人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧
傳承與創新傳承與創新分論點篇一
第三課?? 文化的多樣性與文化傳播
（一）世界文化的多樣性
1、文化多樣性表現：（1）民族節日：是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。（2）文化遺產：是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。
2、文化既是民族的，又是世界的（世界文化與民族文化的關系）
（二）文化傳播
1、文化傳播的含義
2、文化傳播的途徑（方式）：商業貿易、人口遷徙、教育等
3、現代文化傳播的手段：（大眾傳媒：標志、形式、地位）
4、現代文化傳播手段的特點：（p36框內）
5、文化交流的要求：既要更加熱情地歡迎……，又要更加主動地推動……增強中華文化國際影響力。
6、推動文化交流的意義（考綱要求）：a、有利于促進世界文化多樣性的發展； b、文化與政治、經濟相互交融，推動各國政治經濟關系的發展。
xx年是中法建交40周年，中法兩國元首互訪并互辦文化年。回答例2~3題。
例2.中法兩國互辦文化年，發展文化交流的事實表明（? ）
例3.中法文化交流應提倡“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這說明（?? ）
第四課?? 文化的繼承性與文化發展
（一）傳統文化的繼承
1、? 傳統文化的含義（不用背）
2、傳統文化繼承性的表現（共四點）：傳統習俗（基本形式之一）、傳統建筑（凝固的藝術）、傳統文藝（民族精神的火炬）、傳統思想（非常重要的組成部分）
4、傳統文化的作用（雙重性）：如果能┅┅積極作用；? 如果┅┅阻礙┅┅。
（二）文化在繼承中發展p43
1、文化繼承與文化發展的關系
（1）關系：①繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求；②繼承和發展是同一過程的兩個方面；③文化在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。
（2）要求：把握好文化繼承與發展的關系，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新。
文化的發展往往受多種因素影響，而傳統文化一經產生對社會影響久遠。回答3-5題。
例2.我國春秋戰國時期的“百家爭鳴”對我國古代文化的繁榮昌盛做出了重要貢獻。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，等都成為中華民族優秀文化的重要組成部分。“百家爭鳴”對中國傳統文化的影響集中反映了（? ）
例4.構建社會主義和諧社會，必須正確處理人與自然的關系。對于荀子提出“制天命而用之”思想（意為人如果掌握自然規律，就能夠使天地萬物為人服務），不正確的態度和做法是（? ）
第五課? 文化創新
（一）文化創新的源泉和作用
1、源泉和動力：社會實踐? （社會實踐是文化創新的源泉，也是文化創新的動力和基礎）
2、巨大作用和深刻的意義：既表現為推動社會實踐的發展；又表現為不斷促進民族文化的繁榮。
文化發展的實質，在于文化創新。沒有創新，文化就會萎縮，就會失去生機和活力。回答1-2題。
a.①②③?? b.①③④?? c.②③④?? d.①②③④
（二）文化創新的途徑
1、根本途徑：立足于社會實踐
2、基本途徑：（1）對傳統文化——繼承傳統，推陳出新。“取其精華，去其糟粕”改造傳統文化和“推陳出新，革故鼎新”創造新文化。這是文化創新必然要經歷的過程。既不能離開傳統又要體現時代精神。
（2）對外來文化——面向世界，博采眾長 。不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創新必然要經歷的過程。在學習和借鑒其他民族優秀文化成果時，要以我為主、為我所用。
