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傳承武術(shù)篇一
(一)傳承與創(chuàng)新齊魯文化的重大意義。
(二)齊魯文化的豐富內(nèi)涵：(1)齊魯文化的起源與歷史沿革;(2)齊文化的基本內(nèi)容;(3)魯文化的基本內(nèi)容;(4)齊魯文化的融合。
(四)齊魯文化的創(chuàng)新發(fā)展
(五)發(fā)展齊魯文化產(chǎn)業(yè)
(六)齊魯文化走出去
三、研討形式
采取大會(huì)主題發(fā)言和互動(dòng)研討的形式進(jìn)行
四、研討會(huì)時(shí)間地點(diǎn)
時(shí)間：擬定于5月中旬，會(huì)期1天。地點(diǎn)：山東師范大學(xué)。具體時(shí)間地點(diǎn)另行通知。
五、主辦、承辦和支持單位
主辦單位：
承辦單位：
山東師范大學(xué)
支持單位：
中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)、社會(huì)科學(xué)報(bào)、齊魯晚報(bào)、山東商報(bào)、齊魯網(wǎng)
六、與會(huì)人員
中央、省里有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志;國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外有關(guān)知名專(zhuān)家;知名文化企業(yè)負(fù)責(zé)人;主辦單位、承辦單位和支持單位負(fù)責(zé)同志;各市、有關(guān)企業(yè)、高校社科聯(lián)主要負(fù)責(zé)人;優(yōu)秀論文作者代表。出席會(huì)議正式代表約150人。
七、征文要求
1.緊扣論壇主題。
具有較強(qiáng)的.針對(duì)性、思想性、創(chuàng)新性，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，學(xué)風(fēng)文風(fēng)端正，學(xué)術(shù)規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。
3.應(yīng)達(dá)到cssci來(lái)源期刊或全國(guó)中文核心期刊水平。
4.一般應(yīng)未公開(kāi)發(fā)表，6000字以?xún)?nèi)，符合編排統(tǒng)一格式(見(jiàn)附件，不符合編排統(tǒng)一格式概不接收)。
5.附500字左右的文章摘要，供媒體使用。
6.論文最后請(qǐng)一定注明聯(lián)系方式。
八、有關(guān)事項(xiàng)
1.本次研討會(huì)是本年度舉辦的兩個(gè)全省性大型論壇之一，各單位要高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真組織，動(dòng)員廣大專(zhuān)家學(xué)者積極撰寫(xiě)論文，確保水平高、社會(huì)影響力大的專(zhuān)家學(xué)者按時(shí)到會(huì)，每個(gè)單位至少報(bào)送5篇高質(zhì)量的論文。
2. 與會(huì)人員住宿費(fèi)、往返交通費(fèi)自理，由所在單位報(bào)銷(xiāo)。
3.堅(jiān)持以文與會(huì)。論文作者請(qǐng)于5月1日之前，將論文和個(gè)人信息(姓名、性別、單位、職務(wù)、職稱(chēng)、手機(jī)號(hào)碼、電子信箱、通訊地址、郵編)，通過(guò)郵件分別發(fā)給省社科聯(lián)學(xué)術(shù)部、山東師范大學(xué)社科處(并電話(huà)告知聯(lián)系人)，以便安排有關(guān)會(huì)務(wù)。
4.年底將評(píng)選100篇左右優(yōu)秀論文，表彰獎(jiǎng)勵(lì)，并出版《山東社會(huì)科學(xué)研究·》，各單位作為cssci來(lái)源期刊對(duì)待;通過(guò)組織評(píng)審，從獲一、二等獎(jiǎng)的優(yōu)秀論文中選擇30篇有研究?jī)r(jià)值的文章，列入山東省人文社會(huì)科學(xué)課題，組織繼續(xù)深入研究。選擇摘要?jiǎng)?chuàng)新觀點(diǎn)通過(guò)《山東社科成果專(zhuān)報(bào)》報(bào)省領(lǐng)導(dǎo)參閱。推薦部分優(yōu)秀論文在有關(guān)學(xué)術(shù)期刊和重要報(bào)紙上發(fā)表，請(qǐng)廣大專(zhuān)家學(xué)者積極撰寫(xiě)論文參與研討。
九、聯(lián)系方式
省社科聯(lián)學(xué)術(shù)部聯(lián)系人：***********
山東師范大學(xué)社科處聯(lián)系人：***********
傳承武術(shù)篇二
【摘要】中國(guó)武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在不同時(shí)期會(huì)被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，學(xué)校武術(shù)文化作為武術(shù)文化的一個(gè)分支，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展起著重要作用。因此，我們?cè)谂嘤桶l(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的同時(shí)，更要注重學(xué)校武術(shù)的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】武術(shù)文化；學(xué)校武術(shù)文化；發(fā)展
1前言
中國(guó)武術(shù)具有鮮明的民族特色和悠久的文化歷史，人們對(duì)武術(shù)概念的認(rèn)識(shí)也在不斷衍化，武術(shù)的龐雜性和局限性，給武術(shù)理論的建設(shè)和教學(xué)帶來(lái)了不少麻煩。武術(shù)作為一種活態(tài)文化，縱覽其發(fā)展歷程，無(wú)論是朝代更替、稱(chēng)謂變化，還是其它文化的依附、派生和滲透都無(wú)法使它的本質(zhì)屬性發(fā)生變化。因此，有學(xué)者運(yùn)用文化人類(lèi)學(xué)原理分析，提出了武術(shù)“文化空間”的概念，而學(xué)校作為一個(gè)集中展示武術(shù)文化的場(chǎng)所，對(duì)武術(shù)的發(fā)展起著舉足輕重的作用。“武術(shù)”是一個(gè)大眾化的術(shù)語(yǔ)，而“學(xué)校武術(shù)”則是一個(gè)特定的概念。學(xué)校武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)、社會(huì)武術(shù)等對(duì)武術(shù)的傳承方式并行不悖，學(xué)校武術(shù)是以青少年學(xué)生為習(xí)武對(duì)象的教育過(guò)程，具有鮮明的計(jì)劃性、可行性、針對(duì)性和教育性。其發(fā)展模式有三個(gè)：①大中小學(xué)的武術(shù)教學(xué)活動(dòng)；②地方開(kāi)設(shè)的各種武術(shù)館校；③專(zhuān)業(yè)武術(shù)院校的武術(shù)教育活動(dòng)，三者協(xié)同發(fā)展。因此，學(xué)校武術(shù)又具有很大的包容性。高校武術(shù)教科書(shū)上將武術(shù)的概念定義為：以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以功法、套路、搏斗為主要運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這個(gè)定義就明確指出了武術(shù)的體育屬性，以及注重內(nèi)外兼修的文化內(nèi)涵。
