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高中的回憶篇一
我的家鄉在貴州貴陽百花湖畔的一個小山村里。聽爺爺說，在很多年以前，鄉親們大多住在茅草房里，條件好一點的人家就住在瓦房里，一遇到下雨的天氣，外面下大雨，屋內下小雨是常有的事。
整個村子里只有一條通向外面的泥巴路，天晴的時候，車輛一過，灰塵滿天，最受罪的是上學路上的學生，無處可逃，只能眼睜睜地在漫天塵土中繼續走著；下雨的時候，鄉親們有事外出，只能深一腳淺一腳地走在泥濘不堪的“水泥路”上，出門時干干凈凈的一身打扮，回家時身上總有斑斑點點的泥污和臟水。
在村子的西北角，有一棵高大的皂角樹，樹下有一口老井，整個村子里人畜用水都要來這里挑取。每到枯水的季節，老井里冒出的水供不應求了，挑水的人就會排起長長的隊伍，甚至在半夜三更的時候，都有村民打著手電來挑水。
至于吃的東西，聽爺爺說更是簡單得可憐，一碗米飯要摻入半碗玉米渣，條件艱苦一點的人家戶，飯里還要放一點野菜。往往一年的糧食，一家人大半年就把它吃得干干凈凈。剩下的日子怎么過？爺爺就去私人的小煤窯打零工，奶奶在家喂豬、洗衣做飯，操持一家人的飲食起居，小小年紀的爸爸和姑姑們，也要放牛打豬草，一起分擔大人肩上的重擔。
而現在的村子，已經找不到爺爺口中家鄉的影子。離我們村子不到2公里，一條便捷、干凈、快速的地鐵線已經開通了，叔叔阿姨們出門上班，不是開私家車，就是坐地鐵。村子里原來通向外界唯一的“水泥路”，現在變成了雙向行駛的柏油路，馬路兩邊安裝了新型的太陽能路燈，鄉親們晚上出來散步和跳廣場舞可方便了。
站在村子的入口處放眼望去，整個村子都是錯落有致的`兩三層以上的小樓，家家戶戶的陽臺上、圍墻邊、院子里，都種著各種各樣的花草，如果你留心一點就會發現，品種最多、最受歡迎的花草就是各式各樣的多肉植物。媽媽說，多肉好養活，不用花費太多的心思。
現在，只要你有空閑、有心情，隨便去村子里的哪一家串串門，你會發現：屋子里窗明幾凈，有清晰的液晶電視，柔軟的皮質沙發，便捷的飲水機、洗衣機，儲藏蔬菜食物的電冰箱，燒菜的電磁爐……日常的家用電器應有盡有。
聽著爺爺的故事，看看現在的生活，我們真的很幸福，很滿足。我們生逢太平盛世，更應該珍惜學習的大好時光，學好一身本領，長大建設家鄉，報效祖國。
高中的回憶篇二
我從一年級開始，就是寄宿生，也是魯迅小學的第一屆寄宿生。現在，我已經是六年級的一個大姑娘了！
記得我剛進學校那會，每天晚上我都會哭著想回家，吃飯，也只吃一點點。但親切和藹的杜老師，她總象媽媽一樣的照顧我，我不吃飯，她喂我，我晚上睡不著，她哄我……老師無微不至的細心眷顧，使我不再每天吵著要回家了。二、三年級時，我懂得了“有緣千里來相會”這句話，我知道了這么多同學能走到一起，其實也是一種緣分。于是，我便把魯迅小學當成了我的第二個家。
從一年級到現在，我們陸續更換了好幾個生活老師，她們個個都盡心盡職地象照顧自己的孩子一樣照顧和教育著我們，尤其是杜老師。
我記憶最深刻的是有一次在餐廳，我由于和同學鬧別扭，只吃了幾口飯，就不想吃了，杜老師走過來，沒有嚴厲的責罵我，而是心平氣和地給我講道理，她說：“詩琪啊，你心情不好，也要懂得克制自己的情緒，不要意氣用事跟米飯撒氣，這樣不吃飯，不但對身體不好，而且還浪費了糧食。‘鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。’要知道這些糧食可是農民伯伯辛辛苦苦種來的呵！怎么可以這樣隨隨便便地浪費呢？”聽了這番話后，對我教育很大。之后，我就再也沒有犯過同樣的錯誤。類似這種經歷還有很多，都是犯了錯之后，受了老師的正面引導，才使我懂得了很多做人的道理。現在想來，真的是應該好好感謝這些老師們！
