無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
論語篇一
今天,我和姐姐一起去看了3d版的電影——“冰河時代4”。
猛犸象曼尼、劍齒虎迪亞哥、樹懶希德他們的表現還象前3部那么棒。在地殼板塊激烈的運動并分裂漂移后,曼尼、迪亞哥、希德他們被大洪水沖走,他們把一大塊浮冰當作救生船,展開了一段海上大冒險。在海上,他們遇到了海盜、海妖,遇到了惡劣的天氣,但是他們齊心協力,戰勝了種.種困難,最后終于和家人團聚了。
這部電影告訴我,要和朋友“有福同享,有難同當。”和自己的朋友并肩作戰,你會發現自己的力量會增大好幾倍。就像有我在校信通的朋友們:藝琳姐姐、婧子姐姐、析析哥哥、酒衷豪哥哥、丁丁開飛機哥哥、聰明男孩哥哥,等等等等,雖然我沒有見過這些朋友們,但他們對我的鼓勵和幫助是拿什么都換不來的。
這部電影還很搞笑,我和姐姐幾乎是從頭笑到尾。現在我給大家講幾段:
“你們為什么總是那么快樂?”
“要告訴他秘密嗎?”
“因為我們夠愚蠢。”
“你們用鼻子喝水,嘴里有鼻屎的味道嗎?”
還有希德的奶奶,那位沒牙的老太太,即使是海盜要把她扔到海里喂魚,她也是一副什么都不怕的樣子,真是位“淡定奶奶”,而且她還總能把壞事變成好事,我本來就很喜歡希德,總是在最危險的時候給大家帶來歡笑,看來希德一定是遺傳了奶奶的搞笑基因。
最后是那只松鼠,永遠都追著那只松果,卻又永遠都追不上。求求動畫制作的叔叔阿姨們,讓那只松鼠在“冰河時代5”中得到那個松果吧!
論語篇二
君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。本文是小編整理的一些論語名言，僅供參考，希望能夠幫助到您。
2、吾未見好德者如好色者也。
3、子曰："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！"
4、子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"
5、子曰："人而無信，不知其可也。"
6、子曰："不在其位，不謀其政。"
7、不患人之不已知，患不知人也。
8、君子周而不比（勾結），小人比而不周。（為政）
9、道聽而途說，德之棄也。
10、"多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
11、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——出自《論語·子路》
13、君子周急不繼富。 《論語》
14、"臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。"
15、學而知不足，思而得遠慮。
16、子曰："巧言令色，鮮矣仁。"——《論語》
17、士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。
18、過而不改，是謂過矣。——《衛靈公》
19、己所不欲，勿施于人。——《顏淵》
20、里仁為美。——《里仁》
21、既往不咎。—— 《論語·八佾》
22、德不孤，必有鄰。——《論語》
23、飽食終日，無所用心，難矣哉。
24、知之為知之，不知為不知，是知也。出處：論語
25、禮之用，和為貴。出處：論語
26、朋友切切思思。出處：論語子路
27、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？ 出處：論語
28、"齊一變，至于魯，魯一變，至于道。"
29、敏于事而慎于言。
30、人誰無過？過而能改，善莫大焉。出處：論語
31、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。出處：論語
33、不學禮，無以立。出處：論語
34、禮以行之，孫以出之，信以成之。出處：論語
35、不在其位，不謀其政。
36、不患寡而患不均，不患貧而患不安。出處：論語
37、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
38、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
39、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
41、學而工欲善其事，必先利其器。
42、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
43、夫子之說君子也，駟不及舌。示例：酒自外入，機繇內泄。悔從醒生。
44、成事不說，遂事不諫，既往不咎。—— 論語
46、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。—— 論語
47、不在其位，不謀其政。—— 論語
48、飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎矣。
49、君子通曉道義，小人通曉私利。
50、子謂——《韶》："盡善矣，盡美矣。"——《論語·八佾》
論語篇三
暮春時節，青青校園中彌漫著學氛書香。一場別出心裁的小雨，靜靜的潤濕了青青閩科的每一個角落。可能是這位東方圣人太美，想寫篇書評，抒發自己在《論語》的所感所想。也許是我過于靈動的目光常常無法收集心情。竟一拖再拖，以往行事簡捷的我，終于沉下心來，踱步來到圖書館四樓，坐下，拿起筆，卻已是“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。
二千五百年前的中華大地上，一位身高九尺有余的智者，滿面蒼蒼的屹立于那個戰亂頻繁的年代。在素有禮儀之邦的國度。一個民風淳樸的鄉村，一位書生，耳聞生靈涂炭,民不聊生，眼見世風日下。苦苦思考，與國家，社會，人生，形成了自己的思想，并將其傳之諸門人，這個思想的核心便是國家之善治，社會之序，為人之誠。
然而亂世不用典，他的治世思想，自然沒有了市場。雖周游列國九年有余，百般游說，卻不為所用。偶然一試，也歸于失敗。因此他雖有耶穌般的救世精神。他之死一定是郁郁寡歡的。所幸的是他的弟子記錄并踐行了他的言行和思想。從此便自成一家，流芳千世，造福萬代。
千百年來，自漢朝一統后，統治者開始發現。這種以“仁”和“禮”為核心的治國方略，治國可使國泰民安，安民可使民從樂順。這種以講就尊上，尊崇社會秩序，鼓吹人人老實相待的思想，正為統治者所必需。于是儒學開始在華夏大地上大行其道。“罷黜百家，獨尊儒術”，將其設為官學，到了宋代更是有宰相趙普的“半部論語治天下”的浩然。從此以后歷朝歷代皇帝變，而尊儒術不改，經二千年不衰。
回想孔丘他老人家一生，經歷多少坎坷磨難，悲歡離合。少時喪父，家境貧寒，中年周游列國而不得用。老了歸家育弟子三千，賢達七十二人。雖死但思想永留萬世，他老人家也該含笑九泉呀。
即為圣人也是如此，爾等凡夫俗子，賢達不及圣人，聰穎不逾智者，更應珍惜人生，努力學習啊。
細品《論語》前后不過二十篇，洞察全書以“仁”、“禮”為貫穿。均為孔子或其弟子的言行，可稱得上散文。以言簡意賅，含蓄雋永的語言，點到即止，侃侃而談，富于變化，娓娓動人。可謂“夫子風范，溢于格言”(《文心雕龍》)。整個《論語》以孔子為中心談到何為“仁”，何為“禮”，何為“君子”;如何做人，如何施教，如何治國，其中字字精髓，句句佳言。《論語》很成功的刻畫了一些門人弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辨，曾皙的瀟灑脫俗等。能給人留下深刻的印象。《論語》中孔子因材施教，對于不同的人，根據不同的素質，進德修業的不同情況，給予不同的教誨。根據(《顏淵》)同是弟子問仁，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲，慎施于人”，答司馬中“仁者其言也仁”。對于顏淵，學的比較深入的學生，以“仁”的本質作答，而仲弓和司馬中則以表意向答，可謂夫子因材施教之良苦用心啊。