演講稿是一種實用性比較強的文稿，是為演講準備的書面材料。在現在的社會生活中，用到演講稿的地方越來越多。那么你知道演講稿如何寫嗎？下面我幫大家找尋并整理了一些優秀的演講稿模板范文，我們一起來了解一下吧。
教師廉潔從教演講稿蓮篇一
;教師如何廉潔從教
董祖榮
廉潔從教，是教師崗位的職業道德要求，是人民教師應該具有的崇尚風范。在市場經濟條件下，廉潔從教是每個教師正確處理教育教學與個人利益關系的準則。社會上都認為教師是光榮的職業，是神圣的職業，因此，人們都說老師的品德是高尚的，是受人尊重的。做一名廉潔從教的人民教師，可以從以下幾點去做好：
第一、堅守職業道德。
教師從事的教育教學是教師職業賦予我們的神圣職責，不能以自己的勞動去向學生索取經濟利益的回報。因為教師的工作，國家、人民政府都給予了工作報酬，所以教師就必須自覺地上好課教好學，以高尚的情操來教書育人，用教師的道德規范去影響學生，熏陶學生，促進教育教學工作的良性發展。
第二、發揚奉獻精神。
教師本人既然選擇了教師職業，就意味著一生都要奉獻，因為有人說教師就是蠟燭，燃燒自己照亮別人。一個人只有深愛自己的職業，就會為之努力奮斗、甘愿奉獻。教師是人類靈魂的工程師，對育人的質量要求更高更是無止境，對所教的學生的智力、才能、數量更是無法把握和預知，所以，我們教師就必須發揚奉獻精神，在課上在課下，在校內在校外，在工作時間在業余時間都要去關注學生、教育學生、影響學生、熏陶學生，珍視本職所則，愛崗敬業；樂于奉獻，淡泊名利；以志為貴，崇尚品德；不思索取，以教為榮。能站在新時代的高度，開拓進取，教書育人，不負時代厚望，以實現“中國夢”的國家大業為己任，用以德愛教的奉獻精神，去從事我們深愛的教師職業。
第三、杜絕謀私取利。
教師作為文化水平較高的群體，歷來備受社會關注，其行為都被人們拿來“道德”的標準來衡量。情操高尚，廉潔從教則成為每位教師職業之操守，教師就不能利用職業之職謀私取利，不能不勞而獲，不能索要不義之財。
面對社會上許多“花紅柳綠、紙醉金迷”的拜金現象，我們教師應該解決好心理不平衡的問題障礙，不能被短暫的社會腐敗現象所蒙蔽，應該看到黨和國家的治腐力度和決心，著眼于長遠，著眼于未來，不能因暫時的分配不合理、不公平現象而隨波逐流。作為推動歷史文化的傳播者和人類歷史文明的代表者，要正確的認識社會上的消極腐敗現象，以高度的歷史責任感來維護教師廉潔從教的光輝形象，堅決服從組織上的規章制度和要求，不亂辦班，不亂補課，不亂訂教輔資料，不招收住宿生，做一名清風兩袖，情操高尚的人民教師。
作為一名合格的人民教師，就應當勤于職守，愛崗敬業，自覺地把教書育人作為光榮使命，努力塑造好教師的光輝形象，按照黨的群眾路線教育實踐活動內容“為民務實清廉”的總體要求，突出作風建設，在教育教學工作中做到廉潔從教，為黨和國家的教育事業做出貢獻。
酒埠江鎮中心小學
2015.6
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大家！
古有一代清吏包公、海瑞，今有人民公仆孔繁森、任長霞，他們清正廉潔，務實為民，形象深入人心，受到人民的擁戴。是的，無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，廉潔——永遠是時代的呼喚，廉潔——永遠是人民的期盼！
社會的發展肯定夾帶著不良的東西向前滾動，作為教師，當我們認識到自身的責任和肩負的使命時，越來越多的良知告訴我們：應該廉潔自律，這不僅是個人素質形象，也是師德形象。
