人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
發(fā)言稿謙虛式的篇一
大家下午好！
愛因斯坦是二十世紀最偉大的科學(xué)家之一，他的相對論以及他在物理學(xué)界的其它方面研究成果，留給我們的是一筆取之不盡、用之不完的財富。然而，他還是在有生之年中不斷地學(xué)習(xí)、研究。
事實上也是如此沒有一個人能夠有驕傲的資本因為任何一個人即使他在某一方面的造詣很深也不能夠說他已經(jīng)徹底精通徹底研究全了。“生命有限知識無窮”任何一門學(xué)問都是無窮無盡的海洋都是無邊無際的天空……。所以做人要謙虛不能驕傲自滿夜郎自大否則將會鑄成大錯令人追悔莫及。誰也不能夠認為自己已經(jīng)達到了最高境界而停步不前、而趾高氣揚。如果是那樣的話必將很快被同行趕上、很快被后人超過。我們每個人都要養(yǎng)成一個“虛懷若谷”的胸懷都要有一種“謙虛謹慎、戒驕戒躁”的精神。“人外有人，天外有天。”我們不應(yīng)該因為別人不如自己而去輕視別人鄙視別人。人各有所長各有所短都不是十全十美的我們應(yīng)虛心向他人請教取他人之長補自己之短且接受別人的意見。
謙虛需要一種底氣來支撐。聰慧是智者的底氣。智者的聰慧中看到局限和缺欠，他的和氣中透出低調(diào)和雅量。善良是仁者的底氣。仁者的善良是能容納無端的傷害和淺陋的狂妄，他的謙卑溶于忍耐之中，他的虛懷潛入慈悲之間。
博大是強者的底氣。強者的博大是能讓對手心悅誠服地擁戴和情不自禁地敬仰。謙虛的人，因為看得透，所以不燥；因為想得遠所以不妄；因為站得高，所以不傲；因為行得正，所以不懼。這樣的人，才稱得上是謙虛的人。
謝謝大家，我的演講已完畢。
發(fā)言稿謙虛式的篇二
秋葉嘩嘩的落下，涼風(fēng)襲襲。他，如今跪立在斷頭臺上，至今依然不知自己為何要人頭落地。
楊修，一個才德兼具的人，連諸葛亮也敬他三分的人。自小立大志，要為國家效力，在世人面前展示他的才華。楊修從小便才學(xué)出眾，終于，長大成人后，被曹操重用。
楊修沒有讓曹操失望，他以出眾的才華，讓曹操敬佩。一次曹操大建花園，讓群臣獻字，楊修舞起毛筆，在門上寫了一個“活”字。此刻的曹操對他佩服的五體投地。他離自己的志向又進了一步。
或許正是因為他的豪情壯志，他那遠大的志向。讓他不懂得“韜光養(yǎng)晦”，他始終未看透曹操愛才卻又忌才的本性。當(dāng)曹操桌上放了一盒名為“一合酥”的糕點時，楊修聚集所有的大臣，未經(jīng)曹操允許，他將糕點與眾臣全部吃完。當(dāng)曹操責(zé)問起來時，他狂妄笑道：“這不是‘一人一口’嗎？”這一理由讓曹操更加深了對他的忌恨。楊修的過于愛展示自己的才華，讓他墜入了萬丈深淵。
那一夜的秋葉似乎知道一位有志之士即將離開人世，嘩嘩的掉了一地。他們似乎也在為這位才子哭泣。
面對曹操日益加深的忌恨，而楊修卻全然不知，依舊是那樣的愛展示。那夜曹軍在戰(zhàn)役中失利，曹操傳出了“雞肋”的號令。楊修念道：“雞肋、雞肋、食之無味，棄之可惜。”命令軍隊做好撤退準備，準備退出時，曹操勃然大怒，毫不猶豫的以楊修“泄露軍機”的罪名將他推上了斷頭臺。
可憐的人兒呀，聰明反被聰明誤，你那過于出眾的才華幾經(jīng)忌妒。而你只光顯露，只光追求展露才華，顯于人世，卻全然不知韜光養(yǎng)晦，終于被殺。可嘆，可恨，可悲！
一個人欲展示自己，讓世界知道還有一個我，故然是種精神；但飽滿的稻谷是下垂的，充盈的水壺是不會砰砰作響的。謙虛一點，或許你會像河塘里的魚兒一樣依然無憂無慮，而不是金魚那樣忘情張揚自己，最終落得被水鳥叨吃掉的可悲下場。
發(fā)言稿謙虛式的篇三
謙虛是一種美德，是一種難能可貴的品德。
