當品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。當我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
金融的邏輯讀后感篇一
大學時在學校附近的圖書超市看到了一本書，《讀大學，究竟讀什么》閱讀之后感覺作者實在是非常優秀，作者在書中推薦了一些書籍，我就按著作者的推薦，開始了閱讀，作者推薦了一本金融類書籍《金融的邏輯》，我就在當當網上買了這本書開始看，因為圖書超市當時找不到這本書。閱讀之后感覺作者的一些觀點非常有見地，深受啟發。
在分析英國崛起的原因時作者指出英國之所以在18世紀開始遠遠超過法國，并最終在世紀末戰勝法國，其關鍵之一就在于英國有更發達的金融技術讓它更能將未來收入提前變現，正因為英國有著比法國遠為發達的證券市場，是英國不僅能以未來收入為基礎融到更多國債資金發展國力，而且需要支付的融資成本也比法國低一半。更強的證券化能力使英國可以籌到更多的錢用于發展國家實力，使英國從18世紀到20世紀初都一直擁有世界最強大的海軍，讓不到兩千萬人口的英國主宰世界兩個世紀。正是由于金融的發達，導致了西方的崛起，而反觀中國，當時落后的金融也造成了近代中國的苦難，分析的很深刻。
作者另外說中國的儒家文化其實是一種保險，因為在古代社會個人經濟風險交易功能主要由家庭來承擔，那就對家庭文化有相應的要求，在中國就有了儒家文化;如果這種功能主要由市場來承擔，那么社會政治法律制度必須有相應的內容，在此背景下西方發展出自由、民主與法制，與此同時，西方的“家”越來越成為一個單純的精神生活細胞，以兄弟姐妹間、長輩與晚輩間的感情交流為基礎。因為西方有發達的金融市場，保險就可以用市場來取代，市場使個人更加自由，不再受儒家文化的影響。父母在退休后仍然可以保持自己的獨立人格，不需要受后代的支配。對于兒女來說，他們也不用感到“孝”的責任壓力，但他們出于愛父母還是可能選擇自愿去照顧父母。但是沒有了壓力，人會更加的輕松。
作者在分析公司時提出，公司不舉，則中國終不可以富，不可以強。西方之所以強大，在于他們有匯集大量資本、“集中力量辦大事”、分散創業風險的方式，亦即公司。因為公司的強大，帶動了整個社會的繁榮。作者從經濟角度對于國家發展的分析非常到位。
在談到創新創業時，作者說到創新、創業成就的實現是由于資本市場培植、催化的結果。尤其是股市，股市給社會提供的不只是表面上的融資，更重要的是提前估價創業者的成功，并加速實現創新者的成果，給社會貢獻活生生的創新榜樣。沒有金融市場，就沒有股市，沒有股市，就沒有風投、pe投資，那么創業、創新風險就無法在更大范圍內分散，也就不會有國家的強盛。
這本書使我對于金融有了一些初步的了解，在沒讀這本書之前我就是個金融小白，這本書算是金融的啟蒙教材，其中的以上觀點使我深受啟發，影響了我以后的決策，也許一本好書的作用就是可以改變一個人，往好的方向改變，而這本《金融的邏輯》就是這樣的一本好書。
金融的邏輯讀后感篇二
讀完一本書以后，相信大家都增長了不少見聞，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了!
