心得體會(huì)是對(duì)自己所做所學(xué)的評(píng)估和反思，有助于我們更好地認(rèn)清自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。如果你對(duì)如何寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì)感到困惑，那么不妨看看下面這些優(yōu)秀范文。
優(yōu)質(zhì)從教學(xué)走向教育心得體會(huì)（案例16篇）篇一
全書(shū)貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和钡男吕砟睢Ｓ^點(diǎn)新穎，論述獨(dú)到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活波的學(xué)術(shù)專著。
教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫(xiě)下了他的教育理想：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂，厭惡和無(wú)益的勞苦，獨(dú)具閑暇，快樂(lè)極堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。
我們需要為學(xué)生設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系，整個(gè)教學(xué)的目的和教學(xué)過(guò)程的終端，是學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，而不是教師善于教。
美國(guó)教育崇尚創(chuàng)造性，不注重對(duì)兒童的規(guī)定和限制，特別是不重視作為社會(huì)的或規(guī)范那樣一些工具性知識(shí)；我國(guó)的傳統(tǒng)教育崇尚循序漸進(jìn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的規(guī)范，不注重兒童天性的發(fā)揮。
我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
我們的任務(wù)是，創(chuàng)造生機(jī)勃勃的`課堂，建立使人回歸自然的教育。
教學(xué)方式“自然的，也是最好的，自然的，也是最美的”。
優(yōu)質(zhì)從教學(xué)走向教育心得體會(huì)（案例16篇）篇二
首先，通過(guò)教學(xué)對(duì)，幫助認(rèn)識(shí)生命，尊重生命，珍惜自己的生命，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、積極、健康地發(fā)展，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值。
其次，通過(guò)教育，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識(shí)，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意識(shí)，提高生存適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹(shù)立正確的生存觀念。
本班是本學(xué)期才組建的班級(jí)，少數(shù)民族居多，特別是剛從村小合并來(lái)的學(xué)生，在各種行為習(xí)慣方面沒(méi)有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，因此，在這方面的教育中，我與家長(zhǎng)配合，分工協(xié)助，督促學(xué)生從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
再次，通過(guò)教育，幫助學(xué)生了解生活常識(shí)，掌握生活技能，樹(shù)立生活的信心。
在這部分的教學(xué)中，我以課堂教學(xué)中合作解決問(wèn)題，分角色朗讀課文，課余活動(dòng)中組織學(xué)生踢足球，玩游戲，出黑板報(bào)等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，讓學(xué)生分享合作的快樂(lè)；給學(xué)生講“山谷回音”等故事，教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重別人；針對(duì)有的學(xué)生基礎(chǔ)差，對(duì)自己沒(méi)有信心的缺點(diǎn)，我在教學(xué)過(guò)程中注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生知道自己的優(yōu)點(diǎn)，幫助學(xué)生樹(shù)立起自信；抓住班級(jí)中的偶發(fā)事件，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)體諒別人，學(xué)會(huì)寬容。
總之，通過(guò)進(jìn)行“三生教育”教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到了生命的重要性，能珍愛(ài)自己的生命，初步掌握了生存技能;了解了生活常識(shí)，樹(shù)立了生活信心。我認(rèn)為，“三生教育”教學(xué)，貼近學(xué)生生活，在我們學(xué)校開(kāi)展這門(mén)學(xué)科，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，在以后的工作中，我將更多的去關(guān)注學(xué)生的“三生教育”，使學(xué)生更好地去認(rèn)識(shí)自然生命、精神生命和社會(huì)的生存和發(fā)展，樹(shù)立正確的生命觀；提高生存能力的意義，把握生存規(guī)律，提高生存能力，樹(shù)立正確的生命觀，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，熱愛(ài)生活，奮斗生活，幸福生活，樹(shù)立正確的生活觀。
優(yōu)質(zhì)從教學(xué)走向教育心得體會(huì)（案例16篇）篇三
當(dāng)今社會(huì)，信息技術(shù)的飛速發(fā)展使得教學(xué)模式也在不斷變革和創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教學(xué)模式過(guò)于封閉，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)有一定的局限性。然而，現(xiàn)代教育理念中的開(kāi)放教學(xué)模式卻為教育領(lǐng)域引入了新思路，通過(guò)給予學(xué)生更多的自主權(quán)和探索的空間，讓教學(xué)走向開(kāi)放的道路。在教學(xué)實(shí)踐中，我深感開(kāi)放教學(xué)模式給學(xué)生帶來(lái)的益處，也體會(huì)到了它的困難與挑戰(zhàn)。
首先，開(kāi)放教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，老師是絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)。而在開(kāi)放教學(xué)中，學(xué)生被賦予了更多自主權(quán)，可以選擇自己感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式。這使得學(xué)生們更有動(dòng)力去學(xué)習(xí)，他們可以根據(jù)自己的興趣和特長(zhǎng)進(jìn)行選擇，從而培養(yǎng)出自己的專長(zhǎng)。這樣的開(kāi)放性能夠激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，使得他們更加積極地參與學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)的效果。
其次，開(kāi)放教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在開(kāi)放教學(xué)中，學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)去探索和創(chuàng)造。他們可以在學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上展開(kāi)自己的思考，提出獨(dú)立的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。這樣的實(shí)踐培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力，使他們能夠不斷地進(jìn)行思考和探索。這種能力是傳統(tǒng)教學(xué)模式所無(wú)法培養(yǎng)出來(lái)的，只有通過(guò)開(kāi)放教學(xué)才能讓學(xué)生真正獲得。
然而，教學(xué)的開(kāi)放化也帶來(lái)了一定的困難和挑戰(zhàn)。首先，在開(kāi)放教學(xué)中，老師需要放棄傳統(tǒng)意義上的授課角色，成為學(xué)生的引導(dǎo)者和指導(dǎo)者。老師不再是知識(shí)的儲(chǔ)存器，而是要幫助學(xué)生拓展思維和知識(shí)邊界。這對(duì)老師的教育素養(yǎng)和能力提出了更高的要求，需要他們?cè)诓煌瑢W(xué)生的實(shí)際情況下，設(shè)計(jì)出更有針對(duì)性的教學(xué)方案，提供個(gè)性化的教學(xué)指導(dǎo)。
