人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
推薦演講匯編簡短一
演講稿按照體裁分為敘述式、議論式、說明式;按照內(nèi)容分政治演講稿、學(xué)術(shù)演講稿、社會(huì)生活演講稿和課堂演講稿。應(yīng)試者只需有大致了解即可，這里不作詳細(xì)講解。
1.針對(duì)性
演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動(dòng)聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì)性，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果;其次是要懂得聽眾有不同的對(duì)象和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團(tuán)集會(huì)、專業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂部、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類競賽場合，寫作時(shí)要根據(jù)不同場合和不同對(duì)象，為聽眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。
2.可講性
演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來說要可講;對(duì)聽講者來說應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長)，均應(yīng)修改與調(diào)整。
3.鼓動(dòng)性
演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動(dòng)性。要做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現(xiàn)場“演” 得再賣力，效果也不會(huì)好，甚至相反。
對(duì)演講的主題和材料進(jìn)行組織安排，就是演講稿的結(jié)構(gòu)，它是演講稿的外在表現(xiàn)形式。
演講稿一般由標(biāo)題、稱謂、導(dǎo)語、主題、結(jié)尾這幾個(gè)部分組成。
1.標(biāo)題
有的演講稿需要擬標(biāo)題，有的則不需要，應(yīng)試者需視具體情況而定。當(dāng)然，擬定一個(gè)好的標(biāo)題是至關(guān)重要的，它可以給閱卷老師耳目一新的感覺。標(biāo)題的擬定往往要與演講內(nèi)容相聯(lián)系，或直接揭示主題，或提出問題。
2.稱謂
稱謂也即點(diǎn)名演講稿的受眾，與自己的聽眾打招呼，引起聽眾注意。稱謂有泛稱的：“同志們”、“朋友們”、“各位來賓”等，也有特指的：“各位領(lǐng)導(dǎo)”、“各位職工”等。特定場合也可以省略。
3.導(dǎo)語
導(dǎo)語是演講者導(dǎo)入正題不可缺少的部分，是演講者與聽眾建立情感的第一道橋梁。演講稿的導(dǎo)語有多種寫法，常見的有以下幾種：直接揭示主題，以使聽眾對(duì)演講內(nèi)容有概括性的了解;提出一個(gè)發(fā)人深省的問題，以使聽眾警覺，從而調(diào)動(dòng)聽眾思考的積極性，自然而巧妙地引入正題;引用名言、警句等富有哲理性的話題開頭，以引起聽眾的興趣。
4.主題
主題是演講稿的核心部分。這部分內(nèi)容寫法猶如議論文，要緊扣演講的主旨，邏輯嚴(yán)密，層次分明，為了讓聽眾心服口服，還必須大量引用事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)，做到旁征博引，深入淺出。由于聽眾是被動(dòng)的，為了時(shí)時(shí)抓住他們的注意力，演講稿的語言要真摯感人，篇幅也要適中。
5.結(jié)尾
演講稿的結(jié)尾要簡短有力。好的結(jié)尾可以深化主題，讓聽眾回味無窮。結(jié)尾的寫法多種多樣，常見的有以下幾種：