（3）堅持正確方向，克服錯誤傾向： a、把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系。 b、反對“守舊主義”和“封閉主義”（固守本民族文化拒絕接受其他文化）c、反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”（一味推崇外來文化否定傳統文化）
（三）怎樣鑄造中華民族文化的新輝煌：
1、立足于改革開放喝社會主義現代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現實、東方與西方的交匯點上，發揚中華民族優秀文化傳統，汲取世界咯民族文化的長處，在內容和形式上積極創新。
2、堅持在中國共產黨的領導和馬克思義的指導下，實現中華民族的偉大復興。
例3.時代精神的融入對文化創新起著重要的推動作用。這主要告訴我們，文化創新要（? ）
二千多年來，中國文化常常要面對其他文化。在文化與文化的相遇中，“見賢思齊”是我們的理念。回答4-5題。
例4.在經濟全球化的浪潮中，文化交流崇尚“見賢思齊”，這就要求我們（? ）
二、鞏固練習
（一）選擇題
1.聯合國將孔子定為人類十大思想家之首，他的“己所不欲，勿施于人”被作為世界人權的基礎。他的“修身、齊家、治國，平天下”被認為是全世界人生理念的榜樣。這說明我國的傳統文化（??? ）
2.培根認為，知識的力量不僅取決于其本身價值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。此話表明(? )
4.我國為搶救和保護珍貴和瀕危非物質文化遺產而發布《關于申報第一批國家非物質文化遺產代表作通知》之后，全國已提交名錄項目多達1315項，其中501個推薦項目在非物質文化遺產保護成果展上予以公示，珍貴實物云錦織機、高山木雕、仿宋針灸銅人以及傳統藝人的制瓷、染織、刺繡、泥塑、木偶等技藝展示也與百姓實現了近距離接觸。該活動（? ）
5.由于西方“強勢文化物種”的沖擊和影響，許多國家的民族民間傳統文化也都面臨著生存危機。在這種形勢下，很多民族民間文化形式和具有民族特色的文化藝術品種正在逐漸消失，文化的多樣性和豐富性受到了嚴重威脅和挑戰。這表明，維護世界文化的多樣性必須（? ）
年1月，中國科學院發布了用兩年時間調查完成的《中國姓氏統計》，這是我國第一部按照姓氏人口數量排序的“新百家姓”。中國的姓氏是最完整和富有內涵的，姓氏對中國現代社會的許多方面都是重要的。這是因為（? ）
7.在中華文明的歷史上，我們永遠不能忘記這些人：倉頡創造了漢字，讓文明可以沉淀下來；李斯統一了漢字，讓文明可以流動起來；畢昇發明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進入了一個新時代。這說明（? ）
8.中國古代傳統建筑，就如同一幅幅圖畫，無論是拍照、拍電影，都美不勝收。但是，有一部分中國人卻不懂得欣賞、珍惜祖宗留給我們的遺產，只知一味盲目崇洋，把祖宗的遺物大拆大毀，而以呆板、粗魯、古怪、一點也不雅致的高樓大廈來代替。這一做法（? ）
9.女書是婦女當中流傳的、表達她們喜怒哀樂的文字。女書一旦失傳（? ）
文化的多樣性為人類文明的發展提供了資源保證和文化創新的原動力。經濟全球化的今天，我們應當重新審視和定位豐富多彩的文化現象與文化資源，正確判斷其文化價值之所在。11-12題。
11.文化是人類社會不可缺少的重要內容，是社會進步的重要標志。經濟全球化雖對各民族文化產生了巨大沖擊，但也可能消滅它們之間的差異，地球不會因為成為“地球村”而擁有完全一致的價值觀。這主要說明（? ）
14.京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術形式的特長豐富發展起來的。這給我們的啟示是：要維護藝術的長盛不衰，關鍵在于能否（? ）
