實踐報告是在實際工作或項目中總結和記錄所獲得的經驗和成果的書面材料。以下是一些實踐報告的典型樣本，通過閱讀這些樣本，我們可以更好地了解實踐報告的結構和內容組織方式。
急救實踐報告醫學生（優質18篇）篇一
《論語》是中國古代文化的重要組成部分，作為一代圣人孔子的言行錄，一直以來都備受重視。隨著社會的發展，人們對于《論語》的研究不斷深入。為了更好地理解《論語》中的思想和精神內涵，本文將結合自身的學習和生活經驗，談一談對《論語》的心得體會和感悟。
第二段：堅持仁愛之道。
《論語》中最重要的思想之一就是仁愛，孔子認為以仁愛為中心，才能達到人與人之間的和諧與共處。在我們的生活中，也可以看到仁愛對于人際關系的影響。只有我們自己保持仁愛之心，才能在與他人的相處中，展現出我們的善良和寬容。同時也能夠提高自己的文化素養以及精神素養，更好的利用自己的價值觀去維護社會的和諧與有序。
第三段：做一個謙虛平和的人。
《論語》同樣強調謙虛平和的品德。孔子在論語中多次強調“謙虛使人進步，驕傲使人退步”，表達了他對謙虛之道的重視。我們作為普通人，更應該以謙虛為第一點品德，不斷反思自己的行為和言行，避免自我膨脹和過度自信。同時在與他人的相處中，也要體現謙虛之心，尊重他人的意見和觀點，避免沖突和矛盾的出現。
第四段：學習堅韌拼搏的精神。
孔子在論語中多次提到“不懈和勤奮”，這是他一生了解學習的結論。在我們的日常生活中，也應該自行虧努力，腳踏實地地做好自己的本職工作，不斷學習和積累知識，提升自己的能力，成為一個不懈奮斗的人。同時，面對生活中的困境和挫折，要學會堅強，心懷信念，帶著自信和勇氣面對生活的困境，不屈不撓，不斷前行。
第五段：維護社會正義。
最后，孔子在論語中也強調了維護社會正義的責任和義務。他認為一個人只有敢于堅持真理和正義，才能獲得“仁者愛之”的尊重和贊譽。為了維護社會正義，我們在日常生活中要做到奮發有為，堅持原則和倫理道德，遵守法律和社會規范，從而形成一個積極和建設性的社會主義道德體系。
總之，《論語》蘊含著豐富的思想和精神內涵，我們可以從中汲取知識和經驗，不斷提升自身的素養和修養。通過本文的闡述，相信大家也可以更好地理解《論語》的思想和精神，指導我們在日常生活和工作中的表現和起伏。
急救實踐報告醫學生（優質18篇）篇二
《論語》是中國古代先賢、偉大的思想家孔子的言行錄，是他和他的弟子們的一系列言語、行為和教誨的記錄。其中蘊含著古代中國的哲學思想、道德觀念、人生智慧等。讀《論語》無論是對個人心靈修養，還是對社會生活的指導，都有著非常重要的作用。在閱讀和學習《論語》的過程中，我對其內容進行了深刻的思考和感悟，下面就來談一談我對《論語》的心得體會和感悟。
第二段：學習方法。
我們學習《論語》要注意，要先學會忘記自己的文化背景和思想觀念，更要仔細分辨并選擇孔子思想的真正內涵。在閱讀和學習《論語》的時候，我們應該首先學會理解下下文。由于《論語》中有一些忠告和典故，我們需要學習一些基本的語言和文學知識，否則就會迷失方向。此外，我們還應該通過研究孔子思想的歷史和背景來學習《論語》。只有這樣，我們才能真正理解孔子所要傳達的意思。
第三段：人生觀。
在《論語》中，孔子多次強調“道德”，強調人的品德和人生態度應該修身齊家、治國平天下。道德規范注重做事的過程，包括誠信、寬容、博愛等，通過這些道德規范來引導人們的情感和行為。此外，孔子在論語中也提到，“人無遠慮，必有近憂。”這句話的意思是一定要有長遠規劃和思考，應該積極行動，不斷追求真理，才能不斷提高自己的素質和人生價值。
第四段：社會治理。
《論語》中有一些關于治國的思想，孔子認為國家的治理和社會的精神文明建設是非常重要的。他認為國家的存亡和發展與道德和修養有密切的關系，只有推崇道德倫理，鼓勵人們的良知和自律，才能建立一個安定、和諧的社會。此外，孔子還反復強調“仁愛”，呼吁人們彼此關愛、互幫互助，這種思想是當今社會志愿者、慈善事業的價值取向，在“全球城市”中得到了廣泛的應用。
第五段：結語。
通過這些學習和實踐，我深刻理解了《論語》的思想內涵，并且從中受到了很多啟示。孔子的思想不僅適用于古代，現代人們也可以從中汲取一些人生智慧和生活經驗。我們應該注重提高自己的品德和修養，努力為社會建設作出貢獻，這也是孔子一直所追求的目標和理想。讓我們一起在生活中融入孔子的思想，做一個有品德的人，推動社會的進步和發展。
急救實踐報告醫學生（優質18篇）篇三
《論語》是中國古代經典書籍中的重要部分，其中的“十二章”以其深刻的思想和明晰的語言風格備受推崇。本文將以“論語十二章”的內容為基礎，從個人的體會和感悟入手，對其學習中的心路歷程進行探討。
段二：初學時的感受。
初學《論語十二章》時，每一章的內容都讓我印象深刻。其中，最讓我印象深刻的是“子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”這句話讓我認識到，作為一名君子，必須保持內心的堅定和品德的高尚，不斷地學習，不斷地進步，不僅要對別人忠誠，也要對自己忠誠，發現自己的錯誤，及時改正。我驚嘆于孔子深刻的思想和明晰的語言，這一切留給我啟示，教育我怎樣成為一名更加優秀的人。
段三：對人生的啟示。
《論語十二章》不僅教我們怎樣做人，更重要的是教我們怎樣看待人生。其中最早讓我有所啟發的是“子曰：吾日三省吾身”，這讓我深刻認識到：在過程中反復思考、總結經驗會讓我們不斷改進自身。同時，在《論語》的啟示下，我意識到，我們應該堅持追求真理、追求自由和平等，并為此奮斗終身。生命是一種靈魂的旅程，這就要求我們在人生的每個階段都要有所進步，天下會因為我們的存在而變得更加光明。
段四：對社會的貢獻。
孔子的“仁者愛人”理念、其關于孝悌忠信的倡導，深刻地影響了中國的道德、教育和文化，也為全世界的人們作出了巨大貢獻。在其延伸下，我認為，各個領域的人才都應該秉持這些端正的道德原則，為社會做出貢獻。在現代化的全球化背景下，我們需要借鑒孔子的智慧，讓中國傳統文化更好地服務于國際社會。
段五：結語。
