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傣族舞蹈心得體會總結篇一
傣族舞蹈種類繁多，形式多樣，流行面也很廣，并各有特點。以下是小編整理的傣族舞蹈的類別，歡迎參考閱讀！
自娛性街舞有“嘎光”、“象腳鼓舞”、“耶拉暉”和“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象腳鼓舞”。1。 “嘎光”系傣語，“嘎”為跳或舞，“光”泛指鼓，也有集攏、堆積的意思。“嘎光”可譯為“圍著鼓跳舞”，也可譯為“跳鼓舞”。西雙版納稱為“凡光”，有很多地方又叫“跳擺”、“寧擺”等。此舞是傣族最古老的舞蹈，流行在20多個縣市，是在年節喜慶時，不分男女老少，不分場地，都可以跳的自娛性舞蹈。嘎光以象腳鼓、镲等民族打擊樂為伴奏；但有的地方，敲鼓、镲的人也參加舞蹈，并且帶領眾人圍圈而舞。過去跳時，眾舞者可以隨心所欲的各自發揮，只求熱烈歡快。現已發展了很多統一動作和套路，動作與套路的名稱各地也不盡相同，并且已派生出一些舞蹈節目。如青年人跳的“新嘎光”就有30多套，還有兩名中老年婦女抬大铓跳的“嘎铓央”以及老年男子跳的“嘎溫”（軟舞）等等。
象腳鼓舞是自娛性兼表演性的男性舞蹈。
象腳鼓是根據鼓的形狀而取的名稱，傣族一般統稱“嘎光”，但對長、中、小三種象腳鼓又各有名稱。這種舞蹈以擊象腳鼓舞蹈為主，用铓、镲伴奏，也可鼓、镲對舞。
長象腳鼓的鼓身長為一米八至二米，傣語稱“嘎光繞”，各地均有，但以瑞麗縣的最具代表性。長象腳鼓多用于伴奏，可以打出豐富多變的鼓點，并有一些鼓語，如“約筆洛，約筆洛，約必約哩哩”（意為“好好抬，好好抬，翅膀好好抬”）；也可邊擊邊獨舞，在展現擊鼓技藝的同時，以長鼓尾的大幅度地轉動擺動形成優美的舞姿。
中象腳鼓舞的鼓身長約一米多，這種舞蹈流行整個傣族地區，尤以德宏地區的潞西、盈江、梁河等縣和保山、臨滄等地最具代表性。中象腳鼓舞在镕宏傣語稱為“嘎光”，也有稱為“嘎光武杰”或“嘎光黑拉”的。跳時一般是背鼓順圓圈而舞，可二人對舞，也可與擊镲者對舞。在德宏芒市，過去有賽鼓的活動，以擊鼓聲的長短、音色的優劣、鼓尾甩動幅度的大小、舞姿是否好看等為評比標準，勝者在鼓上掛銀牌。
小象腳鼓舞的鼓身長約六十厘米左右，流行于景洪、勐海、勐臘等縣，西雙版納傣語為“凡光托”。因鼓小輕便，可靈活舞動，因此這種舞蹈以競技為主，一般是雙人對舞，四人或集體也可。舞時有擊鼓追斗、退讓躲避、踢腿斗腳等動作，以能把對方頭上的“包頭”摘下為勝。
喊半光是傣族古老的歌舞形式，流行于德宏地區的芒市、盈江、瑞麗等縣。“喊半光”為德宏傣語，“喊”意為“唱”或是“歌”，“半”意為“跟著我”或“圍繞著”，“光”即“鼓”；直譯為“跟鼓唱的歌”。跳時人數不限，動作隨意。
