初一作文六篇(優秀)

在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

初一多少字初一我的一天字篇一

初一多少字初一我的一天字篇二

夜深人靜，小區里的人都已經熄了燈睡下了。在一片沉寂中，有一家的窗內卻隱隱地閃出一絲贏弱的光。啊，一個“小偷”，正躡手躡腳地打開自家的保險柜。他想解開這里面隱藏的秘密，這秘密已經讓他猜測很久了，今天他要離家出走，臨走前他必須找到答案。

從小他與爺爺奶奶相依為命，爸爸媽媽非常忙，他想讓他倆見一面，得到的答案卻總是：“我工作很忙，有時間一定去。”他認為他們之間一定有事瞞著自己。

當保險柜門打開的時候，他摸到了一本相冊。

第一頁，是小時候他一家子出來玩的照片。那時，陽光明媚，他們一家子出去游玩，“幫我拿下東西。”“好咧！”一家人說說笑笑。那時爸媽的工作還沒那么忙，旁邊是一望無際的田野上，有幾只蝴蝶在飛舞，瑟瑟金風吹來，一望無際的稻田像大海泛起了波濤，格外美麗。那時他只有5歲，所以一家人有的是時間一起出去玩，于是，這張照片被拍了下來，看到這里，他的心一酸。

翻到第二頁，還是一張照片，還是家人帶他去玩，但是那個地方，風中的田野還是那么的美，只不過不見了爸爸媽媽的身影，是爺爺奶奶帶著他去的，那時他10歲，他笑得依然開心，似乎是自己得到了意外的獎賞。爺爺奶奶也慈祥地笑著，但氣氛卻沒有那么歡快。因為少了爸爸媽媽，他們決定再拍一張，于是，這張照片被保存了下來，他的心突然猛地震了一下，心中又是一酸。

再往后翻，就是一些零零散散的照片了。一張是爸爸帶他去旅游，那時他12歲，爺爺奶奶都出差了，所以他就和爸爸住在一起。下一張是媽媽帶他去旅游，那時他14歲，爺爺、奶奶、爸爸，他們都有事了，所以他只能由媽媽帶著……他看不下去了。

清冷的月光劃過窗子，劃過了他神情黯淡的臉，也鋒利地劃過了他的心。

他突然想到了奶奶跟他說過的'話：“不要翻到最后一頁。”他徑直翻到了最后一頁，啊，那里面是一張紙，那是一張復印件：離婚證……他心中一驚，怪不得這樣，他心中的疑問一下子解開了，取而代之的是一陣陣的無辜、一陣陣的委屈，接下來，便是無限的感動。爺爺奶奶照顧他這么多年，原來他們一直忍著，瞞著，默默地承受著。

他淚如雨下，把保險柜關上，并對爺爺奶奶的房間磕了三個頭，然后回去了。

夜深了，外面很靜，但他的心卻不能平靜……

初一多少字初一我的一天字篇三

詩經是我國先秦的古書，早期不叫詩經，叫“詩”或者“詩三百” 。

《詩經》是中國最早的詩歌總集。收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌(前11世紀至前6世紀)。(另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩)，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者，絕大部分已經無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北到河北省西南，東至山東，南及江漢流域。詩同樂不能分。

《詩經》中最早的作品大約成于西周初期，根據《尚書》上所說，《豳風·鴟鸮》為周公旦所作。2008年入藏清華大學的一批戰國竹簡(簡稱清華簡)中的《耆夜》篇中，敘述武王等在戰勝黎國后慶功飲酒，其間周公旦即席所作的詩《蟋蟀》，內容與現存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》一篇有密切關系。最晚的作品成于春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》，跨越了大約600年。

關于《詩經》的集結歷代說法眾多。主要的有以下三種：

另外在《漢書·食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子。故曰王者不出牖戶而知天下。”周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。當時的采詩官被稱為“行人”(見于《左傳》)。

這種說法見于《史記·孔子世家》：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇。”據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了《詩經》。唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。《左傳》中記載孔子不到10歲時就有了定型的《詩經》，公元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同。現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷采集，之后由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。

關于《詩經》中詩的分類，有“四始六義”之說。“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。“風、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經》的分類，“賦、比、興”是《詩經》的表現手法。《詩經》多以四言為主，兼有雜言。

