總結是在一段時間內對學習和工作生活等表現加以總結和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧。總結怎么寫才能發揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
生活教育總結篇一
;生活即教育
陶行知是實用主義哲學的重要代表人物、美國教育家杜威的學生。“教育即生活”是杜威最重要的教育思想。陶行知汲取了杜威教育思想的精華，根據中國當時的教育國情提出了“生活即教育”的教育理論。這一獨特的極具創造性的思想，在教育界倍受推崇，產生了深遠影響。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”陶行知還說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”陶行知的這些思想包含了四個方面的內容。第一說明了教育和生活的關系。即生活中有教育，教育是生活的本質之一。我們以什么樣的方式生活，就在以什么樣的方式進行教育，生活本身就是教材、是課堂。我們應該注意生活中的教育，把教育生活化，把教育落實到具體的生活中。同時指出了教育的目的，即教育的目的是為了生活，為了更好地生活，為了人類向前向上的生活，為了人類進步和幸福的生活。所以說改變生活就是改變教育，改變教育就會改變生活。第二說明了教育的來源。即教育來源于生活。生活是人類生命存在形式的主要內容。人類為了更好地生活，不斷屏棄舊的生活，創造新的生活。適應新的生活就有接受新生活教育的必要。所以人類教育是生活的必需，是生活的本質之一。第三說明教育是終身的。人類生活是不斷變化不斷發展沒有止境的。人要想好好生活，就必須不斷適應生活不斷發展的需要，要適應生活不斷發展變化的需要，就必需不斷學習，不斷接受新的教育。對一個人來說，活著，就要生活，生活就要受教育。所以人的教育是終身的。第四說明了教育的環境和范圍是極其廣闊的。學校并不是僅有的教育環境，社會家庭，朋友親屬等等都是教育環境的組成部分。一個人的生活范圍就是他的教育范圍，一個人的生活環境就是他的教育環境，一個人的生活時代就是他的教育時代。生活在怎樣的生活范圍、環境和時代，就會受到怎樣范圍、環境和時代的教育。
在生活即教育的理論之下，陶行知提出了“社會即學校”的主張。這是對“生活即教育”內涵的擴展和延伸，也是對與社會生活脫節的傳統教育的反對。他認為學校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠子里一樣。學校不可能把社會所有的一切都吸收進來。而且這種教育在學校與社會中間阻隔了一道高墻。陶行知指出“社會即學校”是把籠中的小鳥放到天空中使他任意翱翔，拆除了學校與社會之間的阻隔，是把學校里的一切伸張到大自然里和人類社會中去的做法。
在生活即教育的理論下，陶行知還提出了“教學做合一”的理論。這是對“教育即生活”理論在教育實踐中的具體化。在這里，生活中不僅僅有理論、有思想、有說教；生活中還有實踐、有行為、有行動。所以教育不僅要改變思想，還要改變行為。教師要教學生學，更要教學生做。既要教到腦子里，又要教到行動中。陶行知認為“教學做合一”首先是生活法，同時也是教育法。在生活里，教是影響人，學是求長進，做是教和學的最終目的。教做、學做是手段，在生活中真正會做是目的。做的要求就是會做人、會做事。教學做是生活的三個方面，也是教育的三個方面，并不是各不相謀的三個過程。生活現象也是教育現象。所以說光教不做，不是完整的教；光學不做，不是完整的學，教與學都必須以做為中心。“做”實際上就是“行”。一切知識都從實踐中來，都從做中來。只有做好了，才能充分證明所學所教的正確性。