“學高為師，身正為”，在呼喚廉潔的形勢下，作為教師，更要強調“廉潔從教”，我們每位教育工作者都要遵守職業道德，堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺xx社會不良風氣影響。是的，我們是很平凡的教育工作者，沒有指手劃腳的權威，沒有頤指氣使的嬌嗔，沒有追逐權利的奢望，但祖國上下千千萬萬個教育工作者們，不正是用他們平凡但不平庸的一生追求著教書育人、廉潔一生的教育理想么？胡安梅，一個窮山溝里的鄉村女教師，靠什么高票當選“中國十大女杰”，正是她那繼承父業、負債教書、關愛學生的事跡，深深打動了全國人民的心。我還清楚地記得一位普通的一線教師在章中傾吐的心聲，她說：十年了，我記不清有過多少次與家長的真誠交流；記不清有過多少回與學生懇切談心；記不清度過了多少個趕寫材料的不眠之夜；記不清經受過多少次公開課的洗禮；更記不清獲得過多少鼓勵與獎項……但是，我卻清楚地記得，在我口干舌燥時，孩子們悄悄送來的那一杯熱水；記得在自己身體不適時，孩子們那一聲聲深情的問候；記得在我耳邊，孩子們傾訴的絲絲細語；更記得每逢教師節，孩子們送給我的那一張張寫滿真情的賀卡！是的，這就是一位為人師者辛勤耕耘的收獲，這就是作為一名教育工作者引以為榮的驕傲資本！我們平凡，但我們的脊梁卻支撐著祖國的未來；我們清貧，但我們的雙手卻托舉著明天的太陽！
有人說，廉潔是一棵松，在萬木凋零的冬日，為人們送上一絲綠意；
也有人說，廉潔是一盞燈，在黑暗冰冷的夜晚，為人們添上一份光明。
而我卻要說，作為新時期的教育工作者，廉潔它更是一面鏡子，時刻提醒著我們：在這物欲橫流的時代里，我們要抵得住誘惑，撐得住信念，守得住清貧，耐得住寂寞啊！甘為人梯與園丁，樂做春蠶與蠟燭，在教研的平凡崗位上刻苦鉆研，勇于創新，讓生命之火為教育事業而燃燒!
親愛的同行們，孟子曰：“路雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”那么，就讓我們立足自己的本職崗位，從每一件小事做起，以務實的態度、勤奮的精神、廉潔的作風投入到教育事業的洪流中去吧！
教師廉潔從教演講稿蓮篇三
;愛崗敬業 廉潔從教
什張家學校 井含祥
現在，社會上提倡一股可親可敬的風——廉潔之風。
“臨大利而不易其義，可謂廉矣。”這是古人對廉潔的定義，用今天的話說，不損公肥私，不貪污謂之廉潔。廉潔從教，是教師職業道德中的一個最顯著的特點，是社會主義市場經濟對教師提出的具體要求，也是人民教師的崇高風范。廉潔從教是教師處理教育教學活動與個人利益之間關系的準則，廉潔從教在市場經濟條件下顯得尤其重要，教師應當注意保持這種品德。
人們都說：“教師是太陽底下最崇高的職業！”這體現了人們對教師的尊重。教師之所以受人尊重，因為他是人類文化、文明的傳播者，因為他的職業是神圣的，擔負著培育下一代的艱巨任務，因為他是人師，是人之楷模。然而，近年來，由于國內外各種因素的影響，社會價值呈現復雜化、多樣化的趨勢，對生活相對清貧的教師來說無疑形成了巨大的沖擊。一些教師淡化了對事業、對理想的追求，敬業精神有所下降，教學工作馬虎，精力投入不足。有的教師貪圖金錢和享樂，信奉“金錢萬能”，提出了做人要“理論聯系實惠”；有的教師損人利已，私欲膨脹等等。這些行為不僅違背了《教師法》、《教育法》，也損壞了教師的群體形象，更為嚴重的是敗壞了社會風氣，污染了育人環境，扭曲了純潔的師生關系。那么如何克服為師不廉，消除行風不正呢？除了健全制度，加強紀律教育外，最主要的還是要消除教師不廉不潔的外因。我認為：
首先，教師必須堅守高尚情操。教師不能以從事經濟活動的心理來從事教育教學活動，也不能要求學生對自己付出的勞動從物質利益上作出回報，從利益角度考慮，教師也不應當利用工作之便向學生或家長索取額外報酬。既然教師在生活、工作穩定等方面已基本上沒有后顧之憂，那么他們就必須自覺培養以事業為重、以學生為重的寬闊胸懷，不斷提高為人民服務為核心的精神追求的境界。以這樣一種情感來對待和堅持獻身教書育人的事業，只有這樣，才能用一個高尚、美好的人民教師形象去影響學生，熏陶學生，促進學校各項工作有序進行，進而促進社會道德水平，促進社會義精神文明建設，就是人民教師應有的高尚情操。
