心得體會是我們對某一經驗或事件的深入思考和總結，是我們心靈成長的見證和記錄。以下是小編為大家收集的心得體會范文，希望能給大家一些啟發和思考。
實用傳統文化與教育智慧的心得體會（模板18篇）篇一
文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，學習傳統文化尤為重要。以下是由小編整理關于傳統文化教育。
的內容，希望大家喜歡!
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統文化學習。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結好了，這些理論經得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學的《。
弟子規。
》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發現當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現許多的問題。將思想回到學校教育，我們在教學中遇到的問題百思不得其解，常自問我們為學生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學生的理解，還有學生反其道而為之，教學不出效果的癥結所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你。”
我不盡自問，我愛學生嗎?我會愛學生嗎?這次學習我似乎找到了一些理論依據。我們中職學校一直以來以傳授技術為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應從德育入手，試想一個技術優秀的數模加工畢業生沒有用他的技術來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”
職業教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學生，因此他一定不能成為一個好老師。
在學校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么。”教師如果本身沒有理解中華傳統文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現傳統美德，學生就不能從中受到傳統文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養開始，才能做好學生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的經驗，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學生常表現出紀律散漫，有些還容易跟同學發生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎”，有大家風范的老師，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培養出來的學生往往有禮有節，如果老師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的逆反心理，結果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學生心理都有癥結，每個學生的心理想法都不一樣，那老師深入學生，關心學生生活學習，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學生，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學習《弟子規》這一類中華傳統文化中的精華，但《弟子規》并不是金庸小說里的《九陰真經》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學習我不敢說我有質的飛躍，但至少在思想上啟發我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長。
時間飛逝，我從一名學生，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經歷讓我對農村、老百姓、基層干部有了更深刻的認識。息縣大力開展中華優秀傳統文化學習更讓我受益匪淺。讓我在學習中成長，成長中學習。由于自己本身對傳統文化比較感興趣，以前經常搜集一些。
名言。
警句來激勵、警示自己。現在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學習中華優秀傳統文化，談一下自己的心得體會：
(一)學以修身。開展中華優秀傳統文化學習，從自身來講，重點在于挖掘優秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精神。而傳統文化學習不僅是個人修養的過程，更是思想靈魂升華的過程。“淡泊以明志，寧靜而致遠”。以利為志就不能淡泊，內心躁動就不能致遠。古人倡導溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關系就和諧了。弟子規中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學習。
(二)學以致用。弘揚傳統文化起先需要從學習開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化的過程。而學習中華優秀傳統文化最終目的就是要把其主要經典實質內涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優秀傳統文化促進鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風、工作精神。對照《弟子規》《孝經》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。
(三)學以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發生，社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優秀傳統文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經典智慧來治療當下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當重任，有所作為;當你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養性，博聞強識。而我們作為公務人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務人員，學習中華優秀傳統文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權力、敬畏黨和國家授予我們的職責崗位。我們理應當好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統文化學習。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結好了，這些理論經得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學的《弟子規》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發現當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現許多的問題。將思想回到學校教育，我們在教學中遇到的問題百思不得其解，常自問我們為學生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學生的理解，還有學生反其道而為之，教學不出效果的癥結所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你。”我不盡自問，我愛學生嗎?我會愛學生嗎?這次學習我似乎找到了一些理論依據。
