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傳統(tǒng)紋樣心得體會(huì)篇一
傳統(tǒng)紋樣是中國文化中一項(xiàng)非常重要的元素，它蘊(yùn)含了豐富的歷史文化和民族特色。傳統(tǒng)紋樣在宗教、建筑、服飾、工藝美術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域中都有廣泛的應(yīng)用。其獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，成為了代表著中國民族藝術(shù)的重要符號(hào)之一。
第二段：探討傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)的技巧
傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)并不簡單，需要具備一定的技巧。在設(shè)計(jì)中，必須考慮到圖案的整體感和氣韻，同時(shí)注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)紋樣也往往采用對稱美的原則，在構(gòu)圖和元素的安排上需要嚴(yán)謹(jǐn)而和諧。同時(shí)還需要注重色彩的搭配和運(yùn)用，色彩的選擇和配合可以增強(qiáng)圖案的意境和美感。
第三段：傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用與發(fā)展
傳統(tǒng)紋樣不僅應(yīng)用在古代建筑、織物、陶瓷等工藝美術(shù)中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也廣泛地應(yīng)用到了傳統(tǒng)紋樣的元素和風(fēng)格。傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅保留了傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，還注入了時(shí)尚、科技和現(xiàn)代元素，豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，打破了傳統(tǒng)文化的局限性，使傳統(tǒng)文化得到了現(xiàn)代的審美認(rèn)可。
第四段：對于傳統(tǒng)紋樣的體會(huì)和感悟
在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)紋樣的過程中，我深深地感受到了傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和博大精深。傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)的手法和構(gòu)圖，充滿著中國的哲學(xué)智慧和審美思想，使人們深刻地感受到了傳統(tǒng)紋樣中的美的意境和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用和發(fā)展，讓我明白了傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是相輔相成的。
第五段：總結(jié)
綜上所述，傳統(tǒng)紋樣既是我們民族文化的重要元素，也是文化交流和歷史傳承的重要載體。在今天，傳統(tǒng)紋樣在各種領(lǐng)域中得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)紋樣，不僅可以增進(jìn)對傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)，還可以豐富我們的審美觀念，讓我們更加珍視和發(fā)揚(yáng)民族文化的榮光。
傳統(tǒng)紋樣心得體會(huì)篇二
【論文摘要】傳統(tǒng)圖案是中華民族文化的寶貴財(cái)富，它隨著全球范圍內(nèi)“中國風(fēng)”服飾時(shí)尚風(fēng)潮的愈演愈烈，而深受世界各國著名服裝設(shè)計(jì)師的青睞，研究和探討中國傳統(tǒng)圖案在服飾設(shè)計(jì)中具有重要意義。
中國傳統(tǒng)圖案經(jīng)過千百年來的沉淀，形成了各種具有典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾，它凝聚了鮮明的中華民族特色與深厚的華夏文化內(nèi)涵，它是民間、民族藝術(shù)和民俗文 擺化千百年來沉淀的結(jié)果 茅 。
1 中國傳統(tǒng)圖案的發(fā) 商 展歷程
