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中國人素質(zhì)談國人素質(zhì)篇一
先說此書，也算與自己有緣，高一的時候從一個在學(xué)校門口擺攤的畢業(yè)學(xué)長那里淘來，當(dāng)時地上擺著53、必刷題等搶手書籍，但第一眼便看到了藏在一本詞典后面的它，便問攤主多少錢。
不想以太低價賣出去但又希望被其他人讀到的心理，讓他在糾結(jié)了一會兒之后向我說：“8塊錢就好了，這本書挺好的，真的。”我將一切看在眼中，也頓然有種惺惺相惜之感，便也不多說，從書包里掏錢給他。
他也沒有立即給我，而是翻到扉頁，很鄭重的著上自己的名字，鋼筆字遒勁有力，大氣磅礴，而后雙手遞給我，那一刻只覺得，大概是個真摯愛書之人。
高中時期的讀書太碎片，以致于每次看書，必然先翻個大概，若是那種讓人欲罷不能想一口氣讀完根本停不下來的書，是萬萬不敢平時翻看的，不然有“還有卷子沒寫，習(xí)題沒總結(jié)”等罪惡感深重的小人在腦海里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，忐忑矛盾又絕望，反而浪費(fèi)了一本好書。
故都會留到周末的夜晚，關(guān)上房間的門，自己一個人坐在床上，背靠著枕頭，翻開書，津津有味，如癡如醉，無我且排他，再幸福不過了。合上書的那一刻，長呼一口氣，竟覺得舒暢無比，像修女剛念完禱文的瞬間，教堂里的鐘“鐺”的一聲被敲響，在耳邊回響，余音繞梁。
這本書便是如此。但當(dāng)時看完并沒有來得及發(fā)表感想，當(dāng)時覺得連用幾個小時好好寫點東西都有點奢侈，隨筆也大多心血來潮便趕緊能寫幾句是幾句。
今年回家，再翻出此書，便已做了決定要再讀一遍。我認(rèn)為有些書，讀一遍，是一種感覺，再讀一遍，又是另外一種感覺，故要一而再再而三地去讀里面的文，段，句，字，層層深入，像在剝洋蔥一般，還可能越剝越流淚。
但很難去分辨哪些書值得這樣去深讀，于是又說，一切隨心。
不同次的讀，也不一定是要連著讀個好幾遍，那樣反倒是讓人覺得你讀得不認(rèn)真，因為漏掉了某些情節(jié)才去讀了。應(yīng)該是不同時期去讀，可以是在不同年齡，等你成長了一些再去讀，會明白得更透徹；也可以是在不同的經(jīng)歷時期，環(huán)境與遭遇影響一個人的心態(tài)與眼界，這時再去看，又覺得與以前讀有了那么點不同的味道，妙就妙在這里。
中國人素質(zhì)談國人素質(zhì)篇二
2、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。——馬克思
3、無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。——布萊希特
10、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。。——德謨克利特
12、修身以不護(hù)短為第一長進(jìn)。人能不護(hù)短，則長進(jìn)者至矣。——呂坤
3、在普遍墮落的人群當(dāng)中，自由是不可能長久存在的。——伯克
4、勇氣是一種素質(zhì)，有了勇氣，一切事情都好辦了。——巴里
7、心的陶冶，心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗做準(zhǔn)備。——宗白華
人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。 —— 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備
土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。 —— 郭沫若
應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅
讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩
對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。 —— 夸美紐斯
德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。 —— 夸美紐斯
陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 —— 伊索
知恥近乎勇。 —— 孔丘
辱，莫大于不知恥。 —— 王通
不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉
靜以修身，儉以養(yǎng)德。 —— 諸葛亮
君子憂道不憂貧。 —— 孔丘
貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢
強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。 —— 荀況
侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 —— 白居易
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光
讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德謨克利特
奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。 —— 孟德斯鳩
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 —— 管仲
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾
禮貌使人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內(nèi)吉
講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪
做人修養(yǎng)知的名言如下：
釋義：可以對別 人說的而不對別人說，就會失去人的信任;不可對別人說的而對別 人說了，就會說得不恰當(dāng)。
2、謙謙君子，卑以自牧。——周朝姬昌《周易·謙》
釋義：謙讓恭順而有道德的人，以謙虛的態(tài)度進(jìn)行自我修養(yǎng)。
3、養(yǎng)心莫善于寡欲。——戰(zhàn)國孟子《孟子·盡心》
釋義：修養(yǎng)身心最好是減少欲望。
4、內(nèi)修則外理，形端則影直。——漢·魏朗《魏子》
釋義：一個人要是修養(yǎng)高，那他就很美，那個人站得端正的話他的影子就直。
5、德比于上，欲比于下。德比于上故知恥，欲比于下故知足。——漢代荀悅《申鑒·雜言下》。
釋義：在德行上，要和高于自己的人相比；在欲望上，要和低于自己的人相比。和德行高的人相比，故而會有羞愧之心，和欲望低的人相比， 故而知道滿足。
6、君子之守，修其身而天下平。——戰(zhàn)國·孟軻《孟子·盡道心下》
