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自然與環(huán)境的關系字自然與環(huán)境問題篇一
人與自然和諧相處是社會主義和諧社會的基本特征之一。要實現(xiàn)人與自然和諧相處，就必須正確認識人與自然的關系。19世紀中期，恩格斯曾對人與自然的關系進行了深入研究和大量論述，其基本觀點在今天看來不僅是正確的，而且有些話已經成為經典言論，對我們正確認識和處理人與自然的關系具有重要的現(xiàn)實意義。
自古以來就存在著把人與自然對立起來的觀點，特別是到了近代社會，人們改造自然的能力迅速增強，往往把自己擺在自然的對立面，宣稱要戰(zhàn)勝和征服自然。針對這種觀點，恩格斯明確指出;“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”。隨著自然科學的大踏步前進，“我們越來越有可能學會認識并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產行為所引起的較遠的自然后果。但是這種事情發(fā)生得越多，人們就越是不僅再次感覺到，而且也認識到自身和自然界的一體性，而那種關于精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的'、反自然的觀點，也就越不可能成立了……。”(《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第384頁)在恩格斯看來，人不是處于自然的外部，而是自然的產物和組成部分。他講的人與自然的一體性，就是指人本身具有作為自然的產物并始終歸屬于、依存于自然的屬性。
事實上，人類作為一個生物物種的確是自然界的一部分，人體的生命活動始終遵循自然規(guī)律。在自然界的長期演化中，人類形成了超越其他物種的智能，并建立起極其復雜而嚴密的社會組織體系。雖然人類同其他生物和無生命的物質相比具有許多不同的特征，特別具有高度的能動性和創(chuàng)造性，但是人類本身是自然長期進化的結果，而且始終同自然之間保持著物質、能量和信息的交流。沒有人類，自然照樣存在，即自然不依存于人類;但是人類只有在一定的自然環(huán)境中才能生存，即人類始終依存于自然。
理解人與自然的一體性，有助于人與自然關系的正確定位。雖然人同其他事物相比具有很大的獨立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌駕于自然之上，否則就難以實現(xiàn)人與自然的和諧相處。要看到，人與自然和諧相處，實際上是人作為自然的一個組成部分而同周圍的環(huán)境和諧相處。誠然，人類為了生存和發(fā)展，需要在一定范圍內改造和利用自然。但是因為人與自然之間具有一體性，對自然的任何改造都會直接或間接影響人自身，所以絕不能把自然當作可以被隨意改造的對象。自然的某些部分通過改造能夠更好地為人類所利用，另一些部分則只有保持原貌，避免被人類改造和破壞，才能為人類所利用。人類改造自然的范圍、方式和程度應當有一種自我約束。
恩格斯認為，人所以比其他一切生物強，是因為人“能夠認識和正確運用自然規(guī)律。” “我們一天天地學會更正確地理解自然規(guī)律，學會認識我們對自然界的習常過程所作的干預所引起的較近或較遠的后果。” (出處同上)認識和正確運用自然規(guī)律是人類力量的源泉，也是人與其他生物最本質的差別。
從國內流行的一些社會科學方面的教科書和工具書對生產力的定義及解釋來看，大都把生產力定義為人們利用自然和改造自然的能力。其實，利用自然是所有生物的本能，不少高等動物甚至能夠在一定范圍內改造自然。例如，水獺筑壩、蜜蜂筑巢，就其客觀效果來說也是對自然的一種改造。雖然這些動物改造自然的能力無法同人相比，以致被認為完全屬于本能，但畢竟也在它們活動的范圍內改變了自然的原貌，使之能夠更好地為它們所利用。因此，嚴格地說，利用自然和改造自然并不是人與其他生物的本質差別。只有認識和正確運用自然規(guī)律來改造自然和利用自然，才是人與其他生物的本質差別。在原始社會，人們最初只是在自己活動的范圍內利用自然，包括采集野果，圍捕獵物等，后來在勞動中逐步認識和運用自然規(guī)律。當原始人撿起一塊石頭打擊獵物時，還只是利用自然;當他把石頭磨成特定的形狀以便更好地使用時，已經改造了自然;至于開墾荒地種植農作物和馴養(yǎng)動物，則包含了對自然規(guī)律的認識和運用。如果原始人停留在只是利用自然的狀態(tài)，一點都不知道認識和運用自然規(guī)律，那么同其他動物就沒有本質區(qū)別。人所以能夠從其他動物中分離出來，就是因為在長期勞動中逐步形成了認識和運用自然規(guī)律的能力。在近現(xiàn)代社會，人們認識自然規(guī)律取得了豐碩的成果，逐步形成了門類繁多的科學技術。只有不斷認識和正確運用自然規(guī)律，才能科學地而不是盲目地改造自然，從而合理有效地利用自然，減少乃至消除浪費和污染。
