在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論文二十大篇一
冬陽拉近人與人之間的距離，而身在江南，卻不完全能體會到懂得冬的韻味。秋葉還未謝盡，秋風(fēng)依然固守，寒流卻一路疾走來，所到之處盡皆蕭條。于是乎在寒霜冷冽，冬月凄涼的北方，雪似落羽紛紛揚(yáng)揚(yáng)來到人間。
失了朗潤與浪漫，冬留下霜色背影，略帶灰蒙，聳然立于天地之間。
“大雪”是第21個節(jié)氣，她的到來標(biāo)志著仲冬時節(jié)的正式開始。古人云：“大者，盛也，至此而雪盛也。”顧名思義，她漸漸步入深冬，天是更冷了，也依稀要下雪。
站在戶外，輕輕的噓一口氣，浸入骨髓的冰涼要把身體的所有溫暖都抽去，只留下如干絮般散漫的冷一團(tuán)一團(tuán)的塞在胸肺間。一團(tuán)白霧裹著一份溫暖裊裊升空，在半空中伸展，氤氳，半晌又匯入了干冷的空氣，消失得輕悄而又平靜，仿佛從的來就不曾有過，又恍惚有過這末一份特別的濕潤。
身于南方，卻牽掛著北方，感受著那里的溫度，也仿佛經(jīng)歷過寒冬酷暑。我倒是想去北方體會一次冬天。彤云密布的天空，寒風(fēng)凜冽、白雪皚皚，雪花在高空孕育、綻放。前赴后繼的，不看方向，不擇地勢，入山突出山的高大，入水成就水的闊遠(yuǎn)。確鑿是有著冬的特色：千里冰封，萬里雪飄，茫茫乾坤盡是粉裝玉砌。
相比，南方的冬天卻是別有風(fēng)味：霜雪盡往高山上攀緣，雨水盡往平地上灑落，寒風(fēng)盡往衣領(lǐng)里注灌，沉沉大地盡是荒草疏煙，落葉無邊。
瑞雪兆豐年，雪下的最盛的`時候，便是農(nóng)人最高興的時候。如此一來，大雪大雪，便蘊(yùn)含著許許多多人殷切的期待。
蘊(yùn)華流轉(zhuǎn)，過了秋風(fēng)蕭瑟，今又是冬季，緊接著又就入了陽春。
論文二十大篇二
20xx年11月30日，中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動而形成的時間知識體系及其實(shí)踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
關(guān)于“二十四節(jié)氣”，你怎么看?寫一篇文章，闡述你的看法。
要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
【審題簡析：】
1.關(guān)于“二十四節(jié)氣”，你怎么看?
關(guān)于“二十四節(jié)氣入圍非遺名錄”，你怎么看?
兩個問題有些區(qū)別，前者地理，后者政治，那么語文在哪里呢?
起碼是語言，思維要清晰，態(tài)度要明晰。有點(diǎn)獨(dú)立思考和真知灼見，最好了。問題在于——
若沉湎于抱殘守缺與推陳出新，糾纏于節(jié)氣價值與申遺意義，在二元之間彼此徘徊，寫作格局似乎嫌小，聚焦的點(diǎn)還嫌分散。
同類事件似乎也不少，據(jù)說中國已有昆曲、京劇、中醫(yī)針灸等26項(xiàng)列名非遺。與它們相比，“二十四節(jié)氣”的個性和共性是什么?作文材料存在“節(jié)氣”與“非遺”兩個維度，雖有聯(lián)系，實(shí)為兩靶。如何處理這個問題，黏合式的就事論事、深度挖掘，還是以小見大、擴(kuò)展拓展式的引子式寫作思維，有點(diǎn)費(fèi)腦。
換言之，這道作文題，其實(shí)是站在了一個“作文命題趨向”的分水嶺和風(fēng)口上。向前走、向后轉(zhuǎn)，是一閃念的事。
3.否定傾向擬題：
祖宗智慧解不開當(dāng)下困局
花式秀遺產(chǎn)展露國人小智慧
節(jié)氣入非喚不回久違詩意
節(jié)氣申遺不必普大喜奔
文化事件的科學(xué)審視是審美錯位
止于情懷的節(jié)氣入非不必做溢美評價
紙上風(fēng)景帶不來心潮澎湃
肯定傾向擬題：
節(jié)氣局限性無礙遺產(chǎn)傳承心
過日子不是節(jié)氣入非的思考基點(diǎn)
非遺舞臺緬懷節(jié)氣無可厚非
瀕危是節(jié)氣申遺的出發(fā)點(diǎn)
4.完成此題，很大程度上，精力放在增強(qiáng)作品的“語文味”上。實(shí)在有些心累啊。
【優(yōu)秀范文：】
“節(jié)氣入非”非關(guān)農(nóng)事
