無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
橋的內(nèi)涵發(fā)展橋字小學(xué)生篇一
學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展工作已進(jìn)入更精細(xì)化、更特色化、更本土化的沖刺階段，為了我校能更加扎實(shí)有效的推進(jìn)內(nèi)涵教育發(fā)展工作，特制定本計(jì)劃。
1.優(yōu)化我校辦學(xué)思想體系——一切教學(xué)工作都為學(xué)生的未來(lái)奠基。
2.打造精品課堂——提高教師的專業(yè)素養(yǎng)及教學(xué)技能、提高課堂的有效性。
3.多渠道地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的培養(yǎng)——讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人。
4.開展形式多樣的校本課程——讓每位學(xué)生都能找到個(gè)性發(fā)展的平臺(tái)。
5.打造特色文化——《竹》文化載我校騰飛。
1.充分發(fā)揮方略教育和本地專家的指導(dǎo)和引領(lǐng)、監(jiān)督，使我校的內(nèi)涵教育整體的、全面的更上一個(gè)新臺(tái)階。
2.啟動(dòng)并完成我校特色文化課程的開發(fā)工作。
3.加強(qiáng)對(duì)各教師精品課堂的監(jiān)督、指導(dǎo)以及研討、更新。
4.完成各類項(xiàng)目成果，為項(xiàng)目后續(xù)發(fā)展奠基。
1.各教師整理、修改課件，根據(jù)自身教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行摩課。
2.參加校本特色課程的培訓(xùn)及開發(fā)。根據(jù)我校實(shí)際選擇《竹子》作為我校的特色文化。
3.教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生《每周一習(xí)慣》的監(jiān)督指導(dǎo)。
4.進(jìn)一步規(guī)范大課間的出入場(chǎng)順序及大課間活動(dòng)的動(dòng)作。
5.繼續(xù)開展,《音樂(lè)》《朗誦》《舞蹈》《鼓號(hào)》《籃球》《乒乓球》《書畫》這七門校本課程。
參加縣內(nèi)巡回示范課。
2.接受各專家的指導(dǎo)。
3.參加上級(jí)組織的訪學(xué)活動(dòng)。
4.選地建竹子樣本園。學(xué)生認(rèn)識(shí)竹的種類、了解竹的作用、指導(dǎo)竹的產(chǎn)業(yè)、體會(huì)竹的精神。
5.常規(guī)內(nèi)涵教育工作繼續(xù)有力的推進(jìn)。
參加上級(jí)組織與實(shí)施的研討活動(dòng)。
2.完成特色校本課程的開發(fā)與運(yùn)用初稿，叫本地專家指導(dǎo)修訂。學(xué)生初學(xué)竹的樂(lè)器（葫蘆絲、洞簫、橫笛、豎笛）。
3.常規(guī)內(nèi)涵教育工作繼續(xù)有力的推進(jìn)。
1.學(xué)生個(gè)人及班級(jí)的個(gè)性才藝展示
2.在本地專家的指導(dǎo)下完成辦學(xué)思想體系構(gòu)建、課堂教學(xué)模式、激情德育系列（含養(yǎng)成教育）、校本特色課程開發(fā)定稿，為項(xiàng)目物化奠定基礎(chǔ)。
3.常規(guī)內(nèi)涵教育工作向精細(xì)化推進(jìn)。
1.結(jié)合我校前期內(nèi)涵發(fā)展工作情況，再次完善學(xué)校辦學(xué)思想體系、課堂模式、校本課程、激情德育、校本特色材料。
2.收集、整理我校優(yōu)秀課例。
3.把文本化的辦學(xué)思想體系逐步可視化。
4.繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)樂(lè)器的學(xué)習(xí)。
我校內(nèi)涵小組就學(xué)校實(shí)現(xiàn)校本特色課程常態(tài)化進(jìn)行研究、規(guī)劃，為9月的校本特色課程的開設(shè)打好基礎(chǔ)。
積極參加上級(jí)組織的優(yōu)秀市級(jí)示范教師示范活動(dòng)。
2.擬定我校課程教學(xué)改革方案。
3.將特色校本課程的開設(shè)常態(tài)化。
4.堅(jiān)持常規(guī)的內(nèi)涵教育工作向精細(xì)化推進(jìn)。
5.繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)竹樂(lè)器的訓(xùn)練，并在訓(xùn)練中灌輸竹子的精神。
1.內(nèi)涵教育的常規(guī)工作將以常抓不懈，精益求精的方向發(fā)展，同時(shí)開展豐富的課堂教學(xué)改進(jìn)的教研活動(dòng)。
2.將竹子的精神灌輸?shù)綄W(xué)生的學(xué)習(xí)中、生活中。
1.寒冷的天氣，利用竹子的精神為學(xué)生打起、為學(xué)生加油。
2.做全、做好、做細(xì)內(nèi)涵教育的所有硬件、軟件材料接受上級(jí)的考核評(píng)估。讓理論化的內(nèi)涵發(fā)展教育在學(xué)生的言談舉止中自然的、淋漓盡致的流露出來(lái)，將理論化的內(nèi)涵發(fā)展教育生活化、常態(tài)化。
龍海鎮(zhèn)中心小學(xué)
20xx年3月
橋的內(nèi)涵發(fā)展橋字小學(xué)生篇二
;〔摘要〕高等教育自學(xué)考試是1981年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)創(chuàng)立的個(gè)人自學(xué)、社會(huì)助學(xué)和國(guó)家考試相結(jié)合的高等教育考試制度，是我國(guó)社會(huì)主義高等教育體系的重要組成部分。本文對(duì)高等教育自學(xué)考試制度的創(chuàng)立歷史進(jìn)行了回顧，介紹了天津市的主要經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)期的主要工作成就，并結(jié)合《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》對(duì)自學(xué)考試未來(lái)的內(nèi)涵發(fā)展模式進(jìn)行了展望。
〔關(guān)鍵詞〕高等教育自學(xué)考試；回顧；內(nèi)涵發(fā)展
高等教育自學(xué)考試（以下簡(jiǎn)稱“自學(xué)考試”）制度是黨中央和國(guó)務(wù)院為鼓勵(lì)自學(xué)成才而做出的重大歷史性決策和偉大的制度創(chuàng)新，為發(fā)展中國(guó)家的教育普及做出了示范。在三十余年的發(fā)展歷程中，自學(xué)考試制度的設(shè)計(jì)者與執(zhí)行者始終以提升全體國(guó)民的知識(shí)水平與文化素質(zhì)為己任，采用全國(guó)統(tǒng)籌管理的方式將個(gè)人自學(xué)、社會(huì)助學(xué)與國(guó)家考試結(jié)合起來(lái)，使三者成為有機(jī)的整體。自學(xué)考試制度為社會(huì)公眾享受平等高等教育的提供了渠道，并形成了具有中國(guó)特色的高等教育形式，同時(shí)也發(fā)展成為我國(guó)重要的開放教育形式。自學(xué)考試制度的創(chuàng)立與不斷完善推進(jìn)了我國(guó)高等教育的大眾化進(jìn)程，體現(xiàn)了教育公平性原則，進(jìn)而成為構(gòu)建終身教育體系與學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要支撐。
一、 自學(xué)考試制度的創(chuàng)立與初期的實(shí)踐探索
十年浩劫結(jié)束后，國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)都處于百?gòu)U待興的狀態(tài)，各行各業(yè)急需專業(yè)研究者和技術(shù)人員。鑒于此種情況，中央書記處于1980年2月作出指示：“為了促進(jìn)青年人自學(xué)上進(jìn)，可以發(fā)一個(gè)通知，規(guī)定凡是自學(xué)有成績(jī)的人，經(jīng)過(guò)考試，確實(shí)達(dá)到大學(xué)水平的，就給他發(fā)證書，照樣使用。” 經(jīng)過(guò)近一年的調(diào)研和籌備，國(guó)務(wù)院于1981年1月轉(zhuǎn)發(fā)教育部《關(guān)于〈高等教育自學(xué)考試試行辦法〉的報(bào)告》，并決定在北京、天津、上海等地區(qū)開展相關(guān)的試點(diǎn)工作。這項(xiàng)決定標(biāo)志著自學(xué)考試制度在華夏大地的誕生。
1988年，國(guó)務(wù)院頒布了《高等教育自學(xué)考試暫行條例》進(jìn)一步詳細(xì)的解讀了自學(xué)考試的制度設(shè)置與功能，這體現(xiàn)出自學(xué)考試制度正在逐步走向完善。1998年8月頒布的《中華人民共和國(guó)高等教育法》從法律層面上闡述了自學(xué)考試制度在國(guó)家高等教育體系中的地位，規(guī)定自學(xué)考試是我國(guó)高等教育基本制度。1999年黨中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中提出“完善自學(xué)考試制度，形成社會(huì)化、開放式的教育網(wǎng)絡(luò)，為適應(yīng)多層次、多形式的教育需求開辟更為廣闊的途徑，逐漸完善終身學(xué)習(xí)體系”。隨著《高等教育法》和黨中央、國(guó)務(wù)院決定對(duì)自學(xué)考試地位與作用的明確，自學(xué)考試各項(xiàng)事業(yè)也隨之進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期。
在國(guó)家對(duì)自學(xué)考試制度進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)的同時(shí)，天津市也在試點(diǎn)工作的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行探索。1982年11月，天津市順利組織了會(huì)計(jì)和紡織工程兩個(gè)自學(xué)考試專科專業(yè)的全國(guó)統(tǒng)考。經(jīng)過(guò)2年的工作，天津市共72名自考生成功取得了專科學(xué)歷，成為了天津市首批自學(xué)考試畢業(yè)生。1985年，時(shí)任天津市市長(zhǎng)李瑞環(huán)同志親自出席我市自學(xué)考試畢業(yè)典禮并作重要講話，他指出：“高等教育自學(xué)考試事業(yè)是一項(xiàng)新的事業(yè)。”“要共同努力，把通過(guò)自學(xué)考試培養(yǎng)人才的新形式盡快地?cái)U(kuò)大開來(lái)，并提高到一個(gè)新水平。” 到1998年底，天津市已經(jīng)成功開考了28個(gè)自學(xué)考試專業(yè)。在天津自學(xué)考試初期發(fā)展的16年中，共有8870人經(jīng)過(guò)刻苦努力與艱苦奮斗獲得了專科和本科學(xué)歷。在這個(gè)階段，自學(xué)考試制度的實(shí)施為在十年動(dòng)亂中未得到良好教育一代人提供了教育補(bǔ)充和學(xué)歷補(bǔ)償?shù)钠脚_(tái)。在自學(xué)考試制度創(chuàng)建的初期，天津市對(duì)戰(zhàn)線隊(duì)伍建設(shè)、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范把握和社會(huì)對(duì)象服務(wù)進(jìn)行了重點(diǎn)的探索與實(shí)踐。
