人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
蘇軾定風(fēng)波篇一
讀罷全詞，令人心情振奮，心境豁然，心靈凈化。人生的沉浮、情感的憂樂，在讀者的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。從心理學(xué)“白日夢(mèng)”的角度看，此詞實(shí)際是作者描繪的一個(gè)淡泊從容、曠達(dá)超脫的白日夢(mèng)，在多個(gè)方面都非常符合白日夢(mèng)的特征。
第一，心情符合白日夢(mèng)之條件——郁悶不爽。
寫此詞前三年，即公元1079年，作者因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”遭御史彈劾，被捕入獄，后又被貶為黃州團(tuán)練副使，宦海沉浮，經(jīng)歷坎坷，理想不竟，抱負(fù)未果，使作者幾年來一直郁郁不得志，思想上陷入出世與入世的矛盾之中，心情煩悶。
第二，意境符合白日夢(mèng)之真諦——寧?kù)o自由。
作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng)險(xiǎn)惡生活非常厭倦，渴望擺脫這種生活，退隱江湖，過一種淡泊寧?kù)o、無憂無患、無欲無求、輕松自由的生活，也即“歸去”。
第三，結(jié)構(gòu)具備白日夢(mèng)之特征——自然完整。
入夢(mèng)的引子是“飲酒”和“下雨”。酒的微醉讓作者暈暈乎乎，這是白日夢(mèng)形成的主要基礎(chǔ)。煙雨的迷蒙讓天氣灰暗朦朧，創(chuàng)設(shè)了入夢(mèng)的良好氛圍。
入夢(mèng)句是“莫聽穿林打葉聲”，夢(mèng)境為“何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”。這里作者用“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”“煙雨”等意象及雨中“吟嘯”“徐行”等動(dòng)作創(chuàng)設(shè)了一個(gè)極為美妙的白日夢(mèng)夢(mèng)境，活脫脫地勾勒出了一個(gè)隱居江湖過著從容淡泊生活的隱士形象，他雖無榮華富貴之享受，但亦無宦海浮沉之憂患，心情得以平靜，心境得以安寧。
夢(mèng)醒句為“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”。料峭的春風(fēng)吹醒了醉酒，作者感到冷，一個(gè)激凌，頭腦清醒了，夢(mèng)結(jié)束了，作者又回到現(xiàn)實(shí)之中。這“冷”既是實(shí)寫酒醒后身體感到冷，也是寫夢(mèng)醒后又想到自己的遭遇而產(chǎn)生的心冷。正在這時(shí)，遠(yuǎn)處山頭溫暖的夕陽讓作者感到了些許暖意，也增添了他戰(zhàn)勝逆境的信心。
過渡句為“回首向來蕭瑟處”。雖然“相迎”的斜陽給作者帶了一絲溫暖，但一想到自己飽含蕭瑟風(fēng)雨的坎坷仕途路——“回首向來蕭瑟處”，心中燃起的希望之火又熄滅了!
夢(mèng)破后尋夢(mèng)句為“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。仕途的風(fēng)雨就如同這自然界的風(fēng)雨一樣變幻無常，他所期盼的仕途陽光又會(huì)在多長(zhǎng)的風(fēng)雨之后?與其終日忍受這種提心吊膽之痛，還不如“歸去”，退隱江湖，一切平靜，無悲無喜，“無雨無晴”。
第四，情節(jié)顯露白日夢(mèng)之特色——亦真亦幻。
首先，序言中說“同行皆狼狽”，已證明雨之大，而“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”卻又描寫詩(shī)人置身雨中，對(duì)雨聽而不聞，從容高歌，瀟灑徐行，全然沒感到淋漓之苦的`狀態(tài)，這怎么可能是實(shí)寫呢?接下來的“竹杖芒鞋輕勝馬”也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥濘之路，拖泥帶水，怎比得上騎著高頭大馬急行如飛來得輕快?因此這“輕”恐怕不是寫現(xiàn)實(shí)行路之輕，而應(yīng)是無官一身輕。“一蓑煙雨任平生”也讓人生疑。序言中已說“雨具先去”，怎會(huì)又出現(xiàn)了披蓑在雨中穿行?看來應(yīng)是想象之景?！盎厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”若按自然的邏輯也很難解釋得通。雨過天晴，應(yīng)該是“已無風(fēng)雨正是晴”，怎會(huì)是“也無晴”?所以，這里的“晴”不會(huì)單純指天晴。
由此可見，這些都是寫作者心中想象之事而非眼前之景，全詞就是作者著力刻畫的一個(gè)“也無風(fēng)雨也無晴”的“歸去”白日夢(mèng)!
縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前?！耙矡o風(fēng)雨也無晴”，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達(dá)瀟灑的境界，是一種“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界，是一種回歸自然，天人合一，寧?kù)o超然的大徹大悟。
蘇軾定風(fēng)波篇二
蘇軾的《定風(fēng)波》，作于他被貶黃州的第三年，言似簡(jiǎn)，意實(shí)豐;景雖常，理卻濃。可謂理趣盎然，啟人心智。
《定風(fēng)波》，尤其是作者工于煉字選詞，比如“獨(dú)、遂、輕、任、微、歸”等字，“莫聽、何妨、吟嘯、竹杖、芒鞋、一蓑”等詞。這些字詞分別惟妙惟肖地表現(xiàn)了作者守德超然的道家風(fēng)骨、希望在前的儒家態(tài)度、無常歸心的佛家思想。
高一的學(xué)生正處于如詩(shī)如夢(mèng)的年齡，普遍對(duì)詩(shī)詞有興趣。但是他們多停留在字詞的表面意思上，追求景物表層的優(yōu)美，浪漫情感的雅致，而較難深入理趣的內(nèi)核。這就要求教師結(jié)合高一學(xué)生的原有基礎(chǔ)、情感特點(diǎn)、思維習(xí)慣進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，并適時(shí)補(bǔ)充相關(guān)資料，搭好階梯，讓學(xué)生越學(xué)越有成功感。此外，多讓學(xué)生誦讀涵泳文意。學(xué)生有所悟，才是有效。
知識(shí)與技能目標(biāo): 讀準(zhǔn)字音、感悟語言、分析和理解本詞的三個(gè)理趣。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：感受本詞盎然的理趣，思考自己如何面對(duì)人生的風(fēng)雨。
1.導(dǎo)入:
很高興能認(rèn)識(shí)我們高一(2)班的新朋友。請(qǐng)?jiān)试S我唱一首歌的片段，來表達(dá)對(duì)大家美好的祝愿。師唱《明月幾時(shí)有》。請(qǐng)問這首歌的詞作者是誰?(學(xué)生答:蘇軾)這首詞最吸引我的不是景，不是情，而是人生哲理。外面下著雨，讓我想起900多年前蘇軾被貶黃州，在沙湖道中也遇到一場(chǎng)雨，并因此寫下一首《定風(fēng)波》詞，讓我們來探索其中更為豐厚的理趣吧!
2.全班初讀一遍全詞，了解大意。老師適時(shí)正音板書。
3.再齊讀一遍，再次領(lǐng)會(huì)大意。并思考小序中哪個(gè)字給你的印象最深。
4.學(xué)生發(fā)言，老師點(diǎn)評(píng)，并設(shè)問誘導(dǎo)推進(jìn)，不斷深入探究三個(gè)理趣。
(一) 遇雨：為何“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”呢?
補(bǔ)充：庾信的《邛竹杖賦》、芒鞋的象征含義
探究理趣一：守德超然
(二) 雨霽：蘇軾是否徹底地做到了超然呢?
探究理趣二：希望在前
探究理趣三：無常歸心
聯(lián)系陶淵明《歸園 田居(其一)》，引出蘇轍《亡兄子瞻端明墓銘》，進(jìn)而提煉理趣中的思想，即守德超然、希望在前、無常歸心大體對(duì)應(yīng)道、儒、佛思想。
心有東坡詞，人生無難題。 如果做不到，再多讀讀他的《定風(fēng)波》吧。(配《竹林聽風(fēng)》曲，全班有感情地誦讀。)師隨即板書出簡(jiǎn)潔、形象的理趣圖和風(fēng)波三轉(zhuǎn)圖，最后歸結(jié)到既是詞牌又是題目的“定風(fēng)波”，突出一個(gè)字：定!