在學習《論語十二章》的過程中，我感受到了孔子所傳承下來的博大精深的文化遺產，理解到了一種深刻的、廣闊視角下的生命觀、人生觀和思維方式，同時掌握了一些富有啟發意義和具有可操作性的思想和方法，這讓我更加確信：現代人除了呼喚道德和禮儀的科學，更需要的是思想的啟迪和文化的傳承，我會在今后的學習和生活中，不斷汲取《論語十二章》深邃的思想，實踐這些道德準則，發揚孔子偉大的精神。
急救實踐報告醫學生（優質18篇）篇四
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅僅教會人們就應如何接物待事，而且十分嚴謹的規范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛真理?他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現實中，有多少人能明白理解這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態度之中，優柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產生的。就算不被理解，又有什么關系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
急救實踐報告醫學生（優質18篇）篇五
有朋自遠方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個寧靜而又安詳的初春的夜晚，仔細背誦著一本藍色仿線裝的，薄薄的小書――論語。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸得心服口服。可是如果從生活的角度看。孔子又是贏家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學!如果你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領導，開公司，或是你去當土匪，做強盜，當惡霸。如果你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!
說起生活的道理，生存哲學。我們中國人可是不會陌生。因為我們有五千年的等級社會的生活經驗，世界上哪個國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭權奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關己，高高掛起，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補充。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應力最強的生物，在任何的環境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強多了，不敢班門弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人。可是她錯了，文學的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國，用政治和經濟的力量改變了中國人。可是很遺憾，毛主席也犯了一個錯誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變人的精神。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面。
不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認識，解決的方法也因自身的特質和所處時代而不同，至于結果，只有歷史去評說了。我在這里說的，不過是發一點牢騷罷了。
隨著我這并不聰明的腦子的一點小小的進步，我越來越感到：社會主義革命與其說一場經濟和政治革命，不如說是一場人性的革命。如何能讓勞動者聯合起來，不是僅為自己的一點私利，團結一心，為捍衛勝利果實而奮斗。如何保證那些代表人民掌權的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。
非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅決的信仰和執行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當今世界所缺少的(拋開對金錢的毅力和信念不算)――必會造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規模的毀滅之后，才會在廢墟上建立這樣一種共識。
從這個角度看孔子，其意義有了極大的不同。孔子其實是最早的社會主義的倡導人，是第一從實踐上去探索的學者，只是方向有些不同――他的學說是對人性善惡的理解和把握，和各種實踐的操作方法。這同樣是儒家現代復興的基點所在!
孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個用溫文爾雅的情感力量，一個用躬身親為的實干家力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡《矛盾論》，《實踐論》，《論持久戰》，因為這些道理，不是辯出來的，是做出來的!
另外，本人工作學習很忙，實在沒時間去把我的文章總結發展了，還望見諒。作為一個初出茅廬的年輕人，我的首要任務是了解社會，適應社會，而后才是改變社會，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的。也許有一天，我會出淤泥而不染，那時，我也許會寫出更有分量的文章吧!