自古以來，我國人民就有謙虛的美德，人們有許多這方面的格言警句啟迪后人。如“謙受益，滿招損”，“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”，“百尺竿頭，更進一步！” 事實上也是如此，沒有一個人能夠有驕傲的資本，因為任何一個人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說他已經(jīng)徹底精通，徹底研究全了。“生命有限，知識無窮”，任何一門學(xué)問都是無窮無盡的海洋，都是無邊無際的天空……。所以，誰也不能夠認為自己已經(jīng)達到了最高境界而停步不前、而趾高氣揚。如果是那樣的話，則必將很快被同行趕上、很快被后人超過。
那么，當(dāng)我們在學(xué)習(xí)上有了一定成績的時候，還要不要謙虛呢？要！因為“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”有些人往往就是由于驕傲自大而陷入泥坑。古人說得好：“謙受益，滿招損。”如果取得了一點點成績就沾沾自喜，被眼前的勝利沖昏頭腦，就會把辛辛苦苦得來的成績毀于一旦。在我們的學(xué)習(xí)生活中尤其不能驕傲，格言曰：“虛心的人十有九成，自滿的人十有九空。”所以，當(dāng)我們在取得好成績時不自滿，才會更上一層樓。
花總是會凋謝的。鋒芒的綻放常常是一種能量的迅速耗散，當(dāng)潮水漲起時潮落也就成為必然，這就教會我們謙虛，要利用雙贏來取長補短。余秋雨說，唯有不張揚不激越的事物才能活得長久。我想，這便是歷史的法則，它教我們謙虛，教我們?nèi)￠L補短。
建一樓必須互借智慧，才能成功;做一衣必須互借長處才能做得更好。人也是一樣，只有謙虛，及早懂得取長補短，才能獲得完美的人生。
成熟的谷穗低著頭，成熟的蘋果紅著臉。同學(xué)們， 我們每個人都要養(yǎng)成一個“虛懷若谷”的胸懷，都要有一種“謙虛謹慎、戒驕戒躁”的精神。用我們的有限的生命時間去探求更多的知識空間！
發(fā)言稿謙虛式的篇四
大家好!
人的內(nèi)心越是空洞，他就越是熱愛人群中的喧鬧，他的價值唯有說出來，他才能感覺到自己的存在;而相反地，越是胸中充實，富有知識的人更傾向于遠離喧器的市井，獨居一處盡享塵世安靜。誠如陶淵明“問君何能爾?心遠地自偏，”他的優(yōu)秀無需與人道明便已收獲萬千尊重。
竹子是空的，樹干卻是實的。所以空的竹子只能承受稀疏的竹葉，而樹干卻可承載茂密枝葉，遮天敝日。
有的人內(nèi)心是空虛的，他似狂奔的馬車，空載而噪音巨大。他口若懸河，目空一切，自以為是。常常以為以為別人是何等地羨慕他，卻從不曾看見別人眼底的嘲諷，他虛空地生活，找不到人生的樂趣，他唯一的本領(lǐng)就是吹噓。
有的人的存在，是實實在在的，看得見也摸得著，與那些滔滔不絕吹噓的人相比，他們大多數(shù)時候是安靜的，淡然的，對一切都是謙虛謹慎的，但他們卻是受人尊敬的。很多時候，他不需要言語，就已經(jīng)行動了。
馬車越空，噪音越大，這真實是啟迪我們謙遜做人。做那種沒有噪音，內(nèi)里實在的人。謙遜卻有實力的人說話才有分量。
我記得一位香港著名導(dǎo)演在向后輩們談起經(jīng)驗時曾不止一次地強調(diào)“用實力說話。”沒有實力你就沒有話語權(quán)。當(dāng)他第一次主導(dǎo)一部影片時，作為導(dǎo)演的他只是想讓攝影師將攝像機向右移1.5m，可是攝影師在拍攝時卻直接忽略了他的要求，就是那不可移動的1.5m，徹底地讓他認識到實力的重要。沒有實力你就沒有話語權(quán)，你連1.5m都移動不了。所以，之后的他將全部身心投入創(chuàng)作，以作品證明實力。如今，片場的他，所有演員及工作人員都尊敬他。關(guān)于1.5m他已不需多說，工作人員會自覺做到最好，只為了表示彼此的尊重。
這個故事告訴我們：謙遜做人，以實力說話。有些事你不必多說，別人不會聽，除非你有實力，讓人尊重。
我們要用自己的實力證明自己的能力，能力是你最好的通行證。省去目以為是，你才會成功。謙遜做人，用實力說話。有實力你的話才有分量，用謙遜的態(tài)度對待別人，才能贏得他人的尊重。
發(fā)言稿謙虛式的篇五
大家好！