耶拉暉是流行于西雙版納地區的自娛性歌舞，過去只在潑水節時由男性跳，現已成為男女老少皆可參加的集體歌舞形式。這種歌舞動作簡單，舞時可自由發揮；但曲調固定，只要有人即興填詞并帶頭唱，眾人即可合唱。由于在唱句的尾聲時齊呼“耶拉輝，水一，水一。”所以這種歌舞就叫做“耶拉暉”了。
表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“魚舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”……等。最具代表性的是孔雀舞。孔雀舞在傣族舞蹈中是最具特點的表演性舞蹈，在德宏地區、西雙版納地區及景谷、孟連、耿馬等縣都有流傳。孔雀舞，在德宏傣語為“嘎洛永”，在西雙版納傣語為“凡糯永”。“嘎”和“凡”都是跳或舞之意；“洛永”和“糯永”都是“孔雀”之意。表演時，舞者頭載寶塔形金冠及面具，身背孔雀架子道具，以象腳鼓、镲等樂器伴奏。有獨舞、雙人舞、三人舞及歌舞劇的表演。
各地孔雀舞的跳法都不一樣，以表演者各自不同的技藝特長而形成了各種不同的風格。獨舞最具代表性的是瑞麗縣的'藝人，他們以模？？作，形成豐富的舞步；瑞麗縣半職業藝人較多，如瑞板、賀費、毛相、約相、旺拉等人，他們在表演上各有創新，以各自的流派風格而聞名全省。雙人孔雀舞也稱“凡南諾”，最具代表性的雙人孔雀舞流傳在景洪縣。“南”意為“高貴的女性”，“諾”意為“雀”或“鳥”；“凡南諾”可譯為“雀公主舞”，此舞主要表現雌雄兩只孔雀的飛翔、相對而舞的情景。潞西縣芒市的孔雀舞，原是表演“孔雀與魔鬼”的三人舞，后演變為獨舞，以孔雀道具做得大而精美華麗，開合自如，吸引著廣大觀眾。景谷縣的孔雀舞屬歌舞劇表演，邊舞邊唱，舞蹈步伐較簡單，以走步和碎步為主，表演的是佛經故事“召賀罕打孔雀”。
元陽縣的傣族村寨流傳的“祭祀鼓舞”是在祭祖活動時，以鼓為伴奏，師娘在祭臺上邊唱邊舞，群眾在臺下自由舞動，動作較簡單。石屏縣的傣族居住地有“跳龍舞”），是在祭龍樹的活動中進行。舞時男巫手持帶環的鐵圈，女巫手持著羊皮單面鼓，由他們帶頭起舞，村民們合著節奏參與舞蹈。時而全體圍成圈，時而二人對跳，沒有固定形式和隊形，舞者隨心所欲地變換位置，只求情緒高昂，莊重熱烈。舞蹈動作簡單，步幅小，雙膝隨步伐做小幅度的韌性顫動，雙手上繞半圓，在左右腰側打鼓與搖環。
新平縣還有送葬時跳的“獅子舞”，跳時用嗩吶和鑼鼓伴奏；有一些套路，如圍棺而舞、棺前開路等。該舞的表演風格和音樂與漢族、彝族差不多，有吸收漢、彝族舞蹈音樂的明顯痕跡。
有些祭祀舞蹈如過去曾流傳于德宏地區的“跳柳神”和曾流行于江城縣的“貝馬舞”，現已無人再跳。
明代《百夷傳》中描述的“父母亡，不用僧道，祭則婦人祝于尸前，諸親戚鄰人，各持酒物于喪家，聚少年數百人，飲酒作樂，歌舞達旦，謂之娛尸；婦人群聚，擊碓桿為戲，數日后而葬。”祭祀舞蹈場面，現也只在新平縣的傣族居住區還可見到：在吊喪的第二天，必須請吹鼓班子為死者跳舞（即跳獅子舞）；婦女結伙與男人打鬧。說明明朝時存在的喪葬活動中的舞蹈至今仍有存在，只不過簡化了。