2、修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。 —— 西塞羅
5、要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈問。 —— 康德
6、德性不是自制不為惡，而在不愿為惡。——蕭伯納
7、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅
8、禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。——拉羅什富科
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》
3．見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》
4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 ——《論語》
5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》
6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——《論語》
7．己所不欲，勿施于人。 ——《論語》
8．當(dāng)仁，不讓于師。 ——《論語》
9．君子欲訥于言而敏于行。 ——《論語》
（譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。）
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》
11．君子藏器于身，待時而動。 ——《周易》
12．滿招損，謙受益。 ——《尚書》
13．人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》
14．言必信 ，行必果。 ——《論語》
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《論語》
17．君子求諸己，小人求諸人。 ——《論語》
18．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》
19．不怨天，不尤人。 ——《論語》
20．不遷怒，不貳過。 ——《論語》
（譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）
21．小不忍，則亂大謀。 ——《論語》
22．小人之過也必文。 ——《論語》
（譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。）
23．過而不改，是謂過矣。 ——《論語》
（譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。）
24．君子務(wù)本，本立而道生。 ——《論語》
（譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。）
25．君子恥其言而過其行。 ——《論語》
（譯：君子認(rèn)為說得多做得少是可恥的。）
26．三思而后行。 ——《論語》
（譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。）
27．多行不義必自斃。 ——《左傳》
（譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。）
28．人誰無過，過而能改，善莫大焉。 ——《左傳》
（譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。）
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》
31．知恥近乎勇。 ——《中庸》
（譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。）
32．以五十步笑百步。 ——《孟子》
（譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。）
33．君子莫大乎與人為善。 ——《孟子》
（譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。）
34．人皆可以為堯舜。 ——《孟子》
（譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。）
36．言之者無罪，聞之者足以戒。 ——《詩序》
37．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家語》
38．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。 ——明代諺語
39．千經(jīng)萬典，孝悌為先。 ——《增廣賢文》
（譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。）
40．善惡隨人作，禍福自己招， ——《增廣賢文》
（譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來的。）
41.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ——《論語》
42.知之為知之，不知為不知，是知也。 ——《論語》
43.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 ——韓愈
44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。 ——朱熹
45.學(xué)而不厭，誨人不倦。 ——《論語》
（譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。）
46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 ——《荀子》
47.欲窮千里目，更上一層樓。 ——王之渙
48.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。 ——《警世通言》
49.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 ——《禮記?學(xué)記》
50.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 ——《勸學(xué)》
51.知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。 ——林逋《省心錄》
52.學(xué)不可以已。 ——《荀子》
（譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。）
53.學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？ ——《論語》
