我們得到了一些心得體會以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
瑜伽心得體會感受篇一
感想與感受：童年，是每個人自己都值得回憶，值得珍惜的一段短暫而又美好時光。對于我來說，童年是我最珍貴的收藏，然而大師高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
據(jù)我了解，《童年》是高爾基自傳體三部曲：《童年》、《在人間》、《我的大學》中的第一部。它向我們藝術地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程。故事生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運的，幸福的!在家里，父母寵愛著，關心著，保護著。在學校，有老師的教導和同學們的陪伴，真正可以說是無憂無慮。而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說：“環(huán)境可以造就一個人，也可以毀滅一個人。”就是這樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的社會中，他那顆光明和博愛的心沒有動搖，沒有被污染，反而變得越加開闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧!這本書告訴我們要堅強勇敢、正直自信。
步入初中的我回憶起童年是多么美好的時光啊，讀了高爾基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。也許你正在為媽媽沒有帶你去買你想要的東西而抱怨著，可如果你想象一下高爾基的童年，那么你將會感受到自己的幸福，去主動幫助媽媽工作!這本書告訴我們，要珍惜現(xiàn)在!
高爾基雖然小時候生活在如此惡劣的環(huán)境下，但是竟然還能成為一位如此杰出的人，真是了不起!他發(fā)表過的文章數(shù)也數(shù)不清。高爾基從來不放棄可貴的光陰，他在一九二八年至一九三六年寫了一部長篇小說《克里母.薩姆金的一生》，但直到他臨終都沒有完成。這部小說作品再現(xiàn)了俄國社會生活，反映了各個階級和社會集團在不同歷史階段的變化。高爾基于一九三六年六月十八日在哥爾克病逝。讀了《童年》，我深深感受到了當時俄國社會的那種腐敗，當時人民生活的痛苦。相比之下，我們現(xiàn)在的社會是多么美好!我認為，如果我們在這樣的好環(huán)境中浪費時間實在是天大的錯誤。記得魯迅先生曾經(jīng)說過“時間就是生命”“珍惜時間是成功的秘訣”。我們現(xiàn)在有如此好的環(huán)境，是多么難得呀!所以我們不是更應該去努力嗎?這本書告訴我們，要把握未來!
每個人的心充斥著暴力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的折磨，那種灰暗的日子，真的很難熬過，大家記得書中那句話嗎?漫漫日月，憂傷是它的節(jié)日，火災是它在狂歡，在一無所有的面孔上，傷痕也成了點綴——我想這就是對《童年》中生活的最好詮釋!
段落選抄：此時此刻，我就會產(chǎn)生一些特別純潔的、飄忽不定的思緒，但這種思緒是細膩的，像蛛網(wǎng)一樣透明，很難用語言表達清楚。它們往往是突然爆發(fā)，馬上就像隕星似的迅速消逝了，在你心中留下莫名的憂傷。這有時會使你得到安慰，又令你惶恐不安。這時你的生靈在沸騰，在融化，漸漸形成一種終生不變的形狀，于是你的心靈的面孔就這樣產(chǎn)生了。