傣族另有一類武術性舞蹈，產生的年代也很久遠。傣族經歷過封建領主制社會。傣族成年男性，平時是農奴，戰時是士兵，必須學會一些舞弄刀、槍、棍、拳的技能和套路，以備用于防身和參加戰爭。今天的傣族男子也繼承了這個傳統，以此表現自己的勇敢與機敏。但如今他們習練的刀槍棍拳，已融進了向其他民族學習的套路，如拳就有本地拳、外地拳、緬拳、泰國拳等不同風格流派，表演時還用鼓等進行伴奏，發展成為舞蹈化的武術了。
1、依拉賀舞——也稱“煩依賀”。流行于西雙版納傣族自治州一帶。在傣歷新年“潑水節”和 “開門節”或喜慶的日子，傣族人民都要歡跳此舞，因每段唱詞后面都有“依拉賀”做襯詞而得名。依拉賀舞的特點和戛伴光舞相似。
2、蝴蝶舞——傣語稱“戛吆”。流行于耿馬縣孟定和德宏傣族景頗族自治州瑞麗縣一帶。據說蝴蝶舞是為了賽舞時別開生面而創作的。表演時舞者將蝴蝶形的道具套系在身上模仿蝴蝶飛舞的形態，其動作和鼓點都與小孔雀舞的跳法有相似之處。
3、斗笠舞——流行于金平縣一帶。那里炎熱而多雨，日常生活和勞動中都離不開斗笠。因而有了斗笠舞。笠帽的動作有“扛帽”、“體前滾帽”、“滾肩帽”、“擺帽”等，舞時膝部起伏柔和，略呈三道彎造型，但不明顯。
4、臘條舞——傣語稱“戛甸”。是一種表演性的儀式舞蹈，主要流行于西雙版納一帶。舞蹈柔婉、含蓄，常用坐、立、跪及起伏步、抬前旁、后屈腿等步伐，雙手托住點燃的臘條，做掏手、向外劃圓等動作。
5、雞舞——傣語稱“戛該”。是流行于德宏傣族景頗族自治州潞西縣的兒童舞蹈。舞蹈主要模仿雞覓食、相斗等動作，以跳的時間長、速度快為勝。沒有樂器伴奏，一般由孩子們數數而舞。
6、十二馬舞——傣語稱“馬西雙”，是由十二個人表演的歌舞，流行于德宏傣族景頗族自治州盈江縣、潞西縣等地。表演者腰間套系馬形狀的道具，一手拉韁繩，一手拿扇，以半腳掌碎顫跑步為主，變化各種隊形。一般演唱十二個月的勞動，有時也表演一定的故事情節。
7、戛喃燕——意思是“小公主或小姐的舞蹈。”過去只在宗教節日或土司結婚、繼位時才跳，主要流行于滄源縣勐懂地區。以唱為主，內容有唱結婚、愛情及十二個月的生產勞動等。舞時男的在前打拳，女的手持扇子或手巾，動作與戛伴光舞相似。
1.傣族舞蹈練習方法
2.傣族舞蹈介紹
3.傣族舞蹈的基本手型
4.傣族舞蹈動作要領講解
5.舞蹈的類別介紹
6.傣族舞蹈的基本體態
7.傣族舞蹈的學習技巧
8.傣族舞蹈學習技巧
傣族舞蹈心得體會總結篇二
傣族舞蹈按可以分為群舞、單人舞、對舞、器械舞等；按其所表現的內容可以分為孔雀舞、象腳鼓舞、刀舞、蠟條舞、長指甲舞、撈魚舞以及馬鹿舞、獅子舞等。其中，最象腳鼓舞和孔雀舞最著名。
是動作節奏性強，手的敲打，腿的踢踏，胸部的拱縮，肩的聳動，身軀的仰俯都按固定的節奏動作。小象腳鼓舞以靈活嬌俏見長，可進行斗鼓、賽鼓活動，以踢中對方或扯下對方的頭巾者為勝。中象腳鼓舞扎實穩重，以鼓音和鼓尾擺動大小定優勝。大象腳鼓鼓聲宏大，主要在群眾性舞蹈場合作伴奏，舞步比較簡單。
