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人說山西好風(fēng)光字實用篇一
說起山西五爺廟也就是現(xiàn)在的萬佛閣，于明代萬歷年間40年，坐落在陜西省臺懷鎮(zhèn)塔院寺的東南方向。主要由五龍五殿和文殊殿組成。五龍五殿內(nèi)塑五尊龍王坐像，以五爺名氣頗大，所以當?shù)厝艘簿桶讶f佛閣稱為“五爺廟”了。山西五爺廟的寺廟是呈南北方向的，占地2040平方米，計有殿堂間，崇樓板間、僧舍近求遠20間、戲臺灣省座、佛塔座、明碑3通。
山西五爺廟的五龍王殿原來是卷棚頂，1920_年重建時改為單檐歇山頂，四出廊，五脊六獸，正脊置銅寶剎，前有卷棚抱廈，雕梁畫棟，絢麗多彩。殿內(nèi)除了供金臉龍王老五外，在他背后也左右排列了大爺、二爺、龍母、三爺、雨的塑像。民間傳說五爺本來是黑臉，但文殊菩薩為了廣濟眾生，化成了五龍王，所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對面便修了一座古式戲臺，專門為五爺演戲。正因為如此，一直到今天，五臺山在六月法會期間，名角，名戲都必須安排在萬佛閣演出，意思是給五龍五唱戲。
除了五龍王殿外，山西五爺廟里還有文殊殿，它是三間兩重三檐四出歇山頂，上層供奉地藏王菩薩，下層供養(yǎng)明代脫紗三大士像;文殊坐獅、普賢坐像，觀音坐朝天吼，每尊朔像高約束米多。上層地藏王菩薩的左右各排列著五尊塑像，他們是秦廣王，初江王、宋帝王，五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、十殿轉(zhuǎn)輪王，這“十殿閻王”構(gòu)成了“十殿閻君朝地藏”的布局;而地藏王菩薩左右兩側(cè)的立像，原來是閔公父子。傳說九華山本來是屬于閔公的，但地藏王菩薩開創(chuàng)九華山道場時想占用這塊地方，便化成和尚找閔公，說：“今來貴寶地，一不化緣，二不化齋，只求一袈娑之地作為修行之所，尚望施主成全。”閔公哈哈大笑：“這周圍百里皆我所有，怎在意你占一袈水漲船高之地?師父，你看哪座山峰好，就在哪里修行好了。”“和尚”聞言，把袈裟一展，九華山便被整個罩住了，閔公只好將它全部布施供養(yǎng)。殿檐梁間，懸掛著一口重油000斤的明代大銅鐘。殿內(nèi)木閣上、下兩層都為3寸高的泥塑貼金小佛像，千姿百態(tài)，雖多達一萬尊，卻無一雷同，令人稱奇，所以文殊殿又稱為萬佛閣。
接下來說說山西五爺廟里供奉的佛像。
五爺廟里殿內(nèi)供奉的五爺是廣濟龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺山五頂文殊菩薩的化身，因而，這里是整個五臺山香火最盛的寺廟。而事實上，應(yīng)該說五爺其實就是文殊菩薩在臺懷本土化，世俗化的產(chǎn)物，它承擔起了民間俗神的職能，寄托著當?shù)匕傩掌砼物L(fēng)調(diào)雨順、平安吉祥的愿望。也許正是因為五爺比起其他各大寺院里莊嚴肅穆的菩薩們更親近群眾，更符合急功近利的眾生心愿的緣故吧，小小的五爺廟，在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應(yīng)的象征，上五臺山燒香的人大部分都是沖著五爺廟去的。在群眾心目中，他們不懂什么佛理，甚至不知道文殊菩薩，但只要一說五爺廟，則遠近聞名，幾乎成了五臺山的一張名片。
尊敬的女士們、先生們：
今天，我們將參觀舉世聞名的懸空寺。懸空寺位于中國第九大古都、中國歷史名城、中國雕塑之都、煤海之鄉(xiāng)的大同市東南約65公里處，從酒店出發(fā)需要大約1小時30分鐘的時間。利用這段時間，我向大家簡單地介紹一下懸空寺。
懸空寺，位于恒山腳下，在大同市渾源縣城城南五公里處的金龍峽內(nèi)西巖峭壁上。自古以來，這里一直被列為北岳恒山的第一奇觀。新加坡電視連續(xù)劇《蓮花爭霸》曾在這里取景。
懸空寺，懸掛在北岳恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的半崖峭壁間，始建于北魏太和20_年(公元491年)，始建初期，最高處的三教殿離地面90米，因歷年河床淤積，現(xiàn)僅剩58米。1957年列為山西省重點文物保護單位，1982年，列入全國重點文物保護單位。整個寺院，上載危崖，下臨深谷，背巖依龕，寺門向南，以西為正。全寺為木質(zhì)框架式結(jié)構(gòu)，依照力學(xué)原理，半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯(lián)。僅152.5平米的面積建有大小房屋40間。懸空寺的總體布局以寺院、禪房、佛堂、三佛殿、太乙殿、關(guān)帝廟、鼓樓、鐘樓、伽藍殿、送子觀音殿、地藏王菩薩殿、千手觀間殿、釋迦殿、雷音殿、三官殿、純陽宮、棧道、三教殿、五佛殿等。
