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孔子家語讀書心得篇一
《孔子家語》又名《孔氏家語》，或簡稱《家語》，儒家類著作。原書二十七卷，今本為十卷，共四十四篇。是一部專門記錄孔子及孔門弟子思想言行的著作。該書匯集了孔子的大量言論，再現了孔子與弟子、時人談論問題的許多場景，還有經過整理的孔子家世、生平、事跡以及孔子弟子的材料。與《論語》相比，該書內容豐富，具體生動，首尾完備。只是該書長期遭受冷落，被視為“偽書”棄而不用！值得欣慰的是，地下文獻的發現與研究，使這部寶貴的典籍終于重見天日。《孔子家語》的真實性與文獻價值越來越為學界所重視。宋儒重視心性之學，重視《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，但與這“四書”相比，無論在規模上，還是在內容上，《孔子家語》都要高出很多。由《家語》的成書特征所決定，該書對于全面研究和準確把握早期儒學更有價值，從這個意義上，該書完全可以當得上“儒學第一書”的地位。
《孔子家語通解》2009年4月由齊魯書社出版。本書由“前言”、“序說”、“原文”、“注釋”、“通解”等部分組成，在堅持學術性第一的原則下對《孔子家語》進行了分段、注釋、翻譯以及解讀，資料全面，序說及注釋科學嚴謹，亦注意了行文的曉暢易懂，具有較高的普及價值及學術價值。此外，本書立足學術前沿、展示研究成果，在深入研究《家語》全書及各篇的基礎上，各個部分都力求盡善盡美。
以本書卷第一《相魯第一》為例：“序說”部分序說認真、細致、準確、條理。首先解釋了題目意思，由“相”字開始解讀全文，而后開始介紹本篇內容的背景、時間、人物等等要素。編寫者更是提出自己對于孔子行為的一些獨到見解，還給予讀者參考書目。種種巧妙的心思，不僅幫助我們對后續的翻譯有了初步了解，還可以更好地助力我們讀透文章、領會深意。“注釋”部分網羅、綜合各家，充分吸收現有注解成果，既做到擇善而從，不標新立異，又爬梳剔抉，陶冶渾成。將古文字詞做詳盡翻譯，并且引入《孔子家語通解》作者王肅的一些注解，充分做到了從客觀出發，力求精準，也為我們學習文言文提供了一個很好的范本。“通解”可以說是最能體現編寫者功力的部分了。編寫者不能單從字面意思去翻譯全文，這樣會顯得生硬、空洞且缺少情感。而是要統攬全局，聯系孔子當時所思所想、結合時代背景去解義。當然，也要凝聚作者對于儒學多年的研究所得來把握文本蘊涵的深意。本書編寫者考慮到了這一點，通解部分可謂字字珠璣。
孔子家語讀書心得篇二
楚昭王聘請孔子到楚國去，孔子去拜謝楚昭王，途中經過陳國和蔡國。陳國、蔡國的大夫一起謀劃說：“孔子是位圣賢，他所譏諷批評的都切中諸侯的問題，如果被楚國聘用，那我們陳國、蔡國就危險了。”于是派兵阻攔孔子。
孔子不能前行，斷糧七天，也無法和外邊取得聯系，連粗劣的食物也吃不上，跟隨他的人都病倒了。這時孔子更加慷慨激昂地講授學問，用琴瑟伴奏不停地唱歌。還找來子路問道：“《詩經》說：‘不是野牛不是虎，卻都來到荒野上。’我的道難道有什么不對嗎?為什么到了這個地步啊?”
子路一臉怨氣，不高興地回答說：“君子是不會被什么東西困擾的。想來老師的仁德還不夠吧，人們還不信任我們;想來老師的智慧還不夠吧，人們不愿推行我們的主張。而且我從前就聽老師講過：‘做善事的人上天會降福于他，做壞事的人上天會降禍于他。’如今老師您積累德行心懷仁義，推行您的主張已經很長時間了，怎么處境如此困窮呢?”