打鼓以右手為主，左手按住鼓面起配合作用。象腳鼓舞具有最廣泛的群眾性。每當插秧結束后的日子里，傣家人常常在象腳鼓的伴奏下翩翩起舞。許多地方有賽鼓之風。賽鼓時，許多象腳鼓同時敲響，鼓聲震天，喧聲雷動，場面壯麗動人。
學習傣族舞蹈的.時候要：1、一位手：大拇指向回扣，放在大腿前側。旁一位手：雙手手腕折回來，手要有點弧度，大拇指向回扣，手臂微微彎曲，在大腿兩側。
2、后一位手：雙手放在臀部后面，不能叉在一起，稍稍分開，手不能離身體太遠，要有點弧度，大拇指向回扣，手臂微微彎曲。
3、側一位手：雙手放在身體的一側，手位與“一位手”相同。
：重拍向下沉，慢慢地沉，向下走要均勻，脊椎要垂直，蹲的時候不能前傾也不能后仰，脊椎對著腳后跟下沉，向上提的時候要緩慢，和下垂時一樣。
：下沉的時候出右胯，雙膝向下彎，左膝叉住右腳的膝蓋，上身向左，頭向右看；反方向動作，出左胯，右腳點地向左腿壓，這個時候左腿是主力腿，重心都在左腿上，出胯的時候上身不能前傾后仰，保持正直，頂出右腰，頭往左看。
當身體下沉的時候都有個抬腿動作，勾回來的時候膝蓋不能向前頂，一定要垂直向后踢腿，而且是勾腳，每當踢起時都要迅速，動作要干凈，還要配合呼吸；當腿向后踢的時候上身有點左右起伏，不能垂直起伏；當起左腿的時候，出右胯，起右腿的時候出左胯，這個動作在傣族舞中是非常重要的。
1.傣族舞蹈的類別
傣族舞蹈心得體會總結篇三
;【摘要】傣族人民智慧聰穎、溫柔善良，性格隨和，像水一樣涓涓細流，溫柔而細膩。傣族民間舞蹈種類繁多，其舞蹈動作婀娜多姿，有其深遠和厚重民族文化內涵的反映。傣族舞蹈具有特別的屈伸動律，舞蹈動作剛柔相濟，動靜配合的表演，瀟灑輕盈，充滿陰柔之美，是水文化中柔和溫情的一種表現。其舞蹈動作靈活，婀娜多姿，極盡東方韻致。值得我們去研究，學習和推廣。
傣族生活在亞熱帶地區，因炎熱的天氣，人們喜歡坐在水邊與樹蔭下，連勞動、生活的節奏也很緩慢不過于激烈，勞動歸來在水邊清洗，飯后在水邊享受微風輕拂。在涼爽的夜晚，大家圍在一起，交流情感，在輕緩的鼓聲伴奏下自由的跳舞，那是最幸福的感受。傣族人在跳舞時，所表現出來的這種情感，是純自然，是他們自然生命中的一部分。他們把水的清純化為他們安詳、舒緩的舞蹈動律，傣族人用舞蹈表達自己，來了情緒想什么時候跳就什么時候跳，在舞蹈中他們想怎么跳就怎么跳，沒有任何限制，舞者們始終處在一種自在自為的狀態中，處在自我陶醉、自得其樂的情感中，充分體現了人們舞蹈的目的。
因此，有必要對傣族民間舞蹈文化進行研究。通過研究，使學生們更加了解傣族舞蹈文化的特點，在平時教學訓練中可以更好地掌握傣族舞蹈，從而提高舞蹈表演的技能。希望通過研究，使學生們了解傣族舞蹈的文化特點，使他們喜歡上傣族舞蹈，并將傣族的民族民間舞蹈發展，代代相傳。
一、傣族的水文化
