心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。我們應(yīng)該重視心得體會(huì)，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
莊子養(yǎng)生心得體會(huì)篇一
莊子里有許多寓言故事告訴我們，由于我們習(xí)慣于自以為是，常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物，于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。人生的最高境界是逍遙游。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí)，人們也就失去了幸福的生活。
每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但同時(shí)也是社會(huì)中的一員。莊子認(rèn)為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外在的世界，則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)，就要做到“外化內(nèi)不化”。決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。那么，當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí)，如何判斷何事可為，何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個(gè)人做事時(shí)，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。
談笑論生死。生與死，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰(shuí)無(wú)死，生死，是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命，才可能正確地對(duì)待死亡。
大道與自然。每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較，是沒(méi)有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德，聽(tīng)從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。
教學(xué)是我們的生命線，汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞，用一雙從懂得傾聽(tīng)到善于傾聽(tīng)的升華!一次公開(kāi)課的成功，往往會(huì)使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒(méi)扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門(mén)：及時(shí)地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽(tīng)總結(jié)，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中，這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”!
擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在。“外化而不內(nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門(mén)!從認(rèn)識(shí)自己的“覺(jué)”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。
莊子養(yǎng)生心得體會(huì)篇二
人們大多數(shù)執(zhí)迷于大道理。我們經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)：人生活再世上就要努力，就要活的比別人好。即使再身心疲憊的.時(shí)候，我們依然不放過(guò)自己。每日的辛勤我們都覺(jué)得是必須的。原來(lái)我也是這么想的。在學(xué)校我努力學(xué)習(xí)，努力工作。不在學(xué)校我依然每天跑圖書(shū)館學(xué)習(xí)看書(shū)。上班之后我朝九晚五，努力做好自己的工作給老板看。結(jié)果是我們很累。
我們的心就像風(fēng)箏一樣被束縛著。竟然渾然不覺(jué)。如果不看莊子的文章。我會(huì)一直以為這束縛理所當(dāng)然。但莊子給了我一個(gè)不一樣的價(jià)值觀。在我看來(lái)就是豁達(dá)(記得小學(xué)的一個(gè)同學(xué)說(shuō)是順其自然，現(xiàn)在才明白)
做人要豁達(dá)。不應(yīng)當(dāng)執(zhí)迷于物質(zhì)。莊子一生貧窮。但他卻有豐富的思想世界。再他看來(lái)。精神的貧困才是真正的貧困。一個(gè)人的心飛不高。那他就永遠(yuǎn)走不出自己的世界。想想一個(gè)被束縛內(nèi)心世界的人，他的生活會(huì)是多么可悲。沒(méi)有追求，沒(méi)有自一由，他的世界永遠(yuǎn)是灰色的。
