;。
5.相對而言，經(jīng)常網(wǎng)購?fù)瑢W(xué)經(jīng)常不網(wǎng)購的同學(xué)對網(wǎng)購的未來抱有更好的看法。
三.抽樣方案的設(shè)計。
(一)總體界定。
仙林大學(xué)城的10所大學(xué)的大學(xué)生，不包括研究生及研究生以上的學(xué)生。
(二).抽樣框獲取：在抽取10所大學(xué)分別抽取4個系，在抽取的系中每個系抽取20人。
(三)抽樣方法：采取多段抽樣、簡單隨機抽樣和系統(tǒng)抽樣的方法。
單。對每個學(xué)校抽取四個系。
以一所學(xué)校為例。
(1)抽取四個系。
a.將該校的專業(yè)系進行排列編碼排序，001,002,003，?比如說到080。
b.準(zhǔn)備好80張的小紙條，分別寫上001,002，?080。
c.將這些小紙條折好放在一個盒子中，攪亂后，隨機摸出4張。
d.對著這四張紙找出相應(yīng)的專業(yè)系。
(2)在抽取的四個專業(yè)系中，以一個專業(yè)系為例，采取系統(tǒng)抽樣進行抽樣。
a.獲得所抽取的一個專業(yè)系的學(xué)生名單，制定出抽樣框。
b.計算抽樣間距。假設(shè)總體共有n名學(xué)生。即抽樣間距k為：k=n/20.
即每隔k人抽取一名學(xué)生。
c.在最前面的k個個體中采用簡單隨機抽樣的方法抽取一個個體，記下該。
個體的號碼，假設(shè)為a，a就是隨機的起點。
d.在抽樣框中，自a為起點，每隔k個個體抽取一個個體，將所抽取的。
個體編號為a，a+k，a+2k，a+3k，……a+19k，共計20個個體。
e.將這20個個體合起來，就構(gòu)成了一個樣本。
其他學(xué)校，按照上面的方法抽取樣本。
四.資料收集的方法。
1.上網(wǎng)取得個學(xué)校的院系名單，通過抽樣共獲得40個系的名單;。
2.將小組成員分成10組，每組兩人，到各個學(xué)校，聯(lián)系該校專業(yè)系名單的學(xué)生會主席，通過學(xué)生會主席獲得該專業(yè)系的學(xué)生基本資料，如姓名、學(xué)號、性別等。
3.按照上面所述的抽樣方法進行抽樣，獲得樣本;。
4.自填問卷法，集中填答法。
6.問卷收回后，由小組人員進行核對和整理。如果問卷中有問題的，我們將更具問卷中被調(diào)查者的信息打電話或者發(fā)送電子郵件向其說明緣由，并重新對其進行統(tǒng)計。
五.統(tǒng)計分析的內(nèi)容和統(tǒng)計方法的選擇。
對收集到的資料進行統(tǒng)計。因為問卷中基本上是選擇題，以abc……對答案進行編號，根據(jù)實際題目選擇對答案分析的標(biāo)準(zhǔn)。
并且進行假設(shè)檢驗的分析，驗證所提出的理論假設(shè)。
六.時間進度、經(jīng)費預(yù)算和人員培訓(xùn)安排。
(一)時間進度。
本次調(diào)查計劃用42天的時間完成：x年5月20日——x年6月30日。
2.x年5月30—x年6月9日：根據(jù)上面的方法進行資料的收集、抽樣，制定好樣本;。
3.x年6月10日——x年6月19日：制定問卷并且發(fā)放問卷以及收回問卷;。
4.x年6月20日——x年6月30日：對問卷進行核對和整理。運用統(tǒng)計方法進行分析，并將調(diào)查的結(jié)果整理出來、公布。
(二)經(jīng)費預(yù)算。
本次經(jīng)費共計12620元。
(1)公交車費每人20元，共計20元*20人=400元;。
(2)問卷費共計300元。問卷共準(zhǔn)備800份，雙面復(fù)印,每份0.4元，大概共320元。
(3)禮品費，每人一支筆，按批發(fā)價0.5元*800人=400元。
(4)培訓(xùn)老師每人20xx元，共兩位老師，共計4000元。
(5)人員雇傭費每人300元，共20人，共計300元*200人=6000元。
(6)社交費1000元。
(7)其他費用500元。
(三)人員培訓(xùn)安排。
此次調(diào)查共需20人。兩人負責(zé)一所學(xué)校。有調(diào)查組兩名小組長對小組成員進行培訓(xùn)。培。
訓(xùn)內(nèi)容包括：資料收集方法、抽樣方法、問卷設(shè)計、問卷的講解、資料的核對與整理以及。
相關(guān)統(tǒng)計方法。
問卷由兩名組長計劃，完成后，由組員帶到各校進行問卷的填答。問卷收回后，由負責(zé)該校的成員對問卷進行整理、核查和統(tǒng)計。
具體。
調(diào)查報告。
由組長統(tǒng)一整理，初稿后征求小組成員的一意見以及看法。進行多次修改，保證調(diào)查報告的準(zhǔn)確性。
七.問卷。
封面信：
同學(xué)：
首先感謝您對此次調(diào)查的支持!此次調(diào)查主要是對大學(xué)生的購物方式進行調(diào)查。此次調(diào)查不會泄露您的個人信息。希望您能認真地對待此次調(diào)查。此次調(diào)查不會占用您過多時間。最后，我們會有一份小禮物送上。感謝您對此次調(diào)查的支持!
