國學作文大全(三篇)

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國學篇一

一、單選題1.“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（ b ）a.官府 b.學校 c.家庭 d.社會2.“學而優則仕”概括了（ a ）關于教育目的的主張。a.孔子 b.孟子 c.董仲舒 d.朱熹3.世界上最早的一篇專門論述教育教學問題的論著是( c ) a.《論語》 b.《師說》 c.《學記》 d.《孟子》4.“民為貴，社稷次之，君為輕。”體現了孟子的（ d ）a.教育思想 b.學術思想 c.等級觀念 d.民本思想5.“不憤不啟,不悱不發”的思想最早出自(a )a.《論語》 b.《學記》 c.《四書集注》 d.《孟子》6.《學記》上說:“不陵節而施。”這句話體現了(a ) a.循序漸進的教學原則b.啟發性教學原則c.因材施教的教學原則d.鞏固性教學原則7.“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。” 孟子是用反面事例來強調學習要（ c ）a.專心致志 b.磨練意志 c.持之以恒 d.深造自得8.我國最早提出啟發式教學思想的是（ d ）a.朱熹 b.孟子 c.董仲舒 d.孔子9.提出“建國君民，教學為先”主張的著作是（ c ）a.《大學》 b.《論語》 c.《學記》 d.《中庸》10.孔子的教育思想在他的言論集（ b ）中有充分反映。a.《大學》 b.《論語》 c.《學記》 d.《中庸》11.《學記》要求“學不躐等”屬于（ a ）教學原則a.循序漸進原則b.鞏固性原則c.因材施教原則d.直觀性原則12.下列名言屬于孟子說的是（ d ）a.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。b.百工居肆以成其事，君子學以致其道。c.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！d.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。13.“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。” 一句出自（ c ）a.《論語》 b.《師說》 c.《學記》 d.《孟子》14.“不憤不啟，不悱不發。”這句話出自（ b ） a.《學記》 b.《論語》 c.五經四書 d.《說文解字》15.“要在問題開頭啟發學生思考，但不提供現成的答案”就是《學記》強調的（ b ）。a.博學于文 b.開而弗達 c.強而弗抑 d.道而弗牽16.孟子認為人皆有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和（ a ）a.是非之心 b.進退之心 c.悲喜之心 d.善惡之心17、《學記》是（ c ）四十九篇中的一篇。a.《大學》 b.《論語》 c.《禮記》 d.《中庸》18.中國古代提出“有教無類”的思想家是（ a ）a.孔子 b.孟子 c.荀子 d.墨子19.（ c ）是我國先秦時期教育思想的概括和總結。a.《大學》 b.《論語》 c.《學記》 d.《中庸》20.“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。” 這個故事說明了（ b ）對教育的影響。a.父母 b.環境 c.老師 d.教學方法21.以孔孟為代表的儒家，其核心思想就是（ b ）。a.義 b.仁 c.禮 d.智22.我國第一部專門討論教育教學問題的著作是（ c ）a.《大學》 b.《論語》 c.《學記》 d.《中庸》23.孔子提出的“因材施教”符合個體身心發展的（ b ）a.不平衡性要求 b.個別差異性要求 c.順序性要求 d.互補性要求24.荀子以（ a ）作比喻，說明通過學習，后學可以超過前人，學生可以超過老師。a.青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。

b.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。c.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

d.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。25.“建國君民，教學為先”這句話反映了教育與（b ）的關系。a.經濟 b.政治 c.軍事 d.文化26.荀子把教學或學習過程具體化為聞、見、知、行四個環節，并把（ d ）看作是最終目標。a.聞 b.見 c.知 d.行27.孟子曰：“博學而詳說之，將以反說約也。”此話意在說明廣博地學習，詳盡地解說，目的在于融會貫通后返歸到（ a ）上去。a.簡約 b.復雜 c.炫耀 d.文化28.（ d ）在中國教育史上開創了與教育“內發說”截然相反的教育“外鑠論”。a.孔子 b.孟子 c.墨子 d.荀子29.子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”這個回答體現出孔子（ a ）的治國思想。a.取信于民 .b.為政以德 c.講究禮節 d、.因材施教30.孟子以（ b ）為教育思想的理論基礎。a.人性惡 b.人性善 c.人性無善惡 d.人性有善惡31.2000多年前，孔子就提出了與“教育機會均等”相類似的樸素主張，他的“有教無類”的觀點體現了（ a ）a.教育起點機會均等 b.教育過程機會均等 c.教育條件機會均等 d.教育結果機會均等32.先秦思想的集大成者是（ c ）。a.孔子 b.孟子 c.荀子 d.墨子33.孟子認為（ a ）是社會倫常秩序得以建立的基礎和基石。a.教育 b.政治 c.經濟 d.軍事34.孔子在（ b ）上主張“仁者愛國”，“克己復禮”。a.教育 b.政治 c.經濟 d.軍事35.“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。”反映了教學的( d )。a.因材施教原則b.鞏固性原則c.啟發性原則d.教學相長原則36.宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其家人曰：“今日病矣，予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。孟子以這則“揠苗助長”的寓言說明了（c ）的重要性。a.鞏固性 b.啟發性 c.循序漸進 d.因材施教37.孔子在（ a）方面提出“有教無類”，“因材施教”等主張。a.教育 b.政治 c.經濟 d.軍事38.在對人性的看法上，荀子主張（ b ）a.人性善 b.人性惡 c.人性無善惡 d.人性有善惡 39.“要嚴格要求學生，但決不使學生感到壓抑” 就是《學記》強調的（ c ）。a.博學于文 b.開而弗達 c.強而弗抑 d.道而弗牽40.孟子認為惻隱之心是（ b ）a.智之端 b.仁之端 c.義之端 d.禮之端41.荀子以（ b ）作比喻，說明人借助學習，可以有很大的進步。a.蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。b.登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。c.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

d.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。42.《論語》中可以看出，孔子認為治國治民，最根本的是（a ）。a.教育 b.政治 c.經濟 d.軍事43.春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，（ b ）是儒家的代表人物。a.墨子 b.孔子 c.韓非 d.老子44.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”孟子此話意在強調成大事者，應該（ b ）a.專心致志 b.磨練意志 c.持之以恒 d.深造自得45.荀子認為，在學習過程中人們的思想方法容易片面，妨礙認識事物的全貌。因此，他提出了（ c ）的思維方法。a.注重“積”“漸” b.聞、見、知、行結合 c.解蔽救偏、兼陳中衡 d.“虛壹而靜”，專心有恒46.下列名言屬于孔子說的是（a ）a.志士仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。

b.百工居肆以成其事，君子學以致其道。c.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！d.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。47.下列語句，哪一句體現了環境對人的影響（ d ）a.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

b.博學于文，約之以禮。c.三人行，必有我師焉。

d.性相近也，習相遠也。48.“溫故而知新，可以為師矣。”的思想出自( b ) a.《學記》 b.《論語》 c.《四書集注》 d.《孟子》49.“教學相長”、“循序漸進”等教學原則最早出自( b ) a.《論語》b.《學記》 c.《尚書》 d.《孟子》50.《學記》上說:“ 道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。”這句話體現了（ b ）a.循序漸進的教學原則 b.啟發性教學原則 c.因材施教的教學原則 d.鞏固性教學原則51.反映孔子教育民主思想的主要言論是（ a ）a.有教無類 b.不憤不啟，不悱不發 c.知之為知之，不知為不知，是知也 d.博學于文，約之以禮52.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”這個回答體現出孔子（ b ）的治國思想。a.取信于民 b.為政以德 c.講究禮節 d.因材施教53.“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。” 孟子此話中提出了（ c ）的觀點。a.以意逆志 b.以己度人 c.知人論世 d.詩無達詁54．“三人行，必有我師焉。”的下一句是（ a ）a．擇其善者而從之，其不善者而改之。b.擇其好者而從之，其不好者而改之。

c.選其善者而跟之，其不善者而更之。

d.擇其善者而學之，其不善者而更之。55.（ c ）說明如果不積累就不能達到遠大的目的。a.蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。b.登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。c.不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

d.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。56.孟子認為有無（b ）是人和禽獸相區別的重要標志。a、知識 b、先天善良本性 c、才能 d、財富57.孔子對教育在人的發展過程中起關鍵作用持肯定態度。他在中國歷史上首次提出（ c ）指出人的天賦素質相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優越的思想。a.道之以德，齊之以禮，有恥且格。

b.學而優則仕。c.性相近也，習相遠也。

d.博學于文，約之以禮。58.在孔子的教育內容中，( b )占首位。a.文化知識 b.道德教育 c.自然科學 d.生產勞動59.孟子認為，君子的教育方式有五種，有的像及時雨一般潤澤萬物，有成全品德的，有培養才能的，有解答疑問的，還有以流風余韻為后人所自行學習的。這體現了（ d ）的精神。a.誨人不倦 b.循序漸進 c.由博反約 d.因材施教60.宋代開國宰相趙普曾有“半部（ a ）治天下”的名言。a.《論語》b.《荀子》c.《孟子》d.《韓非子》61.《學記》用（ d ）來形象地說明教師在教育過程中的主導作用。a.三人行，必有我師焉。

b.溫故而知新，可以為師矣。c.學而不思則罔，思而不學則殆。

d.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。62.“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（ c ）a.《大學》 b.《論語》 c.《孟子》 d.《中庸》63.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”這一段講（ a ）的重要性。

a.躬身實踐 b.冥思苦想 c.學思結合 d.廢寢忘食65.荀子認為成為老師的條件有四種，而( d )并不包括在這里面。a.尊嚴而使人敬畏 b.年老而有威信c.懂得精微的道理而又能清楚闡述 d.博學66.戰國后期，從正反兩個方面總結了儒家的教育理論和經驗的是（c ）a.《大學》b.《論語》c.《學記》d.《中庸》67.“學而不思則罔，思而不學則殆”的思想出自( c ) a.《學記》 b.《大學》 c.《論語》 d.《師說》68.子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” 反映了孔子提倡一種( b )的教學方法。

a.循序漸進b.因材施教c.啟發誘導 d.有教無類69.《學記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應的教學原則應是( b )a.因材施教原則b.循序漸進原則c.鞏固性原則 d.啟發性原則70.孔子招收的學生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種( d )的教學原則。a.循序漸進b.因材施教c.啟發誘導 d.有教無類71.在下列主張中，比較準確地體現了啟發性教學原則的是（c ）a.學不躐等b.各因其材c.開而弗達 d.溫故而知新72.“學而時習之”、“溫故而知新”反映了（ d ）教學原則。a.系統性b.啟發性c.思想性 d.鞏固性73.孔子教學的主要科目是“六藝”，“六藝”指的是（a）a.禮、樂、射、御、書、數 b.《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》 c.文法、修辭、辯證法、禮樂、書數、射御 d.算術、幾何、文法、辯證法、天文、書數74.“玉不琢，不成器；人不學，不知道。” 出自(a) a.《學記》 b.《大學》 c.《論語》 d.《師說》75.孔子的教學思想和教學方法是承認先天差異，但更強調“學而知之”，重視(d)。a.循序漸進 b.啟發性 c.鞏固性 d.因材施教76.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 這一段講（c）的重要性。a.躬身實踐 b.冥思苦想 c.學思結合 d.廢寢忘食77.《學記》反對死記硬背，主張“要引導學生，但決不牽著學生的鼻子走”這個觀點的就是（d）a.博學于文 b.開而弗達 c.強而弗抑d.導而弗牽78.齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 這個回答體現出孔子（ c ）的治國思想。a.取信于民 b.為政以德 c.講究禮節 d.因材施教79.（b）體現了荀子很重視環境對人的發展的影響。a.青，取之于藍，而青于藍。