我們中職學校一直以來以傳授技術為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應從德育入手，試想一個技術優秀的數模加工畢業生沒有用他的技術來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”職業教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學生，因此他一定不能成為一個好老師。在學校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么。”教師如果本身沒有理解中華傳統文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現傳統美德，學生就不能從中受到傳統文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養開始，才能做好學生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的經驗，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學生常表現出紀律散漫，有些還容易跟同學發生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎”，有大家風范的老師，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培養出來的學生往往有禮有節，如果老師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的逆反心理，結果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學生心理都有癥結，每個學生的心理想法都不一樣，那老師深入學生，關心學生生活學習，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學生，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學習《弟子規》這一類中華傳統文化中的精華，但《弟子規》并不是金庸小說里的《九陰真經》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學習我不敢說我有質的飛躍，但至少在思想上啟發我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長。
文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的。
規章制度。
要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經過兩次學習，才逐步領會到中國優秀傳統文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成為一個有素質有涵養的中國人。
國學。
博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統文化，發揚傳統美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發達。
“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關心太少了。
從校園已經走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環境太過復雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統文化的學習，提醒自己應該如何繼續以后的人生。
自從我自己學習傳統文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
實用傳統文化與教育智慧的心得體會（模板18篇）篇二
文化是一種社會現象，是人們長期制造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統風俗、生活方式、文學藝術、行為標準、思維方式、價值觀念等。
我國傳統文化博大精深，圍繞著"和"那個核心，咱們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，和"仁、義、禮、智、信"的做人行為準則。另外確實是對"孝"的明白得，引申開來講，對家庭里的父母親，為人子(女)必然要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作職位要盡責盡能。說實話，到學習之前，盡管心中對傳統文化有必然的認同，可是自以為自身做得還不錯，通過兩次學習，才慢慢領會到中國優秀傳統文化對咱們每一個人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《門生規》的內容能夠指導咱們的言行舉止、衣食住行，幫咱們養成良好適應，成為一個有素養有修養的中國人。
國學博大精深、歷史悠長，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之因此成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于咱們每一個人的成長歷程。在現今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤其突出，因此學習中華傳統文化，發揚傳統美德，讓仁愛、孝悌重回到咱們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使咱們的社會安寧和諧，國家興隆發達。
"門生規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，那么學文"是《門生規》的總綱領，只要咱們認真去學習、去試探、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就明白哪些能夠做，哪些不能夠做，就有了做人的準那么，在生活、工作中，就會有正確的判定和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。確實是指凡事說出去的話，第一要講信譽，不能夠訛詐他人或胡說八道，話說得多，不如說得少，說話只要適當，切題就行，不要甜言蜜語。尤其是作為職場中的咱們。
做人要知道感恩。對一個人而言，應該報答的'最大恩情是父母的養育之恩，因此《門生規》第一章確實是《入那么孝》感恩之心體此刻一個"孝"字上，"父母呼應勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責須順承"，想一想這些都是咱們做兒女的孝順父母的大體要求，但我卻有很多沒有做到：常常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，感覺很煩;有時對父母的怨言，不能專門好的給予勸慰，置之不睬......想一想自己平日對父母的關切太少了。
從校園已經走出來一段日子了，剛開始的時候，老是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽教師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，老是不想告知自己要向前看，老是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;老是抱怨周邊的環境太過復雜，抱怨那個社會是何等的世俗，忘了繼續查找生活的美好。生活在回憶里，痛楚在現實中。在不碰到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在碰到真正挑戰的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只只是是俗人一個。因此超級感激領導們在我彷徨的時候給了我機遇參加傳統文化的學習，提示自己應該如何繼續以后的人一輩子。
自從我自己學習傳統文化以后，就愈來愈感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大伙兒都能夠踐行圣。
實用傳統文化與教育智慧的心得體會（模板18篇）篇三
傳統文化是中國幾千年歷史中沉淀下來的寶貴財富，包含著智慧和經驗，其中蘊含著許多深刻的哲學和信仰，對于人們的生活和思考都有著深遠的影響。在傳統文化中，每一項智慧體現都值得我們細細品味，領悟其中的精神內涵，從而汲取其中的營養，為我們的日常生活提供指導。在此，我將對本人對傳統文化中“禮儀”、“孝道”、“尊師重道”、“忍”和“節約”等方面的心得體會進行闡述。
一、“禮儀”