《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據音樂的不同。

《風》包括了十五個地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東一些地方(齊、韓、趙、魏、秦)，大部分是黃河流域的民間樂歌，多半是經過潤色后的民間歌謠叫“十五國風”，有160篇，是《詩經》中的核心內容。“風”的意思是土風、風謠。

(十五國風：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜〔huì〕、曹、豳〔bīn))

“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少類似風謠的勞人思辭，如黃鳥、我行其野、谷風、何草不黃等。

“頌”是祭祀樂歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。本是祭祀時頌神或頌祖先的樂歌，但魯頌四篇，全是頌美活著的魯僖公，商頌中也有阿諛時君的詩。

“風”的意義就是聲調。它是相對于“王畿”——周王朝直接統治地區——而言的。是不同地區的地方音樂，多為民間的歌謠。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。根據十五國風的名稱及詩的內容大致可推斷出詩產生于現在的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部等。

“頌”是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功業的。《毛詩序》說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”這是頌的含義和用途。王國維說：“頌之聲較風、雅為緩。”(《說周頌》)這是其音樂的特點。

“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。如“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，即是直接表達自己的感情。

“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人;《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用“比”的佳例。

“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對于詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。《詩經》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。例衛風·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。。大約最原始的“興”，只是一種發端，同下文并無意義上的關系，表現出思緒無端地飄移聯想。就像秦風的《晨風》，開頭“鴥彼晨風，郁彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發現彼此間的意義聯系。雖然就這實例而言，也有可能是因時代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現代的歌謠中，仍可看到這樣的“興”。

進一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實在意義的用法。但正因為“興”原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的，所以即使有了比較實在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。如《關雎》開頭的.“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。又如《桃夭》一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，后代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構成中國古典詩歌的一種特殊味道。

到春秋，流傳下來的詩，據說有三千多首，后來只剩下三百十一首(其中有六首笙詩：南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀)，后來為了方便，就稱它「詩三百」。

孔門弟子中，子夏對詩的領悟力最強，所以由他傳詩。

到漢初，說詩的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱三家詩。

齊詩亡于魏，魯詩亡于西晉，韓詩到唐時還在，而現在只剩外傳十卷。

至于現在流傳的詩經，則是毛公(大毛公：毛亨，小毛公：毛萇)所傳的毛詩。

又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調。諸侯之樂獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說法，都有一定道理。

是中國歷史上著名的政治家、軍事家和文學家，《詩經》的主要采集者，被尊稱為中華詩祖。尹吉甫出生于江陽(現瀘州市)，晚年被流放至房陵(房縣古稱)，死后葬于今湖北房縣青峰山。房縣有大量尹吉甫文化遺存。他輔助過三代帝王，到周幽王時聽信讒言，被周幽王砍了頭，后來知道錯殺，做了一個金頭進行了厚葬，為了隱蔽別人盜墓，做了十二座墓葬于房縣東面。

周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父(一作甫)，尹是官名。周房陵人。獫狁(古民族)遷居焦獲，進攻到涇水北岸，周宣王五年(前823)，尹吉甫率軍反攻到太原，并奉命在成周(今河南洛陽東)負責征收南淮夷等族的貢獻，并在朔方筑城壘。遺物有青銅器兮甲盤。湖北有尹吉甫宗廟-----建于唐朝的著名的房陵青峰區寶堂寺，瀘州有尹吉甫撫琴臺遺址，山西平遙古城有尹吉甫點將臺、湖北有墓和墓碑遺址。

曾作《詩經·大雅·烝民》、《大雅·江漢》等。

相傳中國周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師(負責音樂之官)譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。

西漢史學家司馬遷說："關中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里。

自虞夏之貢，以為上田。而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風，好稼穡，殖五谷。"(《史記·貨殖列傳》)あ。由此可知，周代已是一個農業社會。這里所講的虞夏之貢雖不可信，但周代的祖居之地宜于農業卻是實情。這從"大雅"中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇來看，周族確是靠著農業而興盛發展起來的。《豳風·七月》則完整地敘述出一年之中的農事活動與當時社會的等級壓迫關系。另外，在《詩經》中的《南山》、《楚茨》、《大田》、《豐年》、《良耜》以及《周書》內的《金滕》、《梓材》、《康誥》、《洛誥》、《無逸》等篇中，都有農事的記載。

