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初一多少字初一我的一天字篇一
烏魯木齊-奎屯大巴車在軍供客運(yùn)站(火車南站)，大客車3個(gè)半小時(shí)左右，今年烏奎高速在修路可能會(huì)時(shí)間更長(zhǎng)。小車正常3個(gè)小時(shí)15分鐘，不過(guò)現(xiàn)在修路。外加新疆地區(qū)高速公路現(xiàn)在車輛都要排隊(duì)過(guò)安檢，所以可能會(huì)更長(zhǎng)時(shí)間。
1從起點(diǎn)向正南方向出發(fā),行駛10米,右轉(zhuǎn)
2行駛340米,右轉(zhuǎn)進(jìn)入南湖南路
3沿南湖南路行駛170米,靠左
4繼續(xù)沿南湖南路行駛80米,左轉(zhuǎn)
5行駛690米,直行進(jìn)入克拉瑪依路高架
6沿克拉瑪依路高架行駛180米,朝西環(huán)高架路,西北路方向,靠左
10沿西環(huán)中路橋行駛440米,直行進(jìn)入外環(huán)路高架
11沿外環(huán)路高架行駛350米,朝北環(huán)高架路,九家灣立交方向,靠左
13繼續(xù)沿外環(huán)路高架行駛40米,直行進(jìn)入外環(huán)路
14沿外環(huán)路行駛1.3公里,朝國(guó)際機(jī)場(chǎng),烏魯木齊站方向,靠左
15繼續(xù)沿外環(huán)路行駛170米,朝國(guó)際機(jī)場(chǎng),河南路方向,靠左
16繼續(xù)沿外環(huán)路行駛1.8公里,朝烏魯木齊國(guó)際機(jī)場(chǎng)方向,靠左
17繼續(xù)沿外環(huán)路行駛320米,朝烏魯木齊國(guó)際機(jī)場(chǎng)方向,靠左
18行駛530米,直行進(jìn)入機(jī)場(chǎng)高速
19沿機(jī)場(chǎng)高速行駛2.1公里,朝地窩堡國(guó)際機(jī)場(chǎng)方向,靠左
20繼續(xù)沿機(jī)場(chǎng)高速行駛1.7公里,靠左
21繼續(xù)沿機(jī)場(chǎng)高速行駛470米,朝地窩堡國(guó)際機(jī)場(chǎng)方向,靠左
22繼續(xù)沿機(jī)場(chǎng)高速行駛1.1公里,朝昌吉方向,靠左
23繼續(xù)沿機(jī)場(chǎng)高速行駛1.2公里,朝烏奎聯(lián)絡(luò)線方向,靠左
24繼續(xù)沿機(jī)場(chǎng)高速行駛490米,靠左
25繼續(xù)沿機(jī)場(chǎng)高速行駛160米,靠左
27沿小地窩堡立交橋行駛1.4公里,直行進(jìn)入烏奎連接線
29沿西站立交橋行駛620米,直行進(jìn)入連霍高速
30沿連霍高速行駛2.3公里,朝昌吉,奎屯方向,靠左
31繼續(xù)沿連霍高速行駛2.5公里,朝昌吉,奎屯方向,靠左
33繼續(xù)沿連霍高速行駛7.9公里,朝石河子,奎屯方向,靠左(部分路段收費(fèi))
34繼續(xù)沿連霍高速行駛5.0公里,朝石河子,奎屯方向,靠左(全路段收費(fèi))
35繼續(xù)沿連霍高速行駛4.2公里,靠左(全路段收費(fèi))
36繼續(xù)沿連霍高速行駛390米,朝石河子,奎屯方向,靠左(全路段收費(fèi))
37繼續(xù)沿連霍高速行駛8.8公里,靠左(全路段收費(fèi))
38繼續(xù)沿連霍高速行駛5.8公里,朝石河子,奎屯方向,靠左(全路段收費(fèi))
39繼續(xù)沿連霍高速行駛12.9公里,朝石河子,奎屯方向,靠左(全路段收費(fèi))
40繼續(xù)沿連霍高速行駛9.4公里,靠左(全路段收費(fèi))
41繼續(xù)沿連霍高速行駛8.4公里,朝石河子,奎屯方向,靠左(全路段收費(fèi))
42繼續(xù)沿連霍高速行駛16.9公里,靠左(全路段收費(fèi))
43繼續(xù)沿連霍高速行駛16.2公里,朝石河子,奎屯方向,靠左(全路段收費(fèi))
44繼續(xù)沿連霍高速行駛3.1公里,靠左(全路段收費(fèi))
45繼續(xù)沿連霍高速行駛5.0公里,朝石河子,奎屯方向,靠左(全路段收費(fèi))
46繼續(xù)沿連霍高速行駛7.1公里,朝奎屯,霍爾果斯方向,靠左(全路段收費(fèi))
47繼續(xù)沿連霍高速行駛430米,靠左(全路段收費(fèi))
48繼續(xù)沿連霍高速行駛6.0公里,靠左(全路段收費(fèi))
49繼續(xù)沿連霍高速行駛4.6公里,朝奎屯,霍爾果斯方向,靠左(全路段收費(fèi))
50繼續(xù)沿連霍高速行駛12.5公里,朝奎屯,霍爾果斯方向,靠左(全路段收費(fèi))
51繼續(xù)沿連霍高速行駛12.5公里,靠左(全路段收費(fèi))
52繼續(xù)沿連霍高速行駛2.7公里,朝奎屯,霍爾果斯方向,靠左(全路段收費(fèi))
53繼續(xù)沿連霍高速行駛1.9公里,靠右(全路段收費(fèi))
54繼續(xù)沿連霍高速行駛6.5公里,朝奎屯,霍爾果斯方向,靠左(全路段收費(fèi))
55繼續(xù)沿連霍高速行駛12.5公里,靠左(全路段收費(fèi))
56繼續(xù)沿連霍高速行駛4.0公里,朝奎屯,霍爾果斯方向,靠左(全路段收費(fèi))
57繼續(xù)沿連霍高速行駛4.9公里,靠右(全路段收費(fèi))
58繼續(xù)沿連霍高速行駛11.6公里,朝奎屯,霍爾果斯方向,靠左(全路段收費(fèi))
59繼續(xù)沿連霍高速行駛3.9公里,靠左(全路段收費(fèi))
60繼續(xù)沿連霍高速行駛6.3公里,朝奎屯,霍爾果斯方向,靠左(全路段收費(fèi))
61繼續(xù)沿連霍高速行駛6.5公里,靠左(全路段收費(fèi))
62繼續(xù)沿連霍高速行駛3.9公里,從g217,獨(dú)庫(kù)公路,s218,奎屯出口離開(kāi)靠右進(jìn)入奎屯立交橋(全路段收費(fèi))