殿樓的分布都對稱中有變化，分散中有聯(lián)絡(luò)，曲折回環(huán)，虛實相生，小巧玲瓏，空間豐富，層次多變，小中見大，不覺為彈丸之地，布局緊湊，錯落相依，其布局既不同于平川寺院的中軸突出，左右對稱，也不同于山地宮觀依山勢逐步升高的格局，均依崖壁凹凸，審形度勢，順其自然，凌空而構(gòu)，看上去，層疊錯落，變化微妙，使形體的組合和空間對比達到了井然有序的藝術(shù)效果。遠望懸空寺，像一付玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢。登臨懸空寺，攀懸梯，跨飛棧，穿石窟，鉆天窗，走屋脊，步曲廊，幾經(jīng)周折，忽上忽下，左右回旋，仰視一線青天，俯首而視，峽水長流，叮咚成曲，如置身于九天宮闕，猶如騰云皈夢。
懸空寺不僅外貌驚險，奇特、壯觀，建筑構(gòu)造也頗具特色，形式豐富多彩，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結(jié)桅構(gòu)有抬梁結(jié)構(gòu)、平頂結(jié)構(gòu)、斗拱結(jié)構(gòu)，屋頂有正脊、垂脊、戧脊、貧脊。總體外觀，巧構(gòu)宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨特風(fēng)格，它既融合了我國園林建筑藝術(shù)，又不失我國傳統(tǒng)建筑的格局。
懸空寺內(nèi)現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風(fēng)格，體例具有早時期的特點，是具有較高藝術(shù)價值的珍品。
懸空寺由于科學(xué)的選址，是建在崖壁凹回去的部分，且兩邊突出的山崖緩解了風(fēng)勢，東邊天峰嶺遮擋了太陽，年平均日照時間為2小時，風(fēng)侵，雨蝕、日曬都對其損害不大。
公元398年，北魏建都平城(今大同市)，北魏天師道長寇謙之(公元365-448)仙逝前留下遺訓(xùn)："要建一座空中寺院，以達"上延霄客，下絕囂浮"。換句話來說，就是讓人們上了這處寺院，感到與天上的神仙共語，而將人世間煩惱拋掉。從天師仙逝到始建的43年間，他的弟子們多方籌資，精心選址設(shè)計，乃至寺廟宗教內(nèi)容的構(gòu)思都超出了常人的智慧，將陶宏景(公元456-540)明確提出三教合流的思想，巧妙地體現(xiàn)在一處空中寺院內(nèi)，并將三教殿建在寺院的最高處，使三位教主共居一殿，他們神態(tài)各異。殿內(nèi)正中端坐佛主釋迦牟尼，慈和安祥，左邊是儒家始祖孔子，微笑謙恭，右邊是道教主老子李耳，清高割達，在友好的氣氛中進行對話，三教殿內(nèi)的宗教內(nèi)容，佛、道、儒的和平共處，體現(xiàn)了儒家思想"和為貴"、"仁者愛仁"、"智者見智"以及道家的"無量度人"，"禮度為先"和佛教"普渡眾生"的思想，是三教思想融恰升華的展示，為指點世人化解矛盾紛爭作出了榜樣。因此，懸空寺始建至今，地處歷代兵家必爭之地的恒山，不但沒有遭到破壞，而且歷代都加以維修、完善，(懸空寺的現(xiàn)貌是保存了金大定20_年修繕后的基本原貌)，足以說明天下渴望和平的無窮力量。
人說山西好風(fēng)光字實用篇二
;摘要：山西衛(wèi)視連續(xù)推出兩季的電視節(jié)目《人說山西好風(fēng)光》，在近二十年來山西電視史上獲得的成功是獨一無二的，不僅創(chuàng)新了文旅融合節(jié)目形態(tài)，對于重塑山西形象也發(fā)揮出不可替代的媒體優(yōu)勢。本文從四個角度入手，探討此節(jié)目如何創(chuàng)新融合，一方面為山西文化傳承與山西旅游形象展現(xiàn)尋找可行性，另一方面為山西電視節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展做出理論總結(jié)與探索。
關(guān)鍵詞：《人說山西好風(fēng)光》 電視節(jié)目 文化 融合
電視節(jié)目需要創(chuàng)新，本土文化需要傳承，如何將兩者有效融合是近幾年來業(yè)界和學(xué)術(shù)界探討的熱點話題，由此而引發(fā)的電視熒屏“文化熱”也在一段時間內(nèi)廣受關(guān)注。2016年5月27日，山西衛(wèi)視以極具風(fēng)土人情的開場畫面，推出大型旅游類推介競技節(jié)目《人說山西好風(fēng)光》第一季，以“書記、市長同臺pk”作為賣點，開啟了“山西形象”的重塑與電視媒體的創(chuàng)新交融。在第一季節(jié)目贏得社會廣泛贊譽后，山西衛(wèi)視乘勝追擊，于2017年5月擴大節(jié)目規(guī)模、更新競賽形式，從而再次“助力家鄉(xiāng)旅游”。
電視節(jié)目《人說山西好風(fēng)光》的成功，不僅受到了全國各地媒體的爭相報道，引發(fā)全民關(guān)注;而且對于“講述山西故事、展示山西形象”發(fā)揮出了電視媒體的重要力量，創(chuàng)新了文化綜藝類節(jié)目的模式，成為“現(xiàn)象級”的電視作品。究其原因，贏得成功的關(guān)鍵主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
