總結是對過去一定時期的工作、學習或思想情況進行回顧、分析，并做出客觀評價的書面材料，它有助于我們尋找工作和事物發展的規律，從而掌握并運用這些規律，是時候寫一份總結了。怎樣寫總結才更能起到其作用呢？總結應該怎么寫呢？下面是小編帶來的優秀總結范文，希望大家能夠喜歡!
最新訪惠聚個人工作總結集合(推薦)一
一、主要工作總結
(一)加強學習，做好群眾工作，不斷把"訪惠聚"活動引向深入。
要加強學習，堅持把"學、訪、講"貫穿活動的始終，通過學習，理清工作思路，正確把握工作導向，提高職工工作能力。堅持訪講結合，在普遍訪、全面訪的基礎上深入訪、重點訪，融入群眾，了解民情，做好群眾工作，打牢基層基礎，推進"去極端化"，夯實維穩根基。
1、認真學習場黨委穩定工作會議上的講話精神，堅持不斷學、反復學，根據宗教極端主義主要觀點和宗教極端思想滲透的主要表現形式及苗頭，加強宗教管理，對祥云社區進行摸排，掌握實情，有效遏制宗教極端思想滲透。
2、堅持把做好群眾工作貫穿活動始終，帶著感情、帶著責任深入基層，訪貧問苦，融入群眾。積極入戶走訪、調研，進一步摸清民情民意，傾聽群眾意見建議，與群眾交心交友，真誠服務群眾，建立完善居民檔案和各項工作臺賬，做到底數清、情況明，確保穩定工作落到實處，見到實效。以解決群眾最急盼、最急需的問題為出發點，做好黨和政府各項方針政策的宣傳工作，不斷提高化解基層矛盾和做好群眾工作能力。
加強宣傳教育，用好"五把鑰匙"，利用入戶走訪、接待群眾來訪、舉辦各類宣講集會、開展文體活動、深入田間地頭等契機，通過多種形式把黨的方針政策向群眾講清楚，講明白。做好法治宣傳，大力開展普法宣講，引導祥云社區廣大干部群眾學法用法守法。利用今年自治區成立60周年大慶，加強民族團結宣傳教育，大力弘揚社會主義核心價值觀新疆精神，講黨中央對新疆的特殊關懷，以及中央新疆工作座談會開展以來的變化，在各族群眾中牢固樹立國家意識、公民意識和中華民族共同體意識，增強群眾對社會主義祖國、中華民族的認同感。深入揭批宗教極端思想和暴力恐怖案件的性質以及暴恐分子反人類、反社會、反文明的丑惡本質，教育群眾擦亮眼睛、明辨是非。
3、堅持用現代文化引領群眾，開展形式多樣的宣傳教育活動。結合國家法定節假日和民族傳統節日，組織開展一系列健康有益的群眾性文體活動。抓好"80、90、00"后青年群體的教育引導，傳遞正能量和好聲音，讓青年群眾自己感受身邊的深刻變化，壓縮宗教極端思想傳播空間，倡導進步、開放、文明、科學的理念，提倡世俗化的生活方式，弘揚優秀民族文化，積極發掘和培養當地的鄉土藝人立足，與祥云社區學校建立聯系，對祥云社區廣大青少年進行法治宣傳教育。
4、加強基層文化陣地建設，利用現有條件，切實發揮"聚心之家"牧民服務中心作用，做好便民服務工作。積極協調有關部門，為群眾提供文化活動場所，吸引居民愛好體育運動的群眾。完善圖書屋建設，整合圖書資源，充實祥云社區文化建設。
(二)以上促下，積極發揮"傳、幫、帶"作用，加強基層組織建設。
堅持把抓基層、打基礎作為穩疆安疆的長遠之計和固本之舉。持續加強基層黨組織建設，幫助建設強有力的支部班子。
1、幫助壯大集體經濟，聽取群眾對社區黨支部意見建議，真正了解群眾所思所想所盼，關注群眾關心的熱點問題，著力解決群眾反映強烈的問題，建起干群關系的橋梁與紐帶。協助支部班子建章立制，建立各項政務信息公開欄，提高工作效率，轉變工作作風，幫助建設一支政治上強有力、經得起風浪考驗的高素質干部隊伍，全面提升祥云社區黨支部服務群眾的水平。
2、針對支部黨組織軟弱渙散、凝聚力不夠、戰斗力不強等問題，認真梳理問題原因，開展組織的集中整頓工作，對黨員發展情況進行全面考察，切實提高牧兩委干部工作能力。
3、重視和發揮基層黨員作用，抓好黨員隊伍教育管理。積極探索婦女群眾、青年團員工作的有效辦法。充分發揮"四老人員"模范作用。發揮工作組自身優勢，為基層干部教思路、教方法、教經驗，抓好作風建設，提高干部綜合素質。
(三)深入推進"去極端化"，夯實維穩根基，確保社會穩定。
廣泛發動群眾，深入開展"去極端化"宣傳教育，堅持疏堵結合，綜合施策，用好"五把鑰匙"，以肅清"圣戰殉教進天堂"極端思想為目的，加強對宗教極端表現的治理
力度，加強思想教育，提倡世俗化和健康向上的生活方式。加強宗教管理，強化正信擠壓，配合有關部門嚴厲打擊暴力恐怖犯罪活動，努力實現"三個堅決"目標。
二、主要做法及成效
1.加強自身學習，轉變作風，提高責任感和使命感。自學，集中學習，重點轉達，逐條解讀、集體討論等方式深入全面學習領導講話及相關會議精神，領會了自治區黨委關于“訪惠聚”活動及嚴打恐怖活動的重要現實意義，明確了目標和任務;存進點后，迅速融入到基層群眾當中，與基層黨員干部“同吃、同住、同勞動”，并克服春、冬季取暖不便、穩定形勢嚴等困難開展“訪惠聚”活動，受到群眾一致認可。
2.加強村兩委班子建設，增強疑聚力號召力。積極配合和協助村“兩委”班子解決村民反應的困難和問題、切實為村民辦一些好事實事，提高村委班子在村中威信。
3.督促指導村兩委扎實看展簽字路線教育實踐活動。高度重視村支部群教活動，幫助村黨支部制定了學習計劃，并積極參與群教育活動的開展。監督指導村支部開好宣傳動員，征求意見，查擺問題，整改等會議的開展，確定村黨支部開展黨的群眾教育路線實踐活動取得實效。
4.認真入戶走訪，廣泛聽取民情，民意。結合楊發森書記在皮山縣住村調研時講話中關于訪民情11箱工作要求，堅持帶問題入戶，帶感情入戶，聯合村警，入戶前整理戶籍資料，掌握基本信息。工作組每人一戶、都與村民足膝交談，對簡單問題當場解答，詢問村民反映的存在的問題、困難和建議。
5.開展多種形式宣傳，促進民族團結。
1)開展大走訪、大宣講活動。通過大宣講、大走訪活動基本上讓全村的農民了解了黨惠民政策。在走訪過程中，把宣講黨的政策貫穿于入過程中讓大家去深切感受這幾年法神變化。
2)結合民族團結教育月、嚴打暴恐專項行動、8090專題大會、“去宗教極端化”宣講等活動做好宣傳工作。
6.配合村委會、村干部、村警扎實社會管控和穩定工作。
1)廣泛開展黨的民族宗教政策宣傳。張貼非法宗教活動特征、婚姻領或非法行為宣傳教育標語，在全村進行宣講;及時通報“2.14”、“9.10”等嚴重暴力恐怖案件經過和造成的惡劣影響。堅決不能讓敵人的陰謀得逞，堅決不讓敵人的當。
2)指導和幫助村支部扎實開展“兩項工作”。發揮“三位一體”工作機制的作用、共同做好摸底排查和教育轉化工作。約談本村重點工作對象兩類人員家屬，循序宣傳黨的民族宗教政策和三非活動的本質。引導他們樹立守法意識。
7.豐富村民文化生活，發揮文化引導領作用。組織召開了知識競猜，文體娛樂活動，村民都積極參與進來。通過組織各項文體活動，引導教育群眾形成健康向上的人生觀。
8.學習國語。按照工作分工，擔任農牧民國語班輔導老師，利用遠程教育設備對農牧民進行國語輔導，參加周一、星期天的農牧民國語學習。
9.加強開展做好婦女工作。
根據2018年10月9日楊發森書記在地區婦女工作大會上的講話精神，關切落實成立婦女工作部，分工，加強婦女素質提升、入戶走訪方式摸排廣大群眾困難訴求、及時解決農牧民的各類困難、對婦女開展心理疏導工作、留守婦女調整心理狀況調整、生活、家庭、沒有經濟來等壓力及時解決、婦女的全面發展、既是實現社會公平正義的應有之義，也是推動社會發展的強大動力。
三、存在的困難和問題
近年來，我在工作各項工作中做出了努力，也取得了相應的成效，但經總結與反思，發現存在一些問題和不足，主要表現在以下四個方面：一是農村工作方法比較單調，對“訪惠聚”一些工作造成了一定得影響;二是農村工作經驗還不夠成熟，對農村一些難點、熱點問題熟悉程度不夠，掌握的不牢固;三是業務能力培訓的機會較少，業務工作能力待進一步提升。