——“關(guān)于南京仙林10校大學(xué)生網(wǎng)購調(diào)查研究”調(diào)查組。
x年6月16號。
《關(guān)于仙林大學(xué)生網(wǎng)購的調(diào)查》的調(diào)查問卷。
選擇題如無特殊說明，均為單選題，每題請選擇一個答案。
并且請將您的選項填在()內(nèi)。
問題1：您的性別是()。
問題2：您的年級是()。
a.大一b.大二。
c.大三d.大四。
問題3：您的家庭居住地是()。
a.城市b.城鎮(zhèn)。
c.農(nóng)村。
問題4：您每月的全部生活費大概是()。
a.400元以下b.400——599.99元。
c.600元——799.99元d.800——999.99元。
e.1000以及1000元以上。
問題5：您每月用于購物的費用是()。
a.100元以下b.100——299.99元。
問題6：您有過網(wǎng)購的經(jīng)歷嗎?()。
a.有過b.沒有過。
選擇者a，回答7——18,22題;選擇b者，回答19——21,22題。
問題7.您是從何種方式得知購物網(wǎng)站的(多選)()。
a.朋友介紹b.電視、廣播。
c.報紙、雜志d.網(wǎng)絡(luò)廣告。
e.其他。
問題8：你通常會選擇哪些網(wǎng)站購物?(多選)()。
a.易趣b.淘寶。
c.當(dāng)當(dāng)d.拍拍。
e.新浪、網(wǎng)易的商城f.其他。
問題9您在網(wǎng)絡(luò)購買的商品或服務(wù)是(多選)()。
a.圖書音像類b.電子數(shù)碼類。
c.食品保健品類d.在線充值(話費，游戲點卡等)。
e.服裝服飾類f.化妝品類。
g.家居用品h.家電。
i.其他。
問題10：您在網(wǎng)上購買這些商品的原因是(多選)()。
a.價格便宜方便b.這種消費方式很時尚。
c.別人推薦d.市面上少有。
e.安全f.懶得出門去買。
g.其他。
問題11：你網(wǎng)上購買的商品的滿意度()。
a.非常滿意b.比較滿意。
c.不滿意d.非常不滿意。
c.價格比其他網(wǎng)站低d.信用，信譽良好。
c.觀察商品的圖片。
d.查看銷售記錄和銷售評價。
e.詢問購買過該商品的買家。
f.仔細閱讀商品的描述。
問題14：當(dāng)您要進行網(wǎng)上交易時，您選擇賣家的主要標(biāo)準(zhǔn)有(多選)(。
a.產(chǎn)品的價格。
b.賣家的信用等級。
c.售后服務(wù)。
d.送貨是否及時，送貨費用的多少。
e.支付方式的安全性。
f.其他。
問題15你一般選擇的支付方式是?(多選)()。
a.采用第三支付平臺b.銀行轉(zhuǎn)賬。
c.郵局匯款d.貨到付款。
問題16：您在網(wǎng)絡(luò)購物時遇到哪些情況(多選)()。
a.貨物未及時送到b.貨物出現(xiàn)破損等。
c.商店違約d.其他。
問題17：你對網(wǎng)店處理突發(fā)狀況的態(tài)度：()。
a.滿意b.一般。
c.不滿意。
問題18：你認為網(wǎng)絡(luò)購物的缺點在于(多選)()。
a.商品描述不清楚。
b.實際購買的商品與網(wǎng)上的不符。
c.商品試用不方便，無法達到預(yù)期效果。
d.容易存在欺詐行為。
e.程序復(fù)雜，不易操作。
f.在線交易存在很多安全隱患。
g其他.
e.擔(dān)心商品配送有問題f.不熟悉，不了解如何購買g.其他。
c.開設(shè)贈優(yōu)惠券d.相應(yīng)的售后服務(wù)。
e.開設(shè)實體體驗店。
c.不知道。
問題22：你覺得網(wǎng)購的未來：()))。
a.很有信心，有很大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
b.會發(fā)展，但不會有太大的潛力。
c.沒有發(fā)展的空間，存在很多問題。
d.不知道。
我們的調(diào)查結(jié)束了，再次謝謝您的配合，您對我們有什么建議，可以提出：
研究的目的：通過對老人的互動行為的研究，探討他們自身情感的不表現(xiàn)，從中得出各自不同對“自我身份”的影響因素。進而，加強在當(dāng)代老年社會問題中，我們應(yīng)該怎樣重新看待老人，主要在于樹立他們的“自我身份”。
一、研究意義：首先，本課題區(qū)別于以往的研究的一個重要的標(biāo)志，是它借助于社會學(xué)中角色理論及心理學(xué)的角度來指導(dǎo)具體的經(jīng)驗研究，將老年人互動的經(jīng)驗研究置于角色理論的框架當(dāng)中。尤其是在當(dāng)代老年學(xué)的領(lǐng)域中，從宏觀的角度例如：制度、保障、醫(yī)療等方面進行論述。很少有學(xué)者或相關(guān)的人士從微觀社會學(xué)理論方面研究老年人的自我身份問題。從微觀的角度探討老年人在當(dāng)今社會中的互動，及其互動產(chǎn)生的問題是很值得研究的。這不僅能夠更好的研究老人的心理問題，同時也有助于再認識老人能力的表現(xiàn)。這對于協(xié)助老人再社會創(chuàng)造指出了問題和社會應(yīng)該努力的方向。因而，它不僅具有科學(xué)的指導(dǎo)性意義，同時也體現(xiàn)著實地的實證性研究，是實踐性和獨創(chuàng)性的表現(xiàn)。
其次，本課題樣本規(guī)模和層次較為明顯。研究對象雖然是老年群體，但是每位老人均有自身獨特的人生經(jīng)歷。這樣，研究者在進行實地研究的過程中可以獲得不同特殊情況的資料。從科學(xué)的研究理念上講，研究者根據(jù)不同層次可以從歸納推理到演繹推理來觀察老年群體在進行互動的過程中所體現(xiàn)的自我身份問題。樣本類型對于研究者來說是十分必要的，所以這樣的觀察方法可以說為吸取較全面的老年互動的自我身份問題做了貢獻。因為，本研究的結(jié)果可根據(jù)不地區(qū)、不同時代、不同的家庭背景、不同的互動化影響形成的社會化等等其他的因素進行多重比較，進而能夠充分認識他們問題的實質(zhì)。同樣，對于更好補充角色理論的知識，進一步積累和發(fā)展起到了積極的促進作用。
