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游泉州開元寺字報告（優質16篇）篇一
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱。全殿原計劃設立柱子一百根，后來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學者的極大興趣。它與殿前月臺須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時從已毀的元代主印教寺移來的。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發達，中外文化友好交流的歷史見證。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”(即妙音鳥)。據佛經說：此鳥發聲微妙，仙音優雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建筑融合起來，令人稱絕。
游泉州開元寺字報告（優質16篇）篇二
順義開元寺是我國著名佛教寺院建于唐玄宗開元二十六年(738)。時國中奉詔選十大州郡各建大寺均以“開元”名之此寺即其中之一。元代稱開元寺為開元萬壽禪寺明代起改稱為開元鎮國禪寺至今。開元寺經歷代修建帶有宋、元、明、清的建筑風格和藝術特色。開元寺位于北京市順義區開元路規模龐大肅穆壯觀。原占地100畝，現存203畝是一組較完整的唐代建筑群。其山門外照壁嵌有“梵天香界”石刻。全寺內分四進分別為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經樓。東西有廊廳縱深60余米建有觀音閣、六祖堂、地藏閣、方丈廳等。
其主體建筑大雄寶殿建在高出地面的臺基上面闊5間進深4間重檐歇山頂殿脊以葫蘆、雉尾為裝飾。大殿和殿臺四周的石欄板上嵌有唐代石刻78塊敷演釋迦牟尼的生平事跡并刻有猴子蓮花等動植物圖案。殿前有1對石經幢上鐫《準提咒》和《尊生兒》。
殿內神案前有元泰定二年1325用隕石刻成的大香爐凈高15米由大小6層疊成上鐫“天人獻花”字樣及走獸、蟋龍、變蓮瓣、梅花鹿等圖案刀鋒犀利棱角分明刻工精美是十分珍貴的文物。殿內還有建于明末的金漆木雕千佛塔璀璨奪目。塔基6個柱頭分別刻成6尊力士基座6面浮雕唐僧取經故事人物栩栩如生。基座的每個門洞均置十八羅漢及二十四諸天尊塑像。此外還有南宋政和四年(1114)鑄造的千斤銅鐘、元代的銅聲板等一批珍貴歷史文物。寺內的藏經樓至今還保存著8大櫥乾隆欽賜的雍正版《大藏經》7240卷內有漢、番、梵對照本還有木刻印刷的佛教故事、連環圖卷其數量之多資料之全為國內寺院所罕見。
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游泉州開元寺字報告（優質16篇）篇三
聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引著自宋至今的無數中外學者和游人前來游覽、觀瞻、揣摩和研究。
東塔名鎮國塔”，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前后經過幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚為石，后由法權法師，天錫法師繼造，前后經十年才完工。東塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔內回廊和塔心八角柱四部分。塔為框架式的結構。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個轉角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護斗出華拱層層托出，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應力連結相依形成一體，大大加強了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確，筑工縝密。穩固的基礎，配置著符合力學原理的堅實塔心，使這座重達一萬多噸的建筑物雖經歷700多年風霜雨露而巍然不動。公元1604年的八級地震，也無法動搖動它的根基。石塔不但堅固無比，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態勢，顯得輕盈。每一層各設四個門和四個龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀。每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風吹動之時，鐸1聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結八個翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘和佛乘，共計80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細膩，線條流暢，巧奪天工。東塔已于1997年人選全國四大名塔郵票，可稱得上：石塔之王。
西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年(公元917年)王審知由福州泛海運木來泉州建此塔，初名無量壽塔”。北來政和四年(公元1114年)奏請賜名仁壽塔”，前后經毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年(公元1228--1237年)由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于東塔，其規模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學者的廣泛興趣。
泉州開元寺石塔是我國古代石構建筑瑰寶。從石塔的建筑規模、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標志。現在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說，東西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞所憧憬的鄉影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要站著像東西塔，躺著像洛陽橋”，可見東西塔在他們心目中的份量。
大凡名剎，必有名僧。歷代僧人，或以佛學著作稱勝，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名，或入世獻身，代有高僧：唐朝開山祖匡護大師，五代唯識大師，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環，藹益大師釋智旭，為文似柳、為詩似陶的釋大圭，更有念佛不忘救國、救國不忘念佛”、集佛學、書法、金石、音樂、繪畫、詩文于一身的現代律宗高僧弘一法師。
開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國成立后的轉逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞。現任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法，禪風遠播。
佛國名傳久，桑蓮獨擅聲”，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說，獨特的規制，巧妙的建筑、珍貴的文物、優美的藝術和卓越的聲譽，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜，旅游觀光。
女士們，先生們，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺呢?您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風光能在您心中留下美好的回憶。
游泉州開元寺字報告（優質16篇）篇四