（一） 重視和加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)是自學(xué)考試發(fā)展與穩(wěn)定的基本保障
任何制度的落地都與各項(xiàng)工作的順利實(shí)施密不可分，而工作的落實(shí)都要依靠一支過(guò)得硬和靠得住的工作隊(duì)伍。自學(xué)考試的安全、平穩(wěn)組織與自學(xué)考試戰(zhàn)線工作人員的辛勤工作與克己奉公更是密不可分。要促進(jìn)自學(xué)考試事業(yè)進(jìn)步，建立并不斷提高工作隊(duì)伍人員的能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)至關(guān)重要。為此，天津市始終堅(jiān)持將隊(duì)伍建設(shè)置于工作的重要地位。1997年，天津市自考辦就提出了“四個(gè)意識(shí)、三嚴(yán)作風(fēng)”的工作人員思想行為準(zhǔn)則，以期用共同的思想理念與價(jià)值取向來(lái)約束、規(guī)范和凝聚每一位自學(xué)考試工作者。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的不懈努力，全市自學(xué)考試戰(zhàn)線的同仁都已經(jīng)將相關(guān)的行為準(zhǔn)則與規(guī)范融入了各自的日常工作。這為我市自學(xué)考試規(guī)模化發(fā)展與政策的平穩(wěn)推進(jìn)提供了保障。
（二） 嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范管理并重是維護(hù)自學(xué)考試信譽(yù)和質(zhì)量的關(guān)鍵
自學(xué)考試作為國(guó)家教育統(tǒng)一考試之一，為了保證其質(zhì)量和嚴(yán)肅性，天津市始終將高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求和細(xì)致的操作規(guī)范作為自學(xué)考試工作的生命線。歷經(jīng)多年的努力與實(shí)踐探索，天津市對(duì)命題、制卷、考務(wù)、助學(xué)、數(shù)據(jù)信息等自學(xué)考試相關(guān)的各項(xiàng)工作均制定了相關(guān)的工作標(biāo)準(zhǔn)與制度規(guī)范，確保工作各環(huán)節(jié)自始至終均有章可循。市級(jí)主管領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自學(xué)考試的工作也十分重視，提出了“萬(wàn)無(wú)一失，滴水不漏”的要求。為落實(shí)市領(lǐng)導(dǎo)的指示精神，天津市自考辦一直以來(lái)都在確保命題和試卷安全，嚴(yán)格考場(chǎng)管理，嚴(yán)肅考風(fēng)考績(jī)和加強(qiáng)對(duì)主考學(xué)校和民辦助學(xué)機(jī)構(gòu)的監(jiān)督管理等方面下功夫，始終堅(jiān)持將自學(xué)考試的社會(huì)聲譽(yù)及含金量放在首位不動(dòng)搖。
（三） 將服務(wù)考生和社會(huì)作為自學(xué)考試事業(yè)發(fā)展的根本追求
教育的根本目的和追求是促進(jìn)人的全面發(fā)展，自學(xué)考試當(dāng)然也不能例外。要將這一根本目的變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就應(yīng)充分考慮學(xué)習(xí)者所思所想，結(jié)合其具體需求對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行構(gòu)建與優(yōu)化，從而形成完善的社會(huì)學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系。在實(shí)際工作中，天津市自考辦堅(jiān)持理論與社會(huì)具體實(shí)際相結(jié)合的理念，始終將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為進(jìn)行各項(xiàng)實(shí)踐和探索的著力點(diǎn)。我們一手抓住市場(chǎng)，一手拉住政府，采取積極穩(wěn)健的措施，堅(jiān)持以服務(wù)考生和社會(huì)發(fā)展為根本宗旨，促進(jìn)了自學(xué)考試的健康發(fā)展，得到考生的肯定。
二、 自學(xué)考試在發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題及天津的創(chuàng)新工作
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;摘 要：教育內(nèi)涵式發(fā)展是教育發(fā)展的途徑之一。而不是“教育外展”。這一概念是20世紀(jì)80年代從中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)中移植過(guò)來(lái)的。通過(guò)提高教育要素的質(zhì)量和效率，可以擴(kuò)大教育規(guī)模，發(fā)展教育事業(yè)。本文介紹了教育發(fā)展的內(nèi)涵及其外延，以期為后期研究這一塊領(lǐng)域的學(xué)者做參考。
關(guān)鍵詞：教育 內(nèi)涵發(fā)展 教育發(fā)展 外延
“教育”的淵源博大精深，來(lái)源之一：在中國(guó)較早出現(xiàn)于孟子的“得天下英才而教育之”。《說(shuō)文解字》解釋為：教，上所施，下所效也。育，養(yǎng)子使作善也。“教育”就是教誨、培育的意思。西方“教育”一詞的來(lái)源，有“引出”“導(dǎo)出”的意思，即通過(guò)一定的手段把某種本來(lái)潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引出來(lái)，把自然人固有的潛在素質(zhì)挖掘出來(lái)。
19世紀(jì)末教育成為常態(tài)詞。現(xiàn)代教育大家對(duì)教育一詞的概括是：教育要立人，明德至善，培養(yǎng)有行動(dòng)能力，思考能力，創(chuàng)造能力的人。可見：教育是一個(gè)長(zhǎng)期的，塑造人的綜合素養(yǎng)的系統(tǒng)工程。教育的內(nèi)涵是豐富而宏大的。
教育的概念有廣義和狹義之說(shuō)。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想和品德的活動(dòng)都是教育。包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育是指專門通過(guò)教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育過(guò)程。主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使他們所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。教育的內(nèi)涵是教育的本質(zhì)屬性指有意識(shí)地培養(yǎng)人的活動(dòng)。外延是教育所指的對(duì)象范圍。
教育的內(nèi)涵與外延有密切的關(guān)系，概念的內(nèi)涵越豐富，則外延越小，反之則越大。從形式邏輯關(guān)于概念的基本特征來(lái)講，教育的內(nèi)涵反應(yīng)的是事物的本質(zhì)特征即規(guī)定性。外延是指概念所反應(yīng)的本質(zhì)屬性的全部對(duì)象，是量的規(guī)定性。
在教育過(guò)程中，要內(nèi)涵與外延并重，內(nèi)涵與外延發(fā)展相結(jié)合。教育發(fā)展有兩種形式：“內(nèi)涵式發(fā)展”和“外延式發(fā)展”。內(nèi)涵式發(fā)展就是抓住事物的本質(zhì)屬性，強(qiáng)調(diào)事物質(zhì)的發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)變化，質(zhì)量提高實(shí)力增強(qiáng)。就學(xué)校而言，就是教學(xué)質(zhì)量和效益。從學(xué)校的教學(xué)過(guò)程看，在學(xué)校管理中，教學(xué)思想辦學(xué)理念、制度和學(xué)生身心發(fā)展水平，綜合素質(zhì)適應(yīng)能力及可持續(xù)發(fā)展能力等。外延式發(fā)展指單純依靠增加教育要素的數(shù)量，即增加投入教育的人力、物力和財(cái)力，實(shí)現(xiàn)教育規(guī)模的擴(kuò)大和事業(yè)的發(fā)展。學(xué)校的外延發(fā)展要以內(nèi)涵發(fā)展為核心，為之服務(wù)，否則只有硬件的表象的形式的發(fā)展。內(nèi)涵的發(fā)展是軟性的，短期效果不明顯的，長(zhǎng)期的實(shí)質(zhì)性發(fā)展。關(guān)于教育內(nèi)涵與外延，鑒于國(guó)內(nèi)教育現(xiàn)時(shí)狀況有些看法和思考。
一、教育的主體的責(zé)任，學(xué)校可謂肩負(fù)重任
影響人的學(xué)識(shí)、思想、品德的重要主體因素包括社會(huì)、家庭、學(xué)校。小學(xué)到初中九年義務(wù)教育，這是在學(xué)校必須接受的教育。如果讀三年幼兒園三年高中，整個(gè)基礎(chǔ)教育就要接受15年的學(xué)校教育。大部分學(xué)生之后還要接受大學(xué)三到五年的高等教育。學(xué)校自然成為教育最重要的主體。在大眾的教育觀念中，人們自然而然地忽略了社會(huì)和家庭教育主體的重要角色。家庭教育、學(xué)校教育、和社會(huì)教育要有機(jī)結(jié)合。父母是一個(gè)人的第一任老師，對(duì)子女的教育起著言傳身教，潛移默化的作用。教師是傳道、授業(yè)、解惑者，是教育的主導(dǎo)者。社會(huì)是無(wú)聲的老師，深刻地影響著一個(gè)人的思想及成長(zhǎng)道路。在此重申，教育必須社會(huì)、家庭、學(xué)校三輛馬車并駕齊驅(qū)，缺一不可，這樣的教育外延才完善。
二、教育成功的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)片面
教育是發(fā)掘人的潛質(zhì)，培養(yǎng)行動(dòng)能力、創(chuàng)造力，引導(dǎo)人們明理至善。做到這幾點(diǎn)，教育就成功了。而現(xiàn)在，“升學(xué)率”的高低成為學(xué)校評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)桿。社會(huì)的發(fā)展需要的人才是多樣的，人的能力天賦有差異，一刀切的標(biāo)準(zhǔn)有失偏頗。
三、教育的目標(biāo)太過(guò)功利
為數(shù)不少的人，接受教育的目的是為了滿足更高的個(gè)人對(duì)物質(zhì)的需求，優(yōu)質(zhì)的教育成了功利角逐的階梯。這些理念完全背離了教育的內(nèi)涵式發(fā)展和外延式發(fā)展的定義，偏離了教育的軌道。
四、將素質(zhì)教育和學(xué)習(xí)文化知識(shí)割裂開來(lái)
人的素質(zhì)包括科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)、道德素質(zhì)和政治素質(zhì)。科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)體現(xiàn)了人的個(gè)體特性，而道德素質(zhì)和政治素質(zhì)體現(xiàn)了人的社會(huì)性。我國(guó)的幼兒教育、中小學(xué)教育、大學(xué)教育主要致力于提高受教育者的科學(xué)文化素質(zhì)，而把其他素質(zhì)的提高放在了次要地位。這樣的教育使教育的內(nèi)涵和外延失衡，有背于教育內(nèi)涵的本質(zhì)屬性。
