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人物史記初一篇一
《史記》不僅是一部歷史巨著，更是一部文學巨著，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。在文學史上，她突出的文學成就在于“寓論斷于敘事”之中的人物描寫與刻畫。司馬遷在寫人時，又嚴格遵循著“實錄”的原則。他筆下的人物，既是歷史人物的真實，又具有撼動人心的藝術感染力。讀《史記》，我們看到的不是木乃伊，也不是寺院廟宇里的泥塑像，而是躍動在各自“歷史舞臺”上有血有肉、有靈有感的活生生的人。且不論帝王將相、諸侯大臣，即或是其中的幾個女性形象也很出色。女性，是人類永遠不衰竭的話題。在中國漫長的封建社會里，女性歷來處于從屬的卑微地位。從《詩經》中的“赫赫宗周，褒擬滅之”開始，女性大多被定位為：傳宗接代的工具和傾國傾城的禍水。尤其在以男權為中心的封建社會里，更是造就了不少關于女性的歷史謊言。但是，司馬遷在《史記》中對女生的描寫還是比較公正的。不論是《殷本紀》中“洗澡時因吞吃燕子蛋而生契的簡狄，還是《周本紀》中外出見巨人腳印因心愛踩之而生棄的姜原，雖然有些離奇，但那是本著”契“和”棄“都是奉天意而誕生的這個意圖而引用《詩經》上的傳說罷了；不論是《周本紀》中“奔密康公”的三個女子，還是《吳太伯世家》中為爭搶采摘桑葉而使楚吳相互攻殺的少女們；不論是《秦本紀》中釋放三囚的文贏，還是《外戚世家》中的后妃和妃殯們……總之，司馬遷對她們的評價還是比較公平的。盡管對她們的描寫著墨不多，且大多是只述其事而不記名，但在這眾多的女性中卻有幾個個性鮮明、令人難以忘懷的女性形象。
平民女性，指出身于平民的女性，其中包括帝王、諸侯、大臣家為人作奴仆雜役者，和沒有封地的小官的女兒?！妒酚洝菲矫袢藬挡欢?，約有25人。因平民女性和政治事件關聯較少（醫官女兒緹縈除外），不宜按政治分類。按個性精神風貌可劃分為小市民婦媼、高義母、孝順女等。太史公塑造的平民女性個性突出，帶有濃厚的生活氣息。
《史記》中有很多小市民特色的平民女性。她們為《史記》人物畫廊增添了許多滑稽和幽默的亮色。所謂小市民特色，從《史記》人物看，比較傾向于指勢利、實利、虛偽、狹隘自私的一類市民風格。《史記》涉及的小市民婦媼很多，有王媼、武負、劉邦嫂、淮陰亭長妻、蘇秦嫂等。
著名的勢利人物是蘇秦嫂。蘇秦落魄而歸，其嫂挖苦嘲笑；蘇秦衣錦還鄉，富貴而來，嫂子恭敬侍侯，不敢仰視。當蘇秦打趣地問她為何前倨而后躬時，嫂子回答：“見季子位高金多也。”話語單純、直率、粗俗得可愛。俗話說：丑到極點就是美。蘇秦嫂可謂美。
還有一種勢利是小氣中帶著實利。以劉邦嫂、淮陰亭長妻為代表。當劉邦未發跡時，游手好閑，時常帶人來大嫂家吃飯。時間一長，大嫂就不耐煩了。當劉邦再次帶人來時，大嫂用勺子故意將鍋底刮得啵啵響，劉邦只得走開。他記恨大嫂，后來當了皇帝，故意不為大嫂的兒子封侯，經太公請求，才特意封為羹頡侯。無獨有偶，淮陰亭長妻對前來白吃飯的韓信頗不耐煩，故意一大早就吃飯。當韓信趕來，鍋里已經沒有飯了。劉邦嫂和亭長妻的小心眼舉動，充滿了山野村婦的樸實可笑。這種實利的鄉土女性，太史公寫得素樸可愛。
劉邦故里小酒店主王媼和武負的勢利，則透出一股趨炎附勢的世故氣息。
（劉邦）“好酒及色。常從王媼、武負貰酒，醉臥，武負、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄責?！?/p>
王媼和武負是兩個小酒店主。太史公雖然寫劉邦為真龍附體而生，但決然不會相信劉邦當真是真龍天子轉世。但太史公用一本正經的語言，不經意間揭穿了劉邦自己刻意編織的神話。武負、王媼“見”劉邦頭上“常有龍，怪之?！逼婀值姆绞疆斎痪褪谴蠛粜〗校耆吮阏f。劉邦為真龍天子的神話便廣為傳播，于是“高祖每酤留飲，酒讎數倍。”也就是說，自從“見怪”以來，高祖每次喝酒，都給武負、王媼酒酬數倍。兩人年末雖“折券棄責”，實際上得到了很多好處。在這部小小的戲法里面，劉邦是個導演者，王媼武負二人便是演員。
在平民女性里面，還有一組光輝感人的平民母親形象，學術界稱之為高義母。有春秋時期介子推母，戰國吳起卒母、和秦末漢初的漂母。
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首先是大義從子志的介子推母。介子推追隨保護晉文公有功，晉文公論-功行賞，卻忘了介子推。介子推心有怨言?！妒酚洉x世家》記載了他們母-子的一段對話：
其母曰：“盍亦求之，以死誰懟？”推曰：“尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿?！蹦冈唬骸耙嗍怪?，若何？”對曰：“言，身之文也；身欲隱，安用文之？文之，是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋绱撕?？與女偕隱?！敝了啦粡鸵?。