四、今后的努力方向
結合我在單位和“訪惠聚”工作實際，我不斷的錘煉，我發現了自己存在的問題與不足，經過分析總結，找到了問題的原因，我決定從以下幾個方面進行努力和改正：
一是強化工作方法，通過對本村的入戶調查和農牧民朋友的談話，在本村工作的鄉干部多次交流，尋找開展農村工作的方法。
二是提升業務能力的培養，通過多種方式學習業務能力知識，進一步塑造自身業務素養。多請教業務前輩，學習先進、優秀的業務工作處理經驗，提高業務水平，做好為人民服務的基礎性工作。
三是提高思想認識，進一步解放思想，學習先進的理念方法，提升自身素質修養，做一名求真務實的國家方針、政策的執行者，樹立國家公職人員的良好形象。
最新訪惠聚個人工作總結集合(推薦)二
阿熱勒鄉冬特村是典型的牧業村，哈薩克族人口占總人口的96%以上，全村317戶，1036人，零散分布在阿熱勒鄉十三個地點，最遠的離村委近百公里。 “訪民情”是“訪聚惠”活動的基礎，要想盡快全面掌握村情民意，必須帶著真感情，好作風認真開展“訪民情”工作，一是要全面了解村情民意。
不僅要用“請進來”的方式在村干部、黨員、“四老人員”、十戶長、村警等人員中有重點地了解村委班子及集體經濟發展情況、村民急需解決的問題等;而且要采取“走出去”的方法深入農牧民家中，實地了解村民的現狀和所需所盼，在嘮家常中理清村民生產生活、醫療、教育、就業等情況并登記入冊。
二是“走訪、宣講、化解”相結合。在走訪中用村民能夠聽懂的語言適時宣講黨的各項政策法規，增強他們維護民族團結和社會穩定的自覺意識，對村民反映的矛盾隱患和糾紛進行排查，同時要建立矛盾問題排查臺賬。
提高村黨支部的凝聚力和戰斗力是當前做好群眾工作的一項重要任務。作為“訪惠聚”工作組，一定要首先協助村黨支部加強自身建設，才能堡壘真正發揮戰斗堡壘作用。
一是要推進村組織規范管理。協助村委會完善各項管理制度及監督機制;督促村黨組織堅持“三會一課”、民主評議黨員制度，推進基層黨組織生活“經常性”與“全覆蓋”;認真督導落實“兩會兩票”、五位一體等工作制度。
二是加強基層干部能力的提升。靈活運用理論學習、現場觀摩、座談討論等方式組織村干部和黨員經常性開展政治理論知識、黨的惠農政策與措施、雙語知識等學習，努力提高他們的政治理論素養和為民服務的能力。與村干部“結對子”，交朋友，隨時了解他們的情況和困難，互幫互學，共同進步。三是提高為民服務效率。建立工作組、村委、村警聯合接訪日和例會制度，完善聯席會議、信息共享、聯合值班巡邏機制。堅決改變以往村民反映情況找不到人、幾天見不到村干部的舊面貌。
工作組要從實際出發，積極想方設法協助村委會解決村民反映涉及草場、耕地、道路、水電、就醫、電視等困難事項。
一是努力解決生產生活困難。
工作組在解決困難過程中，要與有關單位部門進行多次的溝通協調、實地勘察。例如統計局工作組與鄉政府、縣草原部門多次協調，解決了困擾123戶村民兩年多的3000畝草場開發問題，可為村集體經濟和村民增收65萬元;向縣、鄉水利部門爭取資金與設備支持，出資2萬余元修建了胡依爾博克遜、薩木騰兩地的龍口壓壩，確保了兩地村民的草場灌溉。還積極參與村150畝退耕還林地的種植工作，預計可為村集體經濟增收12萬元。為促進就業，先后舉辦了婦女家庭手工藝品制作培訓班、廚師培訓班。
二是傳播正能量，弘揚新風尚。
要充分利用節日、專題宣傳日期間大力開展群眾喜聞樂見的文化宣傳活動，引領先進健康科學的思想理念。例如:統計局工作組在“3.8”婦女節、那吾熱孜節、5月民族團結月期間相繼開展了村民喜聞樂見的群眾性文體活動。邀請縣藝術團進行了以加強民族團結、和諧穩定促發展為主題的文藝演出，協助村委會組織村民舉行了唱歌、拔河比賽和賽馬、摔跤、叼羊等具有民族特色的活動，讓村民在歡聲笑語中體會到了只有團結、和諧和社會穩定，生活才會更加幸福快樂。
三是重視做好弱勢群眾工作。
工作組要對村里貧困家庭情況做到心中有數，關鍵時刻有行動。例如統計局住村工作組在該村高三貧困家庭學生患重病期間發起募捐活動、專門從縣上請來專科醫生為重病臥床的五保戶老人義診、慰問困難黨員及家庭，各類物資合計7000余元，貼心的言行溫暖了困難村民的心，增強了群眾的凝聚力。
細微之處見真情，群眾工作無小事。做好了群眾工作中的每一件小事，每位工作組成員就會在與村干部和村民朝夕相處、共同勞動中建立真摯深厚的感情，也會深刻體會到他們的艱辛;村干部和村民對工作組的成員也會象家人一樣，幸福的事一起分享，憂傷的事一起分擔。促使村干部有更大的工作干勁，村民有更強的生活信心，工作組也會在用心做好“小事”中贏得民心，匯聚力量，促進幫扶村在健康、和諧發展的道路上穩步前進。
最新訪惠聚個人工作總結集合(推薦)三
尊敬的各位游客，大家好。
現在我們將去游覽的是無錫市內最主要的風景名勝區——錫惠公園。它位于無錫市西2.5公里處，包括錫山和惠山，全園面積達6.85平方公里。
公園概況和名稱由來
游客們：錫惠公園因山而得名，西部是惠山，東部是錫山。惠山高329米，周圍約20多公里，素有“江南第一山”的美稱。它是天目山的支脈，從東南連綿而來，山有九峰，境蜒似龍，又稱“九龍山”。惠山因晉代開山禪師慧照在此建寺，后人就用慧照命名“惠山”。古時慧、惠兩字相通，惠山就由此得名。惠山以泉著名，有天下第二泉、龍眼泉等十多處，名勝古跡有春申澗、惠山寺、聽松石床、竹爐山房等數十處。
錫山背靠惠山，高75米，周圍長約1.5公里，相傳因周秦時盛產錫礦而得名。錫山是惠山東峰脈斷處突起的小峰。山頂建有龍光塔和龍光寺，山下有龍光洞。1958年開鑿映山湖后與惠山連成一片，使之形成“真山假水”，產生“山水掩映”的情趣。
游客們：錫惠公園全國分為三個游覽觀賞區：一是名勝古跡區，包括惠山寺、寄暢園、天下第二泉等;二是自然風景區，包括映山湖、愚公谷、春申澗等;三是文娛活動區，在錫山南麓。下面就請大家跟我前往參觀游覽。
錫山：龍光塔—龍光洞—吳文化福壽天地
各位游客：請隨我進入錫山大門。錫山大門，面對大運河，飛檐翹角，大門正中高懸“山色溪光”橫匾，為當年康熙南巡時所書。進人大門，一塊巨石屹立于水池之畔，上刻“錫山”兩個大字。各位請看：下刻《無錫金匾縣志》所載無錫和錫山的幾句話，點出了此處地名的來歷。
沿山路向上，錫山頂上就是龍光塔。關于龍光塔，還有這么一段歷史傳說：明朝正德初年，禮部大臣昆山人顧鼎臣，游覽錫惠勝景后說;“惠山是龍身，錫山是龍頭，無錫所以自南宋以來長期無狀元的原因，是龍頭上無角的緣故。”聽了這位大臣的話，人們信以為真，于是后人就在錫山頂上建了一座實心的石塔。此后幾十年仍沒有人中狀元，于是有人又提出“龍以角聽，塔中宜空”。因此又在萬歷二年(1574年)，建成七層八角的樓閣式磚塔，并由當時常州知府施觀民取名“龍光塔”，寓意龍光普照。龍光塔建造以來，屢次被毀。1920xx年重修時把培改成鋼筋混凝土結構，塔頂鑄重1.5噸，高2.85米銅剎，塔的高度也增加到32.3米。1992年又一次加固，糾正傾斜，把墻面由杏黃色改成深紅色，使古塔更為挺拔端莊，英姿煥發。
錫山腳下是龍光洞，為地下游覽場所，于1979年春建成。洞前回廊、樓亭相連，人口處拱門上磚刻“隱辰”兩字，“辰”屬豬年，“隱辰”是把龍隱于山內之意。洞內有三百多米長的通道，兩邊壁上燈火通明。東部的地下劇場，可容納五六百人。另有13個廳室，陳列工藝、陶瓷、泥人等。這里的氣溫常年保持18“c，冬暖夏涼，游人至此，仿佛進入了另一個世界。