蜚聲海內外的泉州開元寺，位于泉州市區的西街，始建于唐垂拱二年（686）。寺址原為州民黃守恭家桑園，相傳桑樹曾開白蓮花，故獻園與僧匡護建寺，朝廷賜額“蓮花寺”。長壽元年（692）改名“興教寺”，神龍元年（705）又更名“龍興寺”。唐玄宗開元二十六年（738）詔天下諸州各建一寺，以紀年為名，遂改稱“開元寺”。大中元年至六年（847—852）間，華嚴宗僧行標曾駐錫此寺。大中二年（848），天臺宗僧令言于開元寺西創支院“西羅漢院”。五代閩國時，泉州刺史王審邽、王延彬父子篤信佛教，于開元寺西北創支院。
當時佛教各宗派十分活躍，如唯識宗僧道昭居羅漢閣治唯識學，律師知琀為支院泗洲律院開山，禪宗青原系義存禪師再傳弟子、道溥禪師的弟子清豁居支院上方院。至宋初開元寺共有120個支院，但不相統屬。宋代，各宗派仍共存于開元寺。如熙寧年間（1068—1077），云門宗有評禪師主支院棲隱禪院；元豐年間（1078—1085），本州資壽院云門宗捷禪師法嗣可遵禪師主尊勝院；建炎年間（1127—1130），敦照律師居支院觀主院，并按《南山戒壇圖經》建甘露戒壇；淳熙年間（1174—1189），凈土宗僧了性及其徒守凈創支院極樂院。元至元二十二年（1285），泉州僧錄劉鑒義向福建行省平章伯顏申請，經朝廷準許并為一寺，賜額“大開元萬壽禪寺”。次年，由臨濟宗楊歧派雪峰可湘禪師之徒妙恩任住持。
其后40年中，禪風遠播，衲子競集，寺僧達千人之多，是泉州開元寺最鼎盛的時期。元末社會動蕩，寺亦隨之衰微。明洪武三十一年（1398），朝廷命曹洞宗名僧正映為住持，重建甘露戒壇，一度中興。正映之后寺又趨荒落。成化、弘治間（1465—1505），僧眾流散四方，火藥匠占據戒壇。萬歷初年（1573—1575）僧舍成為民居，戒壇、法堂淪為匠人之宅。二十二年（1594）檀越黃文炳稟于地方官，驅走匠人，恢復戒壇。崇禎八年（1635），曹洞宗中興名僧元賢來寺開法，四眾云集。崇禎十年（1637），總兵鄭芝龍倡修大雄寶殿，全部換以石柱，開元寺開始復蘇。民國時期，圓瑛、轉物和轉道三法師發愿重興，遂向海內外勸募重修，當時轉道慷慨出缽資數萬元以為開辦費用。圓瑛與轉物于1924年9月進寺。圓瑛主持開元寺后，通過黃守恭后裔黃孫哲、黃祝堂向黃仲訓、黃奕注和黃秀烺等先生勸募，他們分別負責修建法堂、東塔、西塔三大工程的費用。修復工程達三年之久，至1927年才陸續完成。后來寺院的部分又長期被占作軍營，或成為囚禁壯丁的場所。
抗日戰爭期間，大雄寶殿及藏經閣部分建筑又遭日機轟炸，寺內文物古跡受到嚴重破壞。目前寺的范圍南北長260米，東西寬300米，占地面積78000平方米。正面和西面環立白石柵欄，并栽刺桐。寺內殿閣基本上屬明代建筑風格。中軸線上的建筑依次為紫云屏、天王殿、拜亭、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經閣等。天王殿后廊連接著一座卷棚歇山式的四角形拜亭，連著拜亭是一片開闊的花崗石鋪地的平坦石庭院，此即拜庭，面積有2800平方米；庭中八株古榕，虬枝相接。拜庭兩側還立有10座舍利塔和一座石經幢，還有2座建于南宋紹興十五年（1145）的印度窣堵坡式方型石塔。大雄寶殿，一稱紫云大殿，又因間架植立石柱百根（實94根），亦稱百柱殿，面積1400平方米。殿為重檐歇山式，為明末鄭芝龍重建。殿內飛梁迭棟，斗拱雕刻飛天樂伎24尊。佛壇正面祀丈八金身五方佛，為福建寺院所僅見。后殿中奉觀世音菩薩，兩側為十八羅漢。殿前月臺寬大，臺座壁面束腰部分，嵌有72幅獅身人面青石浮雕，還有兩根青石柱，系從明代廢圮的婆羅門教寺廟中移來。
戒壇是中軸線上第二臺階的建筑。現有建筑為五重檐八角攢頂式，系清康熙五年（1666）仿宋建筑，面積654平方米。壇為圓形，計分五層，壇上的立柱和四面雕梁之上，有24尊木雕的飛天樂伎，但有飄帶，與大雄寶殿的不同。藏經閣是寺內中軸線上第三臺階的建筑，其前身為法堂，如今所見到的是1925年改建的雙層樓閣，重檐四角、鋼筋混凝土結構，面積1800平方米。
閣內藏經相當豐富，計有4萬多卷，其中著名的有宋版元刊《崇寧萬壽藏》與《毗盧藏》的殘卷，此外還有五代僧義英手寫的《金銀藏》殘片、元代僧如照的血書《妙法蓮華經》、明代僧蕅益親筆題識的《梵網經》與明刻本《華嚴經》等。在寺大殿東西兩側相距約200米處各有一塔，東塔名鎮國塔，西塔名仁壽塔。這兩座建于宋代的精美石塔均為五層八角仿木結構樓閣建筑，東塔通高48.27米，西塔高44米。兩塔塔身上下還有精湛的石雕，內容以佛陀的本生故事為主。開元寺與東西塔已成為歷史文化名城泉州的象征之一。寺中軸線兩邊除東西塔外，東側建筑有檀越祠，原祀黃守恭。準提禪林為東側第二建筑，俗稱小開元。西側有功德堂、弘一法師紀念館、水陸寺與桑蓮古跡等。
游泉州開元寺字報告（優質16篇）篇五
以前曾聽爸爸說：此地古稱佛國，滿街都是圣人。是一個名人題在開元寺的一首詩。一個陽光燦爛的下午，我和爸爸來到了中外聞名的泉州開元寺。開元寺山門對面有一堵高大照墻，上面有泉州古代書法家書寫的紫云閣三個大字，字體秀氣端莊。迎著開元寺山門，首先映入我眼簾的是天王殿，只見天王殿的屋頂雕砌著許多五色瓷片，圖案有許多動物花卉，工藝精美，色澤鮮艷。屋脊中央有一座小巧玲瓏的小寶塔，寶塔兩旁有兩條五彩繽紛騰空而起的小龍，爸爸說這叫雙龍護塔。
走過天王殿，就是有三個籃球場大小的拜庭，拜庭中央有一座兩個小孩高的大香爐，拜庭兩旁各有五棵高入云宵樹葉繁茂的大榕樹，榕樹旁有一排一人高的小石塔，拜庭的左側伏著一只巨大的大石龜，東西兩條長廊圍護著拜庭。拜庭的正前方是座石砌的長方形大平臺。走上臺階，人們都在這里燒香祭神，聽說這叫月臺。過了月臺，走進金碧輝煌的大雄寶殿，就可以看見五尊七八米高迎面而立的金色大佛，稱為五方佛，分別代表東西南北中。旁邊有幾尊較小的佛像，兩側還有兩尊色彩斑瀾的天兵天將。大雄寶殿又叫做百柱殿，柱子很粗，每根柱子要兩人合抱才抱得來。抬頭一望，屋頂上有許許多多舒展雙翅伸出雙臂，木刻的天女，它們色彩繽紛、千姿百態，并巧妙地把石柱和木梁連接起來。
游泉州開元寺字報告（優質16篇）篇六
女士們、先生們，大家好!我們現在已經到了福建省內最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000平方米。它規模宏大，構筑壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。
人們常說“自古名山僧占多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。
泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢?那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。
眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年)，前后已經過幾次火災燒毀與重建，現存建筑是民國十四年(公元1920xx年)修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名梭柱，據考證為唐朝的石柱風格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木制。
對聯。
“此地方稱佛國，滿街都是圣人”。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們為“哼哈二將”。
跨過山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點。
拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。
在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護大師建寺。關于這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。
大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后經過唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱。全殿原計劃設立柱子一百根，后來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學者的極大興趣。它與殿前月臺須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時從已毀的元代主印教寺移來的。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發達，中外文化友好交流的歷史見證。
游泉州開元寺字報告（優質16篇）篇七
拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。