孔子說：“由啊，你還不懂得啊!我來告訴你。你以為仁德的人就一定被人相信?那么伯夷、叔齊就不會被餓死在首陽山上;你以為有智慧的人一定會被任用?那么王子比干就不會被剖心;你以為忠心的人必定會有好報?那么關龍逢就不會被殺;你以為忠言勸諫一定會被采納?那么伍子胥就不會被迫自殺。遇不遇到賢明的君主，是時運的事;賢還是不賢，是才能的事。君子學識淵博深謀遠慮而時運不濟的人多了，何止是我呢!況且芝蘭生長在深林之中，不因為無人欣賞而不芳香;君子修養身心培養道德，不因為窮困而改變節操。如何做在于自身，是生是死在于命。因而晉國重耳的稱霸之心，產生于曹衛;越王勾踐的稱霸之心，產生于會稽。所以說居于下位而無所憂慮的人，是思慮不遠;安身處世總想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的終始呢?”
子路出去了，孔子叫來子貢，又問了同樣的問題。子貢說：“老師您的道實在博大，因此天下容不下您，您何不把您的道降低一些呢?”孔子說：“賜啊，好的農夫會種莊稼，不一定會收獲;好的工匠能做精巧的東西，不一定能順遂每個人的意愿;君子能培養他的道德學問，抓住關鍵創立政治主張，別人不一定能采納。現在不修養自己的道德學問而要求別人能采納，賜啊，這說明你的志向不遠大，思想不深遠啊。”
子貢出去以后，顏回進來了，孔子又問了他同樣的問題。顏回說：“老師的道太廣大了，天下也容不下。雖然如此，您還是竭力推行。世人不用，那是當權者的恥辱，您何必為此憂慮呢?不被采納才看出您是君子。”
孔子聽了高興地感嘆說：“你說得真對呀，顏家的兒子!假如你有很多錢，我就來給你當管家。”
孔子受困于陳、蔡之地，跟隨的人七天吃不上飯。子貢拿著攜帶的貨物，偷偷跑出包圍，請求村民讓他換些米，得到一石米。顏回、仲由在一間土屋下煮飯，有塊熏黑的灰土掉到飯中，顏回把弄臟的飯取出來吃了。子貢在井邊望見了，很不高興，以為顏回在偷吃。
他進屋問孔子：“仁人廉士在困窮時也會改變節操嗎?”孔子說：“改變節操還稱得上仁人廉士嗎?”子貢問：“像顏回這樣的人，他不會改變節操吧?”孔子說：“是的。”子貢把顏回吃飯的事告訴了孔子。孔子說：“我相信顏回是仁德之人已經很久了，雖然你這樣說，我還是不懷疑他，那樣做或者一定有原因吧。你待在這里，我來問問他。”
孔子把顏回叫進來說：“前幾天我夢見了祖先，這難道是祖先在啟發我們保佑我們嗎?你做好飯趕快端上來，我要進獻給祖先。”顏回說：“剛才有灰塵掉入飯中，如果留在飯中則不干凈;假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，這飯不能用來祭祖了。”孔子說：“這樣的話，我也會吃掉。”
顏回出去后，孔子看著弟子們說：“我相信顏回，不是等到今天啊!”弟子們由此嘆服顏回。
孔子家語讀書心得篇三
《孔子家語》是一部記錄孔子及孔門弟子思想言行的古書。
孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。生于公元前551年（一說公元前550年），卒于公元前479年。他雖然出生于貴族之家，但三歲喪父，幼年生活貧困。長大后做過倉庫保管員、牲畜管理員等低級職務，以養活自己和寡母。在困境中，孔子自強不息，勤奮學習，到處問學，漸漸以博學多能聞名。到三十歲左右，他開辦了一所私學，便有許多好學之士前來求教。從此，孔子與教書育人結下了不解之緣。大約到四十歲左右，他被任命為魯國中都的行政長官，不久升任司空，后又當上了司寇、大司寇之職。五十四歲時，曾代理宰相三個月。孔子素有治國安邦之志，上任后很想有所作為，確也做過幾件在當時頗有影響的事情。但那時魯國的政治日趨，孔子不受重用，他越來越失望。于是辭去職務，率領一批弟子周游列國，希望能遇上一位能實現自己抱負的賢明君主。
