做人如山做事如水心得體會(huì)

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

做事心得體會(huì) 做人如山做事如水心得體會(huì)篇一

當(dāng)代著名作家王蒙新著《得到：極簡(jiǎn)老子》，以個(gè)性化的解讀闡釋《老子》超常的智慧。無論做人還是做事，我們都能從書中獲得有益的啟發(fā)。

《老子》又名《道德經(jīng)》，僅五千言，卻包藏宇宙人生之機(jī)，涵蓋大千萬象之理，內(nèi)容雖寬泛駁雜，卻能用“道”一以貫之，哲學(xué)思想玄妙精深，使老子成一家之言。而以他名字命名的這部著作《老子》，翹楚于諸子百家，堪稱國(guó)學(xué)經(jīng)典，閃耀著中華智慧的光芒，一直被世人所喜愛、研讀和傳誦。

而王蒙先生親自解讀這部經(jīng)典，想來他也是極愛《老子》的。在他邊讀邊作筆記的同時(shí)，用心研究老子的思想精髓，結(jié)合自己豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和閱讀體會(huì)，對(duì)這部經(jīng)典給予精要的批注，有感而闡發(fā)的見解，而非學(xué)術(shù)上的論文，這就便于大眾讀者，尤其是年經(jīng)人閱讀和接受，在更好地讀懂《老子》的同時(shí)，通過王蒙通俗易懂的精簡(jiǎn)解讀，使我們從中學(xué)到一些立身涉世的方法和道理。

在《得到：極簡(jiǎn)老子》一書里，作者就如何“認(rèn)識(shí)世界，師法自然”“認(rèn)識(shí)自己，做自己”“管理自己，管理人生”“管理工作，管理成功”“管理人際關(guān)系”等幾個(gè)主要方面談了自己對(duì)《老子》的閱讀心得和見解，其實(shí)我們可以將這些分散的內(nèi)容歸納為兩個(gè)方面，即做人和做事。

做人如山。品德是一個(gè)人成就事業(yè)之基。《易經(jīng)》講“厚德載物”，強(qiáng)調(diào)了“德”的重要，在一個(gè)單位里，組織上在選人用人時(shí)也經(jīng)常說“德才兼?zhèn)洹保选暗隆狈旁谑孜弧Ｈ绻粋€(gè)人的“德”不高，或“無德”，就是給他再多的名譽(yù)、再高的地位，他也不能承受，這叫“德不配位”。大德如山，非一日之功，我們知道有句話叫“積土成山”，山是由土點(diǎn)滴積累成的。《老子·第五章》說：“早服謂之重積德，重積德而無不克。”王蒙先生對(duì)此闡釋：“德不是現(xiàn)金，不是立即兌現(xiàn)、立即出成果的。德是根本，需要的是積蓄、積累……‘早服’就是積蓄，就是打基礎(chǔ)，就是積德、積攢、積累。”從做人的方面講，王蒙認(rèn)為，修身立德就要“認(rèn)識(shí)自己”“自我不要膨脹”“適時(shí)洗清心靈的垃圾”“學(xué)會(huì)自我批評(píng)”“不爭(zhēng)”“忍耐”“低調(diào)”“遇事多想自己的責(zé)任”，王蒙還強(qiáng)調(diào)：“仁與不仁，全在一心”。這些道理并不深?yuàn)W，一聽就懂，希望我們堅(jiān)持做下去，能夠求仁得仁。

做事如水。水的本性是善的。“上善若水”，語(yǔ)出《老子》，指的就是水的最好狀態(tài)，利萬物而不爭(zhēng)。王蒙認(rèn)為水有自己的規(guī)律和章法，有自己的穩(wěn)定性、規(guī)律性與可持續(xù)性。在《得到：極簡(jiǎn)老子》中，王蒙對(duì)“事善能”(出自《老子·第八章》)這句話進(jìn)行了闡發(fā)，他說：“水有水的多方面能力、能量，沖流，浮載，灌溉，洗滌，溶解，調(diào)節(jié)等，從不失職。”這是做事應(yīng)有的態(tài)度，也告訴我們，要想做事成功就必須具備一定的能力。我們應(yīng)像水一樣做事，對(duì)待本職工作專心致志、勤勤懇懇、盡職盡責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)、有所作為，為了完成任務(wù)大膽嘗試，講究方法，攻堅(jiān)克難，百折不撓，直至成功。