早在幾千年 漠 前的新石器時(shí)代，人們 搖 就在彩陶上運(yùn)用紋樣來 吉 裝飾自己的生活。新石 鑒 器年時(shí)代仰韶文化的精 解 髓—彩陶，是中國古代 錨 文化的驕傲，它的紋樣 搖 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，疏密適宜， 猿 色彩雄厚樸實(shí)，它主要 奮 反映的是原始人的漁獵 盅 生活，水是當(dāng)時(shí)紋樣常 臻 用的題材，水波紋、旋 蛀 渦紋、重疊同心圓、弧 株 形三角形都是從水的動(dòng) 仰 態(tài)中攝取而來。此外， 豁 谷葉紋，斜葉紋是反映 椽 當(dāng)時(shí)人們耕作生活的。
商周時(shí)期是我國奴 州 隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期，這 堿 一時(shí)期的青銅器從藝術(shù) 硬 風(fēng)格到制作工藝上都達(dá) 紙 到了前所未有的高度。
的龍鳳紋、怪獸紋， 嬸 中國人被稱為“龍的傳 久 人”，龍與鳳的形象在 筏 人們的理想中發(fā)展完善 源 并流行了數(shù)千年。在中 彪 國傳統(tǒng)服飾文化中，龍 胳 鳳的形象經(jīng)久不衰，形 錘 成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和 惰 表現(xiàn)形式，并具有深刻 鷗 的文化內(nèi)涵。如“龍鳳 崇 呈祥”、“九龍戲珠” 艦 等紋樣在民族服飾中不 饋 僅隱喻著圖騰崇拜，而 捆 且抒發(fā)著“龍的傳人” 鴉 的情感。到封建社會(huì)， 兩 戰(zhàn)國時(shí)代的工藝美術(shù)上 猩 出現(xiàn)花卉圖案和人物、 瞪 動(dòng)物圖案，春秋時(shí)期， 惹 上層社會(huì)的人們不勞而 炯 獲，其圖案也受其影響 蛀 ，精美嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整多樣 年 ，配色調(diào)和而華美。漢 輔 代織物和繡品的圖案， 鴉 以變化的云雷紋和動(dòng)物 唬 紋為主流，也有以植物 蠕 為主題，服飾中常用題 羨 材有人物、動(dòng)物、幾何 是 紋、花卉等，形象生動(dòng) 鼎 概括，風(fēng)格粗獷豪放， 嗆 具有較高的藝術(shù)造詣。
箭 唐代是我國封建經(jīng)濟(jì)和 忻 文化藝術(shù)的鼎盛時(shí)期， 孝 花卉紋樣日趨成熟，運(yùn) 請 用廣泛，著名的唐草紋 對 一直影響宋、元、明、 犁 清的圖案風(fēng)格，唐代圖 煙 案豐滿、富麗、端莊、 深 大度。宋代圖案古樸渾 徽 厚，豪放流暢，色彩較 全 唐代沉著淡雅，服飾圖 痹 案以寫生折枝花為主。
算 明朝是我國古代圖案遺 戌 產(chǎn)最豐富，存在世最多 廉 的時(shí)期，明代圖案特點(diǎn) 至 是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型簡潔 綽 而豐滿，色彩沉著而富 陵 麗。大都運(yùn)用諧音、會(huì) 涸 意的手法，如“五谷豐 掩 登”、“連年有余”等 尿 圖案，都充分反映了人 找 們對美好生活的憧憬。
總之，隨著時(shí)代的 界 發(fā)展、物質(zhì)條件及生活 汰 方式的改變，
使圖案表 哉 現(xiàn)形式更加豐富、多樣 辨 。
2 中國傳統(tǒng)圖案的特 蜂 點(diǎn)
中國傳統(tǒng)圖案， 怖 承載著厚重的傳統(tǒng)文化 怕 和內(nèi)涵，無論是在紋樣 姨 造型上，還是色彩上， 底 無不體現(xiàn)出中國古人的 淤 審美設(shè)計(jì)傾向和思想內(nèi) 遞 涵。它是構(gòu)成古代燦爛 姚 的服飾文化的一個(gè)重要 慌 的組成部分。其具有四 秧 個(gè)藝術(shù)特征。
圖案題材 郝 豐富多樣
中國傳統(tǒng) 邱 圖案題材廣泛、豐富多 耗 樣，它可以是客觀存在 貿(mào) 的，人們在創(chuàng)造美的活 怎 動(dòng)中，善于借助無情的 似 山水、花鳥等，將其物 碳 化到本民族的圖案中， 移 寄托自己的情感，采用 歪 這種“移情”紋樣，常 賒 用敘事形式的手法，使 雙 觀者也覺得它遇有了情 鍵 感和生命，并逐漸成為 墅 本民族圖案的一大特色 圈 。也可能是人們主觀想 餒 象的如龍鳳等紋樣。
圖 尾 案造型具有“寫意”性 螞
外”等語言和思維的結(jié) 藤 晶。
圖案紋樣具有“標(biāo) 瓢 識(shí)”性
中國傳統(tǒng)圖案極其 侖 講究寓意，表達(dá)人們對 憂 美好生活的
祈愿。如漢 樸 代植物圖案中常見茱英 觸 紋，這是由于茱英是古 矽時(shí)的祭品之一，有去災(zāi) 透 辟邪的寓意。((龍鳳 蘸 呈祥》是很好看的一種 騙 圖案。作為源遠(yuǎn)流長、 歸 蘊(yùn)含豐富的文化現(xiàn)象， 傲 龍和鳳都是中華民族的 焰 圖章、徽記、標(biāo)志和象 熙 征。如果將中華民族的 遺 傳統(tǒng)文化符號(hào)按其功能 審 效應(yīng)的大小排個(gè)座次的 般 話，龍無疑是要坐第一 氫 把交椅的，那么，第二 煮 位就該是鳳了。神性的 稻 互補(bǔ)和對應(yīng)，使龍和鳳 容 走到了一起，一個(gè)是眾 韌 獸之君，一個(gè)是百鳥之 轎 王;一個(gè)變化飛騰而靈 歲 異，一個(gè)高雅美善而祥 逛 瑞;兩者之間的美好的 遏 互助合作關(guān)系建立起來 歲 ，便“龍飛鳳舞”、“ 戚 龍鳳呈祥”了，中國傳 影 統(tǒng)紋樣的吉祥寓意在明 鄖清圖案中得到進(jìn)一步的 稀 升華。