在現(xiàn)實中，人們往往只是注意生產行為所引起的較近的后果，而對較遠的后果缺乏認識;等到這種較遠的后果經過積累而變得相當嚴重時才引起關注，最終造成巨大損失，甚至難以治理和挽回。這個問題在近代社會已經暴露，歐亞一些地方砍伐森林，導致水土流失和自然災害就是如此。恩格斯對這個問題給予了富有遠見的關注，告誡人們要學會預見和控制生產行為干預自然所引起的較遠的后果。聯(lián)想當今世界面臨的一系列環(huán)境問題，重溫恩格斯的教誨和告誡，人們應當有所啟示和感悟。
有不少文獻引用恩格斯的論斷：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。” (《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版第383頁)這一著名論斷已經成為關于人與自然關系的經典言論。
自然與環(huán)境的關系字自然與環(huán)境問題篇二
人與自然的關系？是征服與被征服（對立關系），還是改造與被改造（支配關系），亦或是適宜與被適宜（從屬關系），都不是，人與自然是和諧平等（合作關系）。
因為宇宙是我們生命的起源，也是我們生命的家園還是我們生命的歸宿。宇宙中活的生命或死的生命都應該互相尊重，都是平等的。都要和平相處，我們要敬畏宇宙，敬畏自然，敬畏自己。
誰能斷言那些污痕累累的湖泊，不會是人類渾濁的眼淚；誰能斷言那些千瘡百孔的樹樁，不會是人類自創(chuàng)的墓碑；誰能斷言那些漆黑一片的河流，不會是人類自釀的`酒。
人類是大自然中非常渺小的一部分，所以人類不應該狂妄自大，如果人類挖掘寶藏，便是自掘陷阱。在宇宙中，一定存在著遠比我們的智慧要高得多的生物，所以人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相型見拙。大自然能創(chuàng)作萬物，但人卻不能創(chuàng)造一物。人類的智慧是大自然所賦予的，所以人的機體只是宇宙整體的一部分。宇宙是有生命的，并且宇宙中所有物質都是生命存在的形式。
在這，我只想說“人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄”。
自然與環(huán)境的關系字自然與環(huán)境問題篇三
we are also a member of the nature! we are also natural children! people claim nature is his mother, but in humans before to nature, no, is the mother of mankind, for how much damage!
人真的比普通動物聰明嗎?
我們使用的紙張，是由樹木打成紙漿后做成的，資料顯示，每生產一噸紙要17棵大樹，而我國年人均消費紙巾1.74千克，這就意味著1000萬立方米的森林被砍掉!多么可怕的數(shù)字!再讓我們看看這些普通動物：盡管它們沒有文字，但是它們排出的糞便卻滋養(yǎng)著一方水土，它們以自己的方式匯報自然的養(yǎng)育之恩。
我們使用的電子產品對自然的危害更是不可理喻。據資料顯示，一節(jié)電池可以污染數(shù)十萬立方米的水!而且，全球的污染源中有百分之二來自電腦!再讓我們看看這些普通動物：盡管它們的游戲僅局限于打鬧嬉戲，但是它們卻沒有污染地球的環(huán)境。
我們在飯店吃飯時，經常會有剩飯剩菜，可是如果這些剩飯菜沒有處理好，卻會滋生出成千上萬的細菌，對我們自身以及普通動物們造成傷害!再讓我們看看普通動物：盡管它們吃著樹上野生的果子，可是它們不會為大自然創(chuàng)造垃圾——它們盡到了大自然一員的責任!
我們也是大自然的一員!我們也是自然的孩子!人們口口聲聲說自然是自己的母親，可是人類自己卻在不覺間給大自然，不，是人類的母親，造成了多么大的傷害!
