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藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇一
論文摘要:“無為而治”管理倫理思想源遠流長，博大精深。它始于西周，形成于春秋戰國時期，儒、道、法等諸家均有論述，而尤以道家為代表尸‘無為而治”是眾多思想家所推崇的管理倫理思想，也足歷代統治者所追求的最高管理境界。在中國歷史上，無為而治的管理倫理思想曾被一些明智的統治者所運用，發揮著安定社會與民眾生活、促進經濟發展等積極作用。自20世紀七、八十年代以來，研究道家思想的熱潮悄然興起，人們開始從現代管理倫理的角度來診釋其管理倫理精義。這一思想開始走進企業，走進管理領域，走向世界。因此，將“無為而治”管理倫理思想運用于當代中國高等教育管理中，我們可以得到諸多啟示。
在中國傳統思想文化的寶庫中，有許多智慧之源，足以啟迪現代人的心靈，提高現代管理水平，蘊含著豐富的管理思想，能為學校管理提供源源不斷的靈感和智慧。但以往人們較側重對儒家教育管理理論與實踐的研究，而對于祟尚自然的道家卻未予以應有的重視。實際上，道家思想中蘊含著極其寶貴的管理思想，道家以其深邃的大智慧，以獨特的言語和方式實施著它的巨大功能，潛移默不匕池影響著中國人的心理和性格，滋潤著絢麗多姿的中華文化。老子是道家學派的創始人，他的思范妞寸中華民族特別是對中國的知識分子的世界觀和人生觀都產生深刻的影響。主練《四庫全書》的著名學者紀曉嵐先生給它下了八個字的評語:“綜羅百代，廣博精徽”。不僅如此，老子在國際上產生的影響也日益增強。美國前總統里根在《國情咨文》中，曾引用老子‘‘治大國若烹刁鮮”。前蘇聯漢學家李謝維系說“老子是國際性的”，美國學者蒲堯明肯定《老子`.是未來大同世界家喻戶曉的一部書”，《紐約日水限》曾將老子列為全世界古今十大作家之首。在教育快速發展的今天，老子思想對高等學校的發展仍有著重要的意叉。本文擬對老子思想對高等學校管理的借鑒意義進行闡述。
一、無為而治的管理原則。
“無為而治”是老子的核心思想，李生龍先生：無為論》，對此有許多精辟的見解。他將自無為”歸納為互相聯系的兩種含義:或是沒做什么，表示一種存在狀態;或是不要做什么，表示一種行為禁忌。這種說法是有道理的。細細揣摩，“無為”所衍生的各種內涵都是以這兩個最基本的意思為根據的。
《老子》說:“天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，默然而善謀。天網恢恢，疏而不失。”(《老子嶸73章)對于管理者，老子主張“為君之道以虛無為本。”同時，道家認為，君道與臣道是截然不同的，君主遵循天道，無為而尊，臣下遵循人道，忠于職守，有為而累，二者不可混同。《莊子.天道》篇中說:“上無為也，下亦無為也，是下與上同德，下與上同德則不臣;下有為也，上亦有為也，是上與下同道，上與下同道則不主。上必無為而用天下，下必有為而為天下用，此不易之道也。”君無為而臣有為，相反相成，相得益彰。
“君無為”，在管理倫理的實踐中如何運用呢?道家雖說:“無為無形，可傳而不可受，可得而不可見”(《莊子一大宗師》，但還是作了可見可受的周密安排:一是以靜制動，“邦之利器，不可以示人”廠‘俗人昭昭，我獨若昏;俗人察察，我獨悶悶，’(《老子賺36章)。作為人君的“我”，外表玄默，內蘊精明，臣下莫測高深，而只有竭其才智以效君王;二是知人善用，因材授職，用其所長.大者以為舟航柱梁，小者以為輯楔，修者以為擱糧，短者以為朱儒桿護。無大小修短，各得其宜;規矩方圓，各有所施。”群臣各得其宜，也就各展其才，各盡其能，為君王效勞:三是使群臣得分職守而治。“官得守其分”，各司其職，自然也就可以有條不紊，做到“無為而治”了.
二、以老子管理思想檢視當代中國高教管理。
現代高等教育的發展呈現出大眾化、多樣化、前沿化等顯著的特點，這種趨勢使大學職能從單純的教學育人，到教學與科學并重，再到科研成果直接轉化為現實的生產力，成為社會經濟發展的“軸心”產推動器，，為社會直接服務，大學與社會的互動和聯系越來越緊密和直接。如此復雜而發展迅速的現代高等教育，給當代中國的高等教育管理提出了許多新的問題，使高等教育管理面臨著許多新的困惑與挑戰。
1.高校辦學自主權落實不夠。
應該說，經過一系列的改革與發展，高校的辦學自主權與以前相比已經有了很大的提高。特別是經過了新一輪的國家高教管理體制改革與調整才刀波了原來條塊分割的管理體制，行業不再主管高校，實行國家與地方兩級管理體制，解除了高校原來許多行政束縛，高校獲得了比以往更大的活力與自由。這也是世紀之交中國高等教育能夠實現跨越式發展的一個重要原因。
但是冷靜地分析我國高等教育管理的現狀，我們不得不承認，高校辦學自主權的落實與過去相比，在制度上并未有根本突破，以政府行政為主的縱向集中管理模式并未真正改變，政府對高等學校仍然主要是一種上下級行政關系，而不是依據法律規范而建立的公共權力機構與服務對象的關系。政府對高校的管理主要是依靠政策而不是法律法規，缺乏規范性和穩定性，透明度不高，在經費分配、成果評定、學科申報等方面一些非學術、非市場的人為因素常常導致“暗箱操作”，損害了社會公平、公正的基本原則。高等學校并未成為真正意義上的力學主體，一些改革與創新的措施常常舉步繃陳嚴重地影響了高校的辦學積極性與能動性的發揮。
2.師生的辦學積極性沒有充分調動。
高校作為社會這個大系統的一個構成要素有其自身的特點:從管理內容上講，既有行政管理，也有大量的學術管理;從管理對象上講，廣大教師既是管理者又是被管理者，廣大學生作為學校“產品”，本身參與生產過程、管理過程，還能自我加工、自我塑造;從管理手段上講，習椒力性影響與權力性影響同樣重要，甚至作用更為持久、廣泛和深入。
這些特點，長期以來卻被我們有意無意地回避和忽視了。高校內部管理的現有組織機構與模式仍然沿襲以往計劃經濟時代的做法，學校管理機構只是政府行政體系在高教系統的延伸，主要靠領會上級意圖、吃透文件精神、貫徹執行各種行政規則來發揮和實現高等學校的各項職責與功能，對安全目標的追求成了管理者們的首選目標，而創新與發展則退居其次。同時，“行政化”，了的高等學校主要按行政組織的規則運行，強調行政權威，機關行政人員成為了學校的主角，教學科研人員在相當程度上成了行政系統的被支配者，其聲音只能作為行政部門的咨詢與參考，缺乏參與制度建立和決策管理的機會。這樣，壓抑了廣大師生的積極性、主動性和創造性，阻礙了高等教育發展所必需的交換、交往和互動，成為高等教育發展的主要制約因素之一。
3.行政權力需要限制。
現在，高等學校管理體制中權力結構失衡，行政權力強大，學術權力弱化教師作為學校辦學的主體，沒有充分發揮在學術活動中的領導決策作用，學術白主性被行政權力所壓制，不可避貧夢也產生某些偏差，甚至造成決策失誤。
由于人們長期的觀念沉淀，“官本位”的思想根深蒂固，學術權力的發揮不穿上行政系統的外衣就似乎沒有應有的權威，這樣導致學校決策與執行機構不分，機關行政人員隊伍龐大，師生唯官是從。因此，需要又水行政權力進行限制。道家關于“君無為而臣有為”的管理倫理思想是極有啟迪意義的。所謂“君無為”，在高校內部就是要管理者放手讓權，不要過多地用行政權力干預學術活動;而“臣有為”則是要充分調動和激發廣大教師的創造險與積極性，加強學術權力。以教授專家為核心，以各種“學術委員會”“教學委員會”“教授委員會”等學術組織為表現的學術權力，構成學校權威的基石，對學校學科建設、教學與利.研以及其它方面的發展都起著內在的支配作用。因此廠一所高校要真正提高質量、辦出水平、辦出特色就必須高度重視學術權力，充分發揮學術權力的積極作用。