以上是陶行知生活教育的主要思想內容。陶行知把生活教育看得非常重要，他把生活教育當作改造中國教育、中國社會的唯一出路。他說“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死”的舊教育。教育的目的是為了更好地生活，生活是我們接受教育的最好課堂。
陶行知的教育思想是一個開放的思想、創新的思想、進步的思想、經典的思想。它不僅對當時教育是適合的，對當前的教育改革也具有重要的指導意義。陶行知“生活即教育”的思想，和當今提倡的工學結合、實習培訓、手腦并用思想不謀而合；與現在提倡的學會做人，學會做事，學會生活，學會求知的思想不謀而合；與現在的終身教育理念不謀而合；與以人為本的教育思想不謀而合；與教育要面向世界，面向未來，面向現代化的思想不謀而合；與校企結合，學校家庭社會結合的教育思想不謀而合。
通過學習陶行知的教育思想，我更加深刻地認識到了我們學校教育的缺陷，認識到了學校教育改革的必要。學校教育不能僅僅把學生禁錮在課堂上書本中。要和生活聯系起來，和自然聯系起來，和社會聯系起來。把學生放在人類生活的整個大背景上去教育。把課本知識和社會人生融合起來，把課堂教學和自然社會融合起來。教師要把教學生活化，把生活教育化，用自己的愛心、耐心、關心、信心、細心等去培養學生的愛心、耐心、關心、信心、細心。讓教育在生活的土壤中生根、發芽、茁壯成長。使學生的身心獲得全面發展，成為能夠適應生活、改變生活、創造生活、幸福生活的社會人才。下面用大家熟知的一個教育故事來啟發思考一下生活教育的內涵。
63年一天下午的一個課間，王友用泥塊砸一名男生，被陶行知遇到，陶行知阻止了他，并讓他下午放學來校長室一趟。王友按時站在校長室門口，戰戰兢兢地準備挨訓。陶行知來了，卻掏出一塊糖果送給他：“這是獎給你的，因為你按時來了，而我——卻遲到了。”王友驚疑地接過。陶行知隨之又掏出一塊糖果放到他手里，說：“這也是獎給你的，因為當我叫你別打時，你立即停止了，這說明你很尊重我，我應該獎勵你。”王友更驚疑了，不禁睜大了眼睛。可是接下來陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調查過了，你用泥塊砸那個男生，是因為他不守游戲規則，欺負女生；你砸他們，說明你正直善良，敢于同壞人壞事作斗爭，應該獎勵呀！”王友感動地流了淚，后悔地說：“陶校長，你——你打我幾下吧！我我錯了，我砸的不是壞人，而是我的同學啊！”陶行知滿意地笑了，隨即掏出第四塊糖果遞過去，說：“為你正確地認識錯誤，再獎你一塊，可惜只有這一塊了，我看我們的談話也就到此為止吧！”說完，陶行知走進了校長室。
學生之間的斗毆打鬧是學生生活中經常發生的事情，也是教師經常處理的事件類型。陶行知對這個事件的處理是如此輕松，如此得體，如此自然，如此巧妙，如此讓學生心悅誠服，感激涕零。仔細一想這背后確是動了一番腦筋的。從處理事件的過程中我們可以想見，陶行知首先對整個事件的過程進行了認真調查，并認真辨析了當事人的是非對錯，然后才擇選了如此的教育方式。在這里沒有疾風暴雨式的訓斥，沒有橫眉怒目的對峙，沒有唇槍舌劍的爭辯，沒有苦口婆心的勸說，沒有教條式的說辭，沒有諷刺和懲罰，也沒有讓學生狼狽的檢討和認錯。用四塊糖果的獎勵對學生的優點進行了詳盡評說，過錯讓學生自己進行了反省和悔悟。校長對學生的尊重關懷和愛護得到了充分體現，學生對校長又怎么能不尊其人信其道呢。這不是把生活賦予教育，把教育演化為生活的最好寫照嗎？