點滴回放，心生暖意！
回憶起這些年的快樂時光，真的讓我對這寄宿生活有種戀戀不舍的感覺。雖然六年的小學生涯就快結束了，我們都將繼續各自的學業各奔東西了，但我相信這些親如姐妹的同學和這些可敬可愛的老師們，定會是我以后日子的溫暖回憶！
高中的回憶篇三
;摘 要：《五猖會》所敘之事非常簡單：在出發參加一次期待已久的賽會之際，魯迅被父親要求背誦《鑒略》，原本興致勃勃的一樁趣事由此而變得索然無味。不少論者認為這是魯迅對封建制度提出反抗的呼喊，這種解釋也成為了入選中學語文課本的《五猖會》的主流釋義。筆者認為，魯迅在文章前半部分對賽會的描寫并非閑筆，重新解讀這部分內容有著重要的意義。
關鍵詞：《五猖會》；禮教；民俗；啟蒙
作者簡介：蘇美華，暨南大學中文系2015級研究生。
[中圖分類號]：i206 [文獻標識碼]：a
一、“回憶”的意義
《五猖會》最初發表于一九二六年六月十日《莽原》半月刊第一卷第十一期，后收錄在散文集《朝花夕拾》中。《朝花夕拾》的創作從1926年2月開始，到11月結束。1927年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，最初以《舊事重提》為總題，1928年9月結集時改名為《朝花夕拾》。這十篇散文，是“回憶的記事”[1]，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷。創作《朝花夕拾》時魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案后，魯迅寫了《紀念劉和珍君》等文章，憤怒聲討反動政府的無恥行徑，遭到反動政府的迫害，不得不過起顛沛流離的生活。他曾經先后避居山本醫院、德國醫院等處。收于集中的《二十四孝圖》《五猖會》《無常》三篇散文便是在此時所作。
《朝花夕拾·小引》中記錄了作者寫作這本散文集時的心境。“目前是那么離奇，心里是那么蕪雜”，“前幾天我離開中山大學的時候，便想起四個月以前的離開廈門大學；聽到飛機在頭上鳴叫，竟記得了一年前在北京城上日日旋繞的飛機。我那時還做了一篇短文，叫做《一覺》。現在是，連這‘一覺’也沒有了。”這是1927年5月的魯迅，這時候的魯迅剛剛編訂完《野草》，而這《一覺》正是《野草》的最后一篇。《一覺》寫于1926年4月10日，文章中，魯迅有這樣一段話：“青年的魂靈屹立在我眼前，他們已經粗暴了，或者將要粗暴了。然而我愛這些流血和隱痛的魂靈，因為他使我覺得是在人間，是在人間活著。在編校中夕陽居然西下，燈火給我接續的光，各樣的青春在眼前一一馳出了。身外但有昏黃環繞。我疲勞著，捏著紙煙，在無名的思緒中靜靜地合了眼睛。看見很長的夢，忽而驚覺，身外也還是環繞著昏黃。”對于這段話的理解，許多人用“夢醒之后還有路”來解釋，試圖對魯迅的啟蒙戰斗精神加以強調。事實上，雖然魯迅在文中明確地贊賞了青年人的反抗精神，然而，魯迅對于這種反抗行為本身卻是有著隱隱擔憂的，“身外但有昏黃環繞”，黃昏之后呢？那便是無盡的長夜了。雖然有燈火接續著夕陽的光亮，但這微弱的光恐怕不足以抵擋無處不在的黑暗。但是魯迅說自己向來是不主張把自己的絕望帶給青年的，這一絲光亮是他留給青年也是留給他自己的一點信念。然而到了《朝花夕拾》，魯迅卻說“現在是，連這‘一覺’也沒有了。”如果說，一年以前的魯迅仍對青年的戰斗抱有一絲希望的話，這時的魯迅則是對這種“戰斗”和“啟蒙”生出了十分的疑惑。如果說之前的“一覺”還能給他一點“是在人間活著的感受”，那么如今無聊的生活卻讓魯迅生出“雖生之日，尤死之年”的感慨。