瑜伽心得體會感受篇二
瑜伽體系是習瑜伽者形體再造過程中一個十分重要的藝術工程師。心、身在其的引領下，能使習瑜伽者進入一個無限美妙的形體再造藝術天地。所以對瑜伽形體姿勢的欣賞是瑜伽紅塵為打造瑜伽麗人的重要基礎訓練內容。
我們如何才能欣賞和體會瑜伽體系的思想內容和主題呢?總的來說，就要通過瑜伽感知、感情體驗、審美認識和判斷這三個階段。
通過這三個心理活動的相互作用，使欣賞者(也是習瑜伽者)對瑜伽形體姿勢有了具體的感知和體驗，對瑜伽形象有了更準確的把握，欣賞者才能在此基礎上深刻理解瑜伽形體姿勢表現(xiàn)的深層內涵(至于瑜伽形體姿勢的功能介紹，當然更可以通過解釋了解姿勢的內涵)，并對瑜伽姿勢的藝術價值作出審美判斷，使欣賞者既得到精神的高度升華，又獲得最大的藝術滿足感，進而作用于人體提升了體態(tài)藝術價值。
習瑜伽的感知是欣賞瑜伽姿勢的感性階段。這一階段是欣賞者對瑜伽姿勢中節(jié)奏、力度、速度、造型等瑜伽基本要素的感覺，以及對這些要素及其結構的綜合形式，如平衡感、節(jié)奏感、和諧感、曲線結構、風格等等的感受。包含著對瑜伽基本情感特征的初步體驗和理解，如抒情、平和，安寧、愉快等等。
接著就進入情感體驗的階段。表現(xiàn)情感是各類藝術的共同特征。瑜伽姿勢藝術以復雜的體頻刺激來引起感覺，喚起人的情感。我們認為：在習瑜伽中，外在的客觀性消失了，瑜伽與欣賞者的分離也消失了，瑜伽精靈于是透入人心與主體合而為一。就是這個原因，瑜伽成為最富于表情的藝術。
不同的形體姿勢組合形式、節(jié)奏感、刺激量、瑜伽精靈與心靈、形體響應等千變萬化的力點組成形式，對人的心、身產(chǎn)生刺激，情緒上出現(xiàn)不同的聯(lián)覺反應。如有的個體在演繹蛙式，感到蛙的呼吸悠長;別的個體同樣習瑜伽蛙式時卻悟到此物中氣充沛。
這時瑜伽形體姿勢就能使欣賞者不僅調動自己平時所積累的生活經(jīng)驗與感情體驗，而且還能與瑜伽姿勢所表現(xiàn)的感情在基本性質上取得一致，使得瑜伽欣賞中的感情體驗在辯證統(tǒng)一中得以充分展開。
越過這階段后，就進入審美認識和判斷的階段了。認識即理解，判斷即評價。要運用和發(fā)揮認識與判斷的作用，首先就要對瑜伽形體姿勢有一個理性的認識，即對姿勢從形式到內容和人體意義的認識。
欣賞者除了練習不同的瑜伽形體姿勢以外，還有賴于對瑜伽姿勢的標題、仿生靈物、靈物體態(tài)以及動、靜感表現(xiàn)手段和方法的了解分析。
例如在欣賞瑜伽樹式時，我們要了解樹式所處的自然環(huán)境、生存狀況和仿生靈物的生長規(guī)律、心靈狀況，還要對其作用于人體的力度和方法以及人體生物內在結構和氣質進行理解，這樣才能真正體會到瑜伽體系仿生精靈的博大情懷和崇高的精神境界。
經(jīng)過理解認識階段，對瑜伽體系仿生精靈的審美評價也會隨之而出。欣賞者往往會發(fā)出一些仿生靈物美不美這樣的感嘆和認識，這些感悟也就是我們對仿生靈物的審美評價。
比如我們在反復練習和理解了瑜伽蛙式以后，會對此式與人體的藝術創(chuàng)新、表現(xiàn)出來的偉大精神力量和生物功能給予稱贊與肯定。這種稱贊和肯定，又會增強欣賞者欣賞該類瑜伽形體姿勢的欲望，激起更強烈的情感共鳴。
由于欣賞者的心靈境界、藝術修養(yǎng)和趣味等因素的差異，其審美個性同瑜伽圣賢的審美意識不可能完全相同。因此在欣賞瑜伽形體姿勢過程中，個體所理解的瑜伽形體姿勢和瑜伽圣賢對姿勢所表達的審美情感存在著差異性。
這樣，欣賞者在欣賞瑜伽形體姿勢時既可以對欣賞對象入平其中，感受、體驗、理解瑜伽形體姿勢，又可以出乎其外，按欣賞者自己的審美個性進行審美評價。總之，如果是基于打造瑜伽麗人為目的，那么瑜伽形體姿勢欣賞應該以審美體驗為目的，以陶冶性情，激勵積極人生為本。