五、唯分?jǐn)?shù)論
應(yīng)試教育圍繞高考和中考的指揮棒轉(zhuǎn)，以升學(xué)率為教育目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容以語(yǔ)、數(shù)、外為主外加理化。教育方法采用填鴨式的灌輸，學(xué)生成為被動(dòng)受業(yè)者，壓制了人的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造力，學(xué)校不自覺地成了扼殺孩子天性的殺手。學(xué)校如工廠流水線般生產(chǎn)出一個(gè)模子倒出來(lái)的考試木偶。教學(xué)效果為“高分低能”知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、缺乏創(chuàng)新能力。教育的內(nèi)涵是以培養(yǎng)從事各種行業(yè)的人才為目標(biāo)，因材施教，挖掘人的潛力，使之為人類社會(huì)發(fā)展做出自己應(yīng)盡能盡的貢獻(xiàn)。
教育是教誨、培養(yǎng)，究其本質(zhì)和外延對(duì)象，其成功的表現(xiàn)是育人，合格的人才應(yīng)該達(dá)到如下目標(biāo)：對(duì)所從事的工作有高度的責(zé)任感;有進(jìn)取心，虛心、勤奮好學(xué)，有一定的知識(shí)技能，認(rèn)真努力做好工作;為了實(shí)現(xiàn)理想有勇氣和毅力克服各種困難;不畏手畏腳，敢于大膽實(shí)踐;對(duì)學(xué)習(xí)、工作、生活充滿信心和活力;正確認(rèn)知自己的情緒和別人的情緒有能力管理好自己的情緒;對(duì)自己的能力、優(yōu)勢(shì)和不足有客觀的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮所長(zhǎng)避其所短;較好的人際關(guān)系管理能力。總之，在智力因素方面;必須學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能。在非智力因素方面首先是重視身體的健康，要有強(qiáng)壯的體魄。非智力因素是一個(gè)人能動(dòng)力的主要表現(xiàn)，是智力因素得以提高的主要保證，精神和人格的完美是成功與否的不亞于智力能力的因素，良好的精神面貌應(yīng)該包括：勤奮、不怕困難、認(rèn)真做事、追求卓越、勇于承擔(dān)責(zé)任、關(guān)愛他人、謙虛、熱愛自然、感恩、奉獻(xiàn)。
教育的內(nèi)涵是本質(zhì)屬性，是一種有意識(shí)地培養(yǎng)人的活動(dòng);是有計(jì)劃有目的有組織影響人的發(fā)展的一切社會(huì)活動(dòng)。教育的外延是教育所指的對(duì)象范圍。內(nèi)涵是意義，是思維對(duì)象本質(zhì)特有的屬性的總和，外延是思維對(duì)象的數(shù)量和范圍。我們必須遵循教育發(fā)展規(guī)律，領(lǐng)會(huì)教育的本質(zhì)屬性，拓展教育的外延，平衡教育內(nèi)涵和外延的邏輯關(guān)系，教育才能發(fā)揮更大更廣的作用。
作者簡(jiǎn)介
阮桂香（1969.03—），女，漢族，貴州貴陽(yáng)人，本科，中學(xué)一級(jí)教師，研究方向：中小學(xué)教育。
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深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神，根據(jù)市教育局9月22日學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展啟動(dòng)會(huì)議精神及相關(guān)要求，結(jié)合我校發(fā)展實(shí)際，本著以人為本，倡導(dǎo)幸福教育；實(shí)施科學(xué)規(guī)范的管理、打造快樂(lè)有效的課堂、培育身心健康的學(xué)生、成就敬業(yè)幸福的教師；凝心聚力，樹立品質(zhì)教育理念，著力打造幸福校園。
圍繞《學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展三年規(guī)劃》，進(jìn)一步完善學(xué)校管理、健全機(jī)制、落實(shí)措施（特別是過(guò)程管理）、規(guī)范行為、注重評(píng)價(jià)，把“讓學(xué)生喜歡學(xué)校，用課堂吸引學(xué)生”作為學(xué)校教育的核心，把“做學(xué)生喜歡的老師，辦人民滿意的教育”作為學(xué)校辦學(xué)的目標(biāo)，狠抓師資隊(duì)伍建設(shè)、規(guī)范管理、抓好評(píng)價(jià)落實(shí)、樹品牌特色等方面全面構(gòu)建和諧校園。
本學(xué)期工作重點(diǎn)是：
1、抓緊學(xué)習(xí)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的各級(jí)相關(guān)精神和要求，成立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)組，分工合作。
2、進(jìn)一步做好調(diào)查，擬定《學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展三年規(guī)劃》，探究切實(shí)可行的方法。
3、修訂崗位職責(zé)，明確工作要求和標(biāo)準(zhǔn)。
4、通完善學(xué)校管理制度，進(jìn)一步實(shí)施科學(xué)管理，努力調(diào)動(dòng)一切積極因素。
5、嚴(yán)格按市教育局就學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的相關(guān)要求和時(shí)間段開展工作。
6、進(jìn)一步抓實(shí)抓好師資隊(duì)伍建設(shè)，特別要強(qiáng)化好師德師風(fēng)建設(shè)。
7、堅(jiān)持以少先隊(duì)大隊(duì)部牽頭，落實(shí)好德育各項(xiàng)工作。
8、強(qiáng)化校園文化建設(shè)，努力打造“書香校園”。
學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展是接“兩基”之后的有一個(gè)重大工程，作為基層學(xué)校，我們將不斷學(xué)習(xí)并把握好上級(jí)相關(guān)精神和要求，通過(guò)科學(xué)的組織和實(shí)施，進(jìn)一步規(guī)范辦學(xué)行為，激發(fā)全校教師活力，進(jìn)一步彰顯辦學(xué)特色，提高辦學(xué)效益，促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。
橋的內(nèi)涵發(fā)展橋字小學(xué)生篇五
;[摘 要]中國(guó)特色社會(huì)主義是以人民群眾的“核心利益”為社會(huì)基礎(chǔ)、以中國(guó)共產(chǎn)黨的“核心領(lǐng)導(dǎo)”為組織方式、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為精神紐帶的“三維立體結(jié)構(gòu)”的核心政治。這種核心政治模式的價(jià)值蘊(yùn)意體現(xiàn)在有利于資源分配的公正性;有利于多民族國(guó)家政治整合的和諧性;有利于社會(huì)公共治理的有效性。當(dāng)代中國(guó)“核心政治”的發(fā)展應(yīng)把握好四個(gè)向度：一是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的“發(fā)展”政治;二是以人為本的“民生”政治;三是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)的“文化”政治;四是以和諧有序?yàn)槟繕?biāo)的 “民主”政治。
[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義;核心政治;價(jià)值蘊(yùn)意;發(fā)展向度
[中圖分類號(hào)] d621
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] a
[基金項(xiàng)目]國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“民族關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展與西部民族社會(huì)政治穩(wěn)定實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究”（14xmz076）;國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“國(guó)家治理轉(zhuǎn)型中的西部民族地區(qū)民主政治運(yùn)作機(jī)制研究”（14xzz003）;教育部人文社科基金青年項(xiàng)目“社會(huì)轉(zhuǎn)型期西部民族地區(qū)民主政治運(yùn)作的特殊路徑選擇與模式研究”（12yjc850033）;長(zhǎng)安大學(xué)中央高校項(xiàng)目“族際政治：理論主張與實(shí)踐模式研究”。
代中國(guó)政治發(fā)展研究。
目前我國(guó)的改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，充分發(fā)揮黨的核心戰(zhàn)斗堡壘作用，建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型和創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，從而不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。中國(guó)改革開放30多年來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)各方面取得了巨大的成就，引起國(guó)內(nèi)外的高度關(guān)注，有關(guān)“中國(guó)方式”“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)道路”“中國(guó)之路”“中國(guó)模式”的討論也日益熱烈起來(lái)。然而，大多數(shù)學(xué)者尤其是西方學(xué)者在研究中國(guó)模式時(shí)往往避而不談中國(guó)的政治模式，事實(shí)上，中國(guó)式的民主政治發(fā)展模式無(wú)疑也是存在的。中國(guó)改革開放30多年經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)重要原因，是中國(guó)擁有強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)。
一、“核心政治”：一種政治發(fā)展模式