當今社會上有違道德的惡性事件層出不窮。有違官道的貪污腐敗，有違家道的不孝不養、有違商道的假冒偽劣，有違師道的不尊不愛等等舉不勝舉。把這些現象歸結到教育失敗是沒錯的，但如果把責任全推給教育部門也是不公正的，這不是僅靠專門的教育教育機構能解決的問題。所以專憑教育機構來完成國民素質的提高，完成社會道德化的理想工程是不可能的，它還需要教育在具體的生活中全方位實施。“生活即教育”告訴我們，教育不僅是學校的，也是社會的；不僅是教師的，也是大家的。教育失敗有教育部門的原因，更有社會家庭的原因。忽視家庭教育、特別是社會教育是教育失敗的重要原因之一。在封建社會，如對父母不孝，在村子和鄉鄰中就沒臉見人；孝子不僅會受到人們的尊重，還會受到地方政府的舉薦。宗族擔負著家庭和社會教育的重要責任。在毛澤東時代，有違社會公德者被劃成“四類分子”，在人前抬不起頭來，誰敢輕易觸動道德底線。孟母所以三遷，注重的就是生活教育。“近朱者赤，近墨者黑”說的也是生活教育。這都是有效的社會生活教育的事例和道理。教育的范圍是極其廣闊的，它應該存在于社會的方方面面。把教育融合到生活中，把生活教育落實到社會實處，有效啟動家庭和社會教育，是一項迫在眉睫的教育任務，也是迫在眉睫的政治任務。
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;生活即教育作文即生活
著名教育家陶行知先生倡導“生活即教育”，他始終把教育和社會生活聯系起來進行考察，認為“生活教育是生活所原有的，生活所自營，生活所必須的教育”。筆者在實踐過程中也深深感知，生活與教育有時就是同一個過程，教育不能脫離生活，教育要通過生活來進行。從某種意義上講，習作同說話、繪畫一樣，都是自然而然由心而發的創作。因此筆者以為，孩子有孩子的生活，孩子的思維，孩子的視野，一旦被所謂的方法或技巧框死了后，那就無法再激起他們思想的“火花”和跳躍的“詩情”。對于小學生，特別是低年級學生來說，引導他們在生活中發現，在生活中學習――主動觀察，敢說敢寫，真說真寫，才是最有用的指導。
一、 生活，教育孩子真情表達
教育離不開生活，生活就是一本美妙的教科書。筆者從自己女兒的素畫日記上得到啟發：女兒上幼兒園時在興趣班里學美術，老師建議讓孩子一段時間完成一幅素畫日記。素畫日記是圖文結合的一種日記形式，是讓孩子記錄日常生活中發生的事或想到的畫面。此種形式有幾點好處：一是讓孩子樂于表達，有東西可畫，可盡情書畫生活中的人或事；二是圖文并茂，要孩子形象地描繪感受到的一切，而且還要用文字表述出來，訓練了語言表達能力；三是訓練了學生的思維，各種技能在這里得到充分的擴展和融合。我對輔導教師的做法很贊賞，也很配合。
后來，孩子的繪畫技巧在老師的調教下也達到了兒童畫八級水平，而結合畫面形成的文字也是文通字順，饒有情趣。如在游玩西安后，她寫道：“我和爸爸媽媽乘火車去西安旅游，火車跑得很快，白云在旁邊哼著歌，太陽打了一個大哈欠，蝴蝶和小鳥追著火車跑，我們在火車上很開心！”在一幅隨性畫的“風景畫”上寫道：“我想在山坡上摘一朵小野花，送給小蜜蜂，給她帶來采蜜的歡樂。我想送一朵小花給河里的小魚，讓它們玩玩沖浪的滑板。我想送給小螞蟻，讓它們安全地過河……”一次郊外放風箏后，她寫道：“風箏飛得好高呀，我也想像風箏一樣在天空中飛來飛去。風箏越飛越高，我越來越快樂。我和風箏都很開心！”孩子在表達內心，真誠地表達自己的想法與愿望，這即是生活教育。