瑜伽心得體會感受篇三
書的海洋要用心去品味，這是一種修養(yǎng)過程。社會經(jīng)濟的發(fā)展沖擊教書的舞臺，不被外界花花綠綠所迷惑，沒有靜下心來是行不通的。
靜下心來教書，就會靜下心來備課，靜下心來研究教學內容，靜下心來吸收各種和自己有關的學科知識，靜下心來教書，也就會靜下心來讀書。
一些人之所以靜不下心來、潛不下心來，是因為他們僅把教育當成手段而非目的，當成一時之“飯碗”而非一生之事業(yè)，急功近利、急于求成。老師就是老師，不是“老板”；學校就是學校，不是“學店”。早在1924年，朱自清先生就在《教育的信仰》一文中說過，無論是辦學校的、做校長的、當教師的，都應當把教育看成是目的，而不應當把它當成手段。如果把教育當成手段，其目的不外乎名和利。他認為，學校一旦成了“學店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能遠行的”。
潛下心來才會愛崗敬業(yè)。熱愛教育事業(yè)是教師最為重要的美德，潛下心來才會具有＂鞠躬盡瘁，死而后已＂的決心。教師從選擇教師職業(yè)伊始，就要具備＂捧著一顆心來，不帶半根草去＂，永不為外物所動的膽魂與氣概。只有做到不計名利、樂于獻身，才能有所作為。只有當我們對事業(yè)注入深厚的感情時，才能在教育的過程中得到內心極大的充實和滿足，甚至可以以苦為樂，以苦為趣的境地。教師應像陶行知先生一樣＂千教萬教，教人求真。千學萬學，學做真人＂；只有基于這樣的高品味精神境界的信念，教師才能支撐起樂業(yè)、敬業(yè)的精神。也只有擁有這樣的精神，才可能盡心盡責，樂業(yè)愛教，敢于挑戰(zhàn)困難，從而樹立起＂春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干＂的師德觀念。
靜心教書，潛心育人，首先要求廣大教師淡泊名利、志存高遠。學高為師，身正為范。高尚的師德，是對學生最生動、體、最深遠的教育。粉筆黑板見證著教師的清苦，三尺講臺容不下半點虛浮。身為教師，當不以名喜、不為利悲，不浮不飄、不急不躁，不畏攀登之艱、不畏攻堅之苦。只有靜下心來備課、教課、批作業(yè)，耐心地與每個孩子對話，潛下心來研究學問、總結規(guī)律，才能品嘗到教書育人的真正樂趣，才能真正有所成就。
其次，應創(chuàng)造有利于教師靜心教書、潛心育人的環(huán)境。少一些急功近利、不切實際的指標考核、評比表彰，多一些實實在在的人文關懷。在思想上尊重教師、工作上支持教師、生活上關心教師，讓教師成為社會上尊敬的職業(yè)，讓尊師重教蔚然成風，讓靜心教書、潛心育人的人受重用，讓爭名于朝、逐利于市的人沒市場。
再次作為一名教師，更要真心的去愛每一個學生。為人師者，必須把整個心靈獻給孩子，用“真情、真心、真誠”愛學生，愛每一個學生。從師德的角度說，師愛是人類超凡脫俗的大愛，凝結著師者尚的情感，是教師靈魂的凝聚。老師要用愛心去呵護，用誠心去感化，用真心去教育孩子，愛在細微處，于細微之處顯真情。
“愛在左，責在右，走在生命之路的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的莘莘學子，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可流，卻覺得幸福。”冰心老人的一席話永遠生長在我的內心深處，激勵著自己默默前行：靜下心來教書，潛下心來育人。在“靜”中，在“潛”中，使學生有尊嚴、有愛心、有責任地成長，教師也能享受到教育的幸福，彼此的生命價值共同得以提升。