縱觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，政治發(fā)展的立體模式先后經(jīng)過(guò)古代少數(shù)人的集權(quán)專制政治和近代部分人的狹隘民主政治，正邁向現(xiàn)代人民共同體的核心政治模式。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力極其低下，不得不依靠以血緣為特征的集體組織形式同自然界作斗爭(zhēng)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的形成，階級(jí)開始出現(xiàn)，在階級(jí)對(duì)立和沖突面前，需要一種“凌駕于社會(huì)之上”的力量即“公共權(quán)力”。這種以血緣和權(quán)力為紐帶的社會(huì)共同體自然成為當(dāng)時(shí)社會(huì)政治生活的主體。在這個(gè)立體政治結(jié)構(gòu)中，社會(huì)共同體的“家長(zhǎng)”逐漸演化為調(diào)節(jié)公共利益、維護(hù)合法權(quán)力的強(qiáng)制性法律，民眾在政治生活中表現(xiàn)出“為我做主”的特征。因此，從政治學(xué)視角來(lái)看，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明社會(huì)實(shí)質(zhì)上是君本社會(huì)，產(chǎn)生的是“君權(quán)至上”的專制政治，形成的是“神本”與“君本”互動(dòng)共生的政治文化氛圍。隨著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向近代的工業(yè)文明的歷史演進(jìn)，商品經(jīng)濟(jì)的萌芽，社會(huì)生產(chǎn)的創(chuàng)造性因素逐漸增強(qiáng)。同時(shí)，自由貿(mào)易的興起，促使人們主體意識(shí)的覺醒，“家長(zhǎng)”制的專制型文化理念逐漸消失。伴隨近代社會(huì)“自由個(gè)體”主體性的產(chǎn)生，人們?cè)谡紊钪斜厝辉V求民主的政治生活。然而，這種“自由”民主政治由于受生產(chǎn)資料私有制的時(shí)代限制，只能是擁有社會(huì)財(cái)富和掌握生產(chǎn)資料的部分人的狹隘“半民主”，而并非真正的“全民主”式政治模式。隨著社會(huì)化大生產(chǎn)不斷推進(jìn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷認(rèn)識(shí)到自身的主體地位，從自發(fā)斗爭(zhēng)走向政治自覺。在長(zhǎng)期的政治實(shí)踐中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以廣大人民群眾的核心利益為根本動(dòng)因，提出了消滅一切階級(jí)差別、重大社會(huì)差別和社會(huì)不平等的要求，并以“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、解放全人類”為歷史使命，實(shí)現(xiàn)了制度形態(tài)的歷史性劇變。
在社會(huì)主義制度形態(tài)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)自己的政黨來(lái)整合全民族力量，憑借自身的先進(jìn)性和使命的崇高性，逐漸被認(rèn)可為國(guó)家政治生活的領(lǐng)導(dǎo)核心。隨著社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的剝削階級(jí)制度已經(jīng)結(jié)束，雖然階級(jí)差別甚至階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)仍然存在，但在社會(huì)主義“五位一體”的總體布局和建設(shè)中，廣大人民的根本利益是一致的，社會(huì)地位是平等的，政治協(xié)商方式是民主的，充分體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的政治主體性。社會(huì)主義的“人民”政治是人類社會(huì)民主政治發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，是“完全的、普遍的、不受任何限制的”[1]（p204）民主政治。如果說(shuō)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的政治生活是少數(shù)人的集權(quán)專制模式，近代工業(yè)文明的政治生活是少部分人的狹隘“半民主”模式，那么，現(xiàn)代社會(huì)的政治生活則是以人民共同體為中心的“全民主”式的核心政治。核心政治模式作為當(dāng)代中國(guó)政治實(shí)踐模式的理論總結(jié)，主要指以人民群眾的“核心利益”為社會(huì)基礎(chǔ)、以中國(guó)共產(chǎn)黨的“核心領(lǐng)導(dǎo)”為組織方式、以社會(huì)主義“核心價(jià)值體系”為精神紐帶所組成的“三維立體結(jié)構(gòu)”，具體通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度，以及堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一等一系列政治制度來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益的一種核心政治。中國(guó)特色社會(huì)主義的“核心政治”是中國(guó)政治發(fā)展的必然選擇，源自于威權(quán)政治在后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的現(xiàn)實(shí)訴求，深深地植根于中國(guó)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治和文化傳統(tǒng)的土壤之中，它表征著人類社會(huì)民主政治發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，符合人類社會(huì)現(xiàn)代政治生活的發(fā)展趨勢(shì)。
二、“核心政治”的政治價(jià)值蘊(yùn)意
人類政治文明的歷史，反復(fù)印證了一個(gè)道理：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的民主政治發(fā)展道路，是由這個(gè)國(guó)家的國(guó)情和國(guó)家性質(zhì)所決定的。”中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展的獨(dú)特道路是中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中探索出的符合國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代潮流的路徑選擇，以政治生活“主導(dǎo)結(jié)構(gòu)核心化”為內(nèi)在運(yùn)作邏輯，與以往傳統(tǒng)的民主政治運(yùn)行模式相比較，具有巨大的制度優(yōu)勢(shì)，開辟了一條獨(dú)特的政治驅(qū)動(dòng)型的后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展道路。
（一）“核心政治”有利于資源分配的公正性
社會(huì)公共資源整合實(shí)質(zhì)上就是通過(guò)公共權(quán)力來(lái)統(tǒng)籌安排和協(xié)調(diào)不同利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)穩(wěn)定與和諧。由于人類社會(huì)公共資源的稀缺性和滿足人需求的無(wú)限性之間存在矛盾，人與人之間的利益沖突是不可避免的。“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[2]（p82）對(duì)利益的“垂涎”，必然使得社會(huì)政治生活中充滿不同程度的、形式多樣的沖突。“只要有利益相互對(duì)立、相互沖突和社會(huì)地位不同的階級(jí)存在，階級(jí)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)熄滅。”[3]（p708）于是，在現(xiàn)實(shí)的“文明”社會(huì)中，各種因素誘導(dǎo)的利益矛盾與沖突如果不能通過(guò)及時(shí)而有效的政治運(yùn)行機(jī)制來(lái)調(diào)節(jié)和掌控，最終會(huì)轉(zhuǎn)化為激烈對(duì)抗的社會(huì)群體性沖突，甚至是國(guó)家政治結(jié)構(gòu)的“土崩瓦解”。為此，無(wú)論是政治系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)者，還是社會(huì)底層的民眾，都期望通過(guò)強(qiáng)有力的中央政治權(quán)威（國(guó)家或政府）來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)公共資源的公正性分配。
恩格斯指出，國(guó)家是一種“凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)”，使“經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅”[4]（p170）。從現(xiàn)代政治學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，主權(quán)國(guó)家的重要功能之一就是化解矛盾，控制沖突，促成社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定和諧。但是，無(wú)論是古代少數(shù)人的集權(quán)專制政治和近代部分人的狹隘民主政治，中央政治權(quán)威（國(guó)家或政府）在進(jìn)行公共資源的分配、協(xié)調(diào)利益矛盾與沖突時(shí)，都明確偏向少部分利益群體。在傳統(tǒng)的專制政治體制下，君王和各級(jí)官僚處于“錐體型”政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的最頂端，這勢(shì)必在公共資源分配過(guò)程中明顯偏向他們所代表的階級(jí)。同樣，根植于生產(chǎn)資料私有制的近代少部分人的狹隘“半民主”政治，在政治生活中因社會(huì)底層的無(wú)產(chǎn)階級(jí)缺乏真正的“全民主”生活而必然處于弱勢(shì)的一方。只有社會(huì)主義“人民核心”民主政治運(yùn)行模式是在最廣大人民群眾根本利益一致、社會(huì)地位平等、政治協(xié)商方式民主的基礎(chǔ)上，社會(huì)公共資源分配體現(xiàn)以人民群眾的核心利益為根基，以公平正義為分配規(guī)則，來(lái)化解和調(diào)節(jié)不同利益矛盾和沖突，構(gòu)建相對(duì)均衡的利益分配機(jī)制，從而體現(xiàn)了公平正義的均衡性原則。
（二）“核心政治”有利于多民族國(guó)家政治整合的和諧性
政治整合是統(tǒng)一多民族國(guó)家內(nèi)，政治權(quán)力主體運(yùn)用多種有效政治協(xié)調(diào)方式，將政治系統(tǒng)內(nèi)各民族政治關(guān)系結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一的政治共同體，以及維護(hù)這個(gè)多民族政治共同體良性運(yùn)作的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在當(dāng)今世界國(guó)家體系中，絕大多數(shù)（95%）國(guó)家都是多民族國(guó)家。在多民族國(guó)家里，每一個(gè)民族都具有雙重性，即民族屬性和國(guó)家屬性。如何調(diào)和民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同，如何保證多元性與統(tǒng)一性的有機(jī)統(tǒng)一（即政治整合問(wèn)題），是多民族國(guó)家社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。伴隨著全球化的浪潮，各民族之間的利益紛爭(zhēng)十分激烈，種族沖突、教派紛爭(zhēng)等事件頻繁出現(xiàn)，當(dāng)今世界社會(huì)與政治整體態(tài)勢(shì)因這些沖突與紛爭(zhēng)而表現(xiàn)出了新的變化和特點(diǎn)，因而，國(guó)家在現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，如何處理好國(guó)家整合與民族沖突的辯證關(guān)系，成為廣泛關(guān)注的話題。放眼全球，世界沖突不斷升級(jí)，這些沖突的存在，甚至是一個(gè)統(tǒng)一主權(quán)國(guó)家的分裂，都或多或少與世界民族與民族政治關(guān)系有聯(lián)系，并嚴(yán)重影響著世界社會(huì)與政治穩(wěn)定。前蘇聯(lián)的解體、東歐的劇變、車臣危機(jī)、利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)、克里米亞事件等等都足以說(shuō)明這一點(diǎn)。