54.溫故而知新，可以為師矣。 ——《論語》
55.讀書破萬卷，下筆如有神。 ——杜甫
（譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。）
56.少壯不努力，老大徒傷悲。 ——《漢樂府?長歌行》
（譯：年輕時不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、嘆息。）
57.讀書百遍而義自見。 ——《三國志》
（譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。）
58.學(xué)而不化，非學(xué)也。 ——楊萬里
（譯：學(xué)習(xí)知識但不能靈活運(yùn)用，不能稱為學(xué)習(xí)。）
59.好學(xué)而不貳。 ——《左傳》
（譯：愛好學(xué)習(xí)但不三心二意。） 60.學(xué)如不及，猶恐失之。
（譯：學(xué)習(xí)知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。）
61.人而不學(xué)，其猶正墻面而立。 ——《尚書》
（譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對墻壁站著，什么東西也看不見。）
62、知而好問，然后能才。 ——《荀子》
（譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問才能成才。）
63、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。 ——葛洪
64.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。 ——黃睎
65.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。 ——蘇軾
66.差之毫厘，繆以千里。 ——陸九淵
67.盛年不重來，一日難再晨。 ——陶淵明
68、言之無文，行而不遠(yuǎn)。 ——《左傳》
69.人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。 ——顧炎武
70.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——《中庸》
71.書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。 ——陳廷焯
72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。 ——《省世格言》
73.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。 ——《增廣賢文》
74.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。 ——《增廣賢文》
75.吾生也有涯而，知也無涯。 ——《莊子》
（譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。）
76.天下興亡，匹夫有責(zé)。 ——顧炎武
（譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負(fù)有很大的責(zé)任）。
77.生于憂患，死于安樂。 ——孟子
78.位卑未敢忘國。 ——陸游《病起書懷》
（譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責(zé)任。）
79.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《過零丁洋》
80.先天下之憂而憂，后天下樂而樂。 ——范仲淹《岳陽樓記》
81.小來思報國，不是愛封侯。 ——唐?岑參《關(guān)人赴安西》
（譯：從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當(dāng)官。）
82.有益國家之事雖死弗避。 ——明?呂坤《呻吟語?卷上》
（譯：對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。）
83.一寸山河一寸金。 ——金?左企弓語
（譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。）
84.欲安其家，必先安于國。 ——武則天
（譯：如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。）
85.捐軀赴國難，視死忽如歸。 ——三國?曹植《白馬篇》
（譯：在國家有危難的時候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。）
87.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 ——李清照《夏日絕句》
（譯：活著的時候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。）
88.利于國者愛之，害于國者惡之。 ——《晏子春秋》
89.讀書本意在元元。 ——宋?陸游、
91.哀哀父母，生我劬（qu）勞。 ——《詩經(jīng)》
92.報國之心，死而后已。——宋?蘇軾
（譯：報效祖國的志向到死都不會變。）
94.大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？ ——漢?陳蕃語
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
97.見侮而不斗，辱也。 ——《公孫龍子》
（譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。）
98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。 ——《后漢書》
99.人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。 ——漢?司馬遷
100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。 ——《增廣賢文》
3、道德中最大的秘密是愛。——英國
4、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。——劉備
5、德行的實際是由行為，不是由文字。——夸美紐斯
6、道德首先被要求的是支配自己——康德
7、才者，德之資也；德者，才之帥也。——《資治通鑒》
8、道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。——馬克思
10、德行啊，你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。——盧梭