人類，只會無限度的索取自然，而動物，卻是在索取自然的同時給予和保護自然。我們真的比它們聰明嗎?沒有答案。
自然與環(huán)境的關系字自然與環(huán)境問題篇四
在學習、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那要怎么寫好作文呢？以下是小編幫大家整理的人與大自然的關系作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
前不久，我和家人一起搬進了現(xiàn)在的新房子，因為我鄰居的叔叔和阿姨們都認識我，所以就送給我們家好幾盆花和樹木，又擺上了盆景。我對爸爸說：“我們家都快成植物園了，擺那么多植物干什么？”爸爸笑著說：“植物能吸收我們排出的二氧化碳，釋放氧氣，人和動物都離不開植物，離開了植物就不能生存了。”為什么人和動物都離不開植物？”人和動物離開植物就不能生存嗎？”我半信半疑，決定做個試驗來解決這個問題。
星期六下午的時候，我拿來兩只小老鼠，他們很小，很可愛真舍不得那它們做實驗但沒有辦法。我又拿來一個大魚缸，這個大魚缸使用玻璃做的，是爸爸用來養(yǎng)金魚的，但一直沒有買來金魚，恰好我用來做實驗。我把玻璃缸封的嚴嚴實實的，里面也沒有放植物，也不讓它與外界的空氣連接。我很仔細的觀察，兩個眼珠直直的瞪著小老鼠，只見小老鼠沿著缺壁繞著圈快速的向前竄。咦！小老鼠不是還活得好好的嗎？難道爸爸說錯了？過了一段時間，只見小老鼠繞圈的速度越來越慢，直到停止，最后奄奄一息。頓時，我急忙把魚缸的蓋打開讓小老鼠換換氣，最后，小老鼠終于醒過來了。我接著放入第二只小老鼠，再在這里面放入幾棵食物，然后和上次一樣把魚缸蓋上，我不停打魚缸，只見小老鼠也沒有咽氣的樣子，而且還在浴缸里活蹦亂跳呢。我就把它們兩只小老鼠放在籠子里了。這個實驗證明了人和動物都需要植物。
我來到一個餐館里，那里的'人很多，它們都爭先恐后的排隊買飯吃，我也就在那里吃飯了。吃晚飯我在那里邊就感到悶得慌，一到一個樹木比較多，環(huán)境又好，空氣又清新的地方就感到很舒服。
這兩個實驗都證明了人類和動物有著密切的關系，植物很多的地方空氣也就會很清新，自然會覺得很舒服。植物稀少的地方空氣肯定會不清新，環(huán)境也不好，就會感到一點都不舒服。世界上每天，每一個人和動物都要呼吸，但是如果我們每個人都種一棵樹苗，世界將會變得更美好，生態(tài)平衡也會更好。多種一棵樹將會為人們?yōu)⑾驴諝馇逍碌木G地，多砍一棵樹將為人們?yōu)⑾乱黄璋担舱埼覀儚男∈伦銎穑瑥狞c點滴滴做起，一起保護我們的大自然吧！
自然與環(huán)境的關系字自然與環(huán)境問題篇五
每一條小溪都會唱好聽的歌，并且每一條小溪唱的歌都不一樣，其他小溪的歌很好聽，但我最喜歡家鄉(xiāng)的小溪。
春天，小溪的歌是歡快的，春姑娘來了，帶來暖暖的春風，暖暖的春風把柳枝吹軟了，把小草叫醒了，小草一個個冒出了尖尖的小腦袋。小鳥也飛回來了，和小溪一起唱著春天之歌。
夏天，小溪旁邊開滿了小花，在小溪旁邊的石頭上長滿了青苔，踩上去滑滑的，很容易摔倒，在小溪里，長著一些小水草和一些浮萍，在水草的旁邊有時還躲著小魚或小蝦，他們像和你捉迷藏，只有田螺子在水里慢慢的走著，看見有人在水面上看它，它也不慌不忙，依然慢慢的散步，好像與它無關似的，我把它抓起來，它才慢慢的把門關上，不出來了，我沒辦法，把它放到水里，它過了好一會兒，自己覺得沒危險了，才把門慢慢的打開，又慢吞吞的往前走，夏天的小溪，唱的是開心的歌。
秋天，小溪里的小魚小蝦不見了，就連那慢吞吞的田螺也不知去向了，水面上，只有幾片樹葉飄落到水上，像一個個黃色的小帆船在水面上行駛，然而，溪邊的小草小花依然是那么翠綠，那么美麗，它們好像安慰小溪，雖然小魚小蝦游走了，但還有我們呀!這時小溪唱的寂寞的歌。
冬天小溪依然嘩啦嘩啦的流淌著，還冒著白白的霧氣，好像要和天上的云朵去玩耍，快點下雨吧，春姑娘快點來吧!這時，小溪唱的是快樂的歌。她要好好準備一下，來迎接新的一年。
小溪一年四季都唱著好聽的歌，你想來聽聽嗎?