其次，在開(kāi)放教學(xué)中，學(xué)生需要具備更多的自主學(xué)習(xí)能力。他們需要自己找到學(xué)習(xí)的資源和方法，獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這對(duì)學(xué)生的自覺(jué)性和自律性提出了更高的要求，需要他們具備一定的學(xué)習(xí)能力和方法論。這對(duì)學(xué)生是一種挑戰(zhàn)，需要他們克服惰性和固有思維，提高自己的自主學(xué)習(xí)能力。
總的來(lái)說(shuō)，讓教學(xué)走向開(kāi)放是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要發(fā)展方向，帶來(lái)了許多的益處和機(jī)遇。通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，開(kāi)放教學(xué)為學(xué)生提供了更廣闊的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。然而，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的開(kāi)放化，我們也面臨一些困難和挑戰(zhàn)。教師需要轉(zhuǎn)變自己的角色，提高自身的能力，學(xué)生則需要充實(shí)自己的學(xué)習(xí)方法和能力。只有教師和學(xué)生共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)教育改革的目標(biāo)，讓教學(xué)真正走向開(kāi)放。
優(yōu)質(zhì)從教學(xué)走向教育心得體會(huì)（案例16篇）篇四
近年來(lái)，教育界掀起了一股開(kāi)放教育的浪潮，不少學(xué)校積極推行開(kāi)放式的教學(xué)模式，讓學(xué)生在自由、自主的環(huán)境中學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中，我深深感受到了學(xué)生的積極性、創(chuàng)造力得以充分發(fā)揮的重要性。下面我將從學(xué)生的參與度、自主性、創(chuàng)造力、學(xué)習(xí)興趣以及交流與合作等五個(gè)方面闡述我對(duì)讓教學(xué)走向開(kāi)放的心得體會(huì)。
首先，開(kāi)放式教學(xué)讓學(xué)生的參與度大大提高。以往在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生往往只是被動(dòng)地接受教師的講解，缺乏參與的機(jī)會(huì)。但通過(guò)開(kāi)放式教學(xué)，學(xué)生獲得了更多的主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。他們可以自由地提出問(wèn)題、參與討論、探究答案，教室變成了一個(gè)思維碰撞的場(chǎng)所。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在開(kāi)放式教學(xué)中更加主動(dòng)，主動(dòng)參與討論，并充分發(fā)揮自己的才能。
其次，開(kāi)放式教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性。傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往追求規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，忽略了學(xué)生的個(gè)體差異和自主性發(fā)展。而在開(kāi)放教學(xué)中，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和需求來(lái)選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式，從而激發(fā)出他們的自主學(xué)習(xí)能力。我曾經(jīng)采用過(guò)開(kāi)放式的作業(yè)布置方式，讓學(xué)生自己選擇感興趣的題目進(jìn)行深入研究，并鼓勵(lì)他們運(yùn)用各種資源和方法進(jìn)行探究。通過(guò)這樣的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自主性得到了很大的提升，他們能夠獨(dú)立思考，并自主解決問(wèn)題。
第三，開(kāi)放式教學(xué)有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生往往只是被動(dòng)地接受知識(shí)，缺乏創(chuàng)造性的思考和動(dòng)手實(shí)踐。但在開(kāi)放式教學(xué)中，學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐和創(chuàng)新。我在課堂上引入了開(kāi)放性問(wèn)題和情境，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和想法，并提供支持和反饋。通過(guò)這樣的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造力得到了很大的激發(fā)，他們能夠提出獨(dú)特的解決方案，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造。
第四，開(kāi)放式教學(xué)能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生往往覺(jué)得學(xué)習(xí)是一種被迫的任務(wù)，缺乏動(dòng)力和興趣。而在開(kāi)放式教學(xué)中，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和需求來(lái)選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式，從而提高學(xué)習(xí)動(dòng)力。我曾經(jīng)嘗試過(guò)讓學(xué)生組織小組展示他們感興趣的主題，并以此為基礎(chǔ)展開(kāi)學(xué)習(xí)。通過(guò)這樣的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣得到了提高，他們更加主動(dòng)地去了解和探究新的知識(shí)。
最后，開(kāi)放式教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作。傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，忽略了學(xué)生之間的合作和交流。而在開(kāi)放式教學(xué)中，學(xué)生常常需要互相合作和交流，分享資源和經(jīng)驗(yàn)。我曾經(jīng)組織過(guò)學(xué)生進(jìn)行小組合作，解決復(fù)雜的問(wèn)題。通過(guò)這樣的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生之間的合作和交流能力得到了大大提升，他們能夠有效地進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作，并有效地利用各自的優(yōu)勢(shì)。
總結(jié)起來(lái)，讓教學(xué)走向開(kāi)放是一種積極向上的教育理念，通過(guò)開(kāi)放式教學(xué)，可以提高學(xué)生的參與度、自主性、創(chuàng)造力、學(xué)習(xí)興趣以及交流與合作能力。我相信，未來(lái)教育的發(fā)展中，開(kāi)放式教學(xué)將會(huì)得到更多的普及和推廣，為學(xué)生的全面發(fā)展提供更好的保障。我將繼續(xù)探索和實(shí)踐開(kāi)放式教學(xué)，努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)自由、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境。
優(yōu)質(zhì)從教學(xué)走向教育心得體會(huì)（案例16篇）篇五
近年來(lái)，社會(huì)發(fā)展迅速，科技進(jìn)步帶來(lái)了大量的信息和資源。教育也隨之發(fā)生了深刻的變革，朝著面向全體學(xué)生、個(gè)性化、終身學(xué)習(xí)的方向發(fā)展。作為一名教育工作者，我深深感受到這一變革對(duì)于教育教學(xué)的影響與啟示，以下是我的一些心得與體會(huì)。
首先，教育的目標(biāo)正在從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)傳授已經(jīng)不再是教育的唯一任務(wù)。現(xiàn)在的學(xué)生面臨復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)壓力，單純的知識(shí)就顯得力不從心。因此，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、合作能力、問(wèn)題解決能力等綜合素質(zhì)。學(xué)生們需要的是能夠引導(dǎo)他們主動(dòng)探究、理解、運(yùn)用知識(shí)的能力，而不是簡(jiǎn)單地死記硬背。因此，作為教育工作者，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，為他們未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，教育的方式正在從一刀切轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化。過(guò)去，教育常常采取統(tǒng)一的教學(xué)方式，忽視了學(xué)生個(gè)體差異。然而，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和需求，這種統(tǒng)一的教學(xué)模式容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的被動(dòng)性和厭學(xué)情緒的產(chǎn)生。現(xiàn)在，隨著技術(shù)的發(fā)展，教育個(gè)性化已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。通過(guò)智能化的教育工具和系統(tǒng)，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和能力進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)別化的教學(xué)。這種個(gè)性化的教育方式使每個(gè)學(xué)生都能夠得到最適合自己的教學(xué)內(nèi)容和方法，大大提高了學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)動(dòng)力。