禮儀是中國傳統文化的一項重要內容，它不僅關乎人與人的交往，也是對個人修養、品德素質的一種體現。禮儀不僅要求個人的行為應符合規范，更重要的是內心的修養和高尚情操。過去，尊長者、尊敬師長、與他人平等交往都是我們生活中不可或缺的禮儀，但現在卻逐漸被忽視。人們對于禮儀的輕視會導致人與人之間的疏遠，為了陳述自己的立場，往往會使用過于激烈的語言，最終導致與人之間的隔閡和矛盾。因此，我們在日常生活中需要始終牢記，禮儀之道不僅是一種規矩，更是一種美德，我們應該注意修養自己的精神層面，增強自身的道德修養與責任感，做一個遵守規范、尊重社會公德的人。
二、“孝道”
孝道在中國文化中始終占據著重要地位。孝不僅是對父母的孝順，也是對老師、長者、國家的尊重。孝道的精髓在于“孝在養”，即能夠通過自己的行為言行，為父母帶來實實在在的利益。無論是身體上、精神上、還是物質上，應該盡力照顧和關心父母。同理，在我們與老師或長者交往時，也要注重尊重和愛護，從而在對方的生活中給予他們實實在在的幫助，形成一張凝聚力強的人際關系網。在孝道的教誨下，我們要時時牢記，盡自己所能去照顧、關心、愛護他人，無論是父母、師長、還是長者，都應該用心去呵護他們，讓他們感受到來自我們的溫暖。
三、“尊師重道”
尊師重道是中華傳統文化的典范之一，它代表著中國人崇敬知識和尊重教育的傳統。傳統文化中，師長一直被視為教育的重要代表和榜樣，其教誨不僅僅傳授我們知識，更是教會我們做人的道理。在師長居高臨下的地位下，教導我們如何發揚人的內涵和價值，甚至是人生價值和人文素質的提升。而尊重師長不僅是需要表現在言語上，更要在行為和態度上呈現出來。我們需要時刻在身體力行上尊重和支持師長的觀點，尊重評論、尊敬教導，因為這些都是師資珍貴的經驗和智慧之所在。我們需要深入體會，從不斷提升自己的言行舉止來弘揚“尊師重道”的精神，從而領悟到其中更為文化的內涵。
四、“忍”
忍者所代表的精神在中華傳統文化中被視為一種修養，在生活中也表現出顯著的價值。忍的時候，我們會快速地停下腳步，不沖動地思考問題，待心情平靜之后，才會迎接問題的解決。換句話說，前提是學會忍。忍則是秉持著一顆平和、和解的樂天精神，通過理智、理性的方式去面對生活事物，而不是通過情緒激動、消極抗拒的方式去面對。忍并不意味著要完全妥協、沒有原則，而是指在遇到問題的時候，冷靜的分析情況、平衡利益、解決問題。因此，我們需要把“忍”作為一種能力進行鍛煉，并將其活學活用到日常生活的實際場景下。
五、“節約”
在中國傳統文化之中，“儉樸”文化向來被人們所推崇。從過去的“勤儉持家”到現在的“注重節能減排”，這些都表明了中華民族重視環保和懷揣的溫馨的文化傳統。隨著經濟全球化的加速，現在的消費觀念也越來越趨于消費主義，就連我們的很多辦公室和生活環境中，也無法避免華麗金屬頂棚等豪華品的出現。因此，我們需要開始在我們的網絡、生活、工作中養成節約和儉樸的習慣，從而延續古人追求節儉的精神。我們不僅要盡可能減少資源消耗量，而且要在物盡其用的同時，開發出新的、更不可持續的生態能源，從而做出建立可持續發展社會的貢獻。
總之，傳統文化貫穿著中國幾千年的歷史和文明，作為一個獨特的文化現象，不僅體現了中國人民的智慧和特點，同時也成為文化獨特性的象征。不管是今天還是明天，我們都需要傳承好這一文化遺產，從傳統文化的方方面面汲取營養，努力繼承和弘揚中華民族的傳統文化精神，從中繼承生生不息的中華文明。
實用傳統文化與教育智慧的心得體會（模板18篇）篇四
傳統文化是指在歷史長河中不斷積淀、傳承下來的文化遺產。它是民族的精神根源，是文化自信和自重的重要來源。通過傳統文化的學習和傳承，可以更好地理解民族的歷史和文化底蘊，順應社會發展的要求，繼承和弘揚我們民族優秀的文化傳統。在現代社會，傳統文化在生活中發揮著重要的作用，為我們提供了許多智慧，幫助我們應對各種問題。
傳統文化凝聚了千百年來智慧總結，涵蓋了各種方面的智慧體驗。例如，在中華傳統文化中，重視家庭教育，德育第一，注重道德修養和人格塑造。在《論語》中，孔子曾說“教無常師”，強調教育的重要性，他還善于與人交流，曾說過“學而不思則罔，思而不學則殆”，表達了反復思考與不斷學習相輔相成的智慧道理。
除此之外，在道德、人生、社會乃至政治上，傳統文化都有著豐富的智慧。比如，在道德上，中華文化強調“仁義禮智信”，鼓勵人們“修身齊家治國平天下”，充分體現了做人的基本原則；在人生層面，佛教文化強調“無常”，喚醒人們珍惜當下，惜緣愛人的教化；在社會乃至政治上，儒家文化則推崇“仁政”，號召各級領導干部以德服人，民心所向，為國家、為人民造福。
傳統文化的智慧并不僅僅停留在傳統時期，而是在現代社會中得到了廣泛的應用。例如在職場中，傳統文化中“仁”的理念極大地促進了企業員工之間的相互信任、團隊協作、矛盾的調和，營造出和諧的工作環境；在家庭生活中，孝敬老人、孝順父母的傳統理念，也能幫助人們建立良好的親情關系，提高家庭幸福感；在城市建設中，傳統文化中“天人合一”的理念，可以推動城市規劃的環保、人文、安全、和諧等多個方面的提升。
隨著現代社會的發展，年輕人所要面對的社會問題越來越復雜。在這個過程中，他們需要具備跨文化的思維、道德品質、公民意識等素質，而傳統文化中的智慧無疑一枚重要的通行證。它可以塑造年輕人健全的人格，提高他們的關愛社會意識和責任意識，促進其成為有所作為的公民，從而更好地融入世界文明進程。通過傳統文化的學習，年輕人可以更好地理解關乎生命、思想和文化的普遍問題，更好地發現與探索價值和意義，形成自己獨特的價值觀念。
第五段：總結。
綜上，傳統文化中的智慧體現了人類智慧和深度思考的結果，代表著一種多元思想的融合與共性的體現。它是文化自信和自重的重要來源，在現代社會中發揮著不可忽視的作用。年輕人們應該尊重傳統文化，弘揚久貴的中華文化，進而在人生的道路上尋找屬于自己的智慧。同時，我們也應更多地以傳統文化的智慧為引領，立足當下，為建設和諧、文明、富強的中國而不斷努力。
實用傳統文化與教育智慧的心得體會（模板18篇）篇五
公園20xx年6月27日至6月30日，我校全部教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封鎖式中國傳統文化學習。本次由教育專家李英慶教師主講，我感到收成頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不明白，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準那么，教育的理論全數總結好了，這些理論經得起時刻考驗，也取得全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學的《門生規》中明白這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發覺今世在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，乃至以誤為對，以至顯現許多的問題。將思想回到學校教育，咱們在教學中碰到的問題百思不得其解，常自問咱們為學生付出了時刻和精力，乃至心力交瘁，卻得不到學生的明白得，還有學生反其道而為之，教學不出成效的癥結所在何處?這是很多教師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，"你爸爸愛你，但他可不能愛你。"。
我不盡自問，我愛學生嗎?我會愛學生嗎?這次學習我似乎找到了一些理論依據。咱們中職學校一直以來以教授技術為重，這有悖于"育人為本，德育為先"，中職教育應從德育入手，試想一個技術優秀的數模加工畢業生沒有效他的技術來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術越精湛對社會危害就越大，因此課堂上講"授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。"。
職業教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在"孝道"，儒家有"百善孝為先"說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的本源在于愛父母，父母乃人之全然，父母對小孩有養育之恩，若是連父母都不愛那就不能指望那個人會愛他人，若是學生不愛父母，他說他愛祖國、愛教師、愛學習那確實是沒有根基的，是空中樓閣，令人感覺慘白。關于一個教師，若是不愛父母，那他必然可不能愛學生，因此他必然不能成為一個好教師。