63沿奎屯立交橋行駛390米,朝s218,奎屯東方向,靠右進(jìn)入迎賓大道(全路段收費(fèi))
64沿迎賓大道行駛1.5公里,靠左(部分路段收費(fèi))
65繼續(xù)沿迎賓大道行駛2.0公里,靠左
66繼續(xù)沿迎賓大道行駛540米,左轉(zhuǎn)進(jìn)入烏魯木齊東路
67沿烏魯木齊東路行駛1.0公里,直行進(jìn)入烏魯木齊西路
68沿烏魯木齊西路行駛310米,左轉(zhuǎn)進(jìn)入團(tuán)結(jié)西街
69沿團(tuán)結(jié)西街行駛370米,左轉(zhuǎn)
70行駛120米,到達(dá)終點(diǎn)(在道路左側(cè))
初一多少字初一我的一天字篇二
夜深人靜，小區(qū)里的人都已經(jīng)熄了燈睡下了。在一片沉寂中，有一家的窗內(nèi)卻隱隱地閃出一絲贏弱的光。啊，一個(gè)“小偷”，正躡手躡腳地打開(kāi)自家的保險(xiǎn)柜。他想解開(kāi)這里面隱藏的秘密，這秘密已經(jīng)讓他猜測(cè)很久了，今天他要離家出走，臨走前他必須找到答案。
從小他與爺爺奶奶相依為命，爸爸媽媽非常忙，他想讓他倆見(jiàn)一面，得到的答案卻總是：“我工作很忙，有時(shí)間一定去。”他認(rèn)為他們之間一定有事瞞著自己。
當(dāng)保險(xiǎn)柜門(mén)打開(kāi)的時(shí)候，他摸到了一本相冊(cè)。
第一頁(yè)，是小時(shí)候他一家子出來(lái)玩的照片。那時(shí)，陽(yáng)光明媚，他們一家子出去游玩，“幫我拿下東西。”“好咧！”一家人說(shuō)說(shuō)笑笑。那時(shí)爸媽的工作還沒(méi)那么忙，旁邊是一望無(wú)際的田野上，有幾只蝴蝶在飛舞，瑟瑟金風(fēng)吹來(lái)，一望無(wú)際的稻田像大海泛起了波濤，格外美麗。那時(shí)他只有5歲，所以一家人有的是時(shí)間一起出去玩，于是，這張照片被拍了下來(lái)，看到這里，他的心一酸。
翻到第二頁(yè)，還是一張照片，還是家人帶他去玩，但是那個(gè)地方，風(fēng)中的田野還是那么的美，只不過(guò)不見(jiàn)了爸爸媽媽的身影，是爺爺奶奶帶著他去的，那時(shí)他10歲，他笑得依然開(kāi)心，似乎是自己得到了意外的獎(jiǎng)賞。爺爺奶奶也慈祥地笑著，但氣氛卻沒(méi)有那么歡快。因?yàn)樯倭税职謰寢專麄儧Q定再拍一張，于是，這張照片被保存了下來(lái)，他的心突然猛地震了一下，心中又是一酸。
再往后翻，就是一些零零散散的照片了。一張是爸爸帶他去旅游，那時(shí)他12歲，爺爺奶奶都出差了，所以他就和爸爸住在一起。下一張是媽媽帶他去旅游，那時(shí)他14歲，爺爺、奶奶、爸爸，他們都有事了，所以他只能由媽媽帶著……他看不下去了。
清冷的月光劃過(guò)窗子，劃過(guò)了他神情黯淡的臉，也鋒利地劃過(guò)了他的心。
他突然想到了奶奶跟他說(shuō)過(guò)的'話：“不要翻到最后一頁(yè)。”他徑直翻到了最后一頁(yè)，啊，那里面是一張紙，那是一張復(fù)印件：離婚證……他心中一驚，怪不得這樣，他心中的疑問(wèn)一下子解開(kāi)了，取而代之的是一陣陣的無(wú)辜、一陣陣的委屈，接下來(lái)，便是無(wú)限的感動(dòng)。爺爺奶奶照顧他這么多年，原來(lái)他們一直忍著，瞞著，默默地承受著。
他淚如雨下，把保險(xiǎn)柜關(guān)上，并對(duì)爺爺奶奶的房間磕了三個(gè)頭，然后回去了。
夜深了，外面很靜，但他的心卻不能平靜……
初一多少字初一我的一天字篇三
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)先秦的古書(shū)，早期不叫詩(shī)經(jīng)，叫“詩(shī)”或者“詩(shī)三百” 。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))。(另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容，即有目無(wú)辭，稱為笙詩(shī))，又稱《詩(shī)三百》。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》，因此又稱《毛詩(shī)》。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。詩(shī)同樂(lè)不能分。
《詩(shī)經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期，根據(jù)《尚書(shū)》上所說(shuō)，《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學(xué)的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)(簡(jiǎn)稱清華簡(jiǎn))中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰(zhàn)勝黎國(guó)后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩(shī)《蟋蟀》，內(nèi)容與現(xiàn)存《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》中的《蟋蟀》一篇有密切關(guān)系。最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉，據(jù)鄭玄《詩(shī)譜序》，是《陳風(fēng)·株林》，跨越了大約600年。