另外，教育的過(guò)程正在從單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)共建。過(guò)去，教育往往是老師在講，學(xué)生在聽(tīng)，知識(shí)的傳遞是單向的。然而，社會(huì)的發(fā)展要求學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和交流能力。現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的快速普及使得學(xué)生之間的交流溝通更加方便和頻繁。教育可以借助這些工具，實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的互動(dòng)和合作，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)，在共建中成長(zhǎng)。同時(shí)，教育工作者也要轉(zhuǎn)變自己的角色，不再是知識(shí)的傳遞者，而是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和組織者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)動(dòng)力。
最后，教育的時(shí)空正在從教室走向全球。“教育不限于士林，教學(xué)無(wú)處不在。”隨著全球化的發(fā)展，教育不再受限于地域和時(shí)間，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)到世界各地的知識(shí)和資源。通過(guò)國(guó)際交流、合作和比較，學(xué)生可以更好地了解不同文化背景和思維方式，培養(yǎng)跨文化交流和合作的能力。教育工作者也可以通過(guò)獲取全球化的信息和資源，提高自己的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)，更好地適應(yīng)教育的變革。
綜上所述，教育走向改變給我們帶來(lái)了很多的啟示。我們要從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力，從一刀切轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性化，從單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)共建，從教室走向全球。作為教育工作者，我們要不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，適應(yīng)教育的變革，努力為學(xué)生提供更好的教育環(huán)境和服務(wù)，讓每個(gè)學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的潛能，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
優(yōu)質(zhì)從教學(xué)走向教育心得體會(huì)（案例16篇）篇六
最近讀了郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》一書(shū)。
讓我體會(huì)最深的是這段表述生本教育的話——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。它給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
環(huán)顧田野，鳥(niǎo)在鳴轉(zhuǎn)，花在開(kāi)放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長(zhǎng)才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開(kāi)，是因?yàn)樗幵诤线m的周?chē)h(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒(méi)有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí)，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂(lè)，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認(rèn)可，是否會(huì)被人說(shuō)好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級(jí)，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他的東西，包括大人們的說(shuō)教、煩人的競(jìng)爭(zhēng)所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
韓愈說(shuō)：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問(wèn)題，可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開(kāi)生面的問(wèn)題，乃是我們教學(xué)的成功。
生本教育就是真正認(rèn)識(shí)把握學(xué)生這個(gè)本體，把“一切為了學(xué)生”作為教育價(jià)值原則。教育必須尊重學(xué)生，必須依靠學(xué)生，必須把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生??其目的是造就終生愛(ài)好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，而非被動(dòng)的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué)，而非一味服從或適應(yīng)教材；教師由知識(shí)的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友；由知識(shí)生產(chǎn)者變?yōu)橹R(shí)生產(chǎn)過(guò)程的管理者。教師在備課過(guò)程中，要有更強(qiáng)的換位意識(shí)，一切從學(xué)生出發(fā)。例如通過(guò)角色對(duì)換，讓教師站在學(xué)生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)上，考慮如何讓學(xué)生更易理解掌握與靈活運(yùn)用；同時(shí)，又讓學(xué)生站在教師的角度，希望教師怎樣教，自己才能提高興趣。
時(shí)常在想，教師與一般職業(yè)的確是不同的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)職業(yè)一般是需要從業(yè)者個(gè)人努力從而求得成功，只要從業(yè)者個(gè)人業(yè)務(wù)熟練，技藝精湛，對(duì)待工作認(rèn)真勤懇，必然會(huì)有所收獲。然而教師職業(yè)的成功與否指向者并不是教師自身，而是學(xué)生，是另外一個(gè)個(gè)獨(dú)立于教師之外存在的個(gè)體，教師無(wú)法包攬代替這些個(gè)體的態(tài)度、想法、情感等，而教育并非萬(wàn)能。正如郭思樂(lè)教授在《教育走向生本》一書(shū)序言中所說(shuō)：“假如你是一個(gè)裁縫，你給兒童做衣裳；假如你是理發(fā)師，你給兒童理發(fā)；假如你是牙醫(yī)，你給兒童打理牙齒，這些職業(yè)都是改變兒童的外部。我們教師既不是裁縫，不是理發(fā)師，也不是牙醫(yī)，是教育工作者，我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們用語(yǔ)言來(lái)影響他，用環(huán)境來(lái)培養(yǎng)他，用活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)他，但就是沒(méi)有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對(duì)兒童剪裁、修剪、打磨，我們所做的，全都要通過(guò)兒童自己去最后完成，這似乎有點(diǎn)無(wú)奈。”
這無(wú)奈應(yīng)該困擾過(guò)許多老師，尤其是當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)意義上的“壞學(xué)生”“差生”時(shí)，這種無(wú)力之感尤為沉重，這時(shí)我們往往會(huì)抱怨教育的蒼白，學(xué)生的品性，然而郭教授卻認(rèn)為這更證明了“生本教育”理念的重要性。他認(rèn)為正因?yàn)椤拔覀兯龅模家ㄟ^(guò)兒童自己去最后完成”，因此“一旦我們醒悟這一過(guò)程的必然性，就會(huì)明白教育過(guò)程的主人和主力，原來(lái)是兒童自己，我們只不過(guò)是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和７駝t，我們的教育工作就會(huì)做不對(duì)、做不好、做不了了。”