在學校的教育中教師是實施者，教師實施的方式應以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶教師說："學生不必然記得你說過什么，但必然記得你做過什么。"教師若是本身沒有明白得中華傳統文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現傳統美德，學生就不能從中受到傳統文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那教師落口人義道德，說得再天花亂墜也是徒然，如此的說教是不能使學生信服的，因此說到底德育教育還得先從教師本身學習從而提升個人修養開始，才能做勤學生的表率。在看《小孩不笨》中，教師的教育方式也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生，在取得教師的賞識和鼓舞后慢慢樹立了信心，慢慢取得進步，因此我以為教師在言傳和身教中面對大多數學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的體會，問題學生一樣是家庭不幸福和睦、家境貧寒、軀體有缺點。
等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學生常表現出紀律散漫，有些還容易跟同窗發生沖突，不尊重教師，我想這是因為缺乏關愛，缺乏鼓舞，增廣賢文中有云"大伙兒禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎"，有大伙兒風度的教師，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培育出來的學生往往有禮有節，若是教師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的.逆反心理，結果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每一個問題學生心理都有癥結，每一個學生的心理方式都不一樣，那教師深切學生，關切學生生活學習，多鼓舞，多贊揚，多賞識如此的學生，專門要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有如此教師和學生才能成立信任，學生自然會喜愛如此的教師，會聽如此教師的話。
"十年樹木，百年樹人"，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，咱們要學習《門生規》這一類中華傳統文化中的精華，但《門生規》并非是金庸小說里的《九陰真經》，隨意落到誰手里只要煉上七七四十九天就能夠功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統文化美德是一項長期龐大的工程，在學習《門生規》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，軀體力行，咱們都明白知易行難，真的要做起來真的不容易，咱們要戰勝人本身太多丑陋的本性，如私欲、貪婪、惰性、急躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學習我不敢說我有質的飛躍，但至少在思想上啟發我成心識的去探討德育這條路，德育這條路永久是教師永久探討的道路，會有挫折，有會驚喜，探討德育之路的根是苦的，結出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滔滔來。愿咱們的學校茁壯成長。
實用傳統文化與教育智慧的心得體會（模板18篇）篇六
時間飛逝，我從一名學生，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經歷讓我對農村、老百姓、基層干部有了更深刻的認識。息縣大力開展中華優秀傳統文化學習更讓我受益匪淺。讓我在學習中成長，成長中學習。由于自己本身對傳統文化比較感興趣，以前經常搜集一些名言警句來激勵、警示自己。現在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學習中華優秀傳統文化，談一下自己的心得體會：
（一）學以修身。開展中華優秀傳統文化學習，從自身來講，重點在于挖掘優秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精神。而傳統文化學習不僅是個人修養的過程，更是思想靈魂升華的過程。“淡泊以明志，寧靜而致遠”。以利為志就不能淡泊，內心躁動就不能致遠。古人倡導溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關系就和諧了。弟子規中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學習。
（二）學以致用。弘揚傳統文化起先需要從學習開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化的過程。而學習中華優秀傳統文化最終目的就是要把其主要經典實質內涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優秀傳統文化促進鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風、工作精神。對照《弟子規》《孝經》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。
（三）學以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發生，社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優秀傳統文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經典智慧來治療當下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當重任，有所作為；當你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養性，博聞強識。而我們作為公務人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務人員，學習中華優秀傳統文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權力、敬畏黨和國家授予我們的職責崗位。我們理應當好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。
實用傳統文化與教育智慧的心得體會（模板18篇）篇七
自古以來，中國有著悠久的歷史文化，其中包括了很多傳統文化。對于這些傳統文化的智慧心得，每個人都可以從中受益，更好的了解生活和人類的本質，接下來就讓我們一同探究一下，傳統文化中的智慧心得體會。
第一段：禮儀之道。
中華民族的禮儀之道是中華文明的重要組成部分，體現出人們和人際關系合理化、和諧化的重要價值，經過千百年的文化傳承，已滲透到人們的日常生活當中去。從小學守時，初學尊老，進入社會則注重團結，這都是我們的禮儀之道。禮儀待人，尊重別人的生活習慣，顯得親切、熱情，也體現了人與人之間和諧相處的基本功。
第二段：孝道傳承。
傳統文化中的孝道是尊重家庭的一種傳統文化，在中國文化中，孝順一直是尊重家庭和家族的基本道德準則。孝道不僅僅表現在長輩對晚輩的關愛上，同時也要求晚輩對長輩的尊敬和孝順。作為一個中國人，有著強烈的孝道思想，對于父母應該孜孜不倦的關注支持，在他們身體漸趨虛弱時盡自己的一份力，這是一個傳統文化和道德觀堅定支持的方式。
第三段：中西醫之別。
中華傳統醫學始于古代，有著悠久的歷史，幾千年的沉淀，孕育了中國的藥師、針灸醫師、醫學理論家和著名的中醫文化，而西方醫學則強調治療，注重癥狀的表面療法，與傳統中醫不同，西藥有很多可能會有副作用，給身體帶來更多的負擔，使用時要多加謹慎。對于治療和康復，可以考慮采用中西藥組合。因此，在生活中，我們可以結合實際情況，保持開放的心態，將傳統醫學結合西方醫學，制定出更具有個性化的康復療法，也能夠更加全面的對待身體問題。
第四段：書法藝術的魅力。
中國書法是經過數千年傳承形成的一種藝術形式，它涵蓋了文字、美學、精神等方面，給人們帶來很多的藝術欣賞和精神享受。它的造型自由、眼神獨絕、獨具特色，因此中國書法也被稱為中華文字藝術。書法人物絕定是與文人相通，每個字與筆畫皆能表現我們內心的情緒，修身齊家，修養智慧，溫潤心態，我們才能在書法中體會到個人精神的升華。在日常生活中學習書法，不僅可以提升藝術修飾的能力，更能夠錘煉我們的交流溝通以及文化素養。
傳統文化是中華民族精神的一部分。我們應該保持對傳統文化的認同，珍惜傳統文化的創造力和輝煌歷史，將其發揚光大，同時也讓其從現代化的角度融入進去，使得傳統文化成為與現代生產生活相適應的文化。只有不斷傳承，讓中國傳統文化活起來，才能讓后人更好的感受和體會中華民族的傳統文化，更好的保持中華文化的純正性和傳統性。