俗話說，母以子貴。沒有一個母親不希望自己的兒子能夠富貴的。然而介子推母為了兒子高潔的志向，慨然提出入山隱居，直至燒死，也不肯出來見晉文公。正是因為有如此深明大義的母親，才有介子推如此狷潔之士。
吳起卒母，戰國魏文侯時人，軍事家吳起士卒之母。吳起在為將帶兵時，愛兵如子，與士兵同甘共苦。士兵爭為其效命，萬死不辭。吳起為一個皮膚生疽的士卒吮吸傷口。士兵的母親聽說了這件事，哭了起來。請看太史公的感人記載：
卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰不旋踵，遂死於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”
別人以為：名將吳起為一個小小的士卒吮疽，這應該是士卒和其母的榮幸。為何卒母還要哭呢？卒母的回答讓人感嘆不已：“往年吳公為丈夫吮疽，結果丈夫拼命戰死沙場。而今吳公又為兒子吮疽，不知兒子又將死于何方？！所以大哭?！睂Υ?，臺灣蔡師信評論說：“卒母前有喪夫之痛，后有失子之憂，也都毫不怨尤，而連稱‘吳公’兩次，以示衷心尊崇，該多不易?！弊淠干蠲鞔罅x，明白吳起愛兵是報國，而士卒拼死是報吳。滴水之恩，涌泉相報。國家興亡，匹夫有責。吳起卒母能夠從大義出發，忍痛割愛，夫死子繼，可謂高義。
秦末漂母，慈善仁愛。當韓信面有饑色，釣于城下。漂母見而憐惜，一連幾十天都來河邊漂洗，次次給韓信帶來飯食。韓信表示將重報。漂母卻大怒：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！”施之不圖報，這就是樸素而真摯的平民女性。明鐘惺對此評論說：“信喜而言報，母怒。此一怒，何其有品也。”漂母之怒，怒在韓信把她同一般施恩圖報之人那樣看待。何其高義和高潔的村媼、再者，或許漂母慧眼識人，看出韓信不是等閑之輩，便極力相助。漂母的關愛給了韓信極大的奮斗勇氣，當韓信被封為楚王之時，最先想起的是回報漂母、后人記住了漂母的慧眼識人，和那份雪中送炭的溫暖。當寒門士子懷才不遇，倍感孤獨和苦悶時，禁不住懷念漂母。唐人崔國輔有一首專門吟詠漂母的五言排律近體詩《漂母岸》：
泗水入淮處，南邊古岸存。秦時有漂母，于此飯王孫。王孫初未遇，寄食何足論。后為楚王來，黃金答母恩。事跡遺在此，空傷千載魂。茫茫水中渚，上有一孤墩。遙望不可到，蒼蒼煙樹昏。幾年崩冢色，每日落潮痕。古地多圮，時哉不敢言。向夕淚沾裳，遂宿蘆洲村。
體現了一種對漂母的緬懷和懷才不遇的孤寂。李白更是大聲直呼：“沙丘無漂母，誰肯飯王孫”他深念漂母，在《宿五松山下荀媼家》，《贈新平少年》《猛虎行》等七首詩中都用了漂母飯信的典故，呼喚一種溫情和相知。漂母的形象已成了深邃識人、和智慧慈祥的母親代名詞。
平民女性中，司馬遷還塑造了一位賢明睿智的妻子形象，那就是《管晏列傳》中晏子御之妻?！妒酚洝酚涊d如下：
晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也?！逼浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。
晏子御之妻是一位賢明的女性。首先，她有一雙慧眼，能夠從丈夫的駕車姿態表現能看出其淺薄和洋洋自得，能從晏子的謙卑平凡看出其志念深邃。其次，身為人妻，她能當機立斷，請求離去，激夫勵志上進。使丈夫不斷自新，提升人格，從一個平凡的車夫成長為一名大夫。晏御之妻，其賢明勝過男兒?！妒酚洝分羞@樣的平民妻雖只此一人，但光彩奪目。
平民女性中，還有一個孝順而勇敢的才女，就是緹縈。緹縈，漢文帝時太倉令淳于醫之女，事跡見于《孝文本紀》和《扁鵲倉公列傳》。文帝十三年五月，淳于醫因行為不慎，觸犯法律，按規要去長安處以肉刑。漢代肉刑斷損肢體，輕者致殘，重者會死。五個女兒在后邊嚶嚶哭泣。太倉公將行，罵其女說：“生子不生男，有緩急非有益也！”小女緹縈自傷泣，于是隨父到長安，上書漢文帝說：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。妾愿沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新?！睍嗵熳?，天子憐悲其意，下詔廢除肉刑。
緹縈上書，陳述肉刑之過，甘愿入官府當婢女，替父贖罪，求讓父親能有改過自新的機會。情、理俱在，感動孝文，從而使肉刑廢除，父刑得免，并為一朝百姓造福。緹縈可謂一位急智勇敢的孝順才女。正如太史公所稱贊：“緹縈通尺牘，父得以后寧。”
司馬遷還塑造了一批極有個性平民女子：卓文君夜奔相如，大膽當爐賣酒，可謂勇敢叛逆；聶榮為了揚弟大名，義奔韓市辨認聶政，鏗鏘有力，高呼蒼天，悲慟而死，可謂勇敢剛烈。