我覺(jué)得這也許就是教育家之所以成為教育家的緣由吧。教育家是智慧的，他不會(huì)被無(wú)力與蒼白壓倒，他會(huì)努力尋求問(wèn)題解決的方法，不斷探索總結(jié)，就算是逆境，也要開(kāi)拓出一片希望的曙光之路，而不是怨天尤人。翻閱著這本書(shū)，感受著生本教育的神奇：一二年級(jí)才六七歲或剛剛八歲的孩子能寫(xiě)出洋洋灑灑數(shù)百上千字，充滿創(chuàng)意的作品；汲取著生本教育的種種理念：兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童人人可以創(chuàng)新??不是人人都可以成為教育家，但教育家的智慧可以感染人，改變?nèi)说恼J(rèn)識(shí)。必須先有“形而上”的意識(shí)形態(tài)的改變，方才能夠指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作，粗淺地談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)吧：
一、為學(xué)生的設(shè)計(jì)。
真正把師本和生本分離出來(lái)，我們首先需要解決的，是了解為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)是不同的，兩者有著巨大的差異。（郭思樂(lè)《教育走向生本》）。
我認(rèn)為，為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)并不完全矛盾。所謂的為教師的設(shè)計(jì)即一切指向教師，以方便教師教為主旨，以教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)為主的設(shè)計(jì)；而為學(xué)生的設(shè)計(jì)則在這一基礎(chǔ)上將學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、思考方式等等考慮進(jìn)去，從而對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，使其更適合兒童學(xué)的設(shè)計(jì)。郭教授贊同為學(xué)生的設(shè)計(jì)，因?yàn)閷W(xué)生是教育過(guò)程的終端，是教育過(guò)程中的重要資源，是一個(gè)個(gè)生命實(shí)體。
說(shuō)到這里，又想起了沈大安的一段話：
有人說(shuō)教師解讀文本，要有普通讀者、教師、學(xué)生三種身份，我覺(jué)得說(shuō)得很好。畢竟，教師讀文本是為教學(xué)服務(wù)的。所以，我們?cè)陂喿x文本時(shí)必不可少的一步是換位思考：如果讓孩子們來(lái)讀這個(gè)文本，他們會(huì)怎樣解讀？他們有哪些不懂的地方？他們會(huì)提出什么問(wèn)題？他們會(huì)誤讀嗎？如果發(fā)生理解錯(cuò)誤，我們?cè)趺慈ヒ龑?dǎo)？??人教版二年級(jí)下冊(cè)有篇課文《三個(gè)兒子》，課后的思考題是“老爺爺為什么說(shuō)他只看見(jiàn)一個(gè)兒子？”這個(gè)問(wèn)題按我們成年人的估計(jì)并不難，因?yàn)榈谌齻€(gè)兒子幫媽媽提水，孝順?gòu)寢專攀钦嬲膬鹤印？墒俏揖吐?tīng)到課堂上有學(xué)生說(shuō)：“老爺爺年紀(jì)大了，眼睛看不清，只看見(jiàn)一個(gè)兒子。”我們備課時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮，如果兒童解讀出現(xiàn)這種情況，我們?cè)撛趺慈ヒ龑?dǎo)，而不是一味往深處走。“文本”很重要，但“生本”更重要，語(yǔ)文教學(xué)要從“文本”走向“生本”。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“課堂要以學(xué)生為主體”，這并不是一句空洞的口號(hào)，如果在備課時(shí)遵循“為學(xué)生的設(shè)計(jì)”這一原則，課堂自然會(huì)以學(xué)生為主體，也只有這樣，我們才能說(shuō)是真正學(xué)會(huì)了備課。
二、自由與限制。
教育總是要對(duì)人進(jìn)行限制的。在某種意義上，甚至可以說(shuō)，教育就是限制。
教育在給人以限制的時(shí)候，同時(shí)也要給人以自由，好讓他們用自身的內(nèi)存、自身的自然物，去獲得外部的知識(shí)、外部的自在物。（郭思樂(lè)《教育走向生本》）。
初看起來(lái)，這兩段話是矛盾的，細(xì)究一下，其實(shí)并不，關(guān)鍵在于處理好自由與限制的度。
教育是限制，郭教授舉了一個(gè)學(xué)單詞的例子：看到一個(gè)單詞，我們要學(xué)生按照人類(lèi)的規(guī)范去讀它和理解它。我們要讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)和掌握人類(lèi)認(rèn)識(shí)的一切有用的東西，要適應(yīng)人類(lèi)的社會(huì)生活，這就需要有某種制約。
那么到底如何處理這個(gè)度？我認(rèn)為還可以用插秧與拋秧的例子來(lái)談。拋秧固然是自由的，然而這個(gè)自由依然是相對(duì)的——你拋撒的范圍應(yīng)該是在你的這一片水田之內(nèi)，而不是信馬由韁，海闊天空。這一片水田就是限制，在限制的范圍內(nèi)給予最大程度的自由。延伸到課堂上，作為一個(gè)引導(dǎo)者，教師應(yīng)該給予學(xué)生限制：不偏離文本與某一階段應(yīng)解決的問(wèn)題或應(yīng)習(xí)得的本領(lǐng)。而在此基礎(chǔ)上，則應(yīng)允許學(xué)生的討論、爭(zhēng)議以致與教師不同的見(jiàn)解，給其最大的思考、發(fā)言空間。
三、學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人。
我們的校長(zhǎng)、家長(zhǎng)，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮傳統(tǒng)，是服務(wù)充分的表現(xiàn)，教育質(zhì)量會(huì)由此提高。然而，現(xiàn)實(shí)卻使我們開(kāi)始懷疑，今天我們是不是教得太多了。（郭思樂(lè)《教育走向生本》）。
這段話可以說(shuō)是一個(gè)顛覆性的認(rèn)識(shí)了。一直以來(lái)，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“任勞任怨的老黃牛”都是人們歌頌的教師形象，郭教授為什么提出這樣的質(zhì)疑呢？書(shū)中引用了兩個(gè)故事。一個(gè)是廣東茂名市南區(qū)公館中心小學(xué)莫云老師的，他曾因工作繁忙采用過(guò)讓學(xué)生課后輔導(dǎo)學(xué)生的方法，結(jié)果學(xué)生成績(jī)優(yōu)異，因?yàn)橄敫弦粋€(gè)臺(tái)階，第二年他更加勤奮，凡事親力親為，學(xué)生成績(jī)反而退步了；他按自己的方案認(rèn)真教導(dǎo)學(xué)生儀仗隊(duì)操表演時(shí)，效果很不好，而放手讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)并采用其中一條方案后，學(xué)生獲得了比賽第二名。另一個(gè)故事則是一位高中數(shù)學(xué)教師的，他在兩個(gè)班上同樣的課，第一課由于自己的失誤只好請(qǐng)學(xué)生自學(xué)，第二節(jié)課由于吸取了教訓(xùn)，講授十分順利。然而令人大跌眼鏡的是教學(xué)效果反饋考察，勝出的是第一個(gè)班！
這一正一反兩個(gè)故事的確會(huì)讓我們發(fā)出如上文郭教授一樣的感慨。由此，我不禁聯(lián)想到老子“無(wú)為而治”的法則，老子強(qiáng)調(diào)治理天下要遵循自然的法則而不妄為，教育何嘗不是如此呢？學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人，并不是倡議我們做一個(gè)無(wú)責(zé)任心，凡事馬虎的教師，并非將勤奮踏實(shí)與聰明對(duì)立起來(lái)。聰明地“偷懶”是讓我們信任學(xué)生的自然學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力，給學(xué)生展示才華的空間與舞臺(tái)，是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在參與、投入教育教學(xué)的過(guò)程中獲得更深刻的情感體驗(yàn)，更牢固的知識(shí)技能。教師一個(gè)人的力量畢竟是有限的，然而一群人的力量是巨大的。“懶“能享福，但這懶，要偷得智慧，偷得巧妙，什么懶得，什么懶不得，這中間的的分寸就是智慧。