他們一行歷經艱辛，十四年間到過衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等七個諸侯國，但都沒有得到任用。到六十八歲時，孔子已覺仕途無望，便轉而從事文化教育工作。他回到父母之邦魯國，一面認真整理古代典籍，一面廣招門徒傳授學術及自己的思想主張。孔子誨人不倦，在他的精心培養下，弟子們迅速成長，據稱其門人當時多達三千，比較出名的就有七十多人。這些弟子及其后學努力傳播孔子的思想和學術，形成了中國歷史上影響最大的一個學派，即儒家學派。
《孔子家語》的內容十分豐富，無法在這里一一縷述。相信讀者細讀這本書后，會對孔子的人格和思想有一個較為全面的了解。
以上是三個感覺，還有一些挺有意思的語錄，我沒有把它們摘出來。
孔子家語讀書心得篇四
孔子家語是孔子的弟子們整理而成的一部書籍，記錄了孔子的思想和話語。在讀這部文章之后，我深受啟發，并從中獲得了一些寶貴的心得體會。在以下的五段式文章中，我將分享我對孔子家語的理解和感悟。
第一段：尊師重道，敬畏圣賢
孔子一直強調尊師重道的重要性。在孔子家語中，他把孝敬父母和尊敬師長當做人生最基本的道德準則。孔子說：“有教無類”，這意味著每個人都應該尊重那些比自己更有才智和經驗的人。這讓我意識到，作為年輕人，我們應該虛心向長輩學習，敬畏圣賢，而不是妄自尊大，否則，我們就無法獲得真正的智慧。
第二段：修身齊家治國平天下
在孔子家語中，孔子強調了修身齊家治國平天下的重要性。他認為，一個人首先要修身養性，保持良好的品德和行為。只有做到這一點，才能建立一個和諧的家庭。而一個和諧的家庭是構建一個穩定社會的基石。最終，一個良好的社會可以實現國家治理的平衡和國家的繁榮。通過學習孔子家語，我明白了一個人只有經過深層次的內心修行，才能真正理解和實踐這一理念，從而成為一個有益于社會和國家的人。
第三段：博學多聞，推究事理
在孔子家語中，孔子對于知識的重視非常明顯。他說：“三人行，必有我師焉”，這表明了“學無止境”的觀點。孔子認為一個人應該積極主動地學習，不斷的豐富自己的知識儲備，從而提高綜合素質。只有通過廣泛閱讀和積極思考，才能夠發展自己的才智，提升個人的修養。這讓我明白了盡管現代社會變化多端，但對知識的追求和把握始終是我們前進的動力。
第四段：慎獨，立身處世
在孔子家語中，孔子告誡弟子們要慎獨。他認為自己處身社會時要慎重行事，要根據不同的環境作出不同的決策，以免遭受悲劇。這使我想到了現實生活中的許多失敗者，他們常常沒有對自己的行為負責，不懂得從自身問題中找原因。慎獨提醒我們，不論在什么時候、何地，我們都應該審時度勢，以實際行動獲得收益。
第五段：修身齊家治國平天下的現實意義
孔子家語中的一句話“修身齊家治國平天下”對我們這個時代仍然有著深遠的現實意義。在當今世界變幻莫測的背景下，道德缺失、家庭矛盾、社會矛盾等問題層出不窮。因此，我們每個人都有責任按照孔子的理念去修身齊家治國平天下。只有我們首先樹立良好的行為道德、建立和諧的家庭，才能為社會穩定和國家發展做出貢獻。
通過讀孔子家語，我深入了解了孔子的思想，掌握了他的智慧。他的教導和哲理為我們提供了一個可供借鑒的思想寶庫，使我更深刻地理解了如何做一個有道德和修養的人。我相信，只有通過學習和實踐孔子家語中的原則，我們才能真正成為受人尊重和有益于社會的人。
孔子家語讀書心得篇五
前者我感受過了，但琴藝書法我是半絲不會的，所以我用讀書充實這段時光。
在這段時間，我閱讀了《孔子》這部書。
雖然只是粗度，但這已讓我受益不少，相信古人所說的開卷有益就是這個原因吧。
下面我簡略介紹一下我的心得體會。
中國古代的主要思想大略可分為儒釋道三家，而佛教的興起是在魏晉南北朝時期，所以儒家與道家的思想才是真正具有中國古代特色的，中國古代人民自己的智慧結晶，是中國傳統思想文化的靈魂。
儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。