太史公還懷著贊嘆和敬意，記載了兩位能干的女性商業家。四川寡婦清，經營祖傳丹砂礦業，得秦始皇尊重，為其筑女懷清臺，禮抗萬乘，名顯天下，被太史公稱為素封。婦人陳君夫，以相馬聞名天下，可稱女中伯樂。
太史公還滿懷同情，記載了為貴族做雜役而飽受壓榨的女性，如漢濟北王府中侍者韓女，和高級技工女子豎。女子豎是漢濟北王買來的高級技工，被剝削壓榨，日夜辛苦勞作，最后累得吐血而死。
除了以上貴族、平民兩大類外，還有的女性充滿神秘色彩，所以歸入他類女性，共有三人：白帝子母，黑夜田野哭子。西王母，周繆王見之而“樂之忘歸”，應該是一個長生不老的美貌婦人，而到了司馬相如的筆下，西王母已“皬然白首”而穴處，是一個能夠使喚三足烏的白發老婦。素女，神秘而幽怨。太帝使素女鼓五十弦瑟，素女鼓瑟，音悲而幽怨，太帝不忍聞，禁令停止，素女不聽，太帝將其瑟斷為二十五弦。后世李商隱的《無題》詩，就以素女之幽怨和叛逆而起題：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”
總之，《史記》中的女性形象，貴族女性形象復雜多變，平民女性個性突出，充滿了社會生活氣息，可以說是《史記》偉大而成就的一部分。
人物史記初一篇二
劉邦駕崩，其正妻呂太后執掌朝廷大權。
呂太后平時最恨的人，就是劉邦的寵妃戚夫人與其子趙王如意。劉邦一死，呂后馬上下令把戚夫人囚禁起來。
又從趙王封地急召如意回京。
新即位的天子孝惠皇帝是呂后的親兒子?；莸鄯浅Ｈ蚀?，知道母后惱恨如意，就親自接回如意，寸步不離地保護他。但終究還是被呂后找機會毒死了。
如意被害后，呂后隨即派人去囚禁所，砍斷了戚夫人的手腳，挖去她的雙眼，熏聾耳朵，又灌下啞藥，扔到豬圈里，稱她做“人豬”。
幾天以后，呂后叫來兒子孝惠皇帝欣賞“人豬”，惠帝驚問是什么東西，回說這就是戚夫人，惠帝當即大哭起來，從此病倒，一年多不能起床，并對太后說：“這不是人干的事情，我作為太后的兒子，再也不能治理天下了。”
呂太后之刻毒、殘忍可謂極矣!
但正所謂萬事皆有因，呂后之深恨戚夫人亦然。高祖劉邦生前，戚夫人最受寵幸，常隨在劉邦左右，而呂后年老色衰，倍受冷落。當時以立孝惠皇帝為太子，但戚夫人恃寵生妄，在劉邦面前終日啼哭，要求讓自己的兒子如意取代惠帝做太子，劉邦好幾次險些廢掉大兒子，靠著大臣們力諫，和張良的計策才未能施行。
當此之際，戚夫人可有過后顧之憂嗎?
女人太過熱衷權勢富貴，這本身即悲劇之始吧。
人物史記初一篇三
《史記》一書最有文學價值的是人物傳記，各層次人物傳記的排列基本是以時間為序，但又兼顧各傳記之間的內在聯系，遵循著以類相從的原則。它為我們展現了一道豐富多彩的悲劇英雄人物的畫廊。這些人物形象有許多是具有非凡的感染力，感染力最強的又是悲劇英雄人物。如，《項羽本紀》中的項羽，他在歷史上起過一定作用的英雄豪杰，也曾經顯赫一時，最終由于自身的某些錯誤而結局悲慘。《史記》中的人物能寫得如此成功，一是注意刻畫細節，此外《史記》特別注意人物形象的統一性，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就使《史記》中人物形象的個性特征更加鮮明了。司馬遷在描寫這些人物的同時溶入了他深摯的愛憎感情的，帶有一種強烈的主觀色彩，也是《史記》文章充滿激情的最重要的原因。
《項羽本紀》中項羽的人物形象是：他雖然英勇善戰，驕橫殘暴，但又有著他優柔寡斷的一面，耳跟軟容易相信別人，剛愎自用，同時還有高傲的一面，他愛面子，要的是尊嚴，缺少政治頭腦，沒有遠見，沒有進步的政治思想，他是站在復仇的角度上去反秦的，所以在推翻秦王朝以后，并沒有進步的政治主張，同時，項羽有是一個破壞有余，建設不足的人，他不知道反省，知道滅亡時，仍然怨天尤人。太史公評曰：“自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以為力征經營天下。五年卒亡其國，身死東城------”。他聽了曹無傷的告密，馬上大怒，要出兵劉邦，因為他冒犯了自己的尊嚴；而嚴伯一對他說劉邦的好話，他又允許“善待”劉邦。項羽自持兵力強大，驕傲輕敵，沒戒心，在劉邦委曲求全時不下狠心，不聽勸告，終于放他回去。也因為項羽出身名門比劉邦更講信譽，給了劉邦可乘之機，而項羽的最大弱點又是缺乏戰略，剛愎自用，雖然稱雄一時，但最終給劉邦滅了而失去天下。與項羽這個人物形象相比教而言，《史記》中劉邦人物形象是市井之徒，貪財好色，在攻取咸陽之后，卻“財物無所取，婦女無所幸”，想收買人心而奪天下，錯誤的采取“距關，毋內諸侯”的策略，導致與項羽沖突。但在張良的詰問下又能承認錯誤，接受意見，面對有用的人就巴結，面對勁敵就機智的辦法解決，不是硬拼。司馬遷在《史記》中本著不虛美，不隱惡的原則，對本朝的開過皇帝劉邦無賴嘴臉，以及狡詐精明，能審時度勢，能屈能伸做全面表現，使人物形象十分豐滿。