課后拓展閱讀朱道林的《蘇軾詩(shī)詞的理趣效應(yīng)》
：感謝親愛的同學(xué)們!感謝尊敬的評(píng)委老師!再見!
首先我一直喜歡上古詩(shī)詞鑒賞課。古詩(shī)詞因其精煉的語言、美好的情思、小巧的外觀、抑揚(yáng)的節(jié)奏、悠遠(yuǎn)的畫面等吸引著我。作為教師，應(yīng)深入探索詩(shī)中的景、情、理。自己潛入越深，發(fā)現(xiàn)就越多。自己喜歡，就會(huì)讓學(xué)生喜歡。自己陶醉，就能感染學(xué)生。
在參加市里組織的一次骨干教師課堂教學(xué)選拔賽上，我們這些選手共同上蘇軾的《定風(fēng)波》詞，所謂同課異構(gòu)。如何能出類拔萃?我頗費(fèi)苦心。
古詩(shī)鑒賞應(yīng)該上出特色來!《定風(fēng)波》的特色有：序詞對(duì)應(yīng)、象征比喻、誦讀品味、煉字煉詞、趣味盎然等。
由于我對(duì)于趣味很著迷，就選擇了趣味。經(jīng)過涵泳文本，我發(fā)現(xiàn)了20種趣味。我在試講課上，全部點(diǎn)到了這些。課后老師們提出建議，不要面面俱到了，給學(xué)生印象不深，只要突出一點(diǎn)即可。
我覺得有道理，馬上選準(zhǔn)了一個(gè)角度，即理趣，然后深入挖掘。后來又試講了，有老師又提出建議，理趣繁雜，學(xué)生自主性不夠，教學(xué)語言不干脆。我根據(jù)這些建議，進(jìn)行了修改?？偣参逡灼涓?，敲定為三個(gè)理趣，三種思想，即守德超然、希望在前、無常歸心;儒、道、佛思想。然后又畫出簡(jiǎn)潔、形象的理趣圖和風(fēng)波三轉(zhuǎn)圖，最后歸結(jié)到既是詞牌又是題目的“定風(fēng)波”，突出一個(gè)字:定!
另外，課件中的圖片、文字、音樂，有效地助推了課的豐富性和流暢性，加之使用遙控筆，我可以靈活地掌握課的節(jié)奏，也可以自如地走到任何一位學(xué)生面前進(jìn)行交流。信息技術(shù)助我一臂之力了。這節(jié)競(jìng)賽課，評(píng)委和學(xué)生反應(yīng)都較好。
從理論到實(shí)踐，我覺得古詩(shī)詞鑒賞課要突出特色，詳略得當(dāng)，教學(xué)語言要干脆利落，多讓學(xué)生解讀，板書要精煉，再輔之以有創(chuàng)新的信息技術(shù)，定能打造出高效、長(zhǎng)效的優(yōu)質(zhì)課堂!
