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游記民族村居游民族村字篇一
大家好！我們今天游覽的地方是圓通寺，它是昆明市內最大的佛教寺廟，也是云南省和昆明市佛教協會的所在地。早在唐代，云南地方割據*南詔的統治者蒙氏在這里修建了“補陀羅寺”。“補陀羅”又譯作“普陀”或“補陀落迦”，是梵語的譯音。意思是“光明”。傳說“補陀羅”是一座佛教圣山的名稱，坐落在印度的南海，是觀音菩薩的道場。大家知道，在*還有一個著名的觀音道場，那就是浙江的普陀山，是我國四大佛教名山之一。它建于五代時期，比補陀羅寺要晚100多年，可以說補陀羅寺是*最早的觀音寺。不過，補陀羅寺規模不大，建在盤坤巖上，又低又潮濕，沒有多長時間就不復存在了。到元朝大德五年，也就是1301年，在今天這個地方修建寺廟，一直到延祐六年，也就是1319年才建成，前后共花了18年的時間。
這座寺廟用“圓通”作名稱，仍然是繼承了觀音道場的意思。因為“圓通”是觀音的三十二個法號之一，意思就是”明白“、”開竅“。圓通寺歷經明清兩代和建國后多次大規模維修、改建，形成了今天這個規模，是*公布的全國重點佛寺之一。1956年曾在這里舉行過迎奉佛牙的盛典。不同的寺廟有不同的風格，圓通寺就有3個與眾不同的特點。第一個特點就是圓通寺的前身——補陀羅寺是*最早的觀音寺。另外兩個特點是什么呢？待會兒到了圓通寺我會告訴大家。現在圓通寺到了，讓我們進去看看吧。
這是圓通寺的山門，大家往上看，”圓通禪寺“這塊匾額是我國當代著名書法家、北京師范大學教授啟功先生題寫的，啟功先生是滿族，而且還是清皇族，姓愛新覺羅。
前面是”圓通勝境”牌坊。這座牌坊是吳三桂在清朝康熙七年，也就是1668年命人修建的。原來，圓通寺的山門就在這牌坊處。吳三桂命人修這座牌坊時，將山門移到現在所在的地方。請看，牌坊上部的木雕與下部的石刻融為一體，群龍在彩云間翻滾，時隱時現，獅虎在高山深澗，或奔或臥，栩栩如生。
前面是天王殿。大家看，大肚彌勒佛慈眉善目，正沖著我們笑呢！北京潭柘寺彌勒殿前有一副對聯：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”做人能有如此的豁達氣度，又怎能不樂呢？這天王殿是圓通寺的第一重殿，有著驅邪顯正的含義。殿內塑有威嚴峙立的四大天王，他們手持不同的法器，分管風調、雨、順。拿劍的掌管風，拿琴的掌管調，拿傘的掌管雨，拿蛇的掌管順。彌勒佛后面的是韋馱，手持金剛柞。他們都是佛教中的護法神。他們正全神貫注，注視著眾生的善惡，保護佛、僧三寶。由于他們的保衛工作做得好，所以佛國凈土得以安寧、莊嚴。
現在，我們看到的是一個雅致的庭院。院中有一個放生池。它不僅是全寺的最低點，也是整座寺院的中心。池中建有八角亭，亭的南北兩邊各有一座三孔漢白玉橋和*相連，水池周圍又有水樹回廊環繞，像這樣將江南園林建筑風格運用在莊嚴、肅穆的佛寺中，形成別具一格的水苑佛寺，在全國都是少見的。這就是圓通寺的第二個特點。大家看，八角亭上這副“水聲琴韻古；山色畫圖新”的對聯，極好地概括出了這一特點。
