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教案設計與傳統文化的結合范文（13篇）篇一
中秋節，又稱團圓節、八月節。時在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。與春節、元宵節、端午節并稱四大傳統佳節。中秋節最早源于古代帝王秋天祭月的禮制;兩漢時已具雛形，時在立秋日;魏、晉、唐、宋以來，逐漸演變成賞月的風俗。“中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節日是在唐代。據傳這個中華民族重要節日的形成與“唐明皇夢游月宮”的故事有關。八月是作物收獲季節，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節的主題。中秋節闔家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，古風延續至今。
我們開展此次班會，培養學生的傳統觀念，從中國傳統佳節中秋中體會中國結——福祿壽喜財安康——源遠流長的華夏文化情結，增強民族自信心、自尊心和自豪感。
二、活動目的。
1、通過活動，使學生對中秋節這一傳統節日有更深刻的了解，培養學生的傳統觀念和意識，重視友情、親情，理解“團聚團圓”在民族文化中的特殊意義，從而更加珍惜眼前所擁有的幸福生活。
2、通過活動，使學生了解傳統佳節中秋文化，關于月亮傳說、中秋習俗、詩詞歌賦、中秋燈謎等，從中深刻體會中秋節的意蘊，感受中華民族傳統文化的悠久歷史，讓學生初步懂得人類優秀文化的共性和追求美好生活的共同信念，培育中華民族精神和傳統美德。
三、活動安排。
1、活動主題：月到中秋分外圓。
2、活動對象：全班學生。
3、活動時間：班會課。
4、活動形式：觀看資料片、知識競賽、歌曲競猜。
5、活動準備：
挑選兩名主持人主持活動并注意記分和計時。
收集相關的中秋燈謎和歌曲。
全班分成四組，選出答題代表，組長做好組員溝通工作，準備組內節目表演以備懲罰之用。
競猜規則宣讀。
準備書簽。
四、活動流程。
第一階段：主持人開場白(2分鐘)。
主持人男女：各位老師、同學，歡迎大家參加我們的“月到中秋分外圓”的主題班會。
女：提起中秋，大家會想到什么嗎?像中秋的詩歌，古人關于詠月暢懷的詩歌何其之多呀。
男：那就讓我們來考考大家。舉頭望明月。
同學們：低頭思故鄉。
女：海上升明月。
同學們：天涯共此時。
男：月是故鄉明。
同學們：茶是故鄉濃。
男：看來大家對于中秋佳句都了解得較深啦。那么，中秋節的來源不知大家又了解多少呢。
女：這個我知道，是跟“唐明皇夢游月宮”有關的。
男：沒錯，這個故事自古以來就廣為人們傳頌，請大家欣賞短片《中秋節》。
第二階段：女主持人放短片(5分鐘)。
第三階段：競猜(15分鐘)。
必答題：猜燈謎，每組兩道，由代表抽題。
搶答題：月亮與歌曲聯姻共八首歌曲。
第四階段：總結頒獎(5分鐘)。
五、活動經費。
糖果：3元。
六、附錄。
(一)競猜規則。
1、每組原始分為100分，各組最后所得分數為各組得分和扣分后的成績之和。
2、比賽分兩種題型：
必答題：共有八道燈謎。
(1)每個組必須回答2道燈謎，只能由本組同學回答，其他組的同學不得幫忙回答;。
(2)每組作答之前，由組長在講臺先抽題，決定本組作答的題目;。
(3)必須等主持人念完題目才能開始作答，否則視為答錯處理;。
(4)每個組的回答時間為10秒，回答正確得10分，棄權或回答錯誤不得分。
搶答題：一共有8首與月亮有關的歌曲，每首歌曲最多播放30秒。
(2)每首歌曲在開始播放時即可開始作答，但每首歌曲的播放時間不會超過30秒;。
(3)此環節采取倒扣分的形式，答對一道題得10分，答錯倒扣10分。
(二)競猜題目。
1、燈謎。
謎面謎底。
嫦娥下凡(打一花名)月季。
中秋菊開(打一成語)花好月圓。
舉杯邀明月(打一禮貌用語)。
教案設計與傳統文化的結合范文（13篇）篇二
1、使學生掌握有理數加法的運算律，并能運用加法運算律簡化運算。
2、培養學生觀察、比較、歸納及運算能力。
有理數加法運算律及其運用。
靈活運用運算律。
一、創設情境，引入新課。
1、小學時已學過的加法運算律有哪幾條?
2、猜一猜：在有理數的加法中,這兩條運算律仍然適用嗎?
(2)[8+(-5)]+(-4)=_______=______，8+[(-5)+(-4)]=_______=______。
二、講授新課。
教師：你會用文字表述加法的兩條運算律嗎?你會用字母表示加法的這兩條運算律嗎?