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的集結(jié)歷代說(shuō)法眾多。主要的有以下三種：
另外在《漢書(shū)·食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印９试煌跽卟怀鲭粦舳煜隆！敝艹⑴沙鰧ｉT(mén)的使者在農(nóng)忙時(shí)到全國(guó)各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。當(dāng)時(shí)的采詩(shī)官被稱為“行人”(見(jiàn)于《左傳》)。
這種說(shuō)法見(jiàn)于《史記·孔子世家》：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇。”據(jù)說(shuō)原有古詩(shī)3000篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中300篇，整理出了《詩(shī)經(jīng)》。唐代孔穎達(dá)、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對(duì)此說(shuō)均持懷疑態(tài)度。《左傳》中記載孔子不到10歲時(shí)就有了定型的《詩(shī)經(jīng)》，公元前544年魯樂(lè)工為吳公子季札所奏的風(fēng)詩(shī)次序與今本《詩(shī)經(jīng)》基本相同。現(xiàn)在通常認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂(lè)師編纂整理而成。孔子也參與了這個(gè)整理的過(guò)程。
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)的分類，有“四始六義”之說(shuō)。“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩(shī)。“六義”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”。“風(fēng)、雅、頌”是按音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類，“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。《詩(shī)經(jīng)》多以四言為主，兼有雜言。
《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂(lè)的不同。
《風(fēng)》包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東一些地方(齊、韓、趙、魏、秦)，大部分是黃河流域的民間樂(lè)歌，多半是經(jīng)過(guò)潤(rùn)色后的民間歌謠叫“十五國(guó)風(fēng)”，有160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。
(十五國(guó)風(fēng)：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜〔huì〕、曹、豳〔bīn))
“雅”是正聲雅樂(lè)，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少類似風(fēng)謠的勞人思辭，如黃鳥(niǎo)、我行其野、谷風(fēng)、何草不黃等。
“頌”是祭祀樂(lè)歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。本是祭祀時(shí)頌神或頌祖先的樂(lè)歌，但魯頌四篇，全是頌美活著的魯僖公，商頌中也有阿諛時(shí)君的詩(shī)。
“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。它是相對(duì)于“王畿”——周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)——而言的。是不同地區(qū)的地方音樂(lè)，多為民間的歌謠。《風(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。根據(jù)十五國(guó)風(fēng)的名稱及詩(shī)的內(nèi)容大致可推斷出詩(shī)產(chǎn)生于現(xiàn)在的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部等。
“頌”是宗廟祭祀的樂(lè)歌和史詩(shī)，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”這是頌的含義和用途。王國(guó)維說(shuō)：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩。”(《說(shuō)周頌》)這是其音樂(lè)的特點(diǎn)。
“賦”按朱熹《詩(shī)集傳》中的說(shuō)法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說(shuō)，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。如“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達(dá)自己的感情。
“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。《詩(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例。