二、 生活，喚醒孩子真情感悟
“今天的學生不是沒有在看來平淡的生活中挖掘出它的情趣和意義；不是生活不夠豐富，而是不會在看來單調的生活中體驗啟示與波瀾；也不是生活太單調，而是我們做教師的沒有手把手地教育他們，并采擷生活浪花的方法。”（李白堅作文教學的四個要點）筆者認為，學生的生活經驗是作文的源泉，但生活到作文的轉換需要切入口，需要引導，需要喚醒，需要激活。
筆者在教學中注重引導學生在生活中尋求真事，激發真情。如筆者讓學生寫寫學雷鋒感受。一個孩子寫道：“雷鋒的精神，也會蕩漾在調皮的孩子身上。有個星期一，我看見在二樓走廊旁的一位姐姐踢毽子，她一不小心把毽子踢到了樓下。正當她準備下樓去撿的時候，有一個男孩子拿起了毽子。大姐姐以為他要拿走，著急地說：‘快把毽子給我，快把毽子給我！’‘大姐姐，我不是要拿走你的毽子，我想幫你把毽子扔上去。’于是，小男生對著二樓的走廊高高一拋，毽子就像一只彩色的小鳥飛到了大姐姐的身旁。大姐姐高興極了，她對著樓下的男孩子高興地喊：‘謝謝你，小弟弟。’那位男孩笑著跑開了。”純樸的言語，純潔的情懷，一種愛心讓人感動。此外，我引導學生寫寫和家人養小動物的快樂，他們也信手拈來，寫得生動有趣。要求他們去寫一寫隨父母一起去老家的事，農村的美景，桌上的美味以及親人的愛，讓孩子感受到不一樣的生活。
這是走進生活，喚醒感悟，學生在生活中不需要經過“苦苦尋找”，而是在他生活落腳處信手拈來，油然而生。這些嘗試給我最大的感受，就是要讓作文回歸生活，要讓作文適合學生的年齡特點和實際體驗。
三、 生活，觸發孩子真情體驗
寫作需要一種激情，寫作要有一種情懷。當有一種情感非要表達不可時，你給他一張紙，他可以“一瀉千里”；如果有一種不吐不快的感覺，你給他一個“話筒”，他也自然“滔滔不絕”。習作就是要促使學生在生活的體驗中，充分展示他們的想法，傳送他們的心聲，流淌他們的情感。
如，我們班開展了“堆蛋塔”活動。全班四個小組用分配的報紙、透明膠帶，一個生雞蛋壘起一個高高的紙塔，將象征新生命的“雞蛋”放在塔尖處，最終比一比哪一組將紙塔壘得最高、最穩。游戲的先決條件是每個組員都不能說話。比賽一開始，就有一組因為一個組員悄悄地說話被取消比賽資格，一開始他們還無所謂，當看到其他組員正熱火朝天時，他們愣愣沉默了下來，神情沮喪，有些女生甚至都快哭出來了。活動過半時，一個小組因為塔基不牢，草率地放上雞蛋，結果蛋摔碎了一地，“生命”也就此夭折，全組黯然失色。回到班級后，孩子抑制不住內心的激動，爭著說出心底的感受。我摘錄了一些作文片段：
“這次比賽雖然我們這一組失敗了，但我覺得，我們都盡力了。至少我們嘗試了，不試怎么知道是失敗還是成功呢。失敗了，沒關系，只要你有勇氣去面對……”
“我覺得整個班級一定要更加地團結，我們班一定是最棒的！老師和同學們給了長久的掌聲，其實這不僅是給勝利者的贊賞，也是給失敗者的鼓勵。”
難以想象這是出自三年級孩子的真實感言。以后我又設計了許多學生全體參與且喜聞樂見的生活體驗，如“最后的諾亞方舟”“盲行”“護蛋”等活動，我總讓學生談一談，寫一寫。
四、 生活，促動學生真情想象
兒童是最有想象力的人。難怪畢加索曾說過，每一個孩子都是天才的畫家。我由衷相信，兒童的想象力是無窮的。兒童不需要束縛，兒童需要解放。解放兒童的心靈，放飛他們想象的翅膀，以開放的心態給學生一個開放的空間，學生的作文中便不時呈現出讓我們驚喜的語句來。