從國(guó)內(nèi)民族結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看，我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在統(tǒng)一的多民族國(guó)家內(nèi)，國(guó)家發(fā)展面臨的一個(gè)基本問(wèn)題就是：如何保證一體化與多元性的有機(jī)統(tǒng)一。基于此，統(tǒng)一多民族國(guó)家的社會(huì)和諧穩(wěn)定需要把握兩個(gè)方面：一是中央政府能夠代表各個(gè)民族的利益;二是國(guó)內(nèi)的各個(gè)民族也要體會(huì)到這一點(diǎn)并加以認(rèn)同。中國(guó)特色社會(huì)主義“核心政治”的特點(diǎn)，就是以“多元一體”[5]（p3-4）為理論依據(jù)，以各族人民“核心利益”為社會(huì)基礎(chǔ)、以黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)為政治組織保障、以各級(jí)人民代表大會(huì)為實(shí)踐平臺(tái)、以憲法和其他各項(xiàng)民族立法為法律依據(jù)，保證“各族人民共同當(dāng)家作主”。社會(huì)主義人民共同體型民主政治不僅承認(rèn)各族群眾“人人平等”，也承認(rèn)“族族平等”。在十八大、十八屆三中全會(huì)的報(bào)告中，從發(fā)展社會(huì)主義民主政治、推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展以及保證人民當(dāng)家作主的高度，黨和國(guó)家再次重申“堅(jiān)持各民族一律平等，保證民族自治地方依法行使自治權(quán)”;“牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，保障少數(shù)民族合法權(quán)益”，這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義“核心政治”的高度概括。
（三）“核心政治”有利于社會(huì)公共治理的有效性
社會(huì)是共同生活的人們通過(guò)某種社會(huì)關(guān)系聯(lián)合起來(lái)的共同體。從本質(zhì)來(lái)看，它是一個(gè)利益關(guān)系的共同體。社會(huì)公共治理實(shí)質(zhì)上就是公共權(quán)力通過(guò)多種有效的方法和手段對(duì)社會(huì)公共利益以及各種利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，使其達(dá)到共生共存。具體來(lái)說(shuō)，就是統(tǒng)籌平衡經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的發(fā)展態(tài)勢(shì)，妥善處理各類社會(huì)問(wèn)題與矛盾，從而達(dá)到維護(hù)國(guó)家安全，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序的目標(biāo)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，西方政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始關(guān)注社會(huì)公共“治理”，其基本內(nèi)涵是在資本主義現(xiàn)存政治制度的基本框架內(nèi)，尋求政府、社會(huì)與市場(chǎng)三者之間的合作和互動(dòng)，通過(guò)調(diào)動(dòng)各種社會(huì)力量和資源而達(dá)到“善治”，這種社會(huì)管理方式試圖通過(guò)多種社會(huì)主體參與社會(huì)管理的方式來(lái)緩和各種社會(huì)危機(jī)、調(diào)節(jié)各種利益沖突，從而維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治秩序。但是，由于其本身固有的社會(huì)矛盾，解決各種利益沖突的民主目標(biāo)在實(shí)際運(yùn)作上是很難達(dá)到統(tǒng)一的。同時(shí)，社會(huì)治理以合作協(xié)商為特征的責(zé)任機(jī)制與代議制民主的責(zé)任機(jī)制存在著根本無(wú)法解決的矛盾沖突。
黨的十八屆三中全會(huì)指出“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，開啟了探尋社會(huì)主義和諧社會(huì)的治理結(jié)構(gòu)新篇章。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的過(guò)程中，始終注重改革的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，努力為社會(huì)提供多樣化服務(wù)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。主要體現(xiàn)在：通過(guò)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，做到立黨為公、執(zhí)政為民;以廣大人民群眾的核心利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過(guò)公平正義的制度設(shè)計(jì)，提高人民的生活水平;通過(guò)人人機(jī)會(huì)平等與促進(jìn)公正的收入分配，使社會(huì)每一個(gè)成員的物質(zhì)文化需求都相對(duì)得到滿足，最終達(dá)到共同富裕。目前，中國(guó)共產(chǎn)黨已進(jìn)行了一系列黨內(nèi)改革，發(fā)展黨內(nèi)民主、完善民主集中制、健全黨的代表大會(huì)制度、深化干部人事制度改革、全面推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系等一系列制度建設(shè)。這些改革舉措有利于促進(jìn)黨內(nèi)民主，有利于增強(qiáng)執(zhí)政黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，有利于提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，增強(qiáng)核心政治的公信力，從而使社會(huì)公共治理、和諧社會(huì)的構(gòu)建具有權(quán)威性、感召力和實(shí)際效益。
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新教師人數(shù)多是我校師資隊(duì)伍的一大特色。如何加快新教師角色轉(zhuǎn)換的步伐，盡量縮短崗位適應(yīng)感和成熟期，促進(jìn)新教師在較短時(shí)間內(nèi)達(dá)到教學(xué)崗位的基本要求，實(shí)現(xiàn)師德水平、教學(xué)藝術(shù)和教育管理能力的同步提高，一直是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注的重點(diǎn)。為此我們確立了“更新觀念，制度保證，自我造血，人文關(guān)懷”的策略。下面我就這些探索跟諸位交流。
一、更新觀念。我們樹立了教師第一的理念。一切為了教師的勞動(dòng)和創(chuàng)造，沒(méi)有教師的勞動(dòng)和創(chuàng)造，就不能建成一所好學(xué)校，也就沒(méi)有了學(xué)生的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。教師發(fā)展學(xué)校的理念。強(qiáng)化校長(zhǎng)的職責(zé)是讓每位教師成功，讓每位教師的生命價(jià)值得到提升，這是學(xué)校管理的最高境界。如果所有教師都成功了，都發(fā)揮了他最大的人生價(jià)值，那么，你的學(xué)校就成功了。師生共同成長(zhǎng)的理念。傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，嚴(yán)謹(jǐn)與開放結(jié)合，立德與篤學(xué)并舉，教師與學(xué)生共進(jìn)。要讓每一個(gè)教師會(huì)教書，能育人，他們應(yīng)該有個(gè)人的成長(zhǎng)計(jì)劃，要能過(guò)在教書育人的過(guò)程中教學(xué)相長(zhǎng)，與學(xué)生共同成長(zhǎng)。
二、自我造血。
㈠加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，樹立新型教師形象
我校高度重視師德建設(shè)工作，學(xué)校師德工作緊緊圍繞《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》，以加強(qiáng)常規(guī)管理，構(gòu)建和諧學(xué)校為重點(diǎn)，在加強(qiáng)和改進(jìn)上做文章，在狠抓落實(shí)上下功夫，在實(shí)效性上求突破。學(xué)校制訂了師德建設(shè)的實(shí)施細(xì)則，明確了師德建設(shè)的具體目標(biāo)、途徑和有效方式，確立了師德規(guī)范的具體要求，建立了教師從教行為監(jiān)督制約機(jī)制，規(guī)范了教師從教行為。我們?cè)谌w教師中持之以恒地打造一種以“愛校如家的團(tuán)隊(duì)精神，愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神，勇為人先的進(jìn)取精神，獨(dú)樹一幟的'創(chuàng)新精神”為主要內(nèi)容的“一中精神”。
1、認(rèn)真組織教師學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》《綿陽(yáng)市教師“八不準(zhǔn)”》，提高全體教師的政治思想素質(zhì)和職業(yè)道德水平，增強(qiáng)從事教育工作的使命感、緊迫感和責(zé)任感。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，樹立新型教師形象；重溫《教育法》《義務(wù)教育法》《未成年人保護(hù)-法》《教師法》等教育法規(guī)，強(qiáng)化以法治教意識(shí)。
2、開展“三心五愛”教育活動(dòng)，增強(qiáng)教師的事業(yè)心、責(zé)任感，把教師的師德師風(fēng)表現(xiàn)列入年度考核、任職考核，實(shí)行一票否決。在教師隊(duì)伍建設(shè)方面，努力體現(xiàn)“四個(gè)為主”，以活動(dòng)為主線，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)；以學(xué)習(xí)為主線，提高文化素質(zhì)；以培訓(xùn)為主線，增強(qiáng)業(yè)務(wù)能力；以考核為主線，優(yōu)化綜合素質(zhì)。