15.影片《江北好人》是迄今為止第一部以蘇北方言為主要對白的優秀國產影片。片中沒有壞人，只有好人，這部戲似乎沒有矛盾沖突，而這又恰恰是劇作上的大忌。于是編劇就用“誤會法”來解決了這個問題，使得整部戲劇情緊湊、高潮迭起，特別好看。這告訴我們（? ）
（二）非選擇題
16.（08南京一模）右圖剪紙作品《回娘家》，是中共中央總書記、國家于xx年2月18日在蘭州市與市民共度新春佳節時親手剪制的，并被有關部門作為一份特殊作品在第八屆中國藝術節上展出。
剪紙藝術是我國非物質文化遺產的一朵奇葩。然而，今天剪紙老藝人就像是“活文物”，精湛的技藝面臨無人繼承的困境。為盡快使剪紙藝術走出困境，有關部門積極組織剪紙藝人在保留剪紙藝術傳統特色的同時，積極創新，使之更加貼近生活，貼近時代，貼近人民群眾。
請從《文化生活》角度，談談展出這份特殊作品的社會價值。
17.（江蘇模擬二）創新是企業生命力之源、競爭力之本，文化產業的發展同樣如此。但對任何一個企業來講，要持續創新絕不是一件易事，這更使得迪斯尼的成功充滿神奇的色彩。迪斯尼公司并不是在使用“砸碎一個舊世界”的思路引導整個公司持續創新，而是有一個系統化的方式，運用已有的知識來指導員工，不斷進行5%的改進與改良，以此完成了一個又一個令無數人絞盡腦汁的創新任務。規范化的業務流程與業務規則看似“腐朽”，但卻成為迪斯尼不斷創新的源泉！
迪斯尼公司推出米老鼠、唐老鴨、古飛狗等膾炙人口的卡通形象后，在連續創造數十年的輝煌戰績之際，還能不斷推出更新意的產品。今日，我們還會發現，在迪斯尼動畫夢工廠，幾乎每天都有新的創意產生，每年都有新的動畫大片推出，這些新作品是如此全面地汲取原有作品的優勢與為人稱道之處，同時又融入了創作者天才的創作靈感與智慧。迪斯尼作品，始終能給我們以耳目一新、賞心悅目的感覺。
如何從文化生活角度理解迪斯尼公司的“5%的改進與改良”？
例題：adc???? bcbd??? bbcda
鞏固練習：ccabd?? cadda?????? cccbc
1、剪紙藝術屬于我國傳統的民族文化。展出剪紙藝術作品：①有利于繼承和弘揚傳統文化，更好地保護非物質文化遺產。（2分）②有利于進一步促進傳統文化的交流與傳播。（2分）③有利于倡導家庭和睦、社會和諧，建設中國特色的社會主義文化。（2分）
（若考生答出和諧文化、先進文化，都可以酌情給分。）
2、文化創新的過程，既是一個改造傳統的過程, 又是一個創造新文化、發展先進文化過程。一方面，對傳統文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創新的基本途徑之一。文化創新離不開對傳統的繼承，繼承是創新的必要前提。另一方面，創新是繼承的必然要求，文化創新表現在為傳統注入時代元素。對一個國家民族來說，如果漠視對傳統文化的批判性繼承，其民族文化的創新，就會失去根基。對一個企業來講，忽視對傳統的批判性繼承，同樣也會失去其存在的根本。迪斯尼公司不斷進行5%的改進與改良，以此完成了一個又一個令無數人絞盡腦汁的創新任務，原因就在這里。（其他答案只要言之成理，可酌情給分）（3分）
傳承與創新傳承與創新分論點篇二
文化的傳承離不開創新，利用現代方式給傳統賦予新的內涵。創新是一個民族發展的不竭動力。
文化創新可以通過多種方式。近年來，國學的興盛使中華傳統文化在現代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學生，還有成語大會的熱播。多種多樣的文化形式通過大眾傳媒進入我們的視野，為我們鑄造一個燦爛輝煌的傳統文化。
春節期間曾看過央視的《經典永流傳》，印象最深的當屬四個成人演奏中國古典樂器，隨著孩子們身著民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結合將傳統詩詞與現代音樂相結合使人無比震撼。傳承經典，與現實結合。
將經典古典詩詞與現代音樂結合的事情屢見不鮮。而在我國古代文化也隨時代的變化而變化。如：柳公權在博采眾長的文化基礎上結合自身特色創造出渾厚中帶鋒利，嚴謹又開闊的柳體從而豐富了中國書法藝術，為傳統書法增添新的氣息與活力。