3 古代傳統(tǒng)圖案 逃 在現(xiàn)代服裝上的運(yùn)用
式予以新的包裝和淦 鳳 釋，所以現(xiàn)代的服裝設(shè) 唯 計(jì)不僅要體現(xiàn)傳統(tǒng)的文 硼 化韻律，更要符合現(xiàn)代 沉 人的審美要求，我們要 謀 充分運(yùn)用現(xiàn)代科技材料 讓 和技術(shù)手段，使傳統(tǒng)紋 球 樣釋放更加璀璨的光芒 招 。
傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代工藝 樸 手法的結(jié)合
在過去 針 ，傳統(tǒng)紋樣多以手工刺 裂 繡的形式表現(xiàn)在服裝中 蔥 ，而今科技高度發(fā)展， 蜘 各種新設(shè)備、新儀器、 冗 新工藝層出不窮，人們 孺 所追求的是一種高速度 躍 、高品位、單純優(yōu)質(zhì)的 居 生活方式，人們的審美 紛 觀也較過去有了很大的 遭 改變。在過去，龍鳳紋 戎 樣是皇家的專屬，裝飾 啞 手法也以刺繡為主;而 粟 現(xiàn)在，除了在晚禮服中 圾 常用外，其工藝手法也 冤 有了很大的變化，可以 焰 是傳統(tǒng)的刺繡與珠繡結(jié) 噓 合，也可以是直接印染 買 ，甚至可以做雕花鏤空 跡 處理。
弱化傳統(tǒng)圖案的 倫 寓意，注重其形式美感 者
中國傳統(tǒng)圖案講求 摘 寓意，而在現(xiàn)代服裝設(shè) 咸 計(jì)中完全可以弱化其寓 撓 意，只追求其形式美感 駕 ，服裝上的龍鳳紋樣已 汪不再是權(quán)力的象征，而 殼 是折射出一種中華民族 唁 精神的光芒與生命力， 摳 是民族文化的體現(xiàn)與升 舟 華。如在一個(gè)多袋的休 右閑褲中繡上龍紋樣，既 舀 增添了褲子的文化內(nèi)涵 搖 ，又展現(xiàn)了它的時(shí)尚感 預(yù) 與休閑感。
傳統(tǒng)圖案樣 脯 與現(xiàn)代材料的結(jié)合
佃 只有將傳統(tǒng)紋樣的各類 病 題材同現(xiàn)代各類織物的 輛 質(zhì)感和
色彩恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合 效 ，才可發(fā)揮出異于一般 抬 紋樣的造型效果，才能 輿 為時(shí)裝的意境塑造增光 軒 添彩，達(dá)到完美的藝術(shù) 掛 境界。傳統(tǒng)紋樣不僅應(yīng) 狙 用在綢緞、棉麻等常規(guī) 彼 面料中，而且常常在新 頸 材料，如現(xiàn)代皮革等材 陛 料中廣泛運(yùn)用。
傳統(tǒng)圖 彼 案與現(xiàn)代服裝款式結(jié)合 寢
傳統(tǒng)的圖案是中國 摳 服裝文化的出新之處， 冬 其相對的獨(dú)立性使它們 燈 可以大量地移植到現(xiàn)代 尺 服裝中去，但是，在運(yùn) 挖用的過程中我們一定要 任 注意，傳統(tǒng)圖案只有與 選 具有現(xiàn)代時(shí)裝款式造型 瘧 的服裝結(jié)合在一起才更 卸 符合現(xiàn)代人的審美需求 心 ，要注重傳統(tǒng)元素與現(xiàn) 賊 代時(shí)尚元素的有機(jī)結(jié)合 征 ，展示傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代 脅 審美意識(shí)結(jié)合所產(chǎn)生的 否 意蘊(yùn)。
古今結(jié)合、中西 膽 合璧，揉合時(shí)空創(chuàng)造新 君 機(jī)
呈現(xiàn) 舵 另類新意。
以中國 性 傳統(tǒng)圖案作為靈感來源 絹 的時(shí)裝，表現(xiàn)出不同凡 鈞響的生命力，這些時(shí)裝 拜 的外形雖以現(xiàn)代的設(shè)計(jì) 員 方法進(jìn)行包裝，卻充滿 幸 了中國文化所特有的青 漁 煙淡墨，超塵出世的氣 間質(zhì)，在這些中國味十足 鵑 的時(shí)裝中，有的很難說 俗 清設(shè)計(jì)靈感來源于中國 蔫 的哪個(gè)朝代，但已成為 要 時(shí)裝界關(guān)注的焦點(diǎn)。越 哇來越多的設(shè)計(jì)師將目光 謂 轉(zhuǎn)向中國傳統(tǒng)紋樣，于 郵 是突然對“民族的就是 汛 世界的”這句話有了更 氈 深的理解。
傳統(tǒng)紋樣心得體會(huì)篇三
中國歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，其中的傳統(tǒng)紋樣更是一道獨(dú)特的風(fēng)景線。從祖輩留下的各類手工藝品中，我們可以發(fā)現(xiàn)它們上面的紋飾都充斥著著古樸、優(yōu)雅、神秘的氛圍。這些紋樣都經(jīng)過千百年來人民的持續(xù)研究、創(chuàng)造、運(yùn)用，這樣的傳承才能真正成為了國寶。在我逐漸了解紋樣的過程中，我領(lǐng)悟到了很多傳統(tǒng)文化中的智慧和精髓，切實(shí)感受到了傳統(tǒng)紋樣背后的故事。