（學生回答省略）。
師生共同歸納：加法交換律：兩個數相加，交換加數的位置，和不變。即：a+b=b+a。
加法結合律：三個數相加，先把前兩個數相加，或者先把后兩個數相加，和不變。即（a+b）+c=a+（b+c）。
講解例3。
教師：例3中是怎樣使計算簡化的？這樣做的根據是什么？（請兩位同學起來回答）。
三、鞏固知識。
師生共同得出：解法2比較好，因為它的'運算量比較小。解法2中使用了加法交換律和加法結合律。
四、總結。
本節課主要學習有理數加法運算律及其運用，主要用到的思想方法是類比思想，需要注意的是：有理數的加法運算律與小學學習的運算律相同，運用加法運算律的目的為了簡化運算。解題技巧是將正數分別相加，再把負數分別相加，然后再把它們的和相加。
五、布置作業。
教案設計與傳統文化的結合范文（13篇）篇三
學習目標：1、積累部分常見的文言實詞和虛詞：篤、索、輿、徑、素、卒、而、了、既、俱等。2、感受本文中深厚的兄弟情誼。3、了解人物的形象說出自己獨特的情感體驗。教學設想：1、課前準備搜集有關《世說新語》的資料；掃除字音障礙，熟讀課文，了解文章大意。2、課時數：一課時3、教法：引導、點撥，給以適時地幫助。學法：自主學習，合作探究，感悟生活。
教學過程：一、創設情境導入新課1、音樂緩起，播放中國古曲《高山流水》。伴隨著音樂詢問學生關于這首古曲的相關背景知識。
2、從俞伯牙和鐘子期的友情談起，回憶前面的父愛，導入今天的手足之情。
板書：人琴俱亡二、落實常規展示預習1、交流搜集到的有關《世說新語》的資料。2、檢查朗讀情況，結合朗讀正音。讀后由學生評議，并在評議中進一步朗讀。（主要從音量、語速、節奏、感情等方面評價。）三、小組合作疏通文意1、讓學生結合注釋翻譯課文，把不會的詞、句圈出來，以備小組合作討論。2、小組交流、討論，教師巡視，并給以適時地幫助。共性問題，在全班內交流。3、檢查詞的解釋和句子的'翻譯的落實情況（投影）。4、教師指名學生復述故事或翻譯課文。四、研讀課文體會感情學生齊讀課文，然后思考：1、你認為課文中哪些語句最能表達子猷與子敬的兄弟之情？“弦既不調”說明了什么，你理解“人琴俱亡”的含義了嗎？2、王子猷是一個怎樣的人？你喜歡這個人物嗎？3、探究、交流，教師板書。五、作業布置：有興趣的同學課后可以自由組合成學習小組，把課文編寫成“課本劇”，并且表演。
文檔為doc格式。
教案設計與傳統文化的結合范文（13篇）篇四
活動目標：
1、知道每年的農歷八月十五是中秋節，體驗民族節日的快樂。
2、喜歡民族節日，了解簡單的節日風俗和有關的民間傳說。
3、知道吃月餅的意義，體會分享的愉快。
4、通過參加節日環境創設，感受參與中秋節慶祝活動的樂趣。
5、閱讀故事，能細致的觀察畫面，大膽的表述對故事的理解。
活動準備：
1、每一個孩子準備一塊月餅，并請家長告訴孩子月餅的品名。
2、民間故事《嫦娥奔月》。
活動過程：
一、通過討論月亮的變化，讓孩子們知道農歷的八月十五是中秋節，是我們國家的民間節日。
二、介紹中秋節的來歷，讓孩子們知道中秋節又叫團圓節。
三、了解人們在中秋節的活動。問：你是怎么過中秋節的？你喜歡過中秋節嗎？為什么？
四、觀察月餅，通過分享月餅體驗節日的快樂。
1、月餅有很多種，誰來介紹一下自己的月餅？——引導孩子們從形狀、顏色、味道來介紹。
2、月餅為什么是圓的呢？
3、老師小結。
五、分享月餅。
活動反思：
“認識中秋節”這堂課對于小班的小朋友來說有一定的難度，嫦娥奔月這個故事小朋友也基本上聽不太明白，但是大部分都知道要過節該吃月餅了，代表家人的團圓。
教案設計與傳統文化的結合范文（13篇）篇五
活動準備：
1、知識準備：請家長幫助幼兒了解中秋節的來歷，共同收集有關資料。開展觀察月亮變化的記錄活動。
2、物質準備：與幼兒共同制定慶祝中秋節親子活動的計劃、確定布置方案后，共同準備布置活動會場所需要的材料，月餅及分享食物等。活動前幼兒通過張貼海報、制作邀請函的形式，邀請父母來園參加慶祝活動。
活動過程：
1、慶典活動(幼兒主持活動)：
(1)、幼兒交流觀察月亮邊哈的情況，進一步感知月亮變化的奧秘。
(2)、請家長介紹中秋節的來歷。
(3)、開展親子活動：師、幼、家長共同表演自己編排的節目。
2、團團圓圓過中秋，賞月、分享活動。
結束：舉辦化裝舞會。(扮演自己喜歡的形象并跳邀請舞)。
教案設計與傳統文化的結合范文（13篇）篇六
學習并理解6、7的加法，發展數理邏輯能力。
掌握6、7的加法，并完成6、7加法算式。
培養幼兒的觀察力、判斷力及動手操作能力。
讓幼兒懂得簡單的數學道理。
重點：學習并理解6、7的加法。
難點：掌握6、7的加法，并完成6、7加法算式。
事先把《救救地球》幼兒用書第12頁的樹木、花朵、蜜蜂、小鳥、松鼠和蝸牛等圖片制成頭飾。
請幼兒分別戴上頭飾，扮演樹木、花朵、蜜蜂、小鳥、松鼠和蝸牛，想象大家正一起在公園里玩。
扮演樹木和花朵的幼兒，聽到音樂便慢慢站起來，踮起腳尖，盡量伸展身體，長成樹或花。
當老師說：“樹木和花朵能使空氣清新，有一只蜜蜂飛到紅色的花朵上面采蜜。”一只“蜜蜂”便要飛到紅色的“花朵”旁邊，當老師說：“有另外5只蜜蜂飛到黃色的花朵上采蜜。”另外的5只“蜜蜂”便要飛到黃色的“花朵”旁邊。
請幼兒說出分別在兩朵花旁的“蜜蜂”數量，老師在白板寫上：1口5=口。
向幼兒提問：
公園里共有多少只蜜蜂?怎樣計算出來?