隨著西方文化的滲入，近現代著名畫家徐悲鴻在傳統中國畫中融入西方色彩，既體現了中國畫的韻味又將創新融入畫中。從而創造出新穎而獨特的風格，尤其奔馬圖幾乎成了中國現代畫的現代標志。
當今中國，傳統文化有些雖然已經消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經典，歷久彌新。隨著時代的發展推陳出新。讓傳統與現代科技結合，開展傳統文化活動，使人們喚醒對傳統文化的保護。共鑄中華文化輝煌。
經典在于傳承，失去創新的傳承將會使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創新。讓創新中華傳統文化成為時代印記，讓人人都能銘記傳統文化的優秀成果。利用創新方式，實現傳統文化與現代信息的融合。
傳統文化的繼承需要創新技術的幫襯，讓傳統文化在創新的作用下歷久彌新，源遠流長。
傳承與創新傳承與創新分論點篇三
“創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。”江澤民的這句話鼓勵我們在傳承的基礎上勇于創新。
藝術需要傳承。
在中國的相聲演員中，子承父業的有很多。馬三立出生于曲藝世家，祖父馬誠方是有名的評書藝人，以擅說《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿，馬三立初中畢業后就子承父業說起相聲，成為一代相聲大師。而他的二兒子馬志明又子承父業，在馬三立的言傳身教之下，學會了大量的傳統相聲段子，并在海內外演出中獲得了好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術大師侯寶林先生的事業。楊議繼承了父親楊少華的事業，并且和父親一起同臺表演，成為一對有名的父子搭檔。
創新需要勇于探索的精神。
著名物理學家、諾貝爾獎學金獲得者楊振寧教授在做報告時評價他的導師泰勒的成功時，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個想法，其中有九個半是錯的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個對的新思想的積累，獲得了巨大的成功。
創新是人類所特有的創造性勞動的體現，是人類社會進步的核心動力和源泉。創新是人們在認識世界和改造世界的過程中對原有理論、觀點的突破和對過去實踐的超越。
繼承傳統、推成出新始終是我們成功的無上訣竅。
傳承與創新傳承與創新分論點篇四
蓑衣是用粽葉縫成的，用以遮雨。在七八十年代，蓑衣如同野草一般扎根于華夏民族各個角落。每逢春雨連綿之際，為了不延誤農時，農民往往披上天衣無縫的蓑衣下地勞作，一時間，地里成了蓑衣的海洋。雨珠在蓑衣上跳躍、打鬧、嬉戲，如同一個個頑皮的孩子，不知疲倦。而蓑衣則盡職盡責，像一位堅韌不拔的戰士，把雨滴拒之門外，嚴防死守。蓑衣幾乎是當時家家戶戶都有的，它成了下雨時最大的依靠。
蓑衣之所以能遮風擋雨，是因為它的制作技藝十分精湛。正如鐵劍千錘百煉一般，它也得經過幾十道繁雜的工序而制成。在當時，請師傅做蓑衣往往需要很長的時間。但是由于蓑衣物美價廉，在當時依然是一件時髦物品。
在新的世紀里，小巧玲瓏的雨衣在商業上異軍突起。雨衣由小巧精薄的塑料制成，可愛的卡通圖案使得人們爭先恐后地搶購。眾星捧月，蓑衣漸漸在和雨衣的搏斗中敗下陣來。由于雨衣的壟斷，蓑衣工藝繁雜，尋找傳人猶如大海撈針。該如何保護這古老的工藝，讓它在滾滾的時間長河里不至于泯滅，這是所有蓑衣制作人共同的心愿。
俗話說：眾人拾柴火焰高。急中生智的師傅們想出了一個空前絕后的辦法：改良蓑衣。為了緊跟“復古”的潮流，他們仿佛是魔術師，在蓑衣上指點江山，改良出一種“微蓑”的蓑衣。小巧玲瓏的微蓑加上大自然純真的味道以及精美絕倫的圖案，更是畫龍點睛。
傳承著蓑衣，創新的“微蓑”。蓑衣這一風燭殘年的老商品另辟蹊徑，讓我們察覺到了創新的力量。只有勤學好問，努力創新，才能讓這些古老的文化綻放光芒!