教師的“懶”往往能鍛煉學(xué)生，造就學(xué)生。一個(gè)“懶”教師，會(huì)把班級(jí)工作分成若干份，尋找若干個(gè)負(fù)責(zé)的學(xué)生，人盡其才，物盡其用，這樣即算教師不在，學(xué)生自己也能將班級(jí)管理得井井有條；一個(gè)“懶”教師，會(huì)在課堂上拋出問(wèn)題，等待學(xué)生的思考與解答，這樣教師不用講得那樣辛苦，學(xué)生體會(huì)卻會(huì)更深刻；一個(gè)“懶”教師，組織活動(dòng)時(shí)會(huì)甘愿退居幕后，放手讓學(xué)生“折騰”這樣，教師間或充當(dāng)“軍師”或“裁判”的角色，學(xué)生的智慧、個(gè)性、創(chuàng)造力被激發(fā)??“懶”教師并不整天忙得像陀螺，卻依然可以收獲多多。反之，如果一個(gè)教師事事放不下，事事都要自己去操勞，結(jié)果不僅自己疲于奔命，學(xué)生也會(huì)在長(zhǎng)期“保姆式”的教育方法中學(xué)會(huì)了被動(dòng)地接受與等待。正如民間俗語(yǔ)所言“勤娘養(yǎng)個(gè)懶孩子，懶娘養(yǎng)個(gè)勤孩子”，又比如三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，何等神機(jī)妙算，何等驚世才華，何等忠肝赤膽，《出師表》流傳后世，“鞠躬盡瘁死而后已”更成為代代美談。的確，諸葛亮在世時(shí)事必躬親，蜀國(guó)雖未必能稱霸于三國(guó)，自保是無(wú)憂的，然而他最終卻是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，英年早逝難道與他平日操勞過(guò)度無(wú)關(guān)嗎？更可悲的是，諸葛亮一死，他苦心孤詣保護(hù)的蜀國(guó)也如同散沙一盤(pán)，劉后主“樂(lè)不思蜀”的典故世人皆知。試想，如果諸葛亮稍微“懶”一點(diǎn)，劉后主是否會(huì)出息一些？或者至少，蜀國(guó)的天撐起的人會(huì)更多一些？這樣亦不至于擎天柱一倒，大廈便傾了。
生本教育，一種美好而理想的境界，也許在日常的教育教學(xué)工作中，我們有很多時(shí)候忽視了這一理念，那就讓它成為我們今后不斷追求與努力的目標(biāo)。
優(yōu)質(zhì)從教學(xué)走向教育心得體會(huì)（案例16篇）篇七
教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段，而開(kāi)放教學(xué)則是一種新的教學(xué)方式，其核心思想是將學(xué)生置于學(xué)習(xí)的中心地位，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新思維能力。我有幸參與了一次開(kāi)放教學(xué)的實(shí)踐，從中獲得了許多有益的體會(huì)與心得。
第二段：開(kāi)放教學(xué)的價(jià)值。
開(kāi)放教學(xué)給予學(xué)生更多的自主權(quán)和探索性空間，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師往往是知識(shí)的傳授者，學(xué)生只是被動(dòng)接受者，而在開(kāi)放教學(xué)中，學(xué)生可以獨(dú)立選擇并主導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，從而更加專注和積極地參與學(xué)習(xí)過(guò)程。同時(shí)，開(kāi)放教學(xué)也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和合作精神，激發(fā)了他們的解決問(wèn)題的能力。
第三段：開(kāi)放教學(xué)的實(shí)施。
在實(shí)施開(kāi)放教學(xué)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)一些有效的方法。首先，為了讓學(xué)生有更多的選擇和探索的機(jī)會(huì)，我提供了豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，包括書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)資源、實(shí)地考察等，以滿足學(xué)生的個(gè)性化需求。其次，我鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂討論和小組活動(dòng)，培養(yǎng)他們的合作能力和表達(dá)能力。最后，我注重了對(duì)學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)和評(píng)價(jià)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的潛力和問(wèn)題，并給予及時(shí)的指導(dǎo)和鼓勵(lì)。
第四段：開(kāi)放教學(xué)的成效。
通過(guò)開(kāi)放教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有了顯著的提升。首先，他們的學(xué)習(xí)興趣得到了極大的激發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)的動(dòng)力更足。其次，他們的自主學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的能力明顯增強(qiáng)，不再只局限于被動(dòng)接受知識(shí)，而是學(xué)會(huì)了主動(dòng)尋找和利用資源解決問(wèn)題。最后，學(xué)生之間的合作和交流得以充分展開(kāi)，大家從彼此的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)中互相學(xué)習(xí)，并形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)開(kāi)放教學(xué)的實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到讓教學(xué)走向開(kāi)放的重要性。開(kāi)放教學(xué)不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和合作精神，還能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，我們也需要認(rèn)識(shí)到開(kāi)放教學(xué)的實(shí)施需要教師從傳統(tǒng)教學(xué)方式中解放出來(lái)，投入更多的時(shí)間和精力。因此，我們應(yīng)該不斷探索和創(chuàng)新教學(xué)方法，為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境和機(jī)會(huì)，讓教學(xué)走向開(kāi)放，讓知識(shí)創(chuàng)造無(wú)限可能。
優(yōu)質(zhì)從教學(xué)走向教育心得體會(huì)（案例16篇）篇八
近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，教育領(lǐng)域也發(fā)生了巨大的變革。傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)逐漸被新的教育理念取代。作為一個(gè)參與其中的教育工作者，我深刻地感受到了這些變化帶來(lái)的影響和啟示。本文將以“教育走向改變”為主題，結(jié)合自身的實(shí)踐體會(huì)，從多個(gè)方面探討教育的新趨勢(shì)和發(fā)展方向。
在傳統(tǒng)的教育模式中，教師往往是知識(shí)的傳授者和學(xué)生的“領(lǐng)路人”。而現(xiàn)在，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和教育改革的推動(dòng)，越來(lái)越多的教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校開(kāi)始重視個(gè)性化教育。個(gè)性化教育意味著根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，量身定制教學(xué)內(nèi)容和方式。學(xué)生不再是單純地接受知識(shí)，而是成為學(xué)習(xí)的主體。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維，個(gè)性化教育能夠更好地滿足學(xué)生的發(fā)展需求。
第二段，教育走向綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，單一的知識(shí)并不能滿足個(gè)體的全面發(fā)展需求。因此，現(xiàn)代教育注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)包括知識(shí)、能力、品德和創(chuàng)新等多個(gè)方面。在課堂教學(xué)中，除了傳授基礎(chǔ)知識(shí)外，教師還要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、合作能力和創(chuàng)新能力。通過(guò)跨學(xué)科的教學(xué)設(shè)計(jì)和項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，培養(yǎng)出綜合素質(zhì)。
過(guò)去，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)主要通過(guò)考試成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)。然而，考試成績(jī)并不能完全反映學(xué)生的綜合能力和發(fā)展?fàn)顩r。現(xiàn)在的教育倡導(dǎo)多元評(píng)價(jià)，通過(guò)考察學(xué)生的表現(xiàn)和作品，全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。評(píng)價(jià)方式包括口頭表達(dá)、書(shū)面作品、實(shí)際操作和社會(huì)實(shí)踐等多種形式。多元評(píng)價(jià)使得學(xué)生的發(fā)展能力能夠得到更好的展示，也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和積極性。