2武術(shù)的文化內(nèi)涵與學(xué)校武術(shù)的文化內(nèi)涵
2.1中國(guó)武術(shù)的文化內(nèi)涵
學(xué)校武術(shù)源于中國(guó)武術(shù)。因此，言及“學(xué)校武術(shù)的文化內(nèi)涵”，一定要提到“中國(guó)武術(shù)的文化內(nèi)涵”。中國(guó)武術(shù)作為古代殘酷嗜血的搏斗技術(shù)，在漫長(zhǎng)的歷程中不斷受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)文學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)、中醫(yī)學(xué)、兵學(xué)、宗教等多種社會(huì)形態(tài)的影響，以及不斷汲取中華民族獨(dú)特的審美情趣、思維方式、道德觀念、價(jià)值取向等，最終在中國(guó)大地上演繹成了一種集哲理和藝術(shù)為一體的套路運(yùn)動(dòng)形式，并深得中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與神髓。春秋戰(zhàn)國(guó)是武德思想形成的重要時(shí)期，受到儒家傳統(tǒng)倫理學(xué)說(shuō)的影響。如孔子以“仁”為核心的倫理體系；同時(shí)，孔子主張“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，這種思想中也含有注重德育、智育、體育的因素。正是在這些傳統(tǒng)儒家倫理思想的滋養(yǎng)下，武德理論得到了完善與充實(shí)，并且?guī)в絮r明的儒家仁學(xué)色彩和我們這個(gè)禮儀之邦、仁義之國(guó)的民族特征。武德所倡導(dǎo)的止戈和平，崇尚道義，自強(qiáng)不息反映了剛健有為、積極進(jìn)取、匡扶正義，不畏強(qiáng)暴的愛(ài)國(guó)主義精神；尋求個(gè)人武藝的純熟和意境，正是成就完美的傳統(tǒng)審美；著眼于“輕力”“上巧”，以巧智取、順勢(shì)借力的武術(shù)原則，體現(xiàn)了中國(guó)人謙虛禮讓、功力扎實(shí)以及強(qiáng)調(diào)內(nèi)功深厚的技擊特點(diǎn)，以及崇尚自然的思想，重視血緣關(guān)系的宗法觀念。中國(guó)武術(shù)之所以具備豐厚的文化內(nèi)涵，不僅在于它多元的功用，還在于它強(qiáng)大的生命力。在經(jīng)歷多次禁武的遭遇后，武術(shù)依然沒(méi)有被消亡，這正是因?yàn)樗c多種文化思想都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，乃至相互滲透和影響，卻并沒(méi)有被同化、被改變，顯示出它具有的文化延續(xù)能力和獨(dú)立完整的文化體系。
2.2學(xué)校武術(shù)的文化內(nèi)涵
文化若水，柔而有力。文化在現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)很時(shí)尚的話(huà)題，什么都可以套上文化。學(xué)校武術(shù)繼承了中國(guó)武術(shù)的優(yōu)秀文化也體現(xiàn)出了一定的文化內(nèi)涵，可以稱(chēng)之為“學(xué)校武術(shù)文化”。學(xué)校武術(shù)文化教育對(duì)培養(yǎng)青少年的民族文化熱情以及文化鑒別能力起到了積極的引導(dǎo)作用。學(xué)校武術(shù)教育注重內(nèi)外兼修，德才兼?zhèn)洌@反映了人們對(duì)學(xué)校武術(shù)教育的基本需求，這也是由武術(shù)的社會(huì)屬性決定的。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各個(gè)民族之間的文化相互交流，在各種文化的交融中，強(qiáng)勢(shì)文化極大可能地抹殺了弱勢(shì)文化，會(huì)不同程度地影響青少年的文化識(shí)別。以及受到現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)豐富、科技進(jìn)步的影響，一些消極低落、玩物喪志等不良社會(huì)風(fēng)氣侵蝕著青少年的心智，中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承在新生代中正在衰弱。作為學(xué)校體育以及教育學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵分支，學(xué)校武術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和武術(shù)文化本身的歷史一樣悠久。學(xué)校武術(shù)自產(chǎn)生以來(lái)，便承擔(dān)了人們有意或無(wú)意中賦予它的各種功能。學(xué)校武術(shù)教育的主體是青少年學(xué)生，它的教學(xué)和訓(xùn)練是達(dá)到強(qiáng)身健體、改善身體機(jī)能的有效手段。但是，武術(shù)作為國(guó)粹，對(duì)于它深厚的思想淵源在學(xué)校武術(shù)教育中卻幾乎沒(méi)有涉及，武術(shù)注重培養(yǎng)人崇高的道德情操、禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成、磨練人的意志，最重要的是武術(shù)中包含的深刻的哲學(xué)道理，這些都應(yīng)該作為學(xué)校武術(shù)的一部分，在武術(shù)的教學(xué)中得到體現(xiàn)，而這些也是學(xué)校武術(shù)所應(yīng)具備的文化內(nèi)涵。
3武術(shù)文化在學(xué)校中傳承的途徑
3.1學(xué)校武術(shù)教育轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)武術(shù)課教學(xué)理念