“賦”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對(duì)于詩(shī)歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用。《詩(shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。有時(shí)一句詩(shī)中的句子看似比似興時(shí)，可用是否用于句首或段首來(lái)判斷是否是興。例衛(wèi)風(fēng)·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。。大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無(wú)意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無(wú)端地飄移聯(lián)想。就像秦風(fēng)的《晨風(fēng)》，開(kāi)頭“鴥彼晨風(fēng)，郁彼北林”，與下文“未見(jiàn)君子，憂心欽欽”云云，很難發(fā)現(xiàn)彼此間的意義聯(lián)系。雖然就這實(shí)例而言，也有可能是因時(shí)代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現(xiàn)代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。
進(jìn)一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實(shí)在意義的用法。但正因?yàn)椤芭d”原本是思緒無(wú)端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實(shí)在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。如《關(guān)雎》開(kāi)頭的.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩(shī)人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛(ài)，只是它的喻意不那么明白確定。又如《桃夭》一詩(shī)，開(kāi)頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫(xiě)出了春天桃花開(kāi)放時(shí)的美麗氛圍，可以說(shuō)是寫(xiě)實(shí)之筆，但也可以理解為對(duì)新娘美貌的暗喻，又可說(shuō)這是在烘托結(jié)婚時(shí)的熱烈氣氛。由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運(yùn)用的手法，后代喜歡詩(shī)歌的含蓄委婉韻致的詩(shī)人，對(duì)此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構(gòu)成中國(guó)古典詩(shī)歌的一種特殊味道。
到春秋，流傳下來(lái)的詩(shī)，據(jù)說(shuō)有三千多首，后來(lái)只剩下三百十一首(其中有六首笙詩(shī)：南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀)，后來(lái)為了方便，就稱它「詩(shī)三百」。
孔門(mén)弟子中，子夏對(duì)詩(shī)的領(lǐng)悟力最強(qiáng)，所以由他傳詩(shī)。
到漢初，說(shuō)詩(shī)的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩(shī)。
齊詩(shī)亡于魏，魯詩(shī)亡于西晉，韓詩(shī)到唐時(shí)還在，而現(xiàn)在只剩外傳十卷。
至于現(xiàn)在流傳的詩(shī)經(jīng)，則是毛公(大毛公：毛亨，小毛公：毛萇)所傳的毛詩(shī)。
又有一種說(shuō)法：這些民歌是由各國(guó)樂(lè)師搜集的。樂(lè)師是掌管音樂(lè)的官員和專家，他們以唱詩(shī)作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂(lè)調(diào)。諸侯之樂(lè)獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說(shuō)法，都有一定道理。
是中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家，《詩(shī)經(jīng)》的主要采集者，被尊稱為中華詩(shī)祖。尹吉甫出生于江陽(yáng)(現(xiàn)瀘州市)，晚年被流放至房陵(房縣古稱)，死后葬于今湖北房縣青峰山。房縣有大量尹吉甫文化遺存。他輔助過(guò)三代帝王，到周幽王時(shí)聽(tīng)信讒言，被周幽王砍了頭，后來(lái)知道錯(cuò)殺，做了一個(gè)金頭進(jìn)行了厚葬，為了隱蔽別人盜墓，做了十二座墓葬于房縣東面。
周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父(一作甫)，尹是官名。周房陵人。獫狁(古民族)遷居焦獲，進(jìn)攻到?jīng)芩卑叮苄跷迥?前823)，尹吉甫率軍反攻到太原，并奉命在成周(今河南洛陽(yáng)東)負(fù)責(zé)征收南淮夷等族的貢獻(xiàn)，并在朔方筑城壘。遺物有青銅器兮甲盤(pán)。湖北有尹吉甫宗廟-----建于唐朝的著名的房陵青峰區(qū)寶堂寺，瀘州有尹吉甫撫琴臺(tái)遺址，山西平遙古城有尹吉甫點(diǎn)將臺(tái)、湖北有墓和墓碑遺址。