一、特色文化傳承與綜藝形式的巧妙融合
目前的電視熒屏，將優(yōu)秀文化與綜藝形式融合已經(jīng)成為一種趨勢與潮流。黨的十八大以來，涌現(xiàn)出一批“叫好又叫座”的電視節(jié)目，如《國家寶藏》《兒行千里》《中華好詩詞》《朗讀者》《國學(xué)小名士》等，真正做到了讓曾經(jīng)“曲高和寡”的高雅文化開始“頻接地氣”，也開始讓“高冷”的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化“飛入尋常百姓家”。《人說山西好風(fēng)光》也是其中極具代表性和典型性的作品。
《人說山西好風(fēng)光》以傳承山西各地市特色文化為己任，以展現(xiàn)山西各地市優(yōu)勢為目標，借助時下大火的“文化熱”，巧妙融合了群眾喜聞樂見的形式，成為了電視熒屏“獨樹一幟”的風(fēng)景線。節(jié)目中所展現(xiàn)的各地文化內(nèi)容不一、形式不一，必然也呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。
節(jié)目圍繞各地市競賽的方式展開，融合了短片、演播廳歌舞表演、情景表演、小品表演等綜藝表現(xiàn)元素，將山西各地特色文化與其巧妙融合，成為吸引受眾的亮點。如大同市結(jié)合城市旅游特色，在歌舞表演中融人情景表演，生動地詮釋了《千年云崗，傳奇王朝》，也展現(xiàn)了“中國古都，天下大同”的熱情好客;晉中市在第一季節(jié)目中以體驗的方式將手工藝文化呈現(xiàn)在舞臺之上，第二季節(jié)目將實景演出《又見平遙》片段逼真再現(xiàn)，抒寫了“晉商故里，家國晉中”的故鄉(xiāng)情懷;忻州市通過著名主持人劉芳菲的串講，將忻州的自然風(fēng)光、歷史故事、人文生活、傳統(tǒng)民俗等通過各樣形式完美呈現(xiàn)，讓觀眾了解“心靈之舟”的各類旅游資源，節(jié)目表現(xiàn)形式豐富多樣，可謂精彩紛呈。
二、城市旅游宣傳與“官員同場競技”的創(chuàng)意融合
通過電視節(jié)目展示城市旅游形象有很多成功的先例，但在節(jié)目中以“11位市長、書記同場pk”的形式進行宣傳尚屬首次，這樣的創(chuàng)新嘗試也成為典型的案例。
《人說山西好風(fēng)光》節(jié)目中為比拼城市設(shè)置的最終獎勵成果為11個地市誰獲得勝利，誰將成為山西旅游發(fā)展大會的主辦城市。獎勵成果的爭奪成為節(jié)目的看點，也促使各地市必須使出渾身解數(shù)贏得勝利。在第一季節(jié)目“城市印象”板塊中，各地市書記、市長輪番登臺亮相，并通過五分鐘的演說介紹城市、宣傳城市，而后由嘉賓進行點評過后，現(xiàn)場100位觀眾與30位評審團成員直接為“城市印象”投票，顯現(xiàn)出節(jié)目較強的競技性。城市旅游宣傳，與“官員同場競技”方式的創(chuàng)意融合，真正做到了讓各地市主政者“走近大眾.聽取民意，面對場內(nèi)場外的點評，接受城市競技排名”①，展現(xiàn)出非一般的親民感。
在第二季節(jié)目中，城市推介嘉賓加入了更多來自基層的縣長、鄉(xiāng)長、企業(yè)家，但在總決賽中，各地市主政者再次成為焦點。為突出競演的刺激性與可看性，總決賽特別設(shè)置“黃金100秒”環(huán)節(jié)，主政者同臺競演，依次在100秒時間內(nèi)進行城市宣傳，從而為所屬城市拉票，并現(xiàn)場公布最終結(jié)果，為節(jié)目競賽性再次“加碼”。如此創(chuàng)意融合是一次大膽的嘗試，是一次電視節(jié)目的創(chuàng)新。
三、新媒體手段與電視媒體的相互融合
《人說山西好風(fēng)光》之所以廣受歡迎，其中還包括一個非常重要的原因，即充分利用新媒體的優(yōu)勢展開節(jié)目的推廣，以及擴大節(jié)目影響力。實踐已經(jīng)證明，媒介競爭的規(guī)律不是相互取代，而是在競爭過程中“取其精華、去其糟粕”，從而揚長避短地促進相互競爭媒介的共同向前發(fā)展。因此，在媒介融合視閾下，電視媒體與以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體將走向融合發(fā)展的道路。《人說山西好風(fēng)光》作為一檔電視節(jié)目，充分運用新媒體為其服務(wù)，表現(xiàn)可圈可點。
山西衛(wèi)視總監(jiān)陶藝笑曾對此進行了專門介紹：“我們從節(jié)目或者活動的設(shè)計到模式的研發(fā)，第一個提出來的就是融合創(chuàng)作的觀點。如果我們不借船出海，不借助新媒體，不借助更強勢的媒體，無論怎么做都不行。”②顯然，《人說山西好風(fēng)光》的成功是必然的。節(jié)目組從開播前到節(jié)目結(jié)束，充分運用門戶網(wǎng)站、微博、微信等新媒體平臺對節(jié)目進行“病毒式營銷”，其中，因為節(jié)目組設(shè)計比賽結(jié)果由場內(nèi)得分和場外投票共同構(gòu)成，也吸引著各地市人民通過投票而參與到節(jié)目當中，引發(fā)一系列“拉票熱與投票熱”。從最終數(shù)據(jù)來看，電視媒體與新媒體的相互融合帶來了極大的收視熱潮，兩者均贏得了良好的關(guān)注度與話題度。