㈡、加大培訓(xùn)力度，強(qiáng)化內(nèi)涵發(fā)展
1、以培訓(xùn)為抓手，努力提高教師素質(zhì)
理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的全面推廣，迫切需要教師不斷更新教育理念，構(gòu)筑學(xué)習(xí)平臺(tái)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)機(jī)制，營(yíng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，建立學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)。
(1) 任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)加強(qiáng)反思。每年，教師們外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)不少。但是，由于沒(méi)有強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)任務(wù)，部分教師參加這種培訓(xùn)學(xué)習(xí)，或者只滿足于抄抄筆記，或者完全是借培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)放松一下。因此，這種“零任務(wù)”式學(xué)習(xí)的效果并不很好。針對(duì)這種情況，我校規(guī)定，所有外出學(xué)習(xí)的教師，學(xué)習(xí)期間要寫學(xué)習(xí)筆記和學(xué)習(xí)反思，回校后要在本教研組教研活動(dòng)上和全校教師大會(huì)上各作一次反思學(xué)習(xí)的專題匯報(bào)，上交論文一篇，并上一節(jié)全校性的匯報(bào)課。我們把這種“三個(gè)一”式的學(xué)習(xí)稱為“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”式學(xué)習(xí)。在具體任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)的教師不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)，還要對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行反思，用學(xué)習(xí)的內(nèi)容反思自己的教學(xué)實(shí)踐。這樣的學(xué)習(xí)當(dāng)然不輕松，但效果特別好，真正是“晚上回來(lái)魚滿艙”。
(2)抓好“青藍(lán)工程”，開展新老結(jié)對(duì)，互學(xué)互進(jìn)活動(dòng)，促進(jìn)青年教師的迅速成長(zhǎng)。通過(guò)具體的教研活動(dòng)，不斷強(qiáng)化教師們“雙贏”和“多贏”的合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、“雁陣意識(shí)”。每學(xué)年初，由校長(zhǎng)室、教科室、教務(wù)處、工會(huì)出面召開了簡(jiǎn)樸而隆重的“拜師會(huì)”，簽訂“青藍(lán)合同”，扶上馬并送一程。
(3)樹立教師終身學(xué)習(xí)的觀念，注重校本培訓(xùn)。我校因地制宜，面向全體教師，立足于學(xué)校，堅(jiān)持校本培訓(xùn)，引領(lǐng)教師向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
(4)專家引領(lǐng)，拓寬視野。我們還邀請(qǐng)市教科所的領(lǐng)導(dǎo)專家來(lái)校指導(dǎo)課改工作，通過(guò)聽教師上課、為教師評(píng)課、與實(shí)驗(yàn)老師面對(duì)面的談話，使教師從中接受教育專家的思想傳播，獲取大量信息，解決了教學(xué)上的困惑、問(wèn)題，以便在自己的實(shí)踐中更好地逐步體會(huì)、體現(xiàn)、完善。
2、課題升華問(wèn)題，問(wèn)題深化反思。學(xué)生要有“問(wèn)題意識(shí)”，教師也要有“問(wèn)題意識(shí)”。我們觀察發(fā)現(xiàn)，每個(gè)教師在教學(xué)實(shí)踐中都會(huì)遇到許多問(wèn)題，也會(huì)對(duì)這些問(wèn)題作不同程度的思考，但這種思維的火花要么是局部的，要么就是零星的，大量的課題資源、研究資源就在教師的不經(jīng)意中流失了，教師的教學(xué)永遠(yuǎn)在“有題不問(wèn)”、“大題小問(wèn)”的麻木狀態(tài)下徘徊。根據(jù)這種狀況，我們采取了三點(diǎn)舉措：一是規(guī)定每個(gè)教師每節(jié)課之后都要寫好教學(xué)后記，每個(gè)學(xué)期準(zhǔn)備一個(gè)“教學(xué)問(wèn)題收集袋”，期末對(duì)自己收集的所有問(wèn)題進(jìn)行綜合分析，確定一至二個(gè)典型問(wèn)題作為自己以后研究的課題，將平時(shí)的反思與集中反思相結(jié)合；二是教研組每期至少收集一次本組教師的教學(xué)問(wèn)題，在集體研究的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)典型問(wèn)題，確定本組今后研究課題，將個(gè)人反思與小組反思相結(jié)合；三是學(xué)校教研室每期至少收集一次全校教師的教學(xué)問(wèn)題，并組織一次全校教師教學(xué)問(wèn)題發(fā)布會(huì)，進(jìn)行全校“診斷分析”，找出典型問(wèn)題，作為普遍性研究課題，將個(gè)人反思與學(xué)校反思相結(jié)合。
我校有教育部“十一五”重點(diǎn)課題《提高課堂實(shí)效的策略研究》和省教廳資助“十一五”《矯正高中生不良學(xué)習(xí)行為的策略研究》兩個(gè)科研課題，目前，正在研究實(shí)驗(yàn)之中。這兩個(gè)課題讓老師們的教育教學(xué)觀念發(fā)生了較深刻的變化。本學(xué)期，為鼓勵(lì)廣大教師積極投身于教科研活動(dòng)，多總結(jié)、多反思、多動(dòng)筆，對(duì)教師發(fā)表的論文實(shí)行雙稿酬制度，調(diào)動(dòng)教師的教科研積極性。廣大教師積極參與科研課題的研究，積極撰寫教育教學(xué)論文，總結(jié)教研心得，向報(bào)刊投稿，本學(xué)期教師在省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表文章30多篇，特別是領(lǐng)導(dǎo)帶頭鉆研業(yè)務(wù)，撰寫論文，他們都有文章發(fā)表并獲獎(jiǎng)。
為考核教研組與備課組的重要內(nèi)容，通過(guò)制度明確教研組、備課組發(fā)展目標(biāo)，引領(lǐng)它們發(fā)展成為合作學(xué)習(xí)中心。
三、人文關(guān)懷。加強(qiáng)“凝聚力工程”建設(shè)，提高團(tuán)隊(duì)合作戰(zhàn)斗能力。隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育改革的不斷深入，除了強(qiáng)調(diào)個(gè)人素質(zhì)的提高外，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神，對(duì)學(xué)校而言，加強(qiáng)凝聚力工程建設(shè)，是提高團(tuán)隊(duì)工作效力的重要抓手。當(dāng)然，作為一名校長(zhǎng)，除了關(guān)注教師業(yè)務(wù)成長(zhǎng)外，更要對(duì)教師充滿愛心。我們說(shuō)，沒(méi)有大愛，就沒(méi)有教育；同理，沒(méi)有校長(zhǎng)對(duì)教師的真誠(chéng)的人本關(guān)懷，何言師資隊(duì)伍的穩(wěn)定和發(fā)展。特別是象我們這類一無(wú)文化積淀，二無(wú)區(qū)位優(yōu)勢(shì)的薄弱學(xué)校，面對(duì)人才競(jìng)爭(zhēng)的巨大壓力，一定要在學(xué)校營(yíng)造良好的人文環(huán)境，用事業(yè)、情感、待遇來(lái)留人。在這當(dāng)中，更應(yīng)發(fā)揮校長(zhǎng)的人格魅力，用真情待人，用真情激發(fā)教師的事業(yè)心。在過(guò)去的工作中，我們通過(guò)集體外出考察、節(jié)日的慰問(wèn)、生病住院的探望、外省市教師回家車旅費(fèi)補(bǔ)助等形式，較好的開展了一些凝聚人心的工作，教職工的團(tuán)隊(duì)合作精神有所提高。今后，我們?cè)O(shè)想要通過(guò)開展更多的活動(dòng)來(lái)激發(fā)團(tuán)隊(duì)精神的形成。如：不定期的小型體育活動(dòng)、文藝展示；以組室為單位的各類競(jìng)賽；教師才藝比賽等形式更好地把凝聚力工程做好，只有人心齊，學(xué)校工作才真正能從質(zhì)上有所提高。
“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。”我校教師隊(duì)伍的專業(yè)化建設(shè)為我校的持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。面向未來(lái)，反思自我，我們的教師隊(duì)伍專業(yè)化建設(shè)還處于一種低水平，為建立一支充滿愛心可持續(xù)發(fā)展能力強(qiáng)的學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，致力形成一個(gè)凝聚力，戰(zhàn)斗力，創(chuàng)造力強(qiáng)大的文化磁場(chǎng)，我們一直在努力著。
橋的內(nèi)涵發(fā)展橋字小學(xué)生篇七
劉秀江 韓杰
[摘要] 教師專業(yè)化是教師教育的主流話語(yǔ)，也是教育改革的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。教師專業(yè)化彰顯著教師對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力培養(yǎng)的重要意義，昭示著教育對(duì)歸于社會(huì)發(fā)展的直接的根本意義。本文從時(shí)代發(fā)展與教育改革的需要出發(fā)，從四個(gè)方面對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展進(jìn)行了探索，旨在揭示其內(nèi)涵。
[關(guān)鍵詞] 教師專業(yè)化；教師教育；學(xué)習(xí)；研究；發(fā)展。
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，教育正經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的變革。課程改革與教師教育已成為當(dāng)下的主流話語(yǔ)，教師專業(yè)化（teacher’s professional development）也成為舉世矚目的焦點(diǎn)。但其內(nèi)涵究竟是什么？對(duì)此人們還缺乏深入的探討和認(rèn)認(rèn)識(shí)。本文擬對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)涵做一個(gè)詮釋。這對(duì)探索并厘清教師專業(yè)化發(fā)展的相關(guān)理論問(wèn)題，更好地實(shí)施教師專業(yè)化發(fā)展、促進(jìn)教師專業(yè)化水平的提升，深化教育改革，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。本文認(rèn)為教師專業(yè)化發(fā)展應(yīng)有以下四方面的含義。