請一位幼兒在方格里寫上符號和數字，請其他幼兒看一看答案是否正確。
活動依此類推，讓幼兒運算6、7以內的加法。
活動結束后，請幼兒完成幼兒用書中的加法練習。
在讀題時，教師口齒要清楚，速度要適中，先進行初讀，使幼兒對題目形成一個總的初步的印像，能說出題目說了一件什么事;其次，再進行強化，使幼兒在頭腦中把題目劃分為幾個部分，分別理解它們，能說出題中告訴了什么，要求什么，突出主要信息;最后使幼兒能把信息綜合起來，在頭腦中把題目的各部分聯結起來，形成一個整體。
要素、數據和問題寓于口述應用題的情節中，情節蘊含著數據和問題的關系。讀題的過程就是在整體中認識部分，在理解部分的基礎上把握整體。在最后把應用題轉化成數學問題，又把教學問題轉化為算式。
在完成了這個知識點后，最后安排幼兒完成幼兒用書中的加法練習。我出示作業本上的一道題目在黑板上示范、講解做題的方法和思路，讓幼兒知道作題的要求，這對幼兒做題起到十分關鍵的作用，講解后再讓幼兒獨立地完成作業。在這一環節后我提示幼兒“輕輕地翻開作業本先靜靜地、仔細地觀察、思考，再慢慢地做”。這個要求對幼兒提的'恰到好處，因為有的教師會讓幼兒快點做，忽略孩子做題時的準確率等，但這其實針對幼兒園的小朋友們來說，動作快并不是最基本的，我們教師主要是培養幼兒養成獨立思考動腦的好習慣，而且對于大班幼兒更是需要的，面臨“幼小銜接”這方面都是十分有利的。
教案設計與傳統文化的結合范文（13篇）篇七
一、內容回顧：明確傳統文化的內涵。
二、研讀“文化傳統”部分：
1、作者是怎樣論述什么是文化傳統的，文化傳統的實質是什么？
明確：首先還是從“傳統”和“文化”兩個概念的關系方面進行分析。“傳統”是中心詞，“文化”是修飾詞，重點應落在傳統上。其次采用了作比較的論證方法，說明文化傳統是不可捉摸、難以名說、無所不在的，這是從表現形態上說的。接著從產生過程上來看：一是實踐性；一是體現出來的形式——集體意識和集體無意識。說得明白一點，就是民族精神。
2、文化傳統是如何形成的？
明確：同一片園地的人們，形成共同心理狀態，并且為群體所崇尚。而后其道大行，歷經歲月沉淀而形成。
3、文化傳統有什么作用？
明確：是一種惰性力量。既能制約人們，又能團結凝聚人們。
4、文化傳統的特點是什么？
明確：穩定性（惰性）和可變性。
5、分析文化傳統的變化和外來文化的關系？
明確：文化傳統與外來文化相接觸、交流，經過驚奇、觀望、攻訐——學習、交流、消化、吸收、整合這一系列過程，就會發生變化并帶來后果：雖然未必面目全非，但卻讓人感到陌生。
三、研讀“財富與包袱”部分：
1、應該如何看待傳統？
明確：既是財富，也是包袱。
2、如何理解傳統既是財富也是包袱？文章論述這個問題的目的是什么？
明確：“傳統文化”是一個民族的文化遺產，“文化傳統”是不死的民族魂，是民族精神。一個民族正因為有了自己的傳統文化和文化傳統，才有巨大的精神財富和物質力量，才能在傳統的制約與支配下，凝聚成了一個穩定而團結的集體。所以說，傳統是財富。然而傳統是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動的本性，妨礙進步和發展，因而傳統又是包袱。作者論述這個問題，是要我們辯證地了解和掌握傳統的這兩重屬性，既要繼承和發揚傳統，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統不斷發展與進步。
四、回顧課文內容，說說作者是如何闡述“傳統文化”和“文化傳統”這兩個概念的？
明確：首先，從語言結構分析入手，將“傳統文化”和“文化傳統”分別落腳到“文化”和“傳統”上。
接著，從人們的日常生活和日常認識入手，對兩者作出“定義”式的簡單判斷；傳統文化就是通常所說的文化遺產，文化傳統就是民族精神。
然后，又從“傳統文化”和“文化傳統”的形成過程的角度，闡釋了兩者的特性：傳統文化是具體的，帶有鮮明的時代性和民族性；文化傳統是意識和精神，是一種惰性力量。
最后又以比喻的方式，闡述了兩者的兩重屬性：既是財富，也是包袱。
五、板書設計：
傳統。
第三課時。
一、總結本文主題：
文章通過闡述傳統文化與文化傳統的內容、特點及利害關系，表達了作者的'觀點：為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而應該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構筑未來大廈。
二、辯證分析是本文的突出特點，請舉例說明文章是如何進行辯證分析的？