其次，教師要發揚奉獻精神。一個人只有深深地熱愛他自己所從事的職業，就會為之奮斗，為之獻身。教師職業作為一種以人育人的職業，對其勞動質量提出的要求更高并更無止境，對其勞動數量卻又很難做到準確計算，所以從事教師職業必須發揚奉獻精神。教師的奉獻精神就是以為學生服務為最高目的，以培育少年成長成人為最大責任，不計報酬，淡泊名利，樂于獻出，不重索取，以教為志，以教為榮，以教報國的精神。我們處在一個改革開放的新時代，一個繼往開來的時代，教師應當開拓創新，更成為“政治堅定、思想過硬、知識淵博、品德高尚、精于教書、勤于育人”的教育家，這就需要一種在已有的基礎上，不固步自封，開拓前進，勇往直前的奉獻精神。時代對教育寄以厚望，對教師賦予重任，教師要以國家社會的大業為已任，珍視本職所承擔的職責，愛崗敬業，樂于為之奉獻自己的寶貴年華。
再次，教師要杜絕利用職責之便謀取私利。教師利用履行教育學生職責之便為個人謀取私利，與堅守高尚情操、發揚奉獻精神是背道而馳的。為了抵制利用職業之便以教謀私的錯誤傾向，對于大多數教師來說，應著重解決一個心理上不平衡問題。應樹立以積極的勞動創造為社會集體作貢獻觀，樹立思想言行合乎道德標準的道德觀，要在勞動貢獻基礎上追求利益，不要不勞而獲，不索取損害他人利益的財物。不收受不義之財，正確看待分配不合理的短暫現象。教師作為社會上一個思想水平較高的群體，不應因為心理上感到不平衡就對錯誤傾向隨波逐流，而必須站在更高的立足點上，以正確的態度來認識和對待社會上的消極現象，以堅定的立場維護教師自身廉潔從教的形象。我們也應當看到，近幾年，教師待遇的不斷改善，教師的收入、政治地位和社會地位的大幅度提高，使職業穩定性的優勢愈顯突出，沖擊著人們頭腦中“家有三斗糧不當孩子王”觀念，教師已成為越來越多的人選擇的職業。
我們作為一名人民教師，應自覺地把教書育人作為自己的光榮職責，努力按“三個代表”重要思想要求，以教師職業道德規范嚴格約束自己，在工作中做到廉潔從教，堅守高尚情操，認真履行職責，為教育事業奉獻終身。
誠信做人
什張家學校七年級1班 *** 指導教師：井含祥
許多年前，偉大的哲學家康德曾說：“這個世界上只有兩樣東西能引起人內心的深深震動，一個是我們頭頂上燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的道德律。”仰望天空，有飛鳥掠過的身影；仰望蒼穹，星光依舊璀璨晴朗。而俯察內心，崇高的道德律令卻需要我們再次溫習和呼喚。誠心之光，經過了千百年的時間淘洗，依舊清晰如初，依舊鮮活如前。
一個人的為人處事、言談舉止需要誠信，社會的昌明和繁榮更是離不開誠信。誠信之于人和社會猶如水之于魚，葉之于花，須臾不可或缺。
從古時起，誠信便散布在人間的每個角落并早被古人意識著。有人不屑，如呂布之流；有人追求，如岳飛之類；有人成功，如劉邦之輩。還有古語為證：“成在學、思、行，行在誠、實、信”、“車無轅不行，人無信不立”、“有德有才者，謂之君子；有德無才者，謂之賢人；有才無德者，謂之小人”。上述三句古言也反映了誠信、成人、成才的關系。其中“成在學、思、行，行在誠、實、信”就已經高度概括了誠信、成人、成才的關系，誠信是基礎，然后才談得上探索如何成人與成才。“人而無信，不知其可也。”
春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。商鞅用“立木取信”的方法，正是由于誠信市的新法才得以實行，秦國才漸漸強盛，最終統一了中國。而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，周幽王為博取褒姒的淡淡一笑，在曾經盛開誠信之花的地方導演了一場踐踏誠信的一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