童年記憶便是在這些百無聊賴的時刻偶然閃爍。“我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角，羅漢豆，茭白，香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；唯獨在記憶上，還有舊來的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。”魯迅曾坦言《朝花夕拾》的創作目的是“欲從紛擾中尋出寧靜”“因為不愿想到目前，于是記憶便在心中出土了。”[2]可見，“記憶”是“目前”最有效的遮蔽物。通過回憶往事重新尋找生命的發源與意義，這種精神的“返鄉”具有深刻內涵。
海德格爾說道：“詩人的天職是還鄉，惟通過還鄉，故鄉才作為達乎本源的切近國度而得到準備。”他還強調惟有離開家鄉而歷盡滄桑后重返故鄉的詩人才能真正領悟故鄉的意義。魯迅在經歷了新文化運動，由“聽將令”發文到重新審視這場“啟蒙運動”的意義，在這時候，魯迅選擇重拾童年記憶，這種“精神”的還鄉絕不僅僅只是單純的逃避紛繁現實回到童年無憂的氛圍之中，而是帶著一種審視的目光重新發現隱含在自己文化生命血脈之中的淵源。
二、《五猖會》——對民俗文化的再審視
《五猖會》是魯迅在“流離中所作，地點是醫院和木匠房”，與接下來的一篇《無常》情況大體相近，內容也具有連貫性，可將兩篇作為一個整體對照分析。迎神賽會是魯迅兒時家鄉的民俗活動，“五猖會”是其中一大盛會。據魯迅在后記所言，迎神賽會和做目連戲兼有禱祈和娛樂的功能。雖然這賽會在魯迅看來已經大不如明人所記的繁盛，然而我們在《五猖會》和《無常》兩篇中仍然可以一窺其時的鄉民對于賽會的重視。我們細看文章，可以發現魯迅對于民俗的深入思考，而絕不僅僅是簡單的批判。
迎神賽會的活動已經流傳許久。根據魯迅所記，明人張岱的《陶庵夢憶》中所描述的賽會“真是豪奢極了”，幼時的魯迅也常常懷著希望，能看到比前次更繁盛些的賽會，然而結果卻總是一個“差不多”。對于孩子們來說，比起背《鑒略》，賽會自然是有趣得多的。人到中年的魯迅又是如何看待這存留在兒時記憶中的民俗的呢？魯迅提到看《陶庵夢憶》所記載的賽會盛況，當時的人們不僅用十分隆重的辦法祈禱，且還要扮《水滸》人物和故事，魯迅問道：“這樣的白描的活古人，誰能不動一看的雅興呢？”言語中流露出對于這種盛舉消滅的惋惜之情。與明人記載的盛大賽會相比，魯迅幼時的賽會已有衰落之像，婦孺不許看，士子不屑于看，只有游手好閑的“閑人”才會去看熱鬧，而“我”關于賽會的知識也多半是從這些人的敘述中得來。相比明朝時期令人“雅興”大作的賽會，這時候的賽會作為一種舊俗已經失去了它被“士子”重視的地位，只有下層民眾仍將其當做一種精神寄托。
士子們對于民俗的態度何以發生了這樣的變化？《五猖會》記載，當時縣里有兩座特別的廟，一是“梅姑廟”，一是“五猖廟”，其中所供奉之神像都與“禮教”相悖。
《聊齋志異》在卷十四《金姑父》中也記載了會稽梅姑祠。相傳廟中所供奉梅姑原型為一馬姓女子，自小便許配了婆家，但未及出嫁對方便暴斃身亡，這馬姓女子堅決不再嫁，守節至三十歲亡故。族人及當地官府將其作為恪守封建禮教的典范上報并為其立祠塑像，以供世人效仿。不想，成神的梅姑卻一反在世時的忠貞。一趕考書生路過梅姑廟，為梅姑的美貌所打動，于是為其作詩一首以示愛慕。當晚，書生于旅店暴斃身亡，與此同時馬氏族人得到梅姑托夢，稱其已將書生招為夫婿，并要求信眾為書生立一塑像于梅姑像旁。馬氏族長為保族人名聲百般阻擾，結果族長與其家人相繼得病，求醫無果之下只得去梅姑廟立誓，以病愈換書生塑像。許愿不久，得病的馬氏族人紛紛痊愈，于是方圓百里鄉人紛紛出資翻修梅姑廟，從此信眾日多，香火繁盛。