明確：例如，在闡釋“文化傳統”時，一方面既肯定其“在歷史上起過積極作用”，另一方面又明確指出“對后人來說，就有一個對傳統文化進行分析批評的任務，明辨其時代風貌，確認其歷史地位，接受或拒絕其余風遺響”。在闡述“文化傳統”時，一方面指出“沒有文化傳統，我們很難想像一個民族如何能存在，一個社會如何能穩定，一個國家如何能鞏固”，另一方面又明確指出“當然這并非說文化傳統是不變的”，“這也并非說文化傳統不會接受外部世界的影響而變化自己的內容”。作者在闡述“財富與包袱”這一內容時，更是充滿辯證分析：例如課文最后三小節，這三節起著概括本部分和全文的作用。首先提示辯證地把握傳統的兩重屬性并非易事，指出由于認識偏差而引發的兩種傾向所帶來的嚴重后果。用了比喻論證的方法。接著否定前面的比喻的不當，指出傳統是內在物，是人群共同體的品質和精神。這和前一節形成正反對比，用了對比論證的方法。最后進一步明確，說明這種內在物的本質屬性和由來，闡明應該采取的正確態度。
三、賞析課文寫作技巧：
1、采用小標題形式，新穎別致，令讀者一目了然。
2、采用了議論文的一般結構：提出問題、分析問題、解決問題。
（回顧課文內容，完成板書）。
提出問題：民族傳統與文化密不可分，弄清“傳統文化”與“文化傳統”很有必要。
與分析。
問題文化傳統是民族精神。
文化傳統的變化是緩慢而復雜的。
傳統是財富，也是包袱。
結論。
辯證地了解和掌握傳統的雙重性。
3、語言特色：
（1）、句式整齊，整散結合，生動活潑。
例如：“它們或者與時俱進，演化出新的內容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花；也有的播遷他邦，重振雄風；也有的曇花一現，未老而先亡”，這一段話眾多成語連用，主要語句句式整齊，以整句為主，整散結合，將論述性很強的話表達得鏗鏘有力，既給人文化內涵厚重的感受，又讓人覺得活潑輕松，讀起來朗朗上口。
（2）、運用多種修辭，給枯燥的議論文注入了一汪活水，增強文章的可讀性。
a、比喻。
例如：如果只愿在白紙上描繪未來，那么，所走向的絕不是真正的未來，而只能是過去的某些糟糕的角落。
b、擬人。
誰要想拉住傳統前進的腳步，阻擋傳統變化的趨勢，縱或得逞于一時，終將徒勞無功。
四、開放性問題：
教案設計與傳統文化的結合范文（13篇）篇八
1、探究作者身世了解作品寫作背景：
關于作品的寫作背景，課文下面有一段一百多字的概括介紹，但對柳宗元的才華、抱負以及政治上的作為和遭受打擊后的怨憤卻沒有作具體介紹。讓學生在課外對以上內容進行自主探究，對于引導學生把握作者寄情山水的初衷，領略作品凄清幽美的意境，感悟作品中突如其來的凄涼憂傷之情，都具有不可或缺的作用。因此，我要求學生利用雙休日完成一篇500字左右的小論文《柳宗元的身世遭遇和他的山水游記》，讓學生初步感知作者的人物形象。
2、自主感知課文指點閱讀方法：
為了避免文言文教學中逐字逐句串講的弊端，提高古典詩文的教學效率，我一貫注重對學生文言文自學能力的培養，放手讓學生利用課文注釋和工具書進行自主閱讀，在理解詞句的基礎上重在把握文意，使學生在與文本的對話中，獲得屬于自己的第一感受。在本課的預習作業中我也貫徹了這一要求。同時，為了落實單元學習目標“了解游記的特點和閱讀游記的一般方法”，提高學生的閱讀效果，我要求學生按課文后“方法技能”中關于寫景類游記的閱讀方法進行閱讀、圈劃，并把這一閱讀方法簡潔地歸納為“尋游者蹤跡，賞石潭奇景，讀作者心語”，既便于學生操作和領會，又強調了作品中景與情的密切關系，為深入理解作品奠定基礎。
二、課堂教讀。
1、激情導入，營造課堂氛圍：設計一個富有激情的導入，是為了營造一個與作品情境和作者情感相吻合的課堂氛圍，使學生能跨越時空走進作者的心靈世界。我的課堂導入全文如下：
同學們，今天我們一起來學習唐代散文家、詩人柳宗元的寫景類游記《小石潭記》。我們知道，柳宗元是唐宋八大家之一，而他的山水游記在他的散文中成就最高。不過，讀者們往往在那些清新秀美的山水游記中讀到一種刻骨銘心的幽憤和悲傷。憂憤從何而來?這成了讀者們心頭的疑問。為了真正讀懂柳宗元的山水游記，我們有必要對他的身世遭遇作一番探究。前些天老師布置了探究型作業《柳宗元的身世遭遇和他的山水游記》，現在請同學來交流一下你們的小論文。
貶謫永州，十年磨難，十年孤獨，十年憂傷。才不為世用，道不行于時，這就是柳宗元的悲哀。那么，親近山水，與大自然對話，便成了柳宗元排遣內心憂憤和哀傷的無奈選擇。荒遠地區奇特的自然風景也確實在一定程度上給予了他心靈的慰藉。于是，在我們祖國的文學史上就有了那些精美絕倫的山水游記。柳宗元個人是不幸的，但中國的文學史卻因其不幸而留下了一份瑰麗的遺產。現在，就讓我們與柳宗元同行，去欣賞他筆下的山水風光，去走進他的心靈世界吧!