第三，本課題的研究從時間上，歷史條件上講是十分有必要的。社會人口結(jié)構(gòu)日趨變化，尤其是近三四十年來正在發(fā)生著引人關(guān)注的深刻變化。60歲和60歲以上的老年人口在世界人口中的比重日趨上升。到了20xx年，發(fā)展中老年人口占總?cè)丝诘谋戎貫?1.83%。可見，由于老年人口增長之快，絕對量之大，特別是經(jīng)濟落后的地區(qū)，老年人的的確確無法自我料理，可由于其自我身份的喪失，普遍的共識都認為老年是負擔(dān)，由此引來的是老年人的社會問題更加突出。研究者認為，在中國，人口老化及由此產(chǎn)生的老齡問題應(yīng)予以高度的重視，尤其是在老人的自我身份方面的再樹立。
二、研究內(nèi)容：研究的課題是關(guān)于探討老年人自我身份再樹立的重要性。因此，研究者在研究的過程中主要分成個人情感上的反應(yīng)、老人在群體中整合程度及其歸屬感的程度、家庭因素對老人互動的影響、社會對老人互動的影響等6個方面。在對老人的情感方面的研究，主要運用符號互動論和認知心理學(xué)的知識加以研究。通過探究老人在情感上的表現(xiàn)，研究者發(fā)現(xiàn)在互動的當(dāng)中，自我認知在老年人的互動中起到了決定性的作用。其次從互動過程中探討老年人在進行群體互動之時他們整合程度如何以至于怎樣影響各自的自我身份的發(fā)展，同時，歸屬感程度發(fā)展如何很大的程度上反映了他們自我身份的發(fā)展如何，更重要的是在歸屬感或強或弱的情況下，老年人是如何表現(xiàn)自我身份的以及他們心理的互動。在探討家庭的因素當(dāng)中，研究者發(fā)現(xiàn)家庭作為社會化的最基本的單位，老人們在這樣的社會化單位中表現(xiàn)得絕大多數(shù)并不是我們所想像的那樣圓滿。老人們在家庭中，與親人的互動同樣是有許多阻隔，自我身份的發(fā)展也是不協(xié)調(diào)的。最后，研究者研究了社會因素對老人的自我身份發(fā)展的影響。社會因素包括許多不同的領(lǐng)域，但總體可歸結(jié)為：社會保障制度、民事部門對協(xié)助老人再發(fā)展的幫助、事企業(yè)單位對老人的一刀切、市場競爭的選擇性。這些因素的制約，掩蓋了老人們的自我身份的表現(xiàn)，加之許多特殊的領(lǐng)域無法給予老人更多的幫助導(dǎo)致他們在互動的過程中屢遭挫敗。最后，連續(xù)性的挫敗導(dǎo)致老人的心理情感上的消極反應(yīng)，這使之不能積極投身于自我身份的發(fā)展。
三、研究理論的假設(shè)：通過對老年人的群體互動的調(diào)查，探究老人的自我身份的發(fā)展是與個人情感、家庭、社會密不可分的，進而探究這些因素是導(dǎo)致老年人不能很好在社會上立足的的重要原因。基本依據(jù)：1.自我身份在不斷地擴大，不斷地有所樹立，那么老人的自我身份將是會得到更好的鞏固，從中建立起一種積極的意識去更好的發(fā)展自我身份。相反的，自我身份樹立的越高，那么老人所承擔(dān)的責(zé)任必將會更大。2.伯克認為，當(dāng)一角色身份在互動中得到他人的支持時，個體就會更加的信任這些他人;他們對這些人的身份感會加強;他們會流露對這些人的情感依賴;他們也會更好的適應(yīng)群體和社會結(jié)構(gòu)。
四、研究的分析單位和抽樣對象：分析單位是個人，即老人。老人的自我身份發(fā)展決定他們社會形象的重要表現(xiàn)。抽樣對象是老年群體，采用非概率的抽樣法，即選擇線人的抽樣環(huán)節(jié)在社區(qū)中研究老年群體互動。老年群體均是屬于退休人員，年齡均在60~80之間。
五、研究資料的收集方法與分析方法：
研究資料的收集：
1.采用調(diào)查研究中的訪談問卷調(diào)查。通過對社區(qū)老人，即有100多位退休老人的調(diào)查，研他們在群體互動的表現(xiàn)，以及調(diào)查他們對現(xiàn)屬群體的評價和整合程度及其他們的歸屬感。
2.采用定性訪談法，加強研究老人群體的互動表現(xiàn)。通過非順序性的交談，了解他們在特定老年群體的感想和對此機構(gòu)的評價和情感特征。其中包括：老人、老人的家屬、社區(qū)工作者。
資料分析方法：采用定性資料的分析方法，對所收到的問卷和錄音記錄進行考察和解釋，探討老人在個人、家庭、社會等因素影響下，他們是如何發(fā)展自我身份的，即自我身份的變化是消極還是積極的。
六、研究人員的組成、組織結(jié)構(gòu)、培訓(xùn)安排：1.調(diào)查內(nèi)容中的社區(qū)工作者和管理處人員、筆者本人。組織結(jié)構(gòu)：關(guān)于耀榮園社區(qū)福利機構(gòu)。培訓(xùn)安排：事先假定突出的研究對象，進行交談了解部分老人的各自的生活經(jīng)歷及其背景。
七、研究時間進度和經(jīng)費計劃：
1.準(zhǔn)備階段(第1~第3個星期)。
查閱相關(guān)文獻和最新的統(tǒng)計數(shù)據(jù);。
向負責(zé)人你定詳細的研究計劃和研究目的;。
2.調(diào)查階段(第4~第8個星期)。
挑選必要的、典型的老人;。
在與老人互動的過程中加以進行實地觀察;。
進行與部分老人交談，定性訪問，以了解他們在生活中的困難和對群體的評價;。
3.分析階段(第9~10個星期)。
對原始資料的整理和審核，進行歸類;。
將原始資料與其他文獻資料加以比較;。
通過統(tǒng)計，將問卷調(diào)查的評價進行歸類，分析每項的比重;。
4.總結(jié)階段(第11~13個星期)。
與當(dāng)?shù)氐墓ぷ魅藛T探討實地研究的成果;。
討論研究調(diào)查中出現(xiàn)的社會問題;。
進行統(tǒng)計分析，評價問題的難易程度;。
撰寫論文報告;。
(一)研究問題：關(guān)于南京仙林大學(xué)生消費情況的調(diào)查。
主要是消費行為的影響因素和大學(xué)生對現(xiàn)在大學(xué)消費現(xiàn)狀的態(tài)度。
研究目的：要求詳細了解大學(xué)生消費各方面的情況，為大學(xué)生合理消費制定科。
學(xué)的管理方案提供依據(jù)。
1.全面摸清大學(xué)生的消費結(jié)構(gòu)與現(xiàn)狀。
2.全面了解大學(xué)生的消費觀念與價值觀。
(三).文獻回顧。
二.研究問題的具體說明。
(一)概念界定：
1.這里的調(diào)查對象是仙林大學(xué)城的大學(xué)生。研究的南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、南京財。