《孔子》這部書主要是闡述儒家思想的著作。
我們現代的人區分年齡階段，常用80后、90后等詞語。
其實這應該是年齡段的一種新說法，而比較正統的說法應該是二十多歲，三十多歲或四十多歲等。
而這種說法的來源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經曰過：吾十五而有志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
也就是說，孔子的意思是不同的年齡段的人，會做不同的事情，擁有不同的心態。
當然我們應該變通的理解，這里的年齡并非時間節點的，而是指一段時期。
而且從一個年齡段到另一個年齡段，人的思維方式，思想境界都會有所不同，所做的事情也在逐漸改變。
在這里，我可以看到，孔子是在用發展的眼光看問題，他指出，人應隨著環境的不同，年齡的不同做著不同的調解與改變，以適應事物的不斷發展。
我認為知道兩千年后的今天，這都是非常有道理的。
同時，孔子給出了不同年齡段大體應該做的事情。
比如，十五歲時人應該立志專注于學習;到三十歲時應該能夠在家庭事業等方面獨立，能在社會中有自己的定位;到四十歲時個人應該已經定型，不會再有太大改變，不會在對未來感到傍徨;到五十歲時應該能從心底接受歷史的規律與歷史的無規律;到六十歲人們要達到一個接受天命，認識天命的最佳效果，此時，不會再怨天尤人，大千世界，眾說紛紜，都欣然接受了;到七十歲，人老了，死亡之期將近，常言道：人之將死其言也善，鳥之將亡其鳴也哀，此時人的思想就漸漸趨于善了，能夠達到一個與世無爭，寵辱不驚，隨遇而安，物我兩忘，無意名利，心若止水，不計得失，慈悲為懷，飄然世外的境界。
《孔子》一書講到了仁的概念，孝的含義，禮的作用以及孔子的政治思想與當時的政治現實。
而我所說的僅僅是孔子對人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態的劃分。
當然《孔子》一書博大精深，區區千字必是言之不盡，所以我只選擇了其中一部分述說。
由于本次閱讀略顯倉促，且文言文字言簡意深，我沒有很深刻的理解《孔子》一書，不過經過多次閱讀，我相信我會更好的理解它的。
孔子家語讀書心得篇六
第一段：介紹孔子家訓的背景和意義（200字）
孔子家訓是孔子晚年總結人生經驗教誨兒子弟子的一部心靈瑰寶，是中國古代最為著名的家訓之一。這部書雖然不是孔子的經典著作，但其所闡述的思想和價值觀深受人們的推崇，并流傳了數千年。孔子家訓以其深刻的生活智慧和人文關懷，影響了無數后代的家風家教，成為了中華文明中的一筆珍貴財富。
第二段：詳細介紹孔子家訓的主要內容（300字）
孔子家訓一共分為二十篇，內容涉及生活、生命、道德、家庭、理財、友誼、教育等各個方面。其中較為有名的包括“柔弱制剛”、“一日三省吾身”、“為政以德”、“人無遠慮必有近憂”、以及“三人行必有我師”等。在這些家訓中，孔子強調了人倫之道和家庭教育的重要性，倡導做人處世的智慧和信仰道德的綱領。同時，他也提出了如何保持清明和謙遜，如何保護自己的心靈和健康，以及如何實現自我價值的宏偉目標等諸多人生規劃。
第三段：分享孔子家訓的對個人的啟示和教育作用（300字）
孔子家訓之所以能夠在中國文化中經久不衰，在于它所闡述的價值和信仰鼓舞著一代又一代的人們。對于我個人而言，孔子家訓讓我認識到“為政以德”的價值和深義。無論在生活中還是工作中，我們都應該遵循道德準則，守法用權，以人為本。此外，家訓還讓我懂得了孝敬父母和尊重師長的重要性，以及尋求自我提升和不斷改進的態度。總之，這些家訓讓我在人生的道路上有了更加清晰的方向和信仰，也教育了我做一個更優秀和更有價值的人。
第四段：探討孔子家訓對當今社會的意義和價值（300字）