2、傾情范讀，整體感知作品魅力：
《小石潭記》不僅文筆清新秀美，富有詩情畫意，而且它的語言，恰如柳宗元在《愚溪詩序》中所說，“清瑩秀澈，鏘鳴金石”。因此，教師如能寓情于聲、以聲傳情地進行范讀，那么，不僅有助于學生領略作品文字的音韻美，而且還可以使人產生一種身臨其境的感覺，這對于山水游記的閱讀和理解是非常重要的。
3、合作學習，突破語言障礙：
學生在自讀中已經利用課文注釋和工具書進行了文字疏通，課堂上如果再逐字逐句串講就顯得效率低下且又有礙于作品的整體閱讀，因此，我精選了一些文言字詞基礎訓練題，要求學生四人一組(原有的合作學習小組)當堂合作完成，然后全班進行交流。這樣，用比串講少得多的時間，完成了文言字詞的學習任務。
教案設計與傳統文化的結合范文（13篇）篇九
教學目標：
1.學生能夠通過文本的學習，了解傳統的內涵、本質意義，從而正確的對待傳統。
2.學生能夠結合自己的生活經驗、情感經歷和已學得的知識，表述對文本的理解和感受。
教學重、難點：
教學過程：
一，導入。
“文化”
中國人見面鞠躬作揖，是因為中國人的性格內向；西方人見面握手擁抱，是因為西方人性格外向。外向，所以伸出手去握別人的手；內向，所以伸出手握自己的手。這就正如中國人吃飯用筷子夾，是內向用力；西方人吃飯用刀叉戳，是向外用力，一向內，一向外。故西方文化的象征物為十字架，中國文化的象征物是太極圈。
文化無疑是林林總總的文化現象構成的。
作者認為，傳統文化的落腳點在“文化”，是相對于當代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習俗等等，簡言之就是文化遺產。有形的。
文化傳統的落腳點在“傳統”，它不可捉摸卻無所不在，產生于民族的歷代生活，成長于民族的反復實踐，從而形成為民族的集體意識和集體無意識，簡言之就是民族精神。無形的。
板書關鍵詞：
傳統文化：“文化”文化遺產有形的。
時代性民族性。
文化傳統：“傳統”民族精神無形的。
惰性漸變性。
三．提問：文章中作者闡述了一個怎樣的基本觀點？
明確：傳統文化與文化傳統，既是財富，又是包袱。運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外。
四．討論你所了解的傳統文化。
如：傳統習俗：正月十五鬧元宵、端午節吃粽子，中秋節團圓賞月。
傳統建筑：四合院、兵馬俑、皇家園林、徽居。
傳統思想：儒家思想。
問1：有沒有糟粕？有沒有現在還殘存的？學生舉例，教師補充。
裹足、宦官、貞節牌坊、三從四德、重男輕女、迷信……。
“三綱”奠定了奴才思想的架構。
等級觀念造就了不平等的社會。
孔子的訓條扼殺了人民的創造性。
問2：有沒有精華已經消失或正在消失的呢？學生舉例，教師補充。
傳統節日的淡化、端午節韓國申遺、西方別墅取代傳統建筑、沒有自己的民族服裝。
補充漢服（幻燈片）。
漢服的淺斟低唱。
曾經,有個怪異的青年名叫嵇康,他臨刑前,彈奏了一曲絕響,那寬袍博帶在風中飛揚,他用了最優雅的姿態面對死亡.幾千年過去,依舊有余音繞梁,只是他不知道真正斷絕的不是曲譜,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳.
我也曾夢回大唐,和一個叫李白的詩人云游四方,他用來下酒的是劍峰上的寒光,他的情人是空中的月亮.我曾見他在月下徘徊,高歌吟唱,長風吹開他的'發帶,長袍飄逸宛如仙人模樣.
千百年之后的今天----我們懂得民主自由,卻忘了倫理綱常,我們擁有音樂神童,卻不識角徵宮商,我們能建起高樓大廈,卻容不下一塊公德牌坊,我們穿著西服革履,卻沒了自己的衣裳.
在哪里,那個禮儀之邦?在哪里,我的漢家兒郎?
在哪里,那個信義之鄉?在哪里,我的漢家兒郎?
我不愿為此痛斷肝腸,不愿祖先的智慧無人嘆賞,我不愿我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚.所以,我總有一個渴望,有一天,我們可以拾起自己的文化,撐起民族的脊梁.
記住吧,記住吧,曾經有一個時代叫漢唐,曾經有一個帝王叫商湯,曾經有一對圖騰叫龍鳳,曾經有一件羽衣----名叫霓裳.