歷時三年，二十四節(jié)氣申遺成功，有人為“智慧”登堂而歡欣，有人因其無補(bǔ)于“日子”而不屑。我認(rèn)為，節(jié)氣入非非關(guān)農(nóng)事，是文化事件，不宜做科學(xué)考量。
誠如老孟所言，二十四節(jié)氣，帶有濃烈的先民氣息，確是“老祖宗的智慧”，在久遠(yuǎn)的農(nóng)耕時代，發(fā)揮著巨大作用。然雖曰中國，實(shí)乃黃河，與北溫帶、出苗率、復(fù)合肥等現(xiàn)代科學(xué)相比，其準(zhǔn)確性自不可比。
二十四節(jié)氣當(dāng)屬“有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐”這一類別。“節(jié)氣入非”，其初衷及意義在拯救瀕危、保護(hù)文化，象征意義遠(yuǎn)大于實(shí)際意義。國人欣喜可理解，興奮大可不必。過去的火焰，暖不熱今宵的寒意。
今天，談?wù)撧r(nóng)事是一件尷尬的事情，所謂二十四節(jié)氣，不過是這大尷尬之小切面而已。刀耕火種二熟三熟之農(nóng)法，鐮镢锨鋤籃筐篩箕之農(nóng)具，豆谷麥稻瓜筍蔬莨之農(nóng)作物，或淘汰懸置，或止于入口。擁有話語權(quán)和表達(dá)力的人群，對棲身土地伴隨節(jié)氣的人群，說著蒼白無力的評語。其實(shí)，在節(jié)氣的流傳過程中，它不僅是農(nóng)事術(shù)語，更關(guān)乎民俗，清明祭掃、冬至溫補(bǔ)，即可見一斑。
毋庸置疑，對氣溫、寒暑、冰雪、萌枯等物候?qū)W元素的關(guān)心，是重要的。竺可楨先生在上世紀(jì)三四十年代、五六十年代兩次試圖建設(shè)全國物候數(shù)據(jù)網(wǎng)，卻先后被戰(zhàn)爭、wen革打斷。可以想見，古樸的二十四節(jié)氣之說，對于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
三年申遺路，崎嶇招魂心。但若止于列入名錄，則無非是來一次文化工程，多一個旅游項(xiàng)目。若加順推，假以時日，太極八卦、五音六腑、七夕九州等陸續(xù)入非也未可知。若不細(xì)察，遺產(chǎn)入非，根在文化，念在瀕危，卻旨在錄名，效在消費(fèi)。一場文化意淫，半尊坍圮雕像;曾經(jīng)的主流信仰，如今的小眾念想。
小酈所謂“詩意”，不過是文字組合的美妙，頭腦畫面的魅惑，草長鶯飛谷雨小雪的詩意。原創(chuàng)化命名、物候性概括、絕句式表達(dá)，是想象力，而非切膚感，是干癟城市精神對泥土的天然向往，精致現(xiàn)代生活對粗糲的饑渴追尋。這種葉公好龍般的大話詩意，幾乎沒有多少真切滋味。當(dāng)我們在北上廣和歸故鄉(xiāng)之間徘徊，在微商網(wǎng)購與體制內(nèi)外糾纏，農(nóng)業(yè)話語體系已經(jīng)變得何其邊緣和微弱。
申遺成功，看似普大喜奔，實(shí)乃“他人的故事”，我們又拿著古人和農(nóng)民的素材，到世界的屋頂上消費(fèi)了一把，走下秀場，歸于沉寂。
節(jié)日入非，非關(guān)“過日子”，小丁誤將文化淆科學(xué)，無異于雞同鴨講。不能拿現(xiàn)代科學(xué)高度，對古代農(nóng)業(yè)求全責(zé)備。以《現(xiàn)代生物學(xué)教程》標(biāo)準(zhǔn)審視《夢溪筆談》，自然啞然失笑處多矣。
文化的歸文化，科學(xué)的歸科學(xué)，用非遺給節(jié)氣燃一把精神暖火無可厚非，再多的奢望怕不現(xiàn)實(shí)，也無必要。
論文二十大篇三
學(xué)生二十年，閱歷雖少，卻也收獲了很多，這些收獲是日積月累，從學(xué)校的教育、家庭的培育、生活中的感悟，以及社會的磨礪等等。這些收獲包括知識、技能、經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度、價值觀等，無時無刻不在影響著我們的成長和發(fā)展。在這條不斷前行的成長路上，我們不僅獲得了許多美好的回憶，更重要的是學(xué)到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會。接下來，本文將總結(jié)和分享我在學(xué)生二十年中的得失和收獲。
第二段：知識和技能