(1)總結(jié)全文，再次點(diǎn)明演講的主旨。
(2)鼓動(dòng)人心、展示前景。這種結(jié)尾方式鼓動(dòng)性極強(qiáng)，容易使演講進(jìn)入高潮。
(3)用風(fēng)趣幽默的話語結(jié)構(gòu)。這種結(jié)尾方式能給人輕松愉快之感，也容易給聽眾留下深刻的印象。
(4)以哲理性的語言結(jié)尾。哲理性的語言往往深刻、精辟，能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，使聽眾得到深刻的啟示。
(5)以提出愿望的方式結(jié)尾。
1.了解對(duì)象，有的放矢
演講稿是講給人聽的，因此，寫演講稿首先要了解聽眾對(duì)象：了解他們的思想狀況、文化程度、職業(yè)狀況等;了解他們所關(guān)心和迫切需要解決的問題等。不看對(duì)象，演講稿寫得再
花功夫，說得再天花亂墜，聽眾也會(huì)感到索然無味，無動(dòng)于衷，也就達(dá)不到宣傳、鼓動(dòng)、教育和欣賞的目的。
2.觀點(diǎn)鮮明，感情真摯
演講稿觀點(diǎn)鮮明，顯示著演講者對(duì)一種理性認(rèn)識(shí)的肯定，對(duì)客觀事物見解的透辟程度，能給人以可信性和可靠感。演講稿觀點(diǎn)不鮮明，就缺乏說服力，就失去了演講的作用。演講稿還要有真摯的感情，才能打動(dòng)人、感染人，有鼓動(dòng)性。因此，它要求在表達(dá)上注意感情色彩，把說理和抒情結(jié)合起來。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動(dòng);既有所怒，又有所喜;既有所憎，又有所愛。當(dāng)然這種深厚動(dòng)人的感情不應(yīng)是“擠”出來的，而要發(fā)自肺腑，就像泉水噴涌而出。
3.行文變化，富有波瀾
構(gòu)成演講稿波瀾的要素很多，有內(nèi)容，有安排，也有聽眾的心理特征和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。如果能掌握聽眾的心理特征和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，恰當(dāng)?shù)剡x擇材料，安排材料，也能使演講在聽眾心里激起波瀾。換句話說，演講稿要寫得有波瀾，主要不是靠聲調(diào)的高低，而是靠內(nèi)容的有起有伏，有張有弛，有強(qiáng)調(diào)，有反復(fù)，有比較，有照應(yīng)。
4.語言流暢，深刻風(fēng)趣
要把演講者在頭腦里構(gòu)思的一切都寫出來或說出來，讓人們看得見，聽得到，就必須借助語言這個(gè)交流思想的工具。因此，語言運(yùn)用得好還是差，對(duì)寫作演講稿影響極大。要提高演講稿的質(zhì)量，不能不在語言的運(yùn)用上下一番功夫。
總而言之，考生在平日的復(fù)習(xí)過程中，一定要注重應(yīng)用文的寫做方法，熟悉演講稿的寫作套路。這樣在考試中才能胸有成竹，取得事半功倍的效果!
推薦演講匯編簡短二
親愛的老公：
最近在寫一個(gè)關(guān)于廉潔題材的演講稿，在整理這方面的素材時(shí)，我感慨頗多。今天是周六，你像往常一樣又要去單位值班。望著你漸漸遠(yuǎn)去的背影，我思緒萬千，于是提筆給你寫了這封信。
還記得，奧運(yùn)會(huì)的那個(gè)夏天，你憑借自己出色的表現(xiàn)，贏得局領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，從一位鄉(xiāng)村教師，一躍成為局機(jī)關(guān)的一名工作人員。從那時(shí)起，你再不用風(fēng)里來雨里去，城里鄉(xiāng)下往返奔波勞碌，取而代之的便是整日坐在寬敞明亮的辦公室里，處理一些機(jī)關(guān)事務(wù)。從此，紛繁、雜亂的事務(wù)取代了教書育人的純粹;公文、報(bào)告材料和見諸報(bào)端的稿件遮掩了文學(xué)創(chuàng)作的浪漫;不定期的加班、值班沖散了相約相聚的喜悅。我會(huì)偶有抱怨，你卻總是樂此不疲、毫無怨言。年輕人嘛，誰不想在工作中鍛煉自己、證明自己呢!因此，我理解你、支持你!