第二段：紋樣的傳統(tǒng)意義
我們都知道，紋樣就是一種在裝飾方面運(yùn)用極為廣泛的內(nèi)容。滿族、藏族等民族都沉淀了不少古老、神秘的紋樣，素有民間藝術(shù)的名望。具體而言，紋樣不僅能體現(xiàn)特定民族的文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)美感，而且還能把設(shè)計(jì)者的個(gè)性和美學(xué)看法完全釋放出來。另外，傳統(tǒng)紋樣還與社會(huì)的歷史和發(fā)展有著重要聯(lián)系，在很多行業(yè)中都會(huì)產(chǎn)生多方面的影響和促進(jìn)作用。
第三段：傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)價(jià)值
傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)價(jià)值在于對審美的獨(dú)特體驗(yàn)。不同的紋樣通過其不同的造型、色彩表達(dá)方式，賦予了我們各種直觀、直接的美感。這些紋樣往往遵循最精細(xì)、最精美的規(guī)律，能夠傳達(dá)出深刻而獨(dú)特的意味。表達(dá)情感的同時(shí)則將傳統(tǒng)文化的美好傳遞給人們，并且通過我們的創(chuàng)作，時(shí)時(shí)提醒我們文化傳承的必要性和重要性。
第四段：設(shè)計(jì)紋樣的技巧和方法
設(shè)計(jì)紋樣需要精益求精、反復(fù)推敲和不斷創(chuàng)新。 首先，不同的顏色搭配、圖形和線條的清晰程度會(huì)給紋樣帶來不同的效果，因此需要我們提高自己對色彩搭配和線條構(gòu)成的敏感度。 其次，考慮到紋樣應(yīng)用范圍廣泛，以及需要在不同的材料、產(chǎn)品上千錘百煉，這就要求我們在紋理上要應(yīng)用通透、簡潔的方式，并且保證每個(gè)圖形線條在縮小后還能清晰可見。 通過長期的實(shí)踐和不斷的交流、借鑒，我們能夠不斷提高我們在紋樣設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)造力。
第五段：結(jié)語
在我的體驗(yàn)中，傳統(tǒng)紋樣不僅與中國文化聯(lián)系密切，而且還詮釋了中國人的智慧和創(chuàng)造力。只有我們能夠真正理解和珍視這些傳統(tǒng)紋樣，才能欣賞并保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)。 我們的責(zé)任是把傳統(tǒng)文化的魅力，演繹和傳承下去，并在這樣的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。
傳統(tǒng)紋樣心得體會(huì)篇四
第一段：引言及背景介紹（文章100字）
傳統(tǒng)紋樣是一種承載著歷史與文化的藝術(shù)形式，它以其獨(dú)特的線條與色彩表現(xiàn)，展現(xiàn)了中國豐富多彩的傳統(tǒng)文化。紋樣的圖案形式多種多樣，包括動(dòng)物、花卉、器物等元素，每一種圖案都蘊(yùn)含著深刻的意義。我最近參觀了一次傳統(tǒng)紋樣展覽，深受啟發(fā)，從中領(lǐng)悟到了一些心得體會(huì)。
第二段：紋樣的象征意義（文章200字）
傳統(tǒng)紋樣通過獨(dú)特的圖案形式詮釋了豐富的含義。比如，麒麟紋是中國傳統(tǒng)文化中的吉祥物，寓意著吉祥如意和幸福長壽。龍紋則象征著權(quán)威和尊貴，代表著中國皇權(quán)的象征。而壽字紋則是祝愿老年人長壽和家庭幸福的特殊圖案。傳統(tǒng)紋樣的象征意義不僅展示了古人對美好生活的向往，也反映了中國人對于家庭、友情、愛情等價(jià)值觀的崇尚。
第三段：紋樣的創(chuàng)作過程（文章300字）
傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作過程需要經(jīng)驗(yàn)豐富的繪畫師和工匠們耐心的琢磨與細(xì)致的操作。首先，他們需要深入了解圖案背后的文化內(nèi)涵和象征意義，然后利用線條勾勒出圖案的輪廓。在圖案的填充過程中，紋樣師傅們選用鮮艷的顏料，巧妙地運(yùn)用色彩理論，創(chuàng)造出富有層次感的作品。紋樣的線條、顏色、形態(tài)等因素都需要精心搭配和考量，以展現(xiàn)圖案的美感和獨(dú)特性。
第四段：傳統(tǒng)紋樣的傳承與發(fā)展（文章300字）
隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)紋樣不僅僅停留在傳統(tǒng)的繪畫和工藝品上，還融入到了現(xiàn)代設(shè)計(jì)和時(shí)尚領(lǐng)域。許多設(shè)計(jì)師在時(shí)尚服裝、家居用品、建筑裝飾等領(lǐng)域中運(yùn)用了傳統(tǒng)紋樣，將其重新詮釋和注入新的藝術(shù)元素。這種傳承與發(fā)展使得傳統(tǒng)藝術(shù)更加活躍，并得到了更多年輕一代的喜愛。傳統(tǒng)紋樣的傳承與發(fā)展不僅僅是一種文化記憶的延續(xù)，更是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與保護(hù)。