總之，傳統文化中的智慧心得體會是非常寶貴的財富，我們應該通過從中汲取營養來提升自己的素養，拓寬生活的整體意義。以上五點是我們在日常生活中可以自我去發掘，也是傳統文化中的智慧心得的最直接體現。同時，我們應該對傳統文化心存敬重，讓文化傳承與時俱進，在現代化的進程中，融入新的思想和元素，真正的賦予中華民族的文化更加永久和美麗。
實用傳統文化與教育智慧的心得體會（模板18篇）篇八
中華傳統文化是文明的結晶，通過學習中華傳統文化，感想、體會頗深。
一是熟識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的學識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大。然而，通過這段時間的學習，熟識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人安居樂業，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人民對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經受、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是期望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開頭的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、留意修養，嚴格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中，有很多不行知的部分，但是學識可以增長才干，學識可以轉變命運。因此，我感到愛學習是一種歡快，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新學識，溫習舊學識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素養、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行。孔子在《論語》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的法規。這些道理看起來很普素，這些方法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的推斷和準時訂正自己錯誤的.言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負責，所謂"君子一言，駟馬難追'，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不行收回，不行反悔。對員工提出的看法建議要認真研究解決，要敢于擔當責任。
身為一名老師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必需首先做到；要求同學不能做的，自己堅決不能做。要給同學做出表率，正確引導員同學的行為，樹立良好的風氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。
實用傳統文化與教育智慧的心得體會（模板18篇）篇九
一個國家要興盛發達，離不開強大精神力氣的支撐與滋養。一個民族要進展富強，有賴于民族文化的傳承與弘揚。在全面建設小康社會，實現中華民族宏大復興“中國夢”的關鍵時期，我們要以追求“真善美”精神為目標，以傳承和弘揚中華優秀傳統文化為宗旨，致力于中華優秀傳統文化的學術討論和訓練推廣，共同為弘揚中華優秀傳統文化和推動社會主義精神文明建設而奉獻才智和力氣。
中華優秀傳統文化是中國人的共有精神家園，開展優秀傳統文化訓練對廣闊同學的文化認同、倫理共識、價值觀和人生觀的形成具有重要的奠基作用。各級各類訓練都應加強中華優秀傳統文化訓練，推動同學學習傳統美德，具有高度的文化自覺和文化自信，讓同學在經典的浸潤下形成良好的情感，端正態度，樹立正確的價值觀。只有這樣,才能夠弘揚中國精神，分散中國力氣，走好中國道路。
我國社會主義道德植根于中華民族傳統文化的沃土之中，建設社會主義道德必需承接傳統美德。因此，今日的傳統文化訓練應當是新文化視野下的傳統文化訓練，是助推社會主義核心價值觀培育和弘揚的傳統文化訓練，應當納入社會主義核心價值觀訓練的范疇，成為國民訓練的一個有機組成部分。對學校來說，傳統文化訓練是學校訓練的一個重要組成部分。
開展中華優秀傳統文化訓練，是新時期全面實施素養訓練的內在要求和新的突破口。加強中華優秀傳統文化訓練，對于提高同學的人文素養具有非常重要的'作用。中華文明源遠流長、多元包涵、博大精深、豐富多彩，其深邃的精神內核、做人做事的道理以及優秀傳統美德，假如能用循序漸進、潛移默化的方式來開展訓練，可以浸潤同學的心田，哺育同學的精神生命。對全國1500多萬名各級各類老師而言，它們也是取之不盡、用之不竭的文化寶藏。都說世界上有最悠久的三大文明，我兩次考察過埃及的文化訓練，也多次到兩河地區參觀訪問，那里的文化特別絢爛和輝煌，而今隕落了，唯獨中華文化源遠流長，經久不息，并且在得以發揚光大。我們沒有理由數典忘祖，沒有理由妄自菲薄，作為中國人，我們應當感到驕傲。
深化開展傳統文化訓練的理論討論，是推動傳統文化訓練健康進展的重要基礎。當前的傳統文化訓練面臨很多亟待討論的重大理論和實踐課題，需要仔細總結傳統文化訓練勝利的閱歷，分析存在的薄弱環節，找到解決問題的有效途徑。比如學什么就要精學，各級學校的課程內容已經較多，同學的負擔已經偏重。人生也有涯,而知也無涯，要精選傳統文化中最優秀、最經典、最基礎的內容，讓同學把握，有的甚至要熟記熟背，內化于心外化于形。要創新傳統文化訓練的方式方法，探究傳統文化訓練的實施策略和評價體系，構建大、中、小、幼乃至掩蓋全社會的傳統文化訓練理論和實踐體系，取得生動活潑、特色鮮亮、富于成效的討論成果，從而引領和推動全國的傳統文化訓練健康有序進展。至于說，在學校開展傳統文化訓練，要不要有特地的教室，要不要穿長衫長袍，可不做統一要求，各地依據本地本校的實際，制造性地開展，只要有用、有效，就是好的方法。
實用傳統文化與教育智慧的心得體會（模板18篇）篇十
在學校領導對新老師的關懷和重視下，在路老師的率領下。我有幸于20年5月23日到5月27日參與在昆明舉辦的中國傳統文化的學習。這次學習受益頗多，對于中國傳統文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的學識。現將學習中國傳統文化感受如下：
學習傳統文化，讓我們的生活和工作更加和諧歡快，這既是我們學習傳統文化的緣由，又是這段時間以來我們學習傳統文化的收獲。以前，我們遇事很多時候都是依據自己當時當地的心情、心情來處理面對的問題。假如我們學了傳統文化，有一顆寬愛地心，我們會在沖突沖突發生以前有預見性地化解沖突，無論何時，都可以以一份"共情'的.心，從對方的動身點考慮問題，理解對方，從而更有效地交流思想，解決問題。
《中庸》的博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學求進得道理。一個人要廣泛地多方面學習，具體地問，慎重地思考，明確地辨別，踏踏實實地行。在工作中，假如我們時時如此，積極積極地工作。那么，我們的工作該是多么和諧滿足的一件事。因此，我們要把傳統文化學深，學透，學到我們的骨髓里，運用到我們的工作中去。
學習傳統文化，對于大力弘揚中華優秀傳統文化，深化推動社會主義核心價值體系建設，用傳統文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領社會風尚，不斷提高人民的道德素養和文明程度具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。學習傳統文化應當體會到以下幾點：學會愛社會，愛祖國和遵紀守法、學會感恩、學會禮儀為先、學會敬重別人、學會廉恥、學會替他人著想、學會與人和諧相處等等。
期望中國的傳統文化越來越深化更多人民的心靈，走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個奇怪的將來。
實用傳統文化與教育智慧的心得體會（模板18篇）篇十一