傳承與創新傳承與創新分論點篇五
俗話說：“酒香不怕巷子深。”但對于傳統文化，“酒香也怕巷子深”。縱使傳統文化是中華民族寶貴的精神財富，但在部分傳統文化逐漸消亡的今日，不得不引發對于傳統文化“復活”的思考。
央視猴年春晚使華陰老腔意外火了，這種將原生態的華陰老腔與現時流行的搖滾樂相結合的方式給了人們一個啟示：繼承和創新傳統文化，才不會讓傳統文化在當今“失活”。
傳統優秀文化是本源，是靈魂內核。魯迅先生有言：中國惟有國魂是最寶貴的，惟有他發揚起來中國人才有提高。國魂，就是生生不息的中華文化。中華民族人民強有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化，國人的精神家園才不會荒蕪。
可是，繼承并不代表全盤理解，而是應當取其精華，棄其糟粕地繼承。對于腐朽、落后的一些封建思想，我們應當悉數舍去；而對于優秀文化，則應將其轉化為寶貴的精神財富。
一代國學大師，黃裳，風華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調，又有觀點和見解。他用人生的閱歷沉淀了文章的氣質，在繼承傳統上，做出了良好典范。
文化是活水，文化永遠以鮮活靈動的生命姿態而生長；沒有溪流注入的湖泊，即使寬如海洋，也可是是死水一片。而創新，便是給傳統文化注入新活力的溪流。
可是創新并不意味著盲目創新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個小品《如此包裝》一樣。評戲本是中華民族的傳統藝術卻非要將評戲與流行音樂結合，最終只會導致傳統藝術變得面目全非。雖說傳統文化處在尷尬的局面中需要自救，可是，傳統文化的自救不應以破壞文化的本身為代價去迎合大眾的口味。這樣只會使傳統文化落入俗套，終會失其精髓。
繼承與創新的關系就像魚和水的關系一樣密不可分。列夫·托爾斯泰曾說過：“正確的道路是這樣，吸收你前輩所做的一切，然后再往前走。”而屠呦呦，就與他不謀而合。
“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，當屠呦呦站在諾貝爾獎的頒獎臺上，世人除了驚嘆她的功績，也為她身后東方中醫和西方科學實驗方法的有機結合鼓掌；汲取靈感于古徑，行方法在科技，屠呦呦用親身經歷，向世界證明了傳統與現代結合所帶來的驚人力量。
那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產，抵得過四海潮生，敵得過兵荒馬亂，卻在歷史的長河中輸給了時間，無處安放它們古老的形式。
今日從歷史中走來，未來始于足下。愿傳統文化能經過繼承與創新活在今日的生活里，文脈不斷，溫暖如初。
傳承與創新傳承與創新分論點篇六
;摘要：隨著我國經濟社會的發展，文化的繁榮，人們對工藝美術行業提出了新的要求，在我國文藝觀和社會主義文藝理論的指導下，鍛銅工藝應該具有時代的鮮明特征，而這個特征是要基于歷史文化的繼承與創新，以及主動適應新時代背景下的要求。
關鍵詞：鍛銅工藝 傳承創新 致用至美