最近讀了(金融的邏輯)一書，受益匪淺。陳志武教授根據自己20余年對金融工作研究得出的經驗對金融做出了一些新的理解與定義，用深入淺出的語言把金融這門科學講深講透，使我們能夠更好地理解經濟全球化背景下的政府工作，提升我們的理財觀念。
(金融的邏輯)一書揭示了金融對社會的廣泛、深刻和巨大的影響。在展開這一主題的過程中，作者的獨到見解令人耳目一新。
第一，采用“經濟——金融——政治——文化”這種四級互動模式敘說問題。人類只要是要生存、特別是要發展，在生產的基礎之上，就必然會存在不同時間、不同空間的價值交換;在不同的社會生產力水平條件下，會有不同的經濟、政治、文化的制度來保障這種跨越時空的價值交換有最大化的收益、最小化的風險;越發達的社會，價值交換的數值、地理范圍、時限也越大，越需要一種先進的文化制度來做保障。
第二，用現代金融學的認知方式分析中國傳統文化觀念，如“孝”、“養子防老”、“父母在不遠游”等。陳志武先生揭示了“孝道”文化的經濟基礎，指出“養子防老”是最前現代社會人們規避未來風險的重要手段，而儒家“孝道”文化體系則是保證作為投資者的長者能有回報的文化制度保證。本人覺得這是一個很有啟發性的論述。
第三，由人們熟知的經濟史觀衍生出金融史觀，用金融變遷說明社會歷史變遷及這種變遷對個人自由的促進和保障作用，這種理論與現實和歷史相結合的敘述方式確實是作者學術功力深厚的體現。
第四，提升金融的社會歷史定位，把金融技術提升到與科學技術比肩的地位——傳統觀念中的玩錢術、圈錢術和套錢術變成了不斷創新的金融技術。
陳志武教授在美國全面接受西式金融教育，但又跳出西方學術界把金融問題模型化、計量化、復雜化，小眾化的范式，為中國讀者勾勒出一個清晰的金融邏輯。在這本書中，作者更多的筆觸是討論中國現在為什么有錢，以及中國有了錢，為什么許多人并不感到富有。對于上述話題，他運用現代金融學理論，詳盡地分析了這是“藏富于國”還是“藏富于民”的問題。他還通過探討中國是否會發生金融危機、中國股市究竟是怎么回事，以及將美國次貸危機引以為鑒來論述自己的觀點。
(金融的邏輯)引起了我對鶴山金融業發展的思考。在地理位置方面，鶴山毗鄰港澳，扼粵中水陸交通要沖，陸路國道325線、省道江肇線縱橫貫穿市境，建成的佛開高速公路和正在建設的廣珠鐵路為我市金融業的發展提供了便利條件。
近幾年來，鶴山銳意創新，不斷完善金融體系，大大推動了金融業的發展。今年5月，鶴山市首家小額貸款有限公司——國民小額貸款有限公司正式開業運營，這標志著鶴山市金融環境得到進一步改善，同時是鶴山市貫徹落實國家、盛江門市關于完善金融服務體系，支持“三農”和中小企業發展精神的重要舉措。6月29日，交通銀行正式亮相鶴山。鶴山支行是交通銀行江門分行設立的第一家支行，該支行的開業得到了我市金融界人士的廣泛關注。交通銀行江門分行首家支行落戶鶴山，表明了該行對于鶴山市金融事業的重視。
我認為，我們應該利用良好的地理位置和海外華僑同胞資源，結合(珠江三角洲發展規劃綱要)的實施，在金融業方面與港澳展開更緊密的合作，吸收港澳先進的管理理念和靈活的運作方式，通過引進新型股份制商業銀行，扶持農村信用社改革，申報成立小額貸款公司，引進外資銀行合作組建村鎮銀行，扶持企業上市，推動政銀企合作交流等方式，壯大鶴山的金融業，努力配合江門市的金融發展，成為連接珠三角地區和粵西金融業的互動中樞，更好地服務地方乃至廣東的經濟發展。
總的來說，(金融的邏輯)一書具有相當的理論影響力和知識普及性。陳志武教授的文字非常平和，既運用通俗的金融理論分析現實問題，又從歷史、文化、政治、法律等各個層面旁敲側擊，讓人讀之醍醐灌頂。
金融的邏輯讀后感篇三
每天抽一點時間，花了接近十天左右的時間把這本書看完了，面對這么一本只有280頁不到的書籍，而且是通俗化語言的書籍，本應該可以更快看完的，但是中間被經常性打斷，無奈，最終卻花了這么多天才把這本書看完。