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急救實踐報告醫學生（優質18篇）篇六
第一段：導言（150字）。
《論語》是中國古代哲學經典之一，記錄了孔子及其弟子的言行和思想。閱讀《論語》讓我受益匪淺，引發了我對生活和人生的深刻思考。在這篇文章中，我將分享我個人的感悟心得體會，并強調學以致用的重要性。
第二段：對待學問的態度（200字）。
《論語》中強調了對待學問的態度。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話讓我深思。在我的理解中，學習是一種積極主動的行為，而思考則是對所學知識的整合和運用。學習必須與思考相結合，才能更好地理解知識，并將其應用于實際生活中。通過學以致用，我們能夠更好地消化所學知識，不僅提升自己的能力，還能夠為社會做出更大的貢獻。
第三段：處世之道（250字）。
《論語》中有關于處世之道的許多教誨。孔子強調了如何正確待人接物，包括尊重長輩，友善待人等等。這些教誨指引著我們在與人相處時應該保持的心態和行為準則。我發現，當我把這些準則應用于自己的生活中時，與他人的關系得到了極大的改善。人們更愿意與你合作和交流。處世之道并非只是一種待人接物的技巧，而是一種修養和修行的方式。只有真正地將這些思想內化于心，才能將其變為自己的行為習慣。
第四段：學習和實踐的平衡（250字）。
《論語》反復強調學以致用，意味著學習和實踐的相互關聯和平衡。在我個人的體驗中，僅僅學習是遠遠不夠的，我們必須將所學知識與實際情境相結合，找到合適的機會將其應用。通過實踐，我們可以更直觀地感受和理解所學的內容，從而激發對學習的興趣和動力。實踐又反過來促進了學習的深入和提高。通過不斷地學習與實踐相結合，我們能夠更好地掌握知識，并成為真正的行動者。
第五段：實踐是檢驗真理的標準（250字）。
眾所周知，實踐是檢驗真理的標準。正如《論語》中孔子所說：“巧言令色，鮮矣仁。”同樣，只有通過實際行動，才能展現出自己真正的素質和品德。《論語》中提到的許多理念和觀點，需要我們在實踐中驗證，在現實中運用。只有將所學知識與行動相結合，才能獲得真正堅固的思想基礎，并在各個領域取得成果。
總結（150字）。
通過閱讀《論語》，我們能夠獲得很多有關學習和生活的啟示。學以致用是我們應該堅持的原則，只有將所學知識應用于實際生活中，才能真正改變自己和影響他人。處世之道和學習與實踐的平衡，讓我們在社會中找到了方向和自信。實踐是檢驗真理的標準，只有通過實踐，才能讓知識變得更加具有實際價值。讓我們學習《論語》，并將其中的智慧應用于我們的日常生活和工作中，使我們能夠更加全面地發展自己，實現個人的價值。
急救實踐報告醫學生（優質18篇）篇七
眾所周知，孔子是中國古代儒家的創始人。《論語》作為儒家經典著作，是其代表之一。其中的十二章更是精華部分，對于我們的人生觀、價值觀等方面都有著深刻的啟示。下文從五個角度對《論語》十二章的心得體會感悟進行闡述。
一、己所不欲，勿施于人。
我們每一位都需要被別人尊重，同樣的，我們也要尊重別人。己所不欲，勿施于人，這句話傳達出的是一種平等互惠的心態。不要隨意評價別人，不要不分場合地挑釁他人的底線。我們不想被傷害，也即使不希望自己的精神世界受到損傷，所以在多一些互相理解、尊重的基礎上，才能夠讓這個世界更加和諧。
二、不患無位，患所以立。
不要把處境擺在第一位，人生從來就不是一路順風。重要的是你是否能夠獲得你所追求的，是否可以在下一個更高的階段再次站起來，還要看你有多少堅毅不屈的精神力量。所以我們需要學會能力適應環境，不是環境適應能力。有些時候，我們需要有自己的目標與追求，做好自己應該做的事情，去爭取自己的位置。
三、吾未見好德如好色者也。
孔子在講述德行的重要性時，說出了這句話。好德行必然會帶來生活中的各種優越感，和好色也一樣。養成好的德行，會讓你受到大家的喜愛和尊重。好的德行是建立在堅定不移、崇尚道義、有原則的思想和行動上的。只有靠自己的真心、真行，讓別人感恩你、崇拜你。
四、君子喻于義，小人喻于利。
喻于義，即明白什么是對、什么是錯，以及什么是真正的價值所在。喻于利，則是為了個人的利益不擇手段。道德修養在于對待物質利益和道德價值的認知。我們不能容忍我們的行為或者言行有任何的偏離道德的地方，這不僅能夠為我們的行為帶來更多的積極收獲，也是一個基本的為人處事的準則。
五、有教無類。
教育是一個國家強盛的根本，更是每一個人成長的道路。而有教無類，就是在教育中不應該有任何的歧視或者不平等。教育是我們成長的關鍵所在，我們需要做的是，為我們的下一代鋪設一條比現在更加美好、更加開闊的道路。
總之，孔子在他的《論語》中所發掘的至理名言，是對我們每一個人心靈深處的直接啟示和鼓舞。這些名言都映照著孔子對于人性、道德和價值的深入思考，是我們在以后的人生道路上所需要時刻謹記于心的基本準則。我們需要在生活中不斷體驗、用心去體味、感悟其中的真諦，在和他人溝通交流，以有效的方式實現人類命運共同體的理想化。
急救實踐報告醫學生（優質18篇）篇八
人生中的每一章都是我們成長的記錄，而第十二章更是我們走過的人生的最后一章。在這一章中，我們或許會面臨著生命的結束，或許會面對著老去的身體和記憶的逐漸模糊。然而，無論我們是否意識到，這一章也是我們思考、總結和領悟人生的最佳時機。回首往昔，我們或許可以從中得到一些珍貴的心得體會，來充實我們的人生。
第二段：回顧人生的點滴與感悟。