11、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。——郭沫若
12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子
13、真誠才是人生最高的美德。——喬叟
17、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪
18、不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。——貝爾奈
21、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克里特
22、智慧和德行，有如一輛車的兩個輪子。——日本
23、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德
24、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。——培根
中國人素質(zhì)談國人素質(zhì)篇三
教育是事業(yè)，其意義在于奉獻(xiàn)；教育是科學(xué)，其價值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新。
教育不僅是教授知識，更是教授人生的道理。而應(yīng)試教育的根卻深深扎進(jìn)了中國教育的內(nèi)心，拔會痛，長亦痛。
在新洲，作為湖北省實驗高中的新洲一中，內(nèi)心已經(jīng)與應(yīng)試教育融和貫通了，不知道大家可否發(fā)現(xiàn)：在一個高手云集的學(xué)校里，路上學(xué)生昂首挺胸，只看到高空的廣闊，卻忽略了腳下的艱辛與險峻。當(dāng)有人迎面走來，他依舊筆直地走著，直至撞個滿懷，但嘴上依舊振振有詞，他們認(rèn)為什么都是別人的錯。
我認(rèn)為從高等教育來講，人才素質(zhì)應(yīng)包括思想道德素質(zhì)，文化素質(zhì)，心理素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)。也就是通過教育來形成相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。國家早已開始實施政策，可我們呢？是否是被國家給遺忘的青年？擁有熱血擁有理想的青年，但是我們卻缺少了素質(zhì)，缺少了在社會生存的必備條件！
正如常青藤聯(lián)盟大學(xué)畢業(yè)生中的一個笑話：常青藤聯(lián)盟大學(xué)畢業(yè)的人安裝燈泡會怎么做？他們只需要拿著燈泡等待即可。為什么？因為他們是高材生，因為他們認(rèn)為世界都會圍著自己轉(zhuǎn)，因為他們認(rèn)為自己是最強(qiáng)的！
我們的學(xué)校正培養(yǎng)著這樣的人才，我承認(rèn)學(xué)校的升學(xué)率很高，我們在三年中起的比雞早睡得比狗晚，每天拼死拼活的學(xué)習(xí)，終于熬出了許多的高材生。但是我們這些高材生是有缺陷的，因為在上海出租車上，我曾聽到出租車司機(jī)抱怨湖北學(xué)生的素質(zhì)很差。
這些也許是習(xí)以為常的事情了吧。
我寫這篇文章不是為了抹黑什么，我只想表達(dá)自己的內(nèi)心！
我想讓故鄉(xiāng)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者重視起來，素質(zhì)教育，是中國人民最需要且最難得到的東西！
貫穿中華上下五千年的素質(zhì)教育正在被我們遺忘。我們需要重視起來，開始重視建設(shè)中華人民的精神家園。
中國人素質(zhì)談國人素質(zhì)篇四
在學(xué)習(xí)和工作中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的議論文作文700字 中國人的素質(zhì)，歡迎閱讀與收藏。
中國是一個擁有五千年璀璨歷史和十三億人民的文明古國，倍受世界矚目關(guān)注，但自己身為華夏子孫，說起祖國是四大文明古國之一，不得不感到羞愧難當(dāng)。說是文明古國，但讓我們細(xì)細(xì)考慮一下，從我們每一個小事考慮起，我們做到文明了嗎？也許，你會理直氣壯的認(rèn)為自己沒有做什么粗俗之事，那我告訴你，你錯了，你的思維已經(jīng)落后了，腦海中認(rèn)為吐一口痰在地上或隨手扔個垃圾是平平常常的事，不在文明范疇之內(nèi)，文明文明，就是文化，不錯，文明是文化，但在中國人大部分眼中，文化不包括你的行為舉止，你的舉止沒有什么特別之處，這——就是現(xiàn)在的中國人，文化很高，很聰明，但因為一系列自認(rèn)為平常的庸俗，終究登不上大雅之堂。
著名的批判學(xué)者柏楊曾曰：“中國人，是一個受傷很深的'民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗臭或阿諛別人的兩極化動物。”我認(rèn)為柏楊先生為過于口氣太重，中國至少還有幾個可塑之材，但有些問題，我們還是得借鑒一下他話中所蘊(yùn)含的道理，為什么國外的圖書館里或垃圾桶上，都印著簡體的中文呢?什么“請勿喧嘩”、“請勿亂扔垃圾” ……這明擺著在針對我們中國人嘛！中國人，已經(jīng)將老祖宗們賺來的榮譽(yù)一一揮灑而去，最后一貧如洗，還背了一身罵名。不僅如此，中國人還有一個致命的缺點，那就是人與人之間不夠團(tuán)結(jié)，我這有一個有趣的小故事：三個中國人一起在國外旅行，外國人見了中國人就橫眉冷對，其中一個人很是不爽，便指著另外兩個同伴嚷道：“這兩個人也是中國人！”而那兩個人卻理也不理他，私語道：“我們是韓國人。”這個故事就潛意識里揭露了中國人嚴(yán)重而巨大的傷口，證明了幫助你的是朋友，最后害你的，還是曾經(jīng)要好的朋友！
愿中國人能發(fā)現(xiàn)自身的缺點，并鼓動他人也去尋找自身的問題，為自己和下一代子孫好好想想，攜手打造一個干凈、純潔的中國！
中國人素質(zhì)談國人素質(zhì)篇五
直到應(yīng)黨的要求，拜讀了辜鴻銘的《中國人的精神》后才發(fā)現(xiàn)，他的愛國是純粹的愛國沒有任何雜質(zhì)，這種精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)覆蓋了他的怪誕他的封建他的守舊他的迂腐。他大概是那個年代里最神奇的學(xué)者了，辜鴻銘一生拿過13個博士學(xué)位，按說身受西方教育多年，應(yīng)該是一腦袋西洋思想。然而他給后人留下的形象，卻是不折不扣的中式風(fēng)格。然而他的《中國人的精神》是揭示中國人的精神生活，宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的價值，鼓吹儒家文明救西論。在這本書里面他還談到了民主、中國語言、戰(zhàn)爭等等，雖然我們現(xiàn)在看來不免有局限性，但是他那犀利的筆鋒和獨(dú)到的見解依然讓你感到佩服無比。當(dāng)然，整文也不是說全都贊同只是他寫此書維護(hù)中國的赤子之心可見一斑，已經(jīng)很值得我們敬佩了。
看罷此書，感嘆到何謂是中國人的精神?