曾作《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》、《大雅·江漢》等。
相傳中國(guó)周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂(lè)疾苦的作品，整理后交給太師(負(fù)責(zé)音樂(lè)之官)譜曲，演唱給天子聽(tīng)，作為施政的參考。
西漢史學(xué)家司馬遷說(shuō)："關(guān)中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里。
自虞夏之貢，以為上田。而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風(fēng)，好稼穡，殖五谷。"(《史記·貨殖列傳》)あ。由此可知，周代已是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這里所講的虞夏之貢雖不可信，但周代的祖居之地宜于農(nóng)業(yè)卻是實(shí)情。這從"大雅"中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩(shī)篇來(lái)看，周族確是靠著農(nóng)業(yè)而興盛發(fā)展起來(lái)的。《豳風(fēng)·七月》則完整地?cái)⑹龀鲆荒曛械霓r(nóng)事活動(dòng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)壓迫關(guān)系。另外，在《詩(shī)經(jīng)》中的《南山》、《楚茨》、《大田》、《豐年》、《良耜》以及《周書(shū)》內(nèi)的《金滕》、《梓材》、《康誥》、《洛誥》、《無(wú)逸》等篇中，都有農(nóng)事的記載。
農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。周族在武王伐紂之后成為天下共主。家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統(tǒng)治成為這一歷史時(shí)期的社會(huì)政治特征。宗教信仰與社會(huì)政治融為一體。這就是《詩(shī)經(jīng)》中為什么會(huì)有許多祭祀性頌詩(shī)與雅詩(shī)的社會(huì)基礎(chǔ)。宰我曾問(wèn)孔子何謂鬼神，孔子回答說(shuō)："氣也者，神之盛也;魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教之至也。"并且進(jìn)一步解釋："明命鬼神，以為黔首則，百眾以畏，萬(wàn)民以服。圣人以是為未足也，筑為官室，設(shè)為宗祧，以別親疏遠(yuǎn)邇，教民返古復(fù)始，不忘其所由生也。眾之服自此，故聽(tīng)且速也。"(《禮記·祭義篇》)以此了解《詩(shī)經(jīng)》中的頌詩(shī)、雅詩(shī)，便可以得其要領(lǐng)。
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史稱刑措不用者四十年，這時(shí)可稱為周代的黃金時(shí)期。昭、穆以后，國(guó)勢(shì)漸衰。后來(lái)，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進(jìn)入春秋時(shí)期。春秋時(shí)期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會(huì)處于動(dòng)蕩不安之中。反映周初至春秋中葉社會(huì)生活面貌的《詩(shī)經(jīng)》，就整體而言，正是這五百年間中國(guó)社會(huì)生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂(lè)章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛(ài)、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。
文學(xué)是生活的反映，而生活又具有社會(huì)歷史特征。我們研究《詩(shī)經(jīng)》，首先要注意產(chǎn)生《詩(shī)經(jīng)》的歷史社會(huì)基礎(chǔ)。
《詩(shī)經(jīng)》全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期(西周、東周、東周春秋中期)的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。其中有些詩(shī)，如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩(shī)。
有些詩(shī)，如《魏風(fēng)·碩鼠》、《魏風(fēng)·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對(duì)理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時(shí)期奴隸們的覺(jué)醒;有些詩(shī)，如《小雅·何草不黃》、《豳風(fēng)·東山》、《唐風(fēng)·鴇羽》、《小雅·采薇》等寫(xiě)征夫思家戀土和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的哀怨;《王風(fēng)·君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》等表現(xiàn)了思婦對(duì)征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時(shí)期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給人民帶來(lái)的無(wú)窮痛苦和災(zāi)難。有些詩(shī)，如《周南·芣苢》完整地刻畫(huà)了婦女們采集車前子的勞動(dòng)過(guò)程;《豳風(fēng)·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動(dòng)生活;《小雅·無(wú)羊》反映了奴隸們的牧羊生活。