這本書確實值得一讀，看到這本書的名字，總會讓我想起很久之前一些經濟學家做個一個辯論賽，辯論的題目是：到底是金融立國還是實業（制造業）立國，前者以美國為例進行了全方面的闡述，后者以德國為例從各個角度進行剖析。他們慷慨激昂，旁征博引，滔滔不絕，為自己的立場各抒己見，爭取這次辯論賽的勝利。
看完之后，我覺得都很有道理，而我這么一個門外漢，顯然沒有反駁任何一方的根據。最后只能恨自己書到用時方恨少的無奈，并以無論是金融立國還是實業立國，我覺得能夠讓社會進步，讓人民的生活水平提高，并竭盡所能的為每一個人提供最好的保障，這是我等平民所深切關心的事情。
這兩個國家都是我非常欽佩的國家，一個是制造強國，一個以嚴謹為傲的民族，百年企業是一種精神的傳承，一種文化，在這個國家前進路上的同時深深的影響著他們；一個是金融帝國，一個世界超級大國，一個金融思想前沿，科技發達的帝國，雖然它會發生金融危機的事件，但是仍舊影響不了它在世界之巔的位置。
看完這一本書讓我感覺到一個制度法律和金融方式的變革有多么的了不起。
一個法律制度完善的國家會讓他們無論是看得見摸得著的制造還是虛無縹緲深不可測的金融發展更進一步，而它們的發展又可以進一步促使法律制度的進步。這是一個相輔相成的過程，在這個過程不斷出現問題，不斷解決問題的過程。
我們都知道這個貨幣出現是多么偉大的一件事情，這對當時以物易物的交易環境產生了多么重大的變革，讓交易變的不再那么的麻煩，不用考慮用自己的牛換成養，再換成豬，最后換成自己想要的衣服。
在英國奪得世界霸權之前，由于金融的發達，讓他們可以以更低的利率獲得更多的貸款，贏得戰爭，最終稱霸全球幾個世紀，成為日不落帝國。而其最為成功的東印度公司更是為以后的股份制公司埋下了鋪墊，促進了今后的商業的發展。股份制的發明無疑是歷史上偉大的發明，并不亞于我國的四大發明。
從最初的原始社會公有制，再到后來的部落再到家庭，這個最小的社會單位，并傳到現代。這是社會的進步，是我們生產力提升的結果。而家也成為我們溫馨的港灣，成為世間最美好的地方之一，然而，我們也會經常看到家庭反目成仇的例子，甚至反目成仇，究其原因，大部分是因為利益的原因。我也同意作者個觀點，那就是家庭是一個充滿愛的地方，不應該是一個有商業氣息的戰場。而“養兒防老”雖說是我們一直所倡導的，但是也正因為如此，卻成為更多問題的起點。一方面，孩子只能是百善孝為先，言聽計從，活不出自己的自由，沒有追求自己理想的權利；而另一方面，父母親到老了，也不一定能夠百分百得到可靠的保障，有的甚至被遺棄。當然，孝順是我們的美德之一，是我們應該倡導的，更是在他們老年的時候。但是，這也反映出父母害怕自己老無所依狀態的出現，所以，不僅要給他們灌輸這個道理，還要多子多福。
這個也從側面反映出，金融等手段的不發達而出現的問題，如果有發達的保險業和金融保障體系，他們根本不用擔心自己的養老問題，因為沒有他們的話，他們即使到了老年，經濟生活也不要有任何的擔憂。
于此，他們可以把更多的精力放在如何去愛這個小孩，如何讓家庭充滿愛。而我們社會中的市場也是如此，正如作者所說：當一種經濟夾雜著其他因素——友誼、情感和親戚——那么，只會污染人類關系的靈魂。從人類的經驗看，經濟交易留給市場，感情交流留給家庭，這是最好的一種安排，也是市場化分工發展的總趨勢。
現在我也就明白我們公司旁邊的一個幾十億的企業，老板為什么情愿給他親戚一些錢，也不讓他們去他公司上班的原因。
簡而言之，沒有金融，我們能夠生活下去，但是有了金融，但是會讓我們生活的更好。
金融的邏輯讀后感篇四