大家請隨我到八角亭去看看。這八角亭象征著“八正道”，也就是八種通向極樂世界的正確途徑。亭內供奉的是24臂觀音，也稱千手觀。“千手”是指觀音菩薩法力無邊。千手觀音是位端莊的女菩薩。觀音原來是男的，為什么后來變成女的呢。這個答案我到圓通寶殿里再告訴大家。
游記民族村居游民族村字篇二
清咸豐六年(1856年)云南*起義反清，大觀樓、華嚴閣等皆毀于戰火。同治三年甲子(1864年)仲冬，云南署提督馬如龍操兵演練，“舟過近華浦，見島嶼蔓草荒煙，一片凄涼，垂詢海濱父老，答以大觀樓被毀原委。公太息弗已，不惜出捐重資構材飭工重建。經始于同治三年(1864年)仲冬，落成于同治五年(1866年)季春，僅及年余，瓦礫之場依然金碧之區，仍復省城第一名勝，此馬公之重建大觀樓也。”(舒藻《碑記》)馬如龍重建大觀樓后，在近華浦門樓撰有楹聯：“曾經滄海難為水;欲上高樓且泊舟”。
清光緒二年(1876年)近華浦“大水，兩廊皆圮，樓亦傾斜，光緒九年(1883年)，總督岑毓英重修。”(《光緒志》)，重修大觀樓時，“士民同住持僧性田續修東西廂房十六間”。(見《新纂云南通志》)，光緒十四年(1888年)岑毓英請趙藩楷體重書孫髯翁的長聯，刊刻懸掛。
民國三年(1920___年)云南省“民政長李公鴻祥創建馬路，增修亭榭。”(見趙鶴清《彩云崖觀音大士石廠記》)可見，篆塘沿大觀河至近華浦的馬路，系1920___年修筑。
民國八年(1920___年)唐繼堯修葺大觀樓及公園券拱牌坊式大門，將孫鑄(字鐵舟)同治年間榜書“大觀樓”三字的石刻板，嵌于園門，并為孫鑄所書題寫了跋識，敘述了馬如龍請孫鑄楷書樓匾之經過。(見《會澤唐繼堯識》)
民國十九年(1930年)，云南省*龍云囑時任昆明*庾恩錫修葺近華浦，庾恩錫聘請造園大師趙鶴清協助。“仿西湖之白堤、蘇堤，則三橋鼎峙”，修筑長堤，環浦可通人行。“增一榭，如秋月*湖”，大觀樓前“峙三塔如三潭印月”。(見庾恩錫《鼎建大觀公園碑記》)
同年，龍云“囑鶴清壘石為山，名曰彩云崖，因彩云見于白崖為云南得名之始，故以顏之，爰于崖頂建石廠(音“罕”，石窟)，祀奉觀音大士”。(見趙鶴請《彩云崖觀音大士石廠記》)庾恩錫1930年主持修建大觀公園，以“西湖十景”為藍本，近華浦形成現在所見的主要景觀。
民國二十五年(1936年)8月，云南省*在意大利為唐繼堯鑄戎裝騎洋馬銅像，海運至越南海防，由海防經滇越鐵路運抵昆明，1937年4月，吊裝安置在近華浦廣場中央，1959年拆除銅像。
民國年間，近華浦東面、南面臨草海湖濱，建有一批中西合壁式私家花園別墅，大的別墅有民國十六年(1920___年)庾恩錫興建的“庾莊”及魯道源興建的“魯園”。還有李園、丁園、柏園、邱園、陳園等。這批私家別墅花園，1950年軍事接管后人民*均劃入大觀公園，形成大觀公園近華浦東南面的“東園”、“南園”景區。
游記民族村居游民族村字篇三
今天，我們四年級組織去頤和園春游。早晨，我非常興奮。等到了頤和園，我的心情更激動了，仿佛心都要跳出來了似的。