蘇軾定風(fēng)波篇三
;定風(fēng)波（ 莫聽穿林打葉聲 ）
教學(xué)目的：
1． 具體感受蘇軾被貶黃州、 備受打擊后胸懷曠達(dá)、 淡泊人生、 意存退隱的心情；
2． 理解本詞言在此而意在彼、隱喻寄托的藝術(shù)特點(diǎn)；
3． 了解“披文入情”在文學(xué)鑒賞中的作用。
教學(xué)重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生從作品提供的文本出發(fā)， “披文入情” ，取得共鳴，具體感受蘇軾被貶黃
州、備受打擊后胸懷曠達(dá)、淡泊人生、意存退隱的心情。
教學(xué)步驟：
一、 導(dǎo)入
這首詞寫于宋神宗元豐五年（ 1082），這是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的第
三年。詞的小序交代了寫作的緣起： “三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼
狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。
”《東坡志林》中又說： “黃州東南三十里為沙湖，
亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。
”可見，這首詞應(yīng)當(dāng)是蘇軾在前往沙湖相田的途中遭遇陣雨后的即景生情之作。
它表達(dá)了蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州、 備受打擊后胸懷曠達(dá)、
淡泊人生、意存退隱的心情。今天我們就一起來鑒賞這首詞。
一說到鑒賞文學(xué)作品，很多人馬上就會(huì)想到作者的生平思想和作品的寫作背景，
以為這是鑒賞文學(xué)作品的前提和基礎(chǔ)，這是在中學(xué)語文課上形成的習(xí)慣。但是，它們
并不等于文學(xué)作品。大家都知道，文學(xué)作品只是一個(gè)審美對(duì)象，它呈現(xiàn)在讀者面前的直接形式是文本（語言文字） ，它通過文本所表現(xiàn)的文學(xué)形象來傳情達(dá)意。所以，在
鑒賞文學(xué)作品時(shí)， 我們應(yīng)該在作品文本提供的文學(xué)形象的基礎(chǔ)上， 充分調(diào)動(dòng)自己已有
的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累和情感積累，充分展開聯(lián)想和想象，去具體再現(xiàn)和豐富作品所
描述的情景或生活，把自己溶入作品，感同身受，取得“共鳴” ，從中獲得豐富的審
美感受。
這個(gè)過程就是古人所說的 “披文入情” 的過程， 它才是文學(xué)鑒賞的真正基礎(chǔ)。
在此基礎(chǔ)上，我們才可能真正理解作品，并進(jìn)一步分析和評(píng)價(jià)作品。
當(dāng)然， 作者的生平思想和作品的寫作背景也有助于我們理解作品， 但我們不能把
它們作為文學(xué)鑒賞的起點(diǎn)。因?yàn)檫@樣往往會(huì)讓人先入為主、畫地為牢，從而“一葉障
目，不見森林” ，甚至拋開作品本身，僅用作者的生平思想和作品的寫作背景去主觀
臆測(cè)作品所表達(dá)的思想感情。
這樣就背離了文學(xué)鑒賞的目標(biāo)， 也失去了文學(xué)鑒賞的樂
趣。事實(shí)上，在某些情況下，讀者在文學(xué)鑒賞中所得到的東西與作者在作品所要表現(xiàn)
的東西之間可能有較大的不同。因?yàn)椤八浮焙汀澳苤浮蓖耆莾苫厥隆?/p>
下面我們就從作品的文本出發(fā)，必要時(shí)聯(lián)系作者的生平思想和作品的寫作背景，
來具體感受蘇軾在這首詞中所表達(dá)的復(fù)雜心情。
二、 作品內(nèi)容分析
作品的內(nèi)容和藝術(shù)手法是密不可分的，我們首先把重點(diǎn)放在理解作品的內(nèi)容上。
詞的小序交代了寫作的緣起：逢雨有感而作。由此可見，這是一篇即景生情的作
品。詞的正文分為上下兩片。上片著眼于雨中，下片著眼于雨后。
先看上片，它主要寫作者在雨中的行為和感受，理解起來有一定的難度。
“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”急雨驟至，蓋
頂而來，穿林打葉，聲聲入耳，然而詩(shī)人并不為之所動(dòng)，且吟且嘯，徐步向前，竹杖
芒鞋， 自我感覺輕快無比， 一點(diǎn)也不害怕， 仿佛風(fēng)雨并不存在一樣， 這與小序中的 “同
行皆狼狽，余獨(dú)不覺”相呼應(yīng)。大家只要閉上眼睛想象一下蘇軾在此時(shí)吟詩(shī)嘯詞的具
體情景，就不難體會(huì)他那淡泊外物的從容氣度。
雨點(diǎn)穿林打葉，發(fā)出聲響，這是客觀存在的，作者說“莫聽”顯然就有外物不足
縈懷的意味。
“竹杖芒鞋輕勝馬” ，這是作者此時(shí)的內(nèi)心感受。竹杖芒鞋的確很輕，輕
巧， 輕便， 然而在雨中用它們來行路， 拖泥帶水的， 比起騎馬的便捷來顯然就差遠(yuǎn)了。
所以，這里的“輕”只是作者此時(shí)心情的外化。顯然，這里的“竹杖芒鞋”和“馬”
必然另有所指，這里的“輕”字因此也必然另有含義。它們的含義到底是什么呢？這
就需要仔細(xì)分析了。
竹杖芒鞋是普通人或閑人的步行用具， 而馬則是官員或忙人的坐