為了讓學生寫好一個實驗的過程，我在課堂上進行了辨別生雞蛋和熟雞蛋實驗，學生寫道：“我們觀察了一下，發現一只雞蛋雪白雪白的，像歐洲人。另一個雞蛋黃一點兒，上面有一些斑點，像我們英語書上的‘david’，又像沒有洗臉的亞洲人。”實驗后，她又寫道：“只見白色的雞蛋慢慢地沉了下去，最后靜靜地‘躲’在杯子的下面了。但是黃雞蛋是飛快地沉了下去，在杯底彈了兩下，就在杯子里‘睡覺’了。”在生活的基礎上加上趣味的想象，一節實驗課就這樣躍然紙上。有一個孩子傳染了水痘，在家隔離了一周，我建議她在家寫寫自己的體驗，她在發布于qq空間的日志《戰“痘”記》中寫道：“呆在家里的日子，我想成為一位普通的小學生，在教室外奔跑，在教室里寫作業……/呆在家里的日子，我想變成一條小魚在小河里玩耍，在水草中穿梭，在河面上跳躍。/呆在家里的日子，我想變成一只小老鼠，每天吃得飽飽的，跑步跑得快快的。/呆在家里的日子，我想變成一位5歲大的小女孩，在樓下玩耍，做游戲……”有了生活的體驗，想象讓學生的精神世界更加豐盈；有了生活的體驗，想象讓學生在習作中獲得飛翔的感覺。
作文離不開生活的儲備與教育。“是好生活便是好教育，是壞生活便是壞教育。”“不是生活，便不是教育。”（陶行知《生活即教育》）兒童的生活經驗是他們對生命與精神的積累，習作就是學生在生命的銀行里采擷美麗的花朵。當學生發現自己興趣、情感所在時，就能從被動體驗走向主動教育，從而自覺地搜尋、儲備材料，自自然然喜歡上作文，不知不覺學會作文。
（作者單位：南京市江寧區陸郎中心小學）
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;生活即教育——
讓 品 德 融 入 生 活
林東六小:張曉麗
學生品德的形成，是在多種活動中通過自身與外界生活的相互作用實現的。即品德的實踐性決定所學道德知識必須在生活的真實環境中感受、體驗，才能得到鞏固、深化，變成自己的精神財富。品德與生活相結合教學，是以小學生為基礎，以開放的課堂為核心，以提高品德教育為根本，以學生具備良好的品德行為為終極目標，促進學生良好品德與行為習慣的形成。
陶行知老先生曾說過“生活即教育”。新課程理念也倡導品德教學回歸生活，強調以兒童現實生活為課程基礎。在品德教學中我們要特別關注兒童正在進行中的現實生活，做到有實效性、針對性。
一、將學生的現實生活引進課程資源。
教材不是教學的唯一資源，學生的生活世界、直接經驗、感知體驗都是課堂教學的重要資源。課程標準在教學建議中提出了“豐富學生的生活經驗”、“充實教學內容”和“拓展教學空間”的要求，也就是在教學過程中要克服脫離兒童生活實際、說教式的教育方式。在品德教學中，我盡力做到把本課程的教學內容與學生豐富多彩的現實生活聯系起來。
如教學《家長關愛我成長》一課時：課前，我先把班上一名學生嬰兒時、幼兒園時、小學時的三張照片做成課件，再布置學生準備一些小時候使用過的物品以及與之相關的故事。上課時，我用課件展示三張照片，請照片中的學生談談成長中的感受，讓鮮活的生活現實與教科書結合成一體，引出了教學主題。再讓學生在小組中分別介紹一件自己小時候使用過的物品，并講一講有關的故事。印象最深的是，有一位學生帶了大大小小十多雙手套，都是他媽媽一針一線親手勾出來的。這位疼愛孩子的母親打動了很多人的心。從一個個真實的故事中學生體會到父母在養育子女過程中所付出的艱辛，從而讓他們在心中油然升起對家長的愛。
由于我的教學設計讓教材與兒童的真實生活之間建立起一種“互相進入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的關系。因此，在課堂上的回歸生活使學生能在情緒上受到感染，情感上產生共鳴，從而撥動了學生的心弦，引發了學生的體驗。