四、山西形象展示與電視媒體呈現(xiàn)的充分交融
一直以來，電視媒體因其廣泛的社會影響力與動員能力，在弘揚優(yōu)秀文化、傳播社會主流價值觀以及思想政治教育等方面發(fā)揮著重要作用。其實，電視媒體作為社會教育中不可忽視的有力載體，必然要承擔起相應(yīng)的社會責(zé)任與義務(wù)。無疑，《人說山西好風(fēng)光》是電視媒體積極履行社會責(zé)任，并引發(fā)廣泛影響的優(yōu)秀之作。因為，“《人說山西好風(fēng)光》這樣的節(jié)目與單純的娛樂類節(jié)目、綜藝類節(jié)目有著截然不同的特質(zhì)，它背負著更多的社會意義和政治考量”③。
《人說山西好風(fēng)光》“通過地域文化的挖掘與呈現(xiàn)，喚醒了特定受眾的文化歸屬感，形成了傳播者與接受者之間的文化共鳴與價值認同”④。其以山西各地市地域文化元素作為主要傳播內(nèi)容，通過情景劇、歌舞表演等表現(xiàn)形式，為山西旅游品牌形象構(gòu)建提供了新的思路，為提升山西旅游形象承擔了電視媒體應(yīng)負的社會責(zé)任與文化責(zé)任。這是一次電視媒體與城市文化宣傳的完美結(jié)合，是一次山西形象借助電視媒體呈現(xiàn)的良好示范。山西省擁有得天獨厚的文化旅游資源，有太行精神、呂梁精神、右玉精神等寶貴的精神財富作為思想支撐，目前正處于建設(shè)文化強省的關(guān)鍵階段。這次山西形象展示與電視節(jié)目的充分交融，一方面對于廣大群眾重新認知山西文化、復(fù)興三晉文明、實現(xiàn)富民強省的目標做出了創(chuàng)新嘗試;另一方面，對于山西品牌電視節(jié)目的打造以及質(zhì)量提升進行了新的探索。
①張明芳、樊邦英：《做足文化：旅游城市電視節(jié)目的新探索——（人說山西好風(fēng)光）電視節(jié)目文本分析》，《名作欣賞》2018年第8期，第138頁。
②陶藝笑：《服務(wù)地方，樹立口碑——山西衛(wèi)視（人說山西好風(fēng)光）創(chuàng)作談》，《中國電視》2017年第2期，第107頁。
③薛艷麗、王勐：《（人說山西好風(fēng)光）：人際傳播的回歸》，《中國廣播電視學(xué)刊》2016年第11期，第54頁。
④薛艷麗、王勐：《傳播學(xué)視角下（人說山西好風(fēng)光）節(jié)目創(chuàng)新探析》，《當代電視》2017年第2期，第51頁。
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我的家鄉(xiāng)---山西臨汾是個美麗的地方，雖有別名---霧霾之城，但是，我還是很愛他，尤其是愛澇洰河公園。
春天的澇洰河公園，簡直可以用一句詩來形容:“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”，因為放風(fēng)箏的.人特別多，天空中的風(fēng)箏五顏六色，美麗極了。“一日之計在于晨，一年之計在于春”，瞧！積雪還沒完全融化，小草卻迫不及待地探出了頭，白雪中間有著星星點點的嫩綠色，鳥語花香的季節(jié)就要到來了。
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。夏天到，亭亭玉立的荷花在水面上隨風(fēng)微微搖動，一陣清風(fēng)吹來，淡淡的荷花香氣頓時讓人心曠神怡，悶熱的空氣中，知了在樹上叫個不停，他們呼朋引伴，和弦而鳴，這邊剛停下，那邊又響起。
“一場秋雨一場寒”，秋天的澇洰河公園也是特別美，楓樹的葉子變黃了，松樹顯得更蒼翠了。這時候澇洰河公園的特別景觀登場了，那就是大雁，它們排成“人”字或“一”字形，在天空翩翩起舞，美極了！
這就是我家鄉(xiāng)的澇洰河公園，一年四季風(fēng)景美如畫，有幸來到這里的人們一定要好好參觀呦！相信來到澇洰河的你們一定會喜歡上這里的。
人說山西好風(fēng)光字實用篇四
你們好，歡迎你們來到北碚旅游，我是你們的導(dǎo)游__。
金刀峽位于重慶直轄市北碚區(qū)華鎣山西南麓，海拔880米，距重慶市中心九十公里，系首批“國家aaa級旅游區(qū)”。金刀峽是一處新近發(fā)現(xiàn)的保持著原始古老神奇的峽谷自然風(fēng)景區(qū)，約上億年的峽谷幽壑景觀為主，以巖溶地貌為輔，兼有大量的地質(zhì)上稱壺穴碧玉串珠的深潭絕景。