b.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

c.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

d.積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。80.孔子主張（ c ），擴大了教育對象。a.為政以德 b.以禮治國 c.有教無類 d.因材施教81.“樂”的起因是：（ a ）a.是由人心中產生的。

b.是由不同是聲音相互應和產生的c.是事物影響的結果d.是由古圣先賢著作的82.聲音之道與政治相通，所以，亂世的音樂顯得（ b ）a.安詳 b.怨恨 c.憤懣 d.歡快83.先王治樂的原因是（ a ）a.提供治理人民的方法 b.教人民欣賞音樂c.給人民帶來快樂 d.豐富人民的業余生活84.“禮樂不可斯須去身”出自（ d ） a.《大學》 b.《易經》 c.《論語》 d.《禮記》85.先王設置專門的官吏施行樂教的原因是（ c ）a.設置一個官僚機構安插冗員 b.拉近政府與百姓的距離c.善民心，易風俗 d.提升國家形象86.只知曉歌曲而不知曉樂的是（ b ）a.禽獸 b.老百姓 c.君子 d.以上皆對87.先王制定射鄉食饗的禮儀是用來（ c ）a.調節人對安樂的享受 b.制定婚姻冠笄的禮儀c.使人交往正常化 d.指導人們如何射鄉食饗88.先王用禮是為了（ a ）a.節制人心 b.調和人生c.推行國家政策 d.防止傾邪的行為89.禮是用來（ b ） a.協和感情 b.區別等級 c.使人親近 d.相互尊敬90.達到了樂的要求便會（ a ）a.沒有怨恨 b.沒有爭斗 c.沒有窮困 d.沒有災難91.“明圣”的意思是（ c ）a.制作禮樂的人 b.傳授禮樂的人c.傳授與制作禮樂的人 d.在學術道德上取得極高成就的人92.教育，對于人民而言就像寒暑，不及時對人民進行教育就會（ b ）a.發生饑荒 b.有傷世風 c.產生疾病 d.勞而無功93.研究禮樂的結果是（ a ） a.提高內心的修養b.了解民心所向c.豐富精神生活 d.以上皆非94.“人生而靜，天之性也”的意思是（ c ）a.人生很平靜，這是上天注定的 b.人生沒有大起大落c.人出生沒有情欲，這是天賦予的本性 d.人生的情欲是由上天注定的95.凡事豫則立，不豫則廢。下列說法對的是（b）a.凡事預先計劃好就會成功，不預先計劃好也可能成功。b.“豫”同“預”。

c.一個人不預先計劃好就會成殘廢人。

d.站著預習，等于浪費光陰。96.“文質彬彬，然后君子”出自（ a ）a.《論語》 b.《荀子》 c.《春秋》 d.《中庸》97.“感于物而動，故形于聲”聲的意思是（ a ）a.聲音 b.聲樂 c.歌曲 d.名聲98.樂是由（ a ）a.從內心發出來的 b.在外貌上表現c.從自然中音響而來 d.從樂器中演奏而來99.樂宜適中，樂強調過分了就會（ b ）a.使人疏離不相親 b.使人隨便放浪c.協和感情 d.使人平和安靜100.樂得到通行，就會使（ a ）a.人心向道 b.人心思逸 .c人心向善101.漢代著名文獻《對賢良策》的作者是誰?（ b ）a.王充b.董仲舒 c.賈誼 d.鄭玄102.漢代首先提出“獨尊儒術”思想的是誰？（ b ）a.王充 b.董仲舒 c.賈誼 d.鄭玄103.“立大學以教國，設庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（ c ）a.公園 b.醫院 c.學校 d.監獄104.以下句子翻譯錯誤的是：（ c ）a.夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化提防之，不能止也。（萬民追逐利益，就像水向下流一樣，不用教化來做提防，就不能防止了。）b.《詩》曰：“夙夜匪解（xiè）。”（《詩經》說：“從早到晚都不懈怠。”）c.《書》云：“茂哉茂哉。”（《尚書》說：“茂盛啊，茂盛啊。”）d.然則常玉不瑑，不成文章。（然而一般的玉不雕琢的話，就不能成就美好的花紋。）105.下列句子中通假字不正確的是？（ c ） a.而顓（zhuān為自恣茍簡之治 “顓”通“專”，專門。b.埽（sǎo）除其跡而悉去之 “埽”通“掃”，掃除。

c.漸（jiān）民以仁 “漸”通“間”，離間。d.臧（cáng）于骨髓 “臧”通“藏”，收藏。106.下列句子中漢字注音不正確的是：（ d ）a.此皆可使還至而有效者也。還：xuánb.自非大亡道之世者。亡：wú c.如以湯止沸，抱薪救火。湯：tāng d.不以教化堤防之。堤：tí107.我們需要怎樣做才能見聞廣博、心智聰明?（ a ）a.努力勤勉、鉆研學問。

b.無所事事，異想天開。

c.貪圖玩樂，樂于享受。

d.安于現狀，不思進取。108.君王制作樂主要是用來做什么的？（ c ）a.打發時間 b.制造氣氛 c.改變民風，感化民俗 d.其他109.《詩》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（ b ）a.從早到晚都在解題。

b.從早到晚都不懈怠。c.早出晚歸 d.早上和晚上都沒有時間。110.“樂”的聲音是在什么情況下發出來的？（ b ）a.天災人禍 b.社會和諧 c.國家衰亡 d.其他111.圣明的君王在亂世中繼承王位后會做什么？（ c）a.嚴禁學術 b.焚書坑儒 c.掃除亂世跡象，恢復教化 d.什么也不做112.古代的君王將什么作為管理人民的重大事務？（ a ）a.教化 b.物質誘惑 c.行暴政 d.其他113.“然則常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（ d ）a.《三字經》 b.《百家姓》 c.《千字文》d.《對賢良策》114、“強勉行道”的“行道”指什么？（ c ）a.行動 b.替天行道 c.踐行圣人的學說或道理 d.人行橫道115.漢代時稱呼學校為什么？（ d ）a.校 b.庠 c.序 d.庠序116.秦朝繼承周朝之后，“重禁文學”，這里的“文學”指：（ a ）a.儒家學說 b.現代文學 c.當代文學 d.其他117.以下說法不正確的是：（ d ）a.用仁來熏陶人民，用義來砥礪人民，用禮來規范人民就能使人民習俗美善。b.如果教化已經鮮明，習俗已經成就，子孫遵循下去，過個五六百年仍然不會衰敗。c.漢朝沒有很好的治理好的原因就在于應當改革時卻沒有改革。d.樂是用于給君王行樂，而不是用來改變民風、感化民俗的。118.“夫虞氏之不為政久矣”中的“虞氏”指：（ a ）a.虞舜 b.虞姬 c.虞美人 d.其他119.縱觀周朝、秦朝，君王統治因為缺少什么而導致滅國？（c）a.貨幣 b、實權 c.王道 d.法度120.“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”出自：（ c ）a.《孝經》 b.《詩經》c.《論語?公冶長》 d.《千字文》121.天所賦予人的就叫做（c） a.道 b.教 c.性 d.義122、子曰：“好學近乎（c）”。

a.仁 b.智 c.知 d.勇123.凡事豫則立，不豫則廢。言前定，（a）a.則不跲 b.則不用 c.則不廢 d.則不窮124.有弗學，（b ）a.問之弗知弗措也。

b.學之弗能弗措也。c.思之弗得弗措也。

c.辨之弗明弗措也。125.唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，（a）。a.則能盡人之性 b.則能盡物之性。c.則可贊大地之化育d.則可以與天地參矣126.溫故而知新，（d）。a.敏而好學 b.誨人不倦 c.不恥下問 d.敦厚以崇禮127.“中庸”的核心思想是（c）。a.中立 b.平庸 c.中和 d.保守128.宋代理學家把（a）、《大學》、《論語》、《孟子》合在一起，作為《四書》。a.《中庸》 b.《三字經》 c.《弟子規》 d.《詩經》129.《中庸》是（ c ）四十九篇中的一篇。a.《大學》 b.《論語》 c.《禮記》 d.《四書》130.《中庸》一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”只是繼承了思孟學派（ b ）的思想。a.天命論 b.性善論 c.初本論 d.其它131.（ c）的實現需要有人性的依據，故要尊重德性，發揚自己的先天的善性。a.學習 b.教育c.學習和教育d.其它132.為了實現新課程的核心理念：為了每一位學生的發展，就必須實現（b）的中和。a.學生—教師 b.主導—主體 c.學校—家庭 d.其它133.《中庸》強調了教育的（ a ）的和諧。a.本質與作用 b.過程與方法 c.主觀與能動 d.主導和主體134.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行而止矣。行之，明也；明之為圣人。”繼承和發展了孔子講過的（c）的關系。

a.教與學 b.師與生 c.學與思、學與行 d.行與知135.《中庸》認為人可以從兩條途徑得到完善，一是發掘人的內在天性，稱為“尊德性”；二是通過對外部世界的求知，以達到人的內在本性的發揚，稱為“道問學”。這兩條途徑是（ a ）。a.相依并進，相輔相成 b.相矛盾 c.相中和 d.相抑制136.人性的完善要依賴于（c），故要注意后天的學習和掌握文化知識。a.學習b.教育c.學習和教育d.其它137.《中庸》繼承了重視（ b ）的個別差異的思想。a.群體 b.主體c.個體 d.其它138.運用在學習中，《中庸》強調（ a ）。a.主體的主觀能動作用b主體的主導作用 c.客體的主觀能動作用 d.客體的主導作用139.大哉圣人之道！洋洋乎！發育萬物，峻極于天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。故曰茍不至德，至道不凝焉。下面的注釋理解不正確的一項是（b）。a.洋洋：盛大，浩瀚無邊。b.優優：很多的憂愁。c.其人：指圣人。d.凝聚：引申為成功。140.下面的譯文不正確的一項是：（ d ）a.誠者，天之道也；誠之者，人之道也。譯文：真誠是天的德性，追求真誠的人的德性。b.有弗學，學之弗能弗措也。譯文：有不曾學過的知識，學習了還不能通曉就不放棄。c.有弗問，問之弗知弗措也。譯文：有不問過慮的疑問，問了還不明了就不放棄。d.有弗思，思之弗得弗措也。