還有不少詩(shī)表現(xiàn)了青年男女的愛(ài)情生活，如《秦風(fēng)·蒹葭》表現(xiàn)了男的和女的之間如夢(mèng)的追求;《鄭風(fēng)·溱洧》、《邶風(fēng)·靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會(huì);《王風(fēng)·采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思;《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《召南·摽有梅》表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈(zèng);《庸風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·將仲子》則反映了家長(zhǎng)的干涉和社會(huì)輿論給青年男女帶來(lái)的痛苦;另如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》還抒寫(xiě)了棄婦的哀怨，憤怒譴責(zé)了男子的忘恩負(fù)義，反映了階級(jí)社會(huì)中廣大婦女的悲慘命運(yùn)。
《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。《風(fēng)》有十五國(guó)風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對(duì)愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌。《雅》、《頌》中的詩(shī)歌，對(duì)于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì)有很大價(jià)值。孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》(包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》)及《五經(jīng)》(無(wú)《樂(lè)》)之一。
孟子：孟子論詩(shī)，謂“說(shuō)詩(shī)者不以問(wèn)害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之”，“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?是以論其世也”。
據(jù)介紹，參加今年“世界最美的書(shū)”評(píng)選活動(dòng)的共有32個(gè)國(guó)家和地區(qū)，參評(píng)圖書(shū)達(dá)到634種，總品種數(shù)較去年增長(zhǎng)1.28%。
此次中國(guó)獲獎(jiǎng)圖書(shū)《詩(shī)經(jīng)》由高等教育出版社出版，向熹譯注，劉曉翔設(shè)計(jì)，因其典雅、質(zhì)樸而不失創(chuàng)意獲得專家們的青睞。
作為中國(guó)文學(xué)的主要源頭之一，《詩(shī)經(jīng)》一直受到歷代讀書(shū)人的尊崇，經(jīng)歷兩千多年已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液。
初一多少字初一我的一天字篇四
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中指出：要運(yùn)用多種識(shí)字教學(xué)方法和形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，提高識(shí)字教學(xué)效率。為了保持學(xué)生的識(shí)字興趣，本課以“比一比”的活動(dòng)情境貫穿整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，順應(yīng)學(xué)生的心理特點(diǎn)，激起學(xué)生的參與熱情，通過(guò)不斷對(duì)比的情境，讓學(xué)生始終接觸新的事物。在參與意識(shí)與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)下，學(xué)生識(shí)記了生字，正確運(yùn)用反義詞進(jìn)行比較。
多媒體課件、生字卡片、一些實(shí)物。（教師）
生字卡片。（學(xué)生）
認(rèn)識(shí)“多、少”等5個(gè)生字。知道“大——小”，“多——少”兩對(duì)意思相反的詞，會(huì)在不同場(chǎng)合正確使用“大小多少”。
會(huì)讀兒歌。
認(rèn)識(shí)“多、少”等5個(gè)生字。知道“大——小”，“多——少”兩對(duì)意思相反的詞，會(huì)在不同場(chǎng)合正確使用“大小多少”。
多媒體課件、生字卡片、一些實(shí)物。（教師）
生字卡片。（學(xué)生）