近年來，隨著社會經濟和文化的快速變化，人們的生活方式和價值觀念也越來越多元化。此時，孔子家訓對我們有著非常重要的意義。家訓中強調了品德、責任、家庭和社區之間的相互關系，這些都是促進社會和諧與進步所必不可少的因素。通過學習和傳承孔子家訓，我們能夠推動社會風氣的進步和家庭價值的傳承。同時，這些觀念也能夠激發人們對于自我提升的渴求，并塑造出更為合格和有責任感的公民。
第五段：總結孔子家訓的教育意義和價值（200字）
孔子家訓作為一部充滿智慧的家訓之書，將人道主義、道德修養和紀律性教育有機地結合了起來。其思想和價值觀對培養社會合格公民和塑造家庭氛圍有著很深遠的影響。我們要通過學習并傳承它，讓這些家訓觀念更好地在社會中發揮作用，進而推動人類社會和個人的發展進步。希望孔子家訓的智慧能夠發光發熱，薪火相傳，成為中華民族精神的重要組成部分，讓世界更加美好和和諧！
孔子家語讀書心得篇七
孔子剛做官時，擔任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，提倡按照年紀的長幼吃不同的食物，根據能力的大小承擔不同的任務，男女走路各走一邊，在道路上遺失的東西沒人拾取據為己有，器物不求浮華雕飾。死人裝殮，棺木厚四寸、槨木厚五寸，依傍丘陵修墓，不建高大的墳，不在墓地周圍種植松柏。這樣的制度施行一年之后，西方各諸侯國都紛紛效法。
魯定公對孔子說：“學習您的施政方法來治理魯國，您看怎么樣?”孔子回答說：“就是天下也足以治理好，豈只是治理好魯國呢!”這樣實施了兩年，魯定公任命孔子做了司空。孔子根據土地的性質，把它們分為山林、川澤、丘陵、高地、沼澤五類，各種作物都種植在適宜的環境里，都得到了很好的生長。
早先，季平子把魯昭公葬在魯國先王陵寢的墓道南面(使昭公不能和先君葬在一起，以泄私憤)，孔子做司空后，派人挖溝把昭王的陵墓與先王的陵墓圈連到一起。孔子對季平子的兒子季桓子說：“令尊以此羞辱國君卻彰顯了自己的罪行，這是破壞禮制的行為。現在把陵墓合到一起，可以掩蓋令尊不守臣道的罪名。”
之后，孔子又由司空升為魯國的大司寇，他雖然設立了法律，卻派不上用場，因為沒有犯法的奸民。
魯定公和齊侯在齊國的夾谷舉行盟會，孔子代理司儀，孔子對魯定公說：“我聽說，舉行和平盟會一定要有武力作為后盾，而進行軍事活動也一定要有和平外交的準備。古代的諸侯離開自己的疆域，必須配備應有的文武官員隨從，請您帶上正副司馬。”定公聽從了孔子的建議。
到舉行盟會的地方，筑起盟會的高臺，土臺設立三個臺階。雙方以簡略的會遇之禮相見，相互行禮謙讓著登上高臺。互贈禮品互相敬酒后，齊國一方派萊人軍隊擂鼓呼叫，威逼魯定公。孔子快步登上臺階，保護魯定公退避，說：“魯國士兵，你們去攻擊萊人。我們兩國國君在這里舉行友好會盟，遠方夷狄的俘虜竟敢拿著武器行暴，這絕不是齊君和天下諸侯友好邦交之道。遠方異國不得謀我華夏，夷狄不得擾亂中國，俘虜不可擾亂會盟，武力不能逼迫友好。否則，這不但是對神明的不敬，從道德上講是不義，從為人上講是失禮。齊侯必然不會這么做吧?”齊侯聽了孔子的話，內心感到愧疚，揮手讓萊人軍隊撤了下去。
過了一會兒，齊國方面演奏宮廷樂舞，歌舞藝人和矮人小丑在國君面前表演歌舞雜技、調笑嬉戲。孔子快步登上臺階，站在第二階上說：“卑賤的人敢戲弄諸侯國君，罪當斬。請右司馬迅速對他們用刑。”于是斬殺了侏儒小丑，砍斷手足。齊侯心中恐慌，臉上露出慚愧的神色。
正當齊、魯兩國就要歃血為盟時，齊國在盟書上加了一段話說：“將來齊國發兵遠征時，魯國假如不派三百輛兵車從征，就要按照本盟約規定加以制裁。”孔子讓魯大夫茲無還針鋒相對地回應道：“你齊國不歸還我汶河以北的屬地，而要讓魯國派兵跟從的話，齊國也要按本盟約的條文接受處罰。”