農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之后成為天下共主。家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特征。宗教信仰與社會政治融為一體。這就是《詩經》中為什么會有許多祭祀性頌詩與雅詩的社會基礎。宰我曾問孔子何謂鬼神，孔子回答說："氣也者，神之盛也;魄也者，鬼之盛也。合鬼與神，教之至也。"并且進一步解釋："明命鬼神，以為黔首則，百眾以畏，萬民以服。圣人以是為未足也，筑為官室，設為宗祧，以別親疏遠邇，教民返古復始，不忘其所由生也。眾之服自此，故聽且速也。"(《禮記·祭義篇》)以此了解《詩經》中的頌詩、雅詩，便可以得其要領。

周代由文、武奠基，成、康繁盛，史稱刑措不用者四十年，這時可稱為周代的黃金時期。昭、穆以后，國勢漸衰。后來，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進入春秋時期。春秋時期王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會處于動蕩不安之中。反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經》，就整體而言，正是這五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤;更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。

文學是生活的反映，而生活又具有社會歷史特征。我們研究《詩經》，首先要注意產生《詩經》的歷史社會基礎。

《詩經》全面地展示了中國周代時期(西周、東周、東周春秋中期)的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發展和立國的歷史敘事詩。

有些詩，如《魏風·碩鼠》、《魏風·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒;有些詩，如《小雅·何草不黃》、《豳風·東山》、《唐風·鴇羽》、《小雅·采薇》等寫征夫思家戀土和對戰爭的哀怨;《王風·君子于役》、《衛風·伯兮》等表現了思婦對征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災難。有些詩，如《周南·芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程;《豳風·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動生活;《小雅·無羊》反映了奴隸們的牧羊生活。

還有不少詩表現了青年男女的愛情生活，如《秦風·蒹葭》表現了男的和女的之間如夢的追求;《鄭風·溱洧》、《邶風·靜女》表現了男女之間戲謔的歡會;《王風·采葛》表現了男女之間痛苦的相思;《衛風·木瓜》、《召南·摽有梅》表現了男女之間的相互饋贈;《庸風·柏舟》、《鄭風·將仲子》則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦;另如《邶風·谷風》、《衛風·氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責了男子的忘恩負義，反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運。

《詩經》存三百零五篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌，對于我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子、孩子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。后來，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》(包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)及《五經》(無《樂》)之一。

孟子：孟子論詩，謂“說詩者不以問害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之”，“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也”。

據介紹，參加今年“世界最美的書”評選活動的共有32個國家和地區，參評圖書達到634種，總品種數較去年增長1.28%。

此次中國獲獎圖書《詩經》由高等教育出版社出版，向熹譯注，劉曉翔設計，因其典雅、質樸而不失創意獲得專家們的青睞。

作為中國文學的主要源頭之一，《詩經》一直受到歷代讀書人的尊崇，經歷兩千多年已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液。

初一多少字初一我的一天字篇四

《語文課程標準》在教學建議中指出：要運用多種識字教學方法和形象直觀的教學手段，創設豐富多彩的教學情境，提高識字教學效率。為了保持學生的識字興趣，本課以“比一比”的活動情境貫穿整個教學設計，順應學生的心理特點，激起學生的參與熱情，通過不斷對比的情境，讓學生始終接觸新的事物。在參與意識與競爭意識下，學生識記了生字，正確運用反義詞進行比較。