最近讀了(金融的邏輯)一書，受益匪淺。陳志武教授根據自己20余年對金融工作研究得出的經驗對金融做出了一些新的理解與定義，用深入淺出的語言把金融這門科學講深講透，使我們能夠更好地理解經濟全球化背景下的政府工作，提升我們的理財觀念。
(金融的邏輯)一書揭示了金融對社會的廣泛、深刻和巨大的影響。在展開這一主題的過程中，作者的獨到見解令人耳目一新。
第一，采用“經濟——金融——政治——文化”這種四級互動模式敘說問題。人類只要是要生存、特別是要發展，在生產的基礎之上，就必然會存在不同時間、不同空間的價值交換;在不同的社會生產力水平條件下，會有不同的經濟、政治、文化的制度來保障這種跨越時空的價值交換有最大化的收益、最小化的風險;越發達的社會，價值交換的數值、地理范圍、時限也越大，越需要一種先進的文化制度來做保障。
第二，用現代金融學的認知方式分析中國傳統文化觀念，如“孝”、“養子防老”、“父母在不遠游”等。陳志武先生揭示了“孝道”文化的經濟基礎，指出“養子防老”是最前現代社會人們規避未來風險的重要手段，而儒家“孝道”文化體系則是保證作為投資者的長者能有回報的文化制度保證。本人覺得這是一個很有啟發性的論述。
第三，由人們熟知的經濟史觀衍生出金融史觀，用金融變遷說明社會歷史變遷及這種變遷對個人自由的促進和保障作用，這種理論與現實和歷史相結合的敘述方式確實是作者學術功力深厚的體現。
第四，提升金融的社會歷史定位，把金融技術提升到與科學技術比肩的地位——傳統觀念中的玩錢術、圈錢術和套錢術變成了不斷創新的金融技術。
陳志武教授在美國全面接受西式金融教育，但又跳出西方學術界把金融問題模型化、計量化、復雜化，小眾化的范式，為中國讀者勾勒出一個清晰的金融邏輯。在這本書中，作者更多的筆觸是討論中國現在為什么有錢，以及中國有了錢，為什么許多人并不感到富有。對于上述話題，他運用現代金融學理論，詳盡地分析了這是“藏富于國”還是“藏富于民”的問題。他還通過探討中國是否會發生金融危機、中國股市究竟是怎么回事，以及將美國次貸危機引以為鑒來論述自己的觀點。
(金融的邏輯)引起了我對鶴山金融業發展的思考。在地理位置方面，鶴山毗鄰港澳，扼粵中水陸交通要沖，陸路國道325線、省道江肇線縱橫貫穿市境，建成的佛開高速公路和正在建設的廣珠鐵路為我市金融業的發展提供了便利條件。
近幾年來，鶴山銳意創新，不斷完善金融體系，大大推動了金融業的發展。今年5月，鶴山市首家小額貸款有限公司——國民小額貸款有限公司正式開業運營，這標志著鶴山市金融環境得到進一步改善，同時是鶴山市貫徹落實國家、盛江門市關于完善金融服務體系，支持“三農”和中小企業發展精神的重要舉措。6月29日，交通銀行正式亮相鶴山。鶴山支行是交通銀行江門分行設立的第一家支行，該支行的開業得到了我市金融界人士的廣泛關注。交通銀行江門分行首家支行落戶鶴山，表明了該行對于鶴山市金融事業的重視。
我認為，我們應該利用良好的地理位置和海外華僑同胞資源，結合(珠江三角洲發展規劃綱要)的實施，在金融業方面與港澳展開更緊密的合作，吸收港澳先進的管理理念和靈活的運作方式，通過引進新型股份制商業銀行，扶持農村信用社改革，申報成立小額貸款公司，引進外資銀行合作組建村鎮銀行，扶持企業上市，推動政銀企合作交流等方式，壯大鶴山的金融業，努力配合江門市的金融發展，成為連接珠三角地區和粵西金融業的互動中樞，更好地服務地方乃至廣東的經濟發展。
總的來說，(金融的邏輯)一書具有相當的理論影響力和知識普及性。陳志武教授的文字非常平和，既運用通俗的金融理論分析現實問題，又從歷史、文化、政治、法律等各個層面旁敲側擊，讓人讀之醍醐灌頂。
金融的邏輯讀后感篇五
在《邏輯學》的第一版序言的開篇中，黑格爾陳述了形而上學崩潰解構的事實——“那種被叫做形而上學的東西，可以就已經連根拔掉，從科學的行列里消失了。”黑格爾把形而上學的這種解構歸因于康德哲學，他認為康德哲學斷定知性不可超越經驗，否則認識能力將變成只不過產生腦中幻影的理論的理性，這種說法排斥了思辨的思維，并且迎合了世俗智慧的需要。黑格爾對這種做法表示了明顯的不滿，他用他那獨有的口吻說到：
