當看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是小編帶來的優秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
華而不實讀后感篇一
要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題：不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
鹿臨死時說：“我真不幸啊!我不喜歡的東西能救我的命，我最寵愛的東西卻讓我斷送了性命。”鹿角華而不實，鹿腿實而不華，兩相比較，還是后者好。
《水滸傳》中，柴進莊上的九紋龍史進交了不少學費，卻只學了點花拳繡腿，與王進比武時，“把一條棒使得風車似轉”，卻被人家兩下子弄倒了，于是趕緊拜王進為師，才學到了真本事。
面對妻妾和客人的蒙蔽，鄒忌豁然頓悟，啟發齊王：“宮婦左右莫不私王……王之蔽甚矣。”齊王于是廣開言路，不再為華而不實的諂媚之辭迷惑，取得了政治上的優勢。相反，奸臣誤國、紅顏禍水的例子層出不窮。奸臣有董卓、魏忠賢，禍水有妲己、褒姒等。當然，問題不是出在奸臣和禍水身上，而是出在不能“親賢臣、遠小人”的帝王身上，他們被那些華而不實的人蒙蔽了。
有兩個成語說的是唐代奸相李林甫，一是“口蜜腹劍”，二是“寶窗自選”。雖說“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，但有多少人能從諫如流呢?口蜜腹劍的小人也往往得勢，因為謊言往往美麗，人們往往被其華而不實的一面迷惑。而李林甫對自己的女兒卻很實在，讓她自己通過窗戶觀察選女婿。
“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”唐玄宗李隆基寵愛楊貴妃，鉆進華而不實的象牙塔，荒廢了朝政，引發安史之亂，使唐朝由盛轉衰，引得杜甫“憑軒涕泗流”。
“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。”不華而實的竹杖芒鞋和蓑衣讓蘇軾不怕風雨，淡然前行。他雖然很胖，但一肚子文章。
而在當代，各種各樣的添加劑使國人吃個飯也戰戰兢兢。辣椒中的蘇丹紅，罐頭里的'孔雀綠，面條中的吊白塊，茶葉中的美術綠，油條中的洗衣粉，豬肉中的瘦肉精，水果上的催紅素，西瓜里的膨大劑，奶粉里的三聚氰胺，餃子皮中的硼砂，豆腐中的醫用石膏，泡米的墨汁……人們也許不能想象，有人敢把砒霜、敵敵畏往食品里加。我們一方面要大力批判、打擊此類不法行為，另一方面也要呼吁國人不要購買那些華而不實的食品，而要多選擇顏色自然、自然生長出來的東西。
華而又實最是理想，不華不實最是遺憾，華而不實最是糟糕，不華而實最有內涵。牝牡驪黃，要寵愛，就寵愛實在的、最有用的東西。
華而不實讀后感篇二
《家》是巴金先生1932年寫成的，是一部揭露封建社會本質的小說。
巴金先生曾說過，他偏愛《霧、雨、電》，可是我最喜歡的則是激流三部曲《家》、《春》、《秋》；尤其是《家》。
《家》里的故事、人物、場景，園林的幽與美，小河的靜與柔，梅花的色與香，缺乏陽光的古屋，連吐在地上的濃痰，我們不但熟悉而且好象置身其中，領略著風景的優美。并且有很多東西，直到今天，好象都附著在我們的長輩身上。我讀這本書是很有感想的。書中的很多東西我認為從我們現在的家庭中都能表現出來。
書中主人公覺慧是一個有新思想在的一代社會青年，他對這個家庭的愛憎是明顯的。他是這個家庭的叛逆分子，也是社會的叛徒，他有著家中其他人沒有的新思想，但是我還是認為他沒有主見，沒有膽量，只能一個人從休戚相關，福禍與共的大家族的束縛中掙脫出來，他不能引導家中的人一起反抗，最后只選擇了逃避。《家》給予這一個從舊到新的變革提供了典型的人物和故事，這一變革到今天已臨末期，但還沒有完全變革過來，特別是偏遠的地區，男尊女卑，指腹為婚還是非常多的。因此這部書的火焰還沒有完全熄滅，許多讀者還可以從《家》中拾取自己的哀歡。
新文學誕生以來的小說，有很多作家在寫作時都懷有一個文學以外的目標，巴金先生也是，《家》是為紀念大哥而寫的，在他知道大哥去世的消息后，就放下了自己原來的“目的”，盡量接近真實。因此《家》也是一部情味最重、生活味最濃的小說，這也是我喜歡的原因之一。巴金先生對哥哥的愛從書中看得一清二楚，書中樸實的親情以及純潔的愛情不得不使我為之流下一行行淚水。
華而不實讀后感篇三
論語》首創語錄之體。漢語文章的典范性也發源于此。《論語》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。
作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟發論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
又善于通過神情語態的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學養高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之。