騎，“行人路上馬蹄忙”嘛。元豐三年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州后，曾在《答
李之儀書》中說： “得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往
往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。
” 從這里可以知道， “竹杖芒鞋”是此時(shí)的蘇
軾的常見形象。此外，被人推搡謾罵，大家都不認(rèn)得他是個(gè)官，此時(shí)的蘇軾認(rèn)為這是
可喜的事情。這種心理是奇特的，從中可以看出他此時(shí)對(duì)于做官的畏懼與厭煩。這是
可以理解的，蘇軾因與王安石政見不合，自請(qǐng)外放；后來又因反對(duì)新法，于元豐二年
被他人從詩(shī)中尋章摘句，硬說成是“謗訕朝廷” ，在知湖州的任上被逮捕送御史臺(tái)獄，
羈押四月余，得免一死，謫任黃州團(tuán)練副使，本州安置。經(jīng)過這些年的仕途遭遇后，
他有這樣的想法是很自然的事情。
所以， 這里的 “馬”與“為官” 相聯(lián)系， 這里的 “竹
杖芒鞋”則與“為閑人”相聯(lián)系，這里的“輕”顯然就有“無官一身輕”的意思了。
很明顯，作者在這里運(yùn)用了“暗喻”的修辭方法。他用眼前的風(fēng)雨比喻自己在仕
途上遭受的打擊；用置風(fēng)雨于不顧、吟嘯徐行的瀟灑風(fēng)度，比喻他遭受打擊后淡泊人
生的曠達(dá)胸懷； “竹杖芒鞋”喻指賦閑， “馬”喻指為官， “竹杖芒鞋輕勝馬”則表現(xiàn)
了他此時(shí) “無官一身輕” 的的從容自在。
蘇軾在遭受生與死的打擊之后還能達(dá)觀自解，
有這種淡泊曠達(dá)的心態(tài)，實(shí)屬少見。不過，在蘇軾的內(nèi)心深處還是有一絲隱痛，這也
主要表現(xiàn)在詞的這兩句中。
“莫”是“不要”的意思， “莫聽”在這里有“勸阻”的意
味；與此對(duì)應(yīng)，“何妨” 在這里有 “推薦” 的意味； 兩者連在一起， 形成了“不要,, ，
不妨,, ”這樣的句子，由于在這里是蘇軾自己對(duì)自己說，于是就有了一種自我勸解
的意味。他這樣勸解自己，實(shí)際是也是這樣去做的，這也從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了蘇軾的達(dá)觀自解。正是這種痛楚讓他產(chǎn)生了“退隱江湖”的想法，于是有了下面這句： “一
蓑煙雨任平生。
”
封建士大夫常有這樣的信條：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，與“出仕為官”相
對(duì)的常常是“退隱江湖” ，由此引出了詞的下一句： “一蓑煙雨任平生。
” 這里的“一
蓑煙雨”，不是寫眼前景， 而是道心中事。
試想一想， 此時(shí) “雨具先去， 同行皆狼狽” ，
哪里還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫眼前的沙湖道中雨，而是江湖上煙波浩渺、風(fēng)
片雨絲的景象。遭受打擊后的蘇軾是想著要退隱于江湖！蘇軾寫這首《定風(fēng)波》是在
三月， 到九月寫的《臨江仙》一詞中， 又有 “小舟從此逝， 江海寄馀生”這樣的句子，
使得負(fù)責(zé)管束他的黃州知州徐君猷聽到后大吃一驚， 以為這個(gè)罪官逃走了。
再結(jié)合他
在《答李之儀書》中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺可喜的心
境，把“一蓑煙雨任平生”理解為歸隱是合適的。這首詞的最后一句也與此合拍。
注：關(guān)于“一蓑煙雨任平生” ，流行著這樣一種解釋： “披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩
子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿??！保ê埔怼端卧~選》 ）這種解釋從
積極處體會(huì)詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實(shí)際。
再看下片。下片比較簡(jiǎn)單，它著眼于雨后，進(jìn)一步表達(dá)了作者想“退隱江湖”的心情。
“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
”這一句是寫實(shí)。此時(shí)陣雨剛過，
天已放晴，空氣清新；料峭的春風(fēng)迎面吹來，讓人覺得有些冷；前邊的山頭上，夕陽
斜照，好像在向詩(shī)人致意。微冷的春風(fēng)吹走了詩(shī)人的酒意，使他頭腦清醒；山頭的陽
光又送來縷縷溫暖， 讓他有了淡淡的喜悅。
如此的文字正顯示了經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮之后的詩(shī)人內(nèi)心的平靜。
（這里的理解不同于教材，教材上句對(duì)句的機(jī)械理解過于牽強(qiáng)，且
與詞的下文互相矛盾。
）
然而，詩(shī)人畢竟已經(jīng)經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮。在這之后，他會(huì)有些什么想法呢？“回