在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護大師建寺。關于這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。
大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后經過唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風格。
游泉州開元寺字報告（優質16篇）篇八
以前曾聽爸爸說：“此地古稱佛國，滿街都是圣人。”是一個名人題在開元寺的一首詩。一個陽光燦爛的下午，我和爸爸來到了中外聞名的泉州開元寺。
開元寺山門對面有一堵高大照墻，上面有泉州古代書法家書寫的“紫云閣”三個大字，字體秀氣端莊。
迎著開元寺山門，首先映入我眼簾的是天王殿，只見天王殿的屋頂雕砌著許多五色瓷片，圖案有許多動物花卉，工藝精美，色澤鮮艷。屋脊中央有一座小巧玲瓏的小寶塔，寶塔兩旁有兩條五彩繽紛騰空而起的小龍，爸爸說這叫雙龍護塔。
走過天王殿，就是有三個籃球場大小的拜庭，拜庭中央有一座兩個小孩高的大香爐，拜庭兩旁各有五棵高入云宵樹葉繁茂的大榕樹，榕樹旁有一排一人高的小石塔，拜庭的左側伏著一只巨大的大石龜，東西兩條長廊圍護著拜庭。
拜庭的正前方是座石砌的長方形大平臺。走上臺階，人們都在這里燒香祭神，聽說這叫月臺。
過了月臺，走進金碧輝煌的大雄寶殿，就可以看見五尊七八米高迎面而立的金色大佛，稱為五方佛，分別代表東西南北中。旁邊有幾尊較小的佛像，兩側還有兩尊色彩斑瀾的天兵天將。大雄寶殿又叫做百柱殿，柱子很粗，每根柱子要兩人合抱才抱得來。抬頭一望，屋頂上有許許多多舒展雙翅伸出雙臂，木刻的天女，它們色彩繽紛、千姿百態，并巧妙地把石柱和木梁連接起來。天女們有的手中捧著文房四寶，有的懷抱琵琶，有的吹笛子，有的……讓人眼花繚亂目不暇接。
繞到大雄寶殿的后廳，十八尊金光閃閃的.羅漢呈現在我眼前，它們有的開懷大笑，有的沉于悲傷之中，有的面帶慈愛，有的面露兇光，有的……神態各異、動作詼諧有趣、栩栩如生，集中表現了人間的喜怒哀樂。
大雄寶殿后面是甘露戒壇，人們常在這里祈求風調雨順平安康健。往后走是藏經閣，里面藏著許多經文。
橫過長廊，大雄寶殿的右側是準提禪寺，又叫“小開元”。寺前有四根青石龍柱，門側墻上分別寫上“龍吟”“虎嘯”四個大字。
以拜庭為中心的東西兩個廣場還各有一座塔，這就是世界聞名的東西塔，東西兩塔相距一兩百米，遙相呼應。東西兩塔各分五層，大理石結構。東塔高達四十八米，西塔高達四十四米，東塔始建于唐朝，叫鎮國塔，西塔始建于五代，叫仁壽塔，是全國現存的最高石塔！兩塔底座雕刻著許多飛禽走獸樹木花卉，每層塔墻上還有人物浮雕，姿態不同。有凱旋而歸的將軍，有慢條斯理的和尚，有……據說，西塔塔墻上還刻有孫悟空，但我和爸爸繞塔兩圈也沒找到這只既淘氣又可愛又聰明的猴子。
開元寺內刺桐花開紅似火，綠樹環抱，紅綠相映，顯得春意融融、風光如畫。開元寺里的建筑，布局巧妙、氣勢宏偉、古樸典雅。充分表現了泉州古代勞動人民的勤勞、善良與智慧。
帶著無限的念眷，走出開元寺，我似乎對“滿街都是圣人”這句詩有所理解了！
游泉州開元寺字報告（優質16篇）篇九
泉州開元寺是我國東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內規模最大的佛教寺院。開元寺位于市區西街，建于唐垂拱二年(公元686年)，原名蓮花寺，后改名為興教寺、龍興寺。唐開元二十六年(公元738年)，唐玄宗詔天下諸州各建一寺，以年號為名，遂改今名。
開元寺南北長260米，東西寬300米，占地面積7.8萬平方米，現存僅為原來的十分之一二。在宋、元鼎盛時期有寺院120所，僧侶達千人。
1962年，泉州開元寺被列為省級文物保護單位;1983年3月又被列為國家級第二批重點文物保護單位、全國重點佛教寺院;1986年被評為全省十佳風景區之一。建國后，政府多次撥款修葺，現已煥然一新，金碧輝煌，每年吸引大量海內外游客前來參觀游覽。
游泉州開元寺字報告（優質16篇）篇十
我們車現在正往開元寺的方向開，大概還有5分鐘的車程，在這我先給大家講講開元寺的來歷！開元寺始建于唐朝垂拱二年，即公元686年！距今已經有1400多年的歷史，原名蓮花寺，后來在唐朝開元二十六年公元738年，唐玄宗下令在各地發生戰亂的地方建一座開元寺，變更名為開元寺！關于開元寺還有一個美麗的傳說，據說原來開元寺是一個名叫黃守恭的大財主的桑園，有一天一名叫匡護的僧人前來索地求建寺廟，這個黃守恭是為虔誠的佛教徒，但是這么平白的將大片桑林捐贈出去呢卻很舍不得，但不好推脫，于是假言待得桑林開蓮花便捐地，匡護禪師笑笑而去。第二天大早就來敲門告知桑林已經開蓮花，黃不信，一起來到桑林，發現果然滿園桑樹枝頭皆掛滿蓮花！便問和尚需要多大的地蓋寺廟，匡護禪師說只要一袈裟大的地足矣！那黃守恭想這才要多大地，于是點頭同意，不想匡護禪師將袈裟解下，扔到空中，頓時將整片桑林覆蓋！黃守恭嘆服佛法無邊，將整片桑林捐出，建成如今這福建省最大的寺廟！好了，我們車已經到達，請大家帶好隨身貴重物品，等車停穩隨我下車游覽！因為正門正在修繕中，隨我從邊門進去！我們游覽時間預計是一個小時，11點整準時這個門口集合，記住我們的車牌號碼10086！
進入山門我們便能看到泉州市的地標建筑—東西塔，在泉州的旅游宣傳中，東西塔是最常見的，可以從某種程度上來說它代表著泉州，大家隨我走，我們現在看到這么有一堵墻，大家知道這是什么墻嗎，有人說是麒麟壁，沒錯！但是你們知道上面的麒麟代表什么嗎，大家看看這只麒麟身披銅錢，腳踩文筆，奇形怪狀！其實這本是泉州城隍廟的影壁，原來是告誡以前的地方官，做官呢要是只愛金錢，踐踏文法，必然會如同此獸四不像，大家看這麒麟連脖子都沒了，就是說腦袋不保！在看看麒麟兩邊，這壁上有猴子在捅馬蜂窩，代表封（蜂）侯，那邊有人在拜大象寓意拜相，意思就是只要遵紀守法，盡職盡責就能封侯拜相，這是對古代官員的一種激勵！好，我們現在來到東西塔的西塔下，這西塔名為仁壽塔，高44.6米，是仿木石結構，最早建于唐朝五代年間，本為木塔，但年久失修，后改為磚塔，但也不經海風侵襲，直到明代才改成今天的石塔，在明萬歷年間曾經歷過一場八級地震而沒受到破壞，不得不佩服古人的智慧！，在我們泉州有一種說法就是西塔是鬼塔，東塔是神塔，怎么說呢，其實西塔代表的是西方極樂世界，極樂世界當然只有死人才能去啊，大家看這塔的雕刻，底座是花草樹木，代表極樂的眾生平等，大家尤其注意看第三層的浮雕，就是那個猴尊者，我想這應該就是孫悟空的原型了！在這個西塔對面200米之遙就是東塔，名曰鎮國，高48.24米，一會我們過去看看！
各位團友我們現在就已經來到了開元寺大殿門口，這里又稱為拜亭，據說在當日大殿落成的時候天降紫云，于是寸草不生，1992（飛碟探索）雜志曾把此列為ufo降臨的疑似地點之一！其實此處之所以寸草不生不過是因為信徒過多，踩得長不出小草！大家看大殿上面那四個字是什么，很多人都不認識那第三個字，那個字讀法，這塊牌匾讀作桒蓮法界，還記得我在車上給大家講的故事嗎，桑樹開蓮花！至于為什么第三個字讀法，據考證這個字去掉三點水讀豸，據山海經記載，豸是一種神獸，最公正無私，誰做了壞事它就用獨角去頂他，古代的衙門就有供奉這種神獸，所以它代表著法！大家隨我來看看這大殿的基座，大家看它雕刻的是什么？沒有錯，是埃及的獅身人面像，從這邊就可以反應出當時泉州匯集了世界各地的宗教文化！
我們現在進入到大殿去參觀，請有相機的朋友注意，在我們中國參觀寺廟一般只拍建筑而不能拍佛像，所以請尊重寺廟的習慣！我們來到大殿，這中間供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，即大日如來，是佛教密宗的最高神祗！這旁邊分別供奉的是依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界的寶生佛，西方極樂世界的阿彌陀佛，北方蓮花世界的成就佛，合稱為五智如來，又稱五方佛！這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音，大勢至，關羽，韋陀等侍從！在大殿后正中供奉著密宗六觀音之首圣觀音，以及善財和龍女兩位侍從！旁邊分立十八羅漢！開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這在我們中國十分的罕見！出了大殿大家請跟我往左邊走，大家看，這個刻著梅香的院子里面種的不是梅花，而是據說曾經當年開過蓮花的桑樹，咱且不論桑樹是否真的能開蓮花，但是這棵已經有1300多年樹齡的老桑樹確實是世界上最古老的桑樹了！有人有疑問，這不是三棵桑樹嗎，其實這是有原因的，1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對聯“此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹果然奇跡般地活了下來，前幾年，大風將樹于從托石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，郁郁青青！