進入金刀峽，你會發(fā)現(xiàn)這里的風(fēng)光奇異獨特，碗口粗的樹木在絕無泥土的巨石縫中挺拔偉岸，崢嶸的石巖與蔥郁的林木有機的揉合在一起，幽靜的碧湖與竄急的溪流同譜水的樂章，各具形態(tài)的石鐘乳一簇簇斜掛巖壁――喀斯特地質(zhì)特征造成的原始風(fēng)貌使這里的一切具有極高的保護價值，科研價值和觀賞價值。大大小小的泉水順著苔鮮爭相跳躍而下，在陽光的投射下褶轍生輝，讓你想起古人所云：“大珠小珠落玉盤”，人在峽中走，水在峽中飛，時隱時現(xiàn)的陽光，飛泉流瀑所濺起的水霧，奇形怪狀的石乳形成一片如夢如幻的世界，這浪漫之旅，讓你留戀往返，不已忍離去。
留戀于峽中的山水風(fēng)情，你一定不舍得就此別過，那么徒步探幽則讓你的游興向著更高層次沿伸下去，在這清水綠水的懷抱中，沿著清清的溪流，去尋找你夢中最瑰麗的色彩。而且，在峽谷實行的谷底探幽――溪降活動已成為金刀峽最具特色的精品旅游熱線。
這里除了山奇水秀，更有民俗風(fēng)情增添更多的人文品味。入夜，到風(fēng)情寨小憩，觀民族歌舞，品風(fēng)味燒烤，嘗香醇美酒，體驗“瘋狂一夜、回味一生”的感覺。
人說山西好風(fēng)光字實用篇五
我們這次旅游的目的地是陜西和甘肅，我們一天開車是到不了的，于是我們先在山西住一天。
我們在晚上到的山西，住進了窯洞賓館，窯洞賓館，顧名思義，就是在窯洞里住。一座山當作背景，一個大大的洞，人住在洞里，又涼快又清爽。就想嘴里含著一顆冰涼的薄荷糖。
隨后，我來到了山西的王家大院，這里有著形形色色的雕塑，各種各樣的寓意。讓我印象最深的是一只可愛的小猴子，它的身上背著一只大大的，厚厚的馬蜂窩，小猴子背的十分吃力，作出抓耳撓腮的動作。身后還有一只猴子，是老猴子，老猴子看著小猴子，笑瞇瞇的。他們的身前是一只大象，大象像是要收下他們送的蜂蜜，鼻子舉的老高，鼻尖沖著地下。原來取義是封侯拜相。
都說富不過三代，可是王家就富了八代。王家的家風(fēng)很好，一進門就是一塊牌匾—園規(guī)方矩。規(guī)矩兩字上面多了一點，為的是告誡王家的人，生活與為人處事中，要多一點規(guī)矩，才能少一點煩惱。
王家大院給我?guī)淼淖钫鸷车氖枪Ь磁c孝道。王家大院的老大是五品官員，門檻很高，得特意邁才能跨過。老二是四品官員，古代官品高，門檻就高。所以老二的門檻應(yīng)該比老大高。但是，事實上，老二的門檻比老大低，而且老二住在老大的西邊。因為老大在家中排位高，老二的門檻不能比老大高，而且老二住西邊是東青龍，西白虎。老二不能在老大之上，正如白虎不能比青龍高。家中格局是很明確的，不同的等級在不同的地方。最高權(quán)力是老奶奶，住在最高，最深處。王家家庭等級嚴格，有孝心，有長幼。
參觀完王家大院后，我知道了為什么王家能興盛八代，直到日軍侵華才衰落。因為王家的家風(fēng)祖訓(xùn)嚴格，人們都有好的品格，有好的道德。
人說山西好風(fēng)光字實用篇六
萬仙山景區(qū)為國家aaaa級旅游景區(qū)、國家地質(zhì)公園、國家森-林公園，位于河南省輝縣市沙窯鄉(xiāng)境內(nèi)，距新鄉(xiāng)市70多公里，面積達64平方公里，最高山峰海拔1672米，至峰頂可遠眺黃河，是國內(nèi)著名的休閑旅游勝地、避暑基地、影視基地、寫生基地和拓展培訓(xùn)基地。萬仙山景區(qū)距新鄉(xiāng)市70多公里，距鄭州150公里，面積達64平方公里，最高山峰海拔1672米，至峰頂可遠眺黃河，一覽逶迤群山。萬仙山景區(qū)由中華影視村——郭亮、清幽山鄉(xiāng)——南坪、人間仙境——羅姐寨三個分景區(qū)組成。主要景點有：紅巖絕壁大峽谷、影視村、絕壁長廊、天池、蓮花盆、白龍洞、喊泉、日月星石、黑龍?zhí)镀俨肌⑽宸迳搅趾！ⅫS龍洞、磨劍峰、羅姐寨、孫臏泉、七朗峰等200余處。森林覆蓋率達95%以上，空氣清新，環(huán)境優(yōu)美，夏季平均氣溫比山外低5度左右，是理想的避暑勝地，世外桃源。
萬仙山景區(qū)是南太行風(fēng)光的典型代表，太行之魂的集中體現(xiàn)，景區(qū)內(nèi)既有雄壯而蒼茫的紅崖絕壁，又有妙曼而又秀雅的山鄉(xiāng)風(fēng)韻，集雄、險、奇、秀、幽為一體，各類景點有200余處，主要有紅巖絕壁大峽谷、影視村、絕壁長廊、天池、蓮花盆、白龍洞、喊泉、日月星石、黑龍?zhí)镀俨肌⑽宸辶洲r(nóng)場、磨劍峰、丹分溝等。絕壁長廊長1200多米，完全由人工開鑿，被譽為“世界第八大奇跡”。
優(yōu)美的自然風(fēng)光，古樸的風(fēng)俗民情，吸引了眾多的藝術(shù)名家、影視巨臂、中外游客、美院學(xué)生。著名導(dǎo)演謝晉稱郭亮為“太行明珠”，著名作家張仃稱萬仙山為“華夏奇觀”。先后有《清涼寺鐘聲》、《走出地平線》、《倒霉大叔的婚事》、《舉起手來》等40多部影視劇在此拍攝，郭亮村被譽為“中華第一影視村”，著名影星濮存昕，郭達，倪萍，潘長江等藝術(shù)家都曾蒞臨景區(qū)。中央美院、廣州美院等100多所藝術(shù)院校和30多個攝影家協(xié)-會把萬仙山定為寫生基地、采風(fēng)基地。
萬仙山風(fēng)景區(qū)誠邀國內(nèi)外各界朋友光臨!