教育的目的是為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展做準(zhǔn)備。因此，現(xiàn)代教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的生涯規(guī)劃能力。生涯規(guī)劃不僅僅是職業(yè)選擇，更是指引學(xué)生的未來(lái)發(fā)展方向和目標(biāo)。通過(guò)開(kāi)設(shè)生涯規(guī)劃課程和實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能夠更好地了解自己的興趣愛(ài)好和優(yōu)勢(shì)，并為未來(lái)的學(xué)習(xí)和職業(yè)準(zhǔn)備做好充分的準(zhǔn)備。
隨著全球化進(jìn)程的加速，教育也走向了國(guó)際化。學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)之間的交流合作越來(lái)越頻繁。通過(guò)與國(guó)外學(xué)校的合作和交流項(xiàng)目，學(xué)生能夠獲得更廣闊的視野和全球化的教育資源。同時(shí)，培養(yǎng)國(guó)際化的人才也成為教育的重要方向之一。國(guó)際交流能夠增強(qiáng)學(xué)生的英語(yǔ)能力、跨文化交流能力和全球意識(shí)，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教育走向改變，意味著教育的目標(biāo)和方式正在發(fā)生巨大的變革。個(gè)性化教育、綜合素質(zhì)培養(yǎng)、多元評(píng)價(jià)、生涯規(guī)劃和國(guó)際化教育已經(jīng)成為當(dāng)今教育的熱點(diǎn)話題。作為教育工作者，我深感這些變化所帶來(lái)的重要意義。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人才，而新的教育方式可以更好地滿足學(xué)生的發(fā)展需求，培養(yǎng)出更具創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的人才。在以后的教育實(shí)踐中，我會(huì)進(jìn)一步積極探索和研究教育的新趨勢(shì)，不斷提升自己的教育水平，為學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)貢獻(xiàn)自己的力量。
優(yōu)質(zhì)從教學(xué)走向教育心得體會(huì)（案例16篇）篇九
接觸“生本”這個(gè)詞已有兩三年的光景了，但慚愧的是還在原地踏步，并沒(méi)有把它運(yùn)用到自己的課堂教學(xué)中去。今年暑假姜校長(zhǎng)推薦我讀了郭思樂(lè)教授編寫(xiě)的《教育走向生本》一書(shū)，通過(guò)拜讀此書(shū)，使我感悟到“生本教育”是一種能讓師生產(chǎn)生快樂(lè)的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，教師喜歡教育教學(xué)工作。同時(shí)也激發(fā)我在姜校長(zhǎng)的指導(dǎo)下去嘗試升本教育，去改進(jìn)自己的課堂教學(xué)，把課堂真正還給學(xué)生。
學(xué)生是我們的教學(xué)對(duì)象更是教育資源，他們每一個(gè)人都充滿了個(gè)性，也都存在個(gè)別的差異性。正因?yàn)檫@樣，我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候千萬(wàn)不能夠以老師的意志為轉(zhuǎn)移，而不顧學(xué)生的需要。我們一定要一切從學(xué)生出發(fā)，高度尊重他們，給他們充分的發(fā)展空間，盡可能地讓他們能夠表現(xiàn)自己。與此同時(shí)，老師也要從旁指導(dǎo)，見(jiàn)到任何細(xì)微的進(jìn)步都要及時(shí)地給予表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)，從而激發(fā)學(xué)生求知的欲望和表達(dá)自己的動(dòng)力。這恰恰就是生本教育的價(jià)值觀和倫理觀的表現(xiàn)，一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生。我們一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，變“師本”為“生本”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)生獲取知識(shí)的一個(gè)引導(dǎo)者，而且也一直在朝這個(gè)方向努力。努力引領(lǐng)學(xué)生去生產(chǎn)知識(shí)，在平時(shí)的教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)孩子自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己去尋找解決問(wèn)題的途徑和方法，不給學(xué)生過(guò)多的干預(yù)，給他們學(xué)習(xí)盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問(wèn)題。這樣，他們才能全身心地投入，而孩子一旦全情投入，那收獲一定是豐碩的。
生本課堂帶來(lái)的是教師和學(xué)生的共同發(fā)展和成長(zhǎng)。教學(xué)中封閉的資源和方式必將產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果的單一和學(xué)生思維的僵化，于是學(xué)習(xí)變成沒(méi)有個(gè)性的重復(fù)和驗(yàn)證、記憶，學(xué)生的思維和創(chuàng)造力都被禁錮，沒(méi)有創(chuàng)造性的工作讓教師在重復(fù)、單調(diào)中，滋生了麻木和倦怠，最后形成惡性循環(huán)，教師厭教、學(xué)生厭學(xué)。課堂上應(yīng)該給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的能力，經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐獲得的知識(shí)，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。現(xiàn)在我就體會(huì)到了這一點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生從自己研究和探索中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找到解決問(wèn)題的方法的時(shí)候，那種喜悅是在教師的教的情況下無(wú)法比擬的。他們能有那樣的學(xué)習(xí)方式真的很幸福，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上沖勁十足，自主意識(shí)強(qiáng)烈，不光有很好的合作意識(shí)，更多的是學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新意識(shí)，他們樂(lè)于開(kāi)發(fā)自己的潛能，同時(shí)我們也從中看到，他們的潛力是無(wú)窮無(wú)盡的。
以上是我的一些膚淺的看法，在今后的教學(xué)中，我要繼續(xù)學(xué)習(xí)生本教育理論，將生本教育深入開(kāi)展下去。把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)他們自己去探索，去發(fā)現(xiàn)，在反復(fù)驗(yàn)證的過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)，快樂(lè)的成長(zhǎng)，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。
優(yōu)質(zhì)從教學(xué)走向教育心得體會(huì)（案例16篇）篇十
我是最早看到江蘇卷的作文題的，后來(lái)陸續(xù)看到全國(guó)各省市的題目，頗感無(wú)聊，斷斷續(xù)續(xù)地寫(xiě)下了我對(duì)今年全國(guó)高考作文題的斷想。
江蘇卷可以說(shuō)是在人們對(duì)20xx年“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”的指責(zé)下喪失了立場(chǎng)和原有的情操。從學(xué)生寫(xiě)的角度來(lái)看，只需把“鳳頭、豬肚、豹尾”替換為已經(jīng)明確無(wú)誤的“開(kāi)頭要精彩亮麗，中間要充實(shí)豐富，結(jié)尾要響亮有力”，在學(xué)習(xí)生活、事業(yè)人生四者之間框定來(lái)寫(xiě)，基本上沒(méi)有審題的難度。我不明白的是對(duì)于鳳頭、豬肚、豹尾這樣一種傳統(tǒng)的寫(xiě)作模式，用現(xiàn)代寫(xiě)作學(xué)的眼光來(lái)審視，對(duì)不對(duì)？對(duì)今天寫(xiě)作學(xué)研究有沒(méi)有啟發(fā)？跟新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于寫(xiě)作的要求和建議沖突不沖突？新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡說(shuō)真話、抒真情，鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫(xiě)作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫(xiě)作空間，江蘇卷高考作文題在命制中無(wú)疑是對(duì)寫(xiě)作教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的無(wú)視和背離。