在中軸線的第二臺階上是元寺的甘露戒壇，據說原來這本來是一口甘露井，不管天氣如何，即使大旱也依然是甘露不斷，后來僧人在這井上建了戒壇，故取名甘露戒壇，這戒壇是和尚出家受戒的地方，相當我們現在學位頒發的地方，大家隨我進去，大家看，里邊最上面的那尊就是盧舍那佛，那面是一層層的保鏢，依次下來分別是佛祖，觀音，呵呵二仙，八大金剛，和64守護神主，這保鏢級別都趕上xx了！
從甘露戒壇后門出來，中軸線第三臺階是藏經閣，據說原來里面有閩王王審知御賜的金經和元朝高僧如照法師用自己鮮血所寫的《法華經》以及泰米爾文的貝葉經。可惜歷經劫難，現在據說只剩下殘頁了，但也是我國的瑰寶。藏經閣的右邊是檀越祠，供奉這片土地原來的主人黃守恭，大家感興趣也可以去看看！
好了，開元寺講解到這里，剩下的時間讓大家自由參觀，從甘露戒壇右邊過去有泉州佛教博物館和古船博物館，有興趣大家可以自行參觀，我們十一點鐘在剛才進來那個門集合，祝大家玩的開心！
游泉州開元寺字報告（優質16篇）篇十一
女士們、先生們:
大家好！我們現在已經到了福建省內最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000 平方米。它規模宏大，構筑壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年（公元739年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。
人們常說“自古名山僧占多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。
泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢？那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。
眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年（公元687年），前后已經過幾次火災燒毀與重建，現存建筑是民國十四年（公元1925年）修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名梭柱，據考證為唐朝的石柱風格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木制對聯“此地方稱佛國，滿街都是圣人”。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們為“哼哈二將”。
跨過山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點。
拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。
在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護大師建寺。關于這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。
大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年），先后經過唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建筑物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物。大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得夸耀，也是值得研究的。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”（即妙音鳥）。據佛經說：此鳥發聲微妙，仙音優雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建筑融合起來，令人稱絕。
百柱殿的后側西邊，是據說開過白蓮花的千年老桑樹，即“桑蓬古跡”。看到它老態龍鐘的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對其是否開過白蓮花大多不去追究了。不過，在老桑樹下，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿，似乎確有其事。在1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對聯“此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹果然奇跡般地活了下來，而且枝繁葉茂，青春煥發。前幾年，大風將樹于從托石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，郁郁青青。
大殿后面的甘露戒壇，建在中軸線的第二臺階上。據說唐朝時候，此地常降甘露，一個叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。北來天津三年（公元1019年）在井上建壇，遂稱甘露戒壇。南宋建炎二年（公元1108年）敦炤和尚認為戒壇不符合規范，又按《南山圖經》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴格的限制。后經元、明多次重修，現存建筑是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攢尖式結構。壇頂正中藻井采用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結網，似回紋織錦，結構復雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪作間24尊“飛天樂伎”，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建筑藝術的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。
藻井下分五級。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結發，赤足袒胸，顯得無比威嚴。環繞壇座的束腰處還有護三皈、護五戒的各種神王牌64個。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據說這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。
戒壇之后，就是有“百寶樓”之稱的藏經閣。這里原來是法堂，是元代至元二十二年（公元1285年），僧錄劉鑒義建造的`。元、明時期已經過多次重修，至民國十四年（公元1925年）圓瑛和尚改建為水泥仿木結構的二層樓閣。樓下現為寺僧念經禮佛處，上層收藏各種版本經書3700多卷。五代時的開閩王王審知身居王位，獨霸閩疆，純屬機緣偶然，因此他當了閩王后，就與佛結緣，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。他先后舍錢百萬緡造大殿等建筑，并搜集一萬兩黃金白銀，研細為泥，請開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經》，現二樓還保存有殘頁。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經》以及泰米爾文的貝葉經。它們是我國珍貴的佛學典籍。除此之外，藏經閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物。其中各代玉、銅、瓷、木質的大小佛像、菩薩、羅漢、天王、神將等32尊。明代大書法家張瑞圖及現代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來的方鐘，其中特別有價值的是清道光十七年（公元1837年），“鹿港郊公置”的鐵鐘，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文，是研究臺灣與泉州經濟史的很有價值的資料。