1、水文化的內涵
傣族人主要居住在中國云南省的南部，其中西雙版納、德宏和臨滄地區，居住的傣族人最多。傣族水文化是傣族人民在長期的生產、生活中形成的，這是傣族把水作為生命的一部分，對水有著特殊的感情。他們親近水，喜愛水，創造了以水為載體的各種文化現象的結晶，水文化包括了傣族生產勞動、對水的崇拜和敬仰，以及他們在社會生活長期積累的知識經驗。
2、水的崇拜和敬仰
“一方水土養育一方人”，傣族人對自己民族有獨特的解釋，“傣”有兩種含義：一是英雄勤勞的意思；
二是酷愛自由的意思。據傳說，傣族的祖先誕生于水塘，因為祖先和水親近，所以傣族也常常自稱為“傣家的兒子，水的兒子”。因此，傣族人民也被稱為“水的民族”。
傣族人濱水而居，村寨周圍都布滿水塘，他們愛水、祈水，他們把水作為生命的一部分，對水有著特殊的感情。傣族人的心態像水一樣，平靜、溫和，具有與世無爭的心理，這和他們對水表示無比的真誠有關。
比如，在流傳下來的《挖井歌》中，其詩句有這樣意思：鳥都有飲水的地方，鹿也有洗澡處，就是小小的螢火蟲，它們也有水源，它們從露珠中汲取水。由此可見，他們對小動物、昆蟲非常喜歡，具有親切感；
對水源的作用非常重視。
在傣族人看來，他們從出生到死亡，都與水有關系。比如，當老人去世后，在眾鄉親圍著老人尸體悼念時，村寨中有威望的老人就要端起盛水的葫蘆，并吟誦《滴水歌》，歌詞大意如下：讓我們端起盛水的葫蘆，倒出圣潔的水來，紀念我們的親人，這水就像我們的淚珠，每一滴都帶著我們的悲哀。傣族人通過圣潔的水來悼念親人，表達對親人的深切懷念之情。
居住在水鄉的傣族人對水有特殊的感情，他們親近水、喜愛水、熱愛水，水是他們生命的一部分，傣族人的心靈也像水一樣的清純。例如，在傣族舞蹈作品《水鄉》中，在清晨，太陽剛剛露出頭來，一群漂亮可愛的傣族小卜少（即傣族少年兒童），這些孩子們歡快的來到水邊，有的拿起瓦罐，有的提起水桶，倒出純凈的水來洗禮自己。在太陽升起時，他們跳入河水中，在水中嬉戲，歡笑。他們用水洗去心靈的灰塵，迎來心情的爽朗。
二、傣族民間舞蹈的特點
1、“三道彎”的舞姿造型
在傣族眾多的舞蹈中，有些舞蹈充滿陽剛之氣，舞蹈動作矯健、瀟灑輕盈，如象腳鼓舞等；
有些舞蹈充滿陰柔之美，舞蹈動作婀娜多姿，節奏平緩。在傣族舞蹈中，男性舞蹈動作則以剛柔、輕巧為主；
女性的舞蹈動作以輕柔，飄逸為主，充滿陰性之美。傣族舞蹈的基本風格與其它民族有著很大的不同，舞蹈是以展示細節和舞蹈動律為其“唯美”之本。舞蹈的韻律體現在女性身體的柔軟起伏上，比如“三道彎”的舞姿，其舞蹈動作溫柔而細膩，似涓涓細流。
2、“孔雀”和“象”的意境
傣族地區孔雀較多，這是由于氣候及自然條件的原因，以及傣族人對它們的保護所致。傣族人民在歷史上就認為孔雀很美麗，孔雀是吉祥美好的象征。傣族群眾常以跳孔雀舞來表示對孔雀的喜愛，通過孔雀舞來詮釋舞蹈的美感，并以此來表達自己的愿望，歌頌美好的生活。
