無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
有尊嚴的活著篇一
屈原，一個愛國卻壯志未酬的詩人，一個失敗的政治家。汨羅江畔，他堅守著自己“安能以身之察察受物之汶汶者乎？”的尊嚴，懷石投江，遠離塵地。他以死，表明自己的衷心，表明自己不屑與世俗同流合污；他以死，表明了自己的尊嚴。
維護自己的尊嚴是有代價的，有時這代價甚至是生命。但，茍且偷生地活著，生命也是沒有意義的。一個人，若沒有了尊嚴，他的靈魂是軟弱的，是空虛的。
魯迅，一個敢于揭示出吃人的社會的殘酷和罪惡的文人。在那樣一個動亂的年代，他用筆，用文字，討伐封建罪惡的檄文，他用文字喚醒那些青年，用文字寫出自己做人的尊嚴，也寫出一個國家和民族的靈魂。
有尊嚴的活著，不是簡簡單單的自殺，一了百了，保持自己的清白，而是有勇氣站起身來，揭露黑暗和不公，有勇氣堅持正義。
史鐵生，一個常年臥病在床的作家，他在自己著作中，寫下自己對生命的意義的理解。他曾在《病隙碎筆》中思考：殘疾人沒有愛嗎？殘疾人沒有資格沒有能力去愛嗎？他雖然臥病在床，但他不因此荒廢自己的人生，他不斷地發問，不斷地思考，用文字和思想證明殘疾人的尊嚴。
尊嚴，便是堅持自我，不輕易放棄自己的原則，不推卸自己的責任，以此證明自己的存在。
郭沫若，他年輕時也曾寫過瀟灑不羈的文字，但文革中，卻為保護自己的名利和性命，竟為江青深情地唱著贊歌。他的文字，變得空洞。他的人生，也變得空洞。失去了尊嚴，他的人生便失去了骨架，變得誠惶誠恐，變得軟弱無力。
尊嚴，讓人生和精神變得飽滿，尊嚴，是生命的支撐。
有尊嚴的活著篇二
今年暑假，在家閑著無聊，天天清晨跟著媽媽去市場里買菜。
天天早晨我都可以在市場里的不同地方看見一位年輕的乞討者，大概有20來歲，煥發著年輕的氣息。雙膝卻跪在地上。穿著一身很整潔的運動裝，戴著一副近視眼鏡，手上戴著石英表，穿著干凈的球鞋，看上去斯斯文文。在他的旁邊有一個籃子，里面裝著零零碎碎的錢，還有一張很大的白紙，寫滿了字。
路過的行人有的看了他一眼，有的扔給他幾塊錢，他就還給別人一個磕頭，伴著謝謝這兩個字;有的在那里湊熱鬧。我站在他的不遠處，看了他的那張白紙，里面大概是說他是一位大學生，父母雙亡，應承擔不起大學昂貴的費用，只好在這里討錢，希望好心人能幫助他。
我非常納悶地笑了笑。
一個堂堂的男子漢，竟然跪在這里討錢!難道他沒有尊嚴嗎?
世界上有很多不幸運的人，但他還有一雙手，可以去勞動，可以憑靠他的勞動力來養活自己，可是他怎么就這么沒有尊嚴?這種人，我打心眼里看不起他!