近年來(lái)，隨著武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)不斷開(kāi)展，越來(lái)越多的.學(xué)校開(kāi)始注重學(xué)校武術(shù)教育，重視校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，提高學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。一些地區(qū)立足本地武術(shù)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，推廣特色武術(shù)教學(xué)，武術(shù)進(jìn)校園應(yīng)以學(xué)生為主體，注重實(shí)踐，在培育民族精神的武術(shù)內(nèi)容的選擇上，應(yīng)該考慮學(xué)生的接受程度，并且能夠突出重點(diǎn)，在弘揚(yáng)民族精神的過(guò)程中，體現(xiàn)武術(shù)的學(xué)科特色。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生武術(shù)理論思想教育的工作，使學(xué)生了解武術(shù)的起源和發(fā)展及其演變的過(guò)程，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。再則，要使武術(shù)文化的內(nèi)涵潛移默化地植入教學(xué)中去，如采用兒歌、歌訣的形式作用于武術(shù)教學(xué)的游戲或游戲操中，來(lái)教授武術(shù)的內(nèi)涵。應(yīng)加強(qiáng)武德和禮儀的滲透性，武術(shù)有“習(xí)武以德為本”“習(xí)武先習(xí)得”的要求，通過(guò)武德教育可使學(xué)生樹(shù)立正確的習(xí)武動(dòng)機(jī)，以禮規(guī)范行為。使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)武術(shù)并能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感是學(xué)校武術(shù)的重要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)武術(shù)技術(shù)教學(xué)與武術(shù)文化傳承的統(tǒng)一。
，國(guó)家體育總局下發(fā)了《武術(shù)段位制推廣十年規(guī)劃（-2023）》，使武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)有了政策支持。武術(shù)段位制在校園的推廣能夠最大程度地使學(xué)生真正了解練武的難易程度，因?yàn)槲湫g(shù)段位制的考察對(duì)學(xué)生練習(xí)武術(shù)的技術(shù)水平有一定的要求，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠不同程度地了解習(xí)武者的艱辛，并考察其武德修養(yǎng)水平。武術(shù)段位制考試包括理論和技能兩部分，理論部分包括武術(shù)史教程、武術(shù)概論、中國(guó)武術(shù)段位制理論題解以及武德與武術(shù)禮儀教程；技術(shù)考試包括流傳較廣的拳、械和鍛煉方法，要求學(xué)生達(dá)到動(dòng)作規(guī)范、身械協(xié)調(diào)、節(jié)奏合理；在對(duì)練的套路中要求攻防清晰、距離適中、實(shí)戰(zhàn)意識(shí)強(qiáng)、雙方配合默契等。在段位制的學(xué)習(xí)中，通過(guò)老師的講解和自身理解，會(huì)使學(xué)生對(duì)武術(shù)有更深入的認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。
3.3加強(qiáng)新的武術(shù)元素，形成良好的校園武術(shù)文化氛圍
在武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)中，加入新的武術(shù)元素，能夠吸引學(xué)生對(duì)武術(shù)的關(guān)注，形成良好的校園武術(shù)文化氛圍。武舞起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，最開(kāi)始是人們打獵或戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的重現(xiàn)，隨著原始戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，武舞逐漸成為了軍事訓(xùn)練的主要內(nèi)容。后來(lái)人們通過(guò)跳武舞，想象用這些動(dòng)作來(lái)產(chǎn)生一種超自然的力量戰(zhàn)勝敵人。武術(shù)注重力量和速度，而舞蹈注重柔美性中，兩者結(jié)合給武術(shù)增添了藝術(shù)表演的成分，使武術(shù)能夠以一種新的形式展現(xiàn)出來(lái)。在現(xiàn)代武舞的表演中，武術(shù)的剛勁和舞蹈的柔美結(jié)合，讓人們?cè)诹私庵袊?guó)武術(shù)的同時(shí)，感受武舞結(jié)合的強(qiáng)大魅力，更符合現(xiàn)代人們的審美需要。武舞進(jìn)校園是一個(gè)很受關(guān)注的話(huà)題，它可以激發(fā)學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)生對(duì)中國(guó)武術(shù)歷史探索的興趣，使學(xué)校武術(shù)教學(xué)不局限于簡(jiǎn)單的套路對(duì)練，給教師的武術(shù)教學(xué)注入新鮮的血液。
4結(jié)論
學(xué)校武術(shù)是學(xué)校教育的重要組成部分，武術(shù)既有技擊防衛(wèi)的價(jià)值，也有強(qiáng)身健體的功能，還有藝術(shù)審美價(jià)值，同時(shí)還具有傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的教育價(jià)值。武術(shù)中蘊(yùn)含的武德修養(yǎng)還能夠培養(yǎng)學(xué)生尊師重道、講理守信、見(jiàn)義勇為、吃苦耐勞等優(yōu)秀的道德品質(zhì)；武術(shù)中的美學(xué)價(jià)值更是不可忽略，它從勁力節(jié)奏、風(fēng)格、服飾等都體現(xiàn)了武術(shù)之美，給予學(xué)生藝術(shù)上的熏陶。武術(shù)的傳承在面臨外來(lái)文明的巨大沖擊時(shí)，不能期望人人都能理解保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的必要性。青少年正處在人生觀、價(jià)值觀培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，武術(shù)在校園中發(fā)展的初期是需要一些強(qiáng)制手段來(lái)保證的。最后學(xué)校武術(shù)經(jīng)過(guò)學(xué)生這一載體將規(guī)范過(guò)的武術(shù)傳播到社會(huì)去，就會(huì)帶來(lái)更多的正能量。武術(shù)課程的設(shè)置，并不是讓學(xué)生掌握或者學(xué)習(xí)多少武術(shù)技能，而是要學(xué)生對(duì)武術(shù)文化從心里產(chǎn)生一種文化認(rèn)同感，了解它，熱愛(ài)它。從而產(chǎn)生一批由這樣的文化熏陶出來(lái)的武術(shù)愛(ài)好者向全世界散播，真正起到弘揚(yáng)武術(shù)文化的效應(yīng)。