譯文：有不曾考慮的問題，考慮了還不得其解就放棄。141.大學之道，（ a ）在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。a.在明明德，在親民， b.在名明德，在親民， c.在明明德，在興民， d.在明名德，在親民，142.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自（ a ）。a.謙 b.律 c.醒 d.查143.所謂修身在正其心者，身有所（ c ）則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。a.奮第 b.奮棄 c.忿惕 d.負第144.所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下（ a ）矣。

a.鮮 b.閑 c.兼 d.先145.所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者（ a ）之。a.無 b.棄 c.眾 d.去146.所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不（ a ），是以君子有挈矩之道也。a.倍 b.眾 c.廣 d.出147.“如切如磋”者，道學也；“如琢如磨”者，自（d）也。a.齊 b.律 c.醒 d.修148.心誠求之，雖不中不（ a ）矣。a.遠 b.偏 c.責 d.負149.湯之《盤銘》曰：“（ a ），日日新，又日新。” a.茍日新 b.近日新 c.今日新 d.再日新150.欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在（a ）。a.格物 b.知物 c.其物 d.及物151.自天子以至于（ a ），壹是皆以修身為本。

a.庶人 b.眾人 c.草民 d.庶民152.所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子（ a ）也。a.必慎其獨 b.必慎其慎 c.必獨其慎 d.必獨其獨153.是故君子有（ a ）己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。a.諸b.知 c.彼 d.其154.《大學》是（ b ）系統的經典論著。

a.釋 b.儒 c.道 d.法155.在《大學》中，教育過程與政治過程是一個（a）的過程。a.統一 b.矛盾 c.融合 d.發展156.“修身，齊家，安天下”出自于以下哪一部經典？（ c ）a.《禮記》b.《中庸》 c.《大學》 d.《春秋》157.《大學》篇中。“明明德”的目的就是為了要（a）。a.親民 b.治民 c.為民 d.富民158.從《大學》的“三綱領”看，教育的最高目的是（a）。a.政治目的 b.經濟目的 c.文化目的 d.歷史目的159.《大學》原為《理記》的第（ d ）篇。

a.38 b.40 c.39 d.41160.（ a ）的精神貫穿在《大學》始終。a.倫理道德教育 b.君王至上 c.儒學 d.政治修明1．總結提煉出“知行合一”的道德教育學說的古代教育家是（ b ）a.朱熹 b.王守仁 c.韓非子 d.黃宗羲2．“與人論學，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”（《傳習錄下·門人黃直錄》）。體現出的教學原則是（ d ）a.可接受性原則 b.循序漸進原則 c.啟發性原則 d.因材施教原則3.凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止可以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”（《傳習錄·訓蒙大意示教讀劉伯頌等》）。體現的教學藝術是（ b ）a.自主學習 b.量力而精 c.愉快教學 d.尊重個性4.王陽明的“心即理”是指（ d ）a.內心的想法就是客觀現實 b.內心和外在相統一的的境界c.客觀現實受主觀的制約d.自己的道德認識和道德實踐相統一5.“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。”（《原毀》選讀）其中“重”的正確解釋是（ b ）a.重要 b.嚴格 c.以……為重 d.重視6.“怠者不能修，而忌者畏人修” （《原毀》選讀）其中“修”的正確解釋是（ d）a.修養b.修身c.養性情d.進修，求上進 7.“其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。”（《原毀》選讀）其中“廉”的解釋是（b ）：a.廉潔 b.少，低 c.清廉 d.廉政8.“紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”（《進學解》）最正確的大意是（ c ）a.做事選精當的事情，說話一定要有玄機。

b.記敘事情選最重要的，記敘言論掌握言外之意。c.對記事之文一定提取它的要點，對言論之編一定勾劃出它深奧的意義。d.記事的人要選重要的人，寫言論的人要有涵養。9.韓愈在教育史上最突出的貢獻是著有論述教師問題的《師說》，目的在于（ a ）a.光復“師道” b.論述教師的價值 c.傳授學習方法 d.樹立師德10.“傳道、受業、解惑也”的“業”指（c）a.事業 b.學業 c.古人“六藝”之業 d.專業知識11.“業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（b）規律。a.教育 b.學習成敗 c.道德教育d.人的成長12.對“蒙養弗端，長益浮靡。”（《朱子語類》）的正確理解是（ a）：a.兒童時期的思想道德教育的重要性。

b.成人對小孩的影響 c.小孩與成人道德教育的因果關系 d.道德教育的任務有階段性13.“抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思。”（《朱子語類》）提倡讀書比較好的方法是（ b ）a.廣聞博覽 b.熟讀而精思 c.多方汲取 d.反復思考14.朱熹認為的“小學教育階段”，年齡段是（ b ） a.6—12歲 b.8—15歲 c.7-12歲 d.5-12歲15.朱熹認為的“大學教育階段”， 年齡段是（a）a.15歲以后 b.15—20歲 c.16歲以后 d.18歲以后。16.朱熹認為小學教育重在“教事”不同，大學教育內容的重點是（a），即重在探究“事物之所以然”。a.教理 b.認識事物 c.傳授科學知識 d.明人倫17.朱熹：“國家建立學校之官，遍于郡國，蓋所以幸教天下之士，使之知所以修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也。”學校教育的主要任務是（d）a.修身 b.傳授治國之道 c.傳授家族禮儀 d.為朝廷培養有用的人才18.朱熹重要的道德修養方法是（ c ） a.明人倫 b.明確倫理綱常 c.居敬 d.反省19.朱熹說:"讀書是自家讀書，為學是自家為學，不千別人一線事，別人助自家不得"。體現他主張的教學原則是（a）a.自動和適時的啟發 b.勇猛奮發和溫故時習 c.教人有序不可說等 d.篤行、博學與專精結合20.朱熹說："道不能安坐等其自至，只待別人理會，來放自家口里"。體現他主張的教學原則是（ d）a.篤行、博學與專精結合 b.勇猛奮發和溫故時習 c.教人有序不可說等 d.自動和適時的啟發21.朱熹說："圣賢千言萬語，無非只說此事。須是策勵此心，勇猛奮發，撥出心肝，與他去做，如兩邊擂起戰鼓，莫問前頭如何，只認卷將去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，濟得甚事?"體現他主張的教學原則是（b）a.篤行、博學與專精結合 b.勇猛奮發和溫故時習 c.教人有序不可說等 d.自動和適時的啟發

國學篇二

第一講:修養篇

“人際溝通，最忌諱的，就是一臉死相”。如果同意這句話，請和你身邊的同學握個手，問一聲好，給自己鼓個掌。這一堂課是一天半的時間，這一天半的時間是我使勁講，你們使勁記，還是我加一些訓練的、互動的課程，讓你們立刻就有感受，回去就用到生活和工作當中。要哪一種？同意第二種的舉手。

為什么要先講溝通，你們來有兩個目的，第一個目的就是要學到知識、頓悟智慧，回去以道御術，干事業；第二個目的，交到朋友、整合資源，祖國處處有親人。所以，也不要小看現在這個屋里的人，這個屋里的人要團結起來能干老大的事呢，你們相不相信？ 所以，這個班的課程不能這么老實，你們要早一點互動起來。溝通是情緒的轉移、信息的傳遞、感覺的互動。情緒很重要。

所以，請你把情緒轉變一下，你在家里邊不管你是多大的老總，你往這里一坐，你是什么？是學生。你和你旁邊的人是什么關系？同學關系。你看剛才有人握手這個樣，這樣多虛偽。重來一次。給自己掌聲鼓勵一下。

我今年講的最過癮的一堂課，一共五個班。河南一位老總贊助，他們五臺大客車，第一天，在嵩陽書院講儒家文化；第二天，是在少林寺講禪宗。到過少林寺，去過周文王的觀景臺見過那個石頭的舉個手。沒有見過的都白去了。少林寺最大的價值不是拳，而是禪。是周文王用一塊石頭找到了天地的中心。有了那塊石頭，才有了中州，有了中州，才有了中原，有了中原，才有了中國。所以達摩的老師告訴達摩，哪兒也不要去了，趕快到中土去，到中原去，到中國去。那里的文化有大乘氣象。所以各位要知道一個事實，佛教誕生于印度，昌盛于華廈，揚名于四海。大學之道在明明德，在親民，在止于至善。明明德，就是你自己要自悟自覺；新民親民就是不但要自覺還要覺他；止于至善，就是領著你的團隊，領著人去追求真理。這是大學里面的《三綱》。中國人中國文化有大乘氣象。我們第三天到安陽羑里城，周文王演繹八卦的那個地方，我們講《易經》。第四天到河南的云夢山，講鬼谷子。鬼谷子也是一個講溝通、講說服的一個高手。他是中國第一所古軍校的校長。鬼谷子有幾個學生大家都知道吧，一個叫孫臏，一個叫龐涓，一個叫蘇秦，一個叫張儀。鬼谷子放出來幾個學生，天下就弄的差不多了。鬼谷子教學生教什么呢？教捭闔第一。捭者，開也言也陽也，闔者，閉也謀也陰也。捭闔之道，以陰陽試之。以此說之，無所不出，無所不入，無所不有。可以說人、說家、說國、說天下。一個人一旦把溝通能力練好了，說服能力練出來，演說能力練好，對別人的影響力練出來，這個人就能縱橫捭闔、合縱連橫、無中生有。你就能化腐朽為神奇、化干戈為玉帛、化不可能為可能，談笑間強弩灰飛煙滅。大方無欲、大道無形、行者無疆，較長河為酥酪，變大地為黃金。

其實道不遠人，平常用人不離道。溝通絕對不僅僅是教點技巧方法就會了。一個心胸狹窄的人，講不出大格局的話；一個沒有使命感的人講不出有責任的話；知識很容易學來，尤其今天互聯網時代，很多知識根本不需要去儲備，只需要減縮就行了，一個人的能力是練出來的，給我們做主持的這位，那一看就受過訓練，一問就長篇大論受過訓練，能力是練出來的，但人的胸懷，人的境界，人的德性是修出來的。我再說一遍知識是學出來的，能力是練出來的，人的德性、人的境界，人的格局，人的胸懷是修出來的。