在人生的第十二章中，我們會回想起很多過去的經歷。回首青春的繁花似錦，我們或許感慨時光如梭，年華易逝；回憶起奮斗的歲月，我們或許明白堅持不懈的重要性。還有那些曾經的悔恨和遺憾，如今我們也應該明白，生活中沒有后悔藥。這些回憶以及其中帶來的喜怒哀樂、榮辱成敗，都是我們人生的財富和收獲。它們教會了我們如何勇敢面對困境，如何感恩并珍惜擁有，如何為自己的夢想努力奮斗。
第三段：反思生命的意義與價值。
隨著人生的進入尾聲，我們對生命的意義與價值可能會有更深的思考。我們開始關注自己為什么而活，生命的真正目的是什么。也許，我們會明白金錢與名利的虛幻，或許會感悟到人際關系的重要性，抑或體會到身體與健康的寶貴。而最終，我們或許能夠領悟到，生命的真正意義在于追求內心的平靜與快樂。無論遇到什么困境，快樂與平靜都是我們心中最值得追求的東西。
第四段：分享忠于自己的人生智慧。
在感悟人生的第十二章中，我們或許會得到一些重要的智慧。我們明白了人生并非一帆風順，而是充滿了坎坷和挫折。然而，我們應該學會從失敗中站起來，勇敢面對困難。同時，我們還要明白，每個人的人生都是獨一無二的，我們不必追求別人眼中的成功，而要忠于自己的內心，追尋自己獨特的價值和夢想。正如別人無法成就我們的夢想一樣，我們也無法成就別人的夢想。因此，我們應該勇敢地走出我們自己的道路，堅持不懈地追求自己真正想要的人生。
第五段：結束語，表達對人生的感激與希望。
在最后一章的感悟中，我們或許會對人生充滿感激和希望。感激曾經的經歷和人們對我們的幫助，感激一路上的風景和美好的瞬間。同時，我們也希望自己在這最后一章中能夠活得更精彩，不負青春，不留遺憾。我們要珍惜每一天、每一個人，給予生活更多的關注和愛。無論是面對生命的結束，還是面對老去的身體和記憶，我們都要保持內心的強大和希望，用感悟人生的智慧去引領我們的最后一章。
在人生的最后一章中，我們有幸擁有了對人生的全新認知和領悟。這些感悟不僅賦予了我們面對人生最后階段的勇氣和智慧，更指引我們對待生命的態度和價值的認識。愿我們能夠珍惜這份收獲，用它來充實并點亮我們人生的最后一章。
急救實踐報告醫學生（優質18篇）篇九
《論語》是中國傳統的經典著作，是孔子及其弟子言行錄。其中的十二章承載了孔子的許多思想，塑造了儒家思想的基本框架，為后世的道德文化奠定了基礎。在這十二章中，我們能夠看到孔子對待人生、處事原則的思考與呈現。本文將從個人的角度出發，分享我在閱讀《論語》十二章中的一些心得體會和感悟。
第二段：學習與修養。
在《論語》第一章中，孔子強調了知行合一的重要性，強調學習和修養的相輔相成。對于我來說，學習與修養是兩個相互促進的過程。學習知識可以不僅豐富自己的知識儲備，更重要的是不斷提高自己的人格修養。這也讓我更加珍惜時間，積極學習，不斷提升個人素養和才能，豐富了內在世界，才能真正具備有資格為社會和人類做貢獻。
第三段：仁與道德。
仁是《論語》中最為重要的主題之一，在第四章中孔子提到，“有君子之道四焉：1.老者安之，2.君子素其位而行，3.小人長戚戚，4.以文會友。”這是道德行為的領導規范，又強調了道德行為的內外功夫，姿態與表現。在我看來，行為是一個人的“語言”，只有行為體現出道德，才能象征出"知識"和"人性上的美德"，最終實現良好的社會交流。因此，我們要隨時注意自己的行為表現，做一個新時代的“小先知”。
第四段：理性與行動。
《論語》第六章中的“知之為知之，不知為不知，是知也。”強調了理性與知識的掌握與運用，而在第十章中“己所不欲，勿施于人”也說明了在行動上要尊重他人，也要客觀地評價自己的言行。在我看來，只有用智慧、理性和行動去解決具體問題，才能達到真正的“理性化生活”，避免自以為是和輕率行事。因此，我們需要用心思考，理性分析，積極行動。
第五段：自我提高與實踐。
最后，第十二章“書學”，是孔子對儒家經典學習和研究的呼吁。在大學生活中，我們也要不斷提高自身素質，努力學習、圓滿完成學業，同時通過社交等形式，學習分享和承擔，表拾掇隊自己的油漆涂，使個人更加完整、強大。因此，我們要在實踐中不斷提高自身能力和經驗，不斷完善自我發展計劃。
總結：
通過閱讀《論語》這本經典著作，我們能夠得到的不僅僅是歷史和文化的財富，還能夠在當下不斷地學習與實踐，進一步提升我們的修養與素質。我相信，在不斷的學習和實踐中，我們能夠更加深入地理解《論語》中的內涵，并不斷靈活地應用到生活中，為人們提供更好的服務和建議，也在自己的做法中不斷提高自己的素質和修養。
急救實踐報告醫學生（優質18篇）篇十
論語是中國古代儒家學派的重要經典之一，記載了孔子及其門徒的言行和思想。通過研讀論語，我們可以深刻理解儒家思想的核心價值觀，獲得對生活和道德的啟示。在我的閱讀中，我深深感悟到了論語的智慧和價值，下面將從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態度五個方面展開論述。
首先，論語強調了修身齊家治國平天下的思想。孔子認為個人修身是為了實現社會和諧。他強調為人處世要正直誠懇、有品德和修養，追求道德的完美。孔子提倡齊家，即好好打理好家庭，為人父母、丈夫妻子，維護家庭和睦穩定；治國則是指成為社會的貢獻者，關心國家大事，為人民謀幸福。治理國家要以道德為先導，這在今天仍然有著現實意義。我們作為公民也應當修身齊家治國平天下，這是我們作為人類的基本要求。
其次，論語教導了我們人際關系的原則。孔子認為和睦相處是人際關系的最高境界。他提倡“己所不欲，勿施于人”，即以待人之道待己之道，要以真誠和善良的態度對待他人。此外，孔子對友誼也有獨到的見解。他認為友誼是一種道德的追求，是對道德有共同認同的人之間的精神交流。這種友誼是建立在互相尊重和理解的基礎上的，我們從中可以學到尊重他人、理解他人的重要性。