在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍祠改建的檀樾祠，紀念施主黃守恭。黃氏四安（南安、惠安、同安、安溪）后裔及海外紫云家族無不以此為榮。有俗稱“小開元寺”的準提禪林，原供奉天臺宗的準提菩薩；西有尊勝院，現已開辟一部分為弘一法師紀念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。
聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引著自宋至今的無數中外學者和游人前來游覽、觀瞻、揣摩和研究。
東塔名“鎮國塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前后經過幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石，后由法權法師，天錫法師繼造，前后經十年才完工。東塔通高48．24米，塔平面分回廊、外壁、塔內回廊和塔心八角柱四部分。塔為框架式的結構。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個轉角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護斗出華拱層層托出，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應力連結相依形成一體，大大加強了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確，筑工縝密。穩固的基礎，配置著符合力學原理的堅實塔心，使這座重達一萬多噸的建筑物雖經歷700多年風霜雨露而巍然不動。公元1604年的八級地震，也無法動搖動它的根基。石塔不但堅固無比，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態勢，顯得輕盈。每一層各設四個門和四個龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀。每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風吹動之時，鐸1聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結八個翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘和佛乘，共計80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細膩，線條流暢，巧奪天工。東塔已于1997年人選全國四大名塔郵票，可稱得上：石塔之王。
西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年（公元917年）王審知由福州泛海運木來泉州建此塔，初名“無量壽塔”。北來政和四年（公元1114年）奏請賜名“仁壽塔”，前后經毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（公元1228-- 1237年）由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于東塔，其規模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學者的廣泛興趣。
泉州開元寺石塔是我國古代石構建筑瑰寶。從石塔的建筑規模、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標志。現在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說，東西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和臺灣同胞所憧憬的鄉影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔，躺著像洛陽橋”，可見東西塔在他們心目中的份量。
大凡名剎，必有名僧。歷代開元寺僧人，或以佛學著作稱勝，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名，或入世獻身，代有高僧：唐代開山祖匡護大師，五代唯識大師，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環，藹益大師釋智旭，“為文似柳、為詩似陶“的釋大圭，更有“念佛不忘救國、救國不忘念佛”、集佛學、書法、金石、音樂、繪畫、詩文于一身的現代律宗高僧弘一法師。
開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人；新中國成立后的轉逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞。現任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法，禪風遠播。
“佛國名傳久，桑蓮獨擅聲”，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說，獨特的規制，巧妙的建筑、珍貴的文物、優美的藝術和卓越的聲譽，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜，旅游觀光。
女士們，先生們，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺呢？您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的了解呢？但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風光能在您心中留下美好的回憶。
游泉州開元寺字報告（優質16篇）篇十二
開元寺位于中國福建省泉州市，是一座有著悠久歷史和深厚文化內涵的佛教圣地。近日，我有幸前往開元寺參觀，并深受其莊嚴肅穆、富有禪意的氛圍所感染。在這次參觀中，我體會到了寺廟的獨特魅力，也對佛教文化有了更深刻的認識。
開元寺以其莊嚴肅穆的建筑風格和獨特的文化內涵，吸引了大量佛教信徒和游客前來參觀。一踏入寺廟，我便清晰地感受到了一種神圣的氣氛。高聳的塔樓、瑰麗的寺殿和布滿青石板的庭院構成了寺廟的基本格局。寺內的佛像雕塑栩栩如生，每一尊佛像都給人以深深的敬畏之感。在這里，我仿佛置身于一個與塵世隔絕的寧靜之地，心靈也得以放松和升華。
在觀賞開元寺的建筑之美之余，我還深入了解了佛教文化的精髓。佛教強調“觀音”、“禪定”、“舍身”等核心理念，也是我深入思考和學習的對象。其中，禪定作為佛教修行的核心方法，通過修煉覺察力和專注力，使內心得到平靜和解脫。在寺廟內，我在舉目四望之間，感受到了佛教的深邃和哲學內涵，以及修身養性的重要性。佛教文化的影響無處不在，無論是寺廟內的佛像、經典，還是信仰佛教的人們的日常生活，都透露出一種古老而莊重的氣息。
參觀開元寺也讓我看到了對生命和人性的獨特思考。佛教強調對人性的宏偉理想以及對人性黑暗的審視。在佛教的教導下，人們可以獲得更多的向善的力量，并對人性的負面情緒有所控制。在開元寺內，我看到了許多虔誠的佛教信徒們在默默地念經禮佛，這讓我深深地感受到佛教對人們向道德和善良追求的指引和鼓勵。而佛教的這種寬容和仁愛的理念，也為我的生活帶來了啟示，讓我試圖以一種更溫和而寬容的態度去面對周圍的一切。
觀察開元寺所流露出來的文化底蘊，我也不禁思考起如何傳承和弘揚這種文化的重要性。開元寺建筑的精美和佛教文化對人們的影響，體現了中華民族博大精深的文化底蘊。而世界正處于不斷發展和變遷的過程中，傳承和弘揚這種文化的責任，歸根結底還是落到我們這一代人的肩上。只有通過學習和了解佛教及其他文化，我們才能真正尊重和了解自己的文化，從而傳承和發揚下去，給后代留下寶貴的精神財富。
通過觀察和體會，我對泉州開元寺這座莊嚴而神圣的佛教圣地有了更深刻的認識。寺廟的建筑、文化和哲學內涵都給我留下了深刻的印象。在這次參觀的過程中，我學到了許多關于佛教和人性的知識，也對傳承和弘揚中華民族文化有了更深入的思考。我希望通過自己的努力，能夠發出正能量，傳承和發揚這份寶貴的精神財富，為社會進步和人類文明作出貢獻。
游泉州開元寺字報告（優質16篇）篇十三
導語：泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢?那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。下面的是百分網小編為大家搜集的泉州開元寺導游詞范文，歡迎閱讀，謝謝!
女士們、先生們，大家好!