齊侯準備設宴款待魯定公。孔子對齊大夫梁丘據說：“齊、魯兩國的傳統禮節，閣下難道沒聽說過嗎?會盟既然已經完成，貴國國君卻要設宴款待我國國君，這豈不是徒然煩擾貴國群臣?何況牛形和象形的酒器，按規矩不能拿出宮門，而雅樂也不能在荒野演奏。假如宴席上配備了這些酒器，就是背棄禮儀;假如宴席間一切都很簡陋，就如同舍棄五谷而用秕稗。簡陋的宴席有傷貴國國君的臉面，背棄禮法貴國就會惡名昭彰，希望您慎重考慮。宴客是為了發揚君主的威德，假如宴會不能發揚威德，倒不如干脆作罷更好。”于是齊國就取消了這次宴會。
齊國國君回到都城，責備群臣說：“魯國的臣子用君子之道輔佐他們的國君，而你們卻偏偏用偏僻蠻荒的少數部族的行為方式誤導我，招來這些羞辱。”于是，齊國歸還了以前侵占魯國的四座城邑和汶河以北的土地。
孔子對魯定公說：“卿大夫的家中不能私藏兵器鎧甲，封地內不能建筑一百雉規模的都城，這是古代的禮制。當前季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家大夫的城邑都逾越了禮制，請您削減他們的勢力。”于是派季氏家臣仲由拆除三家大夫的城池——季孫氏的都城費、叔孫氏的都城郈、孟孫氏的都城成。叔孫氏的庶子叔孫輒得不到叔孫氏的器重，聯合費城的長官公山弗擾率領費人進攻魯國都城曲阜。孔子保護著魯定公，和季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三大夫躲入季氏的住宅，登上武子臺。費人進攻武子臺，攻到臺的一側，孔子命令申句須、樂頎兩位大夫統領士卒前去抵擋，費人敗退。這樣，終于削減了三座都邑的城池。這一行動使魯國國君的權力得到加強，大夫的勢力被削減，國君得到尊崇，臣子地位下降，政治教化措施得到執行。
孔子家語讀書心得篇八
孔子家語是我國古代一位偉大思想家孔子的著作，《孔子家語心得體會》是對這部經典著作的深入思考和感悟。在讀過《孔子家語》這本書之后，我對其中的內容進行了反復琢磨和思考。下面，我將從孔子家語的人生哲理、道德觀念、教育思想、理性與感性、仁愛與禮儀等五個方面，展開對這部著作的心得體會。
首先，孔子家語在人生哲理方面給予了我很大的啟發。孔子說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話告誡我們要在經歷過困難和磨難之后才能真正認識到事物的真諦。這與我們常說的“不經歷風雨，怎么見彩虹”意思相近。孔子還在家語中提到：“志之難也，無知焉者也。”他告誡我們要有遠大的志向，但同時也要保持謙遜的態度。這些人生哲理讓我深刻地領悟到人生的真諦和如何面對人生的困境。
其次，孔子家語中的道德觀念給了我很多思考的余地。在家語中，孔子提到：“吾言一也，不知者多矣。”這句話告訴我們，要謙虛謹慎，不可自負自大。孔子還說：“道所以光也，品而則之。”他強調道德的重要性，并強調人們要有高尚的品德和道德標準。這讓我深刻地認識到，做一個有道德修養的人是多么重要和值得努力的事情。
再次，孔子家語中的教育思想給我帶來了許多啟示。孔子認為：“不學無以廣才”，他強調了學習的重要性。他還強調教育要“因材施教”，即針對每個人的不同特點和個性，選擇最適合的教育方法和手段。這讓我認識到，我們應該注重個性發展，并且要注重培養創新思維和實踐能力。
此外，孔子家語中的理性與感性的對立也給了我很多思考。孔子提到：“不患無位，患所以立。”他強調理性的重要性。但在另一方面，孔子也提到：“君子有大道，必由寬。”他強調了感性情感的作用。我認為理性和感性的平衡是我們生活中非常重要的一個方面，既要冷靜理智，也要有溫暖和情感。
最后，孔子家語中的仁愛和禮儀問題也給了我很多啟示。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”這句話告訴我們，要團結友愛，并且尊重他人的差異。孔子還說：“己欲立而立人，己欲達而達人。”他強調了為他人著想和關心他人的重要性。這讓我深刻地認識到，要做一個有仁愛和禮儀的人是多么重要和值得追求的事情。