第三，論語的教育觀念也給我留下了深刻的印象。孔子強調“學而時習之，不亦說乎”，他認為學習應該具有持之以恒的態度。他強調了實踐和行動的重要性，學海無涯，只有不斷學習和實踐才能不斷提高自己。此外，孔子也提出了德育的觀念。他認為對于教育，應該注重塑造學生的道德品質和養成正確的價值觀。這與現代教育活動中注重培養學生綜合素質和品德培養的理念相契合。
第四，論語對于禮儀觀念提出了很高的要求。孔子強調了禮的重要性，他認為通過形式的禮儀可以培養人們的修養和氣質。論語中提到的許多儀式和禮節，并不僅僅是為了遵守規矩，更重要的是要通過行動去表達自己對他人的尊重和關心。筆者認為在今天的社會中，尊重他人、關心他人也是我們應該去遵循的原則。
最后，論語對人生態度也有著深入的思考。孔子認為，人生的真諦在于“中庸”，即保持內心的平衡和穩定。論語中強調了如何面對困難和挫折，如何實現自己的價值。孔子認為要以平常心對待成敗得失，保持內心的寧靜和沉著。這對于我們在現代社會中快節奏的生活中，保持內心的平衡和自己的價值觀，有著重要的啟示意義。
總之，研讀論語讓我受益匪淺。從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態度等方面，我們深刻理解了儒家思想的智慧和價值。作為當代人，我們可以從中得到對于生活和道德的啟示，不斷提高自己的思維方式和行為準則，更好地面對現代社會的挑戰和困境。
急救實踐報告醫學生（優質18篇）篇十一
我閱讀了《論語》這本書。
論語，作者是孔子。孔子，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人稱為孔二，春秋后期魯國人，漢族。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世，享年72歲。
論語，創編它的意義就是在于教人們如何做人。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思就是：弟子們在父母跟前，就孝順父母;出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。
我應該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業是不是復習了呢?這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內容不光有這些，也可以有其他內容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長輩要讓自己辦的事做到了嗎?我就有一個親身經歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業。我在做作業時寫一會兒就干干別的，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應當認識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。
讀完《論語》，我發現我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動，以論語的內容為目標，努力改正，成為一個品格高尚的人。
急救實踐報告醫學生（優質18篇）篇十二
論語十二章二是孔子教育思想的重要篇章之一，其中包涵了君子的修養、禮儀之道以及教育的目標等方面的思考。通過研讀和思考，我對論語十二章二有了一些體會和心得。首先，君子修養的核心是謙遜和寬容；其次，君子要以仁愛之心對待他人；再次，君子的行為要符合正直與誠實的準則；此外，君子應以成為賢人為人生的目標；最后，通過教育引導和自我修養，人們可以實現自己的道德完善和精神升華。
首先，君子修養的核心是謙遜和寬容。孔子在論語中提到：“君子和而不同，小人同而不和。”這句話揭示了君子崇尚和諧，注重個體之間的交流和理解。在現代社會，人們的觀念和價值觀差異很大，但君子堅持“和而不同”，即在尊重差異的基礎上，互相包容和傾聽他人的觀點。此外，君子還要具備寬容的品質，寬容是一種高尚的美德，能夠使人在融合和協調中取得共同進步。君子能夠從容應對挫折和失敗，并以寬廣的心胸對待他人的錯誤和過失。
其次，君子要以仁愛之心對待他人。孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的道義準則，即以自己不愿意受到的待遇對待他人。這是一種基于同理心和善良的行為準則，能夠令人與人之間的關系更加和諧。在現實生活中，我們常常遇到各種各樣的人和事，但是只有以仁愛之心對待他人，才能夠促進社會的和諧與進步。不管是家庭中的親戚朋友，還是社會中的陌生人，我們都應該以真誠和善意來對待他們，關心他們的需要，并主動幫助他們解決問題。只有秉持著仁愛之心，我們才能構建一個和諧互助的社會。
再次，君子的行為要符合正直與誠實的準則。在論語十二章二中，孔子提到：“君子窮則獨善其身，達則兼濟天下。”這句話強調了君子始終堅守正直和誠實的原則。正直是一種高尚的品德，是做人做事的根本準則。誠實是一種美德，是人與人之間信任的基礎。在現代社會中，許多人追求功利主義，往往喪失了正直和誠實的準則，甚至出現了不擇手段達到目的的現象。君子則本著做人的尊嚴和處事的準則，始終堅守正直與誠實的原則，不管成功與失敗，都能以獨善其身、兼濟天下的精神去對待他人。
此外，君子應以成為賢人為人生的目標。孔子在論語中強調：“君子務本，本立而道生。”這句話給人們帶來了對追求人生目標意義的啟示。孔子認為，一個人應該立志于成為賢人，也就是道德高尚而精神豐富的人。做人之本就是追求道德成就，而為人之道就是立志于道德的實踐和發展。追求人生的目標是每個人在人生旅途中必須要面對的問題，而成為賢人則可以成為人們最高的追求和境界。