我們現在已經到了福建省內最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000 平方米。它規模宏大，構筑壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。
人們常說“自古名山僧占多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。
眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元 687年)，前后已經過幾次火災燒毀與重建，現存建筑是民國十四年(公元1925年)修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名梭柱，據考證為唐朝的石柱風格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木制對聯“此地方稱佛國，滿街都是圣人”。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們為“哼哈二將”。
跨過山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點。
拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵 200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩只贔屃 。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻 猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。
在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護大師建寺。關于這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。
大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后經過唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共 10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一 ：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱。全殿原計劃設立柱子一百根，后來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學者的極大興趣。它與殿前月臺須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時從已毀的元代主印教寺移來的。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發達，中外文化友好交流的歷史見證。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的 24尊體態豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”(即妙音鳥)。據佛經說：此鳥發聲微妙，仙音優雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建筑融合起來，令人稱絕。
百柱殿的后側西邊，是據說開過白蓮花的千年老桑樹，即“桑蓬古跡”。看到它老態龍鐘的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對其是否開過白蓮花大多不去追究了。不過，在老桑樹下，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿，似乎確有其事。在 1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對聯“此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹果然奇跡般地活了下來，而且枝繁葉茂，青春煥發。前幾年，大風將樹于從托石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，郁郁青青。
大殿后面的甘露戒壇，建在中軸線的第二臺階上。據說唐朝時候，此地常降甘露，一個叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。北來天津三年(公元 1019年)在井上建壇，遂稱甘露戒壇。南宋建炎二年(公元 11xx年)敦炤和尚認為戒壇不符合規范，又按《南山圖經》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴格的限制。后經元、明多次重修，現存建筑是清康熙五年(公元 1666年)重建的四重檐八角攢尖式結構。壇頂正中藻井采用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結網，似回紋織錦，結構復雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪作間 24尊“飛天樂伎”，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建筑藝術的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。
藻井下分五級。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊 6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等 24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結發，赤足袒胸，顯得無比威嚴。環繞壇座的束腰處還有護三皈、護五戒的各種神王牌 64個。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據說這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。
戒壇之后，就是有“百寶樓”之稱的藏經閣。這里原來是法堂，是元代至元二十二年(公元 1285年)，僧錄劉鑒義建造的。元、明時期已經過多次重修，至民國十四年(公元1925年)圓瑛和尚改建為水泥仿木結構的二層樓閣。樓下現為寺僧念經禮佛處，上層收藏各種版本經書3700多卷。五代時的開閩王王審知身居 王位，獨霸閩疆，純屬機緣偶然，因此他當了閩王后，就與佛結緣，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。他先后舍錢百萬緡造大殿等建筑，并搜集一萬兩黃金白銀，研細為泥，請開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經》，現二樓還保存有殘頁。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經》以及泰米爾文的貝葉經。它們是我國珍貴的佛學典籍。除此之外，藏經閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物。其中各代玉、銅、瓷、木質的大小佛像、菩薩、羅漢、天王、神將等32尊。明代大書法家張瑞圖及現代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來的方鐘，其中特別有價值的是清道光十七年(公元1837年)，“鹿港郊公置”的鐵鐘，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文，是研究臺灣與泉州經濟史的很有價值的資料。
在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍祠改建的檀樾祠 ，紀念施主黃守恭。黃氏四安(南安、惠安、同安、安溪)后裔及海外紫云家族無不以此為榮。有俗稱“小開元寺”的準提禪林，原供奉天臺宗的準提菩薩;西有尊勝院，現已開辟一部分為弘一法師紀念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。
聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引著自宋至今的無數中外學者和游人前來游覽、觀瞻、揣摩和研究。
東塔名“鎮國塔”，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前后經過幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚為石，后由法權法師，天錫法師繼造，前后經十年才完工。東塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔內回廊和塔心八角柱四部 分。塔為框架式的結構。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個轉角處均架有石梁，搭連于 2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護斗出華拱層層托出，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應力連結相依形成一體，大大加強了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確，筑工縝密。穩固的基礎，配置著符合力學原理的堅實塔心，使這座重達一萬多噸的建筑物雖經歷 700多年風霜雨露而巍然不動。公元 16xx年的`八級地震，也無法動搖動它的根基。石塔不但堅固無比，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態勢，顯得輕盈。每一層各設四個門和四個龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀。每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風吹動之時，鐸1聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結八個翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘和佛乘，共計 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細膩，線條流暢，巧奪天工。東塔已于 1997年人選全國四大名塔郵票，可稱得上：石塔之王。
西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年(公元 917年)王審知由福州泛海運木來泉州建此塔，初名“無量壽塔”。北來政和四年(公元11xx年)奏請賜名“仁壽塔”，前后經毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年(公元1228-- 1237年)由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于東塔，其規模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學者的廣泛興趣。