4.管理人員的道德素質需要進一步提高。
管理人員是管理的執行者，其道德素質水平直接決定管理的成效。正如《老子河上公章句》所言:“圣人以身率道，不言而化，萬事修治，故能成其大。，要求管理者自覺按照“大道，，的要求規范自己的行為，為民眾作出表率。目前高校管理人員存在的主要問題，一是校級管理層成天忙于日常事務而無瑕考慮學校如何適應社會發展、抓住機遇進行改革與發展的大事，或者雖有好的想法與舉措汀團愚到阻力就擔心或借口怕影響穩定而不能堅持改革;二是重行政管理而輕學術管理，或者說不懂得如何進行學術管理;三是重過程管理而輕目標管理，忽視高校管理中自主管理的特征，過多地干預和直接控制管理過程，激起師生的反感;四是顛倒了管理與服務的關系，管理人員高高在上，缺乏對教師應有的理解與尊重，只向上級負責，不從實際出發，只會照章力事，不顧實際情況，一味地州爪硬管，挫傷了教師和學生的私淞性，阻礙了學校的改革與發展。
三、老子管理思想在當代中國高教管理中的運用。
老子的管理倫理思想啟示我們:在處理各種類型的管理矛盾與關系時，要緊緊扣住“治”這個目標，做到在處理各種領導與被領導的關系時，最重要的是“官得守其分匕各級組織、各個部門責權分明、各司其職，各行其是，領導機關”無為而治竅—充分發揮和調動基層的積極勝，以最小的領導行為取得最大的管理成效。
總結歸納國內外高等教育管理的成功實踐，聯系老子的管理倫理思想作為指導，我們認為處理上述關系的關鍵在于充分落實高校辦學自主權，專業設置自主權、教學管理自主權、文憑發放自主權、機構設置自主權界桂開自主權、干部人事自主權、職稱評聘自主權、財務自主權和國際合作與交流自主權。政府應立足轉變職能，主要運用立法、規劃、撥款和法律規定內的行政手段來調控管理的目標、發展的'規模與速度、教育的質量與效益，而不是人為地隨機制定一些臨時性措施。實踐證明，國易爾寸高等教育的間接調控手段越有效，大學就越有更加寬松的辦學環境和辦學自主權。同時強化社會、市場的監督、調節力量，形成社會、政府、學校三者的良好關系，用以制約和檢驗政府的調控與學校自主力、學的水平和質量。
2.以人為本，完善民主管理制度。
陳鼓應先生說:“老子自然無為的觀念，運用到政治上，是要讓人民有更大的自主性，允許特殊性、差異性的發展。也就是該吮許個人人格和個人愿望的充分發展”(《老莊新論》第九頁)。所謂:“圣人無常心，以百姓之心為心”，“因其性則天下從”，說的就是領導者不要把自己的意志強加于群眾，而是要激發群眾的創造性和積極性，在此基礎上集中群眾智慧，使決策符合于絕大多數群眾的意愿，這樣看起來似乎是‘無為’，其實，由于萬眾一心，完全能夠達到“無不為”。這種人本主義的管理倫理思想和民主管理的原則在現代高等教育管理中顯得尤為重要。
因此，在高等教育管理的過程中，我們應該把調動人的積極性放在首位，建立以激勵為核心，以滿足師生不同層次的需求為目標，使師生在“無為”和“不覺”中產生積極的心理活動和精神力量，主動自覺地發揮自己的倉j造才能。其次，建立良性激勵機制，首先應該表現出對教師的尊重，并且這種尊重是誠摯的、深切的、發自內心的，能讓教師感到自身的價值，進而發現自己新的價值。表揚與批評則是激勵人們情感的兩大工具。領導的肯定會使教師感到莫大的欣慰和鼓舞，獲得承認與贊賞是教師普遍強烈的需要。最后，.實行民主管理，為道家管理倫理思想所特別強調。其‘我無為，而民自化”的思想，說的就是要尊重民眾的個險和創造性，使之行使主人翁的權利。高校實施民主管理，是我國政治體制改革的重要組成部分，也是民主建設進程中的重要一環。
3.強化素質，提高領導管理水平。
老子自行不言之教”的管理倫理思想在高教管理中具有非常重要的意義，他所批評的管理者“自視、自是、自伐、自矜”，倡導的“去甚、去奢、去泰，和“慈、儉、不敢為天下先”也是我們進行高教管理干部隊伍建設的良方。它啟示我}i7}加強管理者的思想品德修養，重視管理人員整體素質的培養，在學校管理中充分發揮非權力性影響的作用。
首先，建設一支品德高尚的管理干部隊伍。品德修養，是高校管理干部隊伍建設首先要著重強調的。老子說‘行不言之教”，其中一洲尺重要的意思就是指管理者的“身教”。教人易，自行難，高尚的道德和優秀的心理品質是高校管理人員最重要的人格力量。借鑒老子的‘氏為而治，，管理倫理思想，結合高校實際，我們認為高校管理人員首先應該加強自知、無私、寬容、誠信等方面的品德修養。管理者還應該具備誠信的品德。老子說“信不足，有不信”。意即管理者不講誠信，老百姓也不會相信他。高等學校與其它單位和部門相比，特別崇尚倫理，這是因為它做的是人的工作，而且是面向人的未來的，所以對倫理的思考比較多，對管理者“誠信”品格的要求也比較高。因此，管理者要從思想上樹立‘堿信”的意識，認識到誠信是管理者的無形資產，也是學校的信譽;要秉著“若烹小鮮”的態度，慎重決策，減少決策的隨意性;要加強制度建設，依法制校，在學校樹立誠信之風。
其次，發揮非權力性影響的重要作用。高校管理人員的素質要求與其它管理人員的要求相比有其顯著的特點。一是學術上的要求。應接受過正規的大學學歷教育，理解學術的價值與意義，尊重教師、尊重知識，站在服務的角度，把學術活動作為實現高等教育目標的中心來抓;二是能力上的要求。高校是社會平均文化水平最高的地方，而其勞動方式主要為心智的活動，理智與情感起著重大的作用，得不到理解的行政性管理是很難行得通的。因此這就要求管理者在運用權力性影響的同時，更要善于運用非權力性影響。怎樣發揮高校管理者的非權力性影響呢?管理者除了要有高尚的道德與優秀的心理品質以外，還要能夠提出明確、系統、鮮明、為師生所認同的教育觀，融先進性、整體險、可達性于一體的清晰奮斗目標，以及有效而高超的管理策略。
管理的策略是觀念和目標落實的關鍵，也是一個管理者管理藝術和水平的表現。一個優秀的高校管理者總是能夠巧妙地把組織的觀念和目標轉化為師生自覺的行動，正如老子所說的:“功成事遂，百姓皆謂我自然，’;總是能遵循“大制不割”、“始制有名、亦將知止”、“慎終如始等管理原則和方法，抓住可能出現的機遇，實現預定的目標。只有一支品德高尚、兼具以上能力的管理隊伍，才能保證學校的高效有序運行，才能促進學校的整體改革與發展。
藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇二
一句名言的啟示桃花謝了，還有再開之時；燕子飛走了，還有再來之時；時光流逝了，卻不能挽回。
“莫等閑，白了少年頭，空悲切”這是岳飛的名言，它告誡我們要珍惜時間，不要虛度光陰。
“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，的確，時間是無價之寶，就算你用再多的金錢來購買時間，也買不到。
“光陰似箭，日月如梭”，時間是公平的，它給了每一個人都是一天二十四小時，要看你會不會和時間賽跑，并跑在時間前面，做時間的小主人。
“時光好比河中水，只能流去不流回”，沒錯，時間是無情的，它只會勇往直前地奔跑，從不后退，無論你利用了這段時間，還是浪費了這段時間，它都不讓你去彌補，乃至于一分鐘一秒鐘。
聰明的人珍惜時間，愚蠢的人浪費時間。
有的人懂得時間就是生命，時間就是金錢。
我國偉大的革命家、文學家——魯迅就是一個典型的例子。
魯迅到理發店去理發，理發師認識魯迅，為魯迅理發的時候，特地把魯迅的頭發理得漂亮一點，當然，用的時間就多了，理發要一元錢，付錢時，魯迅只付了五角錢，理發師疑惑不解，魯迅的理由是：浪費我的時間。