沿山路向南，前面看到的便是九龍壁。它由壁座、壁身、琉璃瓦頂三部分組成，彩陶燒制，以花崗巖為基座，金星綠琉璃瓦頂，全長26.71米，高4.09米，九龍騰空，氣勢不凡。再向西是“吳文化福壽天地”。它沿錫山山坡而建，前面立的石碑上，刻著著名書畫家朱屺瞻102歲時題寫的景點名稱。石階上是金石砌成的承露臺，臺前石柱上有巨大的福壽石桃，往上正面刻：“福星殷殷邀依瓊林赴宴;壽仙默默為我海屋添籌。”背面是：“行善方可多福，守仁自然長壽。”繞過承露臺，上面兩座方亭合并而成的雙亭，名“降福亭”。亭柱上對聯寫道：“國泰盡福地，民安多壽星。”亭名和對聯均由我國書法家協會代主席沈鵬書寫。
錫山就參觀到此，下面我們再去參觀惠山。首先前去惠山寺遺址。
惠山：惠山寺遺址—山門—唐宋石經幢
惠山寺在惠山東麓，早在南北朝時，劉宋司徒長史湛挺就在此建造“歷山草堂”，后改為“華山精舍”。梁朝大同三年(537年)，在此基礎上，建立了惠山寺。由于寺院地處福地，又因與天下第二泉同處名山勝景，于是名聞遐邇。
游客們：我們來到了惠山寺山門前，看到這座黃色拱形建筑門上刻有“古華山門”4個金色題字，因惠山古稱“華山”，惠山寺原是“華山精舍”，所以惠山頭山門就叫“古華山門”，大門背面門檻上刻有“勝地名泉”4字。這個山門是1954年惠山街拓寬時王耀庭重新設計的，拱門頂端有雙龍戲珠的裝飾。
現在我們來到了山門內，各位看到的兩座古老的石經幢，南側一座建于唐代乾符三年(876年)，是無錫現存最古老的石刻經幢。八角形幢身上刻有《佛頂尊勝陀羅尼經》，由白鹿山人李瑞符書寫，經幢高6.26米，由幢基、幢身、幢頂三部分組成，雕刻精美，充分顯示了唐代的藝術風格。北側一座建于宋代熙寧三年(120xx年)，幢高6.22米，形制和雕刻模仿店幢，幢身刻“大白傘蓋神咒”。這種刻咒而不刻經的做法，是宋代以后才在佛教界流行的。兩座石幢分別用幾塊圓形湖石壘成，極具歷史價值。
山門殿—日月池和香花橋—聽松石床—古銀杏樹
進入古華山門，迎面是金剛殿，也叫“山門殿”。始建于明正統十年(1445年)，改建于1976年。正中高懸“惠山寺”匾，匾額最早為明代陳勉所寫，清雍正時蔣衡重書，現在看到的是1979年根據影片《無錫景》畫面復制而成。
大殿廊柱上掛有清代無錫知縣廖綸所撰的對聯：“大哉王言，山為第一，泉第二;巍然廟貌，調為教孝，寺教忠。”由著名書法家武中奇重書。大殿背面，上懸“江南第一山”橫匾，系我國名畫家李可染所書，它為古殿平添了幾分光彩。
過金剛殿，一泓池水，水中睡蓮靜臥，名“日月他”。池上架一石橋，名“香花橋”。池是南北朝劉宋元徽二年(474年)開鑿的，距今已有1500多年歷史了。香花橋是明代建造的，他和橋的名稱取自佛經：信佛升天，進入無量壽之時，日月飛升，天佛放大光明，以香花伎樂相迎。香花橋的正中石板上刻有“鯉魚跳龍門”的圓形浮雕，中間兩扇石門，一開一閉，表示虔誠的善男信女可以從開著的佛門進入，若是惡人佛門則永閉不納。所謂佛門半開，有緣進來，或者說;善門開，惡門閉。游人過橋，都會在開著的石門上踏一腳，表示愿做善人。
各位游客：下面請大家進二山門，請看古銀杏樹下有座六角小亭，亭中橫臥一石，名“聽松石床”，長1.99米，寬0.87米，高0.56米，它是馳名全國的江南奇石之一。石塊天然斷裂形成，質地堅硬，一端翹起，宛如石床。唐高宗時著名書法家李陽冰應無錫縣丞公孫羅之邀請同游惠山，特地篆寫“聽松”兩字，刻于石床枕端，以示紀念，雖經1200多年風雨，字跡依然清晰可見。床邊原有兩棵古松，毀于元末。
“聽松石床”前的古樹為銀杏，相傳為明代洪武初年(1368年)惠山寺僧人普真(字性海)所植，已經歷了600多年風霜。據說當時共種有18棵，象征佛門18羅漢，現僅存這一棵。此樹高21 米，直徑1.91米，為雄性銀杏，只開花不結果，離地6米的樹洞中寄生的一株薛荔，也有200多年樹齡了，卻結出了圓圓的果實。但在1982年，這棵雄性古銀杏，居然也結出了7粒白果。古銀杏旁的石壁中，嵌有“頫察仰觀”4個篆字，是清代無錫書法家邵涵初所寫。意思是說人們在此可以“俯察古樹之茂盛，仰觀錫惠之秀色”。
大同殿—竹爐山房
大同殿，也叫大雄寶殿，始建于梁朝大同三年(537年)。到清同治年間，大同殿及周圍建筑被毀。后來在此舊址建造了一所樹堂名“昭忠詞”。前廳里壁上嵌有李鴻章所撰《敕建惠山昭忠詞記》等兩道石碑。請看這組洞堂的建筑特色，青瓦白墻，梁枋、柱頭、門樓都畫棟雕梁。圖案為戲文風景、花卉鳥獸等。大同殿是保存十分完整的清代樹堂建筑，具有我國古代建筑的特點。殿后天井中還保留三株老桂，已有1300多年樹齡。中秋時節，桂花飄香，使這座建筑顯得更為清雅。
由大同殿出南邊門，不遠處就是“竹爐山房”。這里原是惠山寺彌陀殿，始建于明洪武初年。房前平臺，檐廊古樸典雅，頭門邊兩塊磐陀石。正中匾額“竹爐山房”是1979年李苦禪重題。兩旁柱上的對聯：“削竹編爐，原是山房舊物;燒松煮雪，久為衲子珍藏。”為無錫書法家朱家駐題寫。
相傳明洪武初年，明太祖朱元津曾私訪惠山寺。寺僧性海砍倒一根竹子，一截為三，搭成竹爐，上架缽益，用二泉水煮茶，接待朱元津。朱元津品嘗了竹爐上煮的茶，極為滿意，贊揚性海是羅漢下凡、后來性海和尚重建惠山寺，并創建聽松庵，退居庵內，品茗聽松。洪武二十八年(1395年)性海請湖州竹工，編制竹茶爐，上圓下方，象征“天圓地方”。竹爐高不過一尺，外面用竹編織，里面填土，爐心裝銅柵，形似道家的乾坤壺，叩之有金石之聲。性海常用它煮二泉水泡茶，招待客人。當時名畫家王紴作畫，學士王達題詩，合成《竹爐圖卷》共四卷，使竹茶爐流芳于世。明代萬歷二十三年(1595年)，曾任湖廣提學副使的鄒迪光重建彌陀寺時改名“竹爐山房”，專門在這里用竹爐煮茶招待四方賓客。后原爐多次被毀，康熙年間，無錫著名詞人顧貞觀在1684年重制了兩只竹爐。竹爐山房也幾經重修，現在的建筑是清光緒年間重建的。1984年把乾隆詩碑移到山房門廳和廊下。正中一塊正面刻的是乾隆1751年首次來無錫寫的《詠惠泉》詩，背面刻著乾隆第四次來無錫時寫的4首詩。東邊一塊碑上刻乾隆第三、四次來無錫的詩句。
“天下第二泉”—二泉亭—漪瀾堂—阿炳墓
出竹爐山房南行，就是聞名于世的“天下第二泉”所在地。惠山一帶，林木茂盛，泉水豐富，自古素有“九龍十三泉”之稱。其中“二泉”更是出名。“天下第二泉”得名于唐朝，至今已有1200多年歷史。唐代茶圣陸羽，遍嘗天下名泉名茶，認為“廬山康王泉第一，惠山石泉第二”，從此惠山泉就以“天下第二泉”的美名享譽四海。
“二泉”得名以來留下了許多人文古跡。唐代時無錫地方官把“二泉”水送往長安。到宋徽宗時“二泉”水被列為貢品，“月進百壇”。蘇東坡品飲“二泉”水后，贊稱“色味兩奇絕”。清代康熙、乾隆兩帝六次南巡至無錫，每次必到“二泉”品茗，并吟詩題字。20世紀40年代，著名民間音樂家華彥鈞(瞎子阿炳)，作二胡曲，取名《二泉映月》，更使“二泉”馳名中外。
“天下第二泉”泉址于1954年進行了全面整修。1992年6月對“二泉”進一步清理疏浚。現在“二泉”泉水隨山勢自西向東，分上、中、下三池。上池為八角形泉井，深1.94米，水質最好;中池深1米，正方形，緊靠上池，兩池都是石底，青石圍欄。池上的“二泉亭”，初建于南宋初期，是宋高宗趙構到此巡游時特地下令建造的，并題有“源頭活水”四字。亭頂裝飾雙龍戲珠。現在的亭子重建于清同治初年(豆862年)。亭壁上石刻“天下第二泉”出自元代書法家趙孟頫手書。泉水通過暗渠從港瀾堂底流入下池。
漪瀾堂位于二泉庭院正中，四周游廊環繞，游客們在此可小想品茗。蘇東坡有“還將塵土足，一步漪瀾堂”的詩句。乾隆多次在此設御座品茗，堂前匾額是現代書法家費新我所書。大門柱上有蘇東坡的詩：“雪萍為我求陽羨，乳水君應怕惠泉。”