親愛的，在單位你雖然只是一個(gè)小職員，盡管不是身居要職，但也掌管著一些機(jī)關(guān)事務(wù)，擁有不大不小的“權(quán)力”。 找你辦事的人多了，我的擔(dān)心也隨之到來。機(jī)關(guān)事務(wù)中的“蠅頭小利”可能會(huì)與你相伴，“辦事經(jīng)濟(jì)”也可能會(huì)給你帶來一些或大或小的甜頭。但一個(gè)人如果不能很好地約束自己、端正自己的位置，很可能會(huì)讓自己陷入生活的泥淖，不能自拔。
人言：“妻賢夫禍少，子孝父心寬。”作為愿與你“執(zhí)子之手，與子偕老”的妻子，我明白，我肩上又增加了一重責(zé)任，那就是我不僅要做你的“賢內(nèi)助”， 還要當(dāng)好你“廉潔干事創(chuàng)業(yè)，樹立廉潔家風(fēng)”的“廉內(nèi)助”。
親愛的，我很欣賞你每天晚上都能做下來讀書看報(bào)。你注重學(xué)習(xí)與進(jìn)步，黨的方針政策你也了然于胸。還記得我們?cè)黄鸱窒淼牧疂嵎罟I(lǐng)導(dǎo)干部的故事嗎，焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒、沈浩……他們以正直的作風(fēng)、清廉的形象，贏得了人民的贊許，他們的美好操守是民族前進(jìn)的動(dòng)力、國家騰飛的希望!人們謳歌他們，更贊美他們背后那個(gè)默默支持、廉潔自律的和睦家庭。
是呀，家是愛情之舟的港灣，家是幸福生活的搖籃。古今中外許多人為了追求一個(gè)完整的家，不惜付出一切，乃至生命;但現(xiàn)實(shí)生活中也有一些人經(jīng)受不住物質(zhì)的誘惑與考驗(yàn)，為了一時(shí)的邪念、貪念，毀掉了原本幸福溫暖的家!
35歲當(dāng)上省國稅局局長，利用職權(quán)瘋狂斂財(cái)一千萬元的李真是這樣;黑龍江綏化市花80萬元就只為買到市委書記寶座的馬德是這樣;云南省與港商、私企老板進(jìn)行骯臟交易，謀取錢財(cái)1800多萬的原省長李嘉廷也是這樣!在檢討自己腐敗的動(dòng)機(jī)時(shí)，李嘉廷說：“其實(shí)就是想在退休前，利用職權(quán)給孩子謀點(diǎn)利。” 他真的是為了孩子嗎?他的愛子李勃被判有期徒刑15年或許是他這個(gè)做父親的做夢都不愿想到的吧!
腐敗者就那如過街老鼠，人人喊打，甚至以誅之而后快!而廉潔者則如高山流水，處處受人景仰。那么于國于家，我們都不應(yīng)做那千夫所指、讓人唾罵的“過街老鼠”! 于家于國，我們?yōu)楹尾蛔瞿橇疂嶊?duì)伍中讓人欽佩的一員?!
親愛的老公，我想執(zhí)子之手，與子偕老。光陰荏苒，歲月如梭。轉(zhuǎn)眼間,我們從相遇、相知、相戀到結(jié)婚、生子，已經(jīng)度過了幸福美滿的十三個(gè)春秋。親愛的，你知道嗎?作為真正愛你的妻子，并不求你官袍加身、腰纏萬貫。相信每一個(gè)為人妻的女人在最初選擇結(jié)婚時(shí)都不是因?yàn)樗恼煞蛭磥砟艽蟾淮筚F、大紅大紫!作為妻子，我們要的是一輩子的平安、幸福與溫馨!我們要的是耄耋之年兩個(gè)有著共同生命軌跡的白發(fā)老人相互地呵護(hù)與攙扶!
“為了家庭的幸福，為了所有愛你、關(guān)心你和信任你的人，更為了相伴一生的諾言，夫妻攜手共同筑起一道反腐倡廉的家庭防線，營造一個(gè)清正廉潔的家庭環(huán)境，讓家庭永遠(yuǎn)成為充滿和睦親情的溫馨港灣。”——這應(yīng)是那些珍愛家庭的為人妻者共同的渴盼!
老公，我要你廉潔奉公，按照黨員干部的要求做好自己的工作;我要你好好珍惜現(xiàn)在的工作崗位，不做違背良心的事，不要因?yàn)辄c(diǎn)滴的“利益”而做對(duì)不起黨、對(duì)不起家人的事!
老公，工作中，做自己該做的事，做最優(yōu)秀的自己!工作之余，你能少一些應(yīng)酬，多與我和兒子一起享受生活的幸福快樂嗎?親愛的，蕩滌心靈塵埃、堅(jiān)守清廉本色，永遠(yuǎn)心胸坦蕩的徜徉在廉潔之光里，你能做得到，是嗎?!