當(dāng)年抗日，積貧積弱之中國危在旦夕，無論華夏大地的國人，還是海外的華人華僑，紛紛起來，有錢出錢，有力出力，中華兒女共赴國難，同心御辱。在中華民族到了最危險的時候，萬眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)!大家眾志成城，經(jīng)過艱苦卓絕的努力，終于獲得了民族獨(dú)立和解放，各族人民、各^v^和衷共濟(jì)，終于完成了我們的建國大業(yè)，中華睡獅從此才站立起來。
當(dāng)年在海外生活時，錢學(xué)森先生就立下銘誓：中國才是我永遠(yuǎn)的家，這就是一個海外赤子的中國人的精神。我想作為一個中國人不管你身在何方，只要你的根本在中國，你總會希望回到母親的懷抱，從而落葉歸根。
在中國被特大雪災(zāi)，汶川大地震，西南干旱，玉樹地震等等天災(zāi)的襲擊下，滿目瘡痍，生靈涂炭，整個國家乃至整個世界為之撼動，為之悲傷。然而無論是祖國大陸各族人民，還是臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞，抑或海外的游子，紛紛伸出援手。這些都是不分地域不分身份的，有的慷慨解囊相助，有的直接奔赴災(zāi)區(qū)參加搶險救災(zāi)。一幅幅感人的畫面，至今令人難以忘懷。
還有近期新鮮上映的《葉問2》，只要進(jìn)了影院觀看此片的人們，無不為葉問因國家尊嚴(yán)迎戰(zhàn)世界拳王而熱淚盈眶，無不為葉問在打贏拳王后說的那段中國式的尊嚴(yán)而起身拍手，激動不已。
這些都是中國人精神，華夏兒女們的精神。然而，辜鴻銘也說過，中國精神何其多，而中國人最美妙的特質(zhì)莫過于此∶作為一個有悠久歷史的民族，它既有成年人的智慧，又能夠過著孩子般的生活──一種心靈的生活。
中國人素質(zhì)談國人素質(zhì)篇六
7月末，我同媽媽一起前往北京——中國的心臟、首府。尋找答案。在人文都市北京，我們參觀了不少的博物館，領(lǐng)略了中國這一文明古國的文化秘密，讓我們頗為撼動的中國古時的禮儀和規(guī)范，尤其是：中國人當(dāng)時的高素質(zhì)。
同時，我們更登上了萬里長城。在百年前筑起的墻磚前眺望，四處樹木繁茂，風(fēng)景大好！然而一望腳下，四處的垃圾、紙屑，墻磚上也刻滿了“到此一游”的字樣！這可是頗負(fù)盛名的國家景點中心，這樣滿目瘡痍的中心，怎能讓游客們心里滿意。
眼前走過的外國游客，臉上也由著原來的充滿微笑轉(zhuǎn)為了滿臉厭惡。心里暗暗怒罵著這些隨手亂丟垃圾、亂雕刻的游客，手上卻很想做出一些行動去改變這個現(xiàn)象。看見環(huán)衛(wèi)阿姨認(rèn)真地清掃地上的紙屑垃圾，我和媽媽不由得擁了上去，和環(huán)衛(wèi)阿姨商量片刻，我們決定來擔(dān)當(dāng)這一份為中國人掃“惡行”的工作。
真累啊！一個游客扔一份兒垃圾，一個上午就能掃得累垮一個人，我們沒有戴帽子，沒有休息片刻，可游客們看著我們汗流浹背，卻不住的往地上丟垃圾！
——中國人的素質(zhì)到底去哪啦？
這一上午的“實踐活動”結(jié)束后我們在心中深深地叩問自己。
中國人素質(zhì)談國人素質(zhì)篇七
中國人讀后感（一）
記得以前文靜曾經(jīng)這樣寫過林公語堂先生。俯仰風(fēng)云高層上，不同梨花待西廂。