命題的科學(xué)性任重而道遠(yuǎn)。很多高考作文試題的導(dǎo)引有太多的知識(shí)漏洞，并且矯蒼白、生搬硬套。例如，全國(guó)卷i中玻爾的回答確實(shí)出人意料，體現(xiàn)丁他的幽默和機(jī)智，然而材料所表現(xiàn)的是玻爾在幽默之中的實(shí)事求是的科學(xué)精神，當(dāng)然也可以理解為與之相對(duì)的對(duì)待自己的“臉面”問(wèn)題。但是，命題者卻要在細(xì)枝末節(jié)上去生硬地拉郎配，以“出人意料和情理之中”為話題，實(shí)在是勉強(qiáng)。
作文命制大可不必把學(xué)生難倒在審題（讀懂題目）上，把作文教學(xué)從簡(jiǎn)單粗糙的“文字游戲式”審讀中解放出來(lái)，回到作文的“寫(xiě)什么”“怎么寫(xiě)”這個(gè)問(wèn)題上來(lái)。
優(yōu)質(zhì)從教學(xué)走向教育心得體會(huì)（案例16篇）篇十一
最近讀了郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》一書(shū)。
讓我體會(huì)最深的是這段表述生本教育的話――奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。它給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
環(huán)顧田野，鳥(niǎo)在鳴轉(zhuǎn)，花在開(kāi)放；一頭鹿，生機(jī)勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長(zhǎng)才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開(kāi)，是因?yàn)樗幵诤线m的周?chē)h(huán)境中，它根本不必關(guān)顧自己，它的能量沒(méi)有被別的目標(biāo)所揮霍和渙散。其實(shí)，在課堂上我們的學(xué)生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂(lè)，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認(rèn)可，是否會(huì)被人說(shuō)好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個(gè)分?jǐn)?shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級(jí)，走向純潔和透辟。在心理學(xué)上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其他的東西，包括大人們的說(shuō)教、煩人的競(jìng)爭(zhēng)所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
韓愈說(shuō)：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會(huì)遇到學(xué)生提出的許許多多的問(wèn)題，可能會(huì)經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開(kāi)生面的問(wèn)題，乃是我們教學(xué)的成功。
生本教育就是真正認(rèn)識(shí)把握學(xué)生這個(gè)本體，把“一切為了學(xué)生”作為教育價(jià)值原則。教育必須尊重學(xué)生，必須依靠學(xué)生，必須把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生??其目的是造就終生愛(ài)好學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)者，而非被動(dòng)的高分低能者。學(xué)生可以參與教學(xué)，而非一味服從或適應(yīng)教材；教師由知識(shí)的灌輸者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和朋友；由知識(shí)生產(chǎn)者變?yōu)橹R(shí)生產(chǎn)過(guò)程的管理者。教師在備課過(guò)程中，要有更強(qiáng)的換位意識(shí)，一切從學(xué)生出發(fā)。例如通過(guò)角色對(duì)換，讓教師站在學(xué)生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)上，考慮如何讓學(xué)生更易理解掌握與靈活運(yùn)用；同時(shí)，又讓學(xué)生站在教師的角度，希望教師怎樣教，自己才能提高興趣。
時(shí)常在想，教師與一般職業(yè)的確是不同的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)職業(yè)一般是需要從業(yè)者個(gè)人努力從而求得成功，只要從業(yè)者個(gè)人業(yè)務(wù)熟練，技藝精湛，對(duì)待工作認(rèn)真勤懇，必然會(huì)有所收獲。然而教師職業(yè)的成功與否指向者并不是教師自身，而是學(xué)生，是另外一個(gè)個(gè)獨(dú)立于教師之外存在的個(gè)體，教師無(wú)法包攬代替這些個(gè)體的態(tài)度、想法、情感等，而教育并非萬(wàn)能。正如郭思樂(lè)教授在《教育走向生本》一書(shū)序言中所說(shuō)：“假如你是一個(gè)裁縫，你給兒童做衣裳；假如你是理發(fā)師，你給兒童理發(fā)；假如你是牙醫(yī)，你給兒童打理牙齒，這些職業(yè)都是改變兒童的外部。我們教師既不是裁縫，不是理發(fā)師，也不是牙醫(yī)，是教育工作者，我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們用語(yǔ)言來(lái)影響他，用環(huán)境來(lái)培養(yǎng)他，用活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)他，但就是沒(méi)有辦法像裁縫、理發(fā)、做牙那樣地對(duì)兒童剪裁、修剪、打磨，我們所做的，全都要通過(guò)兒童自己去最后完成，這似乎有點(diǎn)無(wú)奈。”
這無(wú)奈應(yīng)該困擾過(guò)許多老師，尤其是當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)意義上的“壞學(xué)生”“差生”時(shí)，這種無(wú)力之感尤為沉重，這時(shí)我們往往會(huì)抱怨教育的蒼白，學(xué)生的品性，然而郭教授卻認(rèn)為這更證明了“生本教育”理念的重要性。他認(rèn)為正因?yàn)椤拔覀兯龅模家ㄟ^(guò)兒童自己去最后完成”，因此“一旦我們醒悟這一過(guò)程的必然性，就會(huì)明白教育過(guò)程的主人和主力，原來(lái)是兒童自己，我們只不過(guò)是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和７駝t，我們的教育工作就會(huì)做不對(duì)、做不好、做不了了。”
我覺(jué)得這也許就是教育家之所以成為教育家的緣由吧。教育家是智慧的，他不會(huì)被無(wú)力與蒼白壓倒，他會(huì)努力尋求問(wèn)題解決的方法，不斷探索總結(jié)，就算是逆境，也要開(kāi)拓出一片希望的曙光之路，而不是怨天尤人。翻閱著這本書(shū)，感受著生本教育的神奇：一二年級(jí)才六七歲或剛剛八歲的孩子能寫(xiě)出洋洋灑灑數(shù)百上千字，充滿創(chuàng)意的作品；汲取著生本教育的種種理念：兒童是天生的學(xué)習(xí)者，兒童人人可以創(chuàng)新??不是人人都可以成為教育家，但教育家的智慧可以感染人，改變?nèi)说恼J(rèn)識(shí)。必須先有“形而上”的意識(shí)形態(tài)的改變，方才能夠指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作，粗淺地談?wù)勎业膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)吧：
一、為學(xué)生的設(shè)計(jì)。
真正把師本和生本分離出來(lái)，我們首先需要解決的，是了解為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)是不同的，兩者有著巨大的差異。（郭思樂(lè)《教育走向生本》）。
我認(rèn)為，為教師的設(shè)計(jì)和為學(xué)生的設(shè)計(jì)并不完全矛盾。所謂的為教師的設(shè)計(jì)即一切指向教師，以方便教師教為主旨，以教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)為主的設(shè)計(jì)；而為學(xué)生的設(shè)計(jì)則在這一基礎(chǔ)上將學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、思考方式等等考慮進(jìn)去，從而對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，使其更適合兒童學(xué)的設(shè)計(jì)。郭教授贊同為學(xué)生的設(shè)計(jì)，因?yàn)閷W(xué)生是教育過(guò)程的終端，是教育過(guò)程中的重要資源，是一個(gè)個(gè)生命實(shí)體。
說(shuō)到這里，又想起了沈大安的一段話：