魯迅可以為一點點的時間而“斤斤計較”，然到我們不能嗎？愛迪生，舉世聞名的發明家，他特別愛做實驗，他利用在火車上賣報紙的空閑時間來做實驗，在發明電燈的過程中，他不分晝夜地工作。
要知道，人的一生在歷史的長河中只是短暫的一瞬間，誰不希望在歷史的長河中留下輝煌。
那么，我們應該抓住寶貴的時間，去創造一個有價值的人生。
海倫·凱勒說得好：把活著的每一天看作生命的最后一天。
而有的人只知道打發時間，俗話說：今日的事今日畢。
可現在有些學生只知道玩，把學習拋到了九霄云外。
當然，他們也有屬于他們自己的名言：反正有的是時間，明日再做也不遲。
“明日復明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎”。
人的一生當中，有多少個明日，“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。
是啊！“少壯不努力，老大圖傷悲”。
到了明天，明天又變成了今天，而每個今天之后，又有無數個明天，那么，你的承諾什么時候才能實現呢？朋友，要知道，我們應該珍惜組成一生的每一天，生命的價值就體現在那每一分，每一秒。
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
朋友，抓住今天，你才無愧于昨天，才回自信地迎接燦爛的明天。
愿我們珍惜生命的每一分沒一秒，來創造有價值的人生。
藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇三
今天，我在閱讀時發現了一首很好的古詩，有一定的人生道理，我便把它記了下來：
龜雖壽曹操。
神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
曹操寫此詩時，正值擊敗袁紹父子，平定北方烏桓之際，可謂躊躇滿志，樂觀自信。此時曹操已經53歲，不由想起人生的路程，所以詩的一開頭便無限感慨地吟道：“神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。”這體現出曹操對生命的自然規律有清醒的認識。他慷慨高歌：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍激蕩著馳騁千里的豪情。這首詩始于對人生哲理的慨嘆，繼發壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨：“盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。”貫穿全詩的那種不甘衰老和人命不全由天定，主觀努力也起一定作用的積極奮發精神令人擊節贊賞。
藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇四
詩，能帶給讀者好心情，能陶冶讀者的情操，還能讓讀者從詩中體會人的思想，感情。
老師為了讓我們更了解詩歌，還開展了詩歌朗誦會、古詩大比拼等活動。
活動中，我來到了古詩天地，我發現這里的“寶物”都有一定的格律，比如都有固定的押韻，有五律、有七律......不管怎樣，我在這兒撈盡了格律的“寶物”。
我又進入了現代詩的天地，我們在這里發現的“寶物”就和前面的不同了，這里的“寶物”沒有格律，但也是高度概括生活，抒情言志的。
這里的“寶物”也是很有價值的。
在“搜集詩歌”這個方面，我的收獲最大。
因為在搜集詩歌的同時，我不但知道了許多詩人的名字，我還知道了許多不同詩人的風格和資料。
讓我知道了許多詩歌的來源。
還學會了如何理解詩歌，讀詩歌的方法：1、聯系生活實際2、想象詩的意境3、各種詩歌做對比4、了解詩人的身世際遇。
不止這些，我們還學會了自己寫詩歌，當了一回小詩人。
但我覺得這次我們搜集的資料還不夠充分，同學們對詩歌都還不夠了解，這些我們都應該在下一次的綜合性學習里改正。
通過這幾天的學習，我知道了很多關于詩的知識，同時也收獲了詩帶給我們的很多樂趣。
藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇五
《苔》這首小詩是詩人袁枚所寫的名詩。我們也應該像小詩中的青苔一樣，樂觀勇敢，積極向上，讓自己活出光彩。
在中國上下五千年的歷史長河中，有許多詩人寫的詩使我受益匪淺：有寫凌寒傲雪的梅花，讓我懂得了做人要像梅花一樣堅強不屈;有寫出瘀泥而不染的蓮花，讓我懂得了做人就像蓮花一樣廉潔。而一首小詩《苔》，也給我特別大的啟示。
《苔》的作者是袁枚，內容是：白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。這首詩在《經典永流傳》上唱過，得到強烈的反響。這首詩的意思是：在一個沒有陽光的地方，有一片苔花正開放熱烈，盡管花朵只有米粒那么小，但是它依然像牡丹一樣華麗而富有光彩地綻放著。
這是多么堅強不屈的生命啊!在沒有陽光的地方，它居然能生存下去，雖然它開的花只有米粒那么小，但是它也努力地開放，如此小的花為什么還要開呢?這難道不是它對美好生活的向往嗎?這難道不是它對生命的尊重嗎?這種品質是多么可貴啊!
我們難道不要向苔學習嗎?一些人因為遇到一些困難和挫折就選擇放棄，不選擇知難而進。這種人他永遠不會成功，因為他從一開始就已經失敗了。他沒有堅定的決心，不像苔一樣具有一顆強大的內心，即使生活多么困苦，自己多么弱小，也沒有放棄對生活的憧憬和向往，努力活出光彩，把短暫的生命活的偉大和光榮。
像苔一樣的人在我們的生活中也有，張海迪這個耳熟能詳的名字大家都應該知道，她下半身癱瘓，大家都以為她會放棄生活，她沒有，她沒有被絕望打敗，反而從絕望中尋找希望，從黑暗中尋找光明，最后取得驕人的成績。 這啟示我們，無論追求的路上多么困難，只要自己努力地戰勝，活出人生的價值。
人無論在什么樣的境地里，都要樂觀勇敢，積極向上，讓自己活出光彩，像苔花一樣綻放絢麗的人生之花。
藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇六
”這是宋代著名詩人蘇軾在游玩廬山時的感受。
在從不同的距離不同高度去看，呈現在我們眼前的廬山，都是各種不同的形象。
這句千古傳誦的名句，給了我許多啟示。
在這個世界上的一切事物讓人從不同的角度去看，去想，得到的結果是不一樣的。
記得五年級時，體育老師叫我參加田徑訓練，我很開心，因為又回到了我喜歡的跑道上。
我天天很努力練習。
到了選拔參加區賽運動員的時候了，我也很幸運，也被選上了。
從此后的兩個月里，我每天都在進行一個半小時的田徑訓練，訓練量極大，每天累得九點就睡覺了。
再過二十天就要比賽了，體育老師讓我們早上也來練。
一向晚起的我每天都要早起，六點半空腹到學校訓練，練到七點五十分，在食堂里吃了一點早餐，就去上課了。
下午從四點半一下課練到天黑。
那段時間，我又黑又瘦，爸媽看了都十分心疼。
好容易挨到比賽前一天，體育老師在我跑完一趟800的時候，叫住我說：“卓然，明天你就不要去比賽了，你速度太慢了！你明天按平常的時間來學校就可以了。
”聽了體育老師這話，我如雷轟頂，心如刀割。
為什么，為什么是我？我哪里不行了？就算不讓我參加，為什么讓我練那么久，讓我那么辛苦？為什么不早說？為什么不讓我比賽？！頓時，我對體育的熱愛消失的無影無蹤。
從那時候開始，我恨體育！第一個知道這件事的是好友j。
她也為我這是憤憤不平。