萬仙山的由來
多少年來，據(jù)傳寶蓮燈的故事就發(fā)生在萬仙山。農(nóng)家子劉彥昌進京趕考途中，到三圣母廟內(nèi)避雨，被三圣母看中，婚配生子。三圣母的哥哥二郎神知道后，惱羞成怒，說她有辱門風(fēng)，以違反天條定罪，將三圣母壓在華山之下，三圣母的兒子沉香，被元始天尊抱走，教他習(xí)武學(xué)藝，沉香長大后，帶著斧頭劈山救母。二郎神知道后，力阻沉香，惡戰(zhàn)數(shù)日，二郎神的劍、沉香的斧，砍削出聳立的紅巖絕壁。二郎神戰(zhàn)不過沉香，求玉皇大帝派天兵天將助陣。天兵天將為沉香救母之心所感動，不愿幫二郎神作戰(zhàn)，留下個替身回天上去了，這些替身似人似仙，蹲立各異，千姿百態(tài)。萬仙山里的華山、磨劍峰、圣母洞都內(nèi)涵一個個傳說故事。
1992年，國家建設(shè)部旅游資源調(diào)查組的專家到郭亮、南坪考察，時任沙窯鄉(xiāng)鄉(xiāng)長的劉興國和南坪村黨支部書記崔電亮給專家講了神話傳說，專家們聽了就給郭亮、南坪周圍的山峰定名為萬仙山。從此，沙窯風(fēng)景區(qū)就成了萬仙山風(fēng)景區(qū)。
清幽山鄉(xiāng)——南坪
萬峰競秀 俏裝列陣作儀仗
千瀑飛流 同音歡奏迎賓曲
這里是南坪停車場，南面是五峰山，西南是龍?zhí)稖希髅娴膽已陆^壁屬于山西省地界，西北面是通天河谷，北面是將軍峰，峰頂上的山嶺是翠屏山，山那面是郭亮景區(qū)。
將軍峰
將軍峰是一座孤立的石峰，高89米，游離絕壁28米，似身披盔甲的武士。據(jù)傳，玉皇大帝召集萬仙聚會，命令一天將在此值更守護。散會后忘了撤更，這一天將就永久的站立在這里，化成了一座巖峰，成為萬仙山的守護神。將軍峰左右兩側(cè)壁立如削，高120余米。1996年，全國第四屆攀巖比賽就在將軍峰西側(cè)的巖壁上舉行，是萬仙山第一次舉辦這樣的體育盛會，從那一年開始，每年都有許多攀巖愛好者來這里練習(xí)。攀巖活動是一項很好的體育鍛煉活動，誰如果有興趣攀巖，可以試一試，但一定要帶上保險繩。將軍峰也是美術(shù)學(xué)生繪畫寫生的最佳景點之一，來南坪寫生的學(xué)生都給將軍峰作過素描和速寫。
到南坪景區(qū)不能不看日月星石，這是一塊淡紅色的沉積巖，石面長2.28米，最寬處1.28米，最厚處1.07米。1995年，村民宋運林鑿石蓋房，在河邊破開一塊大石頭，見石板面上清晰地顯著太陽、月亮、星星的圖像，他立即收起鐵錘鋼鉆，把村里人叫來觀看，老支書崔電亮同志說這塊石頭是一塊奇石，一定要保存好。石英巖屬于沉積巖，石頭內(nèi)有這種逼真的圖案實屬罕見。村里人給這塊石頭定名為日月星石。日月星石上的太陽呈圓形，乳白色，直徑33公分，圓心中有一個淡粉色的圓圈，直徑4公分;月亮呈月牙形，直徑16公分，月牙中間有一個直徑11公分的白色圖案，太陽挨著石頭的邊沿，似初升的紅日，右上方19公分處是彎彎的月牙，石面上的56個星星是56粒晶體狀的石英石子，均勻地鑲嵌在沉積巖里，圖案逼真清晰。
1996年春，河北省《邯鄲市報》副主編喬建勛為日月星寫詩，贊曰：天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神，三寶精華聚南坪。1999年，一位客商愿出10萬元買走這塊石頭，村里人說，日月星石是萬仙山的鎮(zhèn)山之寶，千金不賣，真是黃金有價石無價。
從日月星石向南走就是龍?zhí)稖希瑴系资呛邶執(zhí)镀俨迹洳?0多米，水量隨季節(jié)的變化明顯，歷經(jīng)歲月，瀑布在石板上沖擊出一潭，名黑龍?zhí)丁：邶執(zhí)镀俨茧m然落差不太高，但它具有太行瀑布的鮮明特點，瀑布的壑口有2米多深，上寬下窄，呈梯形，瀑布中間那一片紅色的巖石光華亮麗,光潔度可與最好的花崗巖石材媲美。黑龍?zhí)队卸嗌钅?至今也沒人能探到底。1998年夏天，南坪村請濟南軍區(qū)某部潛水員了來探水深，也沒有測定其深度。不過黑龍?zhí)吨車諝馇逍拢袠O高的負離子;黑龍?zhí)兜乃懈鞣N礦物質(zhì)，用水洗浴，可使皮膚光滑細嫩。距黑龍?zhí)栋倜滋幨前執(zhí)叮刂中蔚氖葑哌M了有紅河谷之稱的丹分溝，清澈的山泉在殷紅的巖石上流淌，男人說是一條血水河，女人說是一條胭脂河。這條河不知用了多少萬年的時間在紅巖絕壁之間沖涮出來一個石缸似的深潭，泉水如一束白絹穿潭而過。在這流淌的小溪里，有一只腳印清晰地印烙在赤紅的巖石上。據(jù)說，太上老君從這里取水時留下的腳印，跺一跺這個腳印，可以健身祛邪。