輝煌燦爛的歷史上有這樣一位不斷探索如何做人的圣人--孔子。他在回答學生子貢提出的請教治國的辦法時是這樣說的：“一是讓老百姓豐衣足食，二是國家擁有強大的軍隊；三是取得臣民的信任。如果得不到臣民的信任，國家遲早要滅亡。”兩千多年前，孔子就對為人治國的誠信問題提出了精辟的見解。時至今日，誠信是做人之本、興業之基、立國之策，這已是社會各界的共識。
“車無轅不行，人無信不立”體現了誠信與成人的關系。
“有德有才者，謂之君子；有德無才者，謂之賢人；有才無德者，謂之小人”體現了誠信與成才的關系。
假如人人都生活在欺騙的面具下面，你的眼睛還可以相信誰呢？料是誰都會一籌莫展，終日人心惶惶，那活在世間又能得到什么樂趣呢？人類文明又怎能前進呢？一個言而無信的人，他又怎能保住人格的最低限度？此類人繁衍凝聚成的又是怎樣的一種族魂、國格？長此下去，人類文明將停滯不前。
誠信是金，品是純正而彌足珍貴值得我們珍藏在心靈的最高處；誠信是鏡，照出靈魂的善惡美丑，需要我們用心擦拭；誠信是火種，要求我們悉心呵護，不但把它散播開來，成就燎原之勢，而且把它薪火相傳，讓每一代人都能感受到她的光明與溫暖。誠信是一枚古老的種子，在我們追隨時代的行程時，匆忙的腳步千萬不要忘了帶上它。發自內心，源于自覺，遵從自愿，終身恪守。讓這枚古老的種子在新時代的土壤里，在我們的努力下，生根開花，綻放風華。
讓誠信之花開滿校園
什張家學校七年級1班 *** 指導教師：井含祥
有人說：“誠信是什么，它在哪里？”我認為誠信是金，誠信是美，誠信是一種無形的力量，誠信就在我們的身邊。善良的人、實事求是的人，他們是誠信的使者，在他們心中，誠信不僅僅是兩個字組成的詞，更是他們真誠待人的表現，為人處世的原則。那我們作為新時代的中學生，應該如何做一名誠實守信的好少年呢？老一輩革命家為我們樹立了光輝的榜樣。
宋慶齡奶奶年少時就是個信守諾言的好孩子。一天早晨，全家人準備到朋友家去做客，可宋慶齡對爸爸說：“今天我不能去了，我答應了同學小珍今天上午教她疊花籃。”爸爸說：“明天再教她吧，以后也可以嘛。”宋慶齡搖著頭堅定地說：“不。您說過，做人要講信用。如果我忘了約會，明天向她道歉是可以的，可是我并沒有忘記呀。”宋慶齡目送家人走出家門，獨自一個人回到房里，靜靜的等小珍來找她。她等啊等啊，等了好久也不見小珍的身影。下午爸爸媽媽從朋友做客回來，見宋慶齡一個人就問：“小齡，你的朋友來過了嗎？”“爸爸，她沒有來，也許她臨時有了別的事情。”“沒有來。那你一個人在家多沒意思啊。”媽媽有些心疼女兒了。“沒關系，我覺得很快活。”宋慶齡仰起頭回答，“因為我信守了自己的諾言。”
宋慶齡奶奶年少時的這件事告訴我們，要做一名講誠信的人，必須從一點一滴的小事做起，從身邊做起。那我們作為新時代的中學生應該嚴格遵守中學生日常行為規范，好好學習，敢于改正自己的缺點，勇于同不講誠信的壞人壞事做斗爭，誠信是我們的良知和責任，誠信是我們崇高的使命。人不會因為美麗而變得誠實守信，卻會因為誠實守信而變得美麗。有了誠信，你的人生就更加充實，有了誠信，你就能和朋友和睦相處，有了誠信，你的生活就更美好。
同學們，讓我們攜起手來共同做一名誠實守信的好少年，讓誠信的花朵開滿校園，開遍祖國的每一個角落！
十元假幣
什張家學校七年級1班 *** 指導教師：井含祥
不知在何處何人找給我一張十元假幣，它在錢夾里“安分守己”的躺了一個多月后才被我發現。
作為農民家的孩子，我深知這十元錢的分量。我仿佛看到了父親因扛包而紅腫的肩膀和母親干裂的手掌。他們遞給我的是實實在在的血汗錢，而粗心的我卻沒有發現找回的是一張十元假幣。它如同巨石壓在我的心頭，讓我好生內疚。我不知該如何處置它，便向室友尋求“良策“。