做事心得體會(huì) 做人如山做事如水心得體會(huì)篇二

“人之初，性本善”。善良是人性光輝中最溫暖、最秀麗、最讓人感動(dòng)的一縷。人生不必須人人都很成功，不必須人人都能成為英雄豪杰，但必須要善良仁慈。善良是和諧、完美之道，心中充滿慈悲、善良，才能感動(dòng)、溫暖人間。沒有善良，就不可能有內(nèi)心的平和，就不可能有世界的祥和與完美。愛是基本的善良情感，遇到乞討者，我們就施舍他點(diǎn)錢，遇到老弱病殘、孕婦，我們就主動(dòng)讓座，遇到迷路的小孩，我們就把他送回家，為他指點(diǎn)方向。一個(gè)微笑，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，一句發(fā)自內(nèi)心的問候，這對(duì)我們并不難做到，卻可能所以幫忙別人走出困境。一切人，一切事物都是相連的，在施予他人的時(shí)候，你實(shí)在是利益自我，當(dāng)傷害另一個(gè)生命時(shí)，實(shí)質(zhì)是在傷害自我。所謂善良，無非就是擁有一顆大愛心、同情心，不害人、不吭人、不騙人。有了善良的品性，就有真心愛父母、愛他人、愛自然的基礎(chǔ)和可能。一個(gè)善良的人，就象一盞明燈，既照亮了周遭的人，也溫暖了自我，善良無須灌輸和強(qiáng)迫，只會(huì)相互感染和傳播。所以，做人不必須要頂天立地，轟轟烈烈，但必須要善良真誠(chéng)。所以，做人得要問問你想不想善良。

“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”。拿破侖也以前說過“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵”。這些名言就是告訴我們，做人就應(yīng)有信仰，就應(yīng)有信心。信仰是引導(dǎo)我們走向成功的航燈，自信是到達(dá)人生頂峰的動(dòng)力。完美的前途來自于自強(qiáng)、自立、自信，不達(dá)目的不罷休，咬定青山不放松，打跨自我的往往不是別人而是自我，不要把一次的失敗看成是人生的終審。逃是懦弱的，避是消極的，退就顯得更加無能。成功的道路得靠自我闖，做人有困惑，做事有困境，世上沒有一帆風(fēng)順的事，僅有堅(jiān)強(qiáng)不倒的信心與毅力。男兒立世，自我拍板，不怕失敗，不言放棄。

成功時(shí)，不要醉倒，失敗時(shí)，不要灰心喪氣，不要怨天憂人，應(yīng)對(duì)“山重水復(fù)”之關(guān)卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困難。想成就一番事業(yè)，就要甘于干大事，攬難事，立個(gè)志向，樹個(gè)目標(biāo)，人生才有行走的方向。心在那里，路就在那里。有了志向，才有做人的本事、氣魄和膽略。所以，做人需要問問你的志向在那里，要問問你是否有信心。

人到世間，不是為苦惱而來，所以不能天天板著面孔，整日憂愁、悲傷、苦惱、失意，這樣的人生沒有樂趣，世上沒有絕對(duì)幸福的人，僅有不肯歡樂的心，這世界像一面鏡子，你對(duì)它笑，它也對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭；你心平氣和，它就還你一個(gè)心平氣和；你氣勢(shì)洶洶，它也還你一個(gè)橫眉冷對(duì)。樂聽贊美，不喜他人的批評(píng)，心欲名利，不欲失去它們，這種心態(tài)只會(huì)像鎖鏈一樣囚住自我。僅有超越它們，才可體驗(yàn)自在與歡樂。擁有一顆歡樂之心，見到的就是一個(gè)值得歡欣的世界，心中滿是憂傷，見到的則只是一個(gè)充滿悲哀的世界，與其對(duì)不能得到的耿耿于懷，倒不如對(duì)你已經(jīng)擁有的滿足感恩。歡樂不在心外尋求，只能在心內(nèi)尋得，心中若然滿足歡樂，哪怕身在牢獄茅廁，一樣能夠悠然自在。存好心，做好人，歡喜充心，愉悅映臉，樂觀向上，這樣就能站成一座豐碑，走出一道亮麗的風(fēng)景。人生苦短，與其事事張弓拔弩，不如學(xué)著“幽它一默”。所以，做人得要問問自我樂觀了沒有。