教師以“比較游戲”引入新課。
揭示課文題目，板書(shū)課題。
多媒體課件出示
黃牛哥哥花貓弟弟。
引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出事物名稱。
看課件，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較大小。
（1）黃牛與花貓哪個(gè)大？哪個(gè)小？
指導(dǎo)學(xué)習(xí)生字“黃、牛”。
（1）課件出示生字。
（2）教師指導(dǎo)讀。
（3）指兩、三名同學(xué)當(dāng)小老師領(lǐng)讀生字。
教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生字“多、少”。
（1）出示鴨子和小鳥(niǎo)圖片，引問(wèn)：誰(shuí)多？誰(shuí)少？
（2）多媒體課件出示“多、少”兩個(gè)字。
（3）教師指導(dǎo)讀。
（4）指名領(lǐng)讀。
多媒體出示兒歌。
師范讀兒歌，引導(dǎo)學(xué)生找出一對(duì)反義詞。
教師引導(dǎo)讀兒歌。
指導(dǎo)學(xué)生讀兒歌并表演。
用卡片認(rèn)讀生字，做“開(kāi)開(kāi)門(mén)”游戲。
出示一些物品，讓學(xué)生用“××多，××少”的句子說(shuō)話，進(jìn)一步明確多、少是相對(duì)概念,必須在比較中才能明白。
本課教學(xué)充分利用了課文的情境，借助圖調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生先看圖片，有效地幫助學(xué)生產(chǎn)生對(duì)生字的親切感，激發(fā)了學(xué)生認(rèn)讀生字的興趣，降低了識(shí)字的難度。喚起了學(xué)生主動(dòng)探索的欲望，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)探索的快樂(lè)，感受意思相反的詞語(yǔ)，明確大、小，多、少都是相對(duì)概念，必須在比較中才能明白，進(jìn)一步體會(huì)合作識(shí)字的快樂(lè)。
初一多少字初一我的一天字篇五
1、我沒(méi)有你想要的溫柔，沒(méi)有你想要的體貼，我滿嘴的臟話，你不愛(ài)我，我不怪你。
2、勇敢的做自己，不要為任何人而改變，如果他們不接受最差的你，也不配擁有最好的你。
3、要么永遠(yuǎn)愛(ài)我，要么就不要來(lái)招惹我。
4、曾經(jīng)只是曾經(jīng)，過(guò)去只是過(guò)去，從前只是從前，回憶只是回憶，有什么好難過(guò)的！
5、相愛(ài)卻不能相戀，相戀卻不相愛(ài)。既相愛(ài)又相戀的我們卻不能相守一生。
6、一個(gè)人，一個(gè)夜，一首歌，一段情，忘不掉，就懷念！
8、你知道什么叫意外嗎，就是我從沒(méi)想過(guò)會(huì)遇見(jiàn)你，但我遇見(jiàn)了，我從沒(méi)想過(guò)會(huì)愛(ài)你，但我愛(ài)了。
9、你最愛(ài)的，往往沒(méi)有選擇你；最愛(ài)你的，往往不是你最愛(ài)的；而最長(zhǎng)久的，偏偏不是你最愛(ài)也不是最愛(ài)你的，只是在最適合的時(shí)間出現(xiàn)的那個(gè)人。
10、全世界只有這么一個(gè)你，叫我怎能不珍惜
12、無(wú)論遇到什么事情，都不要輕易說(shuō)你不喜歡我，不要輕易放棄我這段感情，下一站未必比我好。
13、有多少傻姑娘偏執(zhí)的以為只要很認(rèn)真地喜歡，就可以打動(dòng)一個(gè)人。
14、一個(gè)人最大的缺點(diǎn)不是自私野蠻任性。而是偏執(zhí)的愛(ài)著一個(gè)不愛(ài)自己的人 。
15、想太多絕對(duì)是毀你任何感情的最大兇手。
16、愛(ài)過(guò)，就有過(guò)天長(zhǎng)地久。如果在多年后，心底深處還有一份屬于少年的天空，心底深處還有一份屬于年輕時(shí)的愛(ài)，還會(huì)生出一份柔情與感動(dòng)，那愛(ài)，也就是天長(zhǎng)地久了。
17、幸福很簡(jiǎn)單，不要跟別人比較就好了。
18、有些事，總能讓你看清一些人，放下一些執(zhí)著！
19、有些傷害，就如同用刀子在腳上劃了一道口，每走一步都撕心裂肺的痛！
20、無(wú)論我變得如何強(qiáng)大，你仍是我的弱點(diǎn)。
21、這個(gè)世界很小，我們就這樣遇見(jiàn)。這個(gè)世界很大，分開(kāi)就很難再見(jiàn)。
22、我仍然相信天長(zhǎng)地久，一生的守候，或許也不會(huì)等待到愛(ài)回頭，可是因?yàn)橛辛说群颍驗(yàn)橛辛寺L(zhǎng)的的時(shí)間去懷念，那么即使在多年后，再回想從前，還會(huì)有一份屬于舊時(shí)的回憶與期待。
23、有些人，有些事，拿著不放，為難的是自己，受傷的還是自己，何必呢！
24、孤廖的季節(jié)，總是充滿了時(shí)光清韻的淺唱。
25、孤獨(dú)和悲傷，總是在迷離的季節(jié)中上演。
26、多少往事，凄迷了夢(mèng)境，多少感傷，斑駁了歲月的蹉跎。
27、道不盡相思的怨，撇不開(kāi)相戀的憂愁，抹不掉相聚的淚。
28、悲傷的季節(jié)，淚水清淺的劃過(guò)腮邊，拼湊不整的畫(huà)面，變成了刻骨銘心的痛。
29、逝去的歲月，怎么找得回來(lái)？你曾經(jīng)的微笑，在回憶里卻散不開(kāi)。
30、歲月逝去我的沉默和憂傷，逝不去你永恒的出現(xiàn)。
初一多少字初一我的一天字篇六
教師節(jié)快到了,你知道教師節(jié)是多少月多少號(hào)嗎?下面本站小編精心整理了教師節(jié)的相關(guān)資料，希望可以幫到你!