2016年11月3日，習近平總書記在中國文聯十大、中國作家協會九大開幕式上做重要講話，對全國廣大文藝工作者提出四點希望：一是希望文藝工作者堅定文化自信，用文化振奮民族精神，樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，創作出能體現中華文化、具有鮮明的民族特點和個性的優秀作品，希望文藝工作者堅持服務人民，用積極的文化歌頌人民；二是希望文藝工作者堅持以強烈的現實主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活，能深入人民生活了解人民生活，歌頌人民的智慧、命運、情趣等，表達人民的心愿，創作出于人民心靈產生共鳴、禁得起考驗的精品力作；三是希望文藝工作者勇于創新創造，用精湛的藝術推動文化創新發展；四是希望文藝工作者堅守藝術的思想，用高尚的文藝引領社會風尚。習近平總書記的重要講話從全局和戰略高度深刻闡明了時代發展對文藝工作的新要求，深刻回答了事關文藝事業長遠發展的重大問題，深刻揭示了社會主義文藝的發展規律，創造性地豐富和發展了馬克思主義文藝觀和社會主義文藝理論，深刻闡述了文藝在黨和人民事業中的重要地位，是中國特色社會主義文藝理論的重大創新成果，是指導新形勢下文藝工作的又一篇綱領性文獻。
一、鍛銅工藝創作的思想分析
工藝美術作為文藝范疇中的一個藝術門類，習總書記的講話中提及的文藝工作者，自然包含了工藝美術創作者，工藝美術創作者應認真學習和領會習總書記的講話精神，理解講話的內涵，重新思考工藝美術創作方向，具有重要的意義。結合習總書記的“四點希望”與工藝美術創作實際，扎根中國文化土壤，傳承中華文化內涵，用工藝美術服務和歌頌勞動人民，用高尚的道德引領社會風尚。鍛銅工藝作為工藝美術的一種，其創作的基本思想就是“傳承創新、致用致美”。
二、鍛銅工藝的概述
鍛銅工藝，為銅的鍛造工藝，又叫敲銅工藝，顧名思義就是以銅為基本材料，利用銅加熱后的質變軟性和延展性，根據創作構思和造型需要，將銅進行鍛打形成的造型，拋光處理形成相應的色彩與機理，創作制作出藝術品或生活用品。鍛銅工藝具有優秀的歷史，早在新石器時代晚期，先民在取石器材料時，發現了天然銅礦，發現銅的性質與石料完全不同，人們將它敲打加工成裝飾品和小器皿，這是早期的鍛銅工藝，為后來的熔鑄自然銅提供了材料與實踐基礎。在山東淄博商王村發現戰國晚期齊國1號墓，出土的一些金屬鍛造成型的器物，這幾件器物成為研究中國金屬鍛造工藝起源標準件，是中國金屬鍛造工藝的一個良好開端。鍛銅工藝其良好的彩色光澤，優秀的表現力、較強的可塑性及豐富的機理和獨特的文化特質，深受工藝美術、工業設計領域及大眾的喜愛。
2014年國家工業和信息化部《關于工藝美術行業發展指導意見》指出，我們應從保護傳統文化、民族文化認同感、生產形式從手工制作向機械化或半機械化生產轉化的角度和跨界的思維審視“工藝美術”，保留并發揚工藝美術在表述中國傳統造物文化方面沉淀的豐富內涵的同時，還應引導學科交叉應用，將新技術、新工藝、新材料、新思維融入工藝美術當中。使現代工藝美術更具有鮮明的特征，這個特征主要包括時代性、實用性、地域性和文化性。
（一）鍛銅工藝的時代性
鍛銅工藝，它可能是以一件裝飾作品呈現，具有較高的藝術價值，在一定程度上，它既是工藝品，也是一件藝術品，同時也可能是一件日常生活用品，是一件工具，或者是一種實用性較強的物件，具有獨特的性能。它的產生，可能是經過調研、了解人們的現實生活需求，重新定義鍛銅工藝的實用價值，按照現代產品的開發和加工制作的流程或程序，運用點解、硫化物多層次氧化工藝、電鑄法、現代科技移動電鍍法等工藝，以及材料的混搭，現代設計創意思維等，將消費者潛在的需求變為物質存在，鍛銅工藝既有傳統的技藝，同時也有可能融入鏨刻工藝，如陰陽鏨刻、平鏨、鏤空等，表現鍛銅的時代特征，將鍛銅材料與木、石等材料混合，以及這些材料特有的工藝特征表現它的技術美和裝飾美，具有時代的屬性特征，利用鍛銅工藝本身的創作特征，表現它的時代感。隨著工業化和信息化的快速發展，鍛銅工藝也要適應和符合現代機械化、半機械化批量生產的現實需求，利用高效節能的生產方式和現代設計創意思維融入鍛銅工藝的選題、構思、設計、制作等過程，把社會生產發展的紅利運用到鍛銅工藝中，成為鍛銅工藝的發展創造新條件。