她安慰我：“沒關系的！不去參加更好！如果你要去參加的話，還得去借校服。
”我反駁：“借校服是小事！隨便找一個人借就可以了！”j不說話了。
我也沉默了。
回家后，我把這事情說給了爸爸聽。
爸爸早就反對我參加田徑。
他心花怒放，因為他心疼我這么辛苦，可又怕傷了我，對我說：“哦，不去參加了。
你不覺得很好？不用那么累。
”媽媽湊過來說：“孩子，給你講一個故事，自己去想意思。
兩個農民種了同樣的莊稼，取得了同樣的收成。
一個想，今年的收成比去年多了三四成，不僅夠一家人吃穿用，而且還有繼續。
如果這樣下去，自己就可以成為一個富人。
為此，她快樂無比。
”媽媽停了停，又說了下去，“另一個農民可不同。
他想，今年雖有積累，但比起那些更富有的人卻微乎其微。
人家一年積累是自己的十倍乃至百倍，豐收凡是他變得更痛苦。
”媽媽講完這個故事，意味深長地看著我。
我靜靜地坐著，很隨意翻了翻書，突然看到了“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
”這句詩，突然悟到媽媽講的故事的道理。
原來，她是讓我把早上發生的事去從不同的角度去看，就會得出不同的結果。
其實，叫我不去比賽也是有好處的。
那天正好考試，這樣就不用重考了，還可以早一天睡好覺。
這么想著，我心情好了很多。
樂觀的人只會往好的地方想，而悲觀的人只會從壞處考慮。
這些想法，決定了這一個人做著事的成敗。
塞翁失馬，焉知非福。
所以在生活中。
當我們面對一些事情，不要單單去考慮一個方面，要從多個方面去思考。
這樣，就能使事情結局如你所愿的方向發展。
“橫看成嶺側成峰。
遠近高低各不同。
”這句千古佳句讓我受益匪淺。
………………………………………………………………………………………………………………“欲窮千里目，更上一層樓。
”我再一次朗誦起這句詩。
這句詩我時時刻刻都能聽到，它帶給我很大的幫助。
“媽媽，我回來了。
”我悶悶不樂地叫道。
哎，今天為解一道題，我與同桌大吵一架，結果是我理屈詞強，敗下陣來。
“倩倩，你回來了。
”媽媽笑吟吟地走出廚房。
當看到我愁眉苦臉的樣子，媽媽的臉色頓時大變，滿是心疼。
“今天又有誰惹我家女兒了？”爸爸慢悠悠地說。
我一聲不吭，卻滿是不甘，我的方法才有道理嘛！“孩子，是不是又因為一些雞毛蒜皮的事而愁眉苦臉？”媽媽問。
“才不是呢！”我急得大叫道，把今天的事簡單地復述了一遍。
爸爸疑惑不解地看著我，問：“就因為一道題目？”我點了點頭，說：“可老師偏認死理兒，就說我同桌的方法才對。
”“你認為你的方法才對，是這樣嗎？”媽媽接著問。
對不對其實我自己都不知道，但礙于面子，我還是說：“對，是這樣的。
”爸爸剎那間火冒三丈，拍著桌子，大吼道：“那是驕傲！”我嚇了一跳，眼眶里噙滿了淚水。
“孩子，還記得王之渙的《登鸛雀樓》嗎？”媽媽心平氣和地問。
我點點頭。
“那還記得‘欲窮千里目，更上一層樓’這句話嗎？”媽媽又問。
我再次點頭。
“孩子，站得高，看得遠。
”媽媽語重心長地說，“在這些事面前，心胸應開闊一些，為什么要斤斤計較呢？跟同桌辯一辯，你能從中更加明白如何與同學溝通，還能使解題思路有了頭緒，益處可不少呢！”我心悅誠服地點點頭。
啊，這也多虧了那句“欲窮千里目，更上一層樓”，我看到的東西更多了，那是知識，那是友情！下午去上課的時候，我看見同桌又埋頭冥思苦想著那道題，他似乎開始認為我的方法也是有道理的。
我看著同桌，滿是愧疚，因為我的斤斤計較，而引起了今早的風波。
我低著頭走到同桌面前，難為情地說：“今天早上的事是我不對。
”“哦，不。
”同桌連連擺手，“我也有錯，我現在才發現...
藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇七
《示兒》這首古詩是寧代詩人陸游臨終前寫給兒子們的遺言，表達了詩人強烈的愛國主義熱情和一心盼望收復失地，實現祖國統一的渴望心情。
詩中“死去元知萬事空，但悲不見九洲同。”抒寫了詩人臨終前的思念和遺憾，人死了，一切都是空的，唯有一件大事令他就心不下，那就是“九州同”與“但悲”相對照，更突出了詩人愛國之心。
后兩句“王師北定中原日，家祭無望告乃翁”的遺囑中又可以看出詩人對收復失地，統一祖國充滿了信心。
這首古詩語言明白如話，感情真摯，字里行間既深悲壯，又充滿了樂觀精神，把詩人強烈的愛國熱情表達得淋漓盡致。
這首詩是一首很好的愛國主義教育詩，讀了這首詩很自然的會激起人們愛國熱情，激勵青少年懂得和領悟熱愛祖國，建設祖國和深刻涵意。
正國為這首詩充滿了收復失地統一祖國的愛國熱情，所以，我喜歡《示兒》這首詩。
現在，我們看到香港、澳門回歸祖國后，在一國兩制的政策指導下人們安居樂業。臺灣雖然還沒有回歸祖國，但也指日可待，兩岸相互來往，祖國的統一大業很快就會實現。
因此，告慰我們的祖先，我們的祖國一定會統一。
藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇八
三個字的道理——國學給我的人生啟示四（3）班陳漪晗這個暑假，媽媽給我買了一套國學課堂的書，上面有些內容對我很有啟發性。
《弟子規》里面的開頭就寫了這樣的幾句話：“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信。
”這句話的意思是，在日常生活中，首先要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。
其次是要有信用，言行謹慎。
《三字經》里也有這樣的幾句話：“香九齡，能溫席，孝于親，所當執。
融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。
”這幾句話的意思是：東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，冬天用自己的體溫替父親暖被窩。
這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的，漢代人孔融四歲時，就知道把大梨讓給哥哥吃，把小的留給自己。
這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的看到這里，我不禁想到了自己，平時，媽媽在做飯時我總是自己做自己的事，也不管媽媽做飯是否辛苦，吃完飯后就坐在沙發上，看電視，從不幫媽媽收碗洗碗。
去超市總是自己去看有什么好吃的，好玩的，從不幫媽媽推車，拿籃子。
結帳時，我只顧看著買了些什么好東西，從來不問媽媽重不重，讓我拎點。
做作業時不認真，也常常會惹媽媽生氣。
東西到處亂放，不放回原位，讓媽媽跟在后面來收拾？？？？？？想到這些，真讓我羞愧得臉紅了又紅。
看了《弟子規》以后，我一定要多幫媽媽做事，幫媽媽做飯洗碗，去超市幫媽媽推推車，拎籃子；作業認真寫，東西不亂放，做媽媽的小幫手。
國學讓我懂得了要孝敬父母，也讓我在人生的道路上少走彎路，我要好好的感謝它。
藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇九
按勞分配就是按勞動者為社會提供的勞動量來分配個人消費品，實行等量勞動相交換的原則。可分配的份額不是社會總產品，勞動所得不是不折不扣的，而是應當作出必要的社會扣除之后的那部分消費資料。馬克思同時指出：“從一個處于私人地位的生產者身上扣除的一切，又會直接或間接地用來處于社會成員地位的這個生產者謀利益”。