最后，通過教育引導和自我修養，人們可以實現自己的道德完善和精神升華。教育是人類進步的關鍵，而孔子的教育思想無疑能夠指引當下的教育實踐。通過對孔子教育思想的研習和學習，我們能夠了解到父母、師長等對青少年的教育必須以身作則，言傳身教。同時，我們也要通過自我修養和修身養性，培養自己內心深處的道德情操和人文精神。只有不斷努力，持之以恒地進行道德的思考和精神的追求，才能夠在今后的人生道路中不斷成長、進步。
綜上所述，通過學習和思考論語十二章二，我認識到君子修養的核心是謙遜和寬容，君子要以仁愛之心對待他人，行為要遵循正直和誠實的準則。同時，君子追求成為賢人是人生的目標，可以通過教育引導和自我修養實現道德的完善和精神的升華。這些體會和思考對于我們今天的個人修養和社會進步都具有重要的指導意義。
急救實踐報告醫學生（優質18篇）篇十三
《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。暑假里，我搬出這本塵封在書架的經典，認真研讀了前九篇(共二十篇)，受益良多。
《論語》內容以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。讀了《論語》,我知道了孔子之所以被后人稱為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，不僅教會我們應該如何接人待物，而且十分嚴謹地規范自己，以行動做出表率。
《論語》中有一句“學而時習之，不亦說乎?”告訴我們，學習知識并不僅僅是學習一遍，更重要的是要經常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強調溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發現。孔子的這個學習方法古今通用，也是現代教育者所提倡的。
孔子說“學而不厭、誨人不倦”。我們希望學生“學而不厭”，首先我們教師要“學而不厭”。“身教勝于言教”，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學生有著潛移默化的影響，甚至會影響到學生的一生。一個善于學習、善于思考的老師，其學生也必然會繼承老師的傳統養成善學善思的習慣。
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的秘訣。《論語》是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。
急救實踐報告醫學生（優質18篇）篇十四
論語十二章是《論語》中的重要章節，包含了孔子及其弟子們的許多言行，對于我們理解儒家思想的發展與演變具有重要的意義。通過閱讀和研究這12章，我深刻體會到了孔子的治學態度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想，也對自己的生活和學習提出了新的要求和期待。
首先，在論語十二章中，孔子強調了知識與修養的重要性。在《論語·為政》一章中，孔子說：“凡民治國有四維：知政、知民、知時、知京。”這句話告訴我們，一個好的政治家必須要有廣博的知識，了解國家的狀況、民眾的需求，并且要根據時代的變化做出適應性的決策。這給我教育了一個啟示，在學習的過程中不能只是追求分數和成績，更要注重自我修養和廣博的知識積累。只有這樣，才能在面臨各種困難和挑戰的情況下，具備解決問題的能力和智慧。
其次，在論語十二章中，孔子對忠誠和寬容的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語·里仁》一章中，孔子說：“君子喻于義，小人喻于利。”這句話表達了孔子對人性的理解和判斷。他認為，一個真正的君子應該以道義為重，不以私欲和個人利益為中心。這給我教育了一個道德的觀念，無論在學校還是社會中，我都應該有自己的底線和原則，不被外界的誘惑和利益所左右。
此外，在論語十二章中，孔子對教育的重視和理念也給我留下了深刻的印象。在《論語·為樂》一章中，孔子說：“教學相長也，父傳子，子傳孫，子孫乃至于斯，何有于道！”這句話表達了孔子對于傳統文化的傳承和教育的重視。他認為，教育的目的不僅是傳授知識，更是傳承和弘揚優秀的道德和文化，讓每個人都能受益師道與世間道德忠孝等等。這對我的教育理念也產生了深遠的影響，我應該自覺地去學習優秀的傳統文化，傳承和發揚好的家風學風，成為一個有道德修養的人。
最后，在論語十二章中，孔子對自我修養的要求也給我留下了深刻的印象。在《論語·修身》一章中，孔子教導門徒：“不患莫己知，患不可己知也。”這句話告訴我們，在發展自己的同時，要警惕自己的盲點和弱點，時刻保持謙虛和不斷進取的態度。這給我教育了一個重要的道理，即在自我修養上不能滿足于現狀，要不斷提升自己的素養和技能，以適應社會的發展和進步。
綜上所述，通過對論語十二章的閱讀和研究，我深刻體會到了孔子的治學態度、為人處世之道以及教育理念等方面的思想。這些思想不僅對我的學習和生活提出了新的要求和期待，也讓我更加清晰地理解了自己應該如何成為一個有道德修養、有責任感和有擔當的人。我將以這些思想為指導，不斷努力進取，追求卓越，為實現自己的人生目標貢獻自己的力量。
急救實踐報告醫學生（優質18篇）篇十五
《論語》作為儒家早期的代表作品,涉及哲學、政治、教育、倫理等多方面內容,是中國社會兩千五百年來取之不盡、用之不竭的理論寶庫。下面是本站為大家準備的論語感悟。
希望大家喜歡!