魯迅稱此梅姑廟“特別”，是因為這梅姑神靈與“封建禮教”的格格不入。按照“禮教”的傳統，女子遵從三從四德，貞烈守節才是符合道德規范的，也只有這樣的女子才能在死后享受世人供奉和敬仰。梅姑在生前贏得了貞潔的美名，這美名的得來是由于封建世俗的強大壓力抑或是出自梅姑本心我們不得而知，但是死后的梅姑終于有了為自己的感情做主的客觀自由。據傳，到這梅姑廟里祈禱的信眾多為青年男女，梅姑勇于為自己的愛情斗爭的精神無疑感動了這些信眾，神廟香火的鼎盛也來源于民眾對于現世高壓的封建禮教下的追求自由愛情的向往。在這種意義之下，梅姑廟自然是“礙于禮教”的，而“士子”的不屑也事出有因。
再看五猖廟。關于五猖廟的起源有不同的說法，但大致都認可人們修筑五猖廟的動機是為了祈求一方太平。據載，東關五猖廟始建于雍正年間，每年農歷四月十五五猖廟會以及其他時節，為了祈求太平村民們循例在此演戲敬神娛神。所演之戲便是《無常》一篇所載的目連戲，無常便是戲中最令人關注的角色。廟中的五個神像及其太太并未按照“禮教”約束，謹遵“男女之大防”，按“士子”們的看法，這鄉俗于“禮”不合，但其既長期流傳，他們只得將其“另作別論”加以搪塞。這兩座遭到“士子”鄙夷的廟卻是鄉民們的精神寄托，每年的賽會好比鄉民們的短期狂歡，這種情形引起了魯迅的思考。在《無常》中，這種思考更見清晰。無常是民間傳說中的形象，他的可愛可親在于理而情、鬼而人。無常的出場一掃之前劇情的陰霾，并使臺下的觀眾“突然高興而且緊張起來”：無常在臺上的夸張滑稽的表演使他拉近了與臺下觀眾的時空距離，他的七情六欲說明他不過是個普通人，同時他的剛正不阿的品格又滿足了觀眾懲奸除惡的民間理想，使觀眾暫時超離了處身的黑暗痛苦的現實世界。
將《五猖會》與《無常》兩篇看作一個整體加以觀照，我們可以發現，魯迅對所謂的“禮教”中不能兼顧人情的“公理”產生了懷疑，這種懷疑帶來的不是全面的“反禮教”。一方面，魯迅反對“禮教”中壓抑人性的夫權與父權，但是另一方面，魯迅對于這種包含著底層民眾的心愿與精神寄托的民俗形式表示了理解，并表現出了極大的興趣。“禮教”二字成為一個可疑的對象，魯迅在文章中著意提到梅姑廟與五猖廟的“于禮不合”，然而，這在“士子”“君子”眼中的“禮”站在了“蒙昧”的鄉民們的對立面，鄉民們無權也無力表達自己精神的需求，這些“沉默的大多數”只能依靠廟里的塑像、賽會的狂歡來寄予內心對于公平正義的世界的期盼。當現實世界的話語空間遭到無限擠壓，這種精神的向往只能延伸到死后的世界，這是民眾對于強大的“禮教”僅能做到的反抗。魯迅作為新舊兩個陣營的“中間物”，他不同于一般“君子”們一味鼓吹西化與啟蒙，強烈的批判精神又使他能用銳利的眼光洞察被話語蒙蔽的真相。回到歷史現場，許多已被認可的觀念會被顛倒過來理解，從而使看似“不言自明”的地方反而成了重新思考的出發地。從舊經驗中獲取新認知，他比同時代的啟蒙者看得更遠更深刻。在“君子”們一味反對的“舊俗”之中，他發現了其中飽含了底層百姓無限的精神寄托，同時也蘊含著無限的民間智慧，現代化啟蒙話語的滲透使得這些古老的傳統被邊緣化，被誤解，“士子”們不再是傳統價值的守護者，他們試圖斬斷舊筋脈，以西方的血液來“重塑”民族的靈魂。魯迅發現了這其中的矛盾所在，他甚至花費了極大的心力去對“舊俗”進行了一番考究，并且用他自己的考究來對這些“士子”的無知嘲笑了一番。
“故鄉的風景，對于寂寞時代的魯迅，給予了豐富的糧食，給予了忍耐和超脫混迷的現狀的力量。”[3]魯迅在《五猖會》中所傳達的正是這種對于故鄉逝去的淳樸民俗的追溯與懷念，是對于底層民眾的深沉凝視與理解，是對于虛偽現實之下被壓抑的人性與正義的呼喊，也是對于高潮之中的“啟蒙”運動的一個頗有深意的追問。
注釋：
[1]《三閑集·〈自選集〉自序》.