從丹分溝逆水而上是丹分村，蔥郁的松林環(huán)抱著這個秀美的小山村。傳說，太上老君曾在此分發(fā)仙丹而得名。
華夏影視村——郭亮
影視村是郭亮的美譽。只有幾十戶人家的郭亮村，依地勢座落在一個山坳里，房子不分行，不成排，錯落有致，參差不齊。青石壘墻，白灰粘縫，藍瓦蓋頂，木門木窗。村后是翠巒疊嶂的蓮花山，村前是溝壑起伏的皇碑尖嶺。從1975年以來，海內(nèi)外影視界看好郭亮的自然風(fēng)景，40多部影視劇的攝制組住在這里拍攝外景。影壇巨臂謝晉，為拍《清涼寺鐘聲》三上郭亮，在村里常住百天之久。于本正、郭凱敏、沈好放、馮小寧……等導(dǎo)演曾在郭亮食宿多日，留下墨寶;著名演員楊在葆、許還山、趙麗蓉、濮存昕、趙炎、郭達、潘長江等曾在這里拍攝過影視劇，原國家女子乒乓球隊教練員張燮林曾在這里留言。亞洲車王盧寧軍曾率車隊穿越絕壁長廊，在郭亮村前的河床上擊水輾石飛車表演。郭亮村拍影視劇的趣聞軼事很多，村里人個個能說幾段，全村的成年人都有多次當群眾演員的經(jīng)歷，只要導(dǎo)演說明演什么戲，他們就會自行化妝，自帶道具，很快入戲，在攝影機前不拘謹，不怯場，有表演天賦的還能過一把癮。村民申合山在《戰(zhàn)爭角落》里的表演被拍成劇照，已卸任的老書記宋保群在《缸九醒酒》電視劇中，作了個簽約演員，名字上了演員表。
郭亮村還是輝縣抗日政府所在地，太行分區(qū)司令員皮定鈞和輝縣第一任縣委書記王云清曾在這里住過多日，電影《李向陽》生活原型，傳奇英雄郭興曾在這里學(xué)習(xí)培訓(xùn)、接受任務(wù)，那些老房子仍然完整的保存著。
絕壁長廊
游至郭亮，必穿郭亮洞。這是一條橫穿絕壁的長廊通道，1972年3月9日開工，1977年5月1日通車，長1250米，寬6米，高4米。投工3萬個，清理石渣2.4萬立方，消耗鋼釬12噸，鐵錘20_個。郭亮村投資8萬元，20_年又投資40萬元進行擴修。郭亮洞開工之初，村內(nèi)挑選了13名硬漢組成施工隊，號稱十三壯士，腰系大繩，凌空作業(yè)，鋼釬鑿赤巖、鐵錘破石壁。13壯士掄錘打釬放炮，炸出的石渣由全村的男女老幼清理，沒有用任何機械，上至70歲的老人，下至8歲的娃娃，人人上工地，大石塊用力搬、挪、抬、翻、推到崖下，小石塊裝進筐、簍、籃子里，倒到崖下。肩頭磨成繭，十指磨出血。
郭亮洞是南太行第一個橫穿絕壁的隧道，號稱太行隧道之父。郭亮絕壁與太行山斷層一樣，屬砂質(zhì)沉積巖，硬度達到8.3級，一支鋼釬只能打10公分深，就得淬火，打10公分的炮眼，12鎊重的鐵錘要打4000次，開鑿郭亮洞打了多少個炮眼，掄了多少次鐵錘，是無法統(tǒng)計的天文數(shù)字。1977年5月1日，郭亮人用5年時間打通了隧道，汽車穿越太行腹，天塹從此變通途。
十三壯士出郭亮，掄錘執(zhí)釬鑿太行
打通天嶄破石壁，橫斷千仞穿一廊
懸羊擂鼓
據(jù)說，東漢末年，連年災(zāi)荒，朝政腐敗，民不聊生。太行山區(qū)的農(nóng)民郭亮，帶領(lǐng)鄉(xiāng)間饑民，揭竿而起，周圍農(nóng)民紛紛響應(yīng)，跟隨郭亮與官兵作對，很快形成一支農(nóng)民隊伍。當時的封建王朝慌了手足，屢次派兵前來鎮(zhèn)壓，但因山高路險，地理不熟，結(jié)果都失敗了。后來，就采取封官許愿的辦法，加以利誘。郭亮手下有一將領(lǐng)，名叫周軍，投降了官府，被封為平西大將，率領(lǐng)官兵數(shù)萬人，前來捉拿郭亮。后來，因眾寡懸殊太大，又有叛將帶領(lǐng)，打了幾仗后，郭亮只好率領(lǐng)部隊登上西山絕壁。周軍步步緊逼，把住各個路口，想把郭亮困死在山上。