經(jīng)大學(xué)、南京中醫(yī)藥大學(xué)、南京郵電大學(xué)、南京森林公安高等專科學(xué)校、南京理工大學(xué)紫金學(xué)院、南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院和應(yīng)天學(xué)院這10所學(xué)校的在校大學(xué)生。
指的只是本科或?qū)？频拇髮W(xué)生。
2.消費情況，就是通過平時的衣食住行來體現(xiàn)。
3.消費觀與價值觀，一則通過各方面的消費比例來體現(xiàn)，二則通過對現(xiàn)在大學(xué)生消費現(xiàn)狀的態(tài)度及消費資金的來源。
(二)。
a.變量維度。
自變量(影響消費行為及的因素)。
1.性別2.年級3.家庭條件。
4.消費用途5.消費來源6.是否有女朋友或男朋友。
因變量：
1.仙林10校大學(xué)生的消費水平。
2.仙林10校大學(xué)生各方面消費的比例。
3.仙林10校大學(xué)生對現(xiàn)在大學(xué)生消費現(xiàn)狀的態(tài)度。
4.仙林10校大學(xué)生的消費觀念與價值觀。
b.具體指標(biāo)。
1.性別對消費用途和數(shù)量的影響。
2.年級對消費用途和數(shù)量的影響。
3.家庭條件對消費用途和數(shù)量的影響。
4.資產(chǎn)來源對消費用途和數(shù)量的影響。
5.消費時主要考慮的因素。
6.是否有男朋友后女朋友對消費項目和數(shù)量的影響。
6對現(xiàn)在大學(xué)生的消費現(xiàn)狀的態(tài)度。
(三)理論假設(shè)。
1.女生在衣服方面比男生會有更多消費;。
2.年級高的同學(xué)消費比年紀(jì)低的高;。
3.家庭條件較好的同學(xué)消費數(shù)量會高;。
4.有男朋友或女朋友的大學(xué)生的消費數(shù)量會較高。
三.抽樣方案的設(shè)計。
(一)總體界定。
仙林大學(xué)城的10所大學(xué)的大學(xué)生，不包括研究生及研究生以上的學(xué)生。
(二)抽樣框獲取：在抽取10所大學(xué)分別抽取5個院系，在抽取的系中每個系抽取20人，包括10個男生和10個女生。共計10*5*(10+10)=1000，所以，此次調(diào)查共抽取1000人。
(三)抽樣方法：采取多段抽樣、簡單隨機抽樣和系統(tǒng)抽樣的方法。
(四)具體抽樣步驟：上網(wǎng)獲得獲得10個學(xué)校的院系，將這些系名編碼統(tǒng)計出來獲得一份名單。對每個學(xué)校抽取五個系。
以一所學(xué)校為例。
(1)抽取四個系。
a.將該校的專業(yè)系進行排列編碼排序，001,002,003，?比如說到100。
b.準(zhǔn)備好80張的小紙條，分別寫上001,002，?100。
c.將這些小紙條折好放在一個盒子中，攪亂后，隨機摸出5張。
d.對著這四張紙找出相應(yīng)的院系。
(2)在抽取的四個院系中，以一個院系為例，采取系統(tǒng)抽樣進行抽樣。
a.獲得所抽取的一個院系的學(xué)生名單，制定出抽樣框。
b.計算抽樣間距。假設(shè)總體共有n名男生。即抽樣間距k為：k=n/10.即每隔k人抽取一名男生。
c.在最前面的k個個體中采用簡單隨機抽樣的方法抽取一個個體，記下該個體的號碼，假設(shè)為a，a就是隨機的起點。
計10個個體。
e.女生的抽樣和男生一樣。
e.將這男生10個個和女生的10個個體合起來，就構(gòu)成了一個樣本。其他學(xué)校，按照上面的方法抽取樣本。
四.資料收集的方法。
1.上網(wǎng)取得個學(xué)校的院系名單，通過抽樣共獲得50個院的名單;。
2.將小組成員分成10組，每組兩人，到各個學(xué)校，聯(lián)系該校院系名單的學(xué)生會主席，通過學(xué)生會主席獲得該專業(yè)系的學(xué)生基本資料，如姓名、學(xué)號、性別等。
3.按照上面所述的抽樣方法進行抽樣，獲得樣本;。
4.自填問卷法，集中填答法。
6.問卷收回后，由小組人員進行核對和整理。如果問卷中有問題的，我們將更具問中被調(diào)查者的信息打電話或者發(fā)送電子郵件向其說明緣由，并重新對其進行統(tǒng)計。
五.統(tǒng)計分析的內(nèi)容和統(tǒng)計方法的選擇。
對收集到的資料進行統(tǒng)計。因為問卷中基本上是選擇題，以abc……對答案進行編號，根據(jù)實際題目選擇對答案分析的標(biāo)準(zhǔn)。
并且進行假設(shè)檢驗的分析，驗證所提出的理論假設(shè)。
六.時間進度、經(jīng)費預(yù)算和人員培訓(xùn)安排。
(一)時間進度。
調(diào)查大致來說可分為準(zhǔn)備、實施、研究、總結(jié)四個階段。
1、準(zhǔn)備階段：它一般分為界定調(diào)研問題、設(shè)計調(diào)研方案、設(shè)計調(diào)研問卷或調(diào)研提綱三個部分。
2、實施階段：根據(jù)調(diào)研要求，采用多種形式，由調(diào)研人員廣泛地收集與調(diào)查活動有關(guān)的信息。
3、研究階段：將收集的信息進行匯總、歸納、整理和分析。
4、總結(jié)階段：將調(diào)研結(jié)果以書面的形式——。
調(diào)研報告。
表述出來，并進行評估。
按調(diào)研的實施程序，可分七個小項來對時間進行具體安排：
調(diào)研方案、問卷的設(shè)計????2周。
調(diào)研方案、問卷的修改、確認????1周。
項目準(zhǔn)備階段(人員培訓(xùn)、安排)????1周。
實地訪問階段????1周。
數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析階段????1周。
調(diào)研報告撰寫階段????1周。
(二)經(jīng)費預(yù)算。
(1)交通費每人20元，共計20元*20人=400元;。
(2)問卷費共計500元。問卷共準(zhǔn)備1000份，雙面復(fù)印,每份0.5元，共500元。
(3)禮品費，每人一件掛飾，按批發(fā)價1.2元*1000人=1200元。
(4)培訓(xùn)老師每人1000元，共一位老師，共計1000元。