作為學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們最主要的任務(wù)。在這二十年里，我學(xué)到了很多的知識和技能。知識是如何看待和理解這個復(fù)雜的世界，了解我們所處的環(huán)境和社會，而技能則是實(shí)踐能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)校里，除了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識外，還學(xué)會了很多實(shí)用的技能，如寫作、演講、編程等。這些知識和技能為我未來的學(xué)習(xí)和生活奠定了基礎(chǔ)，成為我不斷前進(jìn)的動力。
第三段：經(jīng)驗(yàn)和感悟
除了知識和技能，還有一些經(jīng)驗(yàn)和感悟讓我受益匪淺。在學(xué)生二十年里，我學(xué)會了不斷嘗試和探索，尤其是在社交方面。我珍視人與人之間的交往，積極主動地與不同的人接觸，了解他們的背景、個性和愛好等，這些體驗(yàn)讓我積累了許多人際交往的經(jīng)驗(yàn)和技巧。此外，在日常生活中，我也學(xué)到了一些“生活小技巧”，例如如何管理時間、如何處理復(fù)雜的事務(wù)等。
第四段：價值觀和態(tài)度
學(xué)生二十年，塑造了我的價值觀和態(tài)度。我認(rèn)為，一個人的價值觀和態(tài)度決定了他將來的命運(yùn)和人生走向。在這二十年里，我學(xué)會了珍視自己、關(guān)愛家人、尊重他人、積極樂觀、勇于探索等等。這些價值觀和態(tài)度是我成為更好的人和自我實(shí)現(xiàn)的必要條件。
第五段：結(jié)語
學(xué)生二十年，是人生旅程中不可或缺的一部分，正如一路風(fēng)景盡收眼底，我們收獲了很多，也學(xué)會了更多。在未來的路上，我們應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)和成長，不斷發(fā)掘自己的潛能，盡最大的努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢想。讓我們用二十歲的熱情走好下一個二十年的路，創(chuàng)造屬于自己的光輝人生。
論文二十大篇四
學(xué)生二十歲是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是一個成長的關(guān)鍵時期，也是一個人生旅程中值得珍視的階段。在這段時間里，每個人都會經(jīng)歷許多挫折和考驗(yàn)，但也會獲得許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會。通過對二十歲學(xué)生經(jīng)歷和成長的探討，我們能夠更好地了解自己，以及更好地規(guī)劃自己的未來。
第二段：身心成長
身體和心理的成長都是學(xué)生二十歲的重要方面。在這個階段，人們的身體正在逐漸成熟和穩(wěn)健，但也需要更加認(rèn)真地關(guān)注健康和保養(yǎng)。同時，學(xué)生二十歲的心理也正處于一個逐漸成熟的階段，慢慢會更加了解自己和他人。這個時期，追求平衡的生活，保持積極向上的心態(tài)以及與他人建立良好的關(guān)系非常重要。
第三段：學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展
二十歲的學(xué)生通常開始進(jìn)入大學(xué)，這也是探索自己興趣和職業(yè)方向的重要時期。學(xué)生在學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展方面需要探究自己的興趣和優(yōu)勢，尋找適合自己的道路，并努力為自己的未來做好準(zhǔn)備。在這個階段，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會獨(dú)立思考、刻苦學(xué)習(xí)和不斷進(jìn)步。
第四段：人際關(guān)系和社交能力