做人還要有一種境界。這種境界因人而異。每個(gè)人都是獨(dú)特的。每個(gè)人都有自己獨(dú)一無(wú)二的東西。我們需要挖掘自己的獨(dú)特再哪里。明白自己的優(yōu)勢(shì)再哪里。這種自省是達(dá)到自己境界的基礎(chǔ)。只有了解自己才能夠深入剖析自己。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的所在。通過(guò)一些內(nèi)在外在的方法解決掉問(wèn)題。如果我們不具備這種能力。那么今后遇到問(wèn)題我們就只能深陷其中。最后自己殺掉自己。
生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。就是讓自己的心飛翔。你知道你的心能夠飛到多遠(yuǎn)嗎?如果你還局限再那里，那么就一把剪掉風(fēng)箏線。掙脫束縛。讓心無(wú)限飛翔。
還會(huì)有更多的感觸，慢慢來(lái)。
春游百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
沒(méi)有煩惱的事情纏繞我們想必是很多人的夢(mèng)想。人人都希望自己的心靈是一片凈土。但又有多少人可以做到不被世俗所打擾。六根清凈。心如止水。一寵一辱不驚呢?在莊子看來(lái)，這需要兩點(diǎn)。一個(gè)是智慧。一個(gè)是慈悲。
莊子養(yǎng)生心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）
在中國(guó)古代文化中，養(yǎng)生的重要性一直占據(jù)著重要的位置。莊子作為中國(guó)古代哲學(xué)家之一，他的養(yǎng)生心得一直備受推崇。莊子的養(yǎng)生理念追求內(nèi)心的平靜與自在，不拘泥于外在的世界。這種心境使得他的養(yǎng)生觀有著獨(dú)特的內(nèi)涵，對(duì)于我們?nèi)绾胃玫乇ｐB(yǎng)身心，有著很高的指導(dǎo)意義。
第二段：舒適天地(200字)
莊子主張通過(guò)調(diào)整自己的心態(tài)來(lái)維護(hù)身心健康，他提倡“逍遙”和“至樂(lè)”的狀態(tài)。逍遙是指心靈的自由，指的是隨遇而安，無(wú)論是快樂(lè)還是困苦，都能保持平靜的心態(tài)。莊子比喻人生好比“騰蛇得川”，游山玩水自在無(wú)拘，遇到困難也能保持豁達(dá)，心靜如水。至樂(lè)則是指身心的舒適，通過(guò)追求內(nèi)心愉悅，排除外在因素的干擾，在平和和諧的狀態(tài)中享受生活。在這種狀態(tài)之下，心靈自然會(huì)達(dá)到最高境界，從而保持健康與快樂(lè)。
第三段：自然養(yǎng)生(200字)
莊子的養(yǎng)生心得強(qiáng)調(diào)了與大自然保持和諧的關(guān)系。莊子認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)融入自然之中，與之相互依存。他提倡身心與自然能和諧相處，養(yǎng)生的道路上應(yīng)該心無(wú)旁騖，放松身心去感受大自然的美好。同時(shí)，莊子的養(yǎng)生理念中也強(qiáng)調(diào)了飲食和運(yùn)動(dòng)的重要性。他主張平衡飲食，多吃蔬果，適當(dāng)運(yùn)動(dòng)身體，保持身心健康的同時(shí)還可以增強(qiáng)體魄。
第四段：意境養(yǎng)生(200字)
莊子的養(yǎng)生觀強(qiáng)調(diào)了意境的重要性。他認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)通過(guò)美化生活環(huán)境、修煉文學(xué)藝術(shù)、欣賞音樂(lè)等方式來(lái)增強(qiáng)內(nèi)心的愉悅感和幸福感。莊子的養(yǎng)生理念有著現(xiàn)代世界的共通之處，提醒我們遠(yuǎn)離喧囂與壓力，將注意力放在內(nèi)心感受上，尋找內(nèi)心的寧?kù)o。通過(guò)意境養(yǎng)生，可以使人身心得到放松和舒緩，增強(qiáng)身體的免疫力與自愈能力。
第五段：順應(yīng)自然(200字)
莊子提出的養(yǎng)生心得告訴我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，在生活中追求平衡、和諧和自在。通過(guò)體察自然萬(wàn)物、融入自然節(jié)奏，我們能夠更好地調(diào)整自身狀態(tài)，避免負(fù)面的壓力和矛盾。莊子的養(yǎng)生思想告訴我們，身心的健康并非單方面的，而是需要綜合考慮和調(diào)整的。只有在正確的心態(tài)下，有平衡的飲食和運(yùn)動(dòng)，有美好的意境陪伴，才能達(dá)到真正的健康與快樂(lè)。
結(jié)論（100字）
莊子的養(yǎng)生心得對(duì)于如何在忙碌的現(xiàn)代生活中找到平衡、和諧和自在，提供了很好的指導(dǎo)。我們應(yīng)當(dāng)從莊子的養(yǎng)生智慧中汲取經(jīng)驗(yàn)，注重自身的需要與內(nèi)心的平靜，追求真正的快樂(lè)與滿(mǎn)足。只有通過(guò)調(diào)整心態(tài)，與大自然和諧相處，才能保持身心的健康，并走上一條養(yǎng)生之路。莊子強(qiáng)調(diào)的養(yǎng)生理念，將幫助我們更好地生活。
莊子養(yǎng)生心得體會(huì)篇四
古之真人，不知說(shuō)生，不知惡死。真正懂得生命的人，沒(méi)有覺(jué)得擁有生命而可喜，面對(duì)死亡來(lái)臨而可怕。那情形，該像路邊的野花，莊子對(duì)妻子的去世就鼓盆而歌。真人不易，學(xué)者說(shuō)儒家教人入世，道家導(dǎo)人出世，曾經(jīng)，至親的人離世，讓我感到生命無(wú)奈，生活疲憊，很多時(shí)連世也分不清，混混沌沌，顧此失彼，隨波逐流，以為明了的事多了，卻是越發(fā)失了方寸和方向。我翻開(kāi)書(shū)，參照已心。
