每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
初一語文世說新語篇一
這幾天讀《世說新語》，有幾則故事難以忘懷。
其一是《阮光祿在剡》：阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：“吾有車而使人不敢借，何以為車?”遂焚之。
阮光祿曾經(jīng)是官員，縣處級的。召他做廳局級時，他辭了。他是名詩人阮籍的弟弟。后來，不做官了，隱居在會稽剡縣，剡縣就是現(xiàn)在的浙江嵊縣。別人不敢借他的車，因為怕他的地位。
但是，阮光祿把車燒了，是因為他感到了他和百姓之間有著距離，心理的距離。他要去縮小這個距離，和人民打成一片。
阮光祿的思想境界，絕對比這個一把手高多少倍。
第二則是《謝公夫人教兒》，全文不到三十個字：謝公夫人教兒，問太傅：“那得初不見君教兒?”答曰：“我常自教兒!”
謝安的夫人教育兒子，問太傅謝安：“怎么從來沒見你教導過兒子呢?”謝安回答說：“我平常是用自己的行動教導兒子呵!”太傅是三公了，是國家級領導，他對兒子是以行動教育為主。
看看我們現(xiàn)在的官員，周末放學，有多少是用豪華公車來接孩子的?送孩子上大學，有多少是用豪華公車來送的?有人說官員的后代不好教，根本原因是什么?是有些官員自己的行為――多吃多占，貪污受賄，奢侈浪費，日嫖夜賭。當然他們的后人要學好，難!身教勝于言傳，斯言不假也。
第三則故事是《丞相末年》，極簡單的幾十個字。原文如下：丞相末年，略不復省事，正封諾之。自嘆曰：“人言我憒憒，后人當思此憒憒。”
譯成現(xiàn)代白話文就是：丞相王導晚年時，幾乎不再處理政事，只是在文書上簽字許可。他自己嘆息說：“現(xiàn)在人家說我糊涂，后人或許會想念我的這種糊涂。”
有意思吧。現(xiàn)在的官員，特別是到了晚期，體力、精力不濟，本來是正常的，但是往往自以為是，什么都要自己說了算，哪怕是錯誤的，也要別人執(zhí)行。
昏庸，但是下面的人卻不敢反抗，不敢批評，看著自己正確的觀點被否定，也只好按領導的意見辦。那么最好的領導，就是王導這樣的領導，只畫個圈罷了，起碼沒有副作用。
讀了上面的三則故事，我想如果這三位領導還活著，真好。
這《世說新語》，據(jù)說教育部作為課外書目，推薦給高中生閱讀。這里，我建議這本書推薦給全體黨員、全體公務員閱讀，或許會收到意外的效果。
初一語文世說新語篇二
《世說新語》成書于南朝劉宋王朝，作者是劉義慶。南朝宋這個朝代是一個比較特殊的朝代，我個人覺得是屬于夾在中間的一個朝代，南朝宋(420-479)的開國皇帝是劉裕，這個朝代歷經(jīng)了九個皇帝，是南朝四個朝代里面最久的一個朝代，也是一個歷經(jīng)繁榮發(fā)展的朝代。
劉義慶這個人呢首先是屬于帝王家族的子弟，其次是一個文學家，他有很多的機會接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源，因此我說他的發(fā)展起點肯定相比一般人要高很多，加之本身劉義慶天賦異稟，被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱為“此我家豐城也”，所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個侄子。劉裕年紀輕輕就做上了大官，深受皇帝的喜愛，基本上都是屬于近臣一類的人，二十七歲就做到了副宰相的位置。劉義慶這個人很聰明，善于思考動腦子，很能審時度勢。劉裕死后，宋文帝劉義隆登基，劉義隆這個人很缺心眼，猜忌心很重，對朝臣這些人很有戒備之心，登基以后就大開殺戒，反正是殺了很多臣下，劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛臣，但是面對這樣的大開殺戒也招架不住，也怕不小心掉腦袋，他處處謹小慎微，當他發(fā)現(xiàn)禍事即將到來的時候立即“乞求外鎮(zhèn)”，跑到外地去做官。我認為劉義慶這個人生在了一個好時代而不是一個壞時代，他以史為鑒，知道前朝死在政治的**里面的冤死鬼多如牛毛，因此見好就收，最終不至于死于刀斧之下(元嘉病逝)也是死的年輕。
初一語文世說新語篇三
之書，玄旨高簡，機鋒俊拔，寄無窮之意于片語，包不盡之味于數(shù)句。
燭影搖紅，千年的滄桑于名士的弦上指間若夢囈般悄然逝去。魏晉風度，名士風流，皆似行云流水飄逸于臨川王的筆下。在這幅長卷中，不僅有清談之士的“竹下之風”，也不乏女子的冰清玉潔——或哀婉，或皆備德才，或孤獨而寂寞的行走在苦雨凄風。
死生有命
她本為漢元帝寵姬，本應“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”