一、教師是專業(yè)人員教師專業(yè)化發(fā)展所表達(dá)的一個(gè)最基本的內(nèi)涵即教師是專業(yè)人員。這就意味著教師承載著教育的根本意義和價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái)，教師并沒(méi)有獲得應(yīng)有的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和地位，特別是廣大小中學(xué)教師。把教師定位于專業(yè)人員，才能真正確立教師的主體意識(shí)和首創(chuàng)精神，發(fā)揮教師的主體性，使教師自覺、自主地為自身發(fā)展開創(chuàng)廣闊空間。廣大教師只有以專業(yè)人員自我期許，并不斷向這個(gè)目標(biāo)努力，才能真正向?qū)I(yè)化邁進(jìn)，切實(shí)提高自己的專業(yè)地位。
1、專業(yè)人員教師應(yīng)否專業(yè)化，曾有過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論。1966年聯(lián)合國(guó)教科文組織在法國(guó)巴黎召開了“教師地位之政府間特別會(huì)議”，在會(huì)議文件《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)當(dāng)把教師工作看作一門專業(yè)，因?yàn)樗且环N服務(wù)公眾的形態(tài)，它需要教師的專門知識(shí)和特殊才能，這些都要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期持續(xù)努力與研究，方能獲得與維持，以這種形式確認(rèn)教師的專業(yè)地位，無(wú)疑具有重要意義。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為：學(xué)者即良師，只要有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)就可以做教師，而沒(méi)有意識(shí)到一個(gè)合格的教師不僅要有知識(shí)和學(xué)問(wèn)，還要有與教師職業(yè)相應(yīng)的品格和技能、有對(duì)教育規(guī)律和兒童成長(zhǎng)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)、有不斷思考和改進(jìn)教育工作的意識(shí)和能力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，使教育面臨著深刻的歷史變革，它更直接地顯示出對(duì)維系人類生存的本質(zhì)意義，使它有力量不再屈從于傳統(tǒng)的束縛，能夠真正合乎規(guī)律的發(fā)展、運(yùn)行。由此，傳統(tǒng)教師觀受到挑戰(zhàn)并逐步地被打破，新的教師觀建立起來(lái)，并貫徹到真實(shí)的教育活動(dòng)中去，使不符合教育規(guī)律的東西逐步地被革除。新的教師觀強(qiáng)調(diào)全面培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，特別是創(chuàng)新意識(shí)與能力，關(guān)注教育過(guò)程，注重教育意義的實(shí)現(xiàn)。為此，教師要探討育人規(guī)律，反思自身的教育實(shí)踐并不斷改進(jìn)完善自己的教育行為。這樣，教師的專業(yè)凸現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也帶來(lái)了教師職業(yè)形象的改變，向研究型的教師發(fā)展。由此，教師成為專業(yè)人員是歷史的合乎規(guī)律的發(fā)展，是教師職業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的必由之路。
2、專業(yè)特性在傳統(tǒng)教育中，教師只是作為知識(shí)的傳遞者，“別人認(rèn)為，尤其壞的是他自己也認(rèn)為：學(xué)校教師無(wú)論是從技術(shù)和科學(xué)的創(chuàng)造性上來(lái)說(shuō)，都不是一個(gè)專家，而只是一個(gè)知識(shí)的傳遞者，這是任何人都能做到的事。”1由此可以看到：教師職業(yè)形象中教育自身的專業(yè)性質(zhì)被遮蔽了。在教育學(xué)教材中，對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)表述為：精深的專業(yè)知識(shí)、廣博的文化科學(xué)知識(shí)、豐富的教育科學(xué)知識(shí)。這樣，自己就把自己排除在教師專業(yè)知識(shí)之外，由此也明顯地看出教師的教育專業(yè)性質(zhì)對(duì)傳遞知識(shí)這種傳統(tǒng)的依附。隨著時(shí)代的發(fā)展，教育觀念的變化，我們有理由提出這樣的問(wèn)題，究竟什么是教師的專業(yè)？我們認(rèn)為：教育學(xué)科應(yīng)該被看作是教師共同的專業(yè)。因?yàn)榻逃恕⑷娴呐囵B(yǎng)人的素質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)與能力，是每個(gè)教師都要承擔(dān)的共同任務(wù)。因此，我們應(yīng)當(dāng)樹立這樣一種專業(yè)意識(shí)，即把教育看作教師共同的專業(yè)特性。教育與現(xiàn)場(chǎng)情境不可分離，發(fā)生在每一個(gè)教育現(xiàn)實(shí)情境中的教育實(shí)踐、互動(dòng)關(guān)系、意義的理解和建構(gòu)，是一切直接的教育最基本的單元、細(xì)胞。這表明教育、教師專業(yè)永恒的創(chuàng)造性和豐富的現(xiàn)實(shí)性意義。因此教師只有深刻、完整、全面、系統(tǒng)地掌握教育科學(xué)知識(shí)，并把教育真正作為自己的專業(yè)領(lǐng)域，才能徹底改變固有的知識(shí)本位與學(xué)科本位；才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的教育情境下做出最佳的教育行動(dòng)決策，反思并根據(jù)行動(dòng)結(jié)果靈活地調(diào)整自己的行動(dòng)策略；才能完整地考慮教育情境的各個(gè)層面，理性地與學(xué)生溝通、互動(dòng)、接納他人的不同意見，具有專業(yè)自信；才能主導(dǎo)教育改革，并對(duì)自己的同事產(chǎn)生專業(yè)取向的影響力。
二、教師是發(fā)展中的人
1、專業(yè)成長(zhǎng)教育學(xué)的理想是:在師生共同生活的世界中教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)生在教師的發(fā)展中成長(zhǎng)，教師在學(xué)生的成長(zhǎng)中發(fā)展。新課程改革極為強(qiáng)調(diào)師生要結(jié)成“學(xué)習(xí)共同體”。然而，在現(xiàn)代教育理論中，無(wú)論是赫爾巴特的教育理論，贊可夫的發(fā)展性教學(xué)理論，還是布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論，都只強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的發(fā)展，忽視了教師的發(fā)展，造成教師發(fā)展的旁落與教師自我的迷失。正視與解決教師發(fā)展的旁落，在探索與思考中建構(gòu)新的理論，推動(dòng)教育實(shí)踐向前發(fā)展。教師發(fā)展問(wèn)題的提出無(wú)疑會(huì)使教師在當(dāng)代教育學(xué)中崛起。在教師的發(fā)展過(guò)程中，其中心是教師的專業(yè)成長(zhǎng)，所謂專業(yè)成長(zhǎng)，就是一個(gè)終身學(xué)習(xí)、不斷解決問(wèn)題的過(guò)程，是一個(gè)教師的職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)情感、社會(huì)責(zé)任感，包括教師對(duì)所教學(xué)科的價(jià)值、認(rèn)知、審美等方面的理解與把握，教育實(shí)踐能力不斷成熟，教育經(jīng)驗(yàn)不斷提升、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。教師的專業(yè)成長(zhǎng)集中代表了教師發(fā)展的意義。發(fā)展是一個(gè)不盡的話題，教師作為一個(gè)社會(huì)人和職業(yè)人需要持續(xù)發(fā)展逐漸被社會(huì)所認(rèn)同。縱觀當(dāng)代教師教育改革和國(guó)際上有關(guān)教師的研究，從目的到對(duì)象都已超出了確定規(guī)范和群體的限制。因此有專家認(rèn)為：職業(yè)社會(huì)化過(guò)程并非終止在進(jìn)入職業(yè)的那一刻或在教師早期發(fā)展的任何一點(diǎn)上，教師職業(yè)的社會(huì)化是貫穿個(gè)人全部生涯的過(guò)程。
2教師教育一體化所謂教師教育一體化，是指教師的職前教育與職后教育有機(jī)地結(jié)合在一起，成為了一個(gè)整體。一個(gè)教師接受了職前完整的師范教育，并取得了教師資格證書，但這并不意味著教師的發(fā)展已經(jīng)完結(jié)，這僅僅是開始。教師仍然需要持續(xù)學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展，特別是在未來(lái)學(xué)習(xí)化社會(huì)，學(xué)習(xí)正在成為教育的主要形式，“學(xué)習(xí)包括一個(gè)人的整個(gè)一生，也包括全部的社會(huì)。”2教師雖然在生理上已經(jīng)達(dá)到成熟，但在心智上卻具有無(wú)限發(fā)展的空間，因而具有極大的發(fā)展?jié)摿Α鹘y(tǒng)的教師教育是以師范教育為主，在職進(jìn)修為輔。在師范教育中，比較注重學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和教育學(xué)有關(guān)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，并把后者作為師范教育特殊的標(biāo)志。它基本上是以知識(shí)和未來(lái)需要為本的教育設(shè)計(jì)。其最大的不足就是忽視了教師從初涉教育工作到成熟、優(yōu)秀、卓越是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，也忽視了教師專業(yè)上的發(fā)展還與其他方面的個(gè)性發(fā)展密切相關(guān)，從而造成了個(gè)體教師之角色成熟與個(gè)性多方面發(fā)展之間聯(lián)系的缺乏。不可否認(rèn)，師范教育是教師培養(yǎng)的基礎(chǔ)。但教師更多的發(fā)展、特別是專業(yè)發(fā)展是在職后，這意味著職前與職后的一體化及教師教育重心的后移，也意味著教師開始了發(fā)展的未完成時(shí)。
三、教師是學(xué)習(xí)者