有時(shí)，成年人比少年成熟，是成年人多經(jīng)歷了幾場(chǎng)葬禮。生死是莊子一個(gè)永恒的命題，也是的，生死糾集了一切利益所在，物質(zhì)、精神、愛(ài)憎，是人就逃不了。朋友學(xué)佛，說(shuō)人世是苦難的集合體，要?dú)v無(wú)數(shù)生離死別，得失禍患，來(lái)日要去西方極樂(lè)世界，下世不要為人。生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂，莊子也說(shuō)生之來(lái)不能卻，其去不能止，悲乎。所以莊子說(shuō)，我們要懂得順應(yīng)，去面對(duì)，當(dāng)你已無(wú)能力握著的的領(lǐng)頭羊時(shí)候，去放開(kāi)。世上沒(méi)什么是理所當(dāng)然，或是橫加于人的。多經(jīng)歷了葬禮，我懂得無(wú)論對(duì)人對(duì)物，如果只去憂患失去的悲哀，而不感恩曾經(jīng)相遇相守的幸運(yùn)，那去到哪個(gè)世界，也并不能真正快樂(lè)。有人問(wèn)佛祖，什么是佛?佛說(shuō)，無(wú)憂是佛。原來(lái)，現(xiàn)在腳下的土地，也可以是極樂(lè)世界，每一個(gè)人都有他自己與眾不同的生命力量。生命在思潮里龐雜，回歸自然便直觀，生命是八個(gè)數(shù)目字和一條小橋，像德蘭修女19101997，周18981976，在看這篇文章的人，生命尚缺四個(gè)數(shù)字。我是人類(lèi)社會(huì)的瑰寶，也是大自然的一棵草，我笑笑自勉，能踏上小橋賞過(guò)風(fēng)光，活好當(dāng)下活出真我就不悲乎。
何為真我?生活的本原，生命的本初，愿望的本真，書(shū)里娓娓而出。外面實(shí)在太吵了，在信息、物質(zhì)、欲望膨脹的今天，滋長(zhǎng)出原始森林里蔓藤一樣的人際網(wǎng)，已天天疲于奔命，卻發(fā)覺(jué)滿(mǎn)足更難，快樂(lè)變小。心為形役原來(lái)心被外物奴役著，心當(dāng)然是高興不起來(lái)。是時(shí)候靜下心來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)自己的聲音。見(jiàn)過(guò)有種培訓(xùn)課程，學(xué)員要每日停下來(lái)和自己的手手腳腳，耳朵肚子身體各部說(shuō)說(shuō)話，關(guān)心它們過(guò)得怎么樣。這近公于莊子的觀心入門(mén)。吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣;吾所謂明者，非謂其見(jiàn)彼也。自見(jiàn)而已矣。莊子說(shuō)的耳聰目明，不在于聽(tīng)得、看得有多高遠(yuǎn)，而是能聽(tīng)見(jiàn)自己的聲音，看見(jiàn)自己的心。心要見(jiàn)，必先靜。水靜尤明，況精神乎，圣人之心靜乎。水能映照天地萬(wàn)物，是水清靜的時(shí)候，風(fēng)浪大作之下水映不出東西，人心亦然，心湖急流暗涌，世界萬(wàn)物也照不進(jìn)人的心。
莊子把真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。以心為鏡，才可看清現(xiàn)狀，聯(lián)系過(guò)去，看到未來(lái)。前半生不要怕，后半生不要悔。閉上目，靜靜的，我問(wèn)我自己的心，你曾經(jīng)有過(guò)什么樣的夢(mèng)，怎樣努力過(guò)?你心里想要的生活是什么樣的一幅畫(huà)卷?達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者，不務(wù)生之所無(wú)奈何。懂得生命真諦的人，不會(huì)花時(shí)間在不該當(dāng)?shù)氖虑樯希粫?huì)因?yàn)閳?zhí)拗、較勁追逐不可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。于丹老師說(shuō)，為了娶絕色女子，為了虛榮嫁給富商，離開(kāi)了愛(ài)情，于是此生與他(她)錯(cuò)過(guò)了;舍不得放下手中的一撮米，結(jié)果猴子給逮著了。喪己于物，失性于俗，謂倒置之民。將眼前的利益和自己的心分開(kāi)，以心為鏡照見(jiàn)自己，再去思索問(wèn)題，我看到了前面的清朗。一個(gè)人的心態(tài)，決定他的生活狀態(tài)。且好的心態(tài)，比生活中好的技巧和技藝重要，像運(yùn)動(dòng)員往往場(chǎng)上顯不出場(chǎng)下的好成績(jī);搭在板凳上的板條我可以輕易走過(guò)，但橫到懸崖上就我就卻步了。靜心達(dá)而見(jiàn)心，心能以天合天，能以一顆清明的心，以規(guī)律迎合規(guī)律，忘利忘名忘我，做事做人都會(huì)游刃有余，做得更好。
書(shū)禪明了一種道法自然的生命狀態(tài)，以真求真，以真發(fā)現(xiàn)真，大道合乎自然是莊子所有理論的核心。大道合乎自然，不是人們平常斷章取義的無(wú)為、懈怠、隱世避事，大道合乎自然我們才能最后獲到大自然里和緩的凝聚力。天地運(yùn)行，萬(wàn)物更迭，四時(shí)有序，生生不息，正是天地間有著一股和緩的凝聚力。大圣大哲，能聚賢納士傳授至理，是他們不可或缺地?fù)碛泻途彽哪哿ΑＶ腥A民族五千年泱泱大國(guó)，骨子里就是有著一股和緩的凝聚力，團(tuán)結(jié)共濟(jì)和諧發(fā)展，在大浪淘沙的歷史長(zhǎng)河里不息不滅。和緩的凝聚力，讓我們的心恒久澄靜清明，精神有了足夠的強(qiáng)大，便能找到自己心的大道。
靜而觀己心，洞明規(guī)律，勉力，順應(yīng)!