溝通不僅僅是知識點的傳遞，更是一種能力。另外一個鬼谷子在進行人際溝通講話時他說了一句非常究竟的話，他說“口乃心之門戶”，我講到這里，我這樣講有的人還是不張嘴，說明你心門緊閉，叫你跟旁邊的人握個手，那個手伸過去，你已經虛偽了很久了。咱們有一個女同志問我：我老公為什么不愿意晚上回家？我說他是偶爾不回家還是經常不回家？她說經常不回家，我說偶爾不回家可能是在外邊工作忙或有事或約會；我說經常不回家那肯定有問題。那她說你能不能告訴我問題是什么？我說我不用問你老公，大概也知道一件事，回家等于痛苦，在外面等于快樂。我見到她老公一問果然是這樣的，我每天回家我頭皮就發扎，我得把手機處理完了，把撒謊的稿子想好了，說真的她也不相信，他說我結婚了不到幾個月，我發現我找的就是紀檢委書記，一進屋我媳婦首先是偵查科科長，然后預審科科長，最后還得宣判一下。哪里有壓迫哪里就有反抗，兩口子進屋連招呼都不打。你們來自全國各地，北京現在已經變成這樣一座城市了，在電梯里碰到鄰居都不打招呼，在一個樓層里的鄰居在電梯里連個招呼都不打，這叫和諧嗎？反而那些老外很熱情的打招呼。有些企業老總總問我如何留住員工，我到他企業里一看，誰愿意在你企業里工作，死氣沉沉，只有罰款，只有制度，只有懲罰，沒有愿景，沒有未來，沒有歌聲，沒有笑聲，沒有快樂因素。長征那么困難，我們都有篝火晚會，你那個企業有什么？所以說請我認真的說這樣一句話：溝通、最忌諱的、是一臉死相。為什么呢？一個人相隨心聲，口乃心之門戶。河南的一家企業，連續三年銷售冠軍，提副總裁了，剛分去的大學生不服氣，你連大本都沒有念過，你怎么能保持三年銷售冠軍？顧客給你討價還價你怎么辦？他說我沒有什么號辦法，我張著大嘴樂就行，顧客說“你能不能便宜點”？她張著大嘴哈哈樂，一直樂到顧客說好好好就這么定了，然后這名大學生就問我“翟教授這算技巧嗎？”我說這個技巧挺大的，他的笑聲，他的胸懷，讓那些討價還價的人都感覺特別卑微；他敬酒就這么敬，翟老師敬杯酒，哈哈哈哈哈就樂，反正你干了他也跟著你干了。我再說一遍，聽說這次來的都是董事長的人，你不會電腦可以找個秘書，不會外語找個翻譯，不會管理找個執行經理ceo，但人的格局，人的胸懷，人的境界，這些東西是不可替代的。

所以今天讓我講高品質溝通，那些技巧的、方法的那些東西你們找書去，網上到處都是，我們覺得你們從心門上，格局上，境界上提升了，高品質的溝通自然就開始了。所以你要認真理解這句話。我們一起說“口乃心之門戶”。

今天你們提了很多問題，要結合中國文化講一講國學，比如《易經》中的渙卦，風水為渙，今天我不是專門講《易經》，但在溝通上我給你個建議，用易經里的話說叫渙然冰釋。我就碰上這樣一個老總，一進家里就充滿著笑聲，他往哪一走，這屋里的氣氛就好；一起說“永遠不要做氣氛和情緒的污染者”但是有的人就不這樣，本來屋里氣氛很好，他一進來就壞了。我講到這里你反省一下。那個出去怎么回事？低頭跑出去干什么去了？剛講完，永遠不要做氣氛和情緒的什么？污染者，也就是說我講講課，我把手機拿出來我說，同學們我接個電話回來，你們愿意嗎？肯定不行，所以說從現在開始我手機也交上去好不好？來交給咱們的工作人員，然后我再講課，你們誰手機再響一下，上臺做二十個俯臥撐好不好？同意的舉個手，大聲講“yes”，你看這不就是溝通嗎？還有的人遞給我名片，上面寫著董事長，你說今天又是禮拜天，你在這上課，你下面的人還給你打電話，那就說明你下面的人全都不懂事，你下面的人不懂事你當什么董事長，再寫下那句話，“永遠不要做破場的事”，來那個人手機響了，來上來小伙子，我們用熱烈的掌聲歡迎他上來，那沒辦法，你剛宣布完了以后，那課堂肯定是有紀律的，他說他事實就是，用身體給你們示范一下，手機開了的結果，先用掌聲感謝一下，來，退后一下，左腿在前，右腿再往后大踏步一步，然后雙手放地下，俯臥撐，預備、開始，請查數，1、2、3….掌聲感謝一下，給你個機會，上來之后給大家做個自我介紹，讓這么多人認識你一下，所以小伙子一看就挺憨厚，交這樣的朋友絕對沒錯，大家同意嗎？再響了我就不管了，肯定上來就這樣，40個，所有，溝通要注意三個要素：第一個場景；第二個氣氛；第個三情緒。一個好的領導，往哪一走就像春風解凍一樣，堅冰消融，道德經中有一句話“渙然若冰之將釋”。

有人問孔子“什么是孝順？孔子說很多人認為“能養老就是孝順”，孔子說這個遠遠不夠，他說犬馬皆能有養，不敬，何以別乎？你有沒有發現，其實孝不孝敬在人際溝通上主要體現在態度上。還有一次有人問孔子什么是孝順？孔子說“色難”，你改變不了你的面色，是你內在的陰暗。有的人小臉抽抽的，到哪一臉階級斗爭，你怎么會有溝通呢？，所以鬼谷子說“口乃心之門戶，相隨心生”，一個人的講話，包括你的面相完全是由于你的內在造成的。你剛才跟同學問好有意義嗎？你好，虛偽了多久了，還有的領導要臺上發言，其實你在臺上發言，你的講話什么感覺？你以為群眾看不出來，群眾的眼睛是雪亮的，你說你們在一起相處一年多，還不好好相處，還不真實一點，真誠一點。“色難”，難也得改變。別看人家，你看他說“至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎”。在坐的各位，中國人的溝通是從家里開始的，叫入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親人，行有余力，則以學文。在外國你可以跟母親吃飯aa制，在中國擬試試，你跟你媽aa制，那就叫大逆不道。入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文，在座的各位，你回憶一下，去年一年的時間，有沒有坐在爸爸、媽媽面前跟他們溝通過，哪怕是半個小時，而且親聽過他們超過15分鐘的話？你了解父母的需求嗎？我上次在這講課，他們捉那你給我們做一次著方面的心理這樣的。我們反省一下，我講九宮圖，人際關系九宮圖，他說你引導我們反省一下，我這一領著他反省不要緊，一個老總最后說了一句話“我發現，我現在窮的就剩幾個錢了”。樹欲靜，風不止，子欲孝，親不待。小孝可以治家，忠孝可以治企，大孝可以治國。

我講了幾個總裁班，我發現他們處的很好，比如說我在清華上客，有一個班結束之后，有一個老總請全班同學到九華山莊吃飯，那兒有溫泉。吃飯后泡溫泉，去游泳，結果大家吃晚飯之后就到游泳池去了，也沒有帶游泳衣，現買的，武裝上來之后，但這個老總一看他們這個班不知道怎么這么巧，50多人，20多人不會游泳，怎么這么巧，這沒關系我給你們找教練，他就打了一個電話，國家體育總局有個游泳教練是他朋友，可能他通知來了，北京堵車，一個半小時才到，結果教練到了就說好好，抓緊時間我教你們游泳，但一教發現有問題，教練發現不一定學歷高的就快，研究生不一定學得快，不下水老在那研究。所以這個教練可能為了教游泳方便，他就說“我不叫你們游泳了，我教你們怎么救人，”他的意思一教救人都下水就好教了。結果三天晚上過去了，會游泳的人多了幾個泳姿，多了幾個花樣，泳的更好了；不會游泳的也能撲棱不沉底了。但是有個帥哥在哪里抱著膀子，瞪著眼睛，看著教練不下水，教練說小伙子游泳呀？我不會，據說他們領導出國了，派他來學習，記筆記，再回去匯報。所以替領導來學習的，反正我聽了挺新鮮，學習還能替。教練叫他游泳，我不會，他說三天你都沒有學會？他說沒有怎么著!在我的教練史上你是第一例。他說我再不濟也是國家級的教練，三天你都沒學會游泳，從來沒有發生過，你能不能告訴我原因在哪里，我也反省反省，這位帥哥瞪著教練的眼睛說了一段非常聰明的話，他說教練你知不知道，我觀察了你整整三個晚上，這三天你根本不是在叫救人你還是在教游泳。你們這一樂說明你們聽懂我說話的意思了。一個人的心智模式要是不好的話，知識越多可能越反動，一個人如果心態不好的話，聰明反被聰明誤，一個心態不好的團隊，個人智商很高，組織智商不一定高，因為都是負牽引，都是負思考，都是負見解，都是消極的注意力。

我知道你們都混的不錯才來讀mba，企業干的不錯但是想不想有更大的成就？想不想從優秀變成卓越，有更大的成功想不想？成功的秘訣是，兩個字，要“變態”，你們的手放下那么快，來把手放到這兒，憑良心說你們覺得你們的心態要不要變得好一點，你們的狀態要不要調整更好一點？你們的態度要不要改變的更好一點？簡稱兩個字“變態”。世界上最偉大的力量是改變的力量。《易經》主要講簡易、變易和不易。唯一不變的是什么？“變”只有大道是永恒的，無古今，無生死，太極之先，六極之下，那是后話，所以說你不是來記筆記的，你是來改變的。

你們心態愿意改變嗎？狀態愿意改變嗎？態度愿意改變嗎？愿意和你旁邊人握個手，你說你從現在開始徹底變態，來給自己再一次掌聲鼓勵。我給你們講，我現在在臺上我才愿意講課，你看現在往這兒一看這個法相多好，你看咱們這幾個女老總，一看就像菩薩一樣，我剛上課的時候，不少人這樣，個別那么一兩個面目猙獰在那看著，咱也不知道怎么回事？你看這多好，這個屋里多和氣，這才叫同學。

所以說溝通的課，思考力的課，包括行動力的課都是從心開始的課。中國就是心國。我們的老祖宗早就告訴你，你我的良心就是上帝，你我的靈魂，心靈一旦覺悟了就是宇宙的主宰。作為一個好的領導人要建立那些心態？第一個寫下來叫喜悅心，喜悅心，跟我說一遍，不是學習沒有用，而是因為我沒有用。第一個寫下來叫喜悅心，請大家說一遍，喜悅心。有的心邊說邊寫，面無表情，這樣沒有用，因為我沒有，所以我沒用。最會學習的是毛澤東，他說了一句很經典的話，他說精通的目的全在于應用。不是知識就是力量，使用知識才是力量。你記一大本子，你不改變等于白記。現在有人一問他什么，他說等會，上電腦去了，你把那東西不會記在你的腦子里？所以北大一個研究生寫了一本書，叫《北大畢業等于零》，那本書還暢銷了一段時間，他發現他在學校積累那么多年的東西，走向社會后，他知道的東西人家一上網全都知道，沒有多少優勢。所以說，各位，今天很多知識只需要檢索，根本不需要儲備。所以說，溝通是一種能力，你們現在就開始改善。這樣好嗎？來喜悅心，大家再說一遍。這樣多說，從你們的面相就能看出，現在就開始改善了。

第一，會改變你不良的注意力，建立正見。第二，改變不良的思維方式，建立正思維。

有一位市長聽完我的課，他說我發現我們班子開始正思維導入的時候，我發現效果非常好。正思維。

第三，改變不良的表達方式，建立正語。第四，改變不良的行為方式，建立正精進。

學過佛的人應該知道，精進。另外有一本書我建議你看看，稻盛和夫寫的，日本的京瓷公司老總，他一輩子締造了兩個世界五百強，他寫了一本書叫《活法》，那里邊寫了他人生的六大精進。