三池中下池最大，長8.6米，寬5.7米，深0.33米，是北宋明道二年(1033年)開鑿的。西池壁正中有一石螭首(俗稱龍頭)，雙爪前踞，龍頸彎突，張開大口，清泉白龍口傾注而出，構成“螭吻飛泉”勝景。石始建于明朝弘治初年，最初采用無錫本地黃色陽山石雕鑿而成，至今已有近520xx年的歷史，為“天下第二泉”內現存年代最早的一件古跡。池前一組太湖石，疊成觀音立于鰲背像，世稱“觀音石”，右為龍女，左為善才。觀音石下有一段銘文，落款“蕙巖”，說明這是原禮部尚書顧可學別墅“蕙巖小筑”中的遺物，清乾隆年間才移到此地。
無錫歷史上最著名的民間音樂家阿炳——華彥鉤的墓，坐落在錫惠公園春申澗流向映山湖的洞口南邊的山坡上，音樂臺背后山頭墓地林間，樹立著這位民間音樂家的銅像。阿炳信道教，道名彥鈞，無錫東亭人。生于1893年8月20日。從小跟父親學習音樂，對民族樂器琵琶、二胡有很深的造詣，后來雙目失明，流落街頭。直到解放后重獲新生。阿炳墓原在河口燦山下“一和山房”道教墓地。1983年12月，遷葬于此。
阿炳的代表作二胡獨奏曲《二泉映月》，創作于1939年，是作者心聲的流露及生活的寫照。全曲由引子和6個階段構成，是循環變奏的曲式結構。《二泉映月》曾在中華人民共和國建國10周年時作為國禮贈送外賓。美國、意大利、法國、日本等紛紛改編，成為一支譽滿國際的名曲。
愚公谷—春申澗—映山湖—惠山泥人一條街
二泉東側就是“愚公谷”，原是惠山寺的凈月住所，名“龍泉精舍”，是明代晚期極負盛名的我國四大私家園林之一。它是無錫人鄒迪光在明萬歷年間建造的，占地約50畝，先后用十多年時間建成。國鄒迪光以愚公自勉，故命名為“愚公谷”。
現在的“愚公谷”于1958年重建，具有明代古典園林特色。“愚公谷”匾是1960年郭沫若題寫的。人門向南，由長廊通向荷花池畔，廊k一軒二亭，軒名“荷軒”，由著名畫家吳作人書額。軒前對聯“得山水清氣，極大地大觀”，是當代山水畫家邑人錢松岳于84歲時書寫的。荷軒以南的泉亭，名“濾泉”。泉邊枝峰閣有唐代古聯：“掃石月盈帚，濾泉花滿篩。”南邊廊內的對聯“老龍聽法，頑石點頭”，巧妙地寫出了當年惠山寺高僧講經，老龍也前來聽法，使大同殿前聽松石連連點頭的情景，反映惠山寺高僧佛學的博大精深。由濾泉穿過小石橋，只見假山旁有一株古玉蘭，樹齡已達400多年。
游客們：現在我們前往參觀惠山“金粟堂”西南的“春申澗”。春申澗又名“黃公澗”，現為無錫觀瀑的景觀，因戰國時代楚國國相春申君黃歇曾率軍在此飲馬而得名。
山澗前石牌坊，古拙雅致。洞中一塊大石橫臥，如中流低柱，使洞水分流而下。石上刻有“臥云”兩字，是明代南京禮部尚書邵寶為紀念惠山寺住持圓顯而題寫的，臥云是圓顯的號。澗邊三角亭，名“臥云亭”。
順春申澗東下，位于錫、惠兩山之間的是映山湖，古時稱“秦皇塢”。1958年這里開挖出1400平方米的湖面，清澈如鏡的水面使錫、惠兩山的景色融為一體，翠峰、古塔、秀亭倒映湖中，風景更加美妙動人。湖畔周圍精心種植喬木、灌木、花草。東面建有一石牌坊，題有“映山湖”匾額。牌坊對面，各位請看春申澗出口處的那塊石頭，上刻“翠螺”兩字，形容錫惠山峰如少女的發會。
各位游客：錫惠公園的參觀就到此為止，下面隨我去觀賞一下惠山直街，大家可以隨意選購一些無錫的土特產“惠山泥人”。
各位游客：現在我們來到了惠山東端的五里街，這條路原是赴惠山寺朝山進香的必經之路。現為“惠山泥人一條街”。惠山泥人歷史悠久，已有400多年歷史，起源于惠山山麓，故名“惠山泥人”，是無錫著名手工藝品。它采用惠山腳下特別細膩潔凈的黑泥，在藝術家手里經過捶泥、打稿、捏塑、制模、翻模、泥胚、整修、上粉、上色、開相和上油等十幾道工序制作而成。惠山泥人分兩類：一類為“粗貨”，是泥人的傳統產品，以胖娃娃、動物為題材;另一類為“細貨”，即“手控戲文”，以戲曲、神話故事、舞蹈為題材，其中代表作有“大阿福”。傳說惠山古時林木參天，一對猛獸常下山傷人。后來，一家生了一對雙胞胎，一男一女，取名阿干將莫邪.
好了，各位游客朋友，我的講解到此結束。祝愿大家游玩愉快.謝謝大家!
最新訪惠聚個人工作總結集合(推薦)四
今年是訪惠聚活動第二年，承上啟下，抓好訪惠聚活動意義重大。按照縣委、縣政府的統一安排部署，農機局下派12名能力強、懂雙語的干部，由局長帶隊組成工作組，深入1村、2村開展訪惠聚，結合英吾斯塘鄉1村、2村實際情況，精心組織，周密計劃，制定具體方案如下：
緊緊圍繞社會穩定和長治久安總目標，做好群眾工作、加強基層組織建設，推進“去極端化”三項任務為重點，全面深化落實自治區黨委關于“訪惠聚工作六項任務”和地委確定的“兩項具體工作”，繼續做好黨的群眾路線教育實踐活動和集中整治，完善各項工作機制，確保活動起的實效，凝聚人心。
(一)踐行群眾路線，轉變工作作風。以黨的群眾路線教育實踐活動為契機，堅持以上帶下、以下促上，相互銜接、相互促進，深入開展調查研究，認真聽取群眾意見，切實抓好整改落實，為基層干部作出表率，讓各族群眾感受到“新變化、新面貌、新氣象”。踐行黨的群眾路線的是訪惠聚的實踐載體，著力解決聯系群眾不緊密、服務群眾不到位，特別是工作方式方法簡單粗暴、侵占群眾利益、傷害群眾感情等突出問題，在聯系服務群眾中以實際行動轉作風、帶作風、促作風，推動形成風清氣正的良好環境。
(二)加強民族團結，增進民族互信。高舉各民族大團結旗幟，深入開展民族團結教育和民族團結進步創建活動。堅持到人、管用、有效的原則，在各族群眾特別是青少年中開展形式多樣的民族團結宣傳教育活動，大力宣傳“三個離不開”、“四個認同”思想，大力宣傳各民族之間互幫互助的感人典型，引導各族干部群眾自覺維護民族團結。加強黨的民族政策、新疆“三史”和民族知識普及教育，引導漢族群眾尊重少數民族的風俗習慣，虛心吸收少數民族的長處，促進各民族相互信任、相互理解、相互包容、相互欣賞，共同建設美好家園。經常性排查各種可能影響民族團結的熱點問題，把握各種矛盾糾紛和安全隱患的趨勢和苗頭，堅決制止破壞民族團結的言行。領導干部帶頭做民族團結的表率和模范，帶動基層廣泛開展心連心、手拉手、結對子活動，帶頭開展與各民族群眾交朋友活動，互學語言，帶頭促進民族團結，帶頭弘揚新疆精神。
(三)突出現代文化引領，促進宗教和諧。大力開展文化惠民活動，送節目、送科技、送電影下鄉村。充分發揮基層陣地作用，組織每個村建立群眾性文體活動團體，擴大群眾參與度和覆蓋面，豐富群眾精神文化生活，積聚正能量。推動“戶戶通工程”、“村村通工程”、“東風工程”、“農家書屋工程”等在農村基層落實見效。全面貫徹黨的民族宗教政策，切實把宣傳貫徹自治區黨委11號文件作為重要任務，深入開展“三非”專項整治行動，全力以赴“去極端化”，努力破解宗教管理難題。堅持用群眾工作思維、方法做好宗教事務管理工作，區分不同性質矛盾，最大限度團結信教群眾。認真貫徹黨的宗教政策，堅持正面宣傳教育，增強宗教的正面吸引力，引導廣大信教群眾確立正信、抵制極端，把力量凝聚到發展經濟和改善民生上來。依法管好宗教人士并發揮其特殊作用，同時依法管好宗教場所、管好宗教活動、管好講經解經內容，堅決抵制和消除宗教極端思想的滲透和影響。要突出抓好三件事：1、利用多種方式，肅清“圣戰殉教進天堂”的荒唐思想;2、解決好宗教極端思想的滲透渠道問題;3、強化主流文化影響，增強正能量，打好群眾思想基礎。