《史記》在人物形象塑造方面，具有數量眾多、類型豐富、個性較鮮明三大特點。它以大量的個人傳記組合成一部宏偉的歷史，其中寫得比較成功、能夠給人留下深刻印象的，如項羽、劉邦、張良、韓信、李斯、屈原、孫武、荊軻等等，就有近百個。這些人物來自社會的各種階層，從事各不相同的活動，經歷了不同的人生命運。從帝王到平民，有成功者有失敗者，有剛烈的英雄，有無恥的小人，共同組成了一條豐富多采的人物畫廊。這些人物又各有較鮮明的個性。就算身份和經歷相似的人物，也并不相互混淆。。在描寫人物一生的過程中，司馬遷特別注重表現人物命運的巨大變化，如寫那些建功立業的大人物，常寫他們在卑賤時如何受人輕視的情形；而寫那些不得善終的大人物，又常寫他們在得志時是如何地不可一世的情形。前者如劉邦、韓信、蘇秦，后者如項羽、李斯、田橫。又在這變化過程中，充分暴露出當時人的諸如勢利、報復心之類普遍的弱點。如劉邦微賤時嫂子不給他飯吃，父親也不喜歡他，成功之后劉邦不肯忘記把他們嘲弄一番。這些命運變化和恩怨相報的故事，最能夠表現人與環境、地位的關系，揭示出人性的復雜性，使其形象更加豐滿。在敘述時多采用第三人稱的客觀敘述。司馬遷作為敘述者，幾乎完全站在事件之外，只在最后表現出自己的看法，為充分敘述提供廣闊空間。而在客觀敘述，并不是不包含作者的立場和傾向，只是不顯露出來而已在事件的展開，通過不同人物活動中的對比，寄托敘述者的感情傾向。在《史記》中的《項羽本紀》里，司馬遷以極大的熱情來寫這個失敗的英雄，即贊揚項羽勇猛無比，摧毀秦皇朝暴-力統治的功績和精神；也指責他沽名釣譽，頭腦庸俗，胸無大志；批評他以粗豪自恃，無比殘暴。所有這些都是通過項羽本人的事跡來表現的。在本傳里，司馬遷沒有發議論，但他對項羽的愛憎態度于敘事之中又是有顯明的表示的.
司馬遷在《史記》中塑造歷史人物時也非常注重運用歷史環境來刻畫人物，
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《史記》中的人物形象各有各的風貌，各有各的性格，他們身上還表現出許多帶有普遍性的東西，是知恩圖報，以德報 德，士為知己者死，為報答知遇之恩而赴湯蹈火，甚至不惜獻出自己的生命。即得到社會廣泛認可、并對后代產生深遠影響的某些共性。這是《史記》在刻畫人物方面取得的重要成就，最容易引起讀者的共鳴。
人物史記初一篇四
《史記刺客列傳》是唯一一篇記錄刺客事跡的史書文章，記錄了春秋戰國時期五個不同的刺客以及他們的刺殺事跡。司馬遷也是唯一一位將刺客列入史書的史官，因此，《史記刺客列傳》可謂是前無古人，后無來者。既然司馬遷把這5個刺客同列入一個類傳中，除了他們都擁有刺客這個身份以外，他們五個應該還擁有共同的形象特征和精神特征。但他們作為一個獨立的個體，必然也會有異于其余四人的個性特征。本文將從五個刺客的形象入手，著重分析他們共同的形象特征以及各自獨特的形象特點，并且簡要概述在這些形象所表現出來的精神特征和對后世的影響。
（一）有勇有謀，有情有義的共同刺客形象
1、“士為知己者死”的情義
《史記刺客列傳》中的五個刺客，他們行刺的最根本的動機都是對“義”的履行，如豫讓所說的：“士為知己者死，女為悅己者容?！彼麄兠爸劳龅娘L險進行刺殺行為，原動力就是“義”。而這里所說的“義”，是一種“基于一定物質待遇和精神待遇的人際關系的準則”。即當對方給予自己一定的物質待遇以及精神上的尊重和能力上的肯定，自己也應報答對方。“義”是刺客個人情感的體現，具體描述為講義氣，有情有義。
五個刺客都是重情義之人。曹沫作為魯國將領，雖然“與齊戰，三敗北”，但是魯莊公“猶復以為將”。曹沫與魯莊公的關系就是“君臣知遇關系”。
曹沫劫齊桓公，除了為了魯國國家利益，還出于對魯莊公知遇之恩的一種回報。同樣的，在伍子胥向公子光引薦專諸以后，“光既得專諸，善客待之?！碑斎?，專諸為公子光刺殺王僚，應當是有一部分原因是物質上的回報，但是“善客待之”除卻了物質上的回報，還有精神上的尊重。
2、視死如歸的勇敢
刺殺是一種高危的行動，常常以生命為代價，除了曹沫，其余四個刺客都犧牲了自己的性命。因此，要成為一個刺客，視死如歸的勇氣和勇猛高超的武技都是必須的。
除了豫讓，其余的四人并沒有選擇諸如毒殺的方式，而是選擇在大庭廣眾之下進行直接的刺殺，而且選擇的武器，不是刀，不是劍，而是匕首；刺殺的動作不是劈，不是砍，而是刺?！拔ā獭臅r候，身體門戶大開，全力以赴，‘刺’讓刺客們的刺殺舉動有了一種一身博人的壯烈情懷。”在最初選擇刺殺工具與方式的時候就已經體現了他們的“勇”了。
于荊軻，司馬遷著了更多的筆墨在他身上。一段經典的易水送別，營造出了一種悲劇氛圍，用于塑造一個義無反顧，視死如歸的勇往直前的英雄形象――荊軻。同時，荊軻在太子丹欲先遣秦舞陽之時，叱太子“何太子之遣！往而不返者，豎子也。且提一匕首入不測之強秦?！钡脑捳Z中，也體現出荊軻之勇猛。在刺殺失敗后，荊軻“倚柱而笑”，面對刺殺失敗，面對即將來臨的死亡，荊軻卻是笑，這笑是“勇敢的笑，在笑中承擔失敗”。這是一種視死如歸的勇敢。