第五，改變不良的信念，建立正念。

這個我稍微解釋一下，我有一個學生那天看到我跟我講，他說老師我向你匯報一下，我花了四天時間把這本書讀完了。我說那我恭喜你，你成長了。他說我把里邊的錯別字全挑出來了，我說挑了多少個，他說一共37個。我說你要干什么？他說給作者寫信，批評他，太不像話了。我說這本書主要寫了什么內容？他說那我倒沒有注意。

那些能成大事的人，都是機會到來的時候，他抓住機會、解決問題、達成目標。有的人看著很聰明，為什么一輩子一事無成？機會到來，他要不視而不見，就算看到這個機會，他也是抓住問題，放棄機會，最后喪失目標。所以說人生注意力就等于事實。在座的會開車的舉個手，會騎自行車的舉個手。我們有沒有過這樣的經歷，剛剛學會騎自行車的時候，馬路上有一塊磚頭你就把他壓上了，馬路上有一個人，你攆著這個人撞他，為什么呢，你的注意力就在他身上。所以說賽車教練他講過為樣一句話，他說汽車輪胎打滑的時候，一定把你的注意力集中在前進的方向上。要不然你看到柵欄就可能頂到柵欄上，看到樹就可能頂到樹上。其實你想想人生不也是一樣嗎？什么是障礙，可能是你看不到目標的那些東西。所以說有的人為什么一輩子沒有出息？注意力不好。天天沒事在電腦上凈罵別人，又不敢留名。你說你在電腦上罵人和在高速公路上偷著撒尿有什么兩樣，再說你沒正事干嗎？大聲跟我說。好人，就是沒有時間干壞事的人。多花時間成長自己，少花時間去苛責別人、去嫉妒別人。多花時間去愛，少花時間去恨。其實人生有多大出息，取決于你的時間管理。可是有多少人把電腦往那兒一擱，凈在那兒說別人壞話，誰已成為企業家他就不服氣，他過去是干什么的，你管別人過去干什么呢？自古英雄出身低，釋迦牟尼怎么了，人家過去是托缽的，你說他要飯的就成不了佛了。朱元璋要飯的人就當不了皇帝嗎？英雄不問出處。所以多花點時間去幫助別人，去成長自己，一個人有正思維、有正見、正語很重要。所以上小學的時候，我記得我老師給我講過一個故事，我覺得當時他的引導這個就有一定的誤區，所以我就相信了很長時間。他給我說了矛盾的故事。他說一個人又賣矛又賣盾，一會兒夸矛好，一會夸盾好。大家可能都聽過這個故事，旁邊有一個人說話了，以己之矛攻己之盾，然后其人弗能應也。用你的矛刺你的盾，完了吧，你還有沒有話說？老師說這個家伙聰明，要向他學習，他善于挑毛病。但是各位想一想，隨著我們年齡的增長、生命體驗的加深，有一天你會發現，其實最沒有意思的人，就是在旁邊問那個話的人。如果這個人有正見，如果這個人有正思維，如果這個人有正精進，他看到有人又賣矛又賣盾，回去可能把坦克就發明出來了。矛和盾怎么就不能放在一起呢？可是有的人專門注意負面，一張報紙拿過來，哪個地方著火了，井蓋子掉了他全能記住，你跟他在一起，你聽他嘴里談的永遠是負面的，上面的正面消息他一條也記不住。上課也不好好聽，老師講的對的全沒記記住，就那一句說錯了他就記住了。輪到提問的時候，他一伸手不是和你探討，他是想把你干掉。

你想想其實人生很多東西，注意力等于事實啊。當一個人法喜充滿、學樂融融的時候，才是你成長的開始。當一個人有愛心的時候必有和氣；有和氣必有愉色；有愉色才有婉容。所以說人際溝通絕不是教給你點技巧方法你就能有高品質的溝通，內在不改變，面相都變不了，你怎么能溝通呢？你們讓我講《亮劍》，李云龍的笑聲就夠你練的。里面的角色管理、團隊建設、魂魄打造，我可以和你分享。但是李云龍那個人，你看他脾氣那么不好，但是他笑，那一笑啊。你們真要聽《亮劍》嗎？你們先笑一聲我看看。你看有的人笑的時候把嘴還捂上，你連笑也不敢笑了，哭也不會哭了，你連人正常的情緒機能都喪失掉了，你還學溝通，你可以收拾收拾去世了。再給你們一次機會，你大笑一聲我看看什么樣，你看好多了，恢復一下你的正常功能吧，一天小臉抽抽的一臉階級斗爭。有關單位作了一個快樂指數調查，各位，前十名里中國人沒有，韓國也不在這里面，但是韓國的領導人重視了，韓國領導領著全國人民在練微笑。而且韓國總統說了一句話，他說當韓國人愛笑的時候，也是下一次經濟騰飛的到來。

惡字怎么寫呢？亞心為惡，當你的心態稍微不好的時候，你就可能惡語傷人，你就可能有惡的念頭產生。不信每個人你體驗一下。我有時候自己反省一下也這樣。只要你處在惡心狀態，出口就想傷人，你怎么會有高品質的溝通呢？所以說我在飛機上，我看到前面那外兜里邊不知誰留下一個雜志，我一翻一位女同志寫她自己的故事，結婚不到兩年就離了。離婚那天男同志就過來拍拍他，她說都離婚了你拍我干什么？他說離婚了拍一下怕什么？咱倆告別演出一下再分開吧。她說怎么告別演出？他說咱倆吃頓飯再分手行不行？女同志說好吧。結果兩個人就來到了第一次約會的飯店，恰巧服務員把他們領到了第一次約會的那個飯桌上。證書一拿到手好像矛盾也沒有那么大了，兩個人就碰了幾杯酒，因為原來本身就不陌生，結果碰了幾杯酒之后，往事歷歷在目，談戀愛的時候一幕幕涌上心頭，這個女同志就流淚了，她說咱倆談戀愛談了五年，怎么結婚不到兩年就離了？咱倆反省一下，第一次打架原因是什么？好好回憶一下，兩個人經過仔細回憶，終于想起來了，第一次打架的原因非常簡單，一次牙膏沒有擠好，早晨男同志擠牙膏，在中間捏了一下，擠多了、勁也大了，弄的牙刷上也是，梳妝臺上也是，正好這個女同志進屋，心態在亞心狀態上，出口就傷人，你有病嗎？這樣擠牙膏？你不能從后面往前擠？這個男同志心態也不好，你才有病呢？一個破牙膏有什么了不起的？拿起來嘭一下扔到紙簍里了。這個女同志剛把牙刷拿起來，還沒有擠呢，一年牙膏到紙簍里了，拿著牙刷一下就扔到男同志的身上了。這個男同志剛把牙刷放嘴里，剛幾下，就一口泡沫吐到女同志身上了。兩個人就開打了，我跟你說，三天之后兩個人就打得很激烈了，一個禮拜動手了，三個月分居，兩年不到離婚。有的人溝通溝到最后都忘了為什么打架了。不信你看看《亮劍》里面，李云龍絕對是一個溝通高手。你不信我給你放放看看，你都驚訝那個溝通，那個團隊建設，人家那個團隊建設是怎么搞的。

學樂，我的一個好朋友給我打電話，他說你兒子怎么一考試全年部又第一了，另外他的學習成績不是第一就是第二、第三，好象沒有掉下過前三名。你弟弟也是，全國高考在一個子弟學校考上北大了。你們家人學習都不錯，我姑娘怎么管那么嚴學習成績上不來，我說你教育方法有問題。你們倆口子沒有事了老嚇唬孩子。我在你們家就碰到過。他媳婦就那樣：姑娘過來，媽媽給你講個故事，頭懸梁的故事，我就發現那個故事一講完，他姑娘的臉就長了。爸爸再給你補充一個故事，錐刺骨的故事。兩個故事一講完，他姑娘臉一會白一會紅，都不是色了。你們聽了都樂，但是現在多少老師和家長都這樣殘害孩子，告訴孩子一些負面的觀念，叫書山有路。這句話還不錯，下一句話徹底完了，叫學海無涯苦作舟。我的媽呀，學習是苦的。在這種不良觀念的引導下，高考很多過了分數線的高中生，開簧火晚會的時候你猜他們燒的是什么？燒書，而且咬牙切齒。現在好多學生不但恨書，而且恨老師。一次在北大演講，一個新加坡的教授在我前面演講，可能接他的車晚到五分鐘還是怎么回事，路上堵車了。他一上臺。因為也是來自全國各地的學生在這里聽課，他一晚到了，他朝下面一看真的，不少人真就這樣姿勢看著他。那個教授那么大歲數，70多數，往臺上一站，站在那個講桌后面，我給他掐表看，將近一分鐘沒有說話，然后終于說出一句話來，他說親愛的同學們，但見你們蹙額眉，不知你們心恨誰呀？他的意思我從那么老遠來這里講課，怎么都這樣。我給他掐表看，他大概花了一個小時的時間來調整學生的心態。他說師不必賢于弟子，當教授也是個職業；弟子不必不如師，青出于藍本來就應該勝于藍。下面的老總、企業家比臺上的老師更優秀，我們的國家、民族和人類才有希望。再說你學習不僅僅是跟老師學，這個院里騎自行車的，你看著不起眼，問一個可能都是高考狀元。另外，你旁邊的人都是你的良師益友。三人行必有我師，剛說到這兒一個學生就站起來了，我就不同意這個觀點，假設我碰到三個人，一個殺人犯、一個強奸犯，一個搶劫犯，我跟誰學去？然后人家那個教授趕快說，你忘記后面還有一句話，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。見賢思齊，見不賢而自省也。你帶著這樣的心態你時時刻刻都在成長，你看到螞蟻盜洞你都會有收獲，你看看，費多大勁啊。

我們家人為什么學習都不錯，那是從小我爺爺就給我一個概念：學習是快樂的。我爺爺說你應該未識字就先讀書，你在沒有上學之前你就應該滿腹經綸。所以說我剛會說話，《三字經》、《千字文》、《百家姓》就開始背。三歲之前《大學》、《中庸》就全會背了。五歲之前把《易經》、《心經》、《道德經》、《孫子兵法》就開始背。我記得我四歲的時候，我爺爺領我去看一個寺院，今天那個地方開光，你看一個開光的過程，我就在那兒仔細觀察，回來我爺爺問我，他說你看明白了嗎？什么叫開光？我就講那個過程，當我講到開光有一個過程是把五谷裝到那個佛像銅像的肚子里，把經文裝到銅像腦子里的時候，我爺爺就說，這回你看對了。可是我問你，把經文裝到佛像的腦子里跟你有什么關系？你把經文裝到你的腦子里，那叫你給自己開光了。所以，我記得他跟我說過這么一句話，他說你把《道德經》背下來，老子跟你一輩子，你把《孫子兵法》背下來，武圣人跟你一輩子，你把《論語》背下來，孔子、曾子游子跟你一輩子。你把《心經》、《金鋼經》背下來，佛、菩薩跟你一輩子。你把莎士比亞什么的背下來，西方的哲人、詩人、藝術家都會跟你一輩子。所以，那個時候我爺爺他不僅僅領我背國學，而且西方的很多名著，他就引導我，包括一些背誦性的記憶。