(四)落實民生建設任務，增加農牧民收入。按照“輸血式和造血式扶貧”相結合的原則，充分發揮農機部門自身優勢，加大資金、技術、人才支持力度，推動落實各項重點民生工程和建設項目，幫助解決群眾教育、就業、住房、社保、扶貧等方面的突出問題;圍繞改善基礎條件、增加群眾收入、發展社會事業辦一批好事實事。依托扶貧規劃和增收計劃，大力實施農業實用科技知識進村入戶工程，多渠道、多形式組織農牧民開展現代農業新技術培訓，提高創業致富能力。組織協調各類企業多上一些“短、平、快”項目，多使用當地勞動力，投入專門資金用于員工培養，促進當地各民族全面進步。認真解決好服務群眾“最后一截路”、“最遠一家人”的問題，組織開展各級干部幫扶困難戶活動，積極出主意、想辦法，送政策、送法律、送技術、送信息，幫助提高自我發展能力，增加收入，實現脫貧致富目標。對殘疾人、孤寡老人、失學兒童等弱勢群體，要重點給予幫扶。
(五)強化群防群治群控，確保社會穩定。始終牢記穩定是硬任務、不出事是硬要求，堅持“兩個堅決防止”不動搖，協助基層組織下功夫抓好各項維穩措施和硬招實招的落實，堅決推進“破團伙、打三非、嚴管理、強基礎”四項重點工作。幫助基層完善反恐維穩工作預案，構筑全方位、立體式基層治安防控體系，打一場反恐維穩的人民戰爭。全面落實“四知四清四掌握”工作機制，準確分析掌握社情民意，解決好影響群眾安全、社會穩定等方面的突出問題。深化“居民說事制”，指導幫助基層排查化解各類矛盾，做好信訪工作，確保小事不出村、大事不出鄉鎮。健全群防群治體系，組織應急處突演練，增強各族群眾自保能力。加強和創新社會管理，推動流動人口管理信息資源管理，強化重點社區、重點單位、重點要害部位的安全防范，做好重點人員、特殊群體的“一對一”教育轉化工作，化消極因素為積極因素。加強對基層群眾開展形勢政策和法律法規教育，增強公民意識和法治意識，樹立維護穩定人人有責的觀念。
(六)加強基層組織建設，夯實長治久安基礎。加強基層服務型黨組織建設，堅持不懈重視基層、加強基層、服務基層，全面落實基層組織建設年各項部署，協助鄉鎮黨委及時整頓后進基層黨組織，逐一建立臺賬，實行銷號制度，從根本上扭轉個別基層組織軟弱渙散的狀況。建立健全共青團、婦聯等組織，及時吸納群眾中的先進分子，壯大力量，切實發揮聯系群眾、凝聚人心的橋梁紐帶作用。認真貫徹落實中央、自治區、地區《關于加強基層服務型黨組織建設的意見》，指導基層扎實做好基層服務型黨組織建設活動，給基層組織配置更多的服務資源。真正做到“好事讓基層組織去辦、好人讓基層干部去當”。深入開展遠程教育集中輪訓基層干部工作，抓好基層黨員干部培訓，不斷提高服務群眾能力。
(一)加強組織領導，統一思想。農機局駐村組迅速成立以局長為黨支部書記的臨時黨支部，在鄉黨委的領導下開展支部各項工作，開展走訪、座談等活動，分工到人，明確各自職能和責任。以群教活動為契機，密切聯系群眾，真正走到群眾中去，了解群眾所思所盼所想，解決群眾關心的問題，最大程度爭取民心。
(二)完善和建立健全各項規章制度。落實“三位一體”工作機制，工作組10條、村6條安全防范措施。工作組制定工作組走訪制度，政治理論學習制度、雙語學習制度、考勤制度、信息報送制度，嚴格約束工作組生活和學習，在基層群眾面前做好表率，轉變工作作風，嚴于利己。
最新訪惠聚個人工作總結集合(推薦)五
按照自治州黨委《關于開展各級干部深入基層“訪民情惠民生聚民心”活動的意見》確定的工作目標、任務和要求，展開了為期一年的住村工作。現對2014年工作開展情況總結如下。
一、加強工作組的自身建設，提高“訪惠聚”能力
1、加強學習，采取集中學習、個人自學及遠程教育學習等形式，深入學習韓勇和白志杰在“訪惠聚”培訓班及歡送大會上的講話、自治區“訪民情惠民生聚民心”活動宣傳資料匯編三本書和自治州、自治縣的惠民政策;習近平總書記一系列重要講話和重要批示精神、張春賢書記一系列重要講話精神，以及縣群教辦、三民辦下發的關于民族宗教、維護穩定、社會管理、群眾工作等方面的知識，提高了工作組成員的知識能力和訪惠聚能力。
2、制定各種規章制度，嚴明組織紀律和嚴格落實“十不準”要求，制定和修改完善年度工作計劃和三年工作規劃，近一年中無違法紀律的事發生。
二、踐行群眾路線，扎扎實實訪民情
1、工作組在近一年中在聽實話、摸實情的基礎上，開展人力資源調查、殘疾人調查、集中整治清查摸排、社會數據核查及27中危害調查等等的入戶工作，截止11月18日對707棟房屋，609戶村名進行了5次全覆蓋的走訪入戶(包括前期人口基礎數據摸底、農村勞動力資源情況調查、實有房屋、實有人口排查登記、重點區域集中整治摸排、打擊暴力暴恐專項行動)，開展面對面宣講，宣傳黨的各項惠民政策的;了解群眾的困難、需求和愿望，梳理要解決的問題。工作組始終做到走訪入戶全覆蓋，村不漏戶、戶不漏人，服務好“最后一公里”，貫穿整個工作始終。
2、工作組與村干部在肉孜節、建黨節、中秋節、國慶節、古爾邦節對村的低保戶、殘疾人和四老人員等70戶群眾進行了走訪慰問，了解他們生產、生活中的實際困難和需求，送去慰問金，并帶去了大米、面粉和食用油。
三、加強民族團結，增進民族互信
1、組織村兩委班子、黨員、四老人員和村民代表學習于每周一和每月18日學習習近平總書記一系列重要講話和重要批示精神、張春賢書記一系列重要講話精神，以及上級下發各類文件(民族宗教、維護穩定、群眾工作)的學習。
2、住村工作組在入戶走訪過程中，用通俗易懂的方式進行面對面的宣傳教育，宣傳民族團結、民族宗教政策和國家法律法規。截至11月17日，入戶宣講2241次，3166人。
3、針對基層干部、黨員、 “四老”人員、宗教人士、女“布維”、“80、90后”青年、婦女、中小學生、重點人員及其親屬和普通信教群眾等不同群體，分類組織開展形式多樣的民族團結宣傳教育活動，宣傳各民族之間互幫互助的感人典型。
4、組織村兩委班子、黨員、四老人員和村民代表觀看《周恩來的四個晝夜》、《烏魯木齊的天空》和《真愛》，通過觀看電影，更加堅定加強民族團結、維護社會穩定的決心。
5、在各族群眾特別是青少年中開展形式多樣的民族團結宣傳教育活動，大力宣傳黨的民族宗教政策、新疆“三史”、“三個離不開”、“四個認同”思想，大力宣傳互幫互助的感人典型。截至目前，受教達350人次。
6、工作組隊員在每天傍晚組織村內各族青少年開展籃球、兵乒球、羽毛球活動，并在休息期間進行民族團結、宗教知識教育和健康教育。
7、工作組幫扶村殘疾人、貧困戶共計21家，與他們談心交心，了解他們的困難需求，并送去慰問品。
四、突出現代文化引領，促進宗教和諧
1、工作組組織頭號渠村兩委班子、黨員、四老人員和村民代表學習《自治區依法治理非法宗教活動打擊宗教極端違法犯罪專項行動實施方案》、《關于進一步完善“三非”治理》、自治區黨委11號文件精神和自治州黨委21號文件精神。
2、堅持每周一上午舉行升國旗儀式。每周五上午開展“文明健康伴我行，百姓周末活動日”文體活動，以豐富多彩、積極向上的文娛活動吸引廣大各族居民積極參與進來。截止本周，共開展10余次群眾性文體活動，參加人數1500余人。
3、加強對非法宗教活動的揭露批判，加強對暴恐活動的聲討和譴責，加強法治宣傳教育，牢牢占領農村思想文化陣地。共組織宣講員參加培訓2 次，開展集中宣講10次，面對面宣講2400次，宣傳書籍450余套，反“三非”宣傳單300余份，受教達3500人次。
4、加強與清真寺、宗教人士的聯系，發揮好宗教人士的特殊作用，采取有效措施依法管好宗教場所、宗教活動，協助寺管會把好講經解經內容，發現異常現象及時制止及上報。
5、工作組在齋月以及節日期間，每日都去清真寺門口值班，確保寺坊安全，了解宗教活動開展情況、寺坊管理情況及安全保衛情況。采取有效措施依法管好宗教場所，發現異常現象及時制止及上報。截至11月17日，參與清真寺值班150余次，與宗教人士談話80余次。