《論語》是我國經典讀物，涵蘊了我國的文化經典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句。
名言。
“克己復禮”!大家要是都謙讓一點，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發展!其實，我們現在都是在學習前人給我們留下的經驗!我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義!當然對身邊人的意見應該是選擇好的，有利于個人和社會發展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統文化的美德!所以我們每個人都應該學習、發揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧!
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話,語錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會生活等多方面,內容豐富.《論語》中的一些經典名言如:"學而時習之,不亦說乎有朋自遠方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁.""溫故而知新,可以為師矣.""三人行必有我師焉"……我比較熟悉,但文言文件精煉的語言中卻已經蘊藏著很多的道理在里面,這本書中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評點,讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理,懂得如何去為人處世.
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則.比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來,孝弟乃做人立世之根本.每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護,社會就亂套了.君將不君;國將不國……孝,悌,忠,信,是孔子經常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標準衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建社會不一樣了,現在的人有了自己的規范,例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".
幾千年過去了,孔子在做人與學習的關系問題上,所強調的做人第一,首先做好人,到現在依然受到肯定.
《為政》一篇也談到了人生的修養.孔子把孝的問題,禮節的問題,忠信的問題,義勇的問題看得很重.認為一個人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無法立足于社會,更無法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也."孔子像我們強調了做人要實事求是,別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實際的求實精神."視其所以,觀其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學到孔子的思想,而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引.
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的,有空休閑時真該拿出來讀一讀.
“半部《論語》平天下!”孔子那睿智閃光的語言光照古今!不必說一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉!
“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴(用詞不準，建議改為：不外乎告誡)人們修養是如此的重要。修養好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結實。
因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然后走到地圖前，用手指著敵人應在什么地方出現，我軍現在在哪?如何擋住敵人的去路，而將他們一網打盡?他在那似乎總是在自言自語，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語一定是發瘋了。
華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣，依舊在那里想著大事……開會時讓他發言，他一會說這兒，一會說那兒，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧!”斯大林把戰爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。
原來，聰明的華西里夫斯基早在開會前的自言自語，就已經把重要的信息，神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨別人對自己的不了解，這不重要。只要斯大林明白就可以了!
就因為華西列夫斯基對別人的指責不愿恨，才沒有使自己在政壇上樹敵過多，又得到了領袖的賞識，才當了三十年的參謀長，成就了他光輝的的一生!修養是每個人不可缺少的，只要你永遠擁有它，你的人生就會擁有一道亮麗的風景線!
急救實踐報告醫學生（優質18篇）篇十六
論語是孔子的一部學說著作，被譽為中國古代儒家思想的集大成者。其中的十二章是其中的重要章節，它涵蓋了孔子關于學習、做人、做官以及修身養性等方面的觀點。通過學習這十二章，我深感孔子的思想仍然具有現實意義，并且能夠指引我們在當代社會中如何做人處事。以下是我對論語十二章的一些心得體會。
第一段：學習的重要性。
論語第一章中有這樣一句話：“君子學正則安，無故則易”。這句話充分體現出了孔子對于學習的重視。孔子認為學習是君子修身養性的基礎，只有通過不斷學習，才能夠達到心態平和、遠離紛擾的境界。這啟示了我們，無論在什么時候，學習都是十分重要的。我們應該不斷追求知識，不斷充實自己，提升自己的能力和素養。
第二段：人倫之道。
論語第二章中介紹了孔子對于仁愛之道的理解。他認為做人應當盡快建立良好的人際關系，尊重他人、關心他人，并努力去幫助他人。只有通過互相幫助、互相理解，人與人之間才能夠建立起和諧的關系。在當代社會里，這一理念仍然具有重要性。我們應該注重人倫關系，盡力維護和諧的人際關系，同時也要懂得尊重他人的獨特性和不同觀點。