參考文獻(xiàn)
傳承武術(shù)篇三
傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與創(chuàng)新首先要在教學(xué)中加強(qiáng)其文化性的傳承與創(chuàng)新，不能僅僅是局限在武術(shù)套路或是動(dòng)作技巧的傳授上，還要放眼教學(xué)實(shí)際，根據(jù)武術(shù)教學(xué)特有的特征積極的融入其本身所蘊(yùn)含的文化性特色內(nèi)容，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時(shí)，也能夠感受傳統(tǒng)武術(shù)文化的魅力，積極探索傳統(tǒng)武術(shù)文化的文化精神，培養(yǎng)自身的民族自豪感以及愛(ài)國(guó)精神，健全自身人格促進(jìn)自身素質(zhì)的全面發(fā)展。因而在武術(shù)教學(xué)中，可以在教學(xué)過(guò)程中滲透不同的傳統(tǒng)武術(shù)文化，在不同的武術(shù)技巧傳授的過(guò)程中，積極講解不同招式不同武術(shù)蘊(yùn)含的文化精神，促進(jìn)學(xué)生對(duì)武術(shù)文化精神的領(lǐng)悟。
3．2改善教學(xué)手段，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容
為了在武術(shù)教學(xué)中有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承，首先在教學(xué)中應(yīng)該摒棄以往陳舊落后的教學(xué)模式，以不同的教學(xué)方法積極營(yíng)造出充滿(mǎn)傳統(tǒng)武術(shù)文化氛圍的教學(xué)環(huán)境，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)的濃厚興趣，以強(qiáng)烈的傳統(tǒng)武術(shù)文化氛圍熏陶感染學(xué)生，例如在教學(xué)中可以專(zhuān)門(mén)開(kāi)展相關(guān)的傳統(tǒng)武術(shù)文化的主題教育，組織學(xué)生觀看《霍元甲》、《少林寺》等具有傳統(tǒng)武術(shù)文化特色的電影等，培養(yǎng)學(xué)生的積極性，促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。此外，還要勇于創(chuàng)新教材內(nèi)容，在現(xiàn)有武術(shù)教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上，融入更多的傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，例如在學(xué)習(xí)拳法的時(shí)候，引入太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)拳法的素材，將傳統(tǒng)武術(shù)有機(jī)的進(jìn)行結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承。
3．3提升教師自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)
在武術(shù)教學(xué)中，教師作為傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的主要傳播者，其自身素養(yǎng)如何直接關(guān)系到傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的有效性，因而加強(qiáng)教師自身的武術(shù)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)是尤為必要的。首先對(duì)教師自身而言，教師自身的形象以及武術(shù)文化造詣會(huì)潛移默化的影響學(xué)生，教師可以在業(yè)余時(shí)間涉獵更多的傳統(tǒng)武術(shù)知識(shí)，增加對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的理解視野，進(jìn)而在教學(xué)中更好的向?qū)W生傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化。其次，學(xué)校也可以對(duì)相關(guān)武術(shù)教師進(jìn)行再培養(yǎng)，為其提供更多的武術(shù)文化交流平臺(tái)，也可以定期組織教師開(kāi)展武術(shù)文化交流活動(dòng)，提高武術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，以便更好的推動(dòng)高校傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承。
4結(jié)束語(yǔ)
總之，傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承在當(dāng)今時(shí)有著重要的意義的，為了更好的在實(shí)際教學(xué)中促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承，就要加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化的灌輸，摒棄落后的教學(xué)手段，勇于探索和創(chuàng)新教材，只有從多方在教學(xué)過(guò)程中積極的推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承，才能促進(jìn)學(xué)生和我國(guó)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
傳承武術(shù)篇四
試題猜想
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
原創(chuàng)文化傳承類(lèi)綜藝節(jié)目《叮咯嚨咚嗆》播出特立獨(dú)行的尚雯婕與漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》，使人焦躁的內(nèi)心獲得難得的平靜與放松。主持人稱(chēng)贊：傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合，跨越音樂(lè)的國(guó)界，給人耳目一新之感。老歌唱家李谷一提出質(zhì)疑：在中國(guó)舞臺(tái)上，尤其是和我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目結(jié)合之時(shí)，怎能用外國(guó)語(yǔ)言唱?尚雯婕解釋?zhuān)菏澜缫魳?lè)作為特別曲類(lèi)，面對(duì)的不只是中國(guó)觀眾，太原汁原味，可能他們聽(tīng)不懂。
請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勥@段話(huà)引發(fā)了你怎樣的思考。
名師解題