3、 先謀而后動
《史記刺客列傳》中的五個刺客，不僅勇猛，而且機智有謀略。曹沫趁著諸侯會盟時劫齊桓公，抓準了時機，讓齊桓公無法反悔自己許下的承諾；專諸在刺殺王僚之前曾經進行過一段詳細的分析，“王僚可殺也！母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其后。方今吳外困于楚，而內空無骨鯁之臣，是無如我何?！睂ＶT能根據當下情況條理清晰地分析刺殺行動，可見他并非一介魯莽武夫，而是有策有謀。豫讓兩次刺殺，第一次改名姓，第二次“漆身為吏，吞炭為啞”，都是采取了偽裝近身的方式進行刺殺活動，可見其機智。與慌張的秦舞陽相比，荊軻為了打消群臣對秦舞陽驚恐的懷疑，“顧笑舞陽”，寥寥數語即打消群臣的疑慮。司馬遷寥寥幾筆就生動地寫出了荊軻的機智。
（二）同中有異的刺客形象
雖然五個刺客有著共同的形象特點，但是畢竟是五個不同的個體，除了共同點以外，個體間的不同點也是值得關注的。本文選取其中三個突出人物集中論述司馬遷塑造這三個人物的形象特點。
1、豫讓――執著的刺客
豫讓異于另外四個刺客很突出的一點即是他的刺殺行動進行了兩次。第一次改名換姓，假裝涂廁襲擊趙襄子，未果；第二次改頭換面，連妻子都不認識，埋伏于橋下偷襲趙襄子，依然失敗。在第二次失敗后，最后豫讓擊趙襄子之衣替代刺殺，心愿了結后自殺而亡。豫讓執著的其實并非是刺殺趙襄子這件事，他執著的是“義”的聲名，“堅持履行‘士人’的職責，對‘士人’身份的執著”。
除此以外，最后豫讓擊衣而后自殺，是因為豫讓明白“為智伯報仇的愿望實際上已經無法實現，還能實現的僅是以此只具有象征意義的行為來實現‘士為知己者死’的理念”。孟子曰：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。兩者不可得兼，舍生而取義者也。這其中的舍生取義者即是豫讓。盡管儒家的“義”與《史記刺客列傳》所要表達的“義”有所不同，但是這句話用在豫讓身上也是妥當的。
2、聶政――重孝的刺客
司馬遷在寫這五個刺客的時候，唯獨在寫聶政事跡的時候提到了他的家人。在嚴仲子第一次請聶政為己報仇時，聶政以“老母在，政身未敢以許人”為由拒絕了?！抖Y記》有言：父母存，不許友以死。這正是聶政的為孝準則。盡管他感恩于嚴仲子雖貴為諸侯之卿相，紓尊降貴到市井鄉野求助于己，但是因為對親情的注重，以及一片孝心，所以“只要母親還活著，供養母親就成了高于一切的頭等大事”，報恩之事只能等到其姐出嫁，母親去世并且三年孝期過后才前往助嚴仲子刺殺俠累。
而在刺殺事成后，聶政“因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死”，毀容自殺，死無全尸，為的是不連累自己的姐姐，體現出聶政對家人的愛護。勇猛如他，內心依然存著對家人溫柔的愛意。
荊軻――抱負滿懷的刺客 荊軻與其他四個刺客相比，最突出的一點不同便是司馬遷兩次提到荊軻嗜酒好讀書。好讀書這一點說明荊軻并非只是一介武夫，而是腹中有經綸，心中有抱負的讀書人。文中提到“荊卿好讀書擊劍，以術說衛元君，衛元君不用。”，雖然并沒有詳細寫荊軻到底是以何術說衛元君，也沒有解釋為何衛元君不用，但是可以看出荊軻內心中其實是有抱負的，只是無法施展罷了。
荊軻流—亡到燕國后，與高漸離相識，此時提到“荊軻嗜酒”，并且兩人在酒酣以后還會擊筑和歌?！熬茖τ谥袊娜藖碚f有著深刻文化含義。酒的意象，反映了人生在醉與醒之間的徘徊狀態文人飲酒，得以釋放激情，忘卻塵俗，盡情抒發心中的豪氣，進入虛無縹緲的自我陶醉境界?！鼻G軻就與后世所有飽讀詩書卻無法施展抱負，而寄情于酒的文人一般。司馬遷寥寥數語，一個無法實現胸中抱負的失意文人形象躍然紙上。荊軻身上的文人氣質與身為刺客的勇猛瀟灑完美結合，成為流芳百世的刺客荊軻。
正如前文所言，《史傳？刺客列傳》展現的，是以“義”為核心的“戰國士林精神”即“士為知己者死”的精神追求，愿為“義”的實現獻上生命，名副其實的舍生取義。這種“義”的實現，“很好地結合了完成對他人的義務和實現自我價值兩方面的內容。”
除此以外，反抗強暴也是《史傳？刺客列傳》中非常突出的一個精神價值。雖然刺客這個職業本身就是一個暴—力的代表，“反抗強暴并非一定是刺客的自覺主觀意圖。但是，從歷史的角度來看，他們的行為，特別是曹沫和荊軻的行為在客觀上具有了反抗強暴的意義。”11對于曹沫和荊軻而言，國力強盛的齊國與秦國才是強暴的代表。曹沫和荊軻的刺殺行動實際上代表的是當時弱小國家對強大國家兼并侵略的一種抗爭方式，因此客觀上是具有反抗強暴此精神價值。