十三年，在人生歷史長河中，其實(shí)只是短暫的一瞬。我們的婚姻才剛剛進(jìn)入第二個(gè)十三年，我們還要有第三個(gè)，第四個(gè)……
執(zhí)子之手，仰視翱翔長空的雄鷹，遠(yuǎn)眺耕耘滄海的海燕;與子偕老，徜徉在廉潔之光里，沐浴在和煦的春風(fēng)中。
親愛的，作為你的妻子，我享受與你一起并肩站立，共同凝望太陽升起落下的閑適與恬淡;我享受與你一起看著兒子蹣跚學(xué)步、牙牙學(xué)語的喜悅與激動(dòng);我享受與你一起陪伴兒子泛舟書海、埋頭苦讀的希冀與欣慰……一路上，我因?yàn)橛心銈儯蠲篮枚嗖剩悄銈兺卣沽宋业纳?一路上，我因?yàn)橛心銈儯癯渑娑挥校悄銈凕c(diǎn)亮了我的人生!
“執(zhí)子之手，與子偕老!”老公，咱們一路同行!
推薦演講匯編簡短三
從去年年底開始，“中國夢”這個(gè)詞像是一個(gè)重磅精神炸彈一下子在華夏大地炸開了花，頓時(shí)間無論城市鄉(xiāng)村、大街小巷，無論黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)還是田間地頭，到處都是“中國夢”的影子。“中國夢”納入了地方發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)入了宣傳畫冊(cè)，進(jìn)入了征文講稿，進(jìn)入了飯后閑聊。什么是“中國夢”？大家都在討論這個(gè)問題，但顯然一百個(gè)人心中就有一百個(gè)哈姆雷特。在我看來，有不少人對(duì)“中國夢”理解變成了誤解，以至于讓“浮云”遮住了“望眼”，無法登得更高，看得更遠(yuǎn)。所以我認(rèn)為，真正讓全民共做“中國夢”，必須跳出對(duì)“中國夢”理解上的誤區(qū)，用正確的眼光探尋“中國夢”的真正境界。尤其在“中國夢”剛剛起航的時(shí)刻，更有必要去偽存真、撥云見日。目前存在哪些影響人們認(rèn)識(shí)“中國夢”真面目的浮云呢？
庸俗化的誤區(qū)主要是三種。一是口號(hào)化。把“中國夢”變成口頭禪，到處生搬硬套，無論什么都加上一個(gè)“中國夢”，比如說“中國夢·##夢”、“##中國夢”、“中國##夢”，現(xiàn)在有的地方開始了中國夢口號(hào)的征集活動(dòng)、有的小學(xué)開始了中國夢的征文，有的企業(yè)舉辦了中國夢的演講等等，這在很大程度上能夠弘揚(yáng)正能量、促進(jìn)中國夢的宣傳，但就怕盲目跟風(fēng)，只停留在口號(hào)上，結(jié)果是“小和尚念經(jīng)有口無心”。其危害在于使“中國夢”入口入耳難入心，如同一位音樂大師正在臺(tái)上演奏美妙的樂曲，而臺(tái)下的觀眾全部起立鼓掌、歡呼、大聲哼唱，看似熱鬧非凡，其實(shí)早已破壞音樂本身的美麗。
片面化的誤區(qū)表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是把“中國夢”簡單理解為“中國的夢”，而不是中國人民的夢。俗話說“天下興亡，匹夫有責(zé)”，其危害在于忽視了人民是“中國夢”的最終歸宿和實(shí)現(xiàn)“中國夢”的最終力量，不利于凝聚最強(qiáng)大的人民力量，最終將“中國夢”變成一個(gè)空洞的口號(hào)。
二是把民族復(fù)興夢直接理解為復(fù)古夢。讓人們深深沉湎于漢唐等盛世的輝煌，夢想使中國回到歷史上“萬國來朝”的“盛世時(shí)期”。其危害在于忽視了人民群眾在封建專制社會(huì)下的人身束縛、生活處境，更重要的是忽視當(dāng)今時(shí)代信息化、全球化的特征，忽視國際社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的局勢和目前中國所處的形勢，將“中國夢”真正變成一場黃粱美夢，醒來之后才發(fā)現(xiàn)只不過是“一晌貪歡”。