中國(guó)是一個(gè)十分講究修身養(yǎng)性、崇尚道德的民族。五千年來，無論世事如何變化，勤儉、忠義、謙讓、孝順都是恒古不衰的美德，多少古圣先賢更是視之為傳家寶。小事業(yè)的成功靠機(jī)遇，中事業(yè)的成功靠潛力，大事業(yè)的成功就完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所謂教養(yǎng)，就是就應(yīng)知深淺、明尊卑、懂高低，識(shí)輕重，就應(yīng)是講規(guī)矩、守道義。有教養(yǎng)的人，往往不以術(shù)而以德，往往不以謀而以道，往往不以權(quán)而以禮。有教養(yǎng)的人在自我獨(dú)處時(shí)，超脫自然，會(huì)管好自我的心，在與人相處的時(shí)候則為他人著想，與人為善，淡然從容，管好自我的口。方圓做人，圓通做事，寧?kù)o致遠(yuǎn)，自我反思，則事事放心、順心。所以，做人得要問問自我是否有教養(yǎng)。

做事心得體會(huì) 做人如山做事如水心得體會(huì)篇三

做事心得體會(huì) 做人如山做事如水心得體會(huì)篇四

書是人類進(jìn)步的階梯，一本好書不僅能讓我們學(xué)會(huì)許多知識(shí)，更能升華我們的思想，凈化我們的靈魂。最近在工作之余認(rèn)真研讀了《做事先做人》這本書，使我對(duì)工作對(duì)人生都有了一個(gè)更深層次的理解和感悟。一個(gè)正確的引導(dǎo)無論是在生活上還是工作中，都起著至關(guān)重要的作用，此書關(guān)于做人的基本準(zhǔn)則和做事的正確態(tài)度以及兩者之間的辯證關(guān)系讓我感觸頗深、獲益良多。自古以來，我們祖先就提出了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的古訓(xùn)，把修身放在

首先是涵養(yǎng)品格，以德修身。作為一名教師而言，就是不斷加強(qiáng)自身的師德培養(yǎng)，要尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，恪盡職守，做好教書育人的本職工作。要有平和的心態(tài)，對(duì)榮耀、成績(jī)與進(jìn)步能保持一種平常心;要坦蕩，不驕傲不氣餒，不妒忌別人的優(yōu)點(diǎn)，也不嘲笑別人的缺點(diǎn)。做一個(gè)懂得感恩的人。時(shí)刻懷有一顆感恩的心，珍惜自己的崗位，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，以真心面對(duì)他人、面對(duì)社會(huì)，感恩他人，感恩社會(huì)。要做一個(gè)勤學(xué)的人。學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯，要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種責(zé)任，從書本、實(shí)踐中學(xué)習(xí)，做到學(xué)以致用，學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，。

其次要培養(yǎng)積極的工作態(tài)度。

態(tài)度形成一種心理定式，會(huì)影響我們?nèi)绾慰创龔氖碌氖聵I(yè)。要想在自己的事業(yè)上有所成功，就必須堅(jiān)持積極的工作態(tài)度。

我們?cè)谧鲆患虑榈臅r(shí)候，成不成功，通常取決于是否有主動(dòng)積極的工作態(tài)度。因此，工作態(tài)度往往決定著一切。主動(dòng)積極的工作態(tài)度表現(xiàn)在工作上，就是勇于承擔(dān)責(zé)任，有強(qiáng)烈的工作責(zé)任感、端正工作態(tài)度，樹立愛崗敬業(yè)精神，干一行，愛一行，鉆一行，樹立良好的職業(yè)道德、培養(yǎng)良好的職業(yè)素質(zhì)，要認(rèn)真的對(duì)待自己的工作，做到全力以赴。

責(zé)任是保持積極工作態(tài)度的又一因素。對(duì)待工作要有一種責(zé)任心，對(duì)社會(huì)的責(zé)任和家庭的責(zé)任就是缺一不可，社會(huì)的發(fā)展需要我們努力的工作來創(chuàng)造更大的效益，用社會(huì)的回報(bào)來滿足家庭的穩(wěn)定和幸福的生活。

培養(yǎng)踏實(shí)肯干的工作作風(fēng)