五、落實民生建設，增加農民收入
1、邀請專家免費為頭號渠村四老人員、老黨員、老干部和貧困戶共計50余人進行體檢。體檢項目包括常規的內外科、血糖、血壓等，同時為村民建立健康檔案。還為老百姓印發各類宣傳片300余份。
2、在入戶中對村民提及較多的11類問題，已解決4類(辦理慢病本、殘疾證、危房改造和申請低保)，解決了事關群眾切身利益的問題。
3、堅持每周一、周五上午舉行升國旗、開展文體活動的同時開展健康教育知識講座，免費為村民測量血壓。同時為村民診斷治療布魯氏桿菌病和包蟲病30余人。
4、積極加強流動人口服務與管理。根據黨委、政府關于改善民生政策措施的有關文件及要求，結合村實際在轄區范圍啟動和實施流動人口、閑散人員與就業困難人員就業技能培訓工作。技能培訓主要內容有：烹飪、刺繡、汽修、美容美發。
六、強化群防群治群控，維護社會穩定
1、配合鄉黨委、公安機關和村黨支部，在依法治理非法宗教活動、打擊宗教極端違法犯罪專項行動、加強對婚姻領域違法行為綜合治理專項行動等工作中積極主動發現違法犯罪和可疑線索，及時報告相關部門。
2、參與由縣、鄉黨委、村黨支部組織安排的各類清查、夜查，共計12余次。
3、配合鄉開展了在大市場通過設卡盤查戴面紗說服教育轉化工作;工作組成員與村干部和村計生協管員對戴面紗婦女進行說服教育轉化工作。
4、認真落實州、縣活動領導小組辦公室《關于做好住村工作組和基層干部安全防范工作的通知》各項要求，配合基層組織進一步提升人防、物防、技防能力，做好安全防范工作。
七、加強基層組織建設，夯實長治久安基礎
1、廣泛聽取黨員、群眾對村“兩委”班子的意見，配合鄉黨委配齊配強村“兩委”班子，指導村“兩委”班子搞好黨的群眾路線教育實踐活動。
2、協助村黨支部組織落實好“三會一課”、“四議兩公開”、“兩會兩票”制等機制制度，積極參加村的活動。
3、加強對村“兩委”班子成員的傳幫帶，幫助村干部提升電腦使用、工作能力和水平。指導健全共青團、婦聯等組織，指導共青團、婦聯等基層組織開展工作。
4、積極配合村委會落實“四知四清四掌握”工作機制，做到底數清、情況明，分析研判準確、安全防范到位。
九、突出實踐載體，推動教育實踐活動深入扎實開展
工作組作為村開展黨的群眾路線教育實踐活動的督導組，按照上級黨委的統一安排和部署，指導村“兩委”班子認真開展活動。召開了黨的群眾路線教育實踐活動總結大會，會議總結了取得成績，并對今后的工作做出了安排部署。
最新訪惠聚個人工作總結集合(推薦)六
按照區、州、縣要求，20xx年3月5日，本人與昌**交通局、昌**保密局、**縣昌糧集團公司、**縣交通局共計10人入住博斯坦鄉博斯坦村開展為期一年的“訪民情、惠民生、聚民心”活動。現將個人半年工作開展情況總結如下：
博斯坦村位于博斯坦政府以南2.5公里處，博斯坦是一個典型的農村相結合村，全村共246，806人，其中：有勞動力391人，占總人口的48.5%,由維吾爾族、漢族、**族、烏孜別克族和回族等5個民族組成，其中：維吾爾族696人，漢族97人，**族4人，烏孜別克族5人，回族4人。全村耕地面積6259畝，林地458畝，機動地168畝，草場3.5畝。20xx年全村人均收入為8737元，集體收入為4.5萬元，20xx年末存欄8725頭，其中：小畜7768只，大畜956頭。博斯坦村共有246戶，人口806人。
(一)加強學習，提高“訪惠聚”工作能力。本人認真學習了總書記視察**重要講話精神宣傳教育材料、黨的民族宗教政策問答、第二次中央**工作座談會精神、自治區《關于各級“訪民情惠民生聚民心”工作組全力投入反恐斗爭的通知》、自治區黨委八屆七次全委(擴大)會議、《關于印發韓勇、李學軍同志在自治區群眾路線教育實踐活動“訪惠聚”工作推進會上的講話的通知》、自治州《關于自治州各級“訪民情惠民生聚民心”工作組全力做好反恐維穩工作有關事宜的通知》，自治州黨委十屆一次全委(擴大)會議、自治縣黨委十一屆五次全委(擴大)會議精神，同時還觀看學習了影片《焦裕祿》、《周恩來的四個晝夜》紀錄片等，并做好學習筆記。
(二)思想牧民轉變，增強發展能力意識。進行明確分工，我主要負責抓好民族團結教育、思想引導、村委會干部、黨員的學習教育培訓工作，協助村委會完成常規工作以及領導安排的其他工作任務。
(三)深入基層群眾，扎實開展走訪活動。本人緊緊圍繞“三民”活動宗旨，聯合鄉、村干部分成兩個小組，深入博斯坦村進行走訪入戶工作。一是結合自治區黨委六項工作和本村的實際情況，充分利用《民情日記》記錄自己走訪中的所見、所聞，通過入戶向居民宣傳了黨的各項方針政策和黨的惠民政策，同時還掌握困難群眾，重點人員情況。建立一頁臺帳，堅持村村不漏戶，戶不漏人的原則，并對每個家庭建立了基本情況臺帳。二是制定了走訪入戶計劃，到貧困戶、重點人口等家中去了解居民生活情況，并建立了對口聯系幫扶制度，確保每個困難戶、重點人員都有結對聯系，選擇一戶比較困難的家庭作為自己的幫扶對象，提出幫扶目標和幫扶措施。三是認真做好來信來訪工作，針對群眾反映最關心的熱點難點問題，我們做好解釋答復、情緒疏導工作，努力把矛盾解決在基層，化解在萌芽狀態。
(四)積極籌措活動，活躍牧民文化生活。通過共同參加諾魯孜節、“慶三八”等群眾性活動加強與少數民族群眾交流，同時利用升國旗儀式、唱紅歌等方式與少年兒童交朋友，積極聯系昌**河南商會企業，為全村60余名小學生發放了書包、文具等學習用品，進一步密切了與廣大少數民族群眾的關系，在全村營造了團結和諧的氛圍。
(五)心系群從，傾情為民辦實事、謀發展。我們博斯坦村工作組以民族團結宣傳月為契機，開展工作組成員與村民一對一結對幫扶活動，與村民結成“交友對子”、與貧困戶結成“幫扶對子”，每人都重點幫扶1戶少數民族貧困戶，聯系3—4戶少數民族家庭，定期開展走訪慰問幫扶，及時幫助解決生活中的實際困難。二是加大勞動力轉移力度。舉辦了**縣首屆農牧民駕駛技能培訓班，共培訓村民60余人。通過我們入戶宣傳就業政策，組織該村農牧民參加招聘會，目多名牧民已達成就業協議，今年累計實現勞動力轉移160人;
(六)維穩情況開展情況
按照工作組整體維穩方案，6月初，我們進行了第二次走訪入戶活動并就當前維穩情況進行了輿論宣傳，做到“四知四清四掌握”，大力宣傳“三個離不開”、“四個認同”思想，要求居民認清形勢，增強反恐必勝的信心，做到不信謠、不傳謠。進一步做好“三位一體”工作機制，認真遵守24小時值班制度，嚴格執行走訪制度，進一步加強重點人員、流動人員的管控，及時掌握他們的思想動態。
(七)督促學教活動情況
一是工作組作為村黨的群眾路線教育活動督導組，我們提出了群眾路線教育活動不虛、不偏、不走過場的工作方針，按照各環節的要求正在整體推進;二是按照木縣群辦發【20xx】36號《**縣“訪聚惠”工作組開展黨的群眾路線教育實踐活動實施方案》的通知精神，將“訪聚惠”活動和工作組黨的群眾路線教育活動進行了有機的結合，做到了，同安排、同部署;三是按照鄉黨委的統一安排部署，本人配合工作組成員完成了與村黨員談心等各項工作任務;四是積極做好爭創“五好工作組”的創建工作;五是在臨時黨支部的督導下，目前，博斯坦村組織生活會、黨員大會均已圓滿召開，現正處在整改落實階段。
(八)其他工作。按照工作組的安排，協助村委會完成常規工作以及領導其他工作任務。