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統文化學習。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結好了，這些理論經得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學的《弟子規》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發現當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現許多的問題。將思想回到學校教育，我們在教學中遇到的問題百思不得其解，常自問我們為學生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學生的理解，還有學生反其道而為之，教學不出效果的癥結所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你。”我不盡自問，我愛學生嗎？我會愛學生嗎？這次學習我似乎找到了一些理論依據。
我們中職學校一直以來以傳授技術為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應從德育入手，試想一個技術優秀的數模加工畢業生沒有用他的技術來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”職業教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學生，因此他一定不能成為一個好老師。在學校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么。”教師如果本身沒有理解中華傳統文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現傳統美德，學生就不能從中受到傳統文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養開始，才能做好學生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的經驗，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學生常表現出紀律散漫，有些還容易跟同學發生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎”，有大家風范的老師，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培養出來的學生往往有禮有節，如果老師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的逆反心理，結果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學生心理都有癥結，每個學生的心理想法都不一樣，那老師深入學生，關心學生生活學習，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學生，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學習《弟子規》這一類中華傳統文化中的精華，但《弟子規》并不是金庸小說里的《九陰真經》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學習我不敢說我有質的飛躍，但至少在思想上啟發我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長。
實用傳統文化與教育智慧的心得體會（模板18篇）篇十二
第一段：引言（100字）。
近年來，隨著科技的不斷發展，智慧云教育逐漸成為教育界的熱門話題。作為一種結合了云計算和教育的新興教育方式，它在推動教育進步、提高學生學習效果等方面發揮著重要作用。我也有幸在近期體驗到智慧云教育的課程，很多新鮮的思想和感受涌上心頭。在此，我將分享我對智慧云教育的心得體會。
第二段：便捷靈活的學習方式（200字）。
智慧云教育的最大特點就是便捷靈活的學習方式。通過云端教學平臺，學生可以隨時隨地進行學習，只需要一部電腦或者手機，就能獲取海量的教學資源。這種方式不受時間和地點的限制，能夠更好地滿足學習者的個性化需求。在智慧云教育的課程中，我可以按照自己的節奏進行學習，不再受到傳統教育中的時間安排和固定教學進度的束縛。同時，通過在線互動，我還能與其他學生和教師進行實時交流和討論，分享自己的想法和問題，這種互動的學習方式讓我受益匪淺。
第三段：個性化教學帶來的效果提升（300字）。
智慧云教育的另一個重要優勢是個性化教學。傳統教育中，教師往往需要面對一個班級中不同水平和特點的學生，很難做到全面照顧和滿足每個學生的學習需求。而在智慧云教育中，通過對學生學習數據的分析和學習習慣的記錄，可以根據每個學生的實際情況來制定教學方案。這樣能夠更好地滿足學生的個性化需求，提高學習效果。在我的智慧云教育的課程中，通過個性化的學習計劃和教學資料，我感覺學習的重點更加明確，學習效果也有了明顯的提升。同時，通過云端教學平臺的學習記錄和反饋，我也可以對自己的學習過程進行及時的總結和調整，不斷提高自己的學習效果。
第四段：豐富多樣的學習資源（200字）。
智慧云教育還提供了豐富多樣的學習資源，這對于學生的知識積累和學習興趣的培養都起到了積極的促進作用。通過云端教學平臺，我可以隨時隨地獲取到各個學科的學習資料，包括教材、練習題、習題解析、課外拓展資料等。這些資源豐富多樣，能夠滿足不同學生的不同需求。同時，云教育平臺也提供了愛奇藝等視頻網站的學習頻道，豐富了學生的學習內容和方式。通過觀看專業的教學視頻，我可以更好地理解課程內容，拓寬視野，提高自己的學習興趣。
第五段：結語（300字）。
綜上所述，智慧云教育作為一種新興的教育方式，以其便捷靈活的學習方式、個性化教學和豐富多樣的學習資源等特點，為學生提供了更好的學習環境和學習方式。在智慧云教育的課程中，我感受到了更自由、更高效、更豐富的學習模式。隨著智慧云教育的不斷發展和完善，相信它將會在未來的教育中占據重要的地位，為更多的學生帶來好處。我也會繼續積極參與智慧云教育的學習，不斷提高自己的學習效果，迎接未來的挑戰。
實用傳統文化與教育智慧的心得體會（模板18篇）篇十三
教育智慧是一個很重要的話題。它關注的不僅僅是知識和技能，更關注人類的發展和幸福。在過去的幾十年里，教育智慧已經成為了世界各地教育者和政策制定者的關注重點。在這篇文章中，我將分享我的一些教育智慧的體會和經驗。
教育智慧是什么？它是一種與知識和技能相互獨立的能力體系。它的重點不在于培養學生的記憶力和應試能力，而在于關注學生的個性、情感和社會意識。教育智慧還意味著教育者應該讓學生能夠思考，創新和解決問題的能力。這需要教育者采用多種教育方法來培養學生的智慧。
如何培養教育智慧？我認為有以下幾種方法：
首先，讓學生有多元化的學習體驗，讓他們參與多樣化的課堂活動，讓他們自由地表達和交流。
其次，學生應該受到鼓勵，為他們的創新和發展提供空間和條件。教育者需要的不是使學生變得一模一樣的復制品，而是教會他們發現自己的真正潛力。
第三，要培養學生的團隊合作和社交能力。要讓他們了解和尊重不同的文化和背景。這有助于他們成為更有社會意識的人，并為未來的工作和人生做準備。
教育智慧的優點是顯而易見的。首先，教育智慧可以更好地為學生的未來做準備。它可以讓學生具備更好的社會適應能力，提升就業競爭力。
其次，教育智慧還可以幫助學生更好地解決問題，更好地應對挑戰。
第三，教育智慧可以幫助學生在實際生活中獲得更多的成就和幸福感。教育智慧可以幫助學生更好地理解新事物和新困難，以使他們更有自信地面對生活中的各種問題。
第五段：結論。
教育智慧對于人類的生活和文化傳承而言非常重要。教育者和家長們需要更多地關注兒童的智慧，而不是單純的應試和記憶。通過培養多元的思維方式和培養出成熟的社交和人際交往能力，孩子們才能更好地享受自己的學習生涯，并為未來的生活獲得一份寶貴的資本。
實用傳統文化與教育智慧的心得體會（模板18篇）篇十四
第一段：智慧教育的概念和意義（引出主題）。
智慧教育是指借助現代信息技術手段，將教育與技術相結合，提供全方位、個性化、創造性的學習經驗。智慧教育可以讓學生更好地適應時代的發展需求，培養他們的創新能力和解決問題的能力。我在接觸和實踐智慧教育中有著深刻的體會和心得，下面我將從多個方面進行闡述。
第二段：全方位的學習經驗。
智慧教育將學習內容進行多樣化的呈現和傳達。無論是文字、圖片、音頻還是視頻，都可以通過智慧教育方式進行展示和分享。在傳統的教育中，學生僅僅是通過聽講的方式獲取知識，而在智慧教育中，學生可以通過跨媒體的方式進行學習，使得學習更加生動有趣。在我的實踐中，我發現學生對于圖文、音視頻的學習效果較好，相較于傳統教育方式更易于激發學生的學習興趣，并能夠幫助他們更好地理解和掌握知識。
第三段：個性化的學習體驗。