“要我看，趁打飯的時候容易混過去。”“我、、、、我怕”我期期艾艾的說。“怕什么，是別人先蒙你的，現在馬上要吃中午飯了，走，我和你一起去！”一位室友自告奮勇。
來到餐廳，走到人最多的一隊，離窗口越近我就越心虛，手心的汗濕了那張錢。“你要什么菜？”服務員熱情的問，我隨意一指，與此同時，將那張如芒刺般扎手的十元錢遞了過去，服務員隨手把錢交給身邊的男炊事員。混過去了，我自慰。突然心又提到了嗓子眼。只見那人慢慢展開它，對著光亮處照了照，又用手摸了摸，不屑的看了我一眼說“假的！”“啊？不會吧？”室友故作驚訝。“是假的！”他更肯定了。“對不起，我不知道是假的，實在對不起！”我慌忙收回那十元錢，只覺得臉上被人抽了兩個巴掌似的火辣辣的。
回宿舍的路上，我的心漸漸平靜下來。為了自己沒有達到目的而深感慶幸，又為自己的行為而羞愧。“不要難過，今天用不掉改天再用！”室友勸慰說。我拿定主意“我不打算用它了。”“啊？你瘋啦，你父母掙錢多不容易，你就這樣白白的丟掉它？”她睜大眼睛問。“如果這十元假錢能騙許多人的話，就讓我做最后一個受騙者吧。我實在沒有勇氣再去蒙騙別人！”我堅決的說。
如今，那十元假錢仍放在我的錢夾里，我準備一直保存它。因為它為我映照出社會復雜的一面，同時提醒我：在生活中應堅守某些可貴的品質，那才是真正的財富，至少能讓自己活得更踏實。
播下廉潔種子 迎接美好明天
什張家學校七年級1班 *** 指導教師：井含祥
這是一個充滿希望，充滿競爭的時代。我們要從小養成廉潔自律的好習慣，樹立廉潔光榮的意識，培養健康向上的人生理念和道德觀念。
廉潔就是清廉、清白之意，對于我們學生來說“廉潔”的含義更多的是應該要知道懂得勤儉節約、潔身自好、自律自強、大公無私、反對浪費等優秀品質，懂得弘揚“敬廉崇潔，人人知誠信，人人講誠信”的精神。
毛主席曾經說過：“房子是要經常打掃的，不打掃就會布滿灰塵；臉是要經常洗的，不洗就會灰塵滿面。”這次“廉潔文化進校園”活動，恰似春風化雨，為我們再次洗了一把“臉”——是對我們精神世界的洗禮、思想靈魂的凈化。
說到這兒，我就不由自主地想到了我們敬愛的周決理。周總理已經離開我們30多年了，但是，隨著時光流逝，人們對周總理的懷念和敬仰之情，不但沒有淡薄，反而與日俱增，那么，周總理為何有哪些巨大的魅力博得人民的濃濃敬意？這是因為，一方面，他在締造和建設新中國的偉大歷史進程中，為黨和人民建樹了不可磨滅的豐功偉績；另一方面，他畢生嚴于律己，清正廉潔，不求索取，但求奉獻，把一切獻給了黨和人民，連自己的骨灰都撒到中華大地，完全徹底地實踐了他“活著為人民服務，死后也要為人民服務”的宏愿。正是這兩個方面的有機結合，構成了周總理特有的純真的人格魅力，從而贏得了人民衷心的愛戴和欽佩，甚至連她的一些國外的政敵也不得不為之折服。
周總理廉潔自律的表現是多方面的，也是一貫的。
衣著——在人們的印象中，周總理總是那樣衣冠楚楚，風度翩翩。殊不知，他僅有的幾套料子服裝，大都穿了幾十年，有的破損了，精心織補后繼續穿，有一次，他穿著織補過的衣服接待外賓，身邊工作人員說這套“禮服”早該換換啦。他笑笑說：“穿補釘衣服照樣可以接待外賓。”“織補的那塊有點痕跡也不要緊，別人看看也沒關系。丟掉艱苦奮斗的傳統才難看呢！”他的補衣磨破了，換上新的領口和袖口照舊穿。
飲食——周總理的家常飯菜很簡單，主食經常是些粗糧，副食一般是一葷一素一湯。他規定的工作餐標準是四菜一湯的家常飯菜。他說：“四菜一湯既經濟又實惠。”他在外地視察或主持會議，同大家吃一樣的飯菜，不搞特殊，離開時一定付清錢和糧票。
住房——從建國初期，周總理就住進了中南海西花廳，一住就是26年，直到他去世，西花廳是清朝乾隆年間修建的老式平房，潮濕陰冷。身邊工作人員于心不安，多次提出修繕，但他堅決不同意，他說：“我身為總理，帶一個好頭，影響一大片；帶一個壞頭，也影響一大片，所以我必須嚴格要求自己。”