1、教師作為學(xué)生唯一知識(shí)源的地位已經(jīng)動(dòng)搖終身教育一直是教育學(xué)者不斷呼吁和祈盼構(gòu)建的教育形式，特別是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，帶來(lái)了教育觀念和教育思想的變革。新的課程改革明確提出教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，教師教學(xué)生學(xué)將逐漸讓位于師生互教互學(xué)，這對(duì)教學(xué)而言意味著人人參與、平等對(duì)話、合作建構(gòu)；對(duì)教師而言，意味著上課不僅是傳授知識(shí)，而是與學(xué)生相互理解、相互啟發(fā)、教學(xué)相長(zhǎng)，上課也不是單向度的付出，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)。隨著學(xué)生獲取知識(shí)、信息渠道的多樣化，教師作為學(xué)生唯一知識(shí)源的地位已徹底動(dòng)搖。教師需要重新定位，以學(xué)習(xí)來(lái)促發(fā)展，改變自己的生存狀態(tài)。終身教育和終生學(xué)習(xí)的觀念的建立，使終身受用的一次性教育模式，被終生學(xué)習(xí)和終身教育所替代。單純追求文憑以求得社會(huì)身份的認(rèn)同，逐漸讓位于不斷獲取新知識(shí)技能以求得工作能力認(rèn)同和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)學(xué)校的初等教育、中等教育乃至高等教育只能為人提供基礎(chǔ)教育，大學(xué)畢業(yè)生也只是成才的毛坯。由于成人教育具有可持續(xù)的特性，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的影響下，它可以把教育的內(nèi)涵在時(shí)間上擴(kuò)展為終身化的趨勢(shì)、在空間上擴(kuò)展為社會(huì)化、國(guó)際化的趨勢(shì)，從而使人能夠順應(yīng)迅速變革的世界，把一生作為學(xué)習(xí)和接受教育的過(guò)程，每個(gè)人都可以得到終身進(jìn)修與豐富知識(shí)的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)“學(xué)者有其校”。知識(shí)經(jīng)濟(jì)樹立了全新的教育觀念，開啟了全新的教師教育，對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展起到了先導(dǎo)作用。21世紀(jì)的教師責(zé)任之一是終身學(xué)習(xí)并不斷地再培養(yǎng)訓(xùn)練自己。聯(lián)合國(guó)教科文組織《1998年世界教育報(bào)告—教師和變化世界中的教學(xué)工作》指出：“大多數(shù)國(guó)家的師范教育雖然仍把重點(diǎn)放在教師的前期培養(yǎng)上，教師的在職培訓(xùn)和進(jìn)修在最近30年顯得日益重要。某些國(guó)家在使用繼續(xù)教育一詞。人們逐漸地認(rèn)識(shí)到，教學(xué)同其職業(yè)一樣，是一種學(xué)習(xí)的職業(yè)，從業(yè)者在職業(yè)生涯中自始至終都要有機(jī)會(huì)定期更新和補(bǔ)充他們的知識(shí)、技能和能力”。國(guó)際社會(huì)形成了這樣的共識(shí)，一次性的師資培訓(xùn)體制已不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，為了使教師能夠勝任時(shí)代賦予的新的職能，必須使師資培訓(xùn)體制具有終身的性質(zhì)。教師的終身學(xué)習(xí)使職前與職后教育在概念上不斷地融合與升華。
2、現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變要求教師進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)新課程改革的目標(biāo)之一是改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出：要改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受性學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀態(tài)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手、培養(yǎng)學(xué)生搜集信息和處理信息的能力。形成學(xué)生主動(dòng)的、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變要求教師在教學(xué)時(shí)更應(yīng)把工作重心導(dǎo)向智慧能力和理性心靈的發(fā)展，使學(xué)生終身受益。由此，教師的學(xué)習(xí)不應(yīng)再局限于吸收固定內(nèi)容和已有的結(jié)論，而應(yīng)是一種認(rèn)識(shí)、探究、體驗(yàn)、交往的學(xué)習(xí)過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)圍繞“通過(guò)各種經(jīng)驗(yàn)學(xué)會(huì)如何再現(xiàn)他自己，如何與別人進(jìn)行交往，如何探索世界，如何學(xué)會(huì)繼續(xù)不斷地、自始至終地完善自己”3。這意味著教師要學(xué)會(huì)研究性學(xué)習(xí)，進(jìn)行反思性實(shí)踐。美國(guó)的布萊克曼（blaekman）曾對(duì)教師的專業(yè)化發(fā)展下了一個(gè)定義，不論時(shí)代的如何演變，不論是自發(fā)的還是受贊助的，教師始終都是持續(xù)的學(xué)習(xí)者，此種學(xué)習(xí)就是專業(yè)發(fā)展。布克（barke）也認(rèn)為：學(xué)習(xí)的特權(quán)以及幫助他人學(xué)習(xí)的特權(quán)，乃是教師工作中最令人感到興奮與刺激的部分。兩位學(xué)者強(qiáng)調(diào)的都是教師是學(xué)習(xí)者的這個(gè)觀念，這里面不但包括了學(xué)生的學(xué)習(xí)，也包括了教師本身的學(xué)習(xí)。因此，一個(gè)教師必須是個(gè)有效的學(xué)習(xí)者，如果教師本身不了解學(xué)習(xí)的意義與目的，缺乏學(xué)習(xí)的要領(lǐng)與方法，就談不上指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，也談不上專業(yè)化發(fā)展。
四、教師是研究者
1、研究回歸教師《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出，教師應(yīng)是教育教學(xué)的研究者，如果教師的教育教學(xué)沒(méi)有一定的理論指導(dǎo)，沒(méi)有以研究為依托的深化和提高，就容易在固守舊經(jīng)驗(yàn)、照搬老方法的窠臼里不能自拔。早在1979年聯(lián)合國(guó)教科文組織就指出：從教師在教育體系中的作用來(lái)看，教師與研究人員的職責(zé)趨向一致。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，現(xiàn)代社會(huì)情勢(shì)迫切需要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才，因此教師必須從知識(shí)的傳授者、道德示范者的傳統(tǒng)角色中掙脫出來(lái)，賦予教師角色以新的內(nèi)涵，向研究型教師發(fā)展。教師的發(fā)展，是在真實(shí)的教育環(huán)境中進(jìn)行研究、是把教學(xué)變成教育、是教育意義的實(shí)現(xiàn)。在近代，教育被看作大工業(yè)條件下的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，帶有強(qiáng)烈的機(jī)器文明的色彩：非針對(duì)性、去個(gè)性化。而這種教育的局限便是無(wú)視作為社會(huì)人的教師和學(xué)生的復(fù)雜性，無(wú)視作為特殊精神活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的教學(xué)過(guò)程的復(fù)雜性，無(wú)視教師的首創(chuàng)精神，無(wú)視教師的主體意識(shí)與主體地位，使研究游離于中小學(xué)教師之外，教師的教學(xué)活動(dòng)與研究活動(dòng)是相分離的。這從根本上嚴(yán)重地束縛了教師的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和教師的發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，教師職能的轉(zhuǎn)變，教師工作已不是單向度的文化傳遞，而是文化的融合、精神的建構(gòu)、主體間的相互理解。沒(méi)有反思的教學(xué)，缺少研究的教育，已不能滿足未來(lái)的要求。離開實(shí)踐的研究，已無(wú)法回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)。研究回歸中小學(xué)教師是歷史發(fā)展的必然。
2、教育與現(xiàn)場(chǎng)情境不可分離。
20世紀(jì)80年代，匯聚著反思型教師、教師成為研究者的運(yùn)動(dòng)在歐美廣泛興起。這個(gè)觀念來(lái)自專業(yè)人員即研究者的啟示。其基本假設(shè)是：教師有能力針對(duì)自己的教育行動(dòng)加以反思、研究、改進(jìn)，教師有能力根據(jù)自已的實(shí)際情境加以批判改進(jìn)，提出最貼切的改進(jìn)建議。由教師來(lái)改進(jìn)自己的專業(yè)實(shí)際和教學(xué)情況乃是最直接、最適切的方式。而外來(lái)的研究者對(duì)實(shí)際情境的了解往往非常膚淺，提出的問(wèn)題往往無(wú)法切入問(wèn)題的關(guān)鍵，有時(shí)甚至無(wú)關(guān)痛癢，因此不易得到教師的采納與認(rèn)同。
始材料的理論建構(gòu)，展開了一條面向?qū)嵺`本身，把教育行為、行為的意義、教育情境視為不可分割的整體，實(shí)現(xiàn)意義的解釋性理解的研究道路。研究是人們對(duì)待未知事物的一種態(tài)度。“教師成為研究者”的早期倡導(dǎo)者布克漢姆曾經(jīng)講過(guò)：教育研究不應(yīng)是專業(yè)人員專有的領(lǐng)域，它沒(méi)有不同于教育自身的界限。研究不是一個(gè)領(lǐng)域，而是一種態(tài)度。基于這樣一種對(duì)研究的理解，把研究看作是教師應(yīng)有的態(tài)度，對(duì)于理解教師成為研究者、教師專業(yè)化具有重要的啟示。研究是教師從事教育教學(xué)工作時(shí)應(yīng)有的態(tài)度，教師的研究不應(yīng)脫離教育教學(xué)工作，在教師的研究與教育教學(xué)工作之間并不存在距離和界限。教師專業(yè)化已成為世界教師教育的主流話語(yǔ)，在教育研究愈來(lái)愈面向?qū)嵺`本身、內(nèi)在于實(shí)踐本身的指向之下，教師的專業(yè)化發(fā)展的真正意義和價(jià)值就在于它是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的真實(shí)和必要條件。
2．聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編，上海師大外國(guó)教育研究室譯《學(xué)會(huì)生存—世界的今天與明天》上海譯文出版社，1979年版第18頁(yè)。
3．聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編，上海師大外國(guó)教育研究室譯《學(xué)會(huì)生存—世界的今天與明天》上海譯文出版社，1979年版第18頁(yè)。
參考資料：
.2、教育部基礎(chǔ)教育司編，《走進(jìn)新課程——與課程實(shí)施者對(duì)話》，北京師范大學(xué)出版社，2002年。
3、王長(zhǎng)純《教師的重新發(fā)現(xiàn)》，《教育研究》，2002年11期。