第五段：個(gè)人體會(huì)與總結(jié)（文章200字）
通過參觀傳統(tǒng)紋樣展覽，我深刻感受到了傳統(tǒng)紋樣所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和美感。每一幅紋樣都帶給我一種美的享受和心靈的觸動(dòng)。紋樣的創(chuàng)作過程需要繪畫師和工匠們的匠心獨(dú)運(yùn)，他們將歷史和文化融入到紋樣的每一個(gè)細(xì)節(jié)中。同時(shí)，傳統(tǒng)紋樣的傳承與發(fā)展也讓我明白，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是矛盾的，只有在傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化才能真正活躍起來。因此，我希望能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索傳統(tǒng)紋樣的奧秘，將其傳承下去，讓更多人了解和喜愛中國傳統(tǒng)藝術(shù)。
傳統(tǒng)紋樣心得體會(huì)篇五
井岡山、韶山紅色學(xué)習(xí)之行，收獲頗豐，感觸頗多。短短幾天時(shí)間，我和市直機(jī)關(guān)第五期黨務(wù)干部及中心組學(xué)習(xí)秘書培訓(xùn)班的學(xué)員一起學(xué)習(xí)了井岡山斗爭史及井岡山精神。培訓(xùn)班采取的專題授課、討論交流及實(shí)地考察學(xué)習(xí)等靈活新穎、不拘一格的教學(xué)模式，令我收獲頗豐。
幾天來，我和大家一起實(shí)地考察了小井紅軍醫(yī)院、黃洋界哨口等革命紀(jì)念地，瞻仰憑吊了井岡山革命烈士陵園、毛主席故居等地，重走了朱毛紅軍挑糧小道，聆聽了老紅軍后代對先輩寶貴精神和感人事跡的追憶，深刻感受到紅軍后人默默無聞獻(xiàn)身老區(qū)建設(shè)的博大胸懷和壯志豪情，更加全面地了解了井岡山先烈為了革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血的萬丈豪情，更加深刻地認(rèn)識(shí)了我們黨奪取政權(quán)、建立新中國的不容易。此次井岡山培訓(xùn)是我精神上的寶貴財(cái)富，工作上的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是我人生上的寶貴啟示，我最深刻的感受主要有兩點(diǎn)。
一、堅(jiān)定的信念無比重要。井岡山革命根據(jù)地是大革命失敗后，共產(chǎn)黨人在屠刀面前不屈服、堅(jiān)持革命斗爭的產(chǎn)物。胸懷理想、堅(jiān)定信念，是井岡山精神的精髓。大革命失敗后，革命正處于低潮時(shí)期，井岡山的火種靠什么點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝格局”的燎原之火，照亮了中國革命的前程?靠的就是共產(chǎn)黨人對中國革命光明前途的堅(jiān)定信念和不懈追求。有了這種崇高的理想信念，就會(huì)產(chǎn)生戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝敵人的精神力量，在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣、英勇殺敵，在敵人的屠刀下慷慨就義、視死如歸，在極其艱苦的環(huán)境中精神飽滿、斗志昂揚(yáng)。
堅(jiān)定理想信念是黨員干部的永恒課題。當(dāng)下，社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，我們的傳統(tǒng)文化，西方的政治觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)，與馬克思主義信仰激烈碰撞，物質(zhì)主義日漸盛行，精神迷茫、信仰失落成為擺在國人面前的嚴(yán)峻問題。黨員干部的價(jià)值取向趨向于多元性，在我們一部分黨員干部中產(chǎn)生了信仰危機(jī)，懷疑馬克思主義，懷疑中國特色社會(huì)主義道路。
通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)及實(shí)地進(jìn)行的革命傳統(tǒng)教育，讓我對某些困惑豁然開朗，我認(rèn)為思想指導(dǎo)行動(dòng)，只有在理想信念問題上想通了，認(rèn)識(shí)到自己工作崗位的價(jià)值所在，才能在具體工作中更加有干勁、有激情，才能真正經(jīng)得住考驗(yàn)。一個(gè)人，要有信念，一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)組織、一個(gè)國家、一個(gè)民族，更需要有一種信念、一種精神把民眾團(tuán)聚起來，這樣才能形成合力，克服一切困難，走向成功。