莊子養(yǎng)生心得體會(huì)篇五
莊子是我國(guó)古代哲學(xué)家之一，他的主要著作《莊子》也被認(rèn)為是道家思想的重要經(jīng)典之一。在這部著作中，莊子提出了許多關(guān)于生活、養(yǎng)生的智慧，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在讀完《莊子》后，我深感其中關(guān)于養(yǎng)生的心得體會(huì)值得借鑒，下面我將就莊子養(yǎng)生的心得體會(huì)分享我的看法。
第一段：追尋內(nèi)心的自由
莊子將自由視為人生的最高境界，他認(rèn)為，只有追尋內(nèi)心的自由，才能達(dá)到真正的健康與平衡。人們往往為了外在的財(cái)富和名聲而忙碌，卻忘記了內(nèi)心層面的需求。莊子提醒我們要學(xué)會(huì)拋棄功利和虛榮，去追尋真實(shí)的自我。只有內(nèi)心的自由才能讓我們遠(yuǎn)離物質(zhì)的誘惑，保持堅(jiān)定的內(nèi)心與積極的心態(tài)，從而擁有身心健康的生活。
第二段：順勢(shì)而為與自然界的調(diào)和
莊子提出了“順勢(shì)而為”的養(yǎng)生觀念，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該順應(yīng)自然的規(guī)律來(lái)生活。他認(rèn)為人體就像一個(gè)小宇宙，與自然界息息相關(guān)。只有與自然界保持和諧的關(guān)系，才能達(dá)到身心的健康。莊子主張“無(wú)為而治”，即通過(guò)順勢(shì)而為，不抗拒自然的力量，以達(dá)到身心的舒適與放松。這種調(diào)和的養(yǎng)生觀念值得我們深思，當(dāng)我們學(xué)會(huì)順勢(shì)而為，與自然和諧相處，身體將會(huì)更加健康，心境也更加寬慰。
第三段：心態(tài)平和與面對(duì)困境的智慧
莊子在《莊子》中提到了許多與心態(tài)相關(guān)的養(yǎng)生智慧。他認(rèn)為，人應(yīng)該學(xué)會(huì)保持心態(tài)的平和，在面對(duì)困境時(shí)保持鎮(zhèn)定與智慧。莊子以自己的親身經(jīng)歷告誡我們，人生充滿(mǎn)了變數(shù)，當(dāng)我們遇到挫折和困境時(shí)，冷靜思考，調(diào)整自己的心態(tài)很重要。只有保持平和的心態(tài)，我們才能在困境中尋找突破的機(jī)會(huì)，從而達(dá)到身心的平衡與和諧。
第四段：審慎的飲食和適度的運(yùn)動(dòng)
莊子的養(yǎng)生之道還包括審慎的飲食和適度的運(yùn)動(dòng)。他提倡“飽食終日，無(wú)所用心，則腹心煩滿(mǎn)”，就是告誡人們要適度飲食，不要暴飲暴食。他還提到了適度的運(yùn)動(dòng)對(duì)于養(yǎng)生的重要性，強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)對(duì)于身體的調(diào)理作用。這些養(yǎng)生觀念與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)相符，通過(guò)適當(dāng)?shù)娘嬍澈瓦\(yùn)動(dòng)，我們可以保持身體的健康與活力。
第五段：修身養(yǎng)性與精神的追求
莊子的養(yǎng)生觀念中也涵蓋了修身養(yǎng)性的智慧。他主張通過(guò)修煉心靈，發(fā)展內(nèi)在的自我，以達(dá)到身心的和諧與平衡。莊子認(rèn)為，內(nèi)心的清凈與平和才是真正的幸福所在。只有通過(guò)修身養(yǎng)性，我們才能超越物質(zhì)的追求，追尋精神層面的滿(mǎn)足。這種養(yǎng)生觀念在如今的喧囂世界中顯得尤為重要，它提醒我們要時(shí)刻關(guān)注自己的內(nèi)心，追求精神上的富足。
總結(jié)：莊子的養(yǎng)生智慧在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要的意義，它為我們提供了一種健康、平衡與和諧的生活方式。通過(guò)追尋內(nèi)心的自由、順勢(shì)而為、保持平和的心態(tài)、審慎的飲食與適度的運(yùn)動(dòng)，以及修身養(yǎng)性的追求，我們能夠達(dá)到身心的健康與靈性的滿(mǎn)足。在面對(duì)繁忙的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，我們可以從莊子的智慧中汲取養(yǎng)生的力量，找到心靈的寧?kù)o與生活的樂(lè)趣。
莊子養(yǎng)生心得體會(huì)篇六
《莊子秋水》中，秋水時(shí)至，河伯欣然自喜，以天下之美盡在己。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆吾非至于子之門(mén)則殆矣，自身的渺小也暴露無(wú)遺。
滿(mǎn)招損，謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無(wú)窮。
滿(mǎn)招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識(shí)，使河伯過(guò)于自負(fù)，這是一種見(jiàn)識(shí)的淺陋。如果河伯沒(méi)有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿(mǎn)。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開(kāi)闊視野，只有不斷地學(xué)好專(zhuān)業(yè)課程，多看一些有意義的好書(shū)，多參加一些社會(huì)活動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見(jiàn)識(shí)而自滿(mǎn)自足。在知識(shí)的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有三人行，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步。舟車(chē)之所通，谷食之所生，人處一焉。相對(duì)于宇宙萬(wàn)物，人是很微小的。世界之大，個(gè)人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博，也不過(guò)是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持三人行，必有吾師的求學(xué)人生，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。
在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識(shí)自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個(gè)美好的未來(lái)。人才造就未來(lái)，社會(huì)需要人才，但不需要庸才。做社會(huì)有用之才，需要每日的堅(jiān)持，每日的進(jìn)步，用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng)。
禮義廉恥，國(guó)之四維。一個(gè)自滿(mǎn)的人，是不會(huì)知禮，知義的。懂的自謙，才會(huì)明白禮義廉恥。
莊子養(yǎng)生心得體會(huì)篇七
以前的高中歷史課本上介紹的莊子非常的簡(jiǎn)單，是諸子百家一個(gè)重要代表人物。生平事跡一筆帶過(guò)，《史記》記載莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)的漆園小吏。著作《莊子》成為中華古籍經(jīng)典，但是真正閱讀過(guò)《莊子》的現(xiàn)代人真的少之甚少。《莊子》傳世至今三十三篇。內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。
莊子是講故事的高手?