(5)人員雇傭費每人200元，共20人，共計200元*200人=4000元。
(6)社交費1000元。
(7)其他費用500元。
本次經(jīng)費共計8600元。
(三)調(diào)查員的規(guī)定、培訓(xùn)。
(一)規(guī)定。
1、儀表端正、大方。
2、舉止談吐得體，態(tài)度親切、熱情。
3、具有認真負責(zé)、積極的工作精神及職業(yè)熱情。
4、訪員要具有把握談話氣氛的能力。
(二)培訓(xùn)。
培訓(xùn)必須以實效為導(dǎo)向，本次調(diào)查其人員的培訓(xùn)決定采用舉辦培訓(xùn)班、集中講授的方法，針對本次活動聘請有豐富經(jīng)驗的調(diào)查人員面授調(diào)查技巧、經(jīng)驗。并對他們進行思想道德方面的教育，使之充分認識到市場調(diào)查的重要意義，培養(yǎng)他們強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，端正其工作態(tài)度、作風(fēng)，激發(fā)他們對調(diào)查工作的積極性。
(四)人員安排。
此次調(diào)查共需20人，兩人負責(zé)一所學(xué)校。問卷由兩名組長計劃，完成后，由組員帶到各校進行問卷的填答。問卷收回后，由負責(zé)該校的成員對問卷進行整理、核查和統(tǒng)計。具體調(diào)查報告由組長統(tǒng)一整理，初稿后征求小組成員的一意見以及看法。進行多次修改，保證調(diào)查報告的準(zhǔn)確性。
鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇十七
今年的8月6日，臺灣社會學(xué)期刊在臺大社會系舉辦了一場「創(chuàng)刊」發(fā)表會。這份刊物是由臺大社會系和中央研究院社會學(xué)研究所兩單位共同支持出版,但是在編輯作業(yè)上卻是完全獨立的。而新出刊的意義同時包括承繼了過去兩個單位各自出版的臺大社會學(xué)刊以及臺灣社會學(xué)研究，所以在新創(chuàng)的同時，也試圖保留以往兩份刊物的優(yōu)點。這樣做當(dāng)然預(yù)期會有一些積極的作用，或許可以扮演促進社會學(xué)知識的生產(chǎn)與發(fā)表的角色，也希望能藉此建立起較有公信力的同仁評鑒的文化慣習(xí)。不過真正直接促使這份刊物的誕生的原因，卻是因為過去兩單位所辦的刊物，被國科會人文處與社科中心所主導(dǎo)的期刊評鑒，列為有待認可（或「受獎」？）之「觀察」名單。如果短時間之內(nèi)不能有具體提升的作為，設(shè)法成為可正式「認可」的期刊名單，將來可能會產(chǎn)生稿源不足的問題。合并與新創(chuàng)一份不隸屬任何單位的期刊，或可解決這個問題。
另外一個問題屬于「本土化」的問題。在臺灣社會科學(xué)「本土化」其實已經(jīng)討論了很久。不過當(dāng)初（1970─80年代）說的「本土化」是在「中國vs.西方」以及「中國化」脈絡(luò)下的意思，而現(xiàn)在的「本土化」則比較含混，或有些人會和政治場域的「本土化」當(dāng)成可借用的詞匯。像臺灣社會學(xué)這份英文叫taiwanesesociology的刊物，會是一個有多強調(diào)「本土化」的刊物呢？如果是，那么它將何處理其它的研究呢？比方越來越多人投入的中國大陸研究？或者，要不要刊載日本或者東南亞研究呢？或者要如何處理臺灣社會內(nèi)部的新加入元素呢？讓人不得不懷疑這樣的刊物是否能夠處理越來越復(fù)雜的社會內(nèi)涵以及相關(guān)之研究。
我雖然是創(chuàng)刊編委之一，但根本不能代表這份期刊，也不能替這份期刊做任何政策的說明。我只能從我自己的社會學(xué)的看法，提出對于上述問題的一些看法。這些看法，有的已經(jīng)在創(chuàng)刊會場上表達過，這里再做一些整理，并非定論，而是俗話說的「引言」、「磚引玉」吧。
社會學(xué)的「國際化」vs.「本土化」，是一個假問題。
社會學(xué)在歐洲，毫無疑問是「啟蒙之子」。盧梭、孟德斯鳩、伏爾泰是社會學(xué)的先行者，雖然大家把學(xué)科(紀(jì)律？)（discipline）的成立功勞歸給孔德；而近代社會學(xué)誕生的大歷史脈絡(luò)是資本主義發(fā)展，在法國則特別是法國大革命，而在英國則特別是工業(yè)革命以及達爾文主義。
雖然學(xué)者之間，有很多歧異，但所依賴的基本思維方式、研究語匯，本來就很難說是「本土生產(chǎn)的」，而是不同的西方思潮、研究方式，與個人的在地經(jīng)驗在「此時此刻」所激蕩的產(chǎn)物。所以，一九七0年代臺灣社會學(xué)開始提問，如何將社會學(xué)知識與研究方法「本土化」的問題，當(dāng)時提出的解答，就是「社區(qū)研究」、「中國人的性格」、「社會學(xué)研究法本土化」這一類的普遍問題。因為，社會學(xué)一旦開始朝向社會大眾，走向生活介入，則不但必須反省所借用的知識的可用性，也必須思考如何引伸、假借、占用這些知識。這也可以說是戰(zhàn)后臺灣社會學(xué)界開始具備反省思考能力，逐漸形成一個「本土學(xué)術(shù)社群」的一個開端，也是對于單方面的知識移植、不加思索借用外來知識體系、知識工具，進行檢討的階段。當(dāng)時不只是社會學(xué)如此，以人類學(xué)為主、張光直所領(lǐng)導(dǎo)的「濁大調(diào)查」，以及之后由楊國樞領(lǐng)銜的「本土心理學(xué)」也可謂是此脈絡(luò)下的產(chǎn)物。
但是這樣強調(diào)本土文化特殊性的知識活動，或者這樣的提問，有其局限性：因為社會學(xué)在臺灣的「本土化」，其實是和臺灣社會的「現(xiàn)代化」、「工業(yè)化」一起進行的。而「現(xiàn)代化」與「工業(yè)化」，本來就是卷入現(xiàn)代「世界」（國際？）的一個過程。社會學(xué)如何可能本土化，而不和世界發(fā)展、當(dāng)代的西方影響，發(fā)生關(guān)連性呢？社會學(xué)面對一個正處于現(xiàn)代化過程中的、流動的、不斷自我改造的社會，要如何界定自己的「本土性格」呢？非常吊詭的是，如果沒有一個「西方的」、「歐美的」社會學(xué)擺在眼前，談?wù)摗副就粱股鐣W(xué)，根本沒有意義。