教師節(jié)是9月10號(hào)，1984年12月，教育部黨組和全國(guó)教育工會(huì)分黨組“關(guān)于建立‘教師節(jié)’的報(bào)告”送中央書(shū)記處并報(bào)國(guó)務(wù)院。1985年1月，國(guó)務(wù)院在全國(guó)人大會(huì)上提出建立教師節(jié)的議案，全國(guó)人大會(huì)通過(guò)了這一議案，確定每年的9月10日為教師節(jié)。
手工的賀卡
如果作為學(xué)生給老師送禮物不一定要太貴重。以免給其他同學(xué)造成不公平的感覺(jué)。所以，你可以制作一張簡(jiǎn)潔大方的賀卡，既能表達(dá)心意，老師也會(huì)喜歡。但賀片一定是你自己精心制作或者挑選的，并親手寫(xiě)上你對(duì)老師的祝福語(yǔ)。作為家長(zhǎng)可以陪同孩子一起挑選或親手制作賀卡。這樣，在選擇制作賀卡這一過(guò)程中，你就已經(jīng)賦予了這一張簡(jiǎn)單賀卡不一樣的意義，而那是對(duì)老師深層敬意的表達(dá)。
不凋謝的香皂玫瑰花
愛(ài)花是人類的天性。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一束花，會(huì)讓人眼前一亮，還能把陰沉、煩悶、憂郁一掃而光。通常送花給別人，他們不會(huì)拒絕，而且覺(jué)得特別有面子。所以，今年送花給老師作為教師節(jié)禮物依舊是不錯(cuò)的選擇，且香皂花也是最近一兩年才流行起來(lái)的。香皂花有淡淡的香味，又經(jīng)久耐放，不會(huì)像鮮花那樣放幾天就會(huì)帶來(lái)蚊蟲(chóng)的困擾。女老師優(yōu)選!
書(shū)籍
老師作為學(xué)問(wèn)文明的傳播者，書(shū)籍是其平日所接觸較為頻繁的事物，所以送書(shū)籍給老師，既好看又顯得有文明蘊(yùn)味。不過(guò)，送書(shū)也有個(gè)秘訣，如果你并不知道老師喜歡什么類型的書(shū)籍，可以平時(shí)先留意或打探好，能投其所好是最好不過(guò)的了。如果實(shí)在不知道老師的喜好，可以不送現(xiàn)成的書(shū)，送書(shū)票也是一種選擇。
實(shí)用的辦公文具
別具一格有創(chuàng)意又實(shí)用的辦公文具，擺在辦公桌上很引人矚目，這樣紀(jì)念性也很強(qiáng)。你的那份感恩的心老師每天在辦公桌前都能感受得到。如果有條件再搭上一張好老師證，證件里面還有對(duì)老師評(píng)價(jià)很高的內(nèi)容，滿足一下老師小小的成就感。
茶葉
一位精良的老師就像一壺好茶，歷久彌香;老師與文明的不可切割，就像茶與文明的不可分割。因此，送茶葉也是教師節(jié)禮物優(yōu)選。送老師一份好茶，送去的不光僅是健康，更是對(duì)老師最美的表彰——像茶一樣富饒文明底蘊(yùn)。茶的總類可以選香氣濃郁、可抗菌消炎的昆侖雪菊，也可以選擇具解郁安神功效的羅布麻茶。
2、您不是演員，卻吸引著我們饑渴的目光;您不是歌唱家，卻讓知識(shí)的清泉叮咚作響，唱出迷人的歌曲;您不是雕塑家，卻塑造著一批批青年人的靈魂……老師啊，我怎能把您遺忘!
3、春蠶一生沒(méi)說(shuō)過(guò)自詡的話，那吐出的銀絲就是丈量生命價(jià)值的尺子。敬愛(ài)的老師，您從未在別人面前炫耀過(guò)，但那盛開(kāi)的桃李，就是對(duì)您最高的評(píng)價(jià)。
4、老師，您是我繪畫(huà)時(shí)的畫(huà)筆，您是我考試時(shí)的紙條，您是我畢業(yè)后的懷念，您是我生命中的明燈。老師，您是蠟燭，給我們帶來(lái)光亮;您是園丁，澆灌祖國(guó)的花朵;您是米蘭，默默地奉獻(xiàn)自我!