頤和園的景色很多，其中最讓我難忘的還是那清澈的昆明湖。
昆明湖上有一座古老的橋，名叫“十七孔橋”，連接著這座橋的，是一個綠樹蔥蘢的小島。聽名字就知道，十七孔橋上有十七個圓圓的橋洞，橋的欄桿上還有許多威武的小獅子，有人竟說它是“盧溝橋”！小島上長著許多茂密的樹，還不時吹來一陣陣清爽的微風，使人沉浸在一片清涼之中。
昆明湖邊也長著許多茂盛的柳樹。風一吹，柳葉飛舞著，像小姑娘的`長辮子 。坐在昆明湖邊的柳樹下，望望遠處的小山、城樓和湖面大大小小的船只，等著暖風吹過，是多么溫馨愜意啊！
湖面上十分熱鬧。各種各樣的船只在水面上漂浮著：有輕巧的足蹬船，有稍大一些長船，還有閣樓似的觀光船……湖面上還不時地游來一群群野鴨和魚兒。魚兒細小得不得了，幾乎看不見，一定有很多同學沒注意。偶爾還能看見結伴的野鴨，就像幾個小伙伴在說悄悄話。
游記民族村居游民族村字篇四
最愛昆明，我不曾涉足，那片古老的神秘，掩藏著曖昧的神傷風光，絲竹不語，低首喃語。*山歌情牽魂，琵琶語，洞蠢情。
一首清弦上流，不見古人語。千年古樹紆縈山之上，不見月光。漆黑中暗影獵手猖狂尋覓倉皇新娘，人去樓空，何處洗紅妝，著實一番好風光。
雨落在昆明湖心，沒能搖曳魚的影柳的斜。都說春風又綠江南岸，草色青蘊的昆明又敗在何處！普洱杯里的韻味，云素中的淡憂，沒了青白，老了歷史。
昆明湖心，一位白袍云鬢的女神，在演繹著玉階香的.神奇。水面之下的珊瑚海，每天增長一點記憶。女神的金步搖晃，震了龍宮。美人魚愧而掩面急流中退，不失女杰。望眼欲穿翠綠湖，望見的是女神純潔的臉龐和天真的倩影，還有弓杯蛇影中的眼神，白光朵朵，好像啟明星。
湖邊白素亭，山水風中衣，一朝情愫語，騷客冷冷情。亭在青天上，白虎耀流星，仙樂風中飄無處，尋尋覓覓卻無聲。忽爾風樂乍起，疑是琵琶語。湖畔獨步尋花，風流時，三千里不足。
幻境中的你，是否是撫琴而吟的女子，依山傍水，以山為友，以水為靈，手指間的流暢自山水間隙流，惹得懸崖壁苔鮮閉羞難見月，杜鵑啼悲空死處。流水潺潺思長距，琴聲優優越人語，欲與天姥試比高。
游記民族村居游民族村字篇五
靈龜望湖
到達龜山公園，走過幾條小徑，來到龜山腳下的`觀景臺上，上面矗立著一只大石龜，身后石壁上刻著“靈龜望湖”四個大字。的確，你瞧瞧！這只石龜的樣子，面向湖心，背靠龜山，昂頭擺尾，好像在奮力地劃水前進，真是一只靈動的石龜啊！我看到靈龜的身后有一個亭子，亭里豎著塊《龜山景區碑記》的石碑，它用優美的文字詳細的描述了龜山及其風景。
登山看水
龜山夕照
傍晚，站在龜山上看巢湖，煙波浩渺，紅日墜在湖面上，發出萬道霞光，把湖面染成金黃色。看到此景，我不禁感嘆：原來夕陽下的龜山才是龜山風景之最，大自然真美啊！“縱目湖天遠，煙霞一望收。”在龜山腳下的石壁上，就刻著清代詩人劉楨所寫的這一句詩。
從來沒有這么用心地觀賞過家鄉巢湖，原來巢湖這么美麗！也沒有如此細致的去游覽龜山，喜歡靈龜望湖的與眾不同，喜歡登山看水的煙波浩渺，更愛夕陽下的龜山之美。