智慧教育提供了個性化的學習體驗，根據學生的興趣、學習風格和學習能力進行教育內容的定制。每個學生都有自己的學習特點和需求，傳統教育無法滿足每個學生的差異化需求。而智慧教育可以根據學生的個性化需求，通過定制化的教學和學習輔助工具，提供更適合學生自身情況的學習體驗。我在實踐中發現，智慧教育能夠更好地發掘學生的潛能，提高他們的學習興趣和積極性。
第四段：創造性的學習方式。
智慧教育注重培養學生的創新能力和解決問題的能力。傳統的教育注重的領域知識和應試技巧，缺乏對學生創新思維和實際應用能力的培養。而智慧教育提供了更多的機會和平臺，讓學生在實踐中進行探索和創新。在智慧教育中，學生可以通過虛擬實驗、互動模擬等方式進行學習，培養他們的實踐操作能力。我覺得，智慧教育能夠更好地激發學生的創造力和創新能力，讓他們能夠在不同的場景和問題中進行靈活運用。
智慧教育無疑是未來教育的發展趨勢，它能夠更好地滿足學生的學習需求，提高教育的質量和效果。然而，智慧教育也面臨著一些挑戰，如教育資源不均衡、網絡安全問題等。因此，在推進智慧教育的過程中，需要政府、學校和家長的共同努力，共同營造良好的教育環境。我對智慧教育充滿信心，并期待通過智慧教育方式，使更多的學生能夠享受到高質量的教育資源，實現自身的夢想。
總結：
智慧教育為學生提供了全方位、個性化、創造性的學習體驗，能夠更好地適應時代的發展需求，培養學生的創新能力和實踐能力。通過智慧教育方式進行學習，學生能夠更好地發掘自己的潛能，提高學習興趣和積極性。但智慧教育也面臨著一些挑戰，需要形成政府、學校和家長的合力，共同推進智慧教育的發展。相信智慧教育將成為未來教育的主流，為更多學生實現夢想提供有力支持。
實用傳統文化與教育智慧的心得體會（模板18篇）篇十五
蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去知識結構，能力只有靠能力去培養，才干只有靠才干好好培養。”可見學生的創造性是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為老師一名智者。書中認為教師主要用途的智慧主要表現在以下幾方面：
那么世界上所有的就一定都是智者了么?我看不見得，至少我圣者想想自己還不是一個智者，只是一個比學生“多半桶水”的學習者。在我看來，智慧人人都有，當然有先天的誘因，但是也有部分是由后天決定的。那么如何才能不斷增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進呢?智慧是思索的結晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學問題難題長期研究和不斷思索的結果。教師如果能從研究的角度來從事教學工作，不斷地發現問題，思考問題，研究問題，就能不斷地增長自己的思考力、感悟力，不斷地提煉上新見解、新觀點，從而全面現代科技地提高自己的學術水平和教育智慧。
“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”。“天才靠積累，聰明靠勤奮。”先天的聰明還要靠后天的努力來完成，只有在長期一點一滴的學習才能形成一定的積累。作為一名教師，要特別加強對心理學和教育學的學習和研究，把握學生在不同年齡的心理特征。教師唯有鐘愛學習，從古今中外的一切汲取文明成果中汲取營養，才能成為學者，成為能師。
教師的教學是單人單科進行的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導、批改作業都是一種復雜的腦力勞動，要獨立完成，不致但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學習、共同討論。“他山之石，可以攻玉”。善于學習，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。
共同討論，益處更多。首先，討論有助于彼此啟發，集思廣益。討論中同別人新穎的觀點、奇特的思路確實能給人以啟迪。其次，討論有助于激發靈感。討論是思想的`交學生是做好教育工作的必要條件，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發展學生的智力，培養學生的能力，它的教育智慧是真正從學生長遠發展著想，為學生的終身學習奠定基礎。
思維是智力與智能的核心，他強調要重視各種邏輯思維的發展，既要發展學生的抽象邏輯思維，又要發展他們的形象邏輯思維和舞步邏輯思維。在數學的教學過程中都，我們要注重培養學生的發散和創造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師可要學生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學生自己學會總結，形成求同思維。教師要教師倡導學生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的進行全班討論交流。
一個學生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力利空因素。如何培養學生學生的非智力客觀因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發展興趣、顧及氣質、鍛煉性格、養成習慣。從興趣入手，能培養師生感情，提高教學水平。的確是的，在課堂上善于激發學生學習的興趣相當重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學。”在教學過程中，教師可以通過故事導入吸引學生的注意力，好感或通過多媒體課件提升學生的學習興趣。另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并明確要求實驗班抓住“勤奮”學習的良好性格特征，養成勤奮的學習習慣。
作為一名教師，把“工作就是服務”落到實處，學生的可以就是學員自己的服務內容，學生有問必答，有求必應，用自己的實際行動帶動學生，以自己的言行引導學生，事事為學生做出己任。把認真為小學生負責作為自己的左右銘，用自己職業培訓良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務”成為自己的自覺行為，推進到自己的每項其他工作，讓所有的學生都能享受到應該享受的服務。
作為班主任，要根據班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，構筑班級強大的凝聚力，讓每位學生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認識，深刻提醒自己要科學治班，明白合理科學的管理對整個幼兒教育發展性的必要性，清楚管理不僅僅是小學生老師約束學生，而是讓學生在學習活動中自我約束。
總之，讀過這本書之后，讓我領會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學到了終身教育一些切實可行的教育方法。當然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與現實情況的直接聯系情況相聯系，也引發非常多了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈越來越的凈化和天人合一。
實用傳統文化與教育智慧的心得體會（模板18篇）篇十六
隨著科技的進步和社會的發展，教育已經發生了翻天覆地的變化。智慧的教育已成為現代教育體系的重要組成部分。在這個信息時代，智慧的教育不僅為學生和教師提供了更多的機會和資源，也給教育者帶來了許多挑戰。下面，我將分享一些我個人對智慧的教育的心得體會。
首先，智慧的教育打破了傳統教育的時空限制。在過去，學生只能在教室里聽課，只能通過紙質教材來學習知識。而現在，通過智慧的教育，學生可以通過網絡課堂和在線資源獲取知識。無論是在家中、在公共場所還是在學校，學生都可以根據自己的節奏進行學習。這不僅為學生提供了便利，也為那些地理位置偏遠或無法上學的學生提供了更多的學習機會。此外，智慧的教育還使得教師和學生可以跨越時區和國界，與全世界的教育者和學生進行交流和合作。這種時空的打破，讓學習和教育的范圍變得更加廣闊，也提高了教育的效果和質量。
其次，智慧的教育注重培養學生的自主學習能力和批判思維能力。在過去，教育往往是一種被動的接受和灌輸，學生只需要記住老師講解的知識就可以了。然而，在智慧的教育中，學生被鼓勵主動探索和思考問題，從而培養出良好的自主學習能力和批判思維能力。通過使用智慧教育平臺上的學習資源和工具，學生可以自主選擇學習內容和學習方式。他們可以根據自己的興趣和需求來安排學習時間，并使用學習工具進行實踐和應用。這種學習方式不僅增加了學生的學習動力，也激發了他們的創造力和創新能力。同時，學生在參與自主學習的過程中，也學會了批判性思維，能夠對所學知識進行分析和評估，從而培養出獨立思考和解決問題的能力。