例如，楊麗萍的舞蹈《雀之靈》，就是傣族孔雀舞蹈中最優美的一個典范。在舞蹈《雀之靈》中，觀眾可以感悟到她的情感的投入，楊麗萍追求的是一種超然物外的灑脫，她將舞蹈視為自己的生命，通過自己超前的觀念來編排舞蹈動作，帶著她對大自然、對生活的體驗，對孔雀的喜愛，通過對孔雀姿態的神似的仿真和“三道彎”的軀體造型，將女性柔美表現得是那樣的完美、那樣的貼切，舞蹈動作是那樣的婀娜多姿。她對舞蹈中的每一個動作的編排都細研究、對每一個背景音樂的選擇，都精調細作，她詮釋舞蹈動作的美感和精神，把這看作是對家鄉、對藝術的熱愛。因此，她在舞蹈中的表演動作，是她對大自然的深切體驗，是她對自己生活經歷的詮釋，是她生活藝術的外在表現形式。楊麗萍除了對孔雀的各種動作，比如喝水、吃食、整理羽毛等動作，都做了極其逼真的模仿之外，還將“人化”的孔雀、情感的投入、自己的內心那份安詳和安靜全部匯集于舞蹈之中，其展示的細節是那樣的唯美和動律是那樣的精彩，讓觀眾從那“陽春白雪”的藝術作品之中，感悟到她的情感的投入，也感覺她的舞蹈動作的美感和精神。
3、傣族民間舞蹈的韻律
傣族人對自然界充滿親切感，他們感謝大自然給予的恩賜，他們信仰小乘佛教，人際之間關系和諧，融洽。小乘佛教的傳入后，傣族人基本上都信佛，傣族人以佛祖為榜樣，愿意積德行善，這和傣族人的傳統觀念相結合，從而形成了傣族人善良的性格。在日常生活中，傣族人愛護動物，細心保護動物，愿意和孔雀、大象等動物和諧相處。在積德行善等因素的作用下，傣族舞蹈也形成了安詳、舒緩的動律特點。比如，舞者多保持半蹲的舞姿，手上和腿部均勻、平穩的舞蹈動作較多，身體呈“一邊順”，舞蹈動作的重拍向下，在象腳鼓的鼓點伴奏下，舞者膝部屈伸，重心平穩，雙手動作帶動身體上下顛動，舞步有踏或跺，全腳掌平穩著地。這種均勻舞蹈動律包含著恬淡的氣質、而平穩的舞蹈動律中卻包含著幽靜的心情。在傣族舞蹈動作中，動作造型多為s型，人體的手、臂、腰、胯、膝等關節都盡量彎曲，形成婀娜多姿的s型，具有舞蹈造型豐富，而舞蹈動作個性鮮明的特點。這些舞蹈動作特點使人們感到新奇，從舞蹈動作中感到傣族人的生活是那樣的寧靜祥和，，從舞蹈的情感中也能深切感受傣族人對美的追求和幸福生活的向往。
例如，傣族舞蹈中，比較有代表性的舞蹈是“嘎光”舞。在傣語中，“嘎光”舞可譯為“跳鼓舞”或譯為“圍著鼓跳舞”，它是一種自娛性舞蹈。在歡度節日、豐收季節或村寨有喜慶事時，全村寨的傣族人不分男女老少，不分場地大小，都可以“圍鼓而跳”。在跳“嘎光”舞蹈時，沒有舞蹈規則限制，傣族人可以隨心所欲，動作可以隨意，愿意怎么跳就怎么跳，各自發揮，只求得到歡快、娛樂和情感宣泄；
舞者以自己的情感投入，表現自己的生活，表述自己的思想感情。傣族人舉臂投足、扭臀卸胯、動作隨意，身體自然舒暢；
從舞者動作中流露出的那氛圍、那韻味、那風格也都是以真為主，以美為尚，在手舞足蹈之間，舞者盡情地宣泄著自己的真情實感。在這里，傣族人追求的是一種歡快、喜悅的、情感宣泄的舞蹈意境。正是在這種舞蹈意境感染下，當傣族人們競相起舞時，賦予了舞者的“神”力。