眼前臺灣社會學(xué)的國際化的提問，主要來自和其它學(xué)科的比較，特別是自然科學(xué)以及經(jīng)濟學(xué)。這個問題會在20世紀(jì)末期出現(xiàn)，一定有它的理由，想必是一個有趣的研究題目，而將國際化等同于在國際（用英文？）、在歐美發(fā)表這樣的狹窄標(biāo)的，更是值得探究的學(xué)術(shù)與社會、學(xué)術(shù)社群官僚化的問題。
讓我重組一下我的說法：20世紀(jì)上半的中國，下半的臺灣，雖然各有各的歷史軌跡，但社會學(xué)的重要問題，從來就是取法外來思潮與研究法，不是國際化的問題，而是「國際」與「本土」合不合的問題，或者說，是否能自西方借經(jīng)，來進一步認識自我、啟蒙自我、改造自我的知識生產(chǎn)問題。（這里的自我，是一個關(guān)于大社會的集體稱謂）。而所謂本土，其實已經(jīng)是一個學(xué)術(shù)實踐的事實，不需要強調(diào)。拿《臺灣社會學(xué)》這份新期刊為例，在第一期的論文，一方面普遍顯示社會學(xué)的「外來」性格，甚至連所謂最「本土」的文章也都一樣，不論作者所引用書目以及書寫語言、陳述方式，幾乎都不能脫離英語（歐語）社會學(xué)、最新或最近的研究，進而包括歐美哲學(xué)的影響，不論是啟蒙或者解構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義，都不言自喻。所以，真正的「本土」社會學(xué)，其實是難定義的，而一個能面向特定時空意義社會的社會學(xué)，才是真正值得關(guān)懷的重點。
蒙特婁國際社會學(xué)會的世界大會召開之前，isa曾經(jīng)對于影響本世紀(jì)的社會學(xué)書籍做了一次意見調(diào)查。maxweber的基督新教與資本主義和pierrebourdieu的distinction:thesocialcritiqueoftasteandjudgment都名列前十名。但這兩本書都有強烈的區(qū)域（本土？）特色吧？雖然我們很多人都把他們當(dāng)成「社會理論」而不是「社會研究」來交我們的學(xué)生。前書明確是關(guān)于日耳曼地區(qū)的宗教與經(jīng)濟研究，用德文書寫的，后者則是關(guān)于當(dāng)代的法國的社會階級與流動的研究，用法文書寫的。這說明，區(qū)域性的實證研究，可以生產(chǎn)出重大的社會學(xué)（理論）價值，絕對可能超出了單一國家、單一時空的局限。以臺灣為研究對象的社會學(xué)，不必然沒有杰出的可能；但是要得到世界的認可，不只是語言、文化背景必須加以克服的問題，而實際上是困難的。比如這次調(diào)查中所提到的前100名的書中，除了cardosoandfaletto(dependencyanddevelopmentinlatinamerica)之外，其余都是歐洲與美國的學(xué)者，所做關(guān)于現(xiàn)代性、世界性、理論性的研究，里面沒有任何一本是專門關(guān)于亞洲、非洲國家，也沒有亞洲與非洲的研究者，連日本學(xué)者、日本社會研究，都不曾被提起過。為什么呢？除了所謂「核心vs邊陲」的解釋之外，其實很值得我們深入探討；這里就當(dāng)成引言吧。
鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇十八
本文之目的有三：其一，也是最重要的，是將麥當(dāng)勞化的概念應(yīng)用于社會學(xué)；其二，是將此應(yīng)用和元社會學(xué)，即社會學(xué)的社會學(xué)，聯(lián)系起來，特別是和法國社會學(xué)家皮埃爾?布迪厄在此領(lǐng)域的貢獻聯(lián)系起來；其三，通過這種分析，提示一點解決當(dāng)下社會學(xué)“危機”之新辦法。
在切入本文最重要目的之前，我想先介紹一下如何將麥當(dāng)勞化的概念應(yīng)用植于社會學(xué)的社會學(xué)，或如我所稱得的元社會學(xué)（ritzer,1991）的背景。在十九世紀(jì)七八十年代，社會學(xué)的社會學(xué)的名聲敗壞在《美國社會學(xué)家》雜志上的一些小專題論文的手里，如關(guān)于引證率和專業(yè)排名的一些論文。然而，通過另一些關(guān)于社會學(xué)的理論和經(jīng)驗的研究，這個領(lǐng)域是可以而且應(yīng)該被復(fù)興的。社會學(xué)家處于可以利用社會學(xué)的方法研究社會學(xué)的有利地位，正如本文正要做的，利用社會學(xué)的麥當(dāng)勞化和概念和理性化的理論，來研究當(dāng)前社會學(xué)的發(fā)展問題。
元社會學(xué)的主要目的是和阿文?高德納（gouldner1970）所說的“社會學(xué)的社會學(xué)”或“反思社會學(xué)”一致的。如他所說，“反思社會學(xué)主要關(guān)心社會學(xué)家要做什么和他們實際在做什么的問題”（gouldner,1970:489）。不過，高德納的社會學(xué)的社會學(xué)主要關(guān)心單個的社會學(xué)家。
布迪厄也致力于社會學(xué)的社會學(xué)的研究，他將其作為研究教育體系和文化資本的一個部分。他將這部分研究也稱為“分析社會學(xué)”或“反思社會學(xué)”（1984a：5）。和我一樣，布迪厄?qū)⑸鐣W(xué)的社會學(xué)置于社會學(xué)研究的中心的位置（1984a:xii）：“通過持續(xù)地對社會學(xué)推理的`社會學(xué)批評，社會科學(xué)可以有決定性的發(fā)展。”布迪厄進一步談到（bourdieuandwacquant,1992:68）：“我相信社會學(xué)的社會學(xué)是社會學(xué)認識論的一個基礎(chǔ)向度。它尚未能成為專業(yè)，但它確實又是任何有遠見的社會學(xué)實踐的必要前提。”