“一個有文化的民族竟然沒有形而上學——就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣。”
“在昏暗被驅散以后，也就是反觀內照的、幽暗無色的精神勞作消散以后，存在好像化為歡樂的花花世界了，大家知道，花是沒有黑色的。”
接著，黑格爾論述了邏輯學的狀況——與形而上學一樣，邏輯學的遭遇也是極為慘淡——雖然邏輯學由于其實用的緣故而被容納于科學之列，但是邏輯的形態和內容卻在流傳中逐步被改變，并且，在科學與現實中生長出來的新精神也并沒有在邏輯中顯出痕跡。
“假如精神的實質形式已經改變，而仍然想保持舊的教育形式，那總歸是徒勞;這些舊形式是枯萎的樹葉，它們將被從根株發生的新蓓蕾擠掉。”
“哲學，由于它要成為科學......它既不能從一門低級學科，例如數學那里借助方法，也不能聽任內在直觀的斷言，或使用基于外在反思的推理，而這只能是在科學認識中運動著的內容的本性，同時，正是內容這種自己的反思，才建立并產生內容的規定本身。”
在接下來的一大段闡述中，黑格爾闡述了這種觀點的具體內涵，論述了知性與理性的辯證關系，以及作為知性與理性的更高層次——精神是如何從無出發而產生出有，又是如何從單純性中給予自己以規定性，又從規定性中給予自己以自身同一性的。只有沿著這個進路，哲學才能成為客觀的、論證的科學：
“知性作出規定并堅持規定：理性是否定的和辯證的，因為它將知性的規定消融為無；它又是肯定的，因為它產生一般，并將特殊包括在內。正如知性被當作一般理性分出來的某種分離物那樣，辯證的理性通常也被當作從肯定的理性分出來的某種分離的知性，它比知性、理性兩者都高。精神是否定物，這個否定物既構成辯證的理性的質，也構成的知性的質：——精神否定了單純的東西，于是便建立了知性所確定的區別；而它卻又消解了這種區別，所以它是辯證的。但是精神并不停留于無這種結果之中，它在那里又同樣是肯定的，從而將前一個單純的東西重新建立起來，但這卻是一般的東西，它本身是具體的；并不是某一特殊的東西被概況在這個一般的東西之下，而是在進行規定及規定的消融中，那個特殊的東西就已同時規定了自身。這種精神的運動，從單純性中給予自己以規定性，又從這個規定性給自己以自身同一性，因此精神的運動就是概念的內在發展：它乃是認識的絕對方法，同時也是內容本身的內在靈魂。——我認為，只有沿著這條自己構成自己的道路，哲學才能夠成為客觀的、論證的科學。”
緊接著，黑格爾論述了科學與邏輯的關系（他稱之為“精神現象學”）：一方面，意識作為具體的而又被拘束于外在的知的精神，它的前進運動完全是以構成邏輯內容的純粹本質的本性為基礎的；另一方面，意識作為顯現著的精神，它自己在途程中解脫了它的直接性和外在具體些之后，就變成了純知，純知以那些自在自我的純粹本質自身為對象，這就是純思維，即思維其本質的精神，而純知的自身運動也就是它的精神生活，科學就是通過這種精神生活而構成的，并且也是這種精神生活的陳述。
最后黑格爾提及了《邏輯學》在其哲學體系的地位：原本邏輯學與哲學是一同作為《科學體系》（后改名為《哲學全書》）的第二部分出版的，但是由于邏輯學不斷的補充、擴大，不得不使之獨立問世，而構成了《精神現象學》的第一續編。
金融的邏輯讀后感篇六
當仔細品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《經濟的邏輯》讀后感，歡迎大家分享。
這周我讀了一本經濟理論類的書《經濟的邏輯》。