再次，智慧的教育促進了教育資源的共享和交流。在過去，每個學校和教師都有自己的教育資源和教學經驗，很難進行有效的資源共享和交流。而現在，通過智慧教育平臺，教師和學生可以共享和獲取全球范圍內的教育資源。教師們可以在平臺上分享他們的教學方法和教學資源，從而使其他教師受益。學生們也可以通過平臺上的社區和論壇與其他學生交流和分享學習心得。這種資源共享和交流的方式不僅豐富了教育資源，也促進了教師之間的合作和學生之間的互助。在這個全球化的時代，這種合作和互助不僅可以提高教育質量，也可以培養學生的團隊合作和跨文化交流能力。
最后，智慧的教育提供了個性化的學習體驗和評估方式。在傳統教育中，學生們往往需要按照同一標準和同一進度來學習和評估。然而，在智慧的教育中，學生們可以根據自己的能力和興趣來選擇學習內容和學習方式。他們可以根據自己的學習進度來安排學習時間，并通過智慧教育平臺上的在線評估工具進行自我評估和反思。這種個性化的學習體驗和評估方式不僅激發了學生的學習興趣和學習動力，也使得教師能夠更好地了解學生的需求和困難，并針對性地提供幫助和指導。這種個性化的教育模式可以更好地滿足學生的學習需求，提高教育的效果和質量。
綜上所述，智慧的教育給我們帶來了許多機會和挑戰。通過打破時空限制，培養學生的自主學習能力和批判思維能力，促進教育資源的共享和交流，以及提供個性化的學習體驗和評估方式，智慧的教育推動了教育的創新和發展。作為教育者，我們應該善于利用智慧教育的優勢，并不斷探索和改進教育的方式和方法，以適應這個不斷變化的世界。
實用傳統文化與教育智慧的心得體會（模板18篇）篇十七
蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養，能力只有靠能力去培養，才干只有靠才干去培養。”可見學生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。
這本書與以往的一些教育書籍有所不同，案例分析式講評，幾乎可以涵蓋一線老師平時教育中的所有常見問題，具有實踐性可操作性。整本書讀完，我最深刻的體會是作為教育工作者，要通過發現、分析和解決問題，幫組學生形成良好的生活和學習習慣，提高學生的素養。教育的目的是幫助孩子成長，可是孩子成長又是一個極富個性的復雜的過程，但這過程并不是一帆風順的，會出現種種問題，這就需要老師的幫助。但是這種問題不是只憑幾句簡單的話或者一兩個舉動就能解決的，也就是說，我們需要加緊研究“教育智慧”的問題，沒有“教育智慧”，也就沒有教學智慧，也就難以處理好教與學的問題。而這一切智慧又源于理性的研究。王老師認為，沒有研究的教育，是盲目的教育，是教師素質提高與專業發展的最大障礙。教師應有研究問題的意識和習慣，而教育絕不可能會有一個放之四海而皆準的成功范式，因為我們的對象是一個個個性鮮明的生命體，整個教育過程，不僅要教育好學生，還需要提高教師的專業技術水平。
我想教育智慧來自日常點點滴滴的教育教學實踐，這是毋庸置疑的。那么如何正確對待我們的教育教學實踐呢?記錄分析這日常的點點滴滴當然是一種很好的研究方法。怎樣以科學的態度記錄和分析自己的實踐，王曉春老師為我們做了很好的指導：
1.“擺脫‘只準成功，不準失敗’的束縛。”我們只是在探索。
2.“不就事論事，要在教育的大背景下研究教學，在社會文化的大背景下研究教育”。
3.追蹤學生和教師今日想法、做法的根源，個人成長史的根源和歷史根源。要特別注重家庭影響。
4.要客觀分析，保持研究者的主體性和獨立視角。
5.要先分析事情可能的原因。假設多種可能性，不能做“單打一”的歸因方式。
教育智慧來自實踐，又指導著我們的實踐，讓我們在追求教育教學藝術的漫漫道路上不斷探索、不斷反思、不斷總結，擁有源頭活水般的教育智慧。
實用傳統文化與教育智慧的心得體會（模板18篇）篇十八
暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質教育已成為當今中國教育的主流。身為一位新時代的教師，我深感肩上擔子的沉重。《教育的智慧》就如同一盞明燈，使我對教師這一職業有了更深刻的認識，并對以后的教學工作充滿了熱情與戒心。特別是書中有一些精典的語句，影響著我：
“我愛你自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。林教授認為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩童是神圣，因為不論是人腦還是動物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護小黑而奮起，鴨子為護幼崽而狂吠，這些都是一些則本能的反應;父愛和母愛雖然比動物對幼崽之愛要母性豐富和廣闊得多，但就其本質來看，也是建立在血緣關系上的本能性行為。然而對教師學生之師愛卻出自教師的職責，這種愛在性質上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的較多且沒有血緣關系的愛;在原則上是一個嚴慈相濟是愛;這種愛是神圣的寂寞，是感人至深一種促使學生成才的真情。這種愛是教師教育學生是感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長期地堅持這些堅持性質和功能的師愛，我們的教育質量和水平就必定能不斷邁上新的臺階。
“我的學生一定會進步、會成才。”這是我們作教師必須堅持的第一種作以信念。如果一個教師認為：“一個班級的學生中總是有好有壞，教師不不會可能把每一個學生都教育成好學生。”那他就很慢慢放棄對班上學習不好的學生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因為這種來判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應該把整個心靈獻給學生并堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個學生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。
“發展學生的智力與能力，應該從養成思維品質入手”“教師參加教育科研工作，是提高自身素質基本思路的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學生的心理因素非智力因素的培養上”……這些內容給了我很多啟示，了解學生是做好教育其他工作的前提，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發展學生的智力，培養學生的能力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發展著想，為學生的終身學習奠定基礎理論。
我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現則主要靠自身的品格和才學去影響學生。魯迅先生因為藤野先生公正無私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學生具有強烈的求知欲望和持久不息的理智學習熱情，教育者的指揮之源才能被的淋漓盡致，教師把公益事業熱愛事業和熱愛學生結合下來，這樣的教師才是教職員完美無缺的。
智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅之情，歡樂，幸福。充滿人因智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的`最終目的是讓教師和學生有一種幸福生活，這主要表現在對知識教育和知識化生存的超越上。
教育的智慧實際上是輔導員的智慧，教師的智慧又表現為一種人生競技狀態的境界。作為教師，只有通過不斷的學習和持續精進才能領悟到教育智慧的真諦，才能了達到靈魂工程師兼善高遠而曠達的人生境界。
霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養，能力只有靠能力去培養，才干只有靠才干去培養。”可見學生的智慧是靠老師掀開去開啟的，這就要求督促老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少神人我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學生“多半桶水”的學習者。在我看來，智慧人人都有，當然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。
教育制度的改革對我的教學提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想用把這些話讀給我的朋友們。