有時候，這個世界是很不公平，但是比他跟可憐的人還多的是，我覺得他很懦弱。
或許這種現象在中國顯得很平常，但我真的為他的這種行為感到是一種很恥辱的事情。
有尊嚴的活著篇三
孟子曰：“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加哉？”我認同這個觀點。活著不能僅為了活著而活著，我們要有尊嚴地活著。
有尊嚴地活著才能贏得敬意。
鷹是一種高貴的鳥，是力量的象征。鷹的生活就很有尊嚴。鷹在翱翔的時候，總是飛在最高層，居高臨下，俯視一切。鷹吃的東西全是自己所捕，他從不吃其他動物遺留的尸體。而禿鷲正相反，它傳吃腐肉為生。正是鷹的尊嚴，鷹的自食其力、居高臨下尊嚴成就了他的高貴和人們對他的敬仰；也正是禿鷲拾人所遺，使它和白蟻、蚯蚓、蜣螂——幾種比他不知小了多少號的動物——同屬動物中的分解者，為人所不齒。
有一年，美國饑荒，一位慈善家沿途救濟災民。當災民們都在滿足的吃著救濟食品時，一位年輕人卻不愿只接受施舍，堅持為慈善家做點什么，慈善家因此賞識他。后來，年輕人白手起家，靠著尊嚴的支撐，建立了西方石油公司，他就是“石油大王”哈默。如果哈默沒有尊嚴的支撐，一心滿足于索取，他可能成就他非凡的事業嗎？顯然不可能。正是他的尊嚴，不甘于只索取救濟，作為他前進的力量，促使他脫穎而出，終于成功。
國際社會最能體現這一點。一些國家像菲律賓，惟大國命是從，對大國卑躬屈膝，不斷挑起事端，阻礙世界和平發展。而中國正相反，為擺脫控制，不惜和蘇聯決裂，堅持獨立自主，最終超越比自己解放早的菲律賓。國家如此，人不也是這樣嗎？像中國一樣不為人控制，有尊嚴的活著才是有前途的活著。惟人命是從這樣的活著終將陷入絕境，只能活出失敗，活的可鄙。
徐悲鴻說：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”這傲骨，不正是尊嚴嗎？即使我們是乞丐，也應整理好一身襤褸，昂首挺胸，做一個有尊嚴的人，有尊嚴的活著。
孫方正
有尊嚴的活著篇四
有尊嚴的活著，這應是我們最為看重的、最基本的要求。我們生活在這個世界，可以沒有地位、沒有金錢，可以失去歡笑、失去美貌，但最不能失去的，就是尊嚴。
失去尊嚴，屈原懷石投江，項羽自刎，失去尊嚴，寧死不茍活于世做具行尸走肉！
活著，并不是讓你一遇挫折便自憐自惜自嘆，魯迅說過："真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。"忍辱負重不是失去尊嚴，不要以"有尊嚴的活著"為借口輕易放棄生命，韓信可以忍受"胯下之辱"、司馬遷可以忍受腐刑之辱、孫子臏腳、韓非囚秦。他們所遭受的挫折、侮辱是非人忍耐得了的，但他們偉大就偉大在了知道自己只是在人生路上遇到了絆腳石，而不是"失去了尊嚴"，咬緊牙關重新站起來，仍是一片陽關燦爛。"尊嚴"仍隨他們共進退、共發憤、共看生命的起伏、共看生命之泉細水長流。
有尊嚴的活著，能讓你坦然面對真實的自己，尊嚴與活著休戚與共。你有著生命的同時也同樣擁有尊嚴，他們相互纏繞，唇齒相依般不可分開、剝離。若你狠心將尊嚴從生命上拔出，生命便也失去了存在的意義了。
有尊嚴，是我們活著的最基本標準，是我們生命的意義的關鍵所在。做一個有尊嚴的人，無論你是否貧窮，是否困苦，是否碌碌無為，但一定要有尊嚴，尊嚴無關乎地位財富相貌家世，它不被世俗的標準來衡量，你自覺地維護你的尊嚴時，你的生命便也會發出奪目的光彩。
有尊嚴的活著篇五