《史記刺客列傳》對后世帶來的影響，除了為文學創作帶來素材與故事藍本，誘發出如駱賓王的《易水送別》、陶淵明的《詠荊軻》和元雜劇《豫讓吞炭》等文學作品以外，其中體現的精神價值更是對后代帶來深遠的影響。“從某種意義上可以說，刺客的存在為中國崇尚柔弱，中庸的文化傳統注入了某些‘匕首’的剛性。加入去掉這種剛性，我們對延綿不已的不斷重復的中國歷史的感覺會變得更加蒼白，無力，麻木，綿軟了?！薄妒酚洿炭土袀鳌匪w現俠義與反抗強暴等精神價值，是儒學以外，與儒學相去甚遠的一種文化，與儒學互為補充，完整了中華民族的精神風貌。
另一方面，《史記？游俠列傳》中記載了漢代輕身重義，重信重明，鋤強扶弱的俠客事跡。這些俠客身上體現的精神，實則是繼承于春秋戰國時期的這些刺客?！妒酚洿炭土袀鳌贰坝辛Φ赜绊懥藵h代的游俠精神。兩者合流形成了至今不衰的中國俠義精神。”在這種源遠流長至今不衰的俠義精神的影響下，誕生了王維的《少年行》，李白《的俠客行》和明代的《三俠五義》等文學作品。
【參考文獻】
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[2]唐紅《在文本解析中復活中的刺客形象》，《宜賓學院學報》，2017年第十期
[3]張三夕《勇敢的精神 感人的行動――評說》，《海南大學學報》，1997年6月
[4]胡進才《論中的刺客形象》，《作家雜志》，2017年第9期
人物史記初一篇五
淺談《史記》中理想人物
在《史記》選讀中可以看到第一篇就是司馬遷的其人其事，司馬遷采用漢初學者常用的問答形式，以問答結構全篇，一方面使問題顯豁、醒目，另一方面也使論說集中、明晰，行文生動活潑，增強了可讀性。例如“上大夫壺遂曰：‘昔孔子何為而作《春秋》哉？’”司馬遷以回答壺遂問題為由，闡述了孔子為何而作《春秋》，還強調孔子作《春秋》是具有重大意義的政治行為，“撥亂世反之正，莫近于《春秋》”，司馬遷對孔子作《春秋》給予如此高的評價，實際上是在暗示自己創作《史記》的目的，是在對《史記》作自我評價，同時也在提醒世人注意《史記》的作用。而《史記》的要旨，在于忠于史實，褒貶古今。
在《屈原列傳》中通過寫屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸，表現了屈原的一生與楚國的興衰存亡息息相關，贊頌了他的愛國精神和正直的品德，處處流露出作者郁郁不平之氣。
在這篇文章中，其寫作上的特點是記敘、議論、抒情三者緊密結合。在很多篇文章中，我們都可以看出：司馬遷在寫人物傳記，除了傳末贊語之外，多不直接表示自己的意見，而是把自己的意見寓于敘事之中。《屈原列傳》與《伯夷列傳》等篇確實另一種寫法，這就是夾敘夾議，這是最明顯的，在敘事的基礎上展開議論，在議論部分又有著強烈的感情色彩即大贊《離騷》。
暫不說《屈原列傳》的故事情節更是精心設計，獨具匠心的藝術虛構和安排，但就其開頭間敘了一些事實，寫至“王怒而疏屈平”，立即寫出大段議論來，評價《離騷》寫作的緣由，《離騷》的體制及其藝術價值。就是寫到“屈平既嫉之”以下數句，也是概括《離騷》大意。最后提到宋玉等人，文采可稱，而人品不及，正所以證明《離騷》為千古絕唱。在仔細看看篇中歷敘懷王的愚昧，大段文字，中間只以“屈平既絀”、“屈平既疏”相關照，便覺這些也可以說是表明《離騷》產生的時代背景和作者介紹。所以可以看出這一篇，是屈原的傳記，也可以說是《離騷》的序言，這里也滲透著司馬遷的濃重的感情色彩，一個虛擬的自我。而者也正是源于他對作者與作品關系的正確理解。
在文章的第二部分，對懷王的昏聵無能直接進行了評價，予以強烈譴責，也間接贊頌了屈原的遠見卓識。第三部分，采用寓議于敘的手法，顯示屈原之死的深遠影響。司馬遷之所以這樣寫，一方面是他有強烈的感情要借題抒發，另一方面也是有關屈原本身的資料太少的緣故，或者可以說漢代以前的史料沒有任何關于屈原其人其事的記載，包括楚國和秦齊各國的史料，屈原皆不見半點蹤影。
想必大家對負荊請罪、澠池之會都很熟悉，司馬遷也對其二人作了一篇傳記，《廉頗藺相如列傳》是《史記》中通過描寫人物去表現歷史事件的典型作品，他成功地刻畫了藺相如和廉頗這兩個一文一武的歷史人物。在《史記》選讀中只節選了部分，作者通過選取的三件典型事件：完璧歸趙、澠池之會、將相和歡，表現了藺相如的機智勇敢，廉頗的勇于改過，高度贊揚了二人的愛國精神。文章以寫藺相如為主，廉頗為輔。在寫藺相如的時候，沒有寫他一生的事跡，只選擇了他一生中的三個片段來寫，寫藺相如的一生或顯得累贅，選擇三個充分表現他的性格特征的片段也足以看出他的為人，他的品格，他的精神。這三個片段突出他的性格特征。“完璧歸趙”、“澠池之會”，司馬遷寫他對敵斗爭的大智大勇；“負荊請罪”，寫他對內的顧全大局，團結為重。三個典型事件從不同側面表現了藺相如的思想品質，取得了集中、凝練、鮮明的藝術效果。寫廉頗，則只要從“負荊請罪”這個典型事件中反映他的思想變化和性格特征，同時也在前兩個事件中給讀者以暗示。
司馬遷善于在尖銳、激烈的矛盾中刻畫人物，使人物性格得到鮮明、突出的表現。藺相