作者黃威用全球化的視野切入到大家熱衷關注的歐債、美元、中國發展等經濟問題，用比較通俗易懂的、幽默風趣的語言向讀者們講述了一個個關于經濟學的知識，還原了金融真相。
喬布斯在書里寫道：“我一生都以我的父親為傲；因為他不會為了成交生意而花言巧語，或低聲下氣巴結客戶，當個馬屁精。”他真正的榜樣不是巴菲特，也不是比爾蓋茨，而是自己的養父。他絕不會讓金錢來破壞自己的'認識，相信過多的物質欲望會腐蝕人生的靈魂。其實這點真的很可貴，這其中的道理我們需要細細去品味。 這個地球上有一大批名字叫做“年輕人”的人，當他們踏出成長的起點的時候，卻發現已經抵達了終點。陳文茜在《只剩一個角落的繁華》這本書中說她經常想起歐元區主席榮克的擔憂之語，在腦海中揮之不去：“這些人將成為失落的一代，因為全球經濟復蘇可能需要接近十年……這一代可能成為永久失業的一代。”確實，當經濟復蘇的時候，又有多少人的完整人生已經被徹底耗盡？當一張灰茫茫的天網向我們靠近時，沒有一個地球上的觀眾可以逃離。
一旦歐洲金融崩潰之火燒起了，我們亞洲人除了詫異驚慌的眼神外，什么也不能做。我們只能苦苦、默默地承受——“當歐洲金融風暴鐘聲響起時，它捎來的不是教堂天主的祝福，而是世界的摧毀”。陳文茜說，錯的不是這批年輕人們，錯的是這個時代。 經濟學是一門嚴謹的學科。當我們越學越深入的時候，就會恍然大悟，原來自己竟然已經在轉行學數學了。在現今的經濟學研究中，的確是越來越借助數學這個工具，甚至有些人還會這樣認為，如果你的研究中沒有一些復雜的數學公式，那么你就肯定算不上高深和前沿，也稱不上是“專家”。可是在《經濟的邏輯》這本書里面，就完全沒有數學公式，也規避了數學公式的深奧難懂的缺點，但它清楚有趣地告訴了我們什么是經濟學的邏輯，以及如何運用經濟學理論來撬開經濟的大鎖。 就好像是一部恐怖片，人人都要自危。在中國人未來的財富之路這一章節里，作者黃威告訴我們，隨著中國的經濟不斷發展，人們的生活水平也在不斷地提高，人們的收入更是和幾十年前不可同日而語。雖然老百姓的口袋越來越鼓了，但是作者卻感覺“咱們很多人對財富的認識還停留在古老階段”。中國人未來的財富之路究竟在哪里，這是值得大家一起探討的。在最后的章節，作者還舉例說，在20xx年10月底，歐洲的人們以為二次衰退陰影已經漸漸遠去，天終于快亮時，希臘眾神在瞬間就將天全部轉黑了。
金融的邏輯讀后感篇七
《簡單邏輯學》是由美國作家麥克倫尼寫的一部著名的邏輯學著作，雖然薄薄的一本書但里面卻飽含著豐富的內容。總之，讀了《簡單邏輯學》讓我受益匪淺，它開闊了我的視野，鍛煉了我的思維能力；讓我的認識能力得到了提高，對問題的判斷不停留在感性的認識而注重理性的思考。簡單邏輯學的主題是清晰地思考，準確的判斷。簡單邏輯學既是一門科學，更是一門說話的藝術。《簡單邏輯學》這本書很好的做到了理論聯系實際，對提高一個人說話的邏輯水平有非常重要的指導作用。
通讀全書，我比較喜歡的是第二章邏輯學的基本原理的第三點：萬物終有其根源。充足理由律告訴我們，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。我們不盡知每個事物存在的理由，但我們知道它們的存在都是有理由。人作為理性的動物，當我們想知道為什么事物會是這樣時，我們就會用相當一部分精力來探尋這些理由。從理論上來看，關于本源的知識是非常讓人感到振奮的，因為知其所以然才可以更深刻地理解它們。但是關于本源的知識同樣可以廣泛應用于實踐領域，因為找到了事物的根源就可以控制事物的發展，控制事物所帶來的影響。例如，我們可以確定某種細菌是引發某種疾病的原因，那么我們就可以通過消滅細菌的方式來達到消除疾病的目的。我們知道萬物的根源后，弄懂事物之間的因果聯系，從而發現問題進而解決問題。