”答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發現的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。《齊論語》、《古論語》不久亡佚。現存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。
我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實在今天這樣一個后工業文明的社會里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
華而不實讀后感篇四
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華而不實讀后感篇五
鹿臨死時說：“我真不幸啊!我不喜歡的東西能救我的命，我最寵愛的東西卻讓我斷送了性命。”鹿角華而不實，鹿腿實而不華，兩相比較，還是后者好。
《水滸傳》中，柴進莊上的九紋龍史進交了不少學費，卻只學了點花拳繡腿，與王進比武時，“把一條棒使得風車似轉”，卻被人家兩下子弄倒了，于是趕緊拜王進為師，才學到了真本事。
面對妻妾和客人的蒙蔽，鄒忌豁然頓悟，啟發齊王：“宮婦左右莫不私王……王之蔽甚矣。”齊王于是廣開言路，不再為華而不實的諂媚之辭迷惑，取得了政治上的優勢。相反，奸臣誤國、紅顏禍水的例子層出不窮。奸臣有董卓、魏忠賢，禍水有妲己、褒姒等。當然，問題不是出在奸臣和禍水身上，而是出在不能“親賢臣、遠小人”的帝王身上，他們被那些華而不實的人蒙蔽了。
有兩個成語說的是唐代奸相李林甫，一是“口蜜腹劍”，二是“寶窗自選”。雖說“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，但有多少人能從諫如流呢?口蜜腹劍的小人也往往得勢，因為謊言往往美麗，人們往往被其華而不實的一面迷惑。而李林甫對自己的女兒卻很實在，讓她自己通過窗戶觀察選女婿。
“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”唐玄宗李隆基寵愛楊貴妃，鉆進華而不實的象牙塔，荒廢了朝政，引發安史之亂，使唐朝由盛轉衰，引得杜甫“憑軒涕泗流”。
“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。”不華而實的竹杖芒鞋和蓑衣讓蘇軾不怕風雨，淡然前行。他雖然很胖，但一肚子文章。
而在當代，各種各樣的添加劑使國人吃個飯也戰戰兢兢。辣椒中的蘇丹紅，罐頭里的孔雀綠，面條中的吊白塊，茶葉中的美術綠，油條中的洗衣粉，豬肉中的瘦肉精，水果上的催紅素，西瓜里的膨大劑，奶粉里的三聚氰胺，餃子皮中的硼砂，豆腐中的醫用石膏，泡米的墨汁……人們也許不能想象，有人敢把砒霜、敵敵畏往食品里加。我們一方面要大力批判、打擊此類不法行為，另一方面也要呼吁國人不要購買那些華而不實的食品，而要多選擇顏色自然、自然生長出來的東西。
華而又實最是理想，不華不實最是遺憾，華而不實最是糟糕，不華而實最有內涵。牝牡驪黃，要寵愛，就寵愛實在的、最有用的東西。
華而不實讀后感篇六
最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環境下，他卻走過來了。
其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當時那個年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現在比起來，實在是太悲慘了!
再看看我們，我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課;回家有大魚大肉等著你品嘗;你想要什么，就給你什么;如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。
高爾基這種堅強的品質值得我們的學習，因為童年的艱苦生活，他獲得了堅強的力量，最終于成了一名偉人。他的這種堅強不屈，敢于面對困難并勇于克服苦難的精神是我應該好好學習的。
我看完了高爾基寫的《童年》三部曲中的《在人間》這一章后，非常深切的感到高爾基的童年是那么的不幸。
那是在高爾基十一歲的時候，他的母親不幸去世，而外祖父也在家道中落。他無法再繼續過寄人籬下的生活，便走入社會，獨立謀生。他先后在鞋店、圣像坊當過學徒，也在繪圖師家、輪船上做過雜工，飽嘗了人世間的痛苦。
當高爾基在輪船上當洗碗工時，終于結識了正直的廚斯穆雷，并在他的幫助下開始讀書。此后，在善良的裁縫妻子，美麗的“瑪爾戈皇后”的幫助下，在書籍的幫助下，小高爾基在書籍的海洋里越游越暢。正是這些書籍，開拓了他的`眼界，激發了他對正義和真理追求的決心。于是，在五年以后，高爾基懷著進大學的希望去了喀山。
我們現在衣食無憂，娛樂產品一大堆，還時不時的抱怨，抱怨這個菜不好吃、那個菜不好吃，拿我們的生活和高爾基小時候相比，我們又有什么話好說呢?所以，好好珍惜現在美好的童年時光吧!