二、密切聯(lián)系群眾的思想作風(fēng)要牢記。井岡山斗爭史是軍民同仇敵愾的戰(zhàn)斗歷史，必須搞好群眾基礎(chǔ)，增強(qiáng)無形實(shí)力。依靠群眾、無私奉獻(xiàn)，是井岡山精神在人生觀、價(jià)值觀和道德情操上的具體體現(xiàn)。在井岡山艱苦創(chuàng)業(yè)的過程中，紅軍始終關(guān)心群眾，相信和依靠群眾，同群眾打成一片，正因?yàn)槲尹h與人民群眾血肉般的聯(lián)系，才贏得了群眾的擁護(hù)和支持，使得敵人一進(jìn)入根據(jù)地，就陷入了人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。不止井岡山，我們黨所取得的一切成就，都是與密切聯(lián)系群眾分不開的。黨的歷史，就是一部堅(jiān)持群眾路線的歷史。尤其是現(xiàn)在，密切聯(lián)系群眾是黨的執(zhí)政地位得以鞏固的根本保證，是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的根本需要。得民心者興，失民心者亡。
但是，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)深度轉(zhuǎn)型，社會(huì)階層逐漸分化，利益主體日益多元，因分配不公、利益調(diào)整失當(dāng)，引起了許多群體性沖突，有些甚至已經(jīng)威脅到基層政權(quán)的穩(wěn)定?？v觀全國范圍內(nèi)的群體性事件，群眾訴求渠道不暢，群體利益協(xié)商調(diào)整機(jī)制缺失，黨群干群關(guān)系緊張，成為引發(fā)沖突的主要誘因。
面對基層群眾工作面臨的挑戰(zhàn)，我們黨要主動(dòng)適應(yīng)這些新特點(diǎn)、新要求，不斷創(chuàng)造和探索新時(shí)期密切聯(lián)系群眾的新路子。今年在全國開展的基層組織建設(shè)年活動(dòng)，就不失為一種機(jī)關(guān)干部深入基層聯(lián)系服務(wù)群眾的重要措施和途徑之一。井岡山的革命傳統(tǒng)教育，讓我更加明白了群眾工作的重大意義，也給我指明了工作方向。作為一名黨務(wù)干部，在實(shí)際工作中，要率先垂范，身先士卒，積極協(xié)助辦黨組，嚴(yán)格按照上級(jí)的統(tǒng)一部署和安排，認(rèn)真組織好機(jī)關(guān)干部深入基層密切聯(lián)系群眾服務(wù)群眾活動(dòng)，力求扎實(shí)推進(jìn)，取得實(shí)效，不斷改善黨群、干群關(guān)系，做一名稱職的黨務(wù)干部。
傳統(tǒng)紋樣心得體會(huì)篇六
時(shí)光如流水，一個(gè)學(xué)期又要結(jié)束了，很榮幸參加了此次培訓(xùn)，也很高興有這么一個(gè)機(jī)會(huì)。培訓(xùn)內(nèi)容豐富多彩，它為我們量身定做了一個(gè)很好的平臺(tái)，讓我們看到別人的成長和進(jìn)步，也讓自身看到了自己的長處，覺得自身或許更優(yōu)秀的地方。通過這次培訓(xùn)，我受益匪淺、感受很多。我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)當(dāng)中并不完全是學(xué)生的原因。要想真正上好數(shù)學(xué)課，不僅要有基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識(shí)，還要懂得在課堂上如何調(diào)動(dòng)學(xué)困生學(xué)習(xí)積極性，怎樣激發(fā)學(xué)困生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
那么，在課堂上怎樣才能激發(fā)學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣呢？下面就根據(jù)自己對此次研修談點(diǎn)體會(huì)：
第一，給每個(gè)孩子以愛心。老師往往愛優(yōu)等生容易，愛后進(jìn)生難，所以我要以王文麗老師為榜樣，除了愛護(hù)優(yōu)等生之外，更加關(guān)懷那些角落里的學(xué)生，給他們以信心，給他們希望，讓他們感覺到老師的心永遠(yuǎn)跟他們在一起。
第二，給每個(gè)孩子最細(xì)心的呵護(hù)。一個(gè)有才能的人是值得尊敬的，但最值得尊敬的永遠(yuǎn)是他美好的心靈，可見心靈之美是多么重要。我要走進(jìn)孩子的心靈，我必須先打開孩子的心靈，所以我跟孩子們講故事，做游戲，成為他們的朋友，為我們共同的進(jìn)步而慶祝，為我們共同的喜悅而歡呼，這樣我們一起高興，一起悲傷，從而造就了我們心靈的溝通。
第三，真心對待每一個(gè)孩子。作為老師，首先要對孩子充分的信任，要想他愛我，我必須先愛他，我們要珍惜和孩子們在一起的每一時(shí)每一刻，我要用心去教他們，用心去愛他們。總之，要用心去做老師，只有這樣才能喚起同學(xué)們心靈深處的聲音，才能觸動(dòng)他們的心靈。