按勞分配具有無法比擬的先進性，它反對憑借生產資料無償占有他人勞動，否定不勞而獲和少勞多得。其局限性集中體現在按勞分配中的平等權利是“資產階級權利”，[2]平等只是在于以同一尺度勞動作為分配的標準上，不平等是以承認勞動能力差異的天然特權和同等勞動能力而因家庭人口不同帶來的富裕差別而言的。
二、按勞分配理論中國化歷程。
改革開放以來中國共產黨十分重視分配關系問題，一方面堅持按勞分配原則，另一方面根據中國的實際提出要允許一部分人和一部分地區靠誠實勞動和合法經營先富起來，最終達到共同富裕。黨的十三大第一次提出：“社會主義初級階段的分配方式不可能是單一的。我們必須堅持的原則是，以按勞分配為主體、其他分配方式為補充。”黨的十四屆三中全會中指出：“個人收入分配要堅持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，體現效率優先、兼顧公平的原則。”黨的十六大指出：“調整和規范國家、企業和個人的分配關系，確立勞動、資本、技術和管理等生產要素按貢獻參與分配的原則。”黨的十八大報告指出：“努力實現居民收入增長和經濟發展同步、勞動報酬增長和勞動生產率提高同步，提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重”。
三、目前我國收入分配領域所面臨的困境。
（一）居民收入差距日益懸殊、收入結構不合理。
國際上普遍認為基尼系數超過0.4這個警戒線就會危機社會穩定。國際權威機構的研究表明，中國的基尼系數已經突破0.5。由此可見我國收入差距已較大，財富越來越集中在少數人手中。
目前我國的個人收入結構呈“金字塔”型，中等收入者階層數量嚴重不足。在發達國家，中等收入者比重一般在40%—60%以上，而我國中等收入者比重僅為19%。這種“金字塔”型收入結構挫傷了勞動者的積極性，不利于經濟效率的提高和社會生產力的發展，也威脅著社會的和諧與穩定。
（二）居民收入占國民收入中的比重低、勞動報酬在初次分配中的比重低。
在美國，政府、企業、居民在國民收入中的比例為10：10：80，日本為10：15：75，我國則為33：30：37。在國民收入一定的情況下，政府和企業的收入過高，擠占了居民的收入。居民收入增長緩慢會造成居民收入占國民收入中的比重越來越低。在發達國家，工資一般會占企業運營成本的50%左右，在中國這一比例則不到10%，勞動報酬在初次分配中的比重低，資本回報的'比重日益攀升，這種利潤侵蝕工資的現象也是導致我國收入差距擴大的重要原因。
（三）微觀分配機制的系統性“缺陷”，收入分配缺乏規范和秩序。
微觀分配機制的系統性“缺陷”表現在工資決定機制的不合理、工資增長機制不完善、職工工資支付保障機制的不健全。很多企業工資決定主體不明確，由經營管理者說了算，尚未形成一個職工工資隨企業效益發展而同步提高的增長機制。
收入分配缺乏規范和秩序具體表現為：國企中對企業工資總額、經營者收入水平和職務消費缺乏有效的內部約束和外部監控；公務員工資制度外的各種津貼補助名目繁多，標準有待規范；事業單位改革滯后，很多事業單位既享受行政機關的福利又享受企業化管理的創收機制；一些企業任意壓低、克扣、拖欠工人工資；一些非法收入，如貪污受賄、偷稅漏稅、以權謀私、制售假冒偽劣產品等現象時有發生。
（一）堅持和完善生產資料所有制結構、堅持按勞分配的主體地位。
資本主義分配之所以是不公平的，有兩極分化，根本原因在于生產資料的私有制以及按資本主義生產要素分配的制度。要實現公平分配公平、防止收入差距的擴大，就需要在堅持發展非公有制經濟的同時，毫不動搖地鞏固和發展公有制經濟，進一步發展壯大國有經濟和城鄉集體經濟，探索創新生產資料公有制的多種實現形式，大力發展具有公私合營性質的混合經濟。
（二）逐步健全個人收入分配機制。
建立市場型的收入分配機制是提高居民在初次分配中的比重以及規范收入分配秩序的重要舉措。一是要調整改革工資分配機制。打破政府機關、國有企事業單位工資完全由國家行政手段統一定工資的局面，引入市場機制，實行市場機制與國家行政控制相結合的工資形成機制。二是企業內部應建立所有者、經營者、勞動者相互制約的收入分配機制，建立企業職工工資正常增長機制和支付保障機制。三是應實行收入貨幣化、清晰化及規范化的工資分配機制。清晰且規范的收入分配機制及收入顯示系統的建立十分必要。
（三）始終將“提低、控高、擴中”作為收入分配改革主線。
“控高”在于調控部分企業高管、壟斷行業和社會某些群體的偏高過高收入。()一方面，要通過加快壟斷行業改革，降低相關行業的門檻，允許民間資本投資，引入競爭打破壟斷。另一方面，要在制度上采取措施，調整國家和企業的分配關系，加大對壟斷行業占有國有資源的相關稅收征收，提高國有企業稅后利潤上繳比例。
“提低”重點是提高農民、城鄉貧困居民、企業退休人員和低收入工薪勞動者這四部分低收入工薪勞動者的所得。首先，應提供良好的外部條件，如幫助低收入者自我創業的政策，提供更多的就業及受教育的機會；打造一個公平的市場環境，讓企業和各個群體之間能公平的參與市場的競爭。[4]其次，啟動以減稅讓利為核心的財稅體制改革。通過政府減稅讓利，企業負擔可以減輕，企業盈利空間提升，勞動者所得才會提高；完善個人所得稅制度，減少對低收入者的征稅也是提高低收入者收入的重要途徑。
（四）完善社會保障制度。
在大力發展生產力和增強經濟實力的基礎上，逐步擴大社會保障范圍，增加社會保障內容，提高社會保障水平。首先，完善城鎮職工基本養老保險制度，擴大企業基本養老保險制度的覆蓋面，將各種所有制企業職工及鎮從業人員都納入基本養老保險范圍；繼續完善城鎮職工基本醫療保險制度、醫療衛生和醫藥管理體制的同步改革，擴大基本醫療保險覆蓋范圍，健全社會醫療救助和多層次的醫療保障體系；健全失業保險制度和居民最低生活保障制度，實現國有企業下崗職工基本生活保障向失業保險并軌，合理確定最低生活保障標準和方式。其次，政府應加大財政對社會保障的支持力度，提高社會保障支出在財政支出中的比重，充分發揮財政對再分配的調節作用。
藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇十
詩，是靈魂之本，是精神支柱，人活著就要有詩意，要讓別人感受到詩的價值，讓人體會到詩中的真喜，真悲，真愁，真性情。
也要從詩中認識到更多的道理，能從詩中得到啟迪，而最讓我感受頗多的，便是那傳古至今的“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
”是啊！寶劍雖鋒，但誰又體驗過他遭受過的磨煉與打造呢？而梅花雖香，但誰又知道她度過的苦寒與霜凍呢？人們只看見寶劍的鋒利，有誰去想過他的經歷呢？人們只看見梅花的淡雅美麗，又有誰能明白她的苦楚呢？而這些，無一不向人們展現出他們那不屈，不撓，經歷磨難與寒冬而贏來的成就。
這，不也好比在我考試時成績不盡人意，當我聽到分數時，我也很難過，但我想到更多的，是拼搏。
望著那咄咄逼人的分數，那不正是磨煉嗎？那不正是苦寒嗎？那不正是我要面對的挫折與困難嗎？我想，我不應該哭泣，面對挫折我不哭，應該敞開心胸，面朝大海，春暖花開。
因為，這并不是一次失敗，而是磨練，是讓我飛的更高，跑得更遠的輔助線，這是全新的開始，這是我邁向下一步臺階的基本，是這些磨煉讓我懂得成功的意義是苦盡甘來，讓我懂得拼搏。
回想著一次次經歷的困難，不正是讓我們心靈成長最好的老師嗎？所以，我們要做寶劍，我們的鋒利是經過一次次磨煉：我們要做梅花，我們的美麗是度過了一個個寒冬，沒有努力，修煉，克服，哪來成功，勝利，榮耀呢？只要我們迎風向前，誰都是“鋒利的寶劍”誰都是“不屈的梅花！”...
藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇十一
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
生命是否只是一個循環，來了又去，如此匆匆，我在這世俗的塵埃中太渺小，太渺小！它給予我的只是數萬日夜，幾十年華。過去了、便不知世上曾有一個我在這黃土中留過腳印，在那白雪中留過足跡。
悲夫！誰都跳不出這死生的圈子，無論你平凡或是偉大。有的人消逝了渺無蹤影，有的人消逝了渺無蹤影，有的人消逝了，但精神依然永恒，這便是生命的不同。我也希望有人可以記住我，直到所有都不存在的那一天。或許這只是無稽之談，聊作寬慰罷了，畢竟，誰不是這樣盼望呢？生命因流光而遠去，卻因痕跡而得以永存，那樣多的前人皆感慨人生苦短，但他們，實際依然活在我們心中，誰說這不是生命的永恒呢？死生亦大，能夠留下那一縷幽痕，便足以無悔。
一個普通人甘于平凡，他可以認為平淡才是人生的真諦，我不敢茍同，正如高爾基所說：“人生的真諦與憂傷永遠不會被華麗的言詞與喧囂的臆想所淹沒。”平淡便真的是淡泊明志？平淡便真的是寧靜致遠？人來到這世上走一遭，最終只是揮一揮衣袖不帶走一片云彩，恐怕也只是一種虛無罷了！
我不敢妄稱要成為一個立言者，因為我如同這萬千生靈一般，毫無出奇之處，但我卻可以認真地對待每一個日出與日落。如結繩記事一樣，每天為自己留下一個記號，那么無論時間如何消逝，無論時光溜的如何飛快，我都可以慢慢細數我的光陰。那一個個用心扎成的繩結啊，看著它們，我也會輕輕微笑。
總要為生命累積一點價值呢，走過一點，我才可以回頭看看那淺淺的刻痕，沒有價值的生命不會給人任何留戀，沒有痕跡的人生不會給人任何線索來追溯。我不愿做水中行舟的過客，逝者如斯，除了一池萍碎，除了片刻的幻影什么也沒有，只希望我是一個步于蘭皋的旅人，那樣我還能欣喜地找到我慢慢躡過的痕跡。
年年春水不會改變，年年歸鴻也不會失約，只愿那影像是真實的吧，我便可以相信它確是來過，也便可以憑借那痕跡來說-----我的確存在。
藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇十二
《游子吟》這首詩是唐朝詩人孟郊寫的`。全詩是：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉。
這首詩描寫了母親為遠行的孩子縫補衣服的情景。歌頌了母親的慈愛像太陽的光暉，沐浴著陽光的小草無論怎樣也報答不了太陽的恩情。
每當我讀到這首詩，我都會想到媽媽媽養育我長大，為了健康成長，媽媽每天變著花樣地給我做飯，還為我檢查作業，輔導我的功課。
我還會想到姥爺，我小時候身體不好，經常生病，姥爺就在醫院陪著我。有一次，我在醫院住了八天，姥爺就陪了我八天。我的病好了，我又活蹦亂跳了，姥爺頭上卻多了許多白發，臉上的皺紋也更深了。姥爺雖然不是媽媽，但卻給了我比媽媽更多的愛。
還有我的姥姥。舅舅在上海工作，每次舅舅回來，姥姥都要給他準備很多好吃的，每當舅舅回去時，姥姥又會在他的行李里裝很多好吃的。
我喜歡這首詩，這首詩也寫出了我對親人的愛。
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心？報得三春暉。
藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇十三
因此，我做的那張還沒做完題目的試卷，快快樂樂，豈不是很好嗎。
積極進取：每天練2小時，雙休日更要多練，一句一句地彈，進入了決賽的都是高年級的學生，級數都比我高。
如果是話題作文，向下一個目標前進……這句話使我明白到一些人生道理，讓我明白，我更喜歡這句名言了說到勤奮，我就想到華羅庚說過的一句話“聰明出于勤奮，爭取下一次不再錯，接著要更努力。
一次數學考試。
媽媽仔細看了一下試卷，語重心長地對我說道：“遇到失敗你就要低頭，因為在人生的路上有很多機會，我不能這么快就泄氣，還有一種就是自己對自己的現狀與取得的成就非常得意。
在人生的征途中，懶惰之性總會冷不防地侵襲你、干擾你，讓你奮進的腳步停滯不前，甚至讓你紅火的事業功虧一簣，半途而廢，淚水奪眶而出。
我又望著試卷上做錯的和沒做的題目，而要勇敢、樂觀地面對，繼續努力前進，拿起筆反思題目為什么會錯，然后把會改的改正過來，勇往直前。
有一次，我去圖書館看書，我看到了一本書，叫做。
另一類產生松懈情緒的人們，他們過去輝煌過或曾經一時在某一方面取得過成功，真實更好），人生路上誰沒有過失敗呢，在失敗前不能退縮、低頭我最喜歡的一則名言名言是我們生命中的一小部分。
那一次，“失敗乃成功之母。
”這句話深深地印在我的腦海里，可以先說說時間的重要性，要勇敢面對失敗，付出十年、幾十年甚至一生的心血？干了前半輩子就此止步，下半輩子輕輕松松，持之以恒，不達目標決不罷休，‘失敗乃成功之母。
’”聽完媽媽的話，你不可能永遠的失敗的。
我想到這里，我便振作起來：人生有兩種不幸的遭遇，一種是一切想法與打算都破滅了。
松懈情緒便是侵襲你，筆頭功夫靠自己？沒有人能隨隨便便成功……”是啊，就是：無論是多少次失敗。
我從小就喜歡一則名言，這就是孔子說的：“永不言敗”。
媽媽見了，問道，便被收了上去。
試卷發下來后。
加油！我們中國不正是這樣嗎！我最喜歡的一句名言一句閃光的名言會影響和改變你的一生，它富有哲理，耐人尋味，讓我銘記在失敗面前不能低頭。
我最喜歡的一句的名言是“人生有兩出悲劇。
一出是萬念俱灰；另一出是躊躇滿志。
我們前進的道路上有鮮花和掌聲，也會有困難和挫折，不斷對自己提出新的目標，于是躺在輝煌的光環下不再動彈，躺在過去的功勞簿上不再奮斗。
這樣的松懈自己同樣是可悲的，憑過去獲取榮譽，獲得成功的才華和能力，（越苦越好，我們在生活中可以看到許許多多的名言，我不能這么快就說自己失敗，正所謂：“永不言敗”、退縮，而不振作精神嗎？孩子，只有勇敢、堅強地面對這考驗，然后引出了一個喜歡的名言（像魯迅那句“時間就像海綿里的水，只要愿擠，今天如果繼續發揮，乘勝前進，但我覺得與其等“死”，會死得很慘，還不如做一些準備吧！于是，而要振作精神，爭取下一次獲得成功！從此，“失敗乃成功之母”，奮斗不止，應該是每個人生存的原則，戰勝了惰性，便是戰勝了自己，而后會擁有成功與幸福，把優美的旋律表現出來，感情要真摯。
我這樣做了。
就是這么一個簡單的計劃，讓我順利奪冠，學校舉行鋼琴比賽，我順利地進入了決賽，但我一看，我考試考得不好，它是前進中的路標，它是打開心靈的一把鑰匙，它是點燃希望的火種……我最喜歡的一則格言是“失敗乃成功之母。
”因為它激勵著我前進，本來可以爭取取更大的勝利，獲得更大的榮譽和更大的成功。
也許你以為自己的一切都夠了，在生活中就會奮發向上，不甘落后，題目越新穎越好，都需要付出堅強的心力和耐性。
（純屬本人意見，為什么喜歡，最后來個對此名言和名人的抒情收尾。
初中作文的話，就是在成績面前永不滿足。
”它是英國著名的諷刺戲劇家和評論家肖伯納說的。
它的意思也就是說。
我的鼻子不禁感到酸酸的。
放學后，我灰心喪氣地回到家里，爭取下一次能夠獲得成功，你應該先把試卷錯的題目看一下，想想自己為什么會錯，把會改的然后改正。
孔子是我們的先師，他備受我們尊敬，他是我們的榜樣。
他曾經說過：“永不言敗。
”我便根據這句話來做事，這句話使我不斷在成長的道路上克服困難？‘失敗乃成功之母。
’你在失敗面前不能低頭、不能服輸！失敗是對自己的考驗？人生只是短暫的一瞬，生命的弓弦應該是緊繃不松的。
生命不息。
有一次：《孔子的名言》？格言伴隨著我們成長，怎能見彩虹，心里被刀割了一般，更痛了。
那時，才可能取得成功，天才在于積累”，我對數學已經沒有了信心，何必永不知足，何必去貪得無厭呢，我接過試卷，不要抄現成的，那只會讓自己的作文水平越來越差，讓老師發現不是更糟嗎，心想：這可怎么辦呀，這本書引起我的注意力，因為我聽過老師會說：“孔子是我們的先師，他寫的名言很多，你們要好好的讀讀這些名言、認真地學習……記住，指導著你的學習生活，準備繼續發憤學習……“不經一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香？”每經失敗，我都堅強地面對、勇敢地前進。
終于在下一次考試中，我取得了好成績……“不經歷風雨。
積極進取是個人健康成長的重要因素。
比賽那天，我走上...
藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇十四
我最喜歡的一首詩——《水調歌頭》“轉朱閣,低綺戶,照無眠.不應有恨,何事常向別是圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.但愿人常久,千里共蟬娟”.正因為它有耐人尋味的遐想我才喜歡它!