立意： 立意的關(guān)鍵在于抓住材料中的關(guān)鍵詞“傳統(tǒng)”與“時(shí)尚”，傳統(tǒng)需繼承，時(shí)尚則是一種創(chuàng)新。一味固守傳統(tǒng)，或者一味苛求創(chuàng)新，都是不可取的，要客觀全面地理順其中的辯證關(guān)系。同時(shí)，由音樂(lè)的傳統(tǒng)與時(shí)尚的結(jié)合，拓展到一個(gè)民族不可或缺的精神品質(zhì)，有挖掘提升，也有拓展延伸，才能做到立意不膚淺。
結(jié)構(gòu)：議論文貴在以理服人。坦率地說(shuō)，結(jié)構(gòu)歸根結(jié)底是為內(nèi)容、為論證服務(wù)的，議論需要有明確的觀點(diǎn)，需要有深刻透徹的分析，層層剝繭，條分縷析，進(jìn)而形成咄咄逼人之勢(shì)，達(dá)到理直氣壯的境界。
高分范本
以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華
原創(chuàng)文化傳承類(lèi)綜藝節(jié)目《叮咯嚨咚嗆》播出特立獨(dú)行的尚雯婕與漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》后，尚雯婕被老前輩李谷一痛批，再度引燃關(guān)于傳統(tǒng)與時(shí)尚、繼承與創(chuàng)新的深層思考。
是的，傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩者密切相關(guān)、相輔相成，丟棄傳統(tǒng)而盲目地追求時(shí)尚與創(chuàng)新，或一味地固守傳統(tǒng)而缺乏創(chuàng)新都是極端錯(cuò)誤的`。只有以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華，在遵守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才會(huì)得到令人滿(mǎn)意的效果。
芥川龍之介說(shuō)：“最聰明的生活是，一面輕蔑一個(gè)時(shí)代的習(xí)慣，一面不破壞其習(xí)慣的生活。”這句話(huà)看似矛盾，卻不乏深刻的意蘊(yùn)。傳統(tǒng)之中求創(chuàng)新，這才是真正的高境界。
提起阿隆索家族，大家都不陌生。“蔗糖、雪茄、阿隆索”是古巴文化在國(guó)際最鮮明的旗幟，阿隆索家族出過(guò)眾多舞蹈領(lǐng)域領(lǐng)軍人物。成長(zhǎng)于這樣的家族，自幼耳濡目染，世界芭蕾舞大師勞拉·阿隆索在繼承古巴芭蕾傳統(tǒng)風(fēng)格的同時(shí)，也始終立志于為經(jīng)典注入新鮮、現(xiàn)代的元素，并將二者完美地融合。“古巴版”的《天鵝湖》便是她創(chuàng)新較為突出的一部作品，勞拉·阿隆索在其母親——當(dāng)代古巴芭蕾舞大師艾麗西亞·阿隆索編創(chuàng)的基礎(chǔ)上，又將自己更加現(xiàn)代化的構(gòu)思融入了進(jìn)去。她說(shuō)她只是“實(shí)現(xiàn)了母親‘撣去經(jīng)典上的灰塵’的編舞理念。”傳統(tǒng)與創(chuàng)新看似是矛盾的雙方，但其中一定存在著特定的聯(lián)系，而勞拉·阿隆索就是發(fā)現(xiàn)這一聯(lián)系的成功者。正是因?yàn)樗趥鹘y(tǒng)上的突破，為古巴芭蕾藝術(shù)之路開(kāi)啟了又一扇門(mén)，直通成功的頂端。
與阿隆索的創(chuàng)新相比，湖南衛(wèi)視播出的《武媚娘傳奇》不免讓人大跌眼鏡。強(qiáng)大的演員陣容，精美的服飾，著實(shí)為這部“歷史劇”增光添彩。可是在這華麗的背后卻蘊(yùn)藏著眾多問(wèn)題。長(zhǎng)達(dá)92集的電視劇，幾乎以愛(ài)情為主線(xiàn)貫穿。劇中的武媚娘是那樣的善良、正直、仁義。這些很快遭到網(wǎng)友的抨擊。歷史劇創(chuàng)新是好的，但這一定是要在尊重歷史的前提下，盲目修改，為了創(chuàng)新而“創(chuàng)新”終將事與愿違，最終落個(gè)“又臭又長(zhǎng)劇作”的名聲。
首屆“蘇州古城旗袍節(jié)”獲得了眾多“點(diǎn)贊”，這個(gè)策劃源于近年來(lái)旗袍受到的女性熱捧，傳統(tǒng)旗袍開(kāi)始進(jìn)入普通女性的衣柜中。而旗袍走秀更是流行普及，大到時(shí)裝舞臺(tái)模特走秀，小到社區(qū)里的阿姨們自?shī)首詷?lè)。這是一次傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的成功探索與嘗試，是一道亮麗耀眼的風(fēng)景線(xiàn)。
一個(gè)偉大的民族，是不乏敬畏的，他們敬畏傳統(tǒng)，薪火相傳，生生不息;他們敬畏時(shí)尚，與時(shí)俱進(jìn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。讓我們以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華，領(lǐng)悟傳統(tǒng)的真諦，從傳統(tǒng)中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中締造新的輝煌!
傳承武術(shù)篇五
我喜歡武術(shù)，我覺(jué)得這是一種可以用來(lái)自衛(wèi)也可以用來(lái)見(jiàn)義勇為，伸張正義的東西，武術(shù)讓我癡迷。
太極拳大家肯定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，而太極拳也分好幾種：陳氏太極拳。趙氏太極拳等等，而太極拳中最有名得就是“陳氏太極拳”了。
陳氏太極拳世代相傳，名師輩出，而享譽(yù)當(dāng)代武林的是陳家溝第十九代傳人陳小旺，陳式太極拳速以黏舉此拳有剛有柔，剛?cè)嵯嗑邸⒎ㄏ嘧兛炫c慢相漸。這也就是陳式太極拳最大的特點(diǎn)。每次看到這剛?cè)嵯嗑鄣奶珮O拳，我心中就有種不敢侵犯的感覺(jué)，如果達(dá)到最好，應(yīng)該是滑入泥，黏如掉，動(dòng)如流水，靜如山。
說(shuō)完了太極拳，該說(shuō)說(shuō)詠春拳了了，提到詠春拳我們就會(huì)想到葉問(wèn)這位永春的創(chuàng)始人，永春主要已近身攻擊為主。詠春拳主要是用掌去攻擊，而詠春拳是禁止踢高腿的。
雙節(jié)棍是現(xiàn)在最流行的一種武術(shù)，它剛?cè)岵⒘校看慰措p節(jié)棍的表演視頻都會(huì)讓我眼花繚亂。
我喜歡武術(shù)，對(duì)于武術(shù)我始終保持著一種熱忱。你呢，你喜歡武術(shù)嗎？
傳承武術(shù)篇六
作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)?shù)隆⒅恰Ⅲw、美、勞等全面發(fā)展，因此上體育課成了刻不容緩的大事。體育不興，中國(guó)人才會(huì)被譏笑為“xxx”，在國(guó)際上沒(méi)有地位。如今我中華大國(guó)巍然屹立于世界民族之林，足見(jiàn)體育對(duì)國(guó)家、對(duì)民族是多么的重要啊。