首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
”在這一句中，詩(shī)人不僅運(yùn)用了“暗喻”的修辭方法，還化用了陶淵明的句子“歸去來兮” ?！跋騺硎捝帯北砻嫔鲜侵竸偛旁庥?/p>
風(fēng)雨的地方， 實(shí)則比喻自己在仕途上經(jīng)歷的坎坷。
回過頭來想想這些年來自己在仕途
上的遭遇，實(shí)在是陰晴莫測(cè)、安危難料，還不如陶淵明那樣辭官回家，退隱江湖，那
樣就“也無風(fēng)雨也無晴”了。此時(shí)此刻，蘇軾想退隱江湖的想法已躍然紙上。這一句
正好與上片中的“一蓑煙雨任平生”相呼應(yīng)。當(dāng)然，這僅僅是他當(dāng)時(shí)在遭受重大打擊
之后的一種想法而已， 現(xiàn)實(shí)生活中的蘇軾由于深受儒家的積極入世的思想的影響而并
沒有退隱江湖。
三、 作品藝術(shù)特色分析：小結(jié)
正如前文所說，這是一篇即景生情的作品。縱觀全詞，寫眼前景，想心中事，言
在此而意在彼，隱喻寄托是它的主要藝術(shù)特點(diǎn)。
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蘇軾《定風(fēng)波》，作于他被貶黃州第三年，言似簡(jiǎn)，意實(shí)豐，和小編一起來看看下文關(guān)于定風(fēng)波蘇軾古詩(shī)選擇 ，歡迎借鑒！
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
不必去理會(huì)那穿林字打葉雨聲，不妨一邊吟詠著長(zhǎng)嘯著，一邊悠然地走。
竹杖和芒鞋輕捷更勝過馬，怕什么！一身蓑衣，足夠在風(fēng)雨中過上它一生。
料峭春風(fēng)將我酒意吹醒，寒意初上。山頭初晴斜陽卻殷殷相迎。
回頭望一眼走過來風(fēng)雨蕭瑟地方，信步歸去風(fēng)雨，天晴，我無謂。
首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句延伸。雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫：“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”自我感受，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強(qiáng)化了作者面對(duì)人生風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷超然情懷。以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴景象。這幾句既與上片所寫風(fēng)雨對(duì)應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結(jié)尾“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@飽含人生哲理意味點(diǎn)睛之筆，道出了詞人大自然微妙一瞬所獲得頓悟和啟示：自然界雨晴既屬尋常，毫無差別，社會(huì)人生中政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和?！帮L(fēng)雨”二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。
縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前。讀罷全詞，人生沉浮、情感憂樂，我們理念中自會(huì)有一番全新體悟。
此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。
上闋表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
下闋由雨中情懷的抒發(fā)轉(zhuǎn)入對(duì)雨后放晴的`描述。過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。
結(jié)拍“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和?！帮L(fēng)雨”二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。
蘇軾（1037—1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號(hào)，1056—1063）進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識(shí)淵博，喜獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。
蘇軾定風(fēng)波篇五
《定風(fēng)波·紅梅》描寫的是傳統(tǒng)的名花梅，通過梅花的傲然挺立的品行，抒發(fā)詩(shī)人蘇軾不愿屈節(jié)從流的態(tài)度和達(dá)觀灑脫的品格。
好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。