通過對孔子家語的反復研讀和深入思考，我對這部經典著作有了更加深刻的理解和體會。這本書中的人生哲理、道德觀念、教育思想、理性與感性、仁愛與禮儀等內容無時不在教誨著我們，引導我們走向正確的人生道路。它不僅是古代文化寶庫中的一顆明珠，也是我們現代人生活中的重要指導。我希望能將孔子家語中的智慧運用到我自己的生活中，成為一個有道德修養、有理想抱負、有創新能力的人。
孔子家語讀書心得篇九
楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏，皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。
孔子不得行，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病。孔子愈慷慨講誦，弦歌不衰。乃召子路而問焉，曰：“《禮》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野。’吾道非乎，奚為至于此？”
子路慍，作色而對曰：“君子無所困。意者夫子未仁與？人之弗吾信也；意者夫子未智與？人之弗吾行也。且由也，昔者聞諸夫子：‘為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。’今夫子積德懷義，行之久矣，奚居之窮也？”
子曰：“由未之識也，吾語汝！汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；汝以忠者為必報也，則關龍逢不見刑；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也。君子博學深謀而不遇時者，眾矣，何獨丘哉？且芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修道立德，不謂窮困而改節。為之者，人也；生死者，命也。是以晉重耳之有霸心，生于曹衛；越王勾踐之有霸心，生于會稽。故居下而無憂者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣，庸知其終始乎？”
子路出，召子貢，告如子路。子貢曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少貶焉？”子曰：“賜，良農能稼，不必能穡；良工能巧，不能為順；君子能修其道，綱而紀之，不必其能容。今不修其道而求其容，賜，爾志不廣矣，思不遠矣。”
子貢出，顏回入，問亦如之。顏回曰：“夫子之道至大，天下莫能容。雖然，夫子推而行之。世不我用，有國者之丑也，夫子何病焉？不容，然后見君子。”
孔子欣然嘆曰：“有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。”
譯文：
楚昭王聘請孔子到楚國去，孔子去拜謝楚昭王，途中經過陳國和蔡國。陳國、蔡國的大夫一起謀劃說：“孔子是位圣賢，他所譏諷批評的都切中諸侯的問題，如果被楚國聘用，那我們陳國、蔡國就危險了。”于是派兵阻攔孔子。
孔子不能前行，斷糧七天，也無法和外邊取得聯系，連粗劣的食物也吃不上，跟隨他的人都病倒了。這時孔子更加慷慨激昂地講授學問，用琴瑟伴奏不停地唱歌。還找來子路問道：“《詩經》說：‘不是野牛不是虎，卻都來到荒野上。’我的道難道有什么不對嗎？為什么到了這個地步啊？”
子路一臉怨氣，不高興地回答說：“君子是不會被什么東西困擾的。想來老師的仁德還不夠吧，人們還不信任我們；想來老師的智慧還不夠吧，人們不愿推行我們的主張。而且我從前就聽老師講過：‘做善事的人上天會降福于他，做壞事的人上天會降禍于他。’如今老師您積累德行心懷仁義，推行您的主張已經很長時間了，怎么處境如此困窮呢？”