參考文獻：
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生活就像連環畫，一場場的酸、甜、苦、辣組成了一個個令人難以忘卻的回憶。過去的不能挽留，卻可以每時每刻的去想起。
我的兄弟姐妹有四個，我們的年齡差的不是很多。五歲那年，我家住在一個院子里，院子很大，很普通，卻是我童年的樂園。院子里有一棵高大的楊樹，一些建筑用的廢鐵架子，一堆沙土，一間空屋子和一片很大的菜園。這些都是我最愛的地方，也是童年記憶中不可抹去的一部分。
我經常和姐姐們去爬鐵架子。雖然因此而常常受傷，但也從來沒有打消過這個念頭。因為鐵架子旁有一棵高大的梧桐樹，樹枝比較長，也很粗，每到夏天，濃密的枝葉總能給我們一大片的陰涼。這時候爬上鐵架子，我們就能抓到一根粗大的樹枝，然后爬到樹上去。坐在樹杈上，還能摘到樹上的青青小球，小球開始是青色，后來就一點點的變成棕色，球身像是長刺了一樣。站在樹上極目望去，院墻外是一片青黃的玉米地，地東側有一條羊腸小道，一座破舊的小屋子，不時有幾只小鳥和蝴蝶在那里翩翩起舞。
每當起風的時候，是令人覺得好玩又害怕的時候。害怕是因為怕掉下去，好玩是因為風吹在臉上有種清爽的感覺，愜意油然而生。
如果姐姐沒空陪我玩，那我就只好找表妹玩了。記得暑假表妹來的時候，我們倆做了一件極其愚蠢的事。就是母雞下蛋后，我們怕雞蛋熱著，于是把雞蛋埋在沙土里，因為那里很涼快。本想母雞會搶過它的孩子，可母雞卻在那一直吃食卻不顧雞蛋。于是我們便為雞蛋出了口惡氣——把雞食撒了一地，雞叫起來卻又仍在吃。不一會兒，媽媽從屋里走出來看見滿地的雞食問怎么回事。我們異口同聲的說：“誰要它不顧雞蛋”。之后我把事情的前因后果說了一遍，媽媽給我們講了一些關于雞的事。我們笑了，媽媽也笑了。
樂趣仍在繼續，院子里大大小小的地方都留下了我們的歡聲笑語。如小屋子里的過家家，當小大人，碗碗筷筷的；菜園里捉蝸牛，挖蚯蚓。看似不是好孩子做的，而我卻做了。或許偶爾也會做出一些出格的事。每天我們都不消停，也總能從這個院子里找出無盡的樂趣。
記憶中的童年就是這樣的美好，有院子，有梧桐樹，有蝴蝶，有姐妹……
高中的回憶篇五
追溯那記憶的往昔，回憶起那蠢蠢的純真，我不經意地笑了，有時甚至無法相信曾經的那個傻姑娘居然就是我。
兒時的我可是媽媽的家務小“幫”手呢！為了體恤媽媽的辛苦，我可沒少幫媽媽做家務。洗菜這種簡單的事就不用媽媽操勞了！我熱情地接過媽媽手中的菜籃子，轉身就來到洗衣機前，“轟隆隆——轟隆隆”——大功告成啦！聽到聲響的媽媽飛快地來到我的身邊，只見我正一臉得意地站在那兒看著我的“戰利品”。好吧，菜洗得很“干凈”，以至于那天午餐的“單一”讓我久久難忘！
有一句話叫做“在書的海洋中暢游”，于是我用親身經歷驗證了這句話。第一步要先造個“海”，于是乎，我在浴缸中放滿了水；第二步要選暢游的書，我來到高出幾個我的書架前左看右看，抱了一堆自己看不懂的書，想著游完泳就可以了解這些書，心里美滋滋的。就當我將書扔下“海”，讓自己在“書海”中暢游時，爸爸出現了，看著爸爸陰沉的臉，我覺得大事不妙，于是選擇了走為上計。這“書海”嘛，只能找機會以后再游了！