但這一切全因趙氏姐妹的出現(xiàn)而從此幻滅。
飛燕進讒言誣婕妤咒詛，并令成帝親自招其拷問。早已明知這一天的到來，她從容答辯，波瀾不驚。“妾聞死生有命，富貴在天，修善尚不蒙福，為邪欲以何望?若鬼神有知，不受奸邪之訴，若其無知，訴之何益，故不為也。”
修善尚不蒙福，為邪欲以何望?可悲，可嘆哉?這樣一位冰雪聰明的女子，即便年紀輕淺，自經(jīng)歷這一番世故后，卻恍然悟出這金碧輝煌的殿上，這衣冠楚楚的君王，其下卻暗藏著禽獸之心。
她的入宮，她的委身，從一開始便注定了是悲劇的宿命;她的甘于引退，她的明哲保身，卻依舊無法力挽狂瀾。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。她不得不入了冷宮，獨對秋窗風雨夕。紅了櫻桃，綠了芭蕉，經(jīng)年已逝，皓首微白，君已陌路。
她淺笑依然，靜對著漢宮森嚴的鐵壁，芳華流轉。
青冢，秋雁南飛
王明君的故事，攜著大漠的風塵，不知被吟詠了多少年。
深鎖宮花，繡生魚鑰重門閉。亭臺軒榭，簾幕低垂，平凡的景象背后，卻遮掩著太多心機與爾虞我詐。稍有野心的，運籌帷幄，一步步攀上權利的頂峰;恭順善良的，暗守閨室，直至青娥老，卻還無法等至隆君的一瞥。
男子無能，總以女子為辱，這種荒誕之事，卻總是往往復復地在歷史舞臺上重演，經(jīng)久不衰。漢朝后期，國力衰敝，不為君王所欣賞的女子，被不幸地作為貢品，滿足北岸匈奴貪婪之欲。更具諷刺意味的是，元帝“既召，見而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。”漢皇重色思傾國，卻未想到絕色女子竟深藏于后宮的煙鎖重樓之間，更未料到“欲有呼者，輒披圖召之”的選妃之策竟會招致永久的遺憾。
昭君出塞，受胡恩中蒙漢澤輕，縱使“玉顏憔悴，似花落，悔隨流水”，但卻毅然決然地踏上旅途，未嘗不是憑一己之力而對黑暗而撲朔的現(xiàn)實的一種無言的抗訴。古之女子，命似草芥，薄如風中之燭，卻依舊未曾泯滅心中對光明與自由本能的向往。咽上緊扣著男性極權的枷鎖，足踝上系著綱倫的重錘，點點血花，化為夕照時天邊最后一抹殘霞。
時光如白駒過隙，忽然而已，再為沉重的歷史，隨著忘川水的沖刷，便也漸漸消散模糊。三國兩晉那段清風吟嘯的歲月，僅存于古籍中的只言片語，令人不禁扼腕抑或嘆息。
繁華靡麗，過眼皆空。
初一語文世說新語篇四
這幾天，我看了《世說新語》，這本書里的一篇篇小故事讓我記憶猶新。其中，兩篇講孝的文章尤其令我映象深刻。
第一篇講的`是王祥的故事。王祥對待后母朱夫人十分恭敬。有一回他后母半夜暗殺他，剛好趕上王祥起夜，只空砍著被子。王祥回來后，知道后母一定為沒砍著人而遺憾不止，便去后母那請求處死自己。后母終于醒悟過來。
王祥對后母多么孝順那!雖然知道后母要殺他，卻也毫無怨言，還特地請死，這可不是一般人能做到的。
第二篇是陳遺的故事。他對他的母親十分孝順，母親愛吃鍋巴，陳遺便準備了一個小口袋，每逢煮食，便把鍋巴存起來，回家時送給母親。一次，孫恩反賊入侵吳郡，袁山松出兵討伐，陳遺積攢了積攢了幾斗鍋巴，沒來得及送回家，便帶著它出征。袁山松軍隊被打敗，軍隊潰散，都逃入了山林沼澤地帶，大多數(shù)人因饑餓而死，只有陳遺靠鍋巴活了下來。
陳遺時時刻刻記著自己的母親只要煮食，都將鍋巴帶給母親，讓自己因此活了下來。
孝的力量多么強大啊!
初一語文世說新語篇五
元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者護之仁，恣其所安。久而益敬。
袁公曰：孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法賦父？
袁公一次問兒童時的元方他爸在當縣城做官時，都做了些什么事情，為什么所有人都對他贊口不絕的。
元方說他父親對比較強勢的人用德行去感召，對弱小的人則用施以仁慈和關懷。讓所有的人都安心穩(wěn)定，享受幸福生活，久而久之，所有的人都感激他。
袁公笑說他做縣令時也如此對一方百姓，不知是元方的父親效仿他呢還是他效仿元芳父親。
元方說周公和孔子不在同一個年代，但是他們所思所想?yún)s不謀而合，跨越時空后也有驚人的相似。但是周公并沒有效仿孔子，孔子也沒有效仿周公。
兩個不在同一個時空的人心系一處，思維模式和處事方法相同是有可能的，如在老子莊子孔子出現(xiàn)的時代，西方也正是蘇格拉底柏拉圖亞里士多德出現(xiàn)的.時。但是他們彼此并不知道有對方存在。
這說明文人有相同的思考方式并不奇。
當然后人受前人影響的也不排除，從文章，語言，從行為處理方式都有受其影響。
兩個人都沒有受影響，但是某天遇到了恍然大悟原來真的有“心有靈犀一點通”的境界