孔子說：“由啊，你還不懂得啊！我來告訴你。你以為仁德的人就一定被人相信？那么伯夷、叔齊就不會被餓死在首陽山上；你以為有智慧的人一定會被任用？那么王子比干就不會被剖心；你以為忠心的人必定會有好報？那么關龍逢就不會被殺；你以為忠言勸諫一定會被采納？那么伍子胥就不會被迫自殺。遇不遇到賢明的君主，是時運的事；賢還是不賢，是才能的事。君子學識淵博深謀遠慮而時運不濟的人多了，何止是我呢！況且芝蘭生長在深林之中，不因為無人欣賞而不芳香；君子修養身心培養道德，不因為窮困而改變節操。如何做在于自身，是生是死在于命。因而晉國重耳的稱霸之心，產生于曹衛；越王勾踐的稱霸之心，產生于會稽。所以說居于下位而無所憂慮的人，是思慮不遠；安身處世總想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的終始呢？”
子路出去了，孔子叫來子貢，又問了同樣的'問題。子貢說：“老師您的道實在博大，因此天下容不下您，您何不把您的道降低一些呢？”孔子說：“賜啊，好的農夫會種莊稼，不一定會收獲；好的工匠能做精巧的東西，不一定能順遂每個人的意愿；君子能培養他的道德學問，抓住關鍵創立政治主張，別人不一定能采納。現在不修養自己的道德學問而要求別人能采納，賜啊，這說明你的志向不遠大，思想不深遠啊。”
子貢出去以后，顏回進來了，孔子又問了他同樣的問題。顏回說：“老師的道太廣大了，天下也容不下。雖然如此，您還是竭力推行。世人不用，那是當權者的恥辱，您何必為此憂慮呢？不被采納才看出您是君子。”
孔子聽了高興地感嘆說：“你說得真對呀，顏家的兒子！假如你有很多錢，我就來給你當管家。”
孔子家語讀書心得篇十
孔子被譽為中國古代最偉大的教育家之一，他的家教教育理念在中國教育史上扮演著重要的角色。孔子的家教心得體會不僅影響了他的學生，更深刻地影響了整個中國社會。在這篇文章中，我將簡要介紹孔子的家教心得，探討其在中國教育中的作用，以及這些理念如何與現代教育理念相結合。
第一段：孔子的家教心得
孔子的家教心得體現在他對學生的教育方式和態度上。他強調“教學相長”，即在教育學生的同時自己也在不斷學習。孔子注重品德教育，并教導學生要追求道德的完善和人格的高尚。他強調學生應該有溫和的態度，尊重他人，并忍耐他人的不足。此外，孔子主張通過言傳身教的方式教育學生，他自己就是學生們的榜樣。
第二段：孔子家教心得在中國教育中的作用
孔子的家教心得對中國教育產生了深遠的影響。他的思想成為中國傳統教育的核心價值觀，影響了幾千年的教育實踐。孔子的家教心得使得尊師重道在中國社會中成為一種傳統，師生關系也得到了高度重視。在中國的教育過程中，孔子的精神引導教師去激發學生的學習熱情，并在道德和品德教育方面起到了重要的指導作用。
第三段：現代教育理念與孔子家教心得的結合
盡管孔子的家教心得源自古代，但其價值觀和教育理念仍然具有現實意義。現代教育理念強調培養學生的創造力、批判思維和終身學習的能力。這與孔子的家教心得有異曲同工之處。孔子的教育理念注重學生的個性培養和綜合素質的提高，這與現代教育的目標相契合。另外，尊重學生和激發學生的學習熱情也被現代教育理念所重視。
第四段：如何將孔子家教心得運用于現代教育
將孔子的家教心得運用于現代教育需要根據當代教育的需求和特點進行適當的調整和應用。今天的教師需要在教育中注重培養學生的創造力和批判思維能力，幫助他們發展個性優勢并培養品德和道德。同時，教師也需要以身作則，成為學生的榜樣。此外，教育者應該創造鼓勵和寬容的學習環境，促進學生自主學習和積極參與。
第五段：總結
孔子的家教心得在中國教育史上占有重要地位，對中國社會產生了深遠的影響。他的教育理念強調品德教育、學生的個性培養和師生關系的重要性，在現代教育中仍然具有指導意義。將孔子的家教心得與現代教育理念結合，有助于培養學生的創造力和綜合素質，以及促進學生的道德和品德發展。總之，孔子的家教心得不僅是教育的寶貴財富，也是現代教育的重要參考。