每個(gè)人都想實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值和理想。但是實(shí)際工作崗位面對(duì)的可能只是一些瑣碎的工作，越是這樣越要求我們堅(jiān)守信念，踏實(shí)苦干。要從小事做起。認(rèn)真負(fù)責(zé)地把每件事做好。要不怕吃苦、不怕受累。吃苦耐勞是對(duì)一個(gè)人意志品質(zhì)的考驗(yàn)和鍛煉。作為一名青年教師，要勇于在艱苦環(huán)境中鍛煉提高，在默默奉獻(xiàn)中點(diǎn)燃斗志。在踏實(shí)苦干中品味成功，

最后要正確地面對(duì)挫折。人生在世，不可能總是春風(fēng)得意，事事順心。面對(duì)挫折要保持一種恬淡平和的心境，要有徹悟人生的大度。適度的挫折具有一定的積極意義，它可以幫助人們驅(qū)走惰性，催人奮進(jìn)。挫折又是一種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。培根說過：“超越自然的奇跡，多是在對(duì)逆境的征服中出現(xiàn)的。”因此做到正確地面對(duì)工作和生活中的挫折能夠使人保持良好的心態(tài)，時(shí)刻保持積極向上的態(tài)度，也增加了戰(zhàn)勝困難和挫折的勇氣。

坦坦蕩蕩做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，真真誠(chéng)誠(chéng)交友，這是我一貫的做人準(zhǔn)則，在今后的工作、生活中我將堅(jiān)定先做人，后做事這一信念，付出更多的努力去做得更好一些，樹立自己的人格魅力，爭(zhēng)取在平凡的崗位中做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。

做事心得體會(huì) 做人如山做事如水心得體會(huì)篇五

“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。”

做事若能像山一樣，有無欲無爭(zhēng)之心，堅(jiān)韌踏實(shí)之力，便能夠如峭壁一般，直沖云霄。

“做人如水，做事如山”的學(xué)問，你讀懂了，人生便也容易多了。

做人如水

老子曾言：

“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”

大意為，水善于滋潤(rùn)萬物，卻從不與萬物相爭(zhēng)，處于一種最自然卻又不引人注目的位置，所以最接近于“道”。

水，看似柔弱，無形無骨，卻能有水滴石穿之力，廣袤深邃之度，融會(huì)貫通之心。

做人當(dāng)如此，柔軟卻不失力量，時(shí)常懷有一顆謙卑好學(xué)之心，愿意做別人不愿做的事情，盡己所能幫助那些需要幫助的人，不將心思存于爭(zhēng)名奪利之上。

《桐城縣志》里有這樣一則故事，康熙年間，文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英收到來自家人的一封書信。

信中說，因鄰居吳家修筑地基，占用到了張家的地界，雙方因此發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。

張家人因背靠大官，遂想要“修理”吳家人一番，便飛書京城，拜托張英處理此事。

張英看完信件后，很快給老家的人傳去一封回信：

家人看到回信后，羞愧不已，便主動(dòng)告知吳家，愿在原來的分界線上退避三尺。

吳家見到張家如此處理方式，更是震驚之余深受感動(dòng)，于是也主動(dòng)退地三尺。

至此，兩家的地界線中被留出一道六尺寬的巷子，這便是古今廣為流傳的六尺巷故事的來源。

張英的為人處世廣受稱贊，不爭(zhēng)不搶、包容忍讓、心胸開闊的品德流傳至今。

他在處理人與人之間關(guān)系上，如水一般的灑脫、隨性，又不失分寸的方式，也為后人所敬仰。

大家都聽過“鷸蚌相爭(zhēng)”的寓言故事。

鷸和蚌產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，互相咬住對(duì)方，彼此誰也不愿松口，爭(zhēng)持不下，結(jié)果被漁翁發(fā)現(xiàn)，順手一起捉走了。

很多時(shí)候，我們便如同這鷸蚌一般，太過于固執(zhí)、糾結(jié)、計(jì)較，反倒容易掉進(jìn)坑里。

做人不能太“爭(zhēng)”，為了一些小事計(jì)較，影響了大局，實(shí)在是不值得，唯有像水一樣，能夠讓自己適應(yīng)任何環(huán)境，包容萬物，才能自在人間。

有時(shí)候，急流勇退也是一種智慧，心清凈了，處境便也美好了。