在探尋事物根源的過程中，我們一般從其結果開始。我們面對這樣或那樣的現象，并需要為之做出解釋。也就是說我們面對這些客觀的事物；去探尋這些事物是如何形成的。我們所做的探尋工作必須遵循如下原則：每一個原因與其結果之間必然存在根本的相似之處。這就是說，所謂原因，它必能導致我們所觀察到的結果，并將在結果上留下其特定的印記：每一個結果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。這樣的邏輯學思考有什么重要的實踐意義呢？當我門在探尋某個原因的時候，我們不能直接知道產生了某種結果的原因是什么，但是我可以通過面前的結果得到關于它的間接知識。通過評估結果的性質，我可以推測出原因的部分特性，這些知識將指引我們的探尋方向。在這章節里里作者舉了一個誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點懷疑對象。
在我們日常的工作和生活中，需要運用邏輯思維的場合無處不在。如果我們的邏輯思維好就有助于事情的順利完成；相反，如果我們缺乏邏輯思維能力那就有可能把事情搞砸。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時不在服務于我們的生活。
讀了《簡單邏輯學》讓我認識到了自己以前思考問題的片面性。讀了這本書對我的思維有很大的幫助，學到了邏輯的初步知識和基本技巧。通過對邏輯學的學習我相信，我以后思考問題一定會更加全面，言語表達一定會更加的清晰，邏輯性更強。
金融的邏輯讀后感篇八
陳志武先生是美國耶魯大學金融經濟學教授，他撰寫的《金融的邏輯》一書雖然講解了很多東西方的金融發展事件，但貫穿全書的核心問題其實很簡單：金融究竟是什么邏輯?通讀全書，我突出的感受有以下幾點：
一是資本的邏輯。作者把公元1600年左右的國家分成兩組：一組是國庫深藏萬寶的國家，中國明朝國庫藏銀1250萬兩，印度國庫藏金6200萬塊，土耳其帝國藏金1600萬塊，日本朝廷存金1030萬塊;另一組是負債累累的國家，像西班牙、英國、法國、荷蘭、意大利等。400年過去了，哪組國家發展得更好?當年國庫藏金萬貫的國家，除日本通過明治維新改變命運外，其他國家迄今仍是發展中國家，而當時負債累累的卻是今天的發達國家。作者據此得出一個結論：資本化是國家經濟發展的主要動力。他提出，金融的核心是跨時間、跨空間的價值交換，資本化就是把未來的錢通過證券化的方式轉化為今天的資本，用于當前的生產生活開支。陳教授認為，從英美等國家的發展歷史看，的原因主要不是對外掠奪，而是資本化發展與金融創新的結果。這是一個與國內傳統認識有較大出入的觀點。
應該看到，中國改革開放30多年來，之所以“錢”越來越多，主要也是資本化改革的結果。但要注意一種現象：西方國家往往是政府窮得很，老百姓的日子過得滋潤;而當前的中國恰恰是政府手上很有錢，絕大多數老百姓的日子卻是過得緊巴巴。因此，中國還需要很多的資本化和資本深化的改革。
二是市場的邏輯。資本化與市場化是既有聯系也有區別的兩個概念。之所以單列“市場化”，源于陳教授在書中對儒家思想的分析讓我印象深刻。幾千年來，中國人接受的都是儒家教育，儒家主張靠血緣網絡內部來互通有無，實現人際金融交易，但它不能每個人奮發向上。日常生活中，我們應該都碰到過這樣的事情：買房子缺錢了，首先想到的是向親戚朋友借錢，而不是向銀行貸款。因為親戚朋友的錢是“軟約束”，沒錢可以賴賬不還;而銀行的錢是“硬約束”，是需要房產作抵押的，一般賴不得。比較而言，外部金融市場更能逼著每個人去自食其力，也為個人空間、個人自由的最大化提供了基礎。