要把好的思想送下去，把好的政策送下去，把勞動技能送下去，把自強不息的精神送下去，把法律常識送下去，把健康理念送下去。開展系列的宣傳活動，把黨的好政策融入到各項活動之中;把身邊的好人好事融入到各項活動之中;把致富能手勞動模范的事跡融入到各項活動之中;把鄉村干部一心為民的精神融入到各項活動之中;把民族團結的人和事融入到各項活動之中;把學習雙語有利于自身發展的事例融入到各項活動之中;把吉善行德的優秀傳統宗教文化和社會公眾道德思想融入到各項活動之中;把活動搞成貼近生活，貼近牧民、貼近實際的精品力作，從而使農牧民群眾的社會責任不斷提高，致富熱情不斷涌流，感激之情不斷涌現，建設美好家園的氛圍不斷濃厚。
總之，下鄉住村工作開展半年來，我深感自己基層工作經驗的缺乏。下半年要認真學習黨在農村的各項方針政策和村組織建設、種植、養殖等方面的知識。以自己的實際行動讓博斯坦村村民切實感受到開展“訪民情、惠民生、聚民情”活動帶來的成效。
最新訪惠聚個人工作總結集合(推薦)七
尊敬的各位游客，大家好。
現在我們將去游覽的是無錫市內最主要的風景名勝區——錫惠公園。它位于無錫市西2.5公里處，包括錫山和惠山，全園面積達6.85平方公里。
公園概況和名稱由來
游客們：錫惠公園因山而得名，西部是惠山，東部是錫山。惠山高329米，周圍約20多公里，素有“江南第一山”的美稱。它是天目山的支脈，從東南連綿而來，山有九峰，境蜒似龍，又稱“九龍山”。惠山因晉代開山禪師慧照在此建寺，后人就用慧照命名“惠山”。古時慧、惠兩字相通，惠山就由此得名。惠山以泉著名，有天下第二泉、龍眼泉等十多處，名勝古跡有春申澗、惠山寺、聽松石床、竹爐山房等數十處。
錫山背靠惠山，高75米，周圍長約1.5公里，相傳因周秦時盛產錫礦而得名。錫山是惠山東峰脈斷處突起的小峰。山頂建有龍光塔和龍光寺，山下有龍光洞。1958年開鑿映山湖后與惠山連成一片，使之形成“真山假水”，產生“山水掩映”的情趣。
游客們：錫惠公園全國分為三個游覽觀賞區：一是名勝古跡區，包括惠山寺、寄暢園、天下第二泉等;二是自然風景區，包括映山湖、愚公谷、春申澗等;三是文娛活動區，在錫山南麓。下面就請大家跟我前往參觀游覽。
錫山：龍光塔—龍光洞—吳文化福壽天地
各位游客：請隨我進入錫山大門。錫山大門，面對大運河，飛檐翹角，大門正中高懸“山色溪光”橫匾，為當年康熙南巡時所書。進人大門，一塊巨石屹立于水池之畔，上刻“錫山”兩個大字。各位請看：下刻《無錫金匾縣志》所載無錫和錫山的幾句話，點出了此處地名的來歷。
沿山路向上，錫山頂上就是龍光塔。關于龍光塔，還有這么一段歷史傳說：明朝正德初年，禮部大臣昆山人顧鼎臣，游覽錫惠勝景后說;“惠山是龍身，錫山是龍頭，無錫所以自南宋以來長期無狀元的原因，是龍頭上無角的緣故。”聽了這位大臣的話，人們信以為真，于是后人就在錫山頂上建了一座實心的石塔。此后幾十年仍沒有人中狀元，于是有人又提出“龍以角聽，塔中宜空”。因此又在萬歷二年(1574年)，建成七層八角的樓閣式磚塔，并由當時常州知府施觀民取名“龍光塔”，寓意龍光普照。龍光塔建造以來，屢次被毀。1920xx年重修時把培改成鋼筋混凝土結構，塔頂鑄重1.5噸，高2.85米銅剎，塔的高度也增加到32.3米。1992年又一次加固，糾正傾斜，把墻面由杏黃色改成深紅色，使古塔更為挺拔端莊，英姿煥發。
錫山腳下是龍光洞，為地下游覽場所，于1979年春建成。洞前回廊、樓亭相連，人口處拱門上磚刻“隱辰”兩字，“辰”屬豬年，“隱辰”是把龍隱于山內之意。洞內有三百多米長的通道，兩邊壁上燈火通明。東部的地下劇場，可容納五六百人。另有13個廳室，陳列工藝、陶瓷、泥人等。這里的氣溫常年保持18“c，冬暖夏涼，游人至此，仿佛進入了另一個世界。
沿山路向南，前面看到的便是九龍壁。它由壁座、壁身、琉璃瓦頂三部分組成，彩陶燒制，以花崗巖為基座，金星綠琉璃瓦頂，全長26.71米，高4.09米，九龍騰空，氣勢不凡。再向西是“吳文化福壽天地”。它沿錫山山坡而建，前面立的石碑上，刻著著名書畫家朱屺瞻102歲時題寫的景點名稱。石階上是金石砌成的承露臺，臺前石柱上有巨大的福壽石桃，往上正面刻：“福星殷殷邀依瓊林赴宴;壽仙默默為我海屋添籌。”背面是：“行善方可多福，守仁自然長壽。”繞過承露臺，上面兩座方亭合并而成的雙亭，名“降福亭”。亭柱上對聯寫道：“國泰盡福地，民安多壽星。”亭名和對聯均由我國書法家協會代主席沈鵬書寫。
錫山就參觀到此，下面我們再去參觀惠山。首先前去惠山寺遺址。
惠山：惠山寺遺址—山門—唐宋石經幢
惠山寺在惠山東麓，早在南北朝時，劉宋司徒長史湛挺就在此建造“歷山草堂”，后改為“華山精舍”。梁朝大同三年(537年)，在此基礎上，建立了惠山寺。由于寺院地處福地，又因與天下第二泉同處名山勝景，于是名聞遐邇。
游客們：我們來到了惠山寺山門前，看到這座黃色拱形建筑門上刻有“古華山門”4個金色題字，因惠山古稱“華山”，惠山寺原是“華山精舍”，所以惠山頭山門就叫“古華山門”，大門背面門檻上刻有“勝地名泉”4字。這個山門是1954年惠山街拓寬時王耀庭重新設計的，拱門頂端有雙龍戲珠的裝飾。
現在我們來到了山門內，各位看到的兩座古老的石經幢，南側一座建于唐代乾符三年(876年)，是無錫現存最古老的石刻經幢。八角形幢身上刻有《佛頂尊勝陀羅尼經》，由白鹿山人李瑞符書寫，經幢高6.26米，由幢基、幢身、幢頂三部分組成，雕刻精美，充分顯示了唐代的藝術風格。北側一座建于宋代熙寧三年(120xx年)，幢高6.22米，形制和雕刻模仿店幢，幢身刻“大白傘蓋神咒”。這種刻咒而不刻經的做法，是宋代以后才在佛教界流行的。兩座石幢分別用幾塊圓形湖石壘成，極具歷史價值。
山門殿—日月池和香花橋—聽松石床—古銀杏樹
進入古華山門，迎面是金剛殿，也叫“山門殿”。始建于明正統十年(1445年)，改建于1976年。正中高懸“惠山寺”匾，匾額最早為明代陳勉所寫，清雍正時蔣衡重書，現在看到的是1979年根據影片《無錫景》畫面復制而成。
大殿廊柱上掛有清代無錫知縣廖綸所撰的對聯：“大哉王言，山為第一，泉第二;巍然廟貌，調為教孝，寺教忠。”由著名書法家武中奇重書。大殿背面，上懸“江南第一山”橫匾，系我國名畫家李可染所書，它為古殿平添了幾分光彩。
過金剛殿，一泓池水，水中睡蓮靜臥，名“日月他”。池上架一石橋，名“香花橋”。池是南北朝劉宋元徽二年(474年)開鑿的，距今已有1500多年歷史了。香花橋是明代建造的，他和橋的名稱取自佛經：信佛升天，進入無量壽之時，日月飛升，天佛放大光明，以香花伎樂相迎。香花橋的正中石板上刻有“鯉魚跳龍門”的圓形浮雕，中間兩扇石門，一開一閉，表示虔誠的善男信女可以從開著的佛門進入，若是惡人佛門則永閉不納。所謂佛門半開，有緣進來，或者說;善門開，惡門閉。游人過橋，都會在開著的石門上踏一腳，表示愿做善人。
各位游客：下面請大家進二山門，請看古銀杏樹下有座六角小亭，亭中橫臥一石，名“聽松石床”，長1.99米，寬0.87米，高0.56米，它是馳名全國的江南奇石之一。石塊天然斷裂形成，質地堅硬，一端翹起，宛如石床。唐高宗時著名書法家李陽冰應無錫縣丞公孫羅之邀請同游惠山，特地篆寫“聽松”兩字，刻于石床枕端，以示紀念，雖經1200多年風雨，字跡依然清晰可見。床邊原有兩棵古松，毀于元末。
“聽松石床”前的古樹為銀杏，相傳為明代洪武初年(1368年)惠山寺僧人普真(字性海)所植，已經歷了600多年風霜。據說當時共種有18棵，象征佛門18羅漢，現僅存這一棵。此樹高21 米，直徑1.91米，為雄性銀杏，只開花不結果，離地6米的樹洞中寄生的一株薛荔，也有200多年樹齡了，卻結出了圓圓的果實。但在1982年，這棵雄性古銀杏，居然也結出了7粒白果。古銀杏旁的石壁中，嵌有“頫察仰觀”4個篆字，是清代無錫書法家邵涵初所寫。意思是說人們在此可以“俯察古樹之茂盛，仰觀錫惠之秀色”。
大同殿—竹爐山房