驕傲——道德的踐踏著。趙括從小研習(xí)兵法，講起用兵的道理，頭頭是道，無所不曉，自詡天下無敵，于是目中無人。但后來其帶兵打仗，慘烈敗北，40萬趙軍全軍覆沒。理論和實際總有一定差距的，他把理論生搬到實踐中，不聽取建議，自以為是，這是不謙虛的表現(xiàn)。最終，他只能失敗，受到君王的厲叱，后人的譴責(zé)。同樣的事也發(fā)生在馬謖身上。他既違背諸葛亮的安排，又不聽王平的建議，主觀武斷，驕傲自大。最后不僅失了街亭，還丟了性命。是的，他不懂“心忌滿”。
驕傲?xí)刮覀兪バ闹械哪菞U秤，主觀臆斷，導(dǎo)致失誤，甚至釀成慘劇。真正有德行的人使從不自吹的。驕傲，會給自己帶來無盡的麻煩，帶來無窮的害處。
謙虛——道德的守望者。漢楚相爭，劉邦打敗項羽。慶功會上，許多人都贊美劉邦，但劉邦卻說：“我一個人能有多少本領(lǐng)?要說出謀劃策，千里之外的勝敗都能料得到，我比不上張良;要說鎮(zhèn)守國家，安撫百姓，在后方源源不斷地供應(yīng)軍糧，我比不上蕭何;若論統(tǒng)率百萬大軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，我比不上韓信。“如此這般，便把成功的功勞都推托給了他人。這等謙虛，誠屬難得。
“如果一個人不過高的估計自己，那么他就會比自己所估計的高得多”。這么謙虛的皇帝，如此重視臣子的功績，那么臣下能不效忠他，擁護他嗎?謙虛不是無能，劉邦打下天下，難道他就沒又功勞嗎?不，他最大的能力就是能重用杰出的人才。而他的謙虛，恰恰成了他取勝的美德之關(guān)鍵，招人稱贊。
謙虛——道德的弘揚者。春和景明，躊躇滿志，李白登上黃河樓，情由中出，欲意詠景抒懷，忽然發(fā)現(xiàn)墻上有崔顥詩，他吟詠再三，不僅叫絕，感到自己的構(gòu)思立意沒有超過崔顥。便斷然放棄了作詩的念頭，空留下一句“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”拂袖離去。
如此瀟灑脫俗，豪放不羈，卻深深地透露出他謙虛的本質(zhì)。面對比自己強大的`事物，李白理智判斷，翩然離去，勇于低頭。難道李白真的不如崔顥嗎?憑李白在當(dāng)時的聲望，他的詩，定會被時人歆羨，李白很清楚。但他沒有那么做。“謙虛是藏于土中甜美的根，所有的崇高美德由此而萌芽滋長。”他用他的謙虛捍衛(wèi)了一位詩人的尊嚴，寧愿不要抒懷，也要對文學(xué)負責(zé)。謙虛，也是需要勇氣的。李白謙虛的美德也被世人效仿，追隨。
謙虛的美德歷來被人們傳頌，是以其反映了中華民族的傳統(tǒng)美德，是值得繼承和發(fā)揚的傳統(tǒng)美德。在人生漫漫長路上，這美德，這謙虛，將會引領(lǐng)我們更優(yōu)秀，更接近成功。
謙虛，這亙古不變的真理已在多少成功人士身上閃耀出燦爛的光芒，又在多少優(yōu)雅土地上撒下了耀眼的光輝。驕傲，這不受歡迎的品質(zhì)又在多少人身上得以呈現(xiàn)，惹人側(cè)目。滿招損，謙受益。
發(fā)言稿謙虛式的篇六
大家好！
憶往昔，多少英雄豪杰以謙遜成就千古霸業(yè)。請君撥開歷史的風(fēng)煙，你可看見功成名就的漢高祖?他不是最優(yōu)秀的，為何卻獨獨是他打敗了西楚霸王一統(tǒng)天下?他的話給了我們答案。“吾將軍未若韓信，運籌未若張良，撫軍未若蕭何，惟三人，吾不知其可也。”你看，在那硝煙陣陣之際威震四海的劉邦竟如此謙遜，認為天下之事全因借助他人。他的謙遜使他放低自已，卻換來幾位功臣將他捧得更高，反觀項羽，剛愎自用，不善用人，逼走韓信，他的高傲最終換來的只有失敗。孰勝孰負，皆因是否懷有謙遜之心。
看今朝，無數(shù)名人大師以謙遜留下偉岸身姿。請君靜坐，你可了解一代文學(xué)大師莫言?然而，身為20xx年諾貝爾文學(xué)獎得主的他，卻謙遜地表示“我非文學(xué)大師。”他認為“文學(xué)大師”這個稱號于他更是一種偽裝的諷刺，他深信自己離這個頭銜還差得遠，素日里的他，從不因得獎而覺得自己與眾不同。每每要去北京女兒家時，怕因路程太近出租車司機不高興，他都會事先備好一盒煙給司機道歉。你看，已成名家的他竟不迷失在鮮花和掌聲中，以謙遜的姿態(tài)面對身邊的每—個人。正是因為他的謙遜，才能讓他的作品不斷進步，讓他站在人生舞臺的最高處!