哥哥的成績一向很好，家里人總是教導我要向哥哥好好學習，肚子里要有墨水。我人小不懂事，總想不清楚，像哥哥學習成績這么好的人，是怎么喝墨水的呢？為了滿足他們的再三教導，我找來了一瓶墨水。聞一聞，無法形容，嘗了嘗，似乎沒有香味！可是人們為什么要喝墨水呢？或許是我打開方式不對吧？于是我取了一罐糖，加了許多在墨水里，可還是不對，這味道不香，我只得做罷。我想：我好好學習便是，至于墨水什么的也不強求了！事后我委屈地向媽媽投訴，媽媽看著我，搖搖頭，無奈地笑了。
傻傻地我就這么長大了！還好，現在的那個傻姑娘身體健康，智力中等。但是我好珍惜那段獨一無二的童真啊！
高中的回憶篇六
憶幼時，淘氣頑劣的他，心高氣傲。那時，他雖有傲人的成績，卻從未把任何人放在眼里，于是和壞孩子打架成了他的家常便飯。當他們挑釁他或者其他好學生時，他會揮起拳頭，固執的追著他們打。這樣的他，曾讓他遭受了不少疼痛，但年幼的他堅持認為自己是正確的。枯寂的水，倒映了殘月，他的心情也隨之惆悵起來。幼時犯下錯誤的自己，現在回想，竟顯得那么幼稚。
思少時，目空一切的他，年少輕狂。那時，他雖有老師的諄諄教導，，卻淺薄地認為自己懂得很多，于是“精明”的他開始在同學中傳發自己的作業答案。他向抄他答案的人要鉛筆和作業本作為報酬。這樣的他，曾讓老師哭笑不得十分頭疼，但少年的他卻沾沾自喜。沉寂的風，吹散了落葉，他的嘴角不經意間揚起一個自嘲的弧度。兒時犯下的錯誤的他，竟顯得那么無知。
是啊，一路走來，在歲月的磨練中，他明白了只有謙和才能在學習和生活中更好的成長。他從不屈服于現狀，迎接著困難，逆流而上。如今犯下的錯誤他并不后悔，他明白了如果無法避免犯錯或失敗，那么它們便是使他強大的振奮劑。人外有人山外有山，學海無涯苦作舟。他終于悟出只有讓自己變得更好，才可以成為對社會有用的人；只有尊重別人，才可以成為別人尊重的人！
那個少年就是我。回首往事，原來一路走來，伴隨著風雨，我終長大。
高中的回憶篇七
那些往事好比一臺電腦，哪天將它打開，那些甜美的回憶，就會再次從我腦中浮過。
“哇！”在那鐘聲響起的那刻鐘，我來到了這個世界，那時我的家人欣喜若狂，連忙將我抱了起來。當時我什么也不會，現在只能靠學。
我媽媽先是教我穿衣服，當時我不知道頭往哪放，手向哪伸，穿的亂七八糟，媽媽又教我穿褲子，我左穿右穿就是穿不上，最后還穿在了一個褲腿，一提又發現了另一個褲腿，媽媽看的哭笑不得。
接著我開始了學說話的過程，一開始我只會哦哦的叫誰也聽不懂我說的是哪一國語言。但是我的大神媽媽用拼音把我澆得有聲有色，不一會兒就把我教會了。
到教我吃飯的時間了，開始我吃一臉，有時候還會玩起來，甚至還會將刀叉扔了。但是我媽媽是一個有耐心的媽媽，她詳細的教我吃飯，我在那兒看著，我成功會了吃飯，我很開心。
我用了一只童年之筆蘸了成長之水，寫出了童年的快樂時光。