休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩(shī)老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。
不要厭煩貪睡的紅梅久久不能開放，只是愛惜自己不合時(shí)宜。偶爾是淡紅如桃杏色，文靜大放，偶爾疏條細(xì)枝傲立于雪霜。
紅梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈紅色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道紅梅的品格，只看重綠葉與青枝。
1.好睡：貪睡，此指紅梅苞芽周期漫長(zhǎng)，久不開放。
2.慵：(yōng擁)懶。
3.憐：愛惜。
4.冰臉：比喻梅外表的白茸狀物。
5.小紅：淡紅。
6.閑雅：文靜大方。閑，通“嫻”。
7.尚余：剩下。
8.孤瘦：疏條瘦枝。
9.隨：聽任，順從。
10.雪霜姿：傲霜迎雪的姿態(tài)。
11.沁：(qìn)滲入。
12.詩(shī)老：指北宋詩(shī)人石延年。
13.梅格：紅梅的品格。
這是一首詠物詞，作品通過紅梅傲然挺立的性格，來書寫自己遷謫后的'艱難處境和復(fù)雜心情，表現(xiàn)了作者不愿屈節(jié)從流的態(tài)度和達(dá)觀灑脫的品格。
作品的顯著特點(diǎn)是融寫物、抒情、議論于一體，并通過意境來表達(dá)思想感情。詞以“好睡”發(fā)端，以“自憐”相承，從紅梅的特征來展示紅梅清冷、自愛的形象。紅梅的一個(gè)明顯特點(diǎn)，是苞芽期相當(dāng)漫長(zhǎng)，因謂“好睡”;雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵”字，悄悄透露了紅梅的孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白，在這百花凋殘的嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，唯獨(dú)自己含苞育蕾，豈非有不合時(shí)宜之感。苞蕾外部過著密集光潔的白茸，盡管如同玉兔霜花般的潔白可愛，也只能自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨(dú)”(作者《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一枝，土人不知貴也》)罷了。詞以“冰臉”來刻畫紅梅的玉潔冰清，既恰如其分的寫出了紅梅的儀表，也生動(dòng)地寫出了紅梅不流習(xí)俗的超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富的感情，形象逼真，發(fā)人深思。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿?！边@三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫出紅梅的美姿豐神?！靶〖t桃杏色”，說她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個(gè)“紅”字?！肮率菅┧恕?，說她斗雪凌霜，歸結(jié)到梅花孤傲瘦勁的本性。“偶作”一詞上下關(guān)聯(lián)，天生妙語。不說紅梅天生紅色，卻說美人因“自憐冰臉不時(shí)宜”，才“偶作”紅色以趨時(shí)風(fēng)。但以下之意立轉(zhuǎn)，雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉”本色。形神兼?zhèn)?，尤貴于神，這才是真正的“梅格”!
下片三句續(xù)對(duì)紅梅作渲染，筆轉(zhuǎn)而意仍承?！靶莅验e心隨物態(tài)”，承“尚余孤瘦雪霜姿”;“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”?！伴e心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應(yīng)隨世態(tài)而轉(zhuǎn)移;肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅?“休把”二字一責(zé)，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護(hù)?！拔飸B(tài)”，指桃杏?jì)扇崦娜说拇簯B(tài)。石氏《紅梅》詩(shī)云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉(zhuǎn)，不像做詩(shī)那樣明白說出罷了。下面“詩(shī)老不知梅格在”，補(bǔ)筆點(diǎn)明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無哉!這正是東坡詠紅梅之慧眼獨(dú)具、匠心獨(dú)運(yùn)處，也是他超越石延年《紅梅》詩(shī)的真諦所在。
此詞著意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態(tài)度的寫照?；ǜ瘛⑷烁竦钠鹾希炀土俗髌烦^塵俗、冰清玉潔的詞格。