布迪厄的方法比高德納更開闊也更復(fù)雜。布迪厄也承認研究單個社會學(xué)家的重要性（將其作為一種社會類型），不過他主要關(guān)注無意識地推動社會學(xué)家的社會力量。社會學(xué)推理發(fā)生在社會結(jié)構(gòu)的背景之中，并受其影響，社會學(xué)家有義務(wù)分析這些結(jié)構(gòu)的本質(zhì)，或云“社會學(xué)思想的社會決定因素”（bourdieu,1990:184）。這些社會結(jié)構(gòu)與社會學(xué)思想的隱性結(jié)構(gòu)有關(guān)，它們被稱作“思想的非思想范疇，用于決定什么是可思想的，以及思想的形式將如何”（bourdieu,見于wacquant,1992:40）。在客觀的社會結(jié)構(gòu)和主觀的心理結(jié)構(gòu)之間存在一種關(guān)系，社會學(xué)的社會學(xué)家的任務(wù)之一便是揭示這種關(guān)系的本質(zhì)。
布迪厄所尋求的不光是研究社會結(jié)構(gòu)和社會學(xué)家的心理結(jié)構(gòu)的關(guān)系，他還提倡所謂的“認識論警覺”（1984a:xiii）;他教導(dǎo)社會學(xué)家要把社會學(xué)當(dāng)作“一個對付自己的武器和一個用來提高警覺的工具”（bourdieu,1990:27）。他鼓勵社會學(xué)家要對社會結(jié)構(gòu)影響他們思考什么和做什么的方式一直保持敏覺，對反向的影響也要注意。除此之外，他還鼓勵社會學(xué)家“控制社會因素的影響，這種影響不但影響到社會學(xué)家自己，也可能影響到科學(xué)的話語本身”（bourdieu,1984a:xii）。
以布迪厄的術(shù)語來說，本文的目的是要幫助社會學(xué)家理解麥當(dāng)勞化（作為一種社會決定因素）如何在影響社會學(xué)，如何影響社會學(xué)家的思維方式和行為方式，以及如何對此影響產(chǎn)生警覺，并且使社會學(xué)家開始控制這種影響，減少它的負面作用。更如布迪厄所指出的，這些影響不止在社會學(xué)中存在，在其它科研領(lǐng)域也存在。所以，對布迪厄及本文方法的利用，也適于除社會學(xué)以外的領(lǐng)域。
“元社會學(xué)”一詞實際上存在于廣泛使用的“社會學(xué)的社會學(xué)”之先。保羅?佛斐（paulfurfey）在十九世紀(jì)五十年代初引進這一概念。他認為社會學(xué)以社會世界為研究對象，而元社會學(xué)則以社會學(xué)為研究對象（1953/1965：9）。不幸的是，盡管佛斐開了這樣一個好頭，但他最后以給出一個錯誤的對社會學(xué)和元社會學(xué)的區(qū)分。從一個實證主義者的立場出發(fā)，他認為社會學(xué)是一門科學(xué)而元社會學(xué)是一門“為社會學(xué)提供方法論原理的輔助科學(xué)”（1953/1965：17）。佛斐的對元社會學(xué)的貶低以及把元社會學(xué)從社會學(xué)中分離的做法是有偏見的。
在我自己的工作中，我使用元社會學(xué)一詞來表示“對社會學(xué)及其不同分支的系統(tǒng)研究”（ritzer,1991:5）。這個定義與佛斐的相同，也與高德納和布迪厄的對社會學(xué)的社會學(xué)的定義相同。但我更傾向于使用元社會學(xué)一詞，因為這樣有助于把這項研究與那些瑣屑平庸的研究區(qū)分開來。有趣的是，盡管布迪厄不使用元社會學(xué)一詞，但他對“元”（meta）的使用與此文相同，如：
對我來說，社會學(xué)應(yīng)該有“元”，而且不停反照自我。它必須使用它自己的方法來找出它是什么以及它做什么的答案，它必須有助于知道社會學(xué)原理是否站得住腳，并且要拒絕在客觀化他者的意義上使用“元”一詞，從而避免不必要得爭論（bourdieuandwacquant,1992:191）。
在此項元社會學(xué)的練習(xí)，我將要分析到當(dāng)代社會學(xué)的發(fā)展的基本趨勢。本文的論題便是社會學(xué)正在被麥當(dāng)勞化，正如現(xiàn)代社會的其它方面一樣。正如布迪厄所說（bourdieuandwacquant,1992:181-2）,社會學(xué)的社會學(xué)“能教人們（如社會學(xué)家）始終意識到，在他們說什么和做什么時，他們不但受到理性的影響，也會受到已有結(jié)果的影響。”麥當(dāng)勞化即是這樣一個社會學(xué)最近發(fā)展的主要結(jié)果。不過，并非現(xiàn)代社會的所有方面都被麥當(dāng)勞化到同樣的程度。社會學(xué)盡管被麥當(dāng)勞化，但程度并不像快餐業(yè)那樣深，那樣完全。但社會學(xué)的特征在一定程度上越來越像麥當(dāng)勞產(chǎn)業(yè)，而且有跡象表明它還在朝更進一步的麥當(dāng)勞化方向發(fā)展。
將麥當(dāng)勞化的概念應(yīng)用于社會學(xué)的關(guān)鍵是，提出麥當(dāng)勞化的要素，用于分析社會學(xué)的當(dāng)前趨勢。這些要素是，只選最重要的四個：可計算性，可預(yù)測性，效率至上性，及使用技術(shù)來取代人力以減少人的不可預(yù)測性，即技術(shù)取勝性。對這些要素的分析有助于理解為什么社會學(xué)乃至現(xiàn)代社會其它方面，都在麥當(dāng)勞化。這些要素也代表了麥當(dāng)勞化的有利方面，這也是為什么現(xiàn)代社會篩選出它們的原因。而它們的負面影響將在此予以曝光。所要提到的第五要素，理性的非理性，將使我們更直接地一些負面影響。
本文的下面將化為三節(jié)：一，社會學(xué)，特別是其經(jīng)驗研究，如何受麥當(dāng)勞化的最深刻的影響；二，社會學(xué)教科書的麥當(dāng)勞化；三，社會學(xué)理論在目種程度的麥當(dāng)勞化。
可計算性，對可以被量化的事物的強調(diào)，對數(shù)量而不是質(zhì)量的強調(diào)，正在主流美國社會學(xué)中以各種方式顯明。首先，主要的社會學(xué)期刊對量化研究有一種過分的強調(diào)。許多年以前，索羅金在《社會學(xué)的現(xiàn)代時尚》（1956）把這種現(xiàn)象稱為“量化喜愛癥，”而今天，這種癥候比索羅金的時代更嚴(yán)重。質(zhì)的研究被看作是不合時宜的，在主要期刊中少之又少。甚至像《工作和職業(yè)社會學(xué)》這樣的期刊，曾作為質(zhì)的研究的一個部分成立，現(xiàn)在也找不到多少這種研究（abott,1993）。這些期刊一般總會羞羞答答地發(fā)上一兩篇理論論文，但一般總不讓它們出現(xiàn)在主要頁幅。因為缺乏可計算性，質(zhì)的和理論的研究在麥當(dāng)勞化的社會學(xué)中幾無片瓦之地。