三是把“中國夢”的政治內(nèi)涵理解為“憲政夢”。近來幾個(gè)月，中國掀起了一波關(guān)于“憲政”的論潮，不少人聯(lián)想到的近來比較流行的“中國夢”，將憲政作為“中國夢”的政治歸宿。顯然這更是國外勢力歡迎的傾向，其實(shí)質(zhì)在于否認(rèn)中國現(xiàn)行的中國特色社會(huì)主義制度和道路，將中國引向西方的憲政體制，這也是意識(shí)形態(tài)斗爭的應(yīng)有之意。其危害在于動(dòng)搖我們十八大報(bào)告中剛剛提出的“三個(gè)自信”（道路自信、理論自信、制度自信），動(dòng)搖我們黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陷入動(dòng)蕩，社會(huì)秩序陷入不穩(wěn)定。
狹隘化的誤區(qū)主要表現(xiàn)在這幾方面。一是“民族主義”。將“中國夢”理解為狹隘的民族夢，不愿承認(rèn)其他民族的優(yōu)點(diǎn)和特色，又“見不得別人好”，導(dǎo)致狹隘的民族主義。其危害在于將“中國夢”變成浪漫的童話夢，導(dǎo)致封閉自大，盲目排外，侵蝕改革開放的已有成果，走上回頭路，這也給許多打著“愛國主義”幌子的勢力制造混亂和爭端的機(jī)會(huì)。如釣魚島爭端中的“打砸搶”事件等等。
二是“對(duì)立主義”。將“中國夢”與其他的大國夢直接對(duì)立起來，主要是直接將“中國夢”與“美國夢”直接對(duì)立，簡單認(rèn)為“中國夢”是國家的夢，“美國夢”是個(gè)人的夢。其危害在于割裂了“中國夢”與人民的關(guān)系，忽視了人民主體地位，同時(shí)將所謂“自由、民主、追求幸福”的“美國夢”美化甚至神話，忽視了每個(gè)大國夢其特有的基礎(chǔ)條件，使“中國夢”處于孤立無援的境地。比如說我再天涯論壇上看到一個(gè)討論“中國夢到底是啥子夢”的帖子，有網(wǎng)友直接回復(fù)說“中國夢就是移民夢”，另外許多網(wǎng)友紛紛表示其“指出了中國夢的真諦”，確實(shí)讓人憂心啊。
三是“霸權(quán)主義”。將“中國夢”直接理解為霸權(quán)夢，認(rèn)為“中國夢”就是要超越其他國家和民族，稱霸世界。其危害在于脫離了我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段、中下等發(fā)展中國家水平的最大實(shí)際，同時(shí)又為“中國威脅論”提供了論據(jù)，損害我國和平發(fā)展、和平崛起的國際形象。
情緒化的誤區(qū)有兩種。一種是積極過頭的情緒，它把“中國夢”直接定性為繼毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀之后馬克思主義中國化的新發(fā)展，即所謂的“夢理論”。個(gè)人以為前四種是系統(tǒng)性的理論，已經(jīng)被作為我黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章，“中國夢”是習(xí)總書記上任后提出的一種發(fā)展思路，一個(gè)偉大的愿景，至少目前來看，把它與黨的指導(dǎo)思想并列是不合適的。其危害在于對(duì)“中國夢”的機(jī)械化、慣性化理解，不利于黨的理論的科學(xué)發(fā)展，而且有盲目的個(gè)人崇拜之嫌。之前就有學(xué)者開玩笑，假如把每一代中央領(lǐng)導(dǎo)的思路都總結(jié)出一套理論來寫進(jìn)黨章，那幾百年后，黨章里黨的指導(dǎo)思
想部分怎么寫？另一種情緒是消極悲觀的情緒，把“中國夢”看成是“白日夢”。這種情緒我們從網(wǎng)絡(luò)上接觸的比較多，抱著這種情緒的人要么對(duì)“中國夢”漠不關(guān)心，要么徹底沒有信心。有網(wǎng)友開玩笑說馬克思主義好不容易讓我們將社會(huì)主義的空想變成現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在習(xí)總書記又讓我們集體做夢。其危害在于持這種情緒的人，直接將自己作為“中國夢”的局外人，作為一個(gè)事不關(guān)己的看客，其實(shí)他們忽視了“國家夢”的同時(shí)也忽視了自己的個(gè)人夢；懷著這種情緒的人，作為一個(gè)相當(dāng)大的群體，讓“中國夢”的內(nèi)涵變得殘缺；悲觀情緒的傳染性，給“中國夢”的實(shí)現(xiàn)增加了阻力。