從本質上講，市場在中國一直受到儒家思想的壓制。但30多年的改革開放，特別是各種金融市場出現后，中國人的個人空間終于出現并正在擴大。國內社會各界普遍覺得中國文化重視家庭，而西方文化不重視家庭，或者說西方人對家庭情感看得比中國人淡，陳教授認為是一種誤解。實際上中國人和西方人都重視“家”，只是追求的“家”的境界不同。傳統中國的“家”側重強制性的經濟交易功能，而西方社會的“家”側重基于自愿的感情交往功能。當然，傳統儒家文化的轉型是正在進行時，而且會持續相當長一段時間。但不管怎么說，一種基于金融市場和法治的體系最終取代傳統家庭和儒家文化的體系，則是歷史的必然。
三是創新的邏輯。作者在書中花很大篇幅分析了美國的次貸危機。從媒體上得到的印象似乎是美國經濟與社會已進入“水深火熱”之中，但從實際的美國社會生活看，都難以感受到或者看到這種危機。也就是說，危機主要還是集中在金融證券市場和信貸市場，對多數美國人的生活影響有限。在分析金融危機的起因時，多數人都將矛頭指向了金融創新。作者承認層出不窮的創新帶來了嚴重的結構性問題，但這是金融創新的過錯嗎?作者給予了否定，并認為危機之后美國的消費驅動模式不會終結，相反中國的經濟增長也要從投資驅動型向消費驅動型轉變。
關于金融創新，作者認為美國和中國的情況代表了兩個極端。在美國，金融創新可以說是完全放開的，出了問題再說，沒出問題可以完全自由。而中國則是，如果沒有政府批準，任何創新都不行。美國允許自由的金融創新，當然會出現一些問題，但恰恰是通過出現問題，才知道什么地方應該要有監管。中國的金融管制，表面上看沒有什么代價，實際上這個代價在用其他形式表現出來。千萬不要因為美國金融創新出了問題，就認為我們不放開金融創新的做法是對的。如果說，美國金融的問題是創新過度帶來的，那么中國金融可能恰恰是創新不足的問題，我們沒有任何理由為躲過了一次金融危機而暗自高興。
金融的邏輯讀后感篇九
昨天讀了《底層邏輯》一書，讀完前面第一章后，深受啟發，同時對昨天的閱讀知識點做一個簡單總結，以加深印象：
1、要相信時間復利的作用。
很多時候，我們會高估3天努力成果，卻低估了3年努力的爆發力，時間的復利是需要我們從長遠的角度去實現他的價值。一件事情，我們去做一兩個月可能看不到效果，但是持續五年，十年就能發出驚人的力量，這也是為什么，滴水能穿石的道理。
2、用簡單的成本去做一件事情。
有時候我們看起來很努力，但結果卻不盡人意，因為我們在去做一件事情的時候，我們沒有去動腦，沒有去思考。給我們一個支點就能撬動整個地球，我們需要去找到那個成事的支點，這是我們應該要做的。在實現目標的路上，我們應該要學會停下腳步，來回顧一下自己的走的路，去尋找那條最快通往終點的路。
3、一生中選準自己最喜歡的事情。
每天我們在忙忙碌碌，在忙碌的時候，我們需要回個頭來自己深問一下自己：到底想要什么樣的生活？想成為什么樣的人？找到自己內心深處的聲音。當我們反復去詢問自己，就能找到自己內心所需要的是什么，當找到后，那么就去做一個真正的自己。
4、給自己樹立信心的3+3法則。
很多時候事物的成功，緣于自己的信心，當我們充滿信心去做一件事情的時候，那么我們的事物已經成功了一半。而信心怎么去建立，書中告訴我們一個方法：每天寫下3個值得自己慶幸的好消息，寫完后，再寫下3件值得感恩的事情。這是樹立信心的最好方法。
5、學會把自己的時間出賣多次。
工作中，我們的時間只能出賣一次，那就是賣給老板，這是對時間的一種浪費，我們還是應該要把時間效率運用起來。
何謂一個時間出賣多次，比如像作家寫文章：當他寫的一篇文章，連續在多個平臺，被多人看見，這就是一份時間出賣多次的效果。
在比如現在自己想做內容輸出，當想好一篇內容的時候，可以在某音號播放，也可以在視頻號播放，更可以作為自己的寫作素材來儲備，這就是自己一份時間同時出賣多份。平時應該要有這樣的思維。
以上是自己對《底層邏輯》第一章收獲及感想，雖然不夠深入，但是相信通過日復一日的堅持，思維能力也是能達到一定高度的。