如這個歷史人物是在秦國威脅利誘趙國，趙國君臣束手無策、左右為難的矛盾中出場的；又在秦國朝廷上與秦王面對面緊張而尖銳的斗爭中得到淋漓盡致的表現；他處理與廉頗的矛盾時，是那樣的謙讓，似乎是在逃避，卻正是他的高明之處。對待不同的矛盾采取不同的處理辦法，從中我們能清楚地、全面地認識藺相如這個歷史人物的思想性格。
這篇傳記的另一個寫作特點是：運用對話表現人物性格。在這篇文章中，在對三個事件的描述中，對話占據了很大的篇幅。許多對話形象地表現了人物的思想和性格。如藺相如勸繆賢不要逃亡，藺相如建議趙王答應秦王以璧易城的對話，分析厲害，提出對策，不由得人信服。藺相如在秦國朝廷項秦王說的話，有時語氣平和，恭敬有禮，使對方放松警惕，有時怒而不可遏，以死抗爭。詞鋒犀利，剛柔并濟而又輕重恰當，充分表現出他是一個熱愛祖國、不畏強權、有勇有謀，有勇有智、能言善辯的外交家。這不由地讓我想起周恩來，他與不同國家參加的會議，走路的姿勢，顯現出來的氣魄都是不一樣的，每個動作，每個眼神，每個用詞都體現出一個外交家的對待某事的態度，對待某事的重視程度。為廉頗的對話在選段中只有三處，他在澠池之會前與趙王分別的一段話，表現他很有政治頭腦。在“負荊請罪”事件中，他先前說的一番話，表現了他的自高自大和心胸狹窄。正是由于廉頗的這一性格特點，到后來他知過改過，負荊請罪，就更突出了他的坦率與真誠。“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也?！边@是多么的坦誠，多么的可愛。
在《李將軍列傳》中也可以看出司馬遷對其的熱愛贊美之情。司馬遷在《太史公自序》中說：“勇于當敵，仁愛士卒，號令不煩，師徒鄉之，作《李將軍列傳》。”這篇傳記就是司馬遷為漢朝名將李廣作的傳記傾注了他深厚的熱愛贊美之情。文章圍繞李廣精于騎射、用于作戰、仁愛士卒等特點，刻畫了李廣一代名將的英雄形象，也對李廣坎坷的一生尤其是他悲慘的結局，表現了無限的惋惜與同情，對排擠并殘害李廣的封建帝王和權貴們表現了極大的憤慨，對漢代的用人制度進行了有利的批判。
在這篇文章中，司馬遷寫李廣戍邊抗擊匈奴，突出他出雁門擊匈奴和任右北平太守的經歷，贊揚了他治軍的方略和熱愛士卒、寬緩簡易的名將風度。司馬遷生動地刻畫了李廣這樣一個作者心目中理想的一代名將的形象，同時又寄寓了深切的同情，并揭露了統治者的任人唯親、薄情寡恩以及對賢能的壓抑與扼殺。
《李將軍列傳》是司馬遷的一篇力作，這篇文章展示了作者在人物傳記方面的杰出才能。抓住主要特征突出人物形象是司馬遷最擅長的方法之一，在本文中作者就是抓住李廣最突出的特點，通過一些生動的故事和細節，著力加以描寫，使人物形象極為鮮明。如文中寫李廣智勝敵人：李廣打仗不僅勇猛，而且頗有“心計”，而且常以智勝敵。他為上郡太守時，一次追擊敵之射雕者，追至縱深數十里之外，三個射雕者被生擒一，殺二。但發現匈奴有數千騎，李廣只有百騎。敵眾我寡，如跑，必被追殺，全軍覆沒；如留，則可麻痹敵人，讓敵人以為他們是誘敵之師，比不敢擊。果然，匈奴中李廣之計，不敢襲擊，引兵而去。李廣亦于次日平旦之時，歸其大軍。這充分表現了李廣的智慧謀略過人。又如，文章采用典型事例和細節寫李廣的箭術與熱愛士卒。他箭術精湛，力大無窮。一次，將石頭誤當成老虎，竟將箭射入石頭之中，可見其力之大。他為人清廉，熱愛士卒。他將賞賜及俸祿均分給士卒，與士卒同甘苦共患難。他不善言辭，常在地上畫起行軍的陣勢與他人一同做游戲。他帶兵總是吃苦在前，如行軍途中喝水，士兵沒有喝到水，他絕不走進水邊。他對待士兵寬和，不苛刻，因此能得到士兵的擁護。他射箭，一定要在離敵人幾十步內才射，百發百中。這些都突出了李廣的軍事才能及熱愛士卒、寬緩簡易的名將風度。
全文沒有雕琢的詞語，也少有激昂慷慨的議論。但在那看似平淡的敘事之中，卻蘊藏著極大的感染力和作者獨有的評價。在文章結尾李廣“引刀自刎”后，寫道：“廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，知與不知，無老壯皆為垂涕。”這里沒有議論，沒有抒情，而作者對李廣的贊美、同情，以至悲憤和心酸，都蘊涵于敘述之中。
人物史記初一篇六
大思想家孔子,為宣傳自己的政治主張,不避艱辛,帶領弟子們周游列國奔走游說。
一日來到衛國，寄住在一個名叫蘧伯玉的家中。衛國君主靈公，有個叫南子的美貌夫人，仰慕孔子，想要見他，就派人對孔子說：“各國的君子，凡是想和我們國君交朋友的，一定會拜見我們南子夫人，我們南子夫人也想見見您。”孔子辭謝客套一番，不得已就跟來人去了。
南子夫人坐在葛布帷帳中等待?？鬃舆M門后就叩頭行禮，美貌絕倫的南子夫人也在帳中盈盈回拜，行動時，所戴環佩玉器發出叮當撞擊的清脆響聲，此情此景，令謹尊禮法的孔圣人也不免心中怦然。
事后，孔子再見到弟子們就有些訕訕的，自己解釋說：“我本來就不愿意見她，既然迫不得已見了，就得還她以禮嘛?！?/p>
子路不愛聽，孔子急得發誓：“我假若不對的話，上天一定厭棄我!上天一定厭棄我!”