在二十歲這個年齡段，學(xué)生的人際關(guān)系和社交能力也面臨諸多挑戰(zhàn)。不同的人、不同的體驗(yàn)和情況都會對人際關(guān)系帶來困難和挑戰(zhàn)。因此，學(xué)生需要學(xué)會處理人際關(guān)系，建立長期的友誼和良好的社交網(wǎng)絡(luò)，以便以后在個人生活和職業(yè)生涯中受益。
第五段：總結(jié)
在學(xué)生二十歲的世界里，每一個人都會有自己的遭遇、體驗(yàn)和收獲。在這個階段，我們將承擔(dān)更多的責(zé)任，也將迎來更多的機(jī)會和挑戰(zhàn)。因此，學(xué)生需要更加努力工作，在尋找自己的道路和實(shí)現(xiàn)自己的夢想的道路上不斷前進(jìn)。只有通過不斷地探索和努力，我們才能更好地成長和積累更多的體驗(yàn)和智慧。
論文二十大篇五
學(xué)生二十心得體會論文是一種對自己大學(xué)四年學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)的總結(jié)，旨在提醒自己在未來的工作和生活中需要注意些什么方面，也能夠與其他人分享有關(guān)人生和成長的感悟與體驗(yàn)。本文將探討這種論文形式對于大學(xué)生個人的意義以及其作用。
第二段：闡述論文的意義
學(xué)生二十心得體會論文既是對自己四年學(xué)習(xí)和生活的總結(jié)，也是一次對自身成長軌跡的歸納和總結(jié)。在撰寫論文的過程中，不僅考察了對自身所處環(huán)境及其變化的觀察力和反思能力，也促進(jìn)了對自我認(rèn)識和追求的深度思考，進(jìn)而形成更加深入、全面的洞察。同時，學(xué)生成長的這一歷程具有普遍性和可比性，能夠與其他人分享自我的感悟和見解，幫助他人修正和完善自身的人生藍(lán)圖。
第三段：強(qiáng)調(diào)論文對個人的幫助
學(xué)生二十心得體會論文是一種高度個人化的體驗(yàn)，可以幫助大學(xué)生反思和總結(jié)自己在校期間的成功和失敗，并從中獲得職業(yè)和生活方面的啟發(fā)。論文的撰寫可以幫助大學(xué)生更好地認(rèn)識自己，并探索自己的職業(yè)興趣和潛能，達(dá)到個人成長的目的。此外，這種經(jīng)驗(yàn)與感悟也能夠幫助學(xué)生更好地面對未來的挑戰(zhàn)，并為其提供實(shí)用的經(jīng)驗(yàn)和策略。
第四段：探討論文對大學(xué)的影響
學(xué)生二十心得體會論文的撰寫，不僅可以幫助學(xué)生個人，還可以對整個校園文化和學(xué)術(shù)氛圍產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這種論文形式需要學(xué)生進(jìn)行深入的思考和思考，并開闊學(xué)生的視野和思維方式，有助于發(fā)展出實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的觀點(diǎn)和方法。此外，學(xué)生二十心得體會論文還能提高學(xué)生的寫作和表達(dá)能力，為其后續(xù)的各種學(xué)術(shù)和職業(yè)領(lǐng)域的工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)尾總結(jié)
學(xué)生二十心得體會論文是一種極有價值和意義的形式，它能促進(jìn)大學(xué)生在思想、知識和實(shí)踐方面的全面發(fā)展。無論是對于學(xué)生個人還是對于整個學(xué)校和社會，它都能夠帶來深遠(yuǎn)和積極的影響。因此，我們鼓勵大學(xué)生充分發(fā)揮自身的創(chuàng)意和思維能力，寫出一篇意義非凡的學(xué)生二十心得體會論文，為后續(xù)的人生經(jīng)歷奠定堅(jiān)實(shí)的基石。
論文二十大篇六
中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。也許您認(rèn)為自己對中華文化已經(jīng)非常熟悉，自認(rèn)為自己知道除夕，春節(jié)，中秋節(jié)這些傳統(tǒng)的節(jié)日。但是一年中，還有二十四個小精靈，您曾注意過它們嗎?那就是二十四節(jié)氣。