（二）鍛銅工藝的實用性
工藝美術本質上是一種實用性、實踐性的活動，作為設計科學的一種，在設計的萌芽期，實用性就是設計最原始的訴求，在現代設計教育理念的先驅——德國包豪斯設計學校，就是主張設計就是為了大眾設計，而鍛銅工藝的實用性就成了創作的主導傾向，就是要鍛銅工藝品可以讓更多的人們接受、消費得起，通過鍛銅工藝把傳統文化深入到平常生活中。
（三）鍛銅工藝的地域性
鍛銅工藝作為特殊的手工藝，是工藝美術的一種藝術門類，不同的地域，人們的生活習慣不同、習俗不同，其生活工具和生活用品也是不一樣的，其審美方式也不一樣，作為以“實用性”為基本特征的鍛銅工藝，其首先要滿足地域人們的生活生產需要，然后才有工藝美術創作制作，不同的地域對鍛銅工藝的要求也就不一樣，如我國內蒙古鄂爾多斯草原往西至黑海地區的烏克蘭南部等草原地區，其包括鍛銅工藝在內的鍛造工藝的風格具有濃厚的游牧民族文化特點，其工藝形式與動物題材關系密切，早期的鍛造工藝大多是以動物題材的裝飾形式，同時與當地的民族宗教信仰、風俗習慣、審美風格密切相關。在我國西藏地區的鍛銅工藝的風格亦是風格獨特，具有很強的地域文化特色，形成獨特的鍛銅體系，主要根植于西藏拉薩、西藏都昌、西藏日喀則、四川甘孜、云南德欽、香格里拉等地區的文化特點，這些文化特點與康巴地區的佛像鍛造手工藝和佛像造型特征想融合，形成獨特的鍛銅工藝。另外，山西長子的響銅樂器、新疆銅水壺、云南廣東的茶壺等，也是具有鮮明的地域特色。
（四）鍛銅工藝的文化性
工藝美術具有文化傳承的功能，鍛銅工藝也是承載著地域民族文化的基因，繼承中華民族的千年文脈，使得民族的文化觀念、文化習俗通過遺存下來的器物得到薪火相傳。清華大學李硯祖教授在人民日報刊登了《物化的“國學”》中講到，工藝美術品因其審美價值和歷史價值成為了“文物”，器物扮演了跨越千年的“文化使者”，成為了國寶，這個國寶也成了這個國家的物化的國學，承載著手工技藝和內在的文化精神，具有文化屬性和精神本質。1981年吉林省發現東漢時期的墓葬，出土了一對鎏金的神獸銅牌，銅牌的造型運用鏨刻等鍛造技法，銅牌上的飛馬神獸，吻部作彎角上翹，形似犀牛。昂首揚尾，四蹄騰空，雙翼伸展，作奔翔狀，紋樣裝飾題材是常見的草原動物紋樣，同時受到西亞、中亞的鷹首獅身的“格里芬”的影響，構成民族之間的融合和文化之間的融合，具有民族或區域文化包容的特點。李硯祖在《工藝美術概論》中指出：“當代工藝美術的理論研究，從工藝美術到工藝文化的轉變，不僅僅是一個名字的簡單變動，它是工藝認識和研究整體性深化的標志。對工藝美術的文化性的認識，既要從器物本身的物質性，器物造型的可視性審美性及可觸性感受其文化的內涵，這個內涵本身就是一種文化形式。
四、結語
工藝美術隨著時代的發展，在信息化與工業化的大環境中，它既要滿足人們日常生活需要和審美需求，同時也要從最初的附屬于“造物”到“造美”的融合，發展到人性化造物、綠色造物的社會行為，達到致用致美的工藝美術特征，工藝美術創作構思的內容已經從單純的造物設計擴展到以人類幸福為最高創作宗旨的、協調人們各種關系的綜合性創造行為。
參考文獻：
[1]李硯祖.裝飾之道[m].北京：中國人民大學出版社，1993.
[5]王受之.世界現代設計史[m].廣州：新世紀出版社，2002.