熱點討論：于丹和易中天的走紅對傳統是幸還是不幸？
學生發言。教師指出一點：這種現象說明國人對傳統的渴求，他們缺少途徑，需要我們提供。但是傳統不能只登堂，還要入室，我們不能只認識朱熹的孔子或于丹的孔子。
五。總結。
我們對傳統應該如何“古為今用、批判繼承”？
1．對那些在長期歷史實踐重形成的優秀價值原則，可轉化為時代精神。
2．對有些內容可抽取其封建性的思想內核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設有用的思想要素。
3．糟粕，一定要否定和拋棄。
教學反思：從什么時候開始，有是什么促使我們對傳統的消失，如服飾的滅絕，道德的淪喪，禮儀的混沌等漠然、麻木甚至拍手稱快的呢？作為語文老師，我們有責任思考這個問題并改變這樣的現狀。對傳統的呼喚符合當下學生傳統意識的淡薄的現狀。對傳統應該一分為二的看，但對現在的學生來說更多的是要喚醒他們的尊崇傳統的意識。考慮到公開課課堂教學的完整性，一課的時間其實是稍有些緊。所以學生討論交流的時間還太少，因為討論交流的問題較多。如果時間充足，我想學生能有更多的思想火花。
教案設計與傳統文化的結合范文（13篇）篇十
王彥慶唐山市開灤趙各莊礦第一小學河北唐山063101。
語文是最重要的交際工具、是人類文化最重要的組成部分，而說話又是人們進行交際的手段。為此，小語教學大綱把提高學生的口語交際能力做為語文教學的一個重要環節，這就要求我們全體語文教師在教學中注重學生說話能力的培養，幾年的教學使我認識到說、演結合是進行低年級說話訓練的有效途徑。我是從以下幾點進行這方面訓練的。
一、興趣引路，創設說的情境。
興趣是最好的老師，學生即使有較高的智力，但如果對學習的內容不感興趣，其學習效果，仍然不高；反之，學生的智力雖屬平常，但如果對所學的內容有興趣，也能取得卓越的成績，所以在教學中我從激發學生興趣入手創設說的情境。
1、借助故事，吸引學生聽。
聽是說的基礎，學生只有愿意聽，才能在聽中學到知識，學到說的方法。針對小學生年齡小，注意力缺乏持久性，傳統的說教只會增強學生的厭煩情緒。為提高學生的興趣，結合他們愛聽故事的特點，把一些知識性的內容轉化成故事，讓學生在故事中學到知識。低年級的教材是圖文并茂，敘述的內容適合兒童心理，但單純的講解仍不能使學生的注意力長期保持。為此，針對教材故事性強的特點，我改變傳統的講授方法，把一些課文改編成童話故事，借助于給同學講故事來吸引學生的注意力；如教學小語四冊《小蝌蚪找媽媽》一文時，開篇沒有直接引入，而是借助故事引入吸引學生聽的興趣，借助于惟妙惟肖的`講解，抑揚頓挫的語調，生動形象的體態語言，使學生愛聽。
2、教給方法、引導學生說。
兒童都有表達的欲望，學前兒童常常會口不閑地小聲叨叨，但由于對事物認識的少，了解得有限，只能借助自己的理解來說明事物，所以常出現簡短的電報語言。為鞏固學生說的興趣，讓學生由想說到會說，我們在教學中就要教給學生方法，引導學生說。為此，我除在講故事吸引學生聽時，借助于加重語調，讓學生了解說明要領。如在學生剛入學之時，教給學生基本句式“誰干什么”“誰怎么樣”“什么干什么”“什么怎么樣”說一句話時必須包括這幾部分才算完整。并在教學中加大這一方面訓練，如在教漢語拼音“a”時，讓學生說出“拿手電那人是誰”“他在干什么”“小女孩又在干什么”。就這樣每教一個新知識，學生每回答一個問題，都讓學生把話說完整，說具體。由于我在教學中進行了扎實的訓練，才使所教班學生入學后不到一個月就能在回答問題時全都說完整話。
3、創設情境，使學生要說。
小學生有說的欲望，但由于怕羞，怕說不好別人取笑會出現想說而又不敢說的矛盾心理。為鍛煉學生的膽量，讓學生把想到的內容表達出來，我在教學中積極創設情境，讓學生要說。比如在一年級學生剛剛入學，我就利用每天晨讀時間讓學生練說。由用簡短的一句話介紹自己，到用完整的一句話說出自己的愛好，引申到用一、二句話介紹自己家里的情況，一天的見聞，高興或傷心的事。使全體學生都能得到鍛煉，都能在練習中增長知識，提高能力。以好的帶動差的，促使學生都參與其中。為克服學生畏難情緒。有個良好開端，我不是強迫同學說而是自己先為同學做示范，再由說話素質高的、膽大的打頭，以克服學生的畏難情緒，同時充分利用學生的好奇心，在進教室之時刻意做一些動作，學生來校之前改變一下教室的布局，這樣既訓練了學生的觀察能力，又使學生的說有了一定的內容。
二、表演搭橋，鞏固說的興趣。
低年級學生活潑好動，常常把動畫片和電視上看到的內容在生活中加以模仿。可他們注重的只是表面現象，為把學生的表象和說話聯系起來，把喜愛的比比劃劃同說話能力結合起來，我從以下幾方面進行了訓練：