看著那么多奧運(yùn)健兒雄姿英發(fā)，揮斥方遒，我是何等的驕傲和自豪。體育的類(lèi)型五花八門(mén)，多種多樣，叫人數(shù)不勝數(shù)。我們學(xué)的武術(shù)，更是別具一格，獨(dú)開(kāi)生面。而武術(shù)又分為多種：太極拳、跆拳道等，特別引人注目，新穎實(shí)用。
同學(xué)們都練得不亦樂(lè)乎。在老師的悉心教導(dǎo)下他們都表現(xiàn)得很出色，有幾個(gè)還是老師的得意門(mén)生。武術(shù)不但能強(qiáng)身健體，舒活筋骨，抖擻精神，而且還能樹(shù)立威信，懲奸除惡，保家衛(wèi)國(guó)，對(duì)我們的確是大有裨益，受用無(wú)窮。
但有人說(shuō)我們學(xué)的武術(shù)純粹是花拳繡腿，不堪大用，學(xué)武術(shù)不過(guò)是做做樣子，敷衍塞責(zé)，蒙混過(guò)關(guān)罷了。這話(huà)我不贊同，可是我是有心無(wú)力，終歸還未能得到老師的真?zhèn)鳎肫鹫媸倾昧虚T(mén)墻，飲恨無(wú)窮。但這有什么辦法呢?怪千怪萬(wàn)只怪我，賦性愚拙，麻木健忘。事已至此，有何怨言。
自上大學(xué)來(lái)，體育課從來(lái)不逃，畢竟職責(zé)所在，未敢生出僥幸之望。至于課上表現(xiàn)如何，那就非我所知了。體育本來(lái)就是我的弱項(xiàng)，所以一向是視如巨石懸于我心的。從初中到現(xiàn)在，也是如此。但既然得考試，也就得以一顆平常心去對(duì)待，至于結(jié)果，我卻不敢太過(guò)關(guān)注，也免得自作多情，徒增傷感。
我本庸才，所以這些年來(lái)，毫無(wú)建樹(shù)，一籌莫展，不孚眾望，上辜國(guó)恩，下負(fù)義理，故疚慚于心，汗顏無(wú)地。然而來(lái)日方長(zhǎng)，又何須太悲觀呢?如果上蒼垂憐，當(dāng)大展宏圖，成就功業(yè)，然后威加海內(nèi)，名揚(yáng)天下。
只可惜天資愚鈍，本性糊涂，就習(xí)武一事，都搞得一團(tuán)亂麻，不成樣子。中國(guó)的武術(shù)博大精深不假，但若什么都記不住，也太歪曲情理，有違天意了。我現(xiàn)在能做的，就是順其自然，隨遇而安，即使壯志消磨，也無(wú)怨無(wú)悔啦。
這個(gè)學(xué)期習(xí)武，雖然沒(méi)學(xué)到什么招式拳法，但能讓我重新審視自己，看到自己的長(zhǎng)處與不足，并最終決定我事業(yè)發(fā)展的方向。可以說(shuō)的當(dāng)然不止以上說(shuō)的這些，這里不再多寫(xiě)了。
傳承武術(shù)篇七
五月一日晚上，我和爸爸來(lái)到學(xué)校體育館，看紹興市青少年武術(shù)比賽。
我們走進(jìn)體育館，那里已經(jīng)燈光閃爍，一塊厚厚的紅色地毯鋪在地上，我看見(jiàn)一個(gè)個(gè)穿著比賽服的小選手，個(gè)個(gè)是昂頭挺胸，精神抖擻。小選手們已經(jīng)做好了賽前準(zhǔn)備。
比賽開(kāi)始了，第一個(gè)上場(chǎng)的是上虞代表隊(duì)，他們好像是少林寺的武僧，威風(fēng)凜凜、斗志昂揚(yáng)。他們的衣服是用金線(xiàn)做的，金光閃閃。隨著主持人宣布開(kāi)始，他們上前一步雙手胸前一抬，行了一個(gè)武術(shù)禮，隨著一個(gè)個(gè)同學(xué)一聲聲是我吶喊，小選手們一拳一掌，然后一個(gè)地下飛旋腳，一個(gè)不用手的空翻，一個(gè)劈叉，每個(gè)動(dòng)作都做得很整齊。一個(gè)節(jié)目就比完了，我看到隊(duì)員們臉上流滿(mǎn)了汗水。
第二個(gè)上場(chǎng)的`是諸暨代表隊(duì)，他們一上場(chǎng)就喊聲震天。再后來(lái)是我們?cè)匠顷?duì)，他們個(gè)個(gè)生龍活虎。在一片片掌聲中，激烈的比賽結(jié)束了。他們的精彩表現(xiàn)，贏得了一陣陣掌聲和喝彩聲。
嵊州代表隊(duì)也以他精彩的表演，完成了他們的比賽。
看了今天的武術(shù)比賽，我想，學(xué)習(xí)武術(shù)不僅可以強(qiáng)身健體，同時(shí)也可以自我防護(hù)。
傳承武術(shù)篇八
一、注重教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造性地使用教材
1、從生活到數(shù)學(xué)
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)分地把知識(shí)“純粹”化，而忽略了知識(shí)與生活的聯(lián)系。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》十分強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，明確指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生生活情境，從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)，使學(xué)生初步感受數(shù)學(xué)與日常生活的密切聯(lián)系。”在這方面，新教材已做了很積極的努力，同時(shí)教師還可以對(duì)教材進(jìn)行再創(chuàng)造，充分考慮學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn),多設(shè)計(jì)一些富有情趣和意義的活動(dòng),使數(shù)學(xué)知識(shí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)聯(lián)系得更加緊密，從而使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感。
2、從問(wèn)題到數(shù)學(xué)
中科院的吳文俊院士說(shuō)：“數(shù)學(xué)的精髓就是從問(wèn)題出發(fā)。”傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)是教給學(xué)生現(xiàn)成的數(shù)學(xué)，老師把學(xué)生引導(dǎo)到預(yù)先設(shè)計(jì)的解題模式教學(xué)中去，而現(xiàn)代教學(xué)中則更注重了情景問(wèn)題的選擇，情景問(wèn)題是學(xué)生自己作出發(fā)現(xiàn)的土壤。
教師象學(xué)生提出這樣一個(gè)問(wèn)題：小明有3元錢(qián)，你是他的三倍，你有多少錢(qián)？學(xué)生很快說(shuō)出答案，接著又問(wèn)小明有a元錢(qián)，你還是他的3倍，你有多少錢(qián)？教師適時(shí)地告訴學(xué)生：學(xué)完此節(jié)課就能解決這個(gè)問(wèn)題。通過(guò)酸奶中活性乳酸桿菌數(shù)量的變化來(lái)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，在學(xué)生感到新奇而又不知所措的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。設(shè)置懸疑，無(wú)疑對(duì)本節(jié)課的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了良好的情緒狀態(tài)。