和家人買東西的時候，你是否挑三揀四?我們不貧不富，和高爾基比，大家幸福多了!
高爾基出生在一個木工家庭。5歲時，父親病故了生活更加艱難了，他和他媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧寒，高爾基上學只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和散腿褲子。
這樣一身五顏六色的不協調的裝扮引來同學們的嘲笑。有的同學還給他起外號。和高爾基相比，我們穿的都是自己的新衣服，有的還是高檔的衣服。想到這里，我不禁有些慚愧，因為盡管有那么好的條件，我們卻身在福中不知福。常常挑三揀四，有的衣服穿的次數多了就不愿在穿。
撿破爛換來的錢成了高爾基的學費來源，但是學校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而嘲笑他，說他身上有“臭”味。我覺得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得“臭”。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學習的動力。他發奮努力，刻苦學習，終于取得了優異的成績，受到了老師和同學的喜愛和尊重。
我合書沈思，不禁思緒千萬。
每個人的童年都有自己值得回憶的，值得珍惜的美好時光，對于我來說童年也會是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應該是他一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
《童年》是高爾基用自傳體寫的小說三部曲之中的一部，它向我們展示了阿寥沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀七十年代的俄國社會風貌。高爾基3歲時，父親病故，而自己的母親就帶他回了娘家，可惜外公是個自私、貪婪的小業主，但是資本主義俄國的發展打斷了外公的發財夢，從此貧困潦倒，11歲的他被外公趕出家門，開始了到社會上謀生……開始了自食其力的生活，他當過學徒工、搬運工、守夜人、面包工等。
16歲時，在與命運的斗爭中他深入俄國社會的最低層，和各個階層，各種人物接觸，飽嘗生活的艱辛，從而不斷豐富生活經驗，而且當時受封建沙皇主義統治的社會十分黑暗，人們都信奉圣母與上帝，但高爾基不為所動，因為他有自己的想法，《童年》的主人公阿廖沙不僅是高爾基早年生活的寫照，同時也是俄國勞動人民經過艱苦復雜的磨練后走向新生活道路的藝術典型。
我們和高爾基比起，簡直就是天壤之別，所以我們更應該好好學習，珍惜現在的美好時光。
高爾基是一位鼎鼎有名的文學家，但大家知不知道，他的童年非常悲慘，過不上我們現在這樣幸福的生活。
高爾基小時候，他爸爸就去世了，他和媽媽便跟著外婆來到了他外公家。他外公性情暴躁，動不動就發脾氣。高爾基感覺到一股陌生感，連他的媽媽都離他越來越遠。到處都有人在與對方吵架，像戰場一樣。高爾基的媽媽去外地打工了，外婆是他唯一可以依靠的人。不久，高爾基的媽媽實在忍受不了生活的煩惱，在一個中午死了。從此，他成了父母雙亡的孩子。
讀完了故事，你一定會為高爾基的童年所嘆息吧!他的童年非常令人難過，根本過不上我們現在的幸福生活。我們應該珍惜現在的生活，有父母的細心照顧，有老師的認真培養，是過著像天堂般的生活，不要等失去了才后悔莫及。有一次，我在飯店看見了兩位阿姨各帶著一個男孩和一個女孩。
男孩的媽媽給他夾了一筷子菜，并還要夾，他大聲喊著不要，把菜又夾了回去，弄的那位阿姨滿臉通紅。
過了一會兒，男孩的媽媽出去了，旁邊的小女孩問他愛不愛他媽媽，男孩氣憤地說：“哼!還愛!我恨她!”我想：真不應該這樣，他永遠理解不了他媽媽的苦心啊!高爾基同他相比，真有天壤之別。苦難其實是一筆財富，為他以后的人生打下了良好的基礎。