用車——周總理對自己乘坐的轎車沒有什么特殊的要求，后來他經常乘坐的專車是紅旗轎車。在用車問題上，他公私分明，毫不含精，他去理發，醫院看病等都算作私人用車，總要叮囑身邊工作人員照章付費，從工資中扣交。
周總理的基本生活要素，衣食住行的儉樸作風，受到了長期在他身邊的工作人員交口稱贊，這是我們學習的典范，是廣大民眾學習的楷模。
好了，聽我說了這么多，你現在知道什么是廉潔了吧，廉潔文化進校園，正以星火燎原之勢走向各地，我相信今天播下廉潔種子，明天將迎來美好的世界！
廉潔與貪婪
什張家學校七年級1班 *** 指導教師：井含祥
古往今來，廉潔與貪婪幾乎一直都是共同存在的。倘若沒有了廉潔或貪婪，就無法突出對方的好處或壞處。
——題記
對于“貪婪”這個詞語，大家也許并不陌生，但對于“廉潔”這一詞，大家知道的又有多少呢？相信大家就算聽到過，對這個詞語得了解并不是很深，不大清楚它所指的意思是什么？廉潔指不貪污，腐化，不奢侈浪費，不以權謀取私利，貪贓枉法。同時也指有道德修養，行為純潔。不隨便索取不應有的報酬和不正當的財產，并以身作則，同腐敗現象做斗爭。
古今中外，不貪贓枉法，秉公辦案，兩袖清風的人總是被人贊揚。在人們心中，他們總是至高無尚，清正廉潔的。周敦頤曾說過一句話：“出污泥而不染，濯清漣而不妖。” 廉潔是中華民族的傳統美德，是華夏精神中一顆璀璨的明珠。
在歷史上，出現貪官污吏的最早記錄大約是在夏朝。雖然經歷了許許多多的戰爭，朝代，但是貪官污吏仍然存在著，從此可見那些貪得無厭的小人是多么的頑強。《韓非子·喻老》云：“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。”歷史上，有多少個王朝，多少個國家，正是因為這些貪得無厭的小人而被毀于一旦。這些貪得無厭的小人大多數都是因為抵擋不金錢的誘惑而收了他人的賄賂，從此迷失了自我，無法自拔；也有少數貪官是因為看見他人收取賄賂，便有樣學樣，跟著收取賄賂。在這些貪得無厭的小人的壓迫下，有多少保家護國、忠貞不渝的清臣遭受到他們的殘殺，迫害。但即便如此，仍然有許許多多的忠臣烈士一直與他們進行著頑強的斗爭，如：“兩袖清風”的于謙、“不私一錢”的楊繼宗、“手好不要錢”的王杰等。可惜的是，這些忠臣烈士因朝廷的腐敗滅亡而被入侵者殘殺了，即使幸存下來，也因不甘茍延殘喘的活下去而自盡了。
在這個改革開放的時代里，更加需要廉潔精神。以維護國家利益，打擊以權謀私，貪得無厭的小人。這些人會成為國家進步的羈腳石，好比為“害群之馬”。正如古代教育家——孔夫子所說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。”
在當今社會，自從有了共產黨的帶領后，貪官污吏正在逐漸的減少。再加上共產黨在最近的期間里，加強了反腐工作的力度與次數，使得貪官污吏一下子減少了很多。但是，仍然有極少數的貪官污吏存在。這些貪官污吏被金錢蒙蔽了雙眼，滿腦所想的只有那些金錢，把一個為官者應該尊守的法則拋在腦后。不過，再過不久，這些貪官污吏就囂張不起來了。在反腐工作下，他們會被一網打盡，得到應有的懲罰。
我們中學生就要把清正廉潔作為一種行為規范，我們要繼承和發揚廉潔精神。雖然我們還沒有反腐的這種能力，但是我們也要在心里樹立起這種精神。我們雖然不能令貪婪完全消失，但只要我們克制好自己，不被金錢迷惑，這個世界就會變得更加美好，更加美麗！
在這個世界上，廉潔與貪婪的關系正如光與暗，美與丑，富裕與貧窮一樣；有光才有暗，有美才有丑，有富裕才有貧窮。廉潔與貪婪存在的目的，只是突出對方，讓人們更清楚地認識他們罷了。
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