二、教學方式生活化
兒童是學習的主體，學生的品德形成和社會性發展，可以在各種活動中實現。
1、引導學生通過角色扮演與文本對話。
課本劇的角色扮演旨在引導學生與文本進行對話，讓學生融入文本之中，讓文本中的情境形象直觀地呈現在學生面前，喚起他們已有的經驗和體驗，并根據自己的認識水平參與辨析。
如教學《寸今難買寸光陰》，在“快！快！不能快點嗎？”這一環節，我讓學生根據教材中提供的幾個事例，結合平時的實際進行演出。這些事例有很大一部分是班上學生真實生活的寫照，表演起來入情入境，對學生的觸動較大。這樣的角色扮演，不僅使學生在與文本對話中獲得體驗，而且還為師生、生生對話搭建了舞臺。表演之后，學生對“時間是寶貴的，要珍惜時間”有了進一步的認識和感悟。
2、引進日常生活事件中的角色扮演，進行價值引導。
引進日常生活事件中的角色扮演，旨在讓學生閱讀文本，加上學生已有的經驗，再現生活中的某個行為片斷，讓學生產生身臨其境之感。更重要的是情境中總是蘊涵著十分豐富的行為思想方面的信息，可供他們觀察、體驗、探究，從而得出自身的價值判斷。
如教學《我要向你學習》，在“什么是真正的取長補短”環節，可讓學生憑借文本范例和各自的生活經驗，進行小組討論，設計一些場景，再在組內分工合作進行角色扮演，然后全班展示。在展示過程中，教師隨機進行價值引導，諸如：誰有過這樣的體驗？這是真正的取長補短嗎？說說理由。學生通過觀察、傾聽、評價，感悟到真正的取長補短應該是大家一起進步，一起提高的過程。諸如：相互利用、武力征服他人的行為都是不可取的，進一步提高了學生分辨是非的能力。
學生品德形成是一個長期的、復雜的、漸進的過程。在教學中，必須在立足課堂的基礎上，引導學生進行“模擬”生活，讓品德從生活中來，又回到生活中去，拓展教學時空。
如教學《遵守交通規則》可以在校園內模擬人行橫道和紅綠燈的場景，讓學生“真實”地體驗應該如何遵守交通規則，怎樣才是真正遵守交通規則的行為。
三、將課堂延伸至生活
在教學活動中，我們要善于聯結課堂內的生活與課堂外的生活，教學應從課堂生活拓展到兒童的學校、家庭和社會生活，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發展自己的生活經驗。
陶行知說“社會即學校”，要“在生活中找教育”。學校課堂上、教材上的內容畢竟是有限的，必須拓寬到社會上去，讓學生去接觸社會，學生才會有更深刻的理解和感受。我們要充分調動學生的積極性，讓學生走進社會、體驗生活，在活生生的現實生活中，在真實豐富的情感體驗中，進行自我教育。如教學《保護環境》一課，在課前調查中，學生發現環境污染特別嚴重：村民都把垃圾倒在垃圾桶外、河沿上；河水中不時可看到塑料袋、泡沫浮子、污柴油等，河水呈暗黑色，散發著臭味……要改變這些現狀，靠我們的孩子是力所不能及的。怎樣才能讓學生所掌握的觀點不是紙上談兵呢？我們學校聯合周邊村干部，開展了“碧水”行動。帶領學生再次實地考察污染情況，掌握第一手資料，探尋導致污染的各種原因；想想提高環境整潔的方法，并設計出實施方案。正是在這富含生活性的情境引導下，把兒童與其真實的社會生活緊密聯系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學能更加貼近兒童的生活，體驗回歸生活、高于生活、引導生活的理念，實現品德教育的最終目的。