莊子是現(xiàn)代的趙本山，一口忽悠人的寓言出神入化。辛辣，幽默，寓意深刻的故事給人們會(huì)心一刻的時(shí)候，讓我們明白一些很簡(jiǎn)單樸素的道理。
故事一：莊子窮，問(wèn)朋友借錢(qián)。朋友說(shuō)：“等我以后收了稅再借給你”。莊子開(kāi)始忽悠朋友了：“上次路過(guò)，有條鯽魚(yú)在對(duì)我喊救命。說(shuō)我是東海水官，你用一升水可以救我的命。我說(shuō)：我去吳越引西江的水來(lái)救你。”
鯽魚(yú)說(shuō)：那算鳥(niǎo)，你還是早點(diǎn)去魚(yú)干鋪找我吧!
我看完這段寓言如看趙本山的小品，笑暈。
還有一個(gè)故事，讓我內(nèi)心凄惶。
莊子見(jiàn)魏王，魏王說(shuō)：“你怎么那么困頓啊!”莊子說(shuō)：“猿猴在楠樹(shù)，樟樹(shù)上攀援跳躍無(wú)拘無(wú)束，可是如果它身處荊棘之地就只能小心翼翼，膽戰(zhàn)心驚了。因此環(huán)境和機(jī)遇是施展才能的舞臺(tái)和必要條件。我窮但是不困頓，讀書(shū)人有道德理想而不能實(shí)現(xiàn)才是困頓啊!
于丹在故事末了給了這樣一個(gè)結(jié)尾呈詞：真正的仁人志士不怕生活上的貧窮，怕的是生活中的潦倒。
莊子的名言：天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往。
這句名言穿越千年，依然成為我們生活中不可或缺的一部分。成為商家的座右銘。名與利成為每一個(gè)凡夫俗子的精神枷鎖，無(wú)人開(kāi)解。
于丹也學(xué)著莊子給大家講了一個(gè)被名利沼澤陷入一個(gè)無(wú)事忙的無(wú)解循環(huán)里。
這天，老板生意不好罵了下屬，下屬憋氣回家罵了老婆;老婆找孩子出了怨氣，孩子委屈怒打家里的狗，狗把火撒在貓身上，貓只好找老鼠出氣。
老板和老鼠之間的憤怒鏈被名利之怨串聯(lián)起來(lái)。那么多的委屈，怨恨和痛苦都是來(lái)自心有據(jù)。只有我們內(nèi)心打破名利的邊界我們才能平靜才能達(dá)到一種自在和逍遙。
莊子的生死觀：莊子對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我死后，請(qǐng)以天地為棺槨，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬(wàn)物為迎送。”莊子認(rèn)為人的形體歸為天地，生死歸為自然。不懼死而樂(lè)生。豁達(dá)而幽默。頗有點(diǎn)小沈陽(yáng)說(shuō)的：一閉眼，一睜眼，一天過(guò)去了，嚎;一閉眼，不睜眼，一輩子過(guò)去了，嚎!
莊子的生死觀和孔子的生死觀殊途同歸。孔子對(duì)待死亡的回答是：“未知生，焉知死。”人都沒(méi)活明白，干嘛去想死的事情。
孔子給我們揭示了一種溫暖的情懷和樸素的價(jià)值，即：活在當(dāng)下。儒家看重的是永遠(yuǎn)大地上的圣賢道德，永遠(yuǎn)是再此生中建功立業(yè)的不朽信念;而莊子則看重的永遠(yuǎn)是蒼天之上的精神自由，永遠(yuǎn)是人在最終成全之后的超越。
莊子越過(guò)千年的風(fēng)塵，在用另一種寓言的形式告訴我們：人生至高至純的境界是看破內(nèi)心種種的藩籬和柵欄。得到宇宙靜觀天地遼闊的人生定位。完成天地間肆意快樂(lè)的逍遙游!