三、對繁榮發展傣族民間舞蹈的幾點建議
對于民族舞蹈文化來說，傳統是根，文化是魂。要注意保護好民族舞蹈文化的傳統，在新的形勢下，做好傳承和發展。否則，民族舞蹈的發展就會失去方向，舞蹈藝術的發展就成為無源之水、無本之木，難以持續。
傣族舞蹈根植于自己的民族文化之中，也體現了自身舞蹈文化的特殊性，傣族民間舞蹈凝聚了“水文化”的特質，這種舞蹈文化的特質值得發揚光大，應該一直延續下來，成為傣族民間舞蹈傳承的動力，通過保持“水”文化的特質，更好的發展傣族舞蹈文化。
2、在社會發展過程中，傣族舞蹈要持續傳承和發展
發展是文化的本質，民族舞蹈沒有發展、沒有創造也就沒有了生命。隨著時代的發展，傣族舞蹈文化的傳承既要依托傳統，與時俱進；
要尊重傳統又不能拘泥于傳統而要超越傳統，只要繼承傳統和發展創新。這樣傣族舞蹈文化才能與時俱進，順應所處時代的發展步伐，明確民族舞蹈的發展方向。
筆者認為，傣族舞蹈在發展過程中要不斷學習、創新，發掘本民族舞蹈文化中的優秀舞蹈元素，不斷發掘新的審美元素，緊緊圍繞傣族舞蹈文化的特性，要發展“水”文化，時代在發展，傣族舞蹈也要與時俱進，在發展傣族民間舞蹈文化中，無法拋開傣族悠久的傳統文化以及傣族人民對水的熱愛。
3、要學習其它民族舞蹈，創新形式多樣的傣族舞蹈
時代在前進，要以創新意識推動傣族舞蹈文化藝術的大力發展。因此，傣族舞蹈藝術要發展，必須要具有創新意識。例如，可以在傣族舞蹈中注入現代化、多元化的流行元素；
也可以吸收借鑒其它民族舞種的優美的舞蹈元素，從而吸引其他民族的朋友對傣族舞蹈文化藝術的喜愛；
此外，傣族舞蹈還可以創新舞蹈題材，在舞蹈中更多的融入現代社會的氣息，創作反映現代社會愛情、友情、生活習俗的舞蹈作品，使創作出來的舞蹈形態，舞蹈動作不再單一化，更適合現代人的欣賞要求。
四、結論
傣族民間舞蹈種類繁多，其舞蹈動作婀娜多姿，有其深遠和厚重民族文化內涵的反映。在傣族眾多的舞蹈中，有些舞蹈充滿陽剛之氣，舞蹈動作矯健；
有些舞蹈動作婀娜多姿，節奏平緩。在傣族舞蹈中，男性舞蹈動作則以剛柔、輕巧為主；
女性的舞蹈動作以輕柔，飄逸為主，通過“三道彎”的軀體造型，將女性柔美表現得是那樣的完美、那樣的貼切，舞蹈動作是那樣的婀娜多姿。值得我們去研究，學習和推廣。
傣族人在跳舞時，所表現出來的這種情感，是純自然，是他們自然生命中的一部分。傣族的舞蹈非常注重情感的投入，舞者全身心融合在舞蹈中，猶如水乳交融般難舍難分，也凸顯了傣族舞“唯美”意境。觀眾觀看傣族人的跳舞，感悟到她們情感的投入，也感覺她們的舞蹈動作的美感和精神。在這里，傣族人追求的是一種歡快、喜悅的、情感宣泄的舞蹈意境。
【參考文獻】
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