小的時候說實話，老子的話很多人都聽不懂，但是今天一看，為什么全球國學熱？為什么1988年諾貝爾文學獎的獲得者在法國巴黎說了這么一句話：人類在21世紀要想生存下去的話，必須回歸到2500年前，跟中國的孔子尋找生存之法。這句話講完了，全世界的人都以為他們都發燒了。頒完獎說這個話，因為當時的預言，隨著科技的發展，科技會代替手工，到了21世紀，人們會有大量的時候來休閑、來修心，來開智，來去尋找心靈的家園。可是今天各位想想，正好相反，到了21世紀我們今天的人空前的煩燥。我們今天哪有時候去思索我們的終極關懷問題？孔子那句話說的多究竟，朝聞道夕死可矣，那種呼喚你小的時候聽不懂。現在尤其是到了一定年齡，你再想一想孔子多偉大，君子上達、小人下達，無為而治者其舜也與，夫何為哉？恭己正南面而矣。現在很多的學生都翻譯成，皇帝沒事對著南面恭恭敬敬的坐著，皇帝傻嗎？恭己正南面，面前在中國傳統文化就當修身講。格物、致知、誠意、至心，這叫內圣，修身這叫根本，齊家治國平天下，這叫外王。人類已經具足了消滅自己的智慧，再沒有中國的天人合一的文化擁抱先進的科學技術，這個人類很快就結束了。所以，老子在那個年代，在《道德經》里就說了一句話，有一天雖有甲兵無所陳之。我們有能力研究出來導彈、原子彈，研究多了沒有地方放了，現在幾個國家的武器庫，一旦爆炸了，響了，人類就快差不多了；雖有舟輿，無所乘之。怎么樣，搞無車日了吧，搞單雙號了吧，石油也快沒有了吧。所以說人一定要天人合一。與時偕行、與時俱進。這些文化以后再跟各位報告一下，但我覺得一位老總沒有把死而不亡搞懂，你不知道什么叫長生久視，你永遠做不到基業長青。其實中國文化最厲害的點，是關心人的終極關懷。那叫朝聞道，夕死可矣。有的人不明白孔子，瞎說那是。所以我問他，他說三道四，我說你《易經》讀過沒有？他說沒有。那是孔子五十多歲做的注解，看一下，那早已天人合一了。所以三十而立、四十而不惑，五十人家知天命了。不要逮住人家一兩句話就去評價人家，你們在座的老總哪個把以前的話說一說？哪個敢把一天干的事擺一擺。逮住人家一兩句話就去評價一個人，你好好把他通讀了，看看人家的境界，看看人家的格局，看看人家里邊是什么呼喚，所以日本人寫了一本書叫《論語與算盤》，把中國的儒家文化，義利合一的文化詮釋的淋漓盡致。咱們有些老總到韓國去，聽人家的講座，發現人家的老總長篇的原文引用我們的儒家文化，他們回來非常汗顏。

所以，我們把古代智慧現代化、西方智慧中國化、中西智慧全球化。去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的學習。

第二講：心態篇

溝通：這個《亮劍》看過的舉一下手，《亮劍》演完了以后很多500強企業，包括好多企業的領導到研究的教材，但是《亮劍》中的好多內容，他們都沒有看懂，不如說里面的魂魄精神，在做到我提問一下，誰能告訴我什么叫魂？什么叫魄？又一次我一講《亮劍》，哦、有一個人告訴我，翟教授我不能看這個，為什么？他說我有信仰，必能殺生！我說你還真正的信仰，我說你那種信仰格局太小，我說你沒讀過《道德經》。其實殺日本侵略者，就是給中國人放生。為什么要讀《道德經》？老子說“天地不仁。以萬物為芻狗，圣人不仁，才以百姓為芻狗”，戰爭的目的有的時候是為了消滅戰爭，讀完《道德經》你會發現老子那是大放生。殺日本鬼子就是給中國人放生；吃點動物就是給植物放生，你把格局大一點，其實真正什么叫佛，印度梵文叫布達拉，你到布達拉宮就是到佛公，譯成中文就是普陀，你到普陀山就是到佛山，或者叫浮屠，簡稱一個子覺“佛”。什么是佛，就是覺者，智者，通俗點說就是覺悟了的人，就叫佛。這里沒有迷信的色彩，不是說上了戰場這些英雄他們就沒有機會覺悟了，所以說信佛只有一個目的，是為了追求解脫，入黨只有一個目的是為了追求解放，所以叫解放軍，我們有信仰的目的，恰恰是為了破除迷信，解放思想，追求真理。真因為有這些人，才有我們今天的幸福生活，所以你們最近聽說一件事，美國往日本廣島扔原子彈那個人活到了多大歲數？九十多歲，也就是說，你仍了原子彈殺了那么多人，你怎么還能那么坦然的活著？他說我扔那顆原子彈的目的是為了結束戰爭，他說我做到了，就是說人家有大格局。等一下你會看到三個團隊，一個是日本人的坂田連隊；一個是李云龍的新一團；在一個是楚云飛國民黨的團隊，你看看這個團隊在溝通上，在團隊建設上，到底區別在那里？日本軍隊在他的下屬在溝通情況時，他的回答是到目前為止我還不清楚。如果你的團隊中的下屬都是這種水平的話，我提醒你注意了，請你把這句話寫下來：角色就是人格，所以說一個人，如果一個人在這方面你建立不起來概念的話，很難去建立起高品質的溝通。就像你一回家的時候，已近屋里面，你的兒子，你的姑娘啦，給老爸、老媽倒杯水吧，你還覺得你是老總嗎？嗨拿派嗎？就像今天一樣，你們往這一坐，你么之間是什么？同學、是朋友了。角色就是人格，所以說人在這一點上一定要注意，說一個下屬最忌諱啊，這個領導向他詢問情況的時候，什么我不知道，我不清楚，該你知道的你憑什么不知道呢？不怨我，這些話都不行，所以說這樣的下屬她肯定要挨罵。到目前為止我還不清楚，一個人要想成大事，寫下幾句話，《易經》里的觀念，與時消息，與時偕行，與時俱進，這三句話記住會受用一輩子。這個人就沒有做到與時消息。聽說這么一件事：一個農民工賣了個彩票，一下中了500萬，最后打水漂了，為什么呢？錯過了領獎的時間，沒有做到與時消息，這是一個人一本子老說這樣的事，這樣的事我怎么不知道，就是你沒有做到與時消息。“視頻《亮劍》：荒唐，打了半天了，連我們正面之敵的番號都沒有搞清楚？蒲友君，你注意到沒有？”但是你看，這個我從小是在不對里長大，我發現不對里一些高級領導人他們都有著兩下子，發貨之后說正事的時候，立刻把前面的那些事就怎么樣？放下。所以說跟我說一句“放下”“才能承擔”“空才能有”“放下才能承擔”。所以說不點情緒，不點事，有的人糾纏幾個月，有的人糾纏一輩子，這樣的人會有出息嗎？所以你看這個領導還不錯，前面剛發完火，一看有正事時候，前面事忘掉，立刻情緒一變，開始溝通。所以說色難哪？在溝通上我再次強調：一個人面色的改變，完全是由于你心態的造成的，所以說人家采訪孔子，說你那么多好學生，你比較欣賞誰？誰學習速度最快呢？他說顏回學習的速度最快，他說顏回能做到兩點很多人做不到，第一叫不貳過，就是重復的錯誤不犯，可以預見低級的錯誤不犯，別人犯過的錯誤你看到以后也不能再犯。不貳過，另外他說顏回更重要的一點是很多人做不到的，叫不遷怒，但是有的人就不一樣了，在家里面讓貓撓了一下子，但單位跟員工就發火；在外邊有點情緒，回家了就跟老婆出氣，大孩子的還有。不點事記一輩子，這樣的人很難去建立高品質的溝通。不貳過，不遷怒，放下才能承擔。視屏《亮劍》：在看看這個團隊，這個人叫什么名？李云龍，他在干什么？望遠鏡，來一起說“與時消息”；這人叫什么名？張大彪，他在干什么？與時消息。所以說很多事情失敗的原因不是在行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。所以毛澤東說“調查就像十月懷胎，解決問題就像一朝分娩，沒有調查研究就沒有發言權”。很多事情失敗的原因不是在行動前沒有計劃，而是缺少計劃的行動。這句話你聽懂。來，后面看啊，你看他們做什么樣的溝通？視屏：去，抓個活的問問對面的鬼子是哪個部隊的？日軍第四旅團的坂田連隊。你看看，這兩團隊不一樣吧！你看看人家這個下屬，該干的事早就干完了。角色就是人格，注意聽他講話，視屏：“然后你去了解了解”李云龍是什么樣的心理心態？“我正琢磨著為我那兩位老戰友出口惡氣呢，他還來了，坂田這個兔崽子，我非砸碎了他不可。團長：談們可是號稱鬼子的精銳？這次咱就……什么他娘的精銳？我就不信這個邪，老子大的就是精銳。”你們把這句話說一遍“老子大的就是精銳”，說完的時候你感受一下？一個內在沒有底氣的人，是說不出來這樣的話的。什么叫口乃心之門戶，所以從現在開始你開始體驗，把他的話在重復一遍“老子打的就是精銳”，然后你在看，不同的人再面對同一情況，他們是如何表達的？視屏：傳我的命令，全體上刺刀，準備進攻。進攻，團長，現在是敵人在進攻？沒聽見命令嗎？聽仔細了，到了這個份上咱不會別的，就會進攻。全體上刺刀，準備進攻！對呀，你看張大彪這個人，是個非常得力的干將，全體上刺刀，準備進攻，下面人沒有理解，但是李云龍還是把命令執行下來。所以在溝通學上，在管理溝通上一定注意一點“群體是不做決定的，可以民主但是一定要集中。”所以說你注意聽啊，跟我一起說“企業發展最大的局限，就是企業領導人思考方式的刻板化、局限化、模式化，打破了，才能進步，才能成長，才能突破，才能騰飛”我們過去經常說“心有多大舞臺才有多大；思想有多遠，才能走多遠”，但是很多人為什么說口乃心之門戶這么重要呢？比如說一個房地產的老總，我師他企業的顧問，人力資源部給他選了160人，最后剩三個人，他要挑一個助理，正好那天我們要看一個地方，等他那么半天不下來，我們上去一看，他說你快點快點，你來的正好幫我處理一下，人力資源部面試160人，我要選個助理。我說你快選，人家都在等你呢！他說我拿不定注意了，我說為什么？他說我覺得這三個人都挺好，我說那三個全要吧。他水哦我還能要三個助理？我說哪怕什么？人家克林頓兩千多個助理。他說我們那大派，我先選一個，我說你怎么知道他們都很好？他把三份簡歷都遞過來，每一份都這么厚，兩個雙學歷，一個mba，我說確實不錯，都留著吧？我說但是當助理不一定都適合？我說你把他們都叫進來聊聊天，然后我給你點建議，第一個帥哥進來了，董事長說“歡迎你到我企業里來應聘，請問給我當董事長助理你最關心什么？”他說請問底薪多少？董事長說你放心，我們在同行業里待遇非常不錯，他說除了這個你還關心什么？他說請問給不給上三險？他說沒問題，我們可以給你上三險；除了這個你還關心什么？這個老總這急呀，從上面站起來了，用期待的眼睛看著這個未來要領在身邊的人。他說董事長上你這來上班，說實話我也沒有準備好，我住的房子離你這比較遠，北京這么堵車，中午我不想回去了，咱這中午有沒有飯補？他說什么叫“飯補”？他說就是午餐補助。他說我可以給你解決，沒問題；他說除了這個你還關心什么？他說給不給話補？他說什么叫話補？通訊補助，他說你好還關心什么？他說給不給車補？這個老總一拍桌子急眼了，我還給你鞋補、襪子補。你有沒有發現學歷挺高，但是思考層次，思考格局很低，很窄？這樣的人可能因為優秀但他難以卓越。我請各位記住一句話“很多人就是以因為太優秀，難以卓越”。因為外語過了八級以后最后成了鸚鵡，所以說你們在坐的都是董事長，都是這些總裁，都是干企業，我才跟你們說出這樣的話，心有多大，舞臺就有多大，不要到那一問就底薪多少，你怎么不問問頂新呢？到哪都問問給不給上三險，你為什么不去做一個給別人上保險的人呢？就是想你們這種上學方式，我比較贊同，把企業干到一定程度，再去學一個你們用得上的專業，其實我問了好幾個人了，都是當時你們學歷不高，找工作挺難找，誰也不要，最后自己下決心當老板得了，然后用老板的思考方式去思考問題，最后你成了老板。其實人生也是一樣，就是你想要成為想成為的那個人，你就是你決定要成為的那個人。可是有的人書越念格局越小，書越念格局越低，書越念心態越小，你們干企業一定要不斷的去打破你的思考方式，不斷的去擴大你的思考格局，為什么你要讀《道德經》？老子、莊子這些人格局太大啦，有物混成，先天地生，獨立而不改，周行而不殆，寂兮寥兮，可以為天下母，吾不知其名，強為之曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰返，道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然。所以說《道德經》博大又精深，小而無內，又大而無外。海納百川，有容乃大，人也是一樣，有的人包容不了別人，到哪眼睛一眨巴就全是挑剔，看誰都不順眼，我們那個總裁班，有個課叫扒皮課，相處了三個月以后的同學，把那些狂的總裁往中間一放，大家給他扒皮，結果她發現她體無完膚，毛澤東混了一輩子，那么偉大的人，最后人家才三七開呀？您能干到三七就不錯了。包容不了別人，所以說你想用人的話，要有一個包容心，所以說西方人很崇拜乾隆的用人，乾隆是個好領導，他會用人，但乾隆皇帝有一句話，你們在做的董事長想不想知道？想，一起跟我說“不聾不瞎，不配當家”。有些事不能說出來，謀之一陰，故曰神，成之以陽，故曰明嘛，這句話你好好理解，包括家庭也是這樣，有的女同志說，我老公攢小份子，就是你太清楚，最后他掙的錢你都不讓他花，她怎么能容忍你？有這人太精明了，很難把真正的團隊建立起來，我可以告訴你。你們說和和珅貪污皇帝知不知道？知道，那他太知道了。他那么一老貪能不知道嗎？但是皇帝發現他能控制，更重要的是他發現和珅的貪污特點及其明確，你們到北京的恭王府去看看，和珅那個宅子他把貪污來的東西，大部分的東西在她的宅子外面蓋一個藏寶樓，而且分門別類，碼的整整齊齊放在那，這皇帝一看這哪是貪污，這是給民國經濟在做儲存哪，最后怎么樣？兩人商量好了吧，最后全部獻給國家了吧，皇上把條都寫好了，他說怕你們說不過去，最不行的時候，也得給和珅留全尸，所以說一個人用人所長，必容忍縮短，反正我這段時間接連上了好多總裁班，老總班，我發現那些越真大老板，他們一天你看看，太太和和的，好像什么怎么樣？我跟你們講其實人家腦袋極其精神，只不過人家心態放松，格局很大，胸懷寬大而已，有的人容不下事。皇上發現和珅很有價值，皇上不好說的話，他全給說了，皇上不敢辦的事，他全給辦了，然后皇上的心態他理解的非常好，再一個，這個和珅的管家曾經說過一句話“我們的主子,一天24小時腦子里就是兩個字，那就是皇上”，像這樣的下屬也很難找，再一個，那天我在北海，我做了一個三輪準備去喝點茶，他就給我將“和珅這個人太懂事了”，我說怎么個懂事？他說“皇上放個屁他臉都紅”，我就問他，皇上放個屁他臉紅什么？他臉一紅，別人以為是他放的。我就一下想起來，我到山東講課，一個老總講了一個故事，說某市長和一個局長，帶著他的秘書坐電梯，就可能那個市長憋不住了，就出了一個動靜，出個動靜他接著看著旁邊的秘書，接著局長也看著旁邊的秘書，這個秘書馬上就辯解，不是我放的，然后他就看著那位市長，意思是聲音是從那邊傳過來的，回去他就被調走了，跟他談話，調走他的原因很簡單，你連屁大的事都承擔不了，還能在領導跟前工作。