莊子養(yǎng)生心得體會(huì)篇八
第一段：引言（大致200字）
莊子是古代中國(guó)思想家和哲學(xué)家，他對(duì)于養(yǎng)生有著獨(dú)特的見(jiàn)解和體會(huì)，對(duì)于人的身心健康提出了寶貴的思考和建議。莊子從自然界、人的本性和生活方式等多個(gè)方面闡述了養(yǎng)生的方法和意義。本文將從莊子的養(yǎng)生思想中提煉出關(guān)鍵要點(diǎn)，以期能夠?qū)ΜF(xiàn)代人的養(yǎng)生之道提供一些借鑒和啟示。
第二段：養(yǎng)生與自然（大致200字）
莊子所強(qiáng)調(diào)的養(yǎng)生觀念與自然息息相關(guān)。他將自然界中的一切事物視為有機(jī)的整體，主張與自然和諧相處。莊子認(rèn)為，自然界的各種變化和規(guī)律都是需要順其自然地發(fā)展，而不是人為地干涉。人類(lèi)應(yīng)該借鑒自然界的運(yùn)行規(guī)律，以達(dá)到身心健康的目的。他還強(qiáng)調(diào)了人與自然的合一，認(rèn)為只有在與自然相融合的狀態(tài)下，人們才能得到真正的快樂(lè)和滿(mǎn)足。
第三段：養(yǎng)生與本性（大致200字）
莊子認(rèn)為，人的本性是善的，只有在合乎人的本性的方式下，才能實(shí)現(xiàn)真正的養(yǎng)生。他反對(duì)一切的過(guò)度和刻意，認(rèn)為這些都會(huì)導(dǎo)致身心的壓力和負(fù)擔(dān)。莊子主張減少對(duì)外界的干擾與干涉，而追求內(nèi)在的寧?kù)o與平衡。他認(rèn)為，只有當(dāng)人們能夠真正了解自己的本性，并根據(jù)本性調(diào)整自己的生活方式時(shí)，才能達(dá)到身心健康的目標(biāo)。
第四段：養(yǎng)生與生活方式（大致200字）
莊子提出了一種自由自在的生活方式，認(rèn)為人應(yīng)該追求內(nèi)心的平和與自由。他主張遠(yuǎn)離功利和追求名利的心態(tài)，而是要追求心靈的寧?kù)o與舒暢。莊子看重個(gè)體的內(nèi)心世界，認(rèn)為只有通過(guò)內(nèi)心的放松和愉悅，才能真正保持身心的健康。他還主張從容應(yīng)對(duì)一切變化和困難，不給自己增加額外的壓力。他所強(qiáng)調(diào)的這種生活方式與現(xiàn)代人追求快節(jié)奏和高壓力的生活方式截然不同，給現(xiàn)代人以一種重視內(nèi)心根本的警示。
第五段：總結(jié)（大致200字）
莊子的養(yǎng)生心得體會(huì)通過(guò)對(duì)自然、本性和生活方式的思考，給現(xiàn)代人一些關(guān)于養(yǎng)生的重要啟示。他主張與自然合一，追求內(nèi)心的平和與自由。他認(rèn)為人的本性是善的，只有合乎本性的生活方式才能實(shí)現(xiàn)真正的養(yǎng)生。他強(qiáng)調(diào)減少對(duì)外界的干擾與干涉，追求內(nèi)在的寧?kù)o與平衡。在現(xiàn)代社會(huì)，盡管養(yǎng)生觀念有所變化，但莊子的養(yǎng)生心得仍然有著重要的借鑒意義。只有真正關(guān)注自己的身心健康，追求內(nèi)在的平和與自由，才能獲得真正的幸福與滿(mǎn)足。
莊子養(yǎng)生心得體會(huì)篇九
莊子是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，他提出了許多關(guān)于人的本性、生活方式和養(yǎng)生之道的獨(dú)特見(jiàn)解。莊子養(yǎng)生的理念強(qiáng)調(diào)身心的和諧統(tǒng)一，注重自然與人的關(guān)系，并通過(guò)修煉心性和保持身心平衡來(lái)達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。在今天快節(jié)奏的生活中，我們可以從莊子養(yǎng)生的心得體會(huì)中汲取智慧，增加健康的指南針。
第二段：修煉心性，追求內(nèi)在平靜
莊子認(rèn)為，心性修煉是養(yǎng)生的首要目標(biāo)。他主張人們要摒棄功利主義的觀念，不要追求外界的名利，而是要傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，追求真正的自由和內(nèi)在平靜。在現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)常處于焦慮和壓力之中，人們?nèi)菀资?nèi)心的平靜。因此，學(xué)習(xí)莊子的養(yǎng)生之道，我們可以通過(guò)靜坐冥想、感悟自然和深入自我來(lái)培養(yǎng)內(nèi)在的力量，保持心境的寧?kù)o與恬淡。
第三段：追隨自然，和諧共生
莊子的養(yǎng)生觀念強(qiáng)調(diào)與自然的和諧共生，他認(rèn)為人應(yīng)該盡量遵循自然的規(guī)律和節(jié)奏。現(xiàn)代人常常忽略了與自然和諧共處的重要性，盲目追求物質(zhì)上的快樂(lè)而忽視了身心靈的平衡。莊子提出了不逆天理的養(yǎng)生方式，通過(guò)親近大自然、賞析美景、體驗(yàn)四季的輪回等活動(dòng)來(lái)調(diào)節(jié)身心，避免挑戰(zhàn)自然的法則。只有當(dāng)我們與自然和諧相處，我們的身體才能保持活力，心靈才能感受到寧?kù)o與安寧。