泉州開元寺石塔是我國古代石構建筑瑰寶。從石塔的建筑規模、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標志。現在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說，東西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和臺灣同胞所憧憬的鄉影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔，躺著像洛陽橋”，可見東西塔在他們心目中的份量。
大凡名剎，必有名僧。歷代開元寺僧人，或以佛學著作稱勝，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名，或入世獻身，代有高僧：唐代開山祖匡護大師，五代唯識大師，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環，藹益大師釋智旭，“為文似柳、為詩似陶“的釋大圭，更有“念佛不忘救國、救國不忘念佛”、集佛學、書法、金石、音樂、繪畫、詩文于一身的現代律宗高僧弘一法師。
開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國成立后的轉逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞。現任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法，禪風遠播。
“佛國名傳久，桑蓮獨擅聲”，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說，獨特的規制，巧妙的建筑、珍貴的文物、優美的藝術和卓越的聲譽，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜，旅游觀光。
女士們，先生們，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺呢?您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風光能在您心中留下美好的回憶。
游泉州開元寺字報告（優質16篇）篇十四
開元寺是福建泉州市的一座著名佛教寺廟，以其豐富的歷史和獨特的建筑風格吸引了無數游客前來參觀。最近，我有幸到訪了開元寺，并深感受到了其歷史文化的底蘊以及佛教生活的寧靜與祥和。在這篇文章中，我將分享我觀察到的一些印象深刻的細節，并談談我的心得體會。
第二段：宏偉的建筑與寺廟文化。
作為中國的重要佛教圣地，開元寺有著悠久的歷史和莊嚴的寺廟文化。一進入寺廟大門，我就被其宏偉的建筑所震撼。開元寺規模龐大，建筑宏偉壯觀，充滿了古代建筑藝術的精髓。尤其是寺廟的大雄寶殿，金頂瓦片閃閃發光，莊嚴肅穆。內部的佛像供奉端莊威嚴，充滿力量與慈悲。此外，寺廟內的石刻和彩繪，也展示了泉州的歷史和文化。這些細致的裝飾和巧妙的設計，讓我對中國傳統建筑的智慧和美感有了更深入的了解。
第三段：靜謐的宗教氛圍。
除了建筑之美，開元寺還散發著一股寧靜祥和的宗教氛圍。在寺廟的四周，我看到了許多虔誠的信徒在誦經、燒香，以及做冥想。他們的專注與虔誠令人感動，也讓我感受到了內心的平靜。在觀察中，我體會到佛教教義對于人們內心的升華與平靜的作用。寺廟提供了一個遠離塵囂的環境，使人感到舒適與放松。我在其中找到了一種難以言表的平和與幸福。
第四段：寺廟的社會功能和文化教育。
除了作為宗教場所，開元寺還充當著社會和文化教育的角色。在寺廟內，我發現了一些佛教書籍的展覽，介紹佛教教義和修行的方法。這讓我對佛教有了更深入的了解，并對平日的生活產生了一定的啟發。此外，寺廟還有一些廟會和法會，吸引了許多團體和個人前來參與。這些活動不僅有益于人們的休閑娛樂，還促進了社會互動和文化交流。
第五段：個人體會與前行的啟示。
觀察開元寺讓我對宗教和文化傳統有了更深的理解，也讓我對自己的人生有了一些新的啟示。開元寺的寧靜與祥和是人們在喧囂都市中追求生活品質的一種方式，既可以通過信仰和冥想，也可以通過與自然接觸等方式實現。此外，開元寺還向我展示了中國古代建筑藝術的輝煌與智慧，這在現代社會中依舊具有重要的價值。總而言之，開元寺的參觀給我帶來了諸多的思考和收獲，也讓我對自己的信仰和價值觀有了新的認識。
結尾：
參觀開元寺，我不僅感受到了其建筑與文化的魅力，也感悟到了宗教生活的深遠意義。通過觀察和思考，我對中國傳統建筑和佛教文化有了更深入的了解，并獲得了一些生活的啟示。我深信，只有在寬廣的心靈中保持平和和諧，我們才能凝聚內心的力量，面對生活中的挑戰。開元寺是一個迷人的地方，值得每個人去親自探索和體驗。
游泉州開元寺字報告（優質16篇）篇十五
泉州開元寺位于福建省泉州市，是中國佛教寺廟之一，也是福建省重點文物保護單位。作為一個文化古都，我一直對泉州的歷史和文化非常感興趣。日前，我終于有機會來到泉州開元寺游玩，這次體驗也給我留下了深刻的印象。
首先進入開元寺的大門，迎面矗立著一座高高的鐘樓。鐘聲悠揚而莊重，仿佛帶著人們穿越時空的力量。我忍不住停下腳步，聆聽著鐘聲，心情也漸漸平靜下來。鐘樓的四周繪有各種佛教圖案，精美絕倫。這里是人們祈福的地方，也是沉思靜心的地方。我閉上眼睛，感受著周圍的寧靜與祥和，心中仿佛也沐浴著一縷清風。
沿著一條狹長的石板路，我來到了開元寺的正殿，也是寺廟的主體建筑。正殿高大宏偉，氣勢磅礴，讓人不禁心生敬畏之情。殿內供奉著釋迦摩尼的巨型青銅佛像，佇立在那里，莊嚴肅穆。我走近佛像前，再次感受到一股無形的力量。這座古老的寺廟仿佛是連接歷史與現實的橋梁，讓我深刻領悟到人生的無常和宇宙的偉大。
除了正殿，開元寺還有其他多座古建筑，其中最有特色的是釋教文化博物館。博物館內展示了大量珍貴的佛教文物和歷史遺跡。我在館內看到了一尊歷史上著名的觀音菩薩雕像，以及一些古代經卷和文獻。這些文物不僅展示了泉州古代的輝煌文化，也讓人更加了解佛教的深遠意義。在這里，我仿佛穿越時空，與古代的智者對話，感受著智慧的力量。
參觀完博物館，我來到了開元寺的后花園。花園面積寬廣，花草樹木繁茂，清新的空氣讓人心情舒暢。我走在花園的小徑上，不時能看到一些僧人在行走冥想。他們手持念珠，一步一腳印，動作緩慢而有力。或是低頭默念經文，或是仰望天空，他們仿佛置身于一種超然的境界。花園內還有一座小山頂上有一個觀音像，我爬上山頂，觀看了下方寺廟的全貌。遠離塵囂的喧囂，我與自然融為一體，盡情享受著寧靜與美。
泉州開元寺的游玩之旅讓我受益匪淺，讓我對佛教文化有了更深的理解與認識。這個古老的寺廟在快節奏的現代生活中給人們提供了一個安靜思考和尋找內心力量的地方。它并不僅僅是一個旅游景點，更是一個精神的凈化之地。在這里，我找到了內心的平靜和寧靜。我再次深深體會到了人生的意義和生命的美好。我相信，泉州開元寺將繼續吸引著更多的人前來靜心感悟，找到屬于自己的內心的凈土。
游泉州開元寺字報告（優質16篇）篇十六
千年古剎開元寺坐落在中國福建省泉州市鯉城區西街27號(從前的西城外)，是于唐武后垂拱二年(686年)由黃守恭開創，是一座由1300多年的唐代古剎。下面是本站帶來的泉州開元寺。
導游詞。
希望大家喜歡。
女士們、先生們，大家好!我們現在已經到了福建省內最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000平方米。它規模宏大，構筑壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。
人們常說“自古名山僧占多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。
泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢?那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。
眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年)，前后已經過幾次火災燒毀與重建，現存建筑是民國十四年(公元1920xx年)修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名梭柱，據考證為唐朝的石柱風格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木制。
對聯。
“此地方稱佛國，滿街都是圣人”。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們為“哼哈二將”。
跨過山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點。
拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。
在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護大師建寺。關于這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。
大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后經過唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風格。
大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得夸耀，也是值得研究的。
大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱。全殿原計劃設立柱子一百根，后來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學者的極大興趣。它與殿前月臺須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時從已毀的元代主印教寺移來的。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發達，中外文化友好交流的歷史見證。
在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”(即妙音鳥)。據佛經說：此鳥發聲微妙，仙音優雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建筑融合起來，令人稱絕。
百柱殿的后側西邊，是據說開過白蓮花的千年老桑樹，即“桑蓬古跡”。看到它老態龍鐘的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對其是否開過白蓮花大多不去追究了。不過，在老桑樹下，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿，似乎確有其事。在1920xx年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對聯“此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹果然奇跡般地活了下來，而且枝繁葉茂，青春煥發。前幾年，大風將樹于從托石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，郁郁青青。