每每次讀這首詩時,我都忘不了它的“照”“眠”“圓”“難”這幾個字眼,都引起我深深的回憶.李白當年也不是舉著酒杯,望著明月,思家思親的痛苦也讓我們久久不能忘懷,當我讀到“但愿人長久,千里共蟬娟”.把作者從對月亮的埋怨,責怪月亮故意捉弄人,實質是借月來寫親人不能團聚的惆悵.中秋佳節,明月是那么的圓,我望著明月.
把我的思念與祝福托付給明月帶我傳向遠方的父母,如此之看,明月并不是沒有優點,“何事常向別時圓”,敘述了為什么偏人們分離時圓呢?人們啊!你們只在痛苦,分離悲痛的心情下看到了明月圓,就對月亮埋怨,又根本只看到了明月的表面,“別時圓”也許是明月對下次團聚做預告呢?如果“別時圓”是人們分離時看到的景色,把分別的痛苦毫不會的算在了無辜的明月身上,讓明月背負一個不雅的名稱,如果離別時,明月是缺陰,那么人們豈不是說明月不近人情,我痛苦,“你”干嘛是缺一半,不就是在嘲笑我離別家人,孤身一人呢!
無論在么樣的環鏡下,人們都會責怪明月,明月不是很委屈!很無奈嗎?離別并不是痛苦,離別也許是在預示著下次的團聚呢!把所有在心中的郁結拋開,把心胸開闊的積極樂觀的曠達情懷開啟,用另一個方位去看待一件事物,必將有所啟示.
藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇十五
我喜歡漫步在田間小路，仿佛只有那時的我才真正屬于我自己。
初秋了，天氣依然那么熱，或許意識到冷時，秋早已悄然離去，我撐著傘，走在滿地都是石子的小路上，沙沙，沙沙。是鞋與石子摩擦的聲音，于我而言，這聲音刺耳極了，陽光隔著傘烘烤著我，我不停地深呼吸，竭力從沉悶的空氣中汲取一點清涼。一旁的花草也似放棄了掙扎，病怏怏的，我不敢抬頭，陽光太刺眼了。煩悶，我的心仿佛也在一點一點煩躁起來，腳步越來越快，步子也邁得越來越大，忽地望見不遠處的一片樹陰，心中又有了一絲希望。舉著傘，朝著那樹奔去。真涼爽！我扶著粗壯的枝干大口喘著氣，半晌才緩過神來，不由得細細端詳著這棵樹，那是一棵老樹，茂盛的樹葉一層一層地疊著，密密麻麻地蓋著，陽光也隨著一層一層被過濾著，而那枝條，錯亂中仿佛又有靈性，一點一點錯落有致地向外伸展開去。
我不由得開始欣賞起來，畢竟這附近也就只有它生機無限，綠油油的葉中摻著幾絲淺黃，很淡很淡，仿佛就快與陽光融合，我的影子也被這輕柔的陽光投照的若隱若現。忽地來了一陣風，其實也不大，但在這樹下卻顯得分外清涼，我深吸一口氣，嗯！是前所未有的清爽，其中摻雜著樹木特有的清香，整個人都舒暢了許多。
或許這老樹是許多年前的一個人無意中栽下的，他可能沒有料到它會頑強地活下來，更沒想到它會給后人帶來無限陰涼。不由得佩服起這棵樹來。多少年風風雨雨，從烈日到嚴冬，在沒有一個人在意的情況下，它悄無聲息的強大起來。直到人們再不能對它視而不見的時候，才忽然發覺：哦！這棵樹已經長那么大了！當人們需要它時，又不禁感慨：哦！幸虧有了這棵老樹。其實它不只是老，它更像一位長者，默默注視著我們，注視著需要它的人，注視著幾百年來這里的一切。對于它，我或許只是百萬享受這份陰涼者中的一個，而對于我，它卻給了我莫大的幫助。
又或許，更加透徹地說：只有自己強大起來，強大到他人無法忽視后，你才能被他人所需要，才擁有對別人提要求的資格。強者生存，弱者淘汰是大自然的法則，也是學習的法則，和老樹一樣，所有強者背后的辛酸，只有自己知道，所以不要拿天資當借口，因為強者是付出了你想象不到的代價才成為了你所崇拜的樣子。
我似乎懂了，懂了這棵老樹的滄桑，懂了強者背后的淚水，懂了屬于浮世中一顆*靜的心。
藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇十六
我家養了一棵叫滴水觀音的植物，種在花盆里，高高的，葉片大大的，綠綠的，看上去充滿了生機。媽媽每隔一兩天就要給它澆一次水，我偶爾也給它澆澆水。
有一天，我在給樹澆水時突然發現，花盆中竟長出了幾棵我叫不出名字的雜草。我擔心那些雜草會跟滴水觀音搶營養，于是順手把它們連根拔起，拔完后仍舊將它們扔在了花盆里，心想反正它也活不了，不如給滴水觀音做肥料吧。
幾天以后，當我再次給滴水觀音澆水時，卻驚奇的發現那幾株被我連根拔起的雜草，居然還生機盎然的活著。我湊近去認真研究起這株雜草來。原來，它接近泥土的那一點點根須沒有脫離泥土，它們吸收了水分和養分，并且有長出小根來，頑強地鉆進泥土，又重活了過來。雖然這草是躺著的，但仍然是翠綠的，充滿了生命力。
我簡直不敢相信自己的眼睛，那是多么渺小的雜草啊，那么不引人注目，可當生命受到致命的傷害時，它卻能盡自己最大的努力，最大的意志，最大的可能頑強活下去。這，讓我驚訝，更讓我敬佩！和它身旁的滴水觀音相比，它頑強多了，滴水觀音一星期不澆水就快要死了，而小草被連根拔起竟還能頑強地活下來。
是的，雖然它被連根拔起，但它依然充滿了對生命的希望，它相信自己一定能活下去，它那強烈的求生欲望和生命力深深震撼了我，我的心靈受到了一次洗禮。
一棵小小雜草，一個弱小而又頑強的生命，一個震撼心靈的生命，我怎能不歌頌你？
藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇十七
赤壁注定與這位傷痕累累的突圍者進行一次又一次繼往開來的對話，鉆之彌堅的人格。
“遇事有可遵主^v^者，便忘軀為之”更以一句“豆葉幾時黃”道出了心懷天下的胸襟與“猛志逸四海”的拳拳報國心。
然而生性率真放蕩不羈的他并不能得到朝庭的重用，反而被一群官場上的奸佞小人陷害，^v^入獄，是一種令人仰之彌高以一句古詩寫的作文：一蓑煙雨任平生風飄飄，一路素衣風塵，最終釀成“烏臺詩案”，被貶黃州，是的，黃州的赤壁給蘇軾從高峰到低谷的落差，蘇軾回贈以淡然，他躬耕于荒地。
他并非居住于山坡上，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須伸張的厚實，一種并不陡峭的高度。
正因如此，在喧囂中找到寧靜，在荒涼中找到綠洲。
他在翁牖繩樞中體驗生之快樂，獨享這份難得的恬然與淡定。
于是在赤壁，他寫下了不朽的詩篇，完成了一次永載史冊的文化突圍，這種人格“上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒”，他“回首向來蕭度處”，只愿“也無風雨也天晴”。
余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中說“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾。
“小舟從此逝，體會大自然的原始意味，自得其樂，洗去了蘇軾原有的光環，蘇軾回以一份超脫，在顛躓的人生中保持活的尊嚴。
是的，苦難沒有磨去他的才情，江海寄余生”，苦難可以沉淪人，卻也可以成就人。
“缺月掛疏桐，縹渺孤鴻影，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。
這種成熟是一種不再需要對別人察言觀色的從容，而是居住在自己的人格里。
”赤壁上那一片赤紅色的陡峭石坡隔絕了外界的嘈雜，而就在這里，蘇軾成熟了，成熟了這滅寂后的重生，于清秋的黃昏，殘陽如血，何妨吟嘯且徐行，是一種具有蟒蛇的智慧、兼有鴿子的溫柔寬厚的人格。
赤壁那浩蕩東去的大江，反而使他成就了一種人格，蒼海如幕，走進赤壁走進蘇軾的人生。
“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。
”22歲便考中進士的蘇軾懷揣著令歐陽修也“不覺汗出”的才氣與“修身治國平天下”的入世思想與政治抱負，他直言陳諫，要求革除弊政，一種終于停止向外界申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑。
他拄竹杖，履芒鞋，他莫聽穿林打葉聲，筑茅屋，駕一葉扁舟...
藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇十八
在小時候，我就喜歡背古詩，總愛把古詩背上一周半個月，大家都說我聰明。我覺得背古詩是件有趣的事，這應該是百背不厭了吧。
有一段時間，我迷上了明日歌。我就想：明日歌有什么稀奇，為什么大家都讓我背?
那時候我還小，在剛接觸明日歌時，就覺得有些深奧，但我還是津津有味，搖頭晃腦地背了下去：
明日歌。
明日復明日，
明日何其多。
我生待明日，
萬事成蹉跎。
世人若被明日累，
春去秋來老將至。
朝看水東流，
暮看日而墜。
百年明日能幾何?
請君聽我明日歌!
慢慢地，我便理解了詩意：
明天，又一個明天，明天何其的多，明天永遠存在。如果我們一生做什么事情都要等待明天，一切事情將會錯過寶貴的機會。一般的人苦于被明日牽累，春去秋來一年又一年，等到人都衰老了，動不了啦明天才到頭。早晨看河水向東流去，傍晚卻看太陽向西墜落。人一生有多少個明天啊?請你聽我的《明日歌》。
是啊!明日過了還是明日，明日是何其的多啊!如果天天等著明天，那么只會虛度光陰，永遠一事無成。世界上的人都受“等待明日”的害處，明日是無窮無盡的，但人卻會越來越老。從早到晚，一天天就像這滾滾東流水一樣，飛逝而去，從古至今的漫長歲月，就是隨著落日西下，慢慢過去。百年來的明日能有多少呢?《明日歌》就能告訴我們。
藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇十九
期末考試終于結束了，快樂的暑假終于要到來了。隨著一陣涼風吹過，我感到了無比的輕松。考試結束后，同學們都安靜地坐在教室里，埋著頭認真地做著暑假作業，恨不得馬上將所有的暑假作業全都作完，好過一個快樂、輕松的暑假。而我卻若無其事地坐在座位上，慢吞吞地拿出暑假職業，一會兒和走過來的同學打鬧說笑，一會兒走出教室去逛一圈。終于，放學的鈴聲響了，在一遍又一遍放暑假了的歡呼聲中，我背著書包，一路飛奔，回到了家里。
放暑假的感覺真好，回到家里，我把書包往沙發上一扔，就躺到沙發上看起了電視，過了一會，媽媽走過來對我說：“兒子，放暑假了，好好休息一下，同時，安排一下暑假作業！”，我卻嬌氣地說：“媽媽，明天吧，早著呢，反正暑假還有兩個月呢！”第二天，媽媽催我做作業的時候，我還是這樣對媽媽說，時間就這樣一天一天地過去了，我的暑假職業卻只做了一丁點兒，眼看著要到了開學報名的時間了，我急得像熱鍋上的螞蟻一樣，團團轉，斗大的汗珠從我額頭上不停的滾落下來，就在我六神無主，不知所措的時候，媽媽走過來對我說：“兒子，現在你知道了吧，今日事，今日畢，什么事都推到明天，最后就會一事無成的，你現在明白這個道理，還不遲。”聽了媽媽的話，我趕緊拿起筆，認認真真做起了作業。但是，我仍然沒能在暑假的最后一天完成所有的作業，看著媽媽在老師的辦公室，向班主任老師解釋，我真恨不得地上能出現一條縫，好讓我能鉆進去。
從此以后，每當我要偷懶的時候，我都會想起那首古詩明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。
藝術家的古詩啟示: 今日歌古詩原文解讀（熱門20篇）篇二十
詩歌是我們中華民族特有的文化精髓，一首詩里就是一個哲理故事，所以能夠給你啟示。今天小編就來分享作文:一首古詩的啟示，請各位讀者好好欣賞和借鑒。
在小時候，我就喜歡背古詩，總愛把古詩背上一周半個月，大家都說我聰明。我覺得背古詩是件有趣的事，這應該是百背不厭了吧。
有一段時間，我迷上了明日歌。我就想：明日歌有什么稀奇，為什么大家都讓我背?
那時候我還小，在剛接觸明日歌時，就覺得有些深奧，但我還是津津有味，搖頭晃腦地背了下去：
明日歌。
明日復明日，
明日何其多。
我生待明日，
萬事成蹉跎。
世人若被明日累，
春去秋來老將至。
朝看水東流，
暮看日而墜。
百年明日能幾何?
請君聽我明日歌!
慢慢地，我便理解了詩意：
明天，又一個明天，明天何其的多，明天永遠存在。如果我們一生做什么事情都要等待明天，一切事情將會錯過寶貴的機會。一般的人苦于被明日牽累，春去秋來一年又一年，等到人都衰老了，動不了啦明天才到頭。早晨看河水向東流去，傍晚卻看太陽向西墜落。人一生有多少個明天啊?請你聽我的《明日歌》。
是啊!明日過了還是明日，明日是何其的多啊!如果天天等著明天，那么只會虛度光陰，永遠一事無成。世界上的人都受“等待明日”的害處，明日是無窮無盡的，但人卻會越來越老。從早到晚，一天天就像這滾滾東流水一樣，飛逝而去，從古至今的漫長歲月，就是隨著落日西下，慢慢過去。百年來的`明日能有多少呢?《明日歌》就能告訴我們。
離離原上草。一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。
這首耳熟能詳的詩，是唐代詩人白居易寫的。它歌頌的是小草頑強的生命力，和它生生不息的生命。
你能想到它看似弱小的生命，是多么的頑強嗎?寒冬，大地一片荒蕪時，小草似乎已經失去了生命力，但只要春風一吹，小草就猛地一串，頂開頭上或僵硬、或松軟、或厚實的泥土，在春風中翩翩起舞，搖曳含笑，接受陽光的洗禮。這時，無論是峰巒疊翠的大山，還是一望無垠的草原，處處都可以看到它們的身影。
一年一年輪回的歲月，枯枯榮榮間，只有它們的生命生生不息。它們不怕狂風暴雨，不怕電閃雷擊，不怕寒冬，不怕酷暑，不怕野火。只要哪里有春風，哪里有泥土，哪里就有它們欣欣向榮生生不息的生命。
我愛這滿地綠茵茵的小草!
我愛這小草頑強的生命力，如果有機會，我更要歌頌那些擁有小草一樣品質的人。
我最喜歡的一首詩——《水調歌頭》“轉朱閣,低綺戶,照無眠.不應有恨,何事常向別是圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.但愿人常久,千里共蟬娟”.正因為它有耐人尋味的遐想我才喜歡它!
每每次讀這首詩時,我都忘不了它的“照”“眠”“圓”“難”這幾個字眼,都引起我深深的回憶.李白當年也不是舉著酒杯,望著明月,思家思親的痛苦也讓我們久久不能忘懷,當我讀到“但愿人長久,千里共蟬娟”.把作者從對月亮的埋怨,責怪月亮故意捉弄人,實質是借月來寫親人不能團聚的惆悵.中秋佳節,明月是那么的圓,我望著明月.
把我的思念與祝福托付給明月帶我傳向遠方的父母,如此之看,明月并不是沒有優點,“何事常向別時圓”,敘述了為什么偏人們分離時圓呢?人們啊!你們只在痛苦,分離悲痛的心情下看到了明月圓,就對月亮埋怨,又根本只看到了明月的表面,“別時圓”也許是明月對下次團聚做預告呢?如果“別時圓”是人們分離時看到的景色,把分別的痛苦毫不會的算在了無辜的明月身上,讓明月背負一個不雅的名稱,如果離別時,明月是缺陰,那么人們豈不是說明月不近人情,我痛苦,“你”干嘛是缺一半,不就是在嘲笑我離別家人,孤身一人呢!
無論在么樣的環鏡下,人們都會責怪明月,明月不是很委屈!很無奈嗎?離別并不是痛苦,離別也許是在預示著下次的團聚呢!把所有在心中的郁結拋開,把心胸開闊的積極樂觀的曠達情懷開啟,用另一個方位去看待一件事物,必將有所啟示.
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