第四段：精神自由，擺脫物質(zhì)束縛
莊子主張人應(yīng)該追求精神上的自由，擺脫對(duì)物質(zhì)的過(guò)度依賴(lài)。在現(xiàn)代社會(huì)，許多人為了金錢(qián)和物質(zhì)而忽視了內(nèi)心的需求，追逐繁華而忽略了精神上的滿(mǎn)足。莊子養(yǎng)生的心得體會(huì)告訴我們，只有當(dāng)我們能夠超越物質(zhì)的束縛，擁有內(nèi)心的富足感，我們才能真正享受生活的美麗。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)簡(jiǎn)化生活，降低對(duì)物質(zhì)的欲望，以追求真正的內(nèi)心滿(mǎn)足和精神自由。
第五段：養(yǎng)生的實(shí)踐，促進(jìn)身心健康
莊子提出的養(yǎng)生之道需要我們?cè)谌粘Ｉ钪羞M(jìn)行實(shí)踐。與自然和諧共處、培養(yǎng)內(nèi)心的寧?kù)o、追求精神上的自由，需要我們主動(dòng)去邁出一步。我們可以嘗試靜坐冥想，將自己與喧囂的外界隔離開(kāi)來(lái)，尋求內(nèi)心的寧?kù)o。在與自然接觸的過(guò)程中，我們可以選擇戶(hù)外活動(dòng)，如散步、徒步旅行等，感受大自然的美妙。而且，與親友交流、欣賞藝術(shù)、修身養(yǎng)性等也是促進(jìn)身心健康的有效途徑。通過(guò)這些實(shí)踐，我們能夠更好地實(shí)現(xiàn)莊子養(yǎng)生的心得體會(huì)，達(dá)到身心的和諧與健康。
總結(jié)：莊子養(yǎng)生的心得體會(huì)可以幫助我們擺脫日常生活中的困擾和煩惱，提供指導(dǎo)我們追求身心健康和內(nèi)在滿(mǎn)足的路徑。修煉心性、與自然和諧共生、擺脫物質(zhì)束縛和實(shí)踐養(yǎng)生方法等方面，都是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中可以從莊子養(yǎng)生的心得體會(huì)中受益的。通過(guò)理解和實(shí)踐莊子養(yǎng)生的思想，我們可以更好地提升自己的身心健康水平，并在快節(jié)奏的生活中保持內(nèi)心的平靜與安寧。
莊子養(yǎng)生心得體會(huì)篇十
莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家兼文化名人，他的思想影響深遠(yuǎn)，不僅在哲學(xué)領(lǐng)域有重要地位，也對(duì)養(yǎng)生方面有著獨(dú)到的見(jiàn)解。莊子認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然，追求內(nèi)心的寧?kù)o和身心的和諧。在他的著作《莊子》中，他闡述了許多關(guān)于養(yǎng)生的觀點(diǎn)和建議。本文將探討莊子的養(yǎng)生心得體會(huì)，并分為五個(gè)段落進(jìn)行論述。
首先，莊子主張人們要保持內(nèi)心的寧?kù)o和平靜。他認(rèn)為，內(nèi)心的寧?kù)o對(duì)人的身體健康至關(guān)重要。莊子說(shuō)：“道者，所以養(yǎng)生者也。”他認(rèn)為追求道的人能達(dá)到內(nèi)心的淡泊和超然，避免外界事物的紛擾和煩惱，從而達(dá)到健康長(zhǎng)壽的效果。莊子的這一觀點(diǎn)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)相呼應(yīng)。科學(xué)研究表明，患有壓力和焦慮癥的人更容易患病。因此，保持內(nèi)心的寧?kù)o和平靜，就是養(yǎng)生的關(guān)鍵。
其次，莊子認(rèn)為人應(yīng)該追求身心的和諧。他強(qiáng)調(diào)追求身心的平衡和統(tǒng)一，以達(dá)到健康的狀態(tài)。在《莊子》中，他提到了“精神淡泊”和“運(yùn)動(dòng)有度”的理念。他認(rèn)為心境淡泊可以減輕心理壓力，而運(yùn)動(dòng)有度可以增強(qiáng)體質(zhì)和改善循環(huán)系統(tǒng)。這些觀點(diǎn)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中也得到了證實(shí)。研究表明，適當(dāng)?shù)腻憻捒梢源龠M(jìn)新陳代謝、增加血液循環(huán)和強(qiáng)化身體免疫力。因此，莊子的這些觀點(diǎn)對(duì)于保持身心健康非常有價(jià)值。