有一種品格，歷經五千多年的沖刷侵蝕仍舊光彩奪目；有一種修養，跨越二十個世紀的血雨腥風依然褶褶生輝；有一種美好，貫穿無數個日夜的浮沉更替照舊璀璨耀眼。它就是尊嚴！尊嚴，是每個人生存的基礎，是推動每個人不斷前進的動力，是支撐大廈拔地而起的有力支柱。
沿著歷史的長河逆流而上，一個個為了尊嚴而戰的先賢向我們款款走來。
為了尊嚴，他投江以死明志。
獨立岸邊，被君王疏遠，被佞臣陷害，單憑一己之力如何喚醒腐朽麻木不仁的統治集團，又怎能撐扶將傾的楚國大廈？他滿心都是悲憤。面對世俗的排擠，他沒有低頭，他知道，心志高潔不是他的錯，他用最無奈也是最悲壯的方式來證明他的尊嚴。汨羅江水緩緩流淌，帶著屈原不屈的尊嚴。
為了尊嚴，他始終傲然挺立。
貧賤不移，富貴不淫，威武不屈，這是他崇高人格的寫照。他經受住了血與火的考驗，抵御住了功名與富貴的誘惑，舉一枝漢節，奔走在茫茫大漠，逐一群羔羊，游蕩于寒沙衰草，在富貴享樂的誘惑下，他把尊嚴詮釋得淋漓盡致。為了尊嚴，留胡19載的蘇武不俯首、不變節，他如梅花綻放于寒冬，芳香遠飄。
為了尊嚴，他堅定理想情操。
高唱“天生我材必有用，千金散盡還復來”的他曾是帝王面前的紅人，卻又屢屢遭疏遠貶滴。也曾郁郁不得志，但又唱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”他明白，他的尊嚴在于明白自己的使命，不對權勢低頭，他的尊嚴，被盡數寫進他的詩里，得到后世的無數贊嘆。
尊嚴，如一盞明燈，能讓人們看到挺直的脊梁；如聳立的高山，能讓人們感受到莊嚴的心靈；如高昂的進行曲，能讓人們聽到英雄的悲壯。旅程漫漫，讓我們在旅途中 選擇尊嚴，撣去遮蔽雙眼的黃塵，在生命里，踏出一路芳華！
有尊嚴的活著篇六
尊嚴，是必須又易失去的。
八班的尊嚴，用多年努力砌成的尊嚴，就這樣，被對方的一腳猛射，輕而易舉擊碎。
那顆球，劃出一道優美的拋物線，輕盈地擦過守門員，一擊球網，將球網拉出老遠。“2：1，二班勝！”這聲音，回蕩了許久，我們的心理防線，被那沉甸甸的球，擊倒，粉碎！
說“勝敗乃兵家常事”的將軍，一定常勝。
我們的腦袋垂下去，很低。仿佛為尊嚴默哀似的。對方的腦袋揚上去，很高。整個人，都充滿了神氣與傲氣。
“給我檢討檢討！干什么去了！”常老師的聲音刺破了我們，足球隊員頭垂得低、更低，我們魂不守舍，是一具具軀殼。“沒臉！”這聲音召不回尊嚴。
足球隊員繼續訓練，操場上，多了一條藍色的、迷失的內陸河。每一個水分子，都為了一個目標。球的聲音是更夫的梆聲，召喚日出與尊嚴。日出、日落、日出、日落。
河流中沒有多余的水。
又是比賽日，我們隊已經訓練完畢。
我們一腳射門，那顆球，劃出一道優美的拋物線，輕盈地擦過守門員，一擊球網，將球網向后拉出好遠。“2：1，八班勝！”這聲音，回蕩許久。
我們的尊嚴回來了。
有尊嚴的活著篇七
時下，很多人喜歡解字說文，以為力透紙背[注:形容書法剛勁有力，筆鋒簡直要透到紙張背面。也形容詩文立意深刻，詞語精練。]。就拿“尊嚴”來說，不就是受別人尊重，樹立自己的威嚴嘛。筆、不可否認，在尊嚴的涵義中確有這些許內容。但殊不知這種生硬的拆解，拆呆也拆死了一個本應有漸近性、層次感和生命力的詞藻。
著名的心理學家馬斯洛曾提出了一個頗有見解的層次理論，他簡單卻又深刻地將人的幾種心態、境界以金字塔結構加以概括。我想，他層次理論中，人的每一種心理需求滿足都是獲得尊嚴的一種外在形式吧。這也是為什么池田大作以“生命的尊嚴正是超越等價物的一切事物的基點”作為座右銘的原因。