古往今來，謙遜者有之，自負者有之，然而他們?nèi)缃袢绾?孔子謙遜“不恥相師”，周游列國，不斷求學(xué)，終成孔圣;孫叔敖謙遜，身處楚國要職時尊敬地聽眾老者的告誡，終獲器重，使楚國大治。趙括自負，紙上談兵，不昕勸諫，使百萬將士陪葬于沙場;清王朝統(tǒng)治者自負，自稱天朝上國，閉關(guān)鎖國，最后被幾門大炮破開國門，淪為半殖民地國家。由此看來，謙遜者終是豪杰英才，在歷史長河中熠熠閃光，被人銘記;自負者終是螻蟻塵埃，在歷史長河中會逐漸消迷，化為虛無。
謙遜，是一種睿智，是人生的最佳姿態(tài)。欲成其事者，必先以謙遜待人。心懷謙遜，才能步步攀登，行至人生最頂峰!
發(fā)言稿謙虛式的篇七
老師們、同學(xué)們大家好!
我今天國旗下演講的題目是《做一個謙虛好學(xué)的xx中人》。
謙虛是一種美德，也是一種好學(xué)的表現(xiàn)。只有謙虛的人，才能經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己的不足，使自己在學(xué)習(xí)中探索出更多的科學(xué)密境。所以，讓我們做一個謙虛好學(xué)的十二中人吧。
從容面對自己滄海一粟般的學(xué)識，也是一種謙虛好學(xué)的正確心態(tài)。孔子是我國古代著名的大思想家、教育家，學(xué)識淵博，但從不自滿。他周游列國時，遇見一個七歲的孩子攔路，要他回答兩個問題才讓路。其一是：鵝的叫聲為什么大。孔子答道：鵝的脖子長，所以叫聲大。孩子說：青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢?孔子無言以對。他慚愧地對學(xué)生說，我不如他，他可以做我的老師啊!
揚名于世的音樂大師貝多芬，謙虛地說自己“只學(xué)會了幾個音符”。科學(xué)巨匠愛因斯坦說自己“真像小孩一樣的幼稚”。
作為新時代中學(xué)生的我們，懂得東西并不多，更應(yīng)該謙虛做事，認真學(xué)習(xí)。學(xué)海無涯，讓我們與xx中這艘探索之船，在浩瀚的知識海洋里乘風(fēng)破浪吧。
謝謝大家!
發(fā)言稿謙虛式的篇八
大家好！
圣經(jīng)里說“只要存心謙卑，各人看別人比自己強。”
中國素稱“禮儀之邦”。“禮”作為一種具體的行為來講，就是指人們在待人接物時的文明舉止，也就是現(xiàn)在所說的禮貌。而禮貌的本質(zhì)是表示對別人的尊重和友善，這種心理需求，是超越時代的，是永存的。然而，一個人如果只懂得禮貌的形式，卻沒有謙讓之心，那么，他不會真正懂得禮貌。謙讓也是謙虛、平等的表現(xiàn)，是禮貌的重要內(nèi)涵。
謙虛、禮貌包含著我們的祖先對自然文化的驕傲和自豪，是中國人之所以成為中國人的根本特征之一。自古以來，人們有許多這方面的格言警句啟迪后人,如“謙受益，滿招損”，“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”，“百尺竿頭，還要更進一步”。
事實上也是如此，沒有一個人能夠有驕傲的資本，因為任何一個人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說明他已經(jīng)徹底精通，徹底研究全了。“生命有限，知識無窮”，任何一門學(xué)問都是無窮無盡的海洋，都是無邊無際的天空。所以，誰也不能夠認為自己已經(jīng)達到了最高境界就停步不前、趾高氣揚，如果是那樣的話，必將很快被同行趕上，很快被后人超過。
謙虛，不僅應(yīng)成為一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更應(yīng)該成為一種做人原則，所謂“謙謙君子，溫潤如玉”是也。在《易經(jīng)》六十四卦里，再吉的卦也有不吉的爻，唯有“謙”卦六爻皆吉，這是為什么呢?《易傳?謙?彖》對此有一個精妙的闡釋：“謙，尊而光，卑而不可逾。”把“卑而不可逾”譯成一句白話，那就是：謙虛，是不可戰(zhàn)勝的。
我們每個人都要塑造一種“虛懷若谷”的品質(zhì)，都要有一種“謙虛謹慎、戒驕戒躁”的精神。用我們有限的生命時間去探求更多的知識空間吧!