第三，莊子強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該順應(yīng)自然，不要過(guò)于追求功利和物質(zhì)。他認(rèn)為人們應(yīng)該追求內(nèi)在的滿(mǎn)足和目標(biāo)，而不是外在的財(cái)富和地位。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。莊子的這一觀點(diǎn)與現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)的“簡(jiǎn)約生活”理念相呼應(yīng)。如今的社會(huì)，許多人過(guò)于追求物質(zhì)享受，導(dǎo)致身心健康出現(xiàn)問(wèn)題。因此，莊子的建議是，人們應(yīng)該更加關(guān)注內(nèi)在的平衡和內(nèi)心的富足，而不是過(guò)度追求外在的財(cái)富和權(quán)力。
第四，莊子認(rèn)為飲食對(duì)于養(yǎng)生也非常重要。他主張人們要保持飲食的節(jié)制和平衡，避免貪食和過(guò)度的享受。他說(shuō)：“天食其本者，以養(yǎng)形也。”他認(rèn)為，適量飲食可以維持身體的正常功能，并幫助人們達(dá)到養(yǎng)生的目的。這一觀點(diǎn)也符合現(xiàn)代飲食學(xué)的研究結(jié)果。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，不良的飲食習(xí)慣是導(dǎo)致很多疾病的根源。因此，莊子的這一觀點(diǎn)表明，健康飲食是養(yǎng)生的重要一環(huán)。
最后，莊子提出了心靈修養(yǎng)的方法和技巧。他主張人們要培養(yǎng)自己的心靈，通過(guò)修煉心性來(lái)達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目標(biāo)。他說(shuō)：“入于親原，蟠于眾而不自失。”他的觀點(diǎn)與老子的“無(wú)為而治”理念相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該內(nèi)省和修身養(yǎng)性。現(xiàn)代心理學(xué)也證明，培養(yǎng)良好的心理健康和積極的心態(tài)對(duì)身體健康有著重要的影響。因此，莊子的這一觀點(diǎn)對(duì)于養(yǎng)生有著重要的指導(dǎo)意義。
總之，莊子在養(yǎng)生方面有著獨(dú)到而深刻的見(jiàn)解。他認(rèn)為人們應(yīng)該順應(yīng)自然，追求內(nèi)心的寧?kù)o和身心的和諧。他還提出了飲食的節(jié)制和平衡，以及心靈修養(yǎng)的方法和技巧。莊子的這些觀點(diǎn)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的研究結(jié)果相呼應(yīng)，為我們提供了一種健康、平衡和和諧的養(yǎng)生方式。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)莊子的養(yǎng)生心得，將其融入到日常生活中，以達(dá)到身心健康的目標(biāo)。
莊子養(yǎng)生心得體會(huì)篇十一
近來(lái)聽(tīng)于丹對(duì)《莊子》的`詮釋?zhuān)幸环N賞心悅目，如沐春風(fēng)的感覺(jué)。
莊子，名周，是殷商的保留地——宋國(guó)崛起的一位文學(xué)巨匠，他是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。
莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧?kù)o的靈魂家園，以一種“無(wú)”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。
雖然我也讀過(guò)《論語(yǔ)》、《孟子》等古典名著，而《莊子》給我也從中受益匪淺，聽(tīng)著于丹教授的講解，別有一番感受。她個(gè)“以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性”，讓古典文化進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，讓經(jīng)典人文融入百姓的生活，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈來(lái)愈列的今天無(wú)疑給每一個(gè)人一劑提升自身修養(yǎng)，緩解社會(huì)壓力的良藥。
在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，莊子的無(wú)為而治提供更深的思考：人類(lèi)應(yīng)是大自然系統(tǒng)的子系統(tǒng)，服從于規(guī)律的安排，“人定勝天”是人類(lèi)理想的豪邁，其實(shí)永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的，更需要有一種淡定的生活態(tài)度，一種良好的精神狀態(tài)，順其自然、無(wú)為而治、在不為中有為來(lái)提升我們的生活質(zhì)量，天下大同，四海之內(nèi)皆兄弟是孔子、孟子、莊子等圣人留給后代的不可磨滅的真諦。
欣賞“無(wú)欲則剛”的境界，向往一種精神的世外桃源，使自己每天都處于一種淡泊寧?kù)o的幸福狀態(tài)，真的很愜意!