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回首過去，只見滾滾歷史長河東逝水，悠久的文化浪花于水面翻騰，我們駕著“傳承”的小舟，浪中前行；展望未來，我們舉起“創新”的火把，燃燒荊棘，照亮前行的道路。
李光地故居中，懸掛著李光地親手題寫的四副對聯：家傳一首冰壺賦，庭茁千尋玉樹枝；萬松嶺上梅千樹，百鳥聲中酒一杯；秋水為神玉為骨，詞源如海筆如椽；不作風波于世上，別有天地非人間。這四副對聯令參觀的`人印象深刻，他教誨我們“立夢想，能吃苦，肯努力，善做人”。這場跨越幾百年的對話，說明了這些優秀的傳統文化正無時無刻潛移默化著我們，是應被牢記，被傳承的。
泱泱華夏，文化歷史源遠流長，是中華歷經上下五千年沉淀的瑰寶。中國之所以能經過多少次鳳凰般涅槃重生，如雄獅般屹立于世界東方，靠的正是這堅強不屈的民族氣節與愈戰愈勇、永不服輸的民族斗志。這，正是值得我們傳承的。
無土栽培是不用天然土壤而用基質或僅育苗時用基質，在定植后用營養液進行灌溉的栽培方法，具有省水、省肥、省工、高產優質等特點。這種技術已經漸漸被多數人所熟知，以及有愈來愈多的科研投入，憑的正是這種技術在今后大環境下的強大的實用性及其所代表的創新精神。
也正如鄧小平同志所說“掌握新技術，要善于領悟，要善于創新”。技術研究，科研進步所需的正是這勇于創新的精神。
傳承與創新便有了千絲萬縷的聯系。傳承與創新相輔相成：若無創新，傳承只是一顆不能出土的種子，無見日之時，又何談長成參天大樹之日；若無傳承，創新也只是無根之本，無源之水，根本經不起風吹雨打，烈日曝曬，成為棟梁之材更是無稽之談。
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。說明傳承乃創新之源，無傳承何談創新；“踩著別人的腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印”，說明了只按前人的方法做事，那么就不容易創新，只會走向平庸。我們應以傳承為根，以創新為莖，步步長為國之棟梁。
我愿高舉“創新”的火把，駕著“傳承”的小舟，于歷史長河中乘浪疾馳，披荊斬棘，到達那迷霧消散、旭日初升的明天。
傳承與創新傳承與創新分論點篇八
中國五千年的文化，使我們精神世界更加豐富，改革開放40年來，中華民族能走出一條具有中華民族特色的發展之路，是中華燦爛文化的結晶，更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實。
一代代的傳承是中華民族具有獨一無二的底蘊，由先人為我們開辟的道路，是經驗更是財富，倘若沒有這些傳承，又何來中華民族是特色的呢?秦國的滅亡，唐朝的強盛，清朝的腐敗，這些寶貴的歷史積累，在改革開放40年來迸發。使中國以驚人的速度高速發展，創造一個又一個中國奇跡。
創新，基于先人的經驗，結合中華民族的智慧，中華民族實現富強，離不開這些高鐵，絲綢之路共享單車，支付寶支付，微信支付等無現金支付，這些都是以創新實現。
創新是讓中華民族生活更加豐富美好，也是讓世界生活的多姿多彩量子技術，嫦娥奔向月球，5g時代等新名詞進入我們的生活，不僅是中華民族，更是給世界添上濃厚的色彩。
在改革開放以來取得的成就并不足以令我們滿足，不能讓我們中華民族挺立于世界，我們可以自豪，但不能驕傲，歷史的事實告訴我們，謙虛才能使我們進步，在獲得自豪感和歸屬感的同時必須具有責任感，中華民族依然要繼續探索和創新，依然要肩負起責任，只有不斷的創新才能給后人留下光明的道路，只有不斷的積累前人的經驗才能創新。
歷史的車輪滾滾向前，只有不斷進步才能防止被淘汰這是從古至今的生存法則，也是適應時代的法則，民族的延續使我們需要傳承，需要創新。文明的進步使我們需要傳承，需要創新，中國一定不會忘記初心繼續前行，為實現中華偉大復興夢而努力奮斗。
中華民族前進的道路依然很長，船會動夢想的彼岸，會變歷史血淋淋的教訓鞭策著我們，對美好生活的向往激勵著我們。創新和傳承是中華民族實現夢想的工具，給我目標，指引著我們不斷的探索中華民族特色的發展之路，文明給予我傳承，我以文化饋贈文明。