1、借助表演，讓學生置身具體的環境之中，有話可說。
[1][2]。
教案設計與傳統文化的結合范文（13篇）篇十一
一年級《小猴子下山》。
教學本文時，教師先要求學生從文中圈出描寫小猴子動作的詞，說演結合理解動詞。學生圈出以下動詞：掰、扛、扔、摘、捧、抱、追。教師再要求學生各自做做這些動作，重點分析扛、捧、抱的不同之處，小學一年級語文教案《說演結合理解動詞》。然后請一位學生朗讀課文，另一位學生用上“桃子、玉米、西瓜”等學具上臺表演課文內容：小猴子掰玉米扛玉米，摘桃子捧桃子，摘西瓜抱西瓜，看到小兔追小兔，以及小猴子空手而歸的掃興樣子。最后在正確理解詞義的'基礎上，再幫助學生積累詞語，如由“摘挑子”一詞讓學生聯系實際說出“摘茄子”“摘蘋果”等詞語。
[評析]。
低年級小學生對表演特別感興趣。教者據此設計小猴動作的表演、積累詞語的練說，掀起了課堂教學小高潮。學生通過說說演演，深刻地理解了這些動詞。表演的學生把“扛、捧、抱”等動作演得準確而傳神，活靈活現。看的學生津津有味，興趣盎然，注意力格外集中。這樣促使學生動口、動手、動腦，加深了對詞語的準確理解；同時使學生的認識水平得到了提高，思維得到了發展。
教案設計與傳統文化的結合范文（13篇）篇十二
4月是我們學校的讀書節，在為期一個月的讀書節中，孩子們體驗讀書的樂趣，以書為友。周一的上午第一節課，我在錄播教室上了一節體育與閱讀相結合的公開課。以下是這節公開課的教學反思。
1、星期一上午的第一節課，說實話，我的內心無比的緊張，第一次在錄播教室上課，不由自主的緊張。第一節課，又是第一次，早上還下著大雨，我有點著急，在后來的評課環節，組內教師提出，由于緊張我的教姿教態不自然。之后我也深刻的做了反思，不管是什么學科，教姿教態都非常重要，教姿教態也體現了老師的素養，作為一名新教師，在日常的上課過程中要非常注意這方面。
2、整個上課的環節，環節設計的很好，但是上的太死板了。老教師說，我怕孩子不能按照我的思路，我的要求來回答問題，怕孩子回答錯誤，怕上課的效果不好，其實這些都沒關系，不要怕有錯誤的答案，有回答錯誤的答案才是真實自然的課堂，不可能每一個孩子都會知道正確的答案，這樣的話，就剝奪了孩子的主動性。這就是我的課不生動的最主要的原因，考試的時候都知道寫，要尊重孩子的主體性與主動性，上課的.時候要真正的做到這一點真的很難。教師要如何做好引導者，去引領孩子主動的去學習知識，而不是填鴨式的教學，孩子被動的去接受知識，這是我以后要學習的地方。
3、語調沒有抑揚頓挫，給人聽起來感覺很平。在以后日常的教學過程中，要多加注意，語音語調的運用，以及語速，這也是老師素養體現的方面之一。
4、雖然有很多的缺點和不足，但是優點還是存在的。ppt精美，豐富，適合孩子的身心特點，也能吸引孩子們的注意力。雖然我的語音語調沒有抑揚頓挫的感覺，但是我的語言精煉，基本上沒有多余的廢話，不顯得嗦。
每次上公開課之前都會緊張，緊張之后就是反思。每次都能發現自己的不足與缺點，在以后的上課過程中要多加反思，積極改正，不斷的充電與學習。
教案設計與傳統文化的結合范文（13篇）篇十三
一、教學目的：
知識目標：
1、掌握生字詞。
2、理清文脈。
能力目標：
掌握綜合概括的能力。
提高分析欣賞的能力。
情感目標。
1、領悟生與死的真諦。
2、體會無私雋永的母愛。
二、教學重點：
1、領悟生與死的真諦。
2、體會無私雋永的母愛。
三、教學難點：
1、掌握綜合概括的能力。
2、提高分析欣賞的能力。
四、課時安排：兩個課時。
五、教學過程。
第一課時。
導入：
那是毫無預兆的一天，就像平常一樣踩著單車享受著明媚的陽光，在那個熟悉的轉彎處，忽然有一個絢爛的紅點似乎正在閃爍而我卻沒有在意，就在單車使過去的剎那，生命中的痛苦就無限地綿延開了，后來我才知道那個紅點就是特地等在那里的，似乎是上帝的苦心安排，不偏不倚地等在那里。這是老師對史鐵生的那場車禍的描述。
作者簡介：
史鐵生1951年出生，北京人，是我國當代有名的散文家、思想家。他的生命充滿了坎坷，在他21歲的時候，也就是當他活得最絢爛滿懷理想抱負的時候，他因為一場車禍失去了雙腿，從此只能坐在輪椅上度過他的余生。對于這樣一個充滿抱負的年輕人來說，這是多么殘忍的一件事啊！但是命運并沒有因為對這個年輕人的不公而停止它的殘忍，在史鐵生活到壯年的時候，患上了腎病，從此他開始化療。這篇《我與地壇》就是在他患上腎病以后寫的，他說：寫作就是為了不自殺。是的，人活在世上不能沒有一個精神支柱，也許對他來說寫作對他的.作用僅僅是為了不自殺，但是對于我們活在當今的年輕人的意義不僅僅如此，可以說史鐵生用寫作拯救他的生命，而他的作品卻在拯救我們的靈魂。所以無怪乎，當代文學界將史鐵生看作是當代中國一個精神標志，還說自史鐵生之后，談生是奢侈，談死是矯情。那么從這個結論我們足可以看出史鐵生的了不起，也可以約略窺見史鐵生寫作的內容了。