節(jié)氣指二十四時節(jié)和氣候，二十四節(jié)氣是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)的補(bǔ)充歷法，是中國古代漢族勞動人民長期對經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪小大寒。那么，二十四節(jié)氣又有怎樣的歷史由來呢?中國上下五千年以來，我國的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，農(nóng)業(yè)活動中心多數(shù)集中在黃河流域，二十四節(jié)氣就根據(jù)那一帶的氣候，物候制定出來了，并一直為人流傳至今。
在二十四節(jié)氣中，比較重要的幾個節(jié)氣分別是驚蟄，小滿，芒種，白露了。
驚蟄是每年的三月五日或六日，這時候氣溫上升，春雷滾滾，會驚醒正在冬眠的動物，所以叫做驚蟄，驚蟄時很少下雨，適合播種，所以農(nóng)民伯伯們一般會在這時候種下水稻和玉米。小滿則在五月中旬，這時候小麥與大麥都開始成熟了，馬上就到了收獲的季節(jié)了。六月六日前后，小麥變成熟。這時，農(nóng)民大多數(shù)都應(yīng)該給水稻插秧了，所以這時又叫做“忙種”。白露在九月上旬，白露之后天氣變幻轉(zhuǎn)涼，要注意適當(dāng)?shù)募訙p衣服。
不論是驚蟄，小滿，還是秋分，小雪；這無不體現(xiàn)出中華勞動人民的勤勞與智慧。打春雨驚田，春分清谷連。立夏滿芒種，夏至二暑還。立秋暑白露，秋分寒露陣。立冬雨場雪，冬至寒又寒……在這二十四個節(jié)氣里，流淌著中國最古老的文化，正是這源遠(yuǎn)流長的文化中，二十四節(jié)氣鑄就了文化精神，中華民族的勤勞智慧。
在這二十四節(jié)氣中，中華文化才更加博大，中國傳統(tǒng)節(jié)日才得以流傳至今，年復(fù)一年，二十四節(jié)氣會伴隨我們，永遠(yuǎn)流傳下去。
論文二十大篇七
秋分曾是傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”。如古有“春祭日，秋祭月”之說。現(xiàn)在的中秋節(jié)則是由傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”而來。據(jù)考證，最初“祭月節(jié)”是定在“秋分”這一天，不過由于這一天在農(nóng)歷八月里的日子每年不同，不一定都有圓月。而祭月無月則是大煞風(fēng)景的。所以，后來就將“祭月節(jié)”由“秋分”調(diào)至中秋。
據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設(shè)在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。
在每年的秋分那一天，世界各地都是會有數(shù)以千萬計(jì)的人在做“豎蛋”試驗(yàn)。這一被稱之為“中國習(xí)俗”的玩藝兒，何以成為“世界游戲”，目前尚難考證。不過其玩法確簡單易行且富有趣味：選擇一個光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋，輕手輕腳地在桌子上把它豎起來。雖然失敗者頗多，但成功者也不少。秋分成了豎蛋游戲的最佳時光，故有“秋分到，蛋兒俏”的說法。豎立起來的蛋兒好不風(fēng)光。
在嶺南地區(qū)，昔日四邑（現(xiàn)在加上鶴山為五邑）的開平蒼城鎮(zhèn)的謝姓，有個不成節(jié)的習(xí)俗，叫做“秋分吃秋菜”。“秋菜”是一種野莧菜，鄉(xiāng)人稱之為“秋碧蒿”。逢秋分那天，全村人都去采摘秋菜。在田野中搜尋時，多見是嫩綠的，細(xì)細(xì)棵，約有巴掌那樣長短。采回的秋菜一般家里與魚片“滾湯”，名曰“秋湯”。有順口溜道：“秋湯灌臟，洗滌肝腸。闔家老少，平安健康。”一年自秋，人們祈求的還是家宅安寧，身壯力健。
秋分前后的民俗節(jié)日有二月十五日開漳圣王誕辰：開漳圣王又稱"陳圣王"，為唐代武進(jìn)士陳元光，對漳洲有功，死后成為漳洲守護(hù)神。二月十九日觀世音菩薩誕辰，每逢誕辰，信徒多茹素齊，前往各觀音寺廟進(jìn)行祭拜。二月二十五日三山國王祭日：三山國王是指廣東省潮州府揭陽縣的獨(dú)山、明山、巾山三座山的山神，早年是由潮州客家移民秋為守護(hù)神，因此信徒以客籍人士為主。