用人所長，天下無不用之人；用人所短，天下無可用之人；用人所長，必容人所短。作為一名好的領導，你們都是董事長，都是總裁，要學會用人哪！沒有完美的個人只有完美的團隊，你再優秀不會有一個組織優秀，再優秀不會有一群人優秀。所以你們在看亮劍的時候，我們在講課，你們學學李云龍這個人非常會用人。其實他的脾氣很暴躁，但很會用人，接下來更精彩。視頻：團長，距離太遠，已經超出射程了，帳篷里肯定是小鬼子的指揮部，這小鬼子夠狡猾的了，把帳篷設在咱們射程之外，怎么樣，想想辦法，干他一炮。想象辦法就是思考力，干他一炮就是執行力、行動力，他兩這一溝通就是表達力。所以我再說一遍“思考力是萬力之源”思考一但出現偏差，執行力越強，犯的錯誤就可能越大。請企業整合的課程，我給他們舉過例子了，說一個母雞，它的好朋友找豬去了，兩個在一起約會，約會他說咱兩關系這么好，合作點項目吧？這個豬說那合作什么項目？他說我考察市場，咱倆合作一個雞蛋火腿腸一定暢銷，然后在他的動員下，豬就經過思考跟它簽了協議，生產雞蛋火腿腸，而且法律公證了。這個協議簽完以后你們知道會發生什么事情嗎？雞回去下蛋就可以了，但豬卻要獻出生命啊！現在人不加強修養，一個修養不夠的人，給你一個項目，你會禍國殃民；給你一個團隊，你會把團隊帶到萬劫不復。視頻《亮劍》“團長，前方推進500米，準行？，好我把你送到500米的位置，有把握嗎？”人家用人怎么用？一旦我決定用你就相信你，我把你送到500米的什么？位置，你再看后面的溝通，太經典了，學溝通這是非常好的教材。視屏：“有，不過團長，咱們只有兩發炮彈了？你說什么？娘的，你個敗家子，你怎么不省著點用？團長，你可得憑良心說話呀？剛才進攻的時候那數你喊得最兇了，柱子，把那挺重機槍給我干掉，柱子，你他娘的傻眼了，把那挺彈筒給我炸了，這回你又不認賬了，倒嫌我浪費了。你小子還敢發牢騷？小心我揍你”。最經典的在這里，注意看啊！視屏：“嘿嘿”。我就告訴你們，就這一下子夠你一本子去練的，這叫不遷怒。來，大聲講“放下才能承擔”，所以說有一個和尚帶著他的徒弟下山，講了一大堆清規戒律，最后反復強調告訴他的徒弟一條，最重要的一條你一定要給我記住：“下山的時候不準近女色”，見到女孩離遠點，強調了好幾遍。他徒弟說我記住了，結果一下山正好走到一個河邊，有一個漂亮的女孩在求救，他說我暈水，不能趟河，誰能幫我過去，那個和尚說我來幫你過去，他往那一蹲，這個女孩就趴在背上，兩個人就聊著天過了河，過了河之后，和尚把這女孩放下，走了。這個他的徒弟氣壞了，下山之前你告訴我那么多遍，見到女孩不能近女色，你見到女孩怎么就背呢？他還不敢問，結果走了十里地了，氣毀了，實在憋不住了，再不問憋死了。師傅說“什么事把你憋成那樣？”你告訴我不準近女色，你怎么見到女孩就背呢？師傅說“我過了河就把它放下了，你怎么走十里路還沒有放下呢？”所以說李云龍這個人絕對是一個溝通高手，所以在溝通上請各位注意一個非常注意的關鍵：“把注意力放在結果上，而不是情緒上”。這是重點，你看李云龍這兩下子很厲害，你看看后面人怎么說的？這一笑，前面的事放下了，看看人家怎么溝的？“哈哈，等仗打完了，我賞給你半斤地瓜燒”，看看這一溝，情緒立馬不一樣了吧？這叫人性化溝通。視屏“不過，你得好好琢磨琢磨，怎么用兩發炮彈把敵人的指揮部給我打掉了”。這叫注意力在結果上。視屏“我丑話說在前面，你要是打不中，不用說半斤地瓜燒免了，我還得槍斃你，聽見沒有？是，保證完成任務。”你看看人家這個溝通，所以說李云龍這個人是一個溝通高手。所以說很能跟別人溝通的人，都是很會跟自己溝通的人，一個人境界很低，一個人格局很小，一個人心胸狹隘，怎么能講出大格局的話呢？你好好理解，我再往下放，你注意，什么叫口乃心之門戶？視屏：“他們的裝備太差了！彈藥又不足了，跟這樣強悍的對手交火恐怕是兇多吉少？”他是這樣的表達“兇多吉少”，你再看旁邊帶眼鏡的參謀：“對，這伙八路軍肯定是要完了，只是時間上的問題，”注意聽“這伙八路軍肯定是要完了，”為什么鬼谷子在訓練學生的時候，訓練領導人的時候一再強調“口乃心之門戶”。你們在選人的時候，注意聽聽一個人的講話，就會影響一個人的未來和前途，所以說剛才那個董事長，人家第二個帥哥的時候就不一樣，人家跟他一談話的時候，那個小伙子，說你為什么到我們這個企業里來？他說董事長我到你企業里來是被你一次論壇震撼了，你發言的時候我在下面聽著，所以說我一看你這有招聘廣告我就到你這報名了。他說你在論壇上把企業的愿景描繪的那么遠大。我因為相信你，說跟著你是有未來的，有前途、有發展的，再者你在同行業里口碑這么好，我相信我跟著你一定會學到很多東西，至于你給我什么待遇，那得看我怎么協助你，貨幣是充當一般等價物的特殊商品，是用來交換的，只要我好好協助你，為企業做出貢獻，你這么仗義的董事長，相信你不會虧待我。所以那個人留下來不到一年已經是一個項目副總監。上次我跟那位老總見面的時候，他說這個小伙子太棒了，下一個項目我就讓他當總監。我給他手段，給他股份讓他當成自己的企業，所以說，在中國文化里非常重要的一句話叫“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”。言之不文，行之不遠，一句話興邦，一句話誤國，語言講話能力有時侯是對你心智的反映，當你看完這個參謀長的講話你們不震撼嗎？用他的話說八路軍肯定是完了，只是時間上的問題，那言外之意是，假設把李云龍的部隊交給他來領導的話，這個團隊的人死定了，是這樣的嗎？你們再往下看，視頻“本田已經把他們圍困在山頭上了，他們無論如何也堅持不了多長時間了，”這樣的話非常嚇人，無論如何也堅持不了什么多長時間，而且這種局限性已經死定了，注意聽他們講話視頻“這我知道，不過眼看著這小子消滅自己的友軍，我們卻按兵不動，心里真不是個滋味，到時候來損失的還是我們中國的國防力量”。聽聽他的格局還是中國的國防力量，你在聽，“問題是要是包圍的是國軍的話”他的思考方式還是本位上，所以說聽到這你就知道什么叫口乃心之門戶。什么叫思想有多遠，我們就走多遠，心有多大，舞臺就有多大。所以說楚云飛能當師長，格局在那。再看有團隊建設視頻“怎么樣？突擊隊準備好了嗎？團長你就看好吧。準備很重要，不做準備的人就是準備失敗的人，視頻“論火器咱不如小鬼子，可是論這白刃戰，咱中國人是他祖宗。”聽聽他講話的這種氣勢，所以一個人怎么改善自己的語言是從內在開始改變的，李云龍是一個溝通高手，他開大會講大話，開小會的時候他會講小話，有的人恰恰就不懂的這一套，溝通對象有多樣性，溝通的過程是互動性，目的是雙重性，對象是多樣性，在不同的場景，不同的場合一定要有不同的表達方式給人家講話，李云龍畢業論文時講《亮劍》講的的那個高度，但是私下里講話很人性化，李云龍這個人講話很準，這個人道行很深，注意發現一個很有道行的人講話總是把時間和空間講到里面去。剛才有人說翟老師給我們講《易經》，我說這次課沒有安排，《易經》主要講時間和空間的關系，非常重要一件事就是時間和空間的關系。什么叫宇宙？宇為時間，宙為空間；什么是世界？