一天，孔子來到鄭國，和弟子們走散了?？鬃右粋€人站在城郭東門，鄭國有一個人看見了孔子，就對孔子的學生子貢說;“東門有一個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭國國卿子產，可是腰部以下比禹短了三寸，一副狼狽不堪，沒精打采的樣子，像一條喪家狗?！?/p>
子貢與孔子見面后，就把原話如實轉述了一遍，孔子大笑道：“他形容我的相貌不一定對，他說我像喪家狗，對極了!對極了!”
一次，孔子路過一個叫蒲的地方，正遇上公叔氏占據蒲地反叛衛國。因為孔子與衛國相親，蒲人便扣留了孔子。
弟子中有個叫公良孺的，身材高大，才勇兼備，和蒲人打斗在一處，蒲人害怕了，就對孔子說：“如果你發誓不到衛國去，我們就放你們走?！笨鬃玉R上發了誓，并和蒲人訂立了盟約，蒲人這才放他們出城。
孔子出了城卻直奔衛國，子貢說;“與人訂了盟約也可以違背嗎?”孔子從容笑曰：“在要挾下訂立的盟約，在神那里是不算數的?！?/p>
人物史記初一篇七
胡歌真的是很可愛，也很幽默的一位演員。
今天刷微博的時候，胡歌就上了熱搜，其中有一個視頻就是何炅開玩笑說胡歌就是單身界的泥石流，每次有人結婚都會去他的微博下安慰他，每次和他合作過的演員都結婚了，不會吳磊都結婚了，胡歌還是伴郎吧！
想想還真是，楊冪結婚了，胡歌微博淪陷了，劉詩詩結婚了，胡歌微博淪陷了，劉亦菲談戀愛了，胡歌微博淪陷了，連cp好久的霍建華都結婚了！胡歌還是單身。
第一次認識胡歌的時候，是他演的仙劍奇俠傳，當時的他看起來十分的青蔥水嫩，和符合逍遙哥哥這一角色，后面就有無胡歌，不仙劍的說法。
胡歌的演藝事業也不是一帆風順的，在他大火的時候，遇到了車禍，現在胡歌的眼角上面還有一道疤痕。
胡歌并沒有因此而沉寂下去，而是充實自己，變得越來越有味道，也更加有幽默感，他努力地磨練著自己的眼睛，把最好的一面交給觀眾。
胡歌是一個好偶像，他身上充滿正能量，也帶給粉絲很多力量。
人物史記初一篇八
母親，像一堵墻，遮住了風雨，擋住了烈日，好讓我們這些不經風雨的小樹苗能茁壯成長；母親，像慈祥的鳥媽媽，每天都用充滿愛的手撫摸著我們這些幼雛的羽毛，鼓勵我們去搏擊萬里長空。我的母親也像墻，像鳥媽媽對我呵護倍至，鼓勵有加，尤其讓我感激的是母親常常對失落的我進行引導和鼓勵，讓那深刻的道理在我的心里生根，她是我的第一任老師。
我清楚地記得，那是前幾年的事，在一次考試中，我居然考了個86分。放學了，同學們都興高采烈的回家了，我卻慢吞吞地整理好書包，“金豆豆”在眼眶里直打轉轉。我拖著疲憊的身體，邁著沉重的腳步，一步一步地挪回家。比起往日，書包好像重了好多。樹上的小鳥在唧唧喳喳地叫著，似乎在嘲笑我；路上的行人也好像在用鄙視的目光打量著我，發出一絲不易察覺的冷笑；我眼前盡是媽媽在深更半夜輔導我復習功課的的'身影，盡是老師期待的目光，盡是同學們的譏諷和嘲笑……一切的一切，使我無地自容。終于到家了，媽媽看見我垂頭喪氣的樣子，便什么都明白了，她柔和地安慰我，告訴我不經歷風雨，怎能見彩虹。接著，媽媽還幫我分析了題目，告訴我解題思路。在媽媽的指導下，我終于明白了失分的根源，媽媽也舒心的笑了。啊！母親無私地把愛獻給了我們，我們才能茁壯成長。來，讓我們都感恩我們的母親，為她做點事，哪怕只是洗腳，擦擦桌椅，我相信，這些微不足道的舉動，一定能撫慰母親那顆疲憊的心。
記得小時侯，我很任性，自己的東西不經過我的同意不能給別人，或被別人拿走。一天，我放學回家，看見表妹在哭，媽媽拿著快要被我扔掉的毛絨小熊哄著妹妹。當時，我非常生氣，因為媽媽沒有經過我的同意就拿我東西。我連忙跑過去，把毛絨小熊狠狠地摔在地上。母親并沒有像往常一樣來安慰我，在表妹走了以后，媽媽嚴厲地批評了我。使我懂得對人要寬容，要有愛心。
經常在我耳邊敲響警鐘的，是我媽媽；經常教育我做人要誠實、守信、勇敢的，也是我媽媽；經常指導我學習的，仍然是我媽媽！母愛是深沉的，母愛是細膩的，母愛也是無私而偉大的。我要用心去體會，去感受，才能有資格接受這份愛，這份無價的愛。而今年的母親節，又讓我想起一位哲人說的話：母親是一本讀不完的書。是?。∧赣H給予我的愛，讓我永遠也忘不了，一輩子也忘不了！
一年級:夢雨晴天