讓我們彎下腰去，和孩子們在同一條水平線上，用同樣的眼光去看待問題，傾聽他們內(nèi)心深處的聲音，用包容，寬容，鼓勵(lì)等方式，真心的接納孩子，真心的愛孩子，從而更快地走進(jìn)他們的心靈！
傳統(tǒng)紋樣心得體會(huì)篇七
8月21日至25日，參加了局里統(tǒng)一組織的井岡山紅色之旅革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)，參觀了井岡山紅軍醫(yī)院、黃洋界阻擊戰(zhàn)舊戰(zhàn)場等。這次活動(dòng)是使我們在了解我黨我軍相關(guān)歷史知識(shí)的同時(shí)，接受一次難得的愛國主義革命傳統(tǒng)教育。
一、教育活動(dòng)概況
活動(dòng)主要參觀了井岡山著名景點(diǎn)——黃洋界，我們一行沿著陡峭的石階來到了黃洋界阻擊戰(zhàn)舊戰(zhàn)場，那里有黃洋界哨口、朱德挑糧路過的小道和舊戰(zhàn)場等景點(diǎn)。在當(dāng)年紅軍打炮的地方立了一塊碑，碑上是毛澤東同志著名的詩句：“黃洋界上炮聲隆”。我們一邊參觀，一邊聽導(dǎo)游解說。
黃洋界位于距茨坪西北面十七公里，是人文和自然景觀相結(jié)合的景區(qū)。黃洋界山頂海拔1343米，這里峰巒疊嶂，地勢險(xiǎn)峻，氣象萬千，時(shí)常彌漫著茫茫的云霧，好像汪洋大海一望無際，故又名：汪洋界。黃洋界景區(qū)包括：黃洋界、大井，八面山和上井。
黃洋界，是茨坪北面的要隘，坡陡路狹，地勢險(xiǎn)峻。當(dāng)年，井岡山革命根據(jù)地開創(chuàng)后，把黃洋界作為井岡山重要設(shè)防五大哨口之一，另四個(gè)是八面山、雙馬石、朱沙沖、桐木嶺。
1920xx年秋，發(fā)生了黃洋界戰(zhàn)役。當(dāng)時(shí)紅軍主力被調(diào)去攻打長沙，只有不足一個(gè)營的兵力留守。湘軍偵察到這一情況后，于 8月30日派出4個(gè)團(tuán)的兵力進(jìn)攻黃洋界。黃洋界是井岡山的屏障，失去黃洋界，井岡山根據(jù)地將岌岌可危。紅軍在團(tuán)長朱云卿、政委何挺穎帶領(lǐng)下，憑借黃洋界天險(xiǎn)，周密設(shè)防，團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，終于打敗了敵人的進(jìn)攻。攻打長沙途中的毛澤東聽說后，異常興奮，遂賦詩一首，這就是著名的《西江月井岡山》：
山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。
敵軍圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)。
早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。
黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍逍遁。
黃洋界戰(zhàn)役究竟是怎樣取得勝利的?有各種說法。其中一種說法，也是參觀時(shí)導(dǎo)游的解說：開戰(zhàn)那天，紅軍連續(xù)打退了敵人3次進(jìn)攻，雙方都打得筋疲力盡，特別是紅軍幾乎到了槍毀彈盡的程度。這時(shí)突然想起茨坪還有一門主力紅軍未帶走的大炮，于是趕緊派人取來，一共3發(fā)炮彈，1發(fā)未響，1發(fā)打偏，第3發(fā)恰好擊中敵軍指揮所。敵軍以為主力紅軍回來了，嚇得狼狽逃竄。
現(xiàn)在的黃洋界已不是當(dāng)年的戰(zhàn)爭殘余景象了，雖然有的戰(zhàn)爭遺跡猶存，恢復(fù)了當(dāng)年的哨所等，站在黃洋界遠(yuǎn)眺，現(xiàn)在看到的則是一望無際生態(tài)良好、景色秀美、滿目蔥蘢的林海。在這里可以觀日出、看云海、欣賞奇峰疊巒雄偉險(xiǎn)峻的山脈，以及美麗的杜鵑花和各種各樣的樹木等大自然景觀。
1965年5月，毛澤東又重上井岡山。22日，先后到黃洋界和茨坪。在茨坪居住期間，了解井岡山地區(qū)水利、公路建設(shè)和人民生活，會(huì)見了老紅軍、烈士家屬、機(jī)關(guān)干部和群眾。闊別38年，他感慨良多，詩興大發(fā)，25日，寫下了著名的《水調(diào)歌頭·重上井岡山》：
久有凌云志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端，過了黃洋界，險(xiǎn)處不須看。
風(fēng)雷動(dòng)，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉 ，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。
“三十八年過去，彈指一揮間?！睆?920xx年10月毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)上井岡山，到此次重來，已經(jīng)過去了38年，只覺得只是彈一下指、揮一下手的短時(shí)間;“可上九天攬?jiān)隆?，一代偉人何等的氣?