滿足動物生理上安全上的需求是得到尊嚴的第一階段，也是尊嚴的表現。置身于這個世界，處在地球之中，我們理所當然[注:按道理應當這樣。]地得到了身為一名大氣中人的呼吸的需求滿足，渴了喝大自然的水，餓了向大自然的物產招手，累了尋一席之地睡覺。我們使自己的身體機能得以延續，我們便有了生存的尊嚴。睡覺時防猛獸那是先人們在有別于其他生靈活著的尊嚴；垂死的人，老去的人為了健康保障，人身安全；處心積慮[注:處心：存心；積慮：經過長時間的老虎。形容蓄謀已久。]的人為了工作職位的保障……出于本能安全需求的滿足，使一部分人在這些需求的滿足上得到了心理的愉悅，得到了最起碼的物質尊嚴。
第二階段，去實現社會性尊重的需求滿足，這已成為當下最大眾化的追求，甚至占據了主流地位，手握尊嚴的最終解釋權。當然，這僅僅是獲得、繼承尊嚴的目標。這種尊重需求有很多，自尊、他尊等等。曾讀到胡西淳的《你就是一道風景》，當時那一句“你不必別人多，也不必別人少，你在陽光下用身影發表宣言：你就是一道風景”深深觸動了我的心。的確，那種自尊的需求滿足就是在你對自己的壯志豪言，無比的自信氣勢上慢慢累積起來的，就是德萊塞所說的“你要是看重自己，那就不管你怎樣的無價值，別人也會尊重你”中逐漸培養起來的。而小到同學之間月考排名的在、相互比較，大到國家間綜合實力的相互博弈；近到奧運會、世博會、亞運會的志愿者們德辛勤付出，遠到云臺二十八將戎馬一生為國為業。無論是大是小，是遠是近，也不論成績高低，付出與否，他們身上體現的，所要傳達的便是受社會尊重，并尊重他人，即得到社會群眾認可性的尊嚴。這讓人很容易地聯想到開年的新春會上，溫總理說的“讓每個人都有尊嚴地活著”這不僅有第一階段的內容，更多的包含的是與自身貢獻、所為成正比的社會性尊重需求滿足。這一刻，屬于自己的尊嚴邁出重要一步，跳出物質層面，上升到了精神層面。
也許很多人一輩子都堅貞不渝地認為以上兩步已橫跨物質、精神兩界，足矣。卻始終忽略了自己無形中一直在做的，而又不明白這種尊嚴存在的真正理由。——達成人生價值自我實現的需求滿足。這也是第三階段，是最富等級的尊嚴。這時候，你充分發揮自己的潛力，釋放著自己的創造力，問題解決能力隨之提升。有一部影片《肖申克的救贖》，被無辜入獄的安迪，本著“救贖之道”，逃出監獄，重獲自由。為了實現他在這世界中的存在價值，他的潛力發揮了出來，打開了希望之門。實際上，我們有時會膜拜于“急中生智[注:緊急的時候，猛然想出辦法。]”，離考試快結束突然來了解題的靈感，這類現象不勝枚舉[注:勝：盡；枚：個。不能一個個地列舉出來。形容數量很多。]。更多的時候，你是為自我價值實現所能產生的尊嚴感而做的。有自我實現需要的人，似乎竭盡所能，使自己趨于完美。這個時候，我們充分地，活躍地，忘我地，集中全力，全神貫注[注:貫注：集中。全部精神集中在一點上。形容注意力高度集中。]地體驗生活，將最崇高的尊嚴從生活中剝離升華出來，一種超脫的尊嚴。
每個需求的滿足都讓人獲得不同的尊嚴，這尊嚴既來自物質保障，也有來自內部積極的自我認知和評價。不難從愛默生“不要讓一個人去守衛他的尊嚴，而應讓他的尊嚴來守衛他”中讀他，一個人要享有尊嚴，不是為為尊嚴而活，那是愛面子。必須要有高尚的尊嚴，自立的拼搏精神，堂堂正正[注:堂堂：盛大的樣子；正正：整齊的樣子。原形容強大整齊的樣子，現也形容光明正大。也形容身材威武，儀表出眾。]地做人。只有將自己融入這三個層次的尊嚴中去，才會活得尊嚴，活出精彩！