兩軍對峙數(shù)日，郭亮所帶糧草眼看就完了，周軍兵馬仍在山下把守。危急之中，郭亮心生一計，將戰(zhàn)鼓放置樹下，把一只山羊懸掛在樹杈上，羊蹄能觸擊鼓面，被吊懸的山羊四蹄亂蹬，鼓聲“咚咚”日夜不停。在鼓聲中，郭亮率部沿小道進入山西。周軍聽著鼓聲，以為郭亮在壯士氣，更加放心死守。過了兩天，鼓聲漸息。周軍派人上山打探，見崖邊吊掛著一只死羊和一面鼓。周軍方知中計，急氣攻心，長嘆一聲，倒地而亡。
從此，懸崖上的小山村就取郭亮為名，周軍死后被部下埋到山腳下的一塊荒地，就是現(xiàn)在的周軍場。懸羊擂鼓的故事流傳于今。
位于郭亮村下邊，是一棵千年古樹，因主桿內(nèi)朽，胸圍4.2米粗的樹干朽爛內(nèi)空，1978年一場大風(fēng)把枯柳攔腰折斷，人們以為漢柳會枯死，誰知次年春天，半截樹樁上又長出新芽，樹干一邊長出枝梢。20_年5月，大風(fēng)又把新長的半邊樹干扭彎，樹梢觸地，嫩芽又生，可見古柳生命的頑強。據(jù)傳，西漢末年，王莽纂政，帶兵追殺劉秀，劉秀沿太行山而逃，來到此地饑渴難忍，追兵逼近，緊急中落鞍下馬，讓戰(zhàn)馬北逃引誘追兵，劉秀爬上這一棵柳樹上藏身采柳絮充饑，躲過劫難。劉秀當上皇帝后，感謝這棵柳樹的功德，敕封為奉公柳，百姓稱為漢柳。
這里是鴛鴦石停車場，北面是花花山，西面是里溝，可通往山西省的蓮花嶺，喊泉、老潭等景點就在這條溝里，南面是翠屏山，山那面是山西省的昆山村和河南的南坪村。
鴛鴦石
位于紅石河的南邊，這是兩塊石灰?guī)r，山體坍塌時滾落到這兒，西側(cè)的一塊長5.24米，高2.72米，寬2.89米，東側(cè)的一塊長5.55米，高2.55米，寬3.21米，石上長滿苔蘚，石縫中生長著20多種野草，兩塊石頭互為支點，擠在一塊。相傳，昔時一對妙齡男女，兩小無猜，結(jié)為伉儷。有一山寇，覬女貌美，欲霸為妾。夫婦逃至潭邊，窘無去路，爬到石上，相抱墜潭殉情。后人見這兩塊石頭相偎相依，恰似鴛鴦繾綣，便取名為鴛鴦石。
藥神石
站在鴛鴦石停車場向北山頂遙望，可看到嶺坡上有一尊石頭，豎在草木之中，這塊石頭高21米，長16米，寬11米，山頭上長滿花草藤蔓。當?shù)厝朔Q此石為藥神石。據(jù)說，當初神農(nóng)爺走遍名山大川，嘗草識藥，路經(jīng)此處，見山上奇花異草甚多，一一辯之，均可入藥，便扶起一塊石頭，作為標識，以便后人采藥。
喊泉
位于郭亮村西500米處，在窯龕狀的懸崖峭壁中間，距地面18米處，一股泉水從石縫中流出來，成噴淋狀落地。
相傳，七仙女來此游玩，欲淋沐洗浴，龍王得知，急忙拔下幾根髯須粘在石壁中間，形成天然噴淋，水量受聲音影響，喊聲大水量就大，喊聲小水量就小，由此得名喊泉。泉下有一塊石紋淺紅的石頭，被稱為仙女浴臺。在滴水成冰的三九天，喊泉冰掛倒豎，橫排10余米，一根根、一條條長的近8米，短的約3米。根扎在石壁間，浴臺石上結(jié)成一個大冰坨，站在上面可觸摸到冰掛。喊泉的冰到五一節(jié)才全部融化。
仙女浴臺臨風(fēng)站，喊卻龍王擲須髯。
一束銀絲掛半壁，天然噴淋聲控關(guān)。
老潭
從喊泉往西走，翻過一道小山頂，可看到一池碧水，這就是老潭，又稱紅龍?zhí)丁＠咸墩戏绞?0多米高的懸崖，每到汛期山洪挾裹泥沙石塊從崖上跌落下來，巨大的沖擊力，在平坦的巖層上沖刷出一個圓形水潭，潭邊石塊均勻排列，似能工巧匠壘砌，外側(cè)一個出水壑口，在水潭東側(cè)的一個斜坡上，長著一片20多平方米的碧綠青苔，淙淙泉水從青潭下的石縫間潛流下來，注入水潭，老潭是汛期的瀑布鑿出，潭水卻是山崖下流淌的清泉。在老潭的東邊可以用手觸摸水銹石，感受一下是怎么由膠狀鈣化成石。據(jù)傳，這個潭是紅龍洗浴的地方，紅龍來這兒洗澡后，就邀請?zhí)焐系母栉铇废蓙磉@兒聚會，來的多了，沒地方坐，山神爺選石塊擺成樂池讓歌舞樂仙都能坐下來，又被稱為仙樂池。
翠谷綠水成老潭，天砌秀石圍半圓。
細聽韶韻何處有，無影樂工濯清泉。