上述種種誤區(qū)猶如片片浮云遮住了大眾遠(yuǎn)望的眼睛，讓“中國夢”的真境在大眾的眼里或迷糊或殘缺或虛幻，甚至“一葉障目，不見泰山”。因此我們有必要選準(zhǔn)方向、找準(zhǔn)角度，撐上一支長篙，向青草更青處“尋夢”。
一是用歷史的眼光來探尋。“中國夢”這個(gè)詞并不是我們習(xí)總書記的發(fā)明創(chuàng)造，而是中國歷史尤其是170年來歷史發(fā)展的必然，猶如一株蘭花經(jīng)歷冬天的沉寂到發(fā)出新芽、長出花苞，正含香欲放一般，是自然代謝的結(jié)果。“中國夢”是一個(gè)曾經(jīng)淪為半殖民地半封建社會(huì)的大國，從淪陷掙扎到抗?fàn)幟鞯姜?dú)立自主，再到現(xiàn)在我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)國之夢；“中國夢”是一個(gè)有著幾千年歷史的中華民族從被蹂躪凌辱到奮起抗?fàn)幵俚阶粤⒆詮?qiáng)的民族復(fù)興之夢；“中國夢”是所有中華兒女渴望國家強(qiáng)大、渴望民族尊嚴(yán)、渴望幸福生活、渴望個(gè)人發(fā)展的共同呼聲。因此實(shí)現(xiàn)“中國夢”不僅是順應(yīng)歷史，更是創(chuàng)造歷史。
二是用辯證的眼光來探尋。“中國夢”是國家的夢，“歸根到底是人民的夢”，中國夢、中國道路最終都要落到老百姓的幸福生活上。這是習(xí)總書記特別強(qiáng)調(diào)的，他說，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”每一個(gè)中國人民的夢想作為“中國夢”的組成部分密不可分，任何把“國家的夢”和“人民的夢”割裂開來的做法都遠(yuǎn)離了“中國夢”的實(shí)際面目。猶如離開杯子的玻璃碎片不能叫杯子，杯子少了一塊玻璃那只能是一個(gè)破杯子。
三是用實(shí)踐的眼光來看探尋。“中國夢”是現(xiàn)實(shí)的夢，而且是一定能實(shí)現(xiàn)的夢。做夢的關(guān)鍵在于夢醒之后怎么走，如果不將“中國夢”付諸我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，付諸我們?nèi)w中國人民的辛勤勞動(dòng)，那么“中國夢”只能停留在做夢的階段。如何付諸實(shí)踐？習(xí)總書記提出了“三個(gè)必須”，即必須走中國道路、必須弘揚(yáng)中國精神、必須凝聚中國力量。中國道路即中國特色社會(huì)主義道路，這條道路是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的偉大的道路，只有堅(jiān)定不移走下去，把握機(jī)遇，“中國夢”才能實(shí)現(xiàn)，只有如此，“中國夢”才不會(huì)迷失方向。中國精神即以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，以及中華傳統(tǒng)文化中的精華部分，只有弘揚(yáng)中國精神，才能讓“中國夢”充滿血肉和活力，而且只有如此，實(shí)現(xiàn)的夢才是“中國夢”。中國力量是實(shí)踐的主體，它要求匯聚各民族大團(tuán)結(jié)的力量，創(chuàng)造社會(huì)和諧穩(wěn)定的局面，萬眾一心，百川歸海，凝聚起一股奔向“中國夢”的磅礴力量。
最后，我想用三句話來簡單描繪一下“中國夢”的輪廓，也用這三句話來結(jié)束這次講課。
“中國夢”，偉夢也！順歷史之軌跡而無偏移，故能成其偉！
“中國夢”，美夢也！合人民之夢愿而無遺漏，故能成其美！
“中國夢”，真夢也！匯磅礴之實(shí)踐而無止境，故能成其真！
推薦演講匯編簡短四