3、從活動(dòng)到數(shù)學(xué)
偉大的教育家夸美紐斯有句名言：“教一個(gè)活動(dòng)的最好方式是演示”，荷蘭著名的數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育家弗賴(lài)登塔爾把這一思想進(jìn)一步發(fā)展為“學(xué)一個(gè)活動(dòng)的最好方式是實(shí)踐”。這一提法的實(shí)質(zhì)是把重點(diǎn)從教轉(zhuǎn)向?qū)W，從教師的行為轉(zhuǎn)向?qū)W生的活動(dòng)，并從感覺(jué)效應(yīng)轉(zhuǎn)向運(yùn)動(dòng)效應(yīng)，所以我們要讓學(xué)生學(xué)會(huì)“做數(shù)學(xué)”。
4、從審美到數(shù)學(xué)
數(shù)學(xué)是美的，她和諧統(tǒng)一，她簡(jiǎn)潔奇異。如果我們能引導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)和思維的角度來(lái)感受，來(lái)鑒賞“數(shù)學(xué)美”，就能使學(xué)生在美的熏陶下，得到情感的共鳴和思維的啟迪，迸發(fā)出極大的熱情去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、掌握數(shù)學(xué)和運(yùn)用數(shù)學(xué)。
二、順應(yīng)時(shí)代要求，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段的結(jié)合
隨著現(xiàn)代課堂教學(xué)的發(fā)展與不斷深化，在教學(xué)手段上，課堂教學(xué)大量使用多媒體輔助教學(xué)，這既能體現(xiàn)知識(shí)的背景材料，又能一下子引起學(xué)生的注意力，有效地節(jié)省了時(shí)間，增大了課堂容量。生動(dòng)形象的動(dòng)畫(huà)演示，動(dòng)感強(qiáng)、直觀性好，既加深了學(xué)生的理解，又培養(yǎng)了學(xué)生的抽象思維能力。與此同時(shí)授課教師也注意了糅合傳統(tǒng)教學(xué)中優(yōu)秀的教學(xué)手段，不再是單一的依賴(lài)多媒體。
課例中教師利用展臺(tái)展示，節(jié)省了時(shí)間，增加了課堂容量，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
從辯證的角度看，傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代化教學(xué)手段各有優(yōu)點(diǎn)與不足。現(xiàn)代化教學(xué)手段多長(zhǎng)于知識(shí)的傳授和智力的發(fā)展，而短于具體的技能、技巧的培養(yǎng)，所以應(yīng)當(dāng)使傳統(tǒng)教學(xué)手段的精華與現(xiàn)代化教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合，既要守住“傳統(tǒng)”，又要用好“現(xiàn)代化”。
三、幾點(diǎn)思考
1．為了“情境”而設(shè)置情境
的確，與單純的知識(shí)點(diǎn)的傳授相比，給課堂設(shè)置適當(dāng)?shù)那榫常x予知識(shí)鮮活的背景，使學(xué)生在把握知識(shí)來(lái)龍去脈的過(guò)程中，獲得情感的體驗(yàn)，更能體現(xiàn)知識(shí)的教育和人文價(jià)值。然而，情境設(shè)置的目的是自然地呈現(xiàn)這種緊密聯(lián)系，情境應(yīng)當(dāng)是問(wèn)題的真正載體和問(wèn)題解決的事實(shí)來(lái)源。但是在有些課例中，情境的設(shè)計(jì)變成了一種裝飾。
2．為了“超越”而冷落教材
現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為只要教師在課堂上海闊天空，一節(jié)課少用甚至不用課本中的例子，便認(rèn)為是“超越”教材，認(rèn)為是“有水平”。所以在教學(xué)中出現(xiàn)了隨意刪改教材中的例題、打亂教學(xué)的章節(jié)、過(guò)早或過(guò)多地補(bǔ)充內(nèi)容的現(xiàn)象。這其實(shí)是一種“偽超越”。超越教材的前提是對(duì)教材的科學(xué)理解和靈活把握。數(shù)學(xué)教材的編寫(xiě)都是非常嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的，是與學(xué)生的認(rèn)知水平相協(xié)調(diào)的，因此我們對(duì)教材的處理必須是深思熟慮的，不能太隨意。作為一線(xiàn)教師，作為學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，我們有責(zé)任重視教材，鉆研教材，而不能冷落教材，因?yàn)橐坏┙滩氖艿嚼渎洌虒W(xué)活動(dòng)便會(huì)失去認(rèn)知的支撐。
3．為了“技術(shù)”而濫用現(xiàn)代手段
信息技術(shù)的運(yùn)用極大的改變了傳統(tǒng)意義上的學(xué)科教學(xué)，但也出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題，集中表現(xiàn)為刻意追求多媒體運(yùn)用，而由此彰顯現(xiàn)代教育的技術(shù)性，卻不考慮由此而帶來(lái)的教學(xué)方法的科學(xué)性和合理性。如在課堂上明明可以讓學(xué)生動(dòng)手操作，親自體驗(yàn)完成的，結(jié)果卻被課件的模擬演示所代替；明明是需要通過(guò)學(xué)生自己的思考、體驗(yàn)去感悟的，卻被教師的精心制作的多媒體畫(huà)面同化到一種認(rèn)知與體驗(yàn)上去。所以信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有待進(jìn)一步的整合。
總之，目前全面實(shí)施素質(zhì)教育是一項(xiàng)緊迫的任務(wù)，也是中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)面臨的重要課題。在數(shù)學(xué)教學(xué)中要想全面提高學(xué)生素質(zhì)，必須完成傳承和創(chuàng)新兩大任務(wù)。讓我們積極投入新課改，為素質(zhì)教育的全面實(shí)施貢獻(xiàn)自己的一份力量。
傳承武術(shù)篇九
武術(shù)是我們中華民族的一項(xiàng)瑰寶，在我未接觸武術(shù)之前就對(duì)武術(shù)有一種神往。而如今，我依然非常慶幸自己能拜與韓海華師傅的門(mén)下，學(xué)習(xí)武術(shù)，精研武藝，在武術(shù)的學(xué)習(xí)中我不僅學(xué)習(xí)到了各種武術(shù)的技藝，也學(xué)到了很多其他寶貴的東西。
習(xí)武——“以德為上、以悟?yàn)榈谩⒁约紦魹槟?/p>