總括：
分析：
地壇的破敗沉靜（第1、2、3自然段，重點的是第三自然段）。
第1、2自然段。
我們先看一下第一部分。第一部分寫的是我與地壇的關系。同學們先來齊聲朗讀第一、二自然段，“我在好幾篇”一二讀。（同學們讀得非常好）但是請注意一下，“滄桑”的讀音。第一段中所提到的地壇，就是明清時期在北京用于祭祀的祭壇。我們可以從這兩段中體會出作者的一種什么樣的思想？宿命，他認為一切的一切都是命中注定的，是前世都已經安排好的，人是無力反抗的只能接受。
第3自然段。
什么是剝蝕生命最有利的手段呢？老師來讀一下第三自然段同學們找出問題的答案。
3個問題：
1、“它”指的是什么？宿命。
2、如果把“四百多年里……玉砌雕欄”中的動詞后面的賓語前置可不可以？不可以，因為由原來的受動變為主動，沒有了宿命的意味，變得直接平白，沒有文采，收不到強調命運作用的效果。
地壇荒蕪但并不衰敗（第4、5自然段）。
同學們默讀第四、五自然段，找出地壇中體現生命律動的景物描寫，并大聲朗讀。這段關于生命律動的描寫非常精彩，它用的是什么樣的修辭手法呢？擬人。你最喜歡哪一句為什么？（自由發言）老師最喜歡的是“露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光”。因為露水尚且能夠在生命的盡頭迸發絢爛的光彩，更何況人呢，難道人連一顆露珠都不如？作者從地壇的景物當中體會到了院子雖然荒落但是并不衰敗。
由地壇得到啟示（第6、7自然段）。
他悟出了什么樣的生命的真諦呢？同學們迅速從第六自然段中找出。“一個人出生了，這就不在是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給他這個事實的時候已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”史鐵生已經看破了死亡，那么擺在他眼前的是一個比死更加難以想明白的事，那就是怎么活下去的問題。最后同學們齊聲朗讀一下最后一個自然段。最后我們從時間是永恒不變的，你即使在最苦難的時候也要活出精彩。作者在最后一段中所說到的味道是？母親的味道。
第二課時。
提問：
1、同學們用五分鐘時間來概括一下史鐵生的母親的特點并找出支撐特點的依據。
善解人意、謹小慎微、寬厚--第2自然段。
堅忍、無私--第3自然段。
2、作者理解母親嗎？（剛開始時不理解，后來理解了）。
從哪些地方看出作者理解母親了？（只是在她猝然去世之后，我才有閑暇……活得最苦的母親。）。
3、理解母親之后他做了哪些彌補？（他想通過寫作來告慰他的母親，并且為了他的母親他要堅強地活下去）他真的那么做了而且做得很好。
4、從作者和母親的關系中，我們可以得到一種什么樣的啟示。先從原文中找出。（兒子的不幸在母親那里總是加倍的；千萬不要和母親來這套倔強，羞澀就更加不必，我已經懂了可我已經來不及了；多少年來我頭一次意識到，這園中不單是處處有我的車轍，有我車轍的地方也都有過母親的腳印。）。
課外拓展：
這讓老師想起了一個故事，春秋皋魚周游列國去尋師訪友，故此很少留在家里侍奉父母。豈料父母相繼去世，皋魚驚覺從此不能再盡孝道，深悔父母在世時未能好好侍床，現在已追悔莫及了！皋魚以“樹欲靜而風不止”，來比喻他痛失雙親的無奈。樹大不喜隨風擺動太多，否則便枝歪葉落；無奈勁風始終不肯停息，而樹木便不斷被吹得搖頭擺腦。風不止，是樹的無奈；而親不在則是孝子的無奈！因為這緣故，后人便以“風樹之悲”來借喻喪親之痛。
升華：
史鐵生雖然已經感受到這兩句話的意味，但是永遠都沒有辦法去彌補孝敬母親的遺憾了。生命是如此的脆弱，你不知道你什么時候會失去它，也不知道你的親人能陪伴你多久，所以在我們還能珍惜他們的時候，何不用我們的行動去報答身邊關心我們的人呢。如果把地壇、母親、我的關系用一個比喻句來闡明我想我會說母親是我心中永恒的地壇。好了，這節課就上到這里，下課后同學們預習日本作家川端康成的《花未眠》，這篇課文比較難，所以同學們要注意預習。好的，下課！
板書設計：
我與地壇。
史鐵生。
我與地壇----死（必然降臨、不必急于求成）。
我與母親----生（為了母親、活出精彩）。
母親是我永恒的地壇。