總之，在教學中我們教師要樹立一種“教學即生活”和“生活即教學”的觀念。換言之品德課的教學要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內容，以密切聯系兒童現實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進兒童，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。
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我們的具體做法如下:
一 、成立領導小組
二、 制定實施方案
三、 工作要求
1、精心組織，務求實效。學校要求各班主任全面動員，激勵每一位學生積極參加五個一成長工程，并就開展好這項活動向學校和學生提出具體要求。要做好活動的具體組織協調工作，明確責任，認真研究制定工作計劃。
2、 學生參加活動的情況要做好記載和認證，相關材料要存入學生個人成長記錄，學生參加活動的情況要納入對學生的綜合評定。要結合實際，采取多種措施激發學生參與五個一成長工程的積極性，使學生創造性地完成“五個一”活動內容，真正在活動中受到啟發和教育。
四 、具體活動措施與做法
1、“發現一位心中崇拜的英雄”。通過開展“英雄在我心中”征文比賽、“我心目中的英雄”故事比賽等形式，讓每一位學生都在自己心中確立起至少一位自己崇拜的英雄人物，幫助學生找到自己的榜樣是，樹立正確的人生觀。
2、確立一條激勵向上的人生格言。通過開展“我喜歡的格言”征集、“我寫我的座右銘”等活動，讓每一位學生至少確立一條人生格言，激勵學生時常誡勉自己，養成良好的道德情操。
3、練就一項受益終生的體育項目。通過開展“我當體育小健將”、“健美操比賽”組織體育節等體育活動項目，讓每位學生至少練就練就一項終生的體育項目，使學生擁有將康德體魄，培養健康的意志，錘煉團隊精神。
4、培養一種愉悅身心的藝術愛好。適時開展藝術節、歌詠比賽、我當小歌唱家、書畫家、特長展示等豐富多彩的藝術活動，培養每位學生都能具有一種以上的藝術愛好，陶冶學生情操，活躍文化生活，激勵小學生的生機和活力。
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生活教育總結篇五
一縷陽光平靜地射入窗口，教室外的不知名的樹已經不知不覺長到了四層樓高，遠方街道若隱若現的汽笛聲，和著湛藍的天，這是小鎮人民單調的生活。一日三餐，勞累干活，很充實。這是我追求的美好生活。
你在追逐夢想，亦在感受生活。
每天早晨鬧鐘準時發出清脆的聲響，你匆忙起身到樓下早餐鋪買一杯豆漿兩個包子，老板娘清亮的招呼聲，在飛馳的自行車上愈來愈微弱，這邊是自己，感受生活的起落。蒙蒙亮的天被電線分割成一瓣又一瓣，仿佛自己執念也像泡泡那樣裝點著忙碌的小鎮。中午等飯，你抓緊填著一張試卷，熙熙攘攘的人群吵鬧著說著話，你不理會，繼續在追夢路上前進。這個時候你的生活就像一杯50攝氏度的溫開水，剛好令你滿意，不懶散，不迷失自我，有繼續前行的動力。夜自修放學了，一整天精疲力竭的你還要學習個二三十分鐘，等著眼皮打架，睡意朦朧才愿意上床睡覺。
你在追逐夢想，亦在感受生活。
感受努力后帶來的喜悅，那種自豪感是自己難以言表的；感受偶爾幾次的失敗挫折，是生活平息焦躁的定心劑；感受生活，感受追夢路上的繁榮。不管喜怒哀樂，那都該是生活給你的饋贈。
后來你發現，這生活上的點點滴滴，都會證明自己的努力。它會證明生活，會善待那些用心的人。感受樂，激勵自己前進；感受苦，勉勵自己再努力。
陽光已撒滿了整片土地。
美好的事物，努力的人，生活真美。
用心去感受。