大同殿，也叫大雄寶殿，始建于梁朝大同三年(537年)。到清同治年間，大同殿及周圍建筑被毀。后來在此舊址建造了一所樹堂名“昭忠詞”。前廳里壁上嵌有李鴻章所撰《敕建惠山昭忠詞記》等兩道石碑。請看這組洞堂的建筑特色，青瓦白墻，梁枋、柱頭、門樓都畫棟雕梁。圖案為戲文風景、花卉鳥獸等。大同殿是保存十分完整的清代樹堂建筑，具有我國古代建筑的特點。殿后天井中還保留三株老桂，已有1300多年樹齡。中秋時節，桂花飄香，使這座建筑顯得更為清雅。
由大同殿出南邊門，不遠處就是“竹爐山房”。這里原是惠山寺彌陀殿，始建于明洪武初年。房前平臺，檐廊古樸典雅，頭門邊兩塊磐陀石。正中匾額“竹爐山房”是1979年李苦禪重題。兩旁柱上的對聯：“削竹編爐，原是山房舊物;燒松煮雪，久為衲子珍藏。”為無錫書法家朱家駐題寫。
相傳明洪武初年，明太祖朱元津曾私訪惠山寺。寺僧性海砍倒一根竹子，一截為三，搭成竹爐，上架缽益，用二泉水煮茶，接待朱元津。朱元津品嘗了竹爐上煮的茶，極為滿意，贊揚性海是羅漢下凡、后來性海和尚重建惠山寺，并創建聽松庵，退居庵內，品茗聽松。洪武二十八年(1395年)性海請湖州竹工，編制竹茶爐，上圓下方，象征“天圓地方”。竹爐高不過一尺，外面用竹編織，里面填土，爐心裝銅柵，形似道家的乾坤壺，叩之有金石之聲。性海常用它煮二泉水泡茶，招待客人。當時名畫家王紴作畫，學士王達題詩，合成《竹爐圖卷》共四卷，使竹茶爐流芳于世。明代萬歷二十三年(1595年)，曾任湖廣提學副使的鄒迪光重建彌陀寺時改名“竹爐山房”，專門在這里用竹爐煮茶招待四方賓客。后原爐多次被毀，康熙年間，無錫著名詞人顧貞觀在1684年重制了兩只竹爐。竹爐山房也幾經重修，現在的建筑是清光緒年間重建的。1984年把乾隆詩碑移到山房門廳和廊下。正中一塊正面刻的是乾隆1751年首次來無錫寫的《詠惠泉》詩，背面刻著乾隆第四次來無錫時寫的4首詩。東邊一塊碑上刻乾隆第三、四次來無錫的詩句。
“天下第二泉”—二泉亭—漪瀾堂—阿炳墓
出竹爐山房南行，就是聞名于世的“天下第二泉”所在地。惠山一帶，林木茂盛，泉水豐富，自古素有“九龍十三泉”之稱。其中“二泉”更是出名。“天下第二泉”得名于唐朝，至今已有1200多年歷史。唐代茶圣陸羽，遍嘗天下名泉名茶，認為“廬山康王泉第一，惠山石泉第二”，從此惠山泉就以“天下第二泉”的美名享譽四海。
“二泉”得名以來留下了許多人文古跡。唐代時無錫地方官把“二泉”水送往長安。到宋徽宗時“二泉”水被列為貢品，“月進百壇”。蘇東坡品飲“二泉”水后，贊稱“色味兩奇絕”。清代康熙、乾隆兩帝六次南巡至無錫，每次必到“二泉”品茗，并吟詩題字。20世紀40年代，著名民間音樂家華彥鈞(瞎子阿炳)，作二胡曲，取名《二泉映月》，更使“二泉”馳名中外。
“天下第二泉”泉址于1954年進行了全面整修。1992年6月對“二泉”進一步清理疏浚。現在“二泉”泉水隨山勢自西向東，分上、中、下三池。上池為八角形泉井，深1.94米，水質最好;中池深1米，正方形，緊靠上池，兩池都是石底，青石圍欄。池上的“二泉亭”，初建于南宋初期，是宋高宗趙構到此巡游時特地下令建造的，并題有“源頭活水”四字。亭頂裝飾雙龍戲珠。現在的亭子重建于清同治初年(豆862年)。亭壁上石刻“天下第二泉”出自元代書法家趙孟頫手書。泉水通過暗渠從港瀾堂底流入下池。
漪瀾堂位于二泉庭院正中，四周游廊環繞，游客們在此可小想品茗。蘇東坡有“還將塵土足，一步漪瀾堂”的詩句。乾隆多次在此設御座品茗，堂前匾額是現代書法家費新我所書。大門柱上有蘇東坡的詩：“雪萍為我求陽羨，乳水君應怕惠泉。”
三池中下池最大，長8.6米，寬5.7米，深0.33米，是北宋明道二年(1033年)開鑿的。西池壁正中有一石螭首(俗稱龍頭)，雙爪前踞，龍頸彎突，張開大口，清泉白龍口傾注而出，構成“螭吻飛泉”勝景。石始建于明朝弘治初年，最初采用無錫本地黃色陽山石雕鑿而成，至今已有近520xx年的歷史，為“天下第二泉”內現存年代最早的一件古跡。池前一組太湖石，疊成觀音立于鰲背像，世稱“觀音石”，右為龍女，左為善才。觀音石下有一段銘文，落款“蕙巖”，說明這是原禮部尚書顧可學別墅“蕙巖小筑”中的遺物，清乾隆年間才移到此地。
無錫歷史上最著名的民間音樂家阿炳——華彥鉤的墓，坐落在錫惠公園春申澗流向映山湖的洞口南邊的山坡上，音樂臺背后山頭墓地林間，樹立著這位民間音樂家的銅像。阿炳信道教，道名彥鈞，無錫東亭人。生于1893年8月20日。從小跟父親學習音樂，對民族樂器琵琶、二胡有很深的造詣，后來雙目失明，流落街頭。直到解放后重獲新生。阿炳墓原在河口燦山下“一和山房”道教墓地。1983年12月，遷葬于此。
阿炳的代表作二胡獨奏曲《二泉映月》，創作于1939年，是作者心聲的流露及生活的寫照。全曲由引子和6個階段構成，是循環變奏的曲式結構。《二泉映月》曾在中華人民共和國建國10周年時作為國禮贈送外賓。美國、意大利、法國、日本等紛紛改編，成為一支譽滿國際的名曲。
愚公谷—春申澗—映山湖—惠山泥人一條街
二泉東側就是“愚公谷”，原是惠山寺的凈月住所，名“龍泉精舍”，是明代晚期極負盛名的我國四大私家園林之一。它是無錫人鄒迪光在明萬歷年間建造的，占地約50畝，先后用十多年時間建成。國鄒迪光以愚公自勉，故命名為“愚公谷”。
現在的“愚公谷”于1958年重建，具有明代古典園林特色。“愚公谷”匾是1960年郭沫若題寫的。人門向南，由長廊通向荷花池畔，廊k一軒二亭，軒名“荷軒”，由著名畫家吳作人書額。軒前對聯“得山水清氣，極大地大觀”，是當代山水畫家邑人錢松岳于84歲時書寫的。荷軒以南的泉亭，名“濾泉”。泉邊枝峰閣有唐代古聯：“掃石月盈帚，濾泉花滿篩。”南邊廊內的對聯“老龍聽法，頑石點頭”，巧妙地寫出了當年惠山寺高僧講經，老龍也前來聽法，使大同殿前聽松石連連點頭的情景，反映惠山寺高僧佛學的博大精深。由濾泉穿過小石橋，只見假山旁有一株古玉蘭，樹齡已達400多年。
游客們：現在我們前往參觀惠山“金粟堂”西南的“春申澗”。春申澗又名“黃公澗”，現為無錫觀瀑的景觀，因戰國時代楚國國相春申君黃歇曾率軍在此飲馬而得名。
山澗前石牌坊，古拙雅致。洞中一塊大石橫臥，如中流低柱，使洞水分流而下。石上刻有“臥云”兩字，是明代南京禮部尚書邵寶為紀念惠山寺住持圓顯而題寫的，臥云是圓顯的號。澗邊三角亭，名“臥云亭”。
順春申澗東下，位于錫、惠兩山之間的是映山湖，古時稱“秦皇塢”。1958年這里開挖出1400平方米的湖面，清澈如鏡的水面使錫、惠兩山的景色融為一體，翠峰、古塔、秀亭倒映湖中，風景更加美妙動人。湖畔周圍精心種植喬木、灌木、花草。東面建有一石牌坊，題有“映山湖”匾額。牌坊對面，各位請看春申澗出口處的那塊石頭，上刻“翠螺”兩字，形容錫惠山峰如少女的發會。
各位游客：錫惠公園的參觀就到此為止，下面隨我去觀賞一下惠山直街，大家可以隨意選購一些無錫的土特產“惠山泥人”。
各位游客：現在我們來到了惠山東端的五里街，這條路原是赴惠山寺朝山進香的必經之路。現為“惠山泥人一條街”。惠山泥人歷史悠久，已有400多年歷史，起源于惠山山麓，故名“惠山泥人”，是無錫著名手工藝品。它采用惠山腳下特別細膩潔凈的黑泥，在藝術家手里經過捶泥、打稿、捏塑、制模、翻模、泥胚、整修、上粉、上色、開相和上油等十幾道工序制作而成。惠山泥人分兩類：一類為“粗貨”，是泥人的傳統產品，以胖娃娃、動物為題材;另一類為“細貨”，即“手控戲文”，以戲曲、神話故事、舞蹈為題材，其中代表作有“大阿福”。傳說惠山古時林木參天，一對猛獸常下山傷人。后來，一家生了一對雙胞胎，一男一女，取名阿干將莫邪.
好了，各位游客朋友，我的講解到此結束。祝愿大家游玩愉快.謝謝大家!