世為時間，界為空間，其實人生最大的就是局限，就是時間和我空間的局限，你把《易經》看懂了，毛澤東《易經》愛不釋手，所以說毛澤東講話很多人聽不懂，他說空間可以換取時間，時間可以換取空間。所以他領著人老走，走到一定時候他就打一仗，一個人，境界不一樣，你看的角度空間完全不一樣，就像咱們這個嫦娥一號似的，幾秒鐘就從北京道天津了，像神州六號的宇航員他們在上面翻四個跟頭，從上海到烏魯木齊了，所以天上一日，人間千年。看過西游記小說的知道，上面掉下一個牛，上面失蹤了幾天，下面可以占山為王好幾年。有時候一個人修養不夠的時候，不要老是評價那些偉人、圣人，人要有敬畏之心，敬天命，敬大人，敬圣人之言，小人不知天命，狎大人，悔圣人之言，有的人沒事了還貶貶毛澤東，你和人家在一個層面上嗎？人家叫鯤鵬展翅九萬里，翻動扶搖羊角，背負青天朝下看，被地球當乒乓球看，人的格局非常重要，你注意看李云龍這個人很有行道，他一指揮溝通的時候，他強調的是時間和空間，“得其時，當其位”。如果你把它學會了你的人生智慧就開始了，有的人一輩子也悟不透這些事，你把《易經》真要看完了之后你看足球你會更有意思，你會發現那些卓越的球員總會在恰當的時間，出現在恰當的位置。視頻“只要一炮干掉坂田的指揮部，旅長就不會拿我怎么養的，”所以主要矛盾解決了，其他矛盾迎刃而解，視頻“鬧不好還得請我喝酒，團長，只進攻500米啊？這樣也太不過癮吧？干脆你就省省炮彈，我們營直奔他指揮所去了”。你看，這個下屬道行沒他深吧？你要讀過老子《道德經》，這就叫當動則動，當至則至，有些人一輩子沒有智慧，該停的時候，不知道什么時候停。知止而不怠--《道德經》的原話，視頻：不行，硬仗沒你這打法，你小子不能只玩愣的，得學會動腦子，別沒達到人家，把自己給搭上，賠本的買賣咱不干。我聽說他們到美國跟巴菲特學賺錢的秘訣，巴菲特說了三個秘訣：第一個秘訣是賠本的買賣不能干；大家一聽這個秘訣不算太深奧，我們這么大老遠來，后兩個秘訣肯定很深奧。第二個秘訣一定要干掙錢的買賣；第三個秘訣是一定要記住前兩個秘訣。你仔細想想不就這么一回事嗎？但是要做到很難，視頻“先干掉敵人的指揮部，然后再沖”這叫知所先后，則金道矣。其實干事什么先干，什么后干，有的人一輩子都不知道，有的大學生花四年的時間學了以后自己不想干的專業，從來不做職業規劃，也沒有目標設定，其實你仔細想想那些沒有目標的人都是在為有目標的人實現目標的。然后自己沒有獨立的思考方式，老是陷入別人的游戲規則里，中國人過去的人是很厲害的，比如足球、籃球都是中國發明的，現在怎么樣，美國人發明，全世界人跟著不睡覺，你仔細想想那玩意跟你有什么關系？這段也是一段溝通，視頻：“部長命令，新一團交替掩護后撤，從俞家嶺突圍……”一個領導人，你不要老是自己修養不夠，老是想把事干那么大，不患無位，患何以立。人家的思考都是正確的思考。視頻“上報旅部，就說新一團已經和正面的敵人交戰在一起了，沒法撤出戰斗，為了掩護兄弟部隊，順利的突出包圍圈，新一團團長李云龍決心率全團向敵人進攻，擊潰坂田連隊，從正面突圍。團長，你說的有道理，可這是違抗上級命令，張大彪，立正，問你個問題，新一團誰是團長？李云龍，大點聲：李云龍，執行命令吧！是”這個注意聽：大音往往不止于眾耳，大道不止于里耳。很多上面一些決策下面的人不一定能理解的了。群體是不做決策的，民主很重要，但是一定要集中。第一要對你現在的狀況有絕對的分析，你要有把握打勝這一仗，不受了你要為你不受做出代價，李云龍帶領部隊最后突圍出去，最后打了勝仗，但是回去以后還是付出了代價，從團長降到了被服廠當廠長，但沒過多久，又從被服廠又到另一個團去當團長，你放心，只要你是個人才，上級是不會埋沒你的。領導就是領袖和導師，什么是領袖？你要有激勵能力，要有指引能力，要去描繪愿景，要去指引方向；什么是好領導人，就是你率領一個團隊，不知道走到哪算一站都有人跟著你走，就像長征一樣，誰知道走到哪？但是有人跟著走，走錯了沒關系，沒走好沒關系。《西游記》人少，他也是一個團隊，唐僧沒有什么能力，但是他有使命有責任，發生了什么情況，他都會說“同志們，向西”。八仙領的人向東，毛澤東向北，鄧小平向南，往哪走都一樣，只要有人跟著你走，所以說領導是領袖。第二個領導是導師，領導是領袖和導師，師者傳道授業解惑也，所以說最上品的東西不是發點獎金，給個紅包，最上品的東西是法布施，有些企業請一些好的專家學者給他企業去講課，這也是大功德的布施，但是有的領導人從來不給下屬講課，你說跟著你不倒霉了嗎？中國有句話“不孝有三，無后為大”所以說你做一個企業的領導人，你拍著良心問問你有后嗎？領導者的價值在于把追隨者培養成領導者，第三句話是領導力，就是獲得追隨者的能力，注意看李云龍這個團隊，你看看它的呼應程度，好的團隊一呼百應。平時李云龍的團隊就像是干柴，一到關鍵時候，李云龍就像火種一樣，他已出現這個團隊就會燃氣熊熊的烈火。一個人的修養自天子以至庶人，壹是皆以修身為本，好好修身再去齊家治國干天下。老子說勇于敢則殺，勇于不敢則活。勇敢才能殺敵，但是學會隱藏才能保存自己。好的戰士是即會沖鋒又會隱蔽的。莊子說“為善不進名，為惡不進刑”，所以說你干好事的時候，不要老開新聞發布會，老開也要出事呀？但是為惡不進刑，偷稅堅決不能干，違法，所以中國人都是你要學會《易經》，你會當你思考問題的時候，總是一陰一陽的，看到矛盾實際上又和諧又統一，為什么毛澤東講話老外老聽不懂?他講話都是一陰一陽的，內線戰中的外線戰，持續戰中的速決戰，游擊戰中的陣地戰，他開大會時說，同志們，一切反動派是什么，紙老虎。他開干部會時又反著說，他說注意一切反動派，他們都是真老虎，戰略上我們要藐視敵人，戰術上要重視敵人，戰略上你要以一當十，戰術上要以十當一，這些話你要聽懂了，不敢說百戰百勝，你其碼做到百戰不殆，所以老外很難看懂，有些歐洲的企業家，找我收藏毛澤東選集，我說你要干什么，他說跟毛澤東學思考，他說這個人太偉大，我說你能看懂嗎，他說那也得學，現在好多的人，包括一個美國打拳擊的人,蹲監獄了什么書也不看，叫人弄了一套毛澤東選集，看完以后崇拜的把毛主席相就刻胳膊上了，就盍頭了，這個人是泰森，出獄以后第一次拳擊比賽，幾秒鐘結束戰斗，那是拳迷最郁悶的一次比賽，花錢挺多，沒等看呢就結束了，有一個拳迷說他正低頭擦凳子呢，一抬頭就結束了。過完后人家采訪泰森，說你怎么蹲完監獄出來，這么歷害，他說毛主席說“出其不意，攻其不備”。他說用最大的力量，最快的速度，打擊敵人最簿弱的地方。他來到中國大陸的時侯，人家給安排了那么多項目，他說我哪也不去。第一件事你們領我去參觀，去看看毛澤東的舍利子，舍利子最大的還是毛澤東吧，全身舍利，他圍著毛澤東在哪，他久信不愿離去，他說毛澤東是一個擁有力量的偉人，泰森自已都說，他通讀了毛澤東選擇集。在這我跟各位報告一下，飛機場那些書亂七八糟的書，不信你翻幾本看看，沒幾本像毛澤東選集這樣的書，是好書比如，論十大關系，回去你好好看看，比如那五篇文學著作，你好好看看，我記得我拿了一大堆，vi設計策劃的書，回來以后我父親告訴我，你把毛澤東延安文藝座談會上的講話好好看一看，你才怎么知道做廣告，那確實是好書，盡管三七開也好，什么開也好，你跟他學也學不來，那個人格局非常大，境界非常大，他游泳都不哇泳，人

國學篇三