現(xiàn)在想來，此話甚妙。讀罷林公著作，近乎本能地崇拜他老邁的圓熟與慈祥的智慧。一本【中國人】（亦稱【吾國與吾民】），是這一個洞察世情的老先生身為中國人一員的忘情的回顧。
他定是一愛一這方土地的，并且一愛一得深沉。如果沒有血胤中的那份深深的眷念，若孤鳥思?xì)w，游子念家，又怎么會有這么多篇一精一彩的著述？從字里行間，亦可發(fā)現(xiàn)痕跡。他總是忘情的說著吾國，道著吾民。雖也有譏誚，有魯迅式的哀其不幸，怒其不爭的無奈，但我們感到的更多的是林公身為華夏子孫的驕傲。當(dāng)其談?wù)撝釃陙淼淖谧鍌鹘y(tǒng)，談?wù)撝鴺诽熘愕拿褡逍囊恍砸唬務(wù)撝笔阋恍砸混`式的藝術(shù)偏好，談?wù)撝竦瓱崆榈纳顟B(tài)度時，林公有如稚子般熱衷。
也許這和他的身世亦有關(guān)聯(lián)吧。從小出生在基督徒家庭，林公的童年與普通中國民眾巨大的差異。至于后來漂泊海外，在西洋社會中目睹了形形^v^，光怪陸離的人和事之后，驀然回首，發(fā)現(xiàn)了中華文化的博大厚重，格外地生出了一種回歸甚至是皈依的情愫。這不難理解，就連僅僅是岀蜀的我也感到對于北方文化的格格不入，何況是深入另一個獨(dú)立的文化體之中。也因如是，林公能以一個清醒的幻夢者的姿態(tài)，觀察吾們的人生，不是戴上隔夜夢景中的幻想的色彩，而是用較清明的眼力。如蓮般托生于中國文明的池塘，又能以深邃的眼光躍出池面以觀之，故而林公看得深刻而全面。
玖罷此書，有種酣暢之感。我從未想過要去品味中國人與中國文化，也許是因為吾國的文化過于廣博，讓我心生無力之感吧。更深層的原因是我還沒有獲得與林公一樣犀利的感覺與認(rèn)知。我們這一代人，受外族文化的熏染似乎過多，已經(jīng)與傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)。要說我們是中國人，只怕還不一定。
但畢竟我們身上是中國人的血，儒家文化早就根植在了我們的基因之中，我們有著與我們先祖相似的想法和觀念。所以，讀者林公筆下的吾國與吾民，同感油然生之，一精一辟語句不時縈繞在耳邊。
林公生活的時代正是古典與摩登交接的時代，有如夏秋之間，晝夜更替，是衰憊的輝煌，是頹廢的新生，也有身處逆流的彷徨。我想林公寫出這本書，也是想以此證明中國文化的偉力與獨(dú)特，悠久又綿長，來抵御西洋文明的沖擊，同時又激揚(yáng)中國青年的熱情。我想，他已做到了！
林公的文字，大多文言，不甚曉暢。而這亦是林公的特一性一與標(biāo)志。正是因為其中晦澀，更耐人品讀，繼而愈讀愈口齒留香，愈讀愈心神蕩漾，愈讀也愈心生向往。每每讀到幽默詞句，我都會情不自禁大笑一場，讀到著者惠筆，我也饒有默契的莞爾一笑。此乃林公著作的高妙之處。
點點滴滴感受，不能窮盡。但我敢斷言林公必為永世的偉大作家，而我也要做一個真正的偉力之中國人！
中國人讀后感（二）
寒假一抽一空去書店買了一本書，叫【丑陋的中國人】，是臺灣作家柏楊寫的。在此之前并不知道還有這個作家。書的名字一看就讓人很敏一感，丑陋的中國人，心想這個柏楊還挺有勇氣，看了簡介和一部分內(nèi)容，忍不住點頭稱道，語言很犀利、準(zhǔn)確，把中國人的劣根一性一和一些壞品質(zhì)描寫得淋一漓盡致，很到位。特佩服其中的一句話，也算是中心句：我們的丑陋來自于我們并不知道自己的丑陋！