多媒體課件、生字卡片、一些實物。（教師）

生字卡片。（學生）

認識“多、少”等5個生字。知道“大——小”，“多——少”兩對意思相反的詞，會在不同場合正確使用“大小多少”。

會讀兒歌。

認識“多、少”等5個生字。知道“大——小”，“多——少”兩對意思相反的詞，會在不同場合正確使用“大小多少”。

多媒體課件、生字卡片、一些實物。（教師）

生字卡片。（學生）

教師以“比較游戲”引入新課。

揭示課文題目，板書課題。

多媒體課件出示

黃牛哥哥花貓弟弟。

引導學生說出事物名稱。

看課件，引導學生進行比較大小。

（1）黃牛與花貓哪個大？哪個小？

指導學習生字“黃、牛”。

（1）課件出示生字。

（2）教師指導讀。

（3）指兩、三名同學當小老師領讀生字。

教師引導學生學習生字“多、少”。

（1）出示鴨子和小鳥圖片，引問：誰多？誰少？

（2）多媒體課件出示“多、少”兩個字。

（3）教師指導讀。

（4）指名領讀。

多媒體出示兒歌。

師范讀兒歌，引導學生找出一對反義詞。

教師引導讀兒歌。

指導學生讀兒歌并表演。

用卡片認讀生字，做“開開門”游戲。

出示一些物品，讓學生用“××多，××少”的句子說話，進一步明確多、少是相對概念,必須在比較中才能明白。

本課教學充分利用了課文的情境，借助圖調動學生的學習興趣。讓學生先看圖片，有效地幫助學生產生對生字的親切感，激發了學生認讀生字的興趣，降低了識字的難度。喚起了學生主動探索的欲望，讓學生在學習中體會探索的快樂，感受意思相反的詞語，明確大、小，多、少都是相對概念，必須在比較中才能明白，進一步體會合作識字的快樂。

初一多少字初一我的一天字篇五

1、我沒有你想要的溫柔，沒有你想要的體貼，我滿嘴的臟話，你不愛我，我不怪你。

2、勇敢的做自己，不要為任何人而改變，如果他們不接受最差的你，也不配擁有最好的你。

3、要么永遠愛我，要么就不要來招惹我。

4、曾經只是曾經，過去只是過去，從前只是從前，回憶只是回憶，有什么好難過的！

5、相愛卻不能相戀，相戀卻不相愛。既相愛又相戀的我們卻不能相守一生。

6、一個人，一個夜，一首歌，一段情，忘不掉，就懷念！

8、你知道什么叫意外嗎，就是我從沒想過會遇見你，但我遇見了，我從沒想過會愛你，但我愛了。

9、你最愛的，往往沒有選擇你；最愛你的，往往不是你最愛的；而最長久的，偏偏不是你最愛也不是最愛你的，只是在最適合的時間出現的那個人。

10、全世界只有這么一個你，叫我怎能不珍惜

12、無論遇到什么事情，都不要輕易說你不喜歡我，不要輕易放棄我這段感情，下一站未必比我好。

13、有多少傻姑娘偏執的以為只要很認真地喜歡，就可以打動一個人。

14、一個人最大的缺點不是自私野蠻任性。而是偏執的愛著一個不愛自己的人 。

15、想太多絕對是毀你任何感情的最大兇手。

16、愛過，就有過天長地久。如果在多年后，心底深處還有一份屬于少年的天空，心底深處還有一份屬于年輕時的愛，還會生出一份柔情與感動，那愛，也就是天長地久了。

17、幸福很簡單，不要跟別人比較就好了。

18、有些事，總能讓你看清一些人，放下一些執著！

19、有些傷害，就如同用刀子在腳上劃了一道口，每走一步都撕心裂肺的痛！

20、無論我變得如何強大，你仍是我的弱點。

21、這個世界很小，我們就這樣遇見。這個世界很大，分開就很難再見。

22、我仍然相信天長地久，一生的守候，或許也不會等待到愛回頭，可是因為有了等候，因為有了漫長的的時間去懷念，那么即使在多年后，再回想從前，還會有一份屬于舊時的回憶與期待。

23、有些人，有些事，拿著不放，為難的是自己，受傷的還是自己，何必呢！

24、孤廖的季節，總是充滿了時光清韻的淺唱。

25、孤獨和悲傷，總是在迷離的季節中上演。

26、多少往事，凄迷了夢境，多少感傷，斑駁了歲月的蹉跎。

27、道不盡相思的怨，撇不開相戀的憂愁，抹不掉相聚的淚。

28、悲傷的季節，淚水清淺的劃過腮邊，拼湊不整的畫面，變成了刻骨銘心的痛。

29、逝去的歲月，怎么找得回來？你曾經的微笑，在回憶里卻散不開。

30、歲月逝去我的沉默和憂傷，逝不去你永恒的出現。

初一多少字初一我的一天字篇六