第三段：修身養性。
在論語第三章中，孔子提到“己所不欲，勿施于人”，這是他對修身養性的要求。孔子認為，一個人如果想要使自己變得更好，就要先從自己做起。我們要懂得修身養性，控制自己的欲望，從而能夠更好地生活和待人處事。在當今世界里，這一觀點同樣適用。我們要時刻提醒自己，多做善事、少做錯事，盡量不去傷害他人，培養正確的價值觀和道德觀念。
第四段：做官之道。
論語的第八章是關于做官之道的，孔子認為一個好的官員應該懂得政治，善于治理和管理。在當代社會里，政治的重要性同樣不可忽視。我們應該關心國家、社會的發展，積極參與到政治事務中，努力為社會做出貢獻。同時，一個好的官員應該具備正直、公正、勤勉等品質，以身作則，做到以民為本，為人民謀福祉。
第五段：修養與學問的結合。
在論語的第十一章中，孔子強調了修養和學問的重要性。他認為修養和學問是密不可分的，只有通過修養可以加深對學問的理解，而通過學問也可以促進個人的修養。這一觀點深刻地揭示了人的發展的全面性。在當代社會，我們應該注重綜合素質的培養，注重修養和學問的結合，才能夠更好地發展自己的個人優勢，并為社會做出更大的貢獻。
總結：通過學習論語十二章，我深刻認識到孔子的思想對于指導我們的當代社會依然具有重要意義。我們應該注重學習，遵循孔子提出的各種觀點，努力提升自己的修養和學問，成為能夠真正為社會做出貢獻的人。只有找到正確的人生道路，不斷完善自己，才能夠實現自我價值的最大化。
急救實踐報告醫學生（優質18篇）篇十七
論語是中國古代的經典著作之一，其中的十二章是其中的精華所在。這十二章內容豐富，牽涉到了人生的許多方面，包括人與人之間的相處、修身養性、治國平天下等。通過閱讀十二章，我深受啟發，領悟到了許多人生的道理。以下是我對每一章的心得體會。
第一章曾子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”從小的時候，我們就被灌輸利益至上的觀念，以為只有追求個人利益才能得到成功和幸福。但是通過學習論語，我明白了君子追求的不僅僅是個人利益，而是更加注重道義和正義。這才是真正的成功和幸福所在。一個人如果只追逐個人利益，而忽視了對他人的責任和社會的公平正義，最終只會落得個一敗涂地的下場。
第二章子曰：“君子不器。”這句話很容易被誤解，但我從中領悟到了其中的深意。君子和小人的區別在于，君子具備全面的素質和知識，能夠從多個角度看待問題，而小人則只有自己狹隘的利益視角。君子應該是一個全能的人，而不是只會固定的、狹隘的一些技能。只有通過不斷學習和提升自己，才能夠成為一個真正的君子。
第三章子曰：“君子病無能焉，小人疾無能焉。”這一章給我們提出了一個很重要的問題，那就是能力的重要性。一個人如果沒有真才實學，那么再多的美德也只能是空談。但是，能力也不是唯一的標準，一個人的道德品質同樣十分重要。只有在道德品質和能力的雙重指標下，一個人才能真正成為一個君子。
第四章子曰：“君子易其言而蔽其身，小人難其行而難其言。”這是一章關于言行一致的重要性的章節。一個人如果只是空口說白話，沒有行動力和實際行動，那么他的言語只是空談而已。同樣，一個人如果能夠做到說到做到，言行一致，那么他的價值也將倍增。無論在學習、工作還是社交等方面，言行一致都是我們應該追求的目標。
第五章子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”一個人的態度決定了他的成功和失敗。一個人如果在事業上取得了一些成就，就會容易產生驕傲情緒，從而喪失警惕性和謙遜之心。而一個人在遇到困難和挫折的時候，如果能夠保持樂觀的態度和正確的心態，那么他就能夠從挫折中迅速恢復過來，并取得更大的成功。
第六章子曰：“君子謀道不謀食……小人反是。”這是一章關于追求個人利益和追求道德之間的沖突。君子追求道義和正義，并不僅僅追求個人的物質利益。他們關注的是社會的發展和人類的幸福。而小人則只看重眼前的享受和個人利益，他們往往一味地追求享樂和物質上的滿足，而喪失了對道德的追求。
第七章子曰：“君子德食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”這是一章關于做事風格和態度的重要性的章節。君子在做事的時候，不會追求一時的成效，他們關注的是長遠的發展和道義的實現。同時，他們也不會為了短暫的安逸而放棄自己的追求。君子在做事的時候，注重實際行動，而不是空談。他們嚴謹認真，同時又注意不傷害他人的感情。
第八章鄉愿，這是一個重視教育和培養后代的章節。一個國家的發展離不開子孫后代的培養和教育。君子應該重視子女的教育和培養，注重以身作則和言傳身教。只有通過良好的家庭教育，培養出德才兼備的子孫后代，才能夠為國家和社會的持續發展壯大做出貢獻。
第九章子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”當今社會，言辭之眾多，信息之發達，容易讓我們迷失在言辭之中，而忽略了實際行動的重要性。君子注重的是實際的行動和工作，他們往往更加低調，更加注重實效。只有在實際的行動和工作中，我們才能夠真正體現自己的價值。
第十章子曰：“君子指天下而不為仆。”這是一章關于追求卓越和獨立的重要性的章節。君子不隨波逐流，他們有自己堅定的信念和追求。他們想要影響整個世界，而不是被人左右。一個人如果只是隨波逐流，沒有自己獨立的思想和追求，最終只會成為別人的打手和工具。
第十一章子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”這是一章關于評價一個人價值的標準的章節。一個人如果能夠在成長中展現出真正的美德和品質，并且對他人友善和熱心助人，那么他就是一個稱職的君子。反之，如果一個人只會為了自己的私利而不擇手段，那么他就是一個小人。
第十二章子曰：“君子無眾寡，無小大，只以德行。”這是一章關于以德行為標準評價一個人的重要性的章節。君子不去看重一個人的財富和社會地位，他們判斷一個人的標準是他的道德品質和行為表現。一個人如果能夠堅持以德行為準則，不論身處什么樣的環境，都能保持自己的操守，那么他就是一個真正的君子。
通過閱讀并思考論語的十二章，我對君子和小人的區別有了更深入的認識。在人生的道路上，我們應該不斷追求卓越，提升自己的能力和格局。同時，我們也應該注重修身養性，追求道德的完美。只有在理論和實踐中，我們才能夠真正成為一個君子，并為社會的發展做出應有的貢獻。
急救實踐報告醫學生（優質18篇）篇十八
凝心聚力，砥礪奮進！
學習天津市第十二次黨代會，我倍感振奮，增強了信心，激發了斗志。鴻忠書記指出歷史的接力棒交到我們手里，我們唯有奮斗，為建設天津大都市新局面貢獻力量！
我作為一名基層工作者，時刻牢記初心使命，努力練就扎實本領，從本職工作著手，聚焦基層治理和發展，腳下有泥土，心中有力量。同時北元村將把“葛沽三問”放在心中，全體工作人員將在服務百姓最后一公里上下功夫，為推進“三鎮”建設，構建新葛沽貢獻力量！