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
獅子看到一只鹿，就立刻去追，結(jié)果鹿也沒追上，反而把到嘴的兔子也弄沒了。你也許會(huì)說，多傻的獅子，那么貪心，活該。可回過頭來想一想，難道我們應(yīng)該滿足于像兔子這樣的一時(shí)之利，自得其樂而對(duì)身邊走過的鹿熟視無睹嗎？不，我們應(yīng)該大膽去追逐自己想要，夢寐以求的，不應(yīng)過于貪圖身邊暫時(shí)的安逸。認(rèn)清自己的夢想就該大膽去追，不管過程是否艱難，不管路程是否遙遠(yuǎn)。
沒有華麗的歌詞，卻有打動(dòng)人心弦的深請(qǐng)吶喊；沒有流暢的伴奏，卻有對(duì)音樂夢想的執(zhí)著追求。歌曲里有對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，更有對(duì)人生理想的不舍，旭日陽剛，這對(duì)北漂的流浪歌手，用自己的行動(dòng)為我們?cè)忈屃藟粝氲目少F與追夢的不舍。他們當(dāng)初本可以打點(diǎn)零工，掙錢養(yǎng)家，可對(duì)兒時(shí)音樂夢想的不舍，讓他們走上賣唱的道路。不足20平米的小屋，一個(gè)月不到20xx元的賣唱所得，生活幾乎將他們逼上絕境，可他們依然不放棄。他們用發(fā)自內(nèi)心的聲音感染著我們，讓我們知道有夢就該去追。如果他們滿足與于一時(shí)所得，又怎能張開夢想的翅膀飛翔。
《老男孩》這部網(wǎng)絡(luò)電影曾讓無數(shù)70后80后落淚，“青春如同奔流的江河，一去不回來不及道別，只剩下麻木的我沒有了當(dāng)年的熱血”。它讓人們回想起自己青春夢想的流逝，為了生活丟掉了夢想，也迷失了自己。電影主角肖大寶重拾兒時(shí)的夢想，參加音樂選修，在決賽中唱出自己的失落無奈和對(duì)理想的不舍，結(jié)果雖然沒有奪冠，但我們分明聽到了他夢想花開的聲音。
現(xiàn)實(shí)是殘酷的，但它不能成為我們夢想擱淺的理由，或許我們一無所獲，但至少我們回想我們當(dāng)初的選擇時(shí)，也可以問心無愧“我已盡力”，而不是看著別人的成功而懊惱抱怨：我當(dāng)初怎么就狠不下心去追自己的夢？
生活中的一時(shí)安逸往往會(huì)讓我們放棄對(duì)更大理想的追求。我們應(yīng)該看清楚，執(zhí)著于自己的夢想，雖然不是每一個(gè)夢想的陽光都能照亮現(xiàn)實(shí)，也不是每一個(gè)理想都能找到歸宿。但要敢于追夢勇于追夢，夢想就會(huì)和經(jīng)典一樣永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而褪色，反而更顯珍貴。
簡短的勵(lì)志演講稿3
理想是人生的太陽，沒有陽光的普照、生命的作用，地球就會(huì)變成石頭。對(duì)人類來說，沒有理想就等于沒有靈魂。
俄國的文學(xué)家列夫·托爾斯泰說過：“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向；沒有方向，就沒有生活。”張聞天說過：生活的理想，就是為了理想的生活。
英國心理學(xué)家和教育學(xué)家佛來明曾說過：“人一旦失去理想，失去了精神上的追求，人類就變得無知，社會(huì)也將會(huì)變得漆黑一團(tuán)。”因?yàn)槔硐胧切拍睢⑿叛觥⒌赖隆⒇?zé)任、風(fēng)尚、習(xí)慣所形成的一種意識(shí)，它直接支配著一個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)的方向和效果。
正如我國著名的詩人流沙河說的那樣：
理想是石，敲出星星之火；
理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；
理想是燈，照亮夜行的路；
理想是路，引你走到黎明。
世界上總有人拋棄了理想，
理想?yún)s從來不拋棄任何人。
平凡的人因有理想而偉大；
有理想者就是一個(gè)“大寫的人”。