中國(guó)作為武術(shù)發(fā)源地，也在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化。當(dāng)然這都是歷代習(xí)武之人用其令人敬佩的行為和品德來(lái)構(gòu)筑的。注重道德修養(yǎng)，這是做人的準(zhǔn)則，習(xí)武之人更應(yīng)如此。
尊師重道這是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。武術(shù)講傳承，老師們一生中花費(fèi)很多的精力和財(cái)力才得到的功夫和心法，很希望傳承下去，但不會(huì)傳給得寶忘師者，只有傳給有道德有修養(yǎng)且熱愛(ài)中華武術(shù)的傳人。所以，武術(shù)的傳人，必須心懷一顆對(duì)中華武術(shù)的熱愛(ài)和對(duì)老師的感恩之心來(lái)學(xué)習(xí)和繼承前輩的功夫和心法。
習(xí)武之人要謙虛謹(jǐn)慎，不要心存門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，不要以為老子天下第一，要注意虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，以別人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。惟有如此才能百尺竿頭更進(jìn)一步。
不論自己的武藝有多好，也不要論自己的段位有多高，須謹(jǐn)記：“德有多高，藝有多高”。
習(xí)武——貴在持之以恒
武術(shù)可以更加充分完善自我，超越自我。習(xí)武——對(duì)于我來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)不斷挑戰(zhàn)自已不斷戰(zhàn)勝自己的過(guò)程，雖然我在二十二歲前都沒(méi)有真正接觸武術(shù)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)都有點(diǎn)晚了，但是正是由于這種對(duì)自身的挑戰(zhàn)，反而令我對(duì)武術(shù)的興趣愈加濃郁了。
我們南湖區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)并不是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的武術(shù)家團(tuán)體，只有較少幾位教練是專(zhuān)職的武師，而大部分人都是學(xué)生，以及一些參加工作了的武術(shù)愛(ài)好者。學(xué)生們有自己的學(xué)業(yè)，工作的人需要努力的工作，所以我們的訓(xùn)練基本都是自己盡量安排出自己的業(yè)余時(shí)間來(lái)進(jìn)行的(一般皆為晚上)。然而，即使如此，我們還是保持著至少兩天一練的訓(xùn)練強(qiáng)度，進(jìn)行著身體素質(zhì)和武藝的提升。甚至有部分隊(duì)員，堅(jiān)持每天進(jìn)行訓(xùn)練。
當(dāng)然，付出肯定是會(huì)有回報(bào)的，在這樣強(qiáng)度的訓(xùn)練之下，我們武術(shù)協(xié)會(huì)成員們的武術(shù)技藝也都有了一定水平的提高，而我也在這段時(shí)間的武術(shù)學(xué)習(xí)中，逐漸地對(duì)武術(shù)文化有了一些了解，對(duì)武術(shù)的技藝有了一定的提高，對(duì)武術(shù)的學(xué)問(wèn)有了自己的一點(diǎn)點(diǎn)——悟。從當(dāng)初那個(gè)只是喜歡蹦蹦跳跳，喜歡運(yùn)動(dòng)的青年，漸漸地了解了怎么去發(fā)力，怎么去打好一套拳，甚至掌握了一些以前連想都不敢想的難度動(dòng)作。雖然這過(guò)程中我們都吃了不少苦，流了許多汗，但是，當(dāng)看到今天自己的這些進(jìn)步，我覺(jué)得，這些汗，這些苦——值!
所以，我會(huì)一如既往的的進(jìn)行我的武術(shù)訓(xùn)練，也歡迎社會(huì)各界的朋友來(lái)加入我們的隊(duì)伍，共同研習(xí)，一齊進(jìn)步。
習(xí)武——我們皆朋友。
當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)為重，利益染指著各行各業(yè)，人與人之間的關(guān)系也少有所謂的真正的友誼，與人相處，總要謹(jǐn)言慎行，好不痛快。而我喜歡武術(shù)，喜歡我們南湖區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)，就是因?yàn)檫@里不僅有師傅，師伯及許多前輩們的悉心指教，更有師兄師弟、師姐師妹的友愛(ài)和關(guān)心，雖然我們之間的年齡跨度比較大，但是這并沒(méi)有影響我們師門(mén)之間的情誼，好幾個(gè)師兄不僅在武藝上比我們功力深厚，而且在年齡上也比我年長(zhǎng)許多，但是他們一點(diǎn)都沒(méi)有架子，在訓(xùn)練中，對(duì)我們耐心指導(dǎo)，知無(wú)不言，還時(shí)常和我們交流一些習(xí)武的心得和體會(huì)，在生活中，更是幾乎和我們打成一片，也經(jīng)常給予我們很多關(guān)心和支持。我們同齡的師兄師弟、師姐師妹之間更是毫無(wú)芥蒂，幾乎無(wú)話(huà)不談，常常是同進(jìn)同出，不分你我。這樣的環(huán)境下，也讓我的心更加平和，武協(xié)對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)世外桃源。
因?yàn)槲覅⒓游湫g(shù)訓(xùn)練的時(shí)間比較短，雖然自身技藝較之當(dāng)初有了一定的提高，但實(shí)為武術(shù)初學(xué)者，所以直至今年，我才有資格代表嘉興市武術(shù)協(xié)會(huì)，代表嘉興市南湖區(qū)，參加了第七屆浙江國(guó)際傳統(tǒng)武術(shù)比賽和第五屆香港國(guó)際武術(shù)比賽，這兩次比賽，不僅讓我見(jiàn)識(shí)了許多武術(shù)高手的颯爽英姿，也讓我認(rèn)識(shí)了一些其他地區(qū)的武術(shù)愛(ài)好者，他們有的是武校的學(xué)生教練，有的是地區(qū)武術(shù)隊(duì)的成員，有的只是普通的武術(shù)愛(ài)好者，但他們有一個(gè)共同的特征，對(duì)待習(xí)武的同仁，很友好、很熱情!雖然我們都是對(duì)手，但大家都沒(méi)有把這些對(duì)手當(dāng)成自己的敵人，把比賽當(dāng)成是給我們的一個(gè)武術(shù)交流的平臺(tái)，我們?cè)谶@些平臺(tái)上演繹自己對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，詮釋自己對(duì)這套拳(或器械)的理解。沒(méi)錯(cuò)，我們習(xí)武者，就好像一個(gè)大家庭的成員，大家的目的都是為了提高自己的武術(shù)技藝，并把自己這種對(duì)武術(shù)的熱愛(ài)傳播開(kāi)來(lái)。
武術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。做為后人，我們有責(zé)任繼承下來(lái)，傳授下去，并使之發(fā)揚(yáng)光大。這是我們義不容辭的責(zé)任。