大殿后面的甘露戒壇，建在中軸線的第二臺階上。據說唐朝時候，此地常降甘露，一個叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。北來天津三年(公元1020xx年)在井上建壇，遂稱甘露戒壇。南宋建炎二年(公元1120xx年)敦炤和尚認為戒壇不符合規范，又按《南山圖經》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴格的限制。后經元、明多次重修，現存建筑是清康熙五年(公元1666年)重建的四重檐八角攢尖式結構。壇頂正中藻井采用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結網，似回紋織錦，結構復雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪作間24尊“飛天樂伎”，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建筑藝術的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。
藻井下分五級。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結發，赤足袒胸，顯得無比威嚴。環繞壇座的束腰處還有護三皈、護五戒的各種神王牌64個。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據說這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。
戒壇之后，就是有“百寶樓”之稱的藏經閣。這里原來是法堂，是元代至元二十二年(公元1285年)，僧錄劉鑒義建造的。元、明時期已經過多次重修，至民國十四年(公元1920xx年)圓瑛和尚改建為水泥仿木結構的二層樓閣。樓下現為寺僧念經禮佛處，上層收藏各種版本經書3700多卷。五代時的開閩王王審知身居王位，獨霸閩疆，純屬機緣偶然，因此他當了閩王后，就與佛結緣，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。他先后舍錢百萬緡造大殿等建筑，并搜集一萬兩黃金白銀，研細為泥，請開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經》，現二樓還保存有殘頁。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經》以及泰米爾文的貝葉經。它們是我國珍貴的佛學典籍。除此之外，藏經閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物。其中各代玉、銅、瓷、木質的大小佛像、菩薩、羅漢、天王、神將等32尊。明代大書法家張瑞圖及現代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來的方鐘，其中特別有價值的是清道光十七年(公元1837年)，“鹿港郊公置”的鐵鐘，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文，是研究中國臺灣與泉州經濟史的很有價值的資料。
在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍祠改建的檀樾祠，紀念施主黃守恭。黃氏四安(南安、惠安、同安、安溪)后裔及海外紫云家族無不以此為榮。有俗稱“小開元寺”的準提禪林，原供奉天臺宗的準提菩薩;西有尊勝院，現已開辟一部分為弘一法師紀念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。
聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引著自宋至今的無數中外學者和游人前來游覽、觀瞻、揣摩和研究。
東塔名“鎮國塔”，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前后經過幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚為石，后由法權法師，天錫法師繼造，前后經十年才完工。東塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔內回廊和塔心八角柱四部分。塔為框架式的結構。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個轉角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護斗出華拱層層托出，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應力連結相依形成一體，大大加強了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確，筑工縝密。穩固的基礎，配置著符合力學原理的堅實塔心，使這座重達一萬多噸的建筑物雖經歷700多年風霜雨露而巍然不動。公元1620xx年的八級地震，也無法動搖動它的根基。石塔不但堅固無比，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態勢，顯得輕盈。每一層各設四個門和四個龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀。每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風吹動之時，鐸1聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結八個翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘和佛乘，共計80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細膩，線條流暢，巧奪天工。東塔已于1997年人選全國四大名塔郵票，可稱得上：石塔之王。
西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年(公元920xx年)王審知由福州泛海運木來泉州建此塔，初名“無量壽塔”。北來政和四年(公元1120xx年)奏請賜名“仁壽塔”，前后經毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年(公元1228--1237年)由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于東塔，其規模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學者的廣泛興趣。
泉州開元寺石塔是我國古代石構建筑瑰寶。從石塔的建筑規模、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標志。現在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說，東西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和臺灣同胞所憧憬的鄉影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔，躺著像洛陽橋”，可見東西塔在他們心目中的份量。
大凡名剎，必有名僧。歷代開元寺僧人，或以佛學著作稱勝，或以。
詩詞。
文章聞名，或弘道揚名，或入世獻身，代有高僧：唐代開山祖匡護大師，五代唯識大師，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環，藹益大師釋智旭，“為文似柳、為詩似陶“的釋大圭，更有“念佛不忘救國、救國不忘念佛”、集佛學、書法、金石、音樂、繪畫、詩文于一身的現代律宗高僧弘一法師。
開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國成立后的轉逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞。現任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法，禪風遠播。
“佛國名傳久，桑蓮獨擅聲”，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說，獨特的規制，巧妙的建筑、珍貴的文物、優美的藝術和卓越的聲譽，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜，旅游觀光。
女士們，先生們，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺呢?您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風光能在您心中留下美好的回憶。
國慶假期來到，旅游自然成為了必不可少的事情，上網之時，看到了泉州開元寺，便想去一探究竟。就這樣，我的爸爸媽媽帶著我和我的爺爺奶奶來到了泉州。開元寺坐落在中國福建省泉州市鯉城區西街27號，是于686年由黃守恭創建，是座1320xx年的唐代古剎。相傳寺址原為唐代大財主黃守恭的大桑園，公元689年。一日，黃守恭夢見一個和尚向他乞討土地用來建造寺廟，黃守恭心中不舍，于是故意作難：要是三日之內桑樹可以開出白蓮花，那我就給你一塊地。誰知三日后，后院桑樹竟然盛開如白雪蓮一般，黃守恭頓受感化，毅然的獻地建寺。開元寺大門便是天王殿只見天王殿的屋頂雕砌著許多五色瓷片，圖案有許多動物花卉，工藝精美，色澤鮮艷。屋脊中央有一座小巧玲瓏的小寶塔，寶塔兩旁有兩條五彩繽紛騰空而起的小龍，爸爸說這叫雙龍護塔。傍邊有一堵墻，上面有泉州古代書法家書寫的“紫云閣”三個大字，字體秀氣端莊。
走過天王殿，就是有三個籃球場大小的拜庭，拜庭中央有一座大香爐，拜庭兩旁各有五棵高入云宵樹葉繁茂的大榕樹，榕樹旁有一排一人高的小石塔，拜庭的左側伏著一只巨大的大石龜，東西兩條長廊圍護著拜庭。以拜庭為中心的東西兩個廣場還各有一座塔，這就是世界聞名的東西塔，東西兩塔相距一兩百米，遙相呼應。東西兩塔各分五層，大理石結構。東塔高達四十八米，西塔高達四十四米，東西塔始建于唐朝，一個叫鎮國塔，一個叫仁壽塔，是全國現存的最高石塔。兩塔底座雕刻著許多飛禽走獸樹木花卉，每層塔墻上還有人物浮雕，有凱旋而歸的將軍，有雙手合十的憎人，有仰頭吟詠的詩人，有怒目圓睜的哼哈二將……活靈活現，栩栩如生。順著長廊散步，看到了一棵古樹，樹前有一塊石碑，上面寫著“菩提古樹”幾個字。不住不覺，夕陽已親吻著西山，天邊的晚霞提醒著沉醉在開元寺中的我。我們念念不舍地離開這座千年古剎。
以前曾聽爸爸說：此地古稱佛國，滿街都是圣人。是一個名人題在開元寺的一首詩。一個陽光燦爛的下午，我和爸爸來到了中外聞名的泉州開元寺。開元寺山門對面有一堵高大照墻，上面有泉州古代書法家書寫的紫云閣三個大字，字體秀氣端莊。迎著開元寺山門，首先映入我眼簾的是天王殿，只見天王殿的屋頂雕砌著許多五色瓷片，圖案有許多動物花卉，工藝精美，色澤鮮艷。屋脊中央有一座小巧玲瓏的小寶塔，寶塔兩旁有兩條五彩繽紛騰空而起的小龍，爸爸說這叫雙龍護塔。
走過天王殿，就是有三個籃球場大小的拜庭，拜庭中央有一座兩個小孩高的大香爐，拜庭兩旁各有五棵高入云宵樹葉繁茂的大榕樹，榕樹旁有一排一人高的小石塔，拜庭的左側伏著一只巨大的大石龜，東西兩條長廊圍護著拜庭。拜庭的正前方是座石砌的長方形大平臺。走上臺階，人們都在這里燒香祭神，聽說這叫月臺。過了月臺，走進金碧輝煌的大雄寶殿，就可以看見五尊七八米高迎面而立的金色大佛，稱為五方佛，分別代表東西南北中。旁邊有幾尊較小的佛像，兩側還有兩尊色彩斑瀾的天兵天將。大雄寶殿又叫做百柱殿，柱子很粗，每根柱子要兩人合抱才抱得來。抬頭一望，屋頂上有許許多多舒展雙翅伸出雙臂，木刻的天女，它們色彩繽紛、千姿百態，并巧妙地把石柱和木梁連接起來。