還 參觀了大井、上井和小井：大小五井所指的是井岡山上的五個(gè)村莊--大井、小井、中井、上井和下井。峰巒疊嶂的群山層層環(huán)抱著五個(gè)村莊，其形狀如一口口井，因此而得名。大井是五個(gè)村莊中最大的一個(gè)村子，距茨坪七公里。大井是當(dāng)年毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷等一代偉人和紅軍開展革命活動(dòng)的重要地之一。上井：有革命人文景觀“上井紅軍造幣廠”和自然景觀“百竹園”。小井：中國紅軍第四軍醫(yī)院舊址。
二、幾點(diǎn)收獲
幾天的紅色之旅是短暫的，帶給的震撼卻是巨大的。這些革命紀(jì)念地，不僅讓我們學(xué)習(xí)了革命戰(zhàn)爭的歷史，接受了靈魂的洗禮，更重要的是，讓我們真真切切地感受到我們今天的幸福生活是革命先輩用鮮血換來的。這次紅色之旅教育活動(dòng)主要收獲：
1、堅(jiān)定了理想信念。在井岡山革命先烈為了民族大義和心中的理想信念甘拋頭顱、灑熱血的革命精神深深震撼了我，使我對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義有了更深刻的認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定了為建設(shè)中國特色社會(huì)主義而努力奮斗的理想信念。作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)當(dāng)像革命先輩那樣，為共產(chǎn)主義事業(yè)、為我們民族振興事業(yè)奮斗終身。
2、激發(fā)了愛國熱情。千千萬萬將士為了民族解放事業(yè)前赴后繼、英勇獻(xiàn)身……所有這些，使我更深切的感受到今天祖國的繁榮昌盛，和平、和諧的生活來之不易，是一代又一代革命先烈用鮮血和生命換來的;使我們更加熱愛今天的幸福生活，更加熱愛我們的祖國，更加熱愛我們的黨。
3、激發(fā)了工作熱情。這些革命紀(jì)念地，承載著深厚的革命歷史，記錄著光輝的革命事跡，弘揚(yáng)著燦爛的革命精神。作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)繼承革命先烈遺志，努力工作，不斷創(chuàng)新，勤于思考，刻苦學(xué)習(xí)，以更加昂揚(yáng)的精神和更加積極的工作態(tài)度投入到今后的工作和學(xué)習(xí)中去，為把祖國建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)盡最大努力。
傳統(tǒng)紋樣心得體會(huì)篇八
傳統(tǒng)紋樣是中國傳統(tǒng)文化中的一重要組成部分，它蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)和人民智慧的結(jié)晶。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)接觸到各種各樣的傳統(tǒng)紋樣，比如中國結(jié)、云紋、蓮花紋等等。通過學(xué)習(xí)和欣賞這些傳統(tǒng)紋樣，我深深感受到了中國文化的深度和博大精深，同時(shí)也對傳統(tǒng)紋樣有了更深入的理解和體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)紋樣是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它不僅僅是一種裝飾圖案，更是一種表達(dá)情感和傳遞寓意的手法。通過紙、布、陶瓷等材料勾勒出的紋樣，具備了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和審美效果。傳統(tǒng)紋樣往往由一些簡單的幾何形狀組成，但在不同的組合和排列下產(chǎn)生了千變?nèi)f化的效果。每一個(gè)紋樣背后都有著深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，通過一些看似簡單的幾何形狀，傳遞了人們對美好生活的追求和向往。
其次，傳統(tǒng)紋樣是中國文化的重要承載者，它承載了中華民族的歷史和文化傳統(tǒng)。紋樣的形成和發(fā)展，與中國歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等各個(gè)方面的變革有著密切的聯(lián)系。比如中國結(jié)，它起初是一種軍用繩結(jié)，用于銜接戰(zhàn)馬和戰(zhàn)車，后來演變?yōu)槊耖g藝術(shù)品，傳遞著人們對團(tuán)結(jié)和和諧的美好愿望。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)紋樣，我們可以更好地了解中國的歷史和文化，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
再次，傳統(tǒng)紋樣是一種與生活緊密相連的藝術(shù)形式，它融入了中國人的思維方式和審美觀念。中國的傳統(tǒng)紋樣大多以自然界中的動(dòng)植物為主題，它們通過簡潔的線條勾勒出動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的美感，給人一種博大深沉的感覺。比如蓮花紋，它寓意著純潔和高尚，給人以安撫和神圣的感覺。傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)凝練而不失細(xì)膩，每一筆每一線都經(jīng)過精心雕琢，展示了中國人對美的獨(dú)特追求和理解。
最后，學(xué)習(xí)和欣賞傳統(tǒng)紋樣可以提升自己的審美素養(yǎng)和創(chuàng)造力。傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)和排列蘊(yùn)含了豐富的幾何學(xué)原理和運(yùn)算規(guī)律，通過學(xué)習(xí)和研究這些原理，可以鍛煉我們的思維能力和創(chuàng)造力。同時(shí)，對于藝術(shù)愛好者來說，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)紋樣可以開拓眼界，豐富藝術(shù)的層次和內(nèi)涵。通過欣賞傳統(tǒng)紋樣，我們可以領(lǐng)略到中國文化的博大精深，拓寬自己的觀察和分析能力。
總之，傳統(tǒng)紋樣是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，通過學(xué)習(xí)和欣賞傳統(tǒng)紋樣，我們可以更好地了解中國的歷史和文化，提升自己的審美素養(yǎng)和創(chuàng)造力。讓我們一起珍惜和傳承傳統(tǒng)紋樣，在日常生活中體會(huì)其中的魅力和智慧。