在主要期刊中易于被發(fā)表的文章一般建立在大樣本研究上。不是因為社會更需要大樣本研究結(jié)果，而是因為這種研究更容易出統(tǒng)計顯著的結(jié)果。這和快餐店中的大大漢堡現(xiàn)象相似。許多人認為大漢堡好因為它大，認為麥當(dāng)勞好因為它賣出去的漢堡最多；許多人也認為一個涉及大樣本并且統(tǒng)計顯著的研究是重要的。這兩者情況下，數(shù)量成為可以替代質(zhì)量的東西。換句話說，在快餐店和在社會學(xué)界（至少在討論相關(guān)性和其它統(tǒng)計測量時），都體現(xiàn)出“越大越好”的偏好。
這種偏好和強調(diào)的結(jié)果是，大筆研究基金被用于收集建立大型數(shù)據(jù)庫。而基于這些大型數(shù)據(jù)庫的研究將更容易被發(fā)表在主要的社會學(xué)期刊上。因為這樣數(shù)據(jù)庫和論文都對對方派上用場，并且符合越大越好的立場嘛。
進一步說，社會學(xué)研究和麥當(dāng)勞店都受到這種觀念的影響，即：評價質(zhì)次質(zhì)好太難，那么我們就應(yīng)該論量不論質(zhì)，或以量論質(zhì)。這是質(zhì)的研究和理論文章相對缺乏的另一個原因―審稿人怎能判斷人種志描述和第一人稱的經(jīng)歷呢？他或她如何能估計一個新的理論的準(zhǔn)確程度呢？這些評價是有的，但仍然很難很主觀。結(jié)果常常是審稿人之間意見不一，期刊主編干脆閉眼不發(fā)了之。相反，由于數(shù)字和統(tǒng)計的客觀特征，量化研究一般總會得到審稿人的一致評價，主編也很容易決定發(fā)或不發(fā)一篇文章。
第三個，也許不那么重要的量化泛化的因子是，這種文章在篇幅上容易都差不多。太長和太短的文章都不好被發(fā)表。因為，太短了會被人認為缺乏深度，太長了又合不來學(xué)術(shù)期刊的條理化了的形式。過關(guān)的長文章一般都會被要求刪減一些，結(jié)果質(zhì)量上也會打個折扣。
著作長度也是出版研究（包括理論研究）專著的一個重要考慮因素。現(xiàn)在出版成本直線上升，出版商的數(shù)量又因為市場競爭在減少，加上多數(shù)社會學(xué)家都不會點出50美金以上去買本書，出版商對成本變得很敏感。著作越長意味著成本越高。愿意出版專著的出版商常常會堅持要求刪節(jié)，有時要求大量刪節(jié)。這種刪節(jié)常常會傷害著作的質(zhì)量（盡管有時會對質(zhì)量有所幫助）。更有甚者，一些出版商會在作者提交著作之前對字?jǐn)?shù)和頁數(shù)提出苛求。
鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇十九
根據(jù)《中國社會科學(xué)院人才引進辦法》文件精神，我所公開向海內(nèi)外招聘世界史領(lǐng)域高層次科研人員。
我所目前有10個學(xué)科，6個研究室。它們是：西歐史、外國史學(xué)理論、世界古代中世紀(jì)史、亞洲史、俄羅斯史\蘇聯(lián)史、非洲史、東歐史、拉美史、北美史、世界環(huán)境史。研究室有：西歐北美研究室、俄羅斯東歐研究室、亞非拉美研究室、古代中世紀(jì)研究室、唯物史觀與外國史學(xué)理論研究室、世界史跨學(xué)科研究室。世界歷史研究所還設(shè)有《世界歷史》雜志編輯部。
我所圖資室既管理圖書，又主辦我所門戶網(wǎng)站——中國世界史研究網(wǎng)。
目前，我所急需東歐史、東南亞史、南亞史、拉美史、西歐國家歷史(如意大利史、西班牙史等)方面的研究人才和具有特別語種和小語種特長的世界史專業(yè)人才(能夠同時應(yīng)用多語種的世界史專業(yè)人才可優(yōu)先考慮);圖書管理人才。
竭誠歡迎以上方面的人才踴躍報名申請來我所工作。
一、基本應(yīng)聘條件。
(一)遵守我國憲法和法律，恪守職業(yè)道德和社會公德，愛崗敬業(yè);。
(四)身心健康，保證聘期內(nèi)全職在所工作;。
(五)專業(yè)人員須具有博士研究生學(xué)位。圖書編目人員須具有本科以上(含本科)學(xué)歷。
二、應(yīng)聘程序。
(一)應(yīng)聘人員將簡歷發(fā)至huanghonglin@，人事處將會及時與您聯(lián)系;。
(三)向我院人事教育局提出候選人，人事教育局對候選人資格條件進行審核;。
(四)候選人接受院人才引進專家小組的評審;。
(五)評審?fù)ㄟ^并經(jīng)院里審批后，按程序辦理有關(guān)入職手續(xù)。
三、應(yīng)聘者需提供的有關(guān)材料。
(一)個人簡歷(含個人的研究特長，今后擬發(fā)展的研究方向)。
報名聯(lián)系方式：
聯(lián)系人：黃紅林。
聯(lián)系地址：北京市東城區(qū)王府井大街東廠胡同1號。
郵政編碼：100006。
應(yīng)聘者請將個人有關(guān)材料以郵件形式發(fā)送至電子郵箱(也可郵寄)。
鄉(xiāng)土中國的社會學(xué)研究范文（20篇）篇二十
?研究背景：
一般文理科的研究背景都由先行研究和研究動機組成(這兩部分內(nèi)容可以參照之前的文章)。而社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的研究背景還要加上社會背景(在這里先行研究可以提幾個重要的，社會背景需要寫的詳細一點)。
你要針對什么社會問題、什么新興產(chǎn)業(yè)、什么經(jīng)濟政策來進行研究，那么你就得簡略地說明這幾年這個社會問題是怎么形成的，這個新興產(chǎn)業(yè)是怎么興起的、這個經(jīng)濟政策有什么影響等等。如果你要研究的是已經(jīng)形成而且被人反復(fù)研究的社會問題，那你就要說明這個現(xiàn)象最近有什么新的進展(比如有很大的新聞很大的社會反響等)。
?研究目的：通過對研究背景的分析來闡述本次研究想要達到的目的。值得注意的是，此類研究計劃書要需要寫出這個研究對當(dāng)下的社會或經(jīng)濟問題的解決有什么意義。
?研究方法：社會調(diào)查(問卷調(diào)查)、計量分析等。
?參考文獻。