有人說(shuō)教師解讀文本，要有普通讀者、教師、學(xué)生三種身份，我覺(jué)得說(shuō)得很好。畢竟，教師讀文本是為教學(xué)服務(wù)的。所以，我們?cè)陂喿x文本時(shí)必不可少的一步是換位思考：如果讓孩子們來(lái)讀這個(gè)文本，他們會(huì)怎樣解讀？他們有哪些不懂的地方？他們會(huì)提出什么問(wèn)題？他們會(huì)誤讀嗎？如果發(fā)生理解錯(cuò)誤，我們?cè)趺慈ヒ龑?dǎo)？??人教版二年級(jí)下冊(cè)有篇課文《三個(gè)兒子》，課后的思考題是“老爺爺為什么說(shuō)他只看見(jiàn)一個(gè)兒子？”這個(gè)問(wèn)題按我們成年人的估計(jì)并不難，因?yàn)榈谌齻€(gè)兒子幫媽媽提水，孝順?gòu)寢專攀钦嬲膬鹤印？墒俏揖吐?tīng)到課堂上有學(xué)生說(shuō)：“老爺爺年紀(jì)大了，眼睛看不清，只看見(jiàn)一個(gè)兒子。”我們備課時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮，如果兒童解讀出現(xiàn)這種情況，我們?cè)撛趺慈ヒ龑?dǎo)，而不是一味往深處走。“文本”很重要，但“生本”更重要，語(yǔ)文教學(xué)要從“文本”走向“生本”。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“課堂要以學(xué)生為主體”，這并不是一句空洞的口號(hào)，如果在備課時(shí)遵循“為學(xué)生的設(shè)計(jì)”這一原則，課堂自然會(huì)以學(xué)生為主體，也只有這樣，我們才能說(shuō)是真正學(xué)會(huì)了備課。
二、自由與限制。
教育總是要對(duì)人進(jìn)行限制的。在某種意義上，甚至可以說(shuō)，教育就是限制。
教育在給人以限制的時(shí)候，同時(shí)也要給人以自由，好讓他們用自身的內(nèi)存、自身的自然物，去獲得外部的知識(shí)、外部的自在物。（郭思樂(lè)《教育走向生本》）。
初看起來(lái)，這兩段話是矛盾的，細(xì)究一下，其實(shí)并不，關(guān)鍵在于處理好自由與限制的度。
教育是限制，郭教授舉了一個(gè)學(xué)單詞的例子：看到一個(gè)單詞，我們要學(xué)生按照人類(lèi)的規(guī)范去讀它和理解它。我們要讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)和掌握人類(lèi)認(rèn)識(shí)的.一切有用的東西，要適應(yīng)人類(lèi)的社會(huì)生活，這就需要有某種制約。
那么到底如何處理這個(gè)度？我認(rèn)為還可以用插秧與拋秧的例子來(lái)談。拋秧固然是自由的，然而這個(gè)自由依然是相對(duì)的――你拋撒的范圍應(yīng)該是在你的這一片水田之內(nèi)，而不是信馬由韁，海闊天空。這一片水田就是限制，在限制的范圍內(nèi)給予最大程度的自由。延伸到課堂上，作為一個(gè)引導(dǎo)者，教師應(yīng)該給予學(xué)生限制：不偏離文本與某一階段應(yīng)解決的問(wèn)題或應(yīng)習(xí)得的本領(lǐng)。而在此基礎(chǔ)上，則應(yīng)允許學(xué)生的討論、爭(zhēng)議以致與教師不同的見(jiàn)解，給其最大的思考、發(fā)言空間。
三、學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人。
我們的校長(zhǎng)、家長(zhǎng)，還有教師自己，一直以為教師做得多，是一種光榮傳統(tǒng)，是服務(wù)充分的表現(xiàn)，教育質(zhì)量會(huì)由此提高。然而，現(xiàn)實(shí)卻使我們開(kāi)始懷疑，今天我們是不是教得太多了。（郭思樂(lè)《教育走向生本》）。
這段話可以說(shuō)是一個(gè)顛覆性的認(rèn)識(shí)了。一直以來(lái)，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“任勞任怨的老黃牛”都是人們歌頌的教師形象，郭教授為什么提出這樣的質(zhì)疑呢？書(shū)中引用了兩個(gè)故事。一個(gè)是廣東茂名市南區(qū)公館中心小學(xué)莫云老師的，他曾因工作繁忙采用過(guò)讓學(xué)生課后輔導(dǎo)學(xué)生的方法，結(jié)果學(xué)生成績(jī)優(yōu)異，因?yàn)橄敫弦粋€(gè)臺(tái)階，第二年他更加勤奮，凡事親力親為，學(xué)生成績(jī)反而退步了；他按自己的方案認(rèn)真教導(dǎo)學(xué)生儀仗隊(duì)操表演時(shí)，效果很不好，而放手讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)并采用其中一條方案后，學(xué)生獲得了比賽第二名。另一個(gè)故事則是一位高中數(shù)學(xué)教師的，他在兩個(gè)班上同樣的課，第一課由于自己的失誤只好請(qǐng)學(xué)生自學(xué)，第二節(jié)課由于吸取了教訓(xùn)，講授十分順利。然而令人大跌眼鏡的是教學(xué)效果反饋考察，勝出的是第一個(gè)班！
這一正一反兩個(gè)故事的確會(huì)讓我們發(fā)出如上文郭教授一樣的感慨。由此，我不禁聯(lián)想到老子“無(wú)為而治”的法則，老子強(qiáng)調(diào)治理天下要遵循自然的法則而不妄為，教育何嘗不是如此呢？學(xué)做一個(gè)會(huì)“偷懶”的聰明人，并不是倡議我們做一個(gè)無(wú)責(zé)任心，凡事馬虎的教師，并非將勤奮踏實(shí)與聰明對(duì)立起來(lái)。聰明地“偷懶”是讓我們信任學(xué)生的自然學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造力，給學(xué)生展示才華的空間與舞臺(tái)，是激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在參與、投入教育教學(xué)的過(guò)程中獲得更深刻的情感體驗(yàn)，更牢固的知識(shí)技能。教師一個(gè)人的力量畢竟是有限的，然而一群人的力量是巨大的。“懶“能享福，但這懶，要偷得智慧，偷得巧妙，什么懶得，什么懶不得，這中間的的分寸就是智慧。
教師的“懶”往往能鍛煉學(xué)生，造就學(xué)生。一個(gè)“懶”教師，會(huì)把班級(jí)工作分成若干份，尋找若干個(gè)負(fù)責(zé)的學(xué)生，人盡其才，物盡其用，這樣即算教師不在，學(xué)生自己也能將班級(jí)管理得井井有條；一個(gè)“懶”教師，會(huì)在課堂上拋出問(wèn)題，等待學(xué)生的思考與解答，這樣教師不用講得那樣辛苦，學(xué)生體會(huì)卻會(huì)更深刻；一個(gè)“懶”教師，組織活動(dòng)時(shí)會(huì)甘愿退居幕后，放手讓學(xué)生“折騰”這樣，教師間或充當(dāng)“軍師”或“裁判”的角色，學(xué)生的智慧、個(gè)性、創(chuàng)造力被激發(fā)??“懶”教師并不整天忙得像陀螺，卻依然可以收獲多多。反之，如果一個(gè)教師事事放不下，事事都要自己去操勞，結(jié)果不僅自己疲于奔命，學(xué)生也會(huì)在長(zhǎng)期“保姆式”的教育方法中學(xué)會(huì)了被動(dòng)地接受與等待。正如民間俗語(yǔ)所言“勤娘養(yǎng)個(gè)懶孩子，懶娘養(yǎng)個(gè)勤孩子”，又比如三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，何等神機(jī)妙算，何等驚世才華，何等忠肝赤膽，《出師表》流傳后世，“鞠躬盡瘁死而后已”更成為代代美談。的確，諸葛亮在世時(shí)事必躬親，蜀國(guó)雖未必能稱霸于三國(guó)，自保是無(wú)憂的，然而他最終卻是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，英年早逝難道與他平日操勞過(guò)度無(wú)關(guān)嗎？更可悲的是，諸葛亮一死，他苦心孤詣保護(hù)的蜀國(guó)也如同散沙一盤(pán)，劉后主“樂(lè)不思蜀”的典故世人皆知。試想，如果諸葛亮稍微“懶”一點(diǎn)，劉后主是否會(huì)出息一些？或者至少，蜀國(guó)的天撐起的人會(huì)更多一些？這樣亦不至于擎天柱一倒，大廈便傾了。
生本教育，一種美好而理想的境界，也許在日常的教育教學(xué)工作中，我們有很多時(shí)候忽視了這一理念，那就讓它成為我們今后不斷追求與努力的目標(biāo)。
優(yōu)質(zhì)從教學(xué)走向教育心得體會(huì)（案例16篇）篇十二
近年來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們的生活水平的提高，家庭教育逐漸成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，與此同時(shí)，犯罪率也在不斷上升。這讓我深思，家庭教育是否走向了犯罪化的途徑呢？在接觸和觀察了許多家庭后，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了一些自己的體會(huì)和看法。
首先，對(duì)于許多家庭來(lái)說(shuō)，父母的角色定位混亂是導(dǎo)致家庭教育走向犯罪化的重要原因之一。很多父母無(wú)法正確識(shí)別自己在家庭中的角色定位，認(rèn)為自己只是提供物質(zhì)生活條件的角色，而忽視了對(duì)孩子精神和道德修養(yǎng)的教育。這樣一來(lái)，孩子在物質(zhì)上得到滿足的同時(shí)，卻沒(méi)有得到正確的價(jià)值觀和道德觀的引導(dǎo)，容易迷失自我的同時(shí)產(chǎn)生各種問(wèn)題，最終滑向犯罪的邊緣。
其次，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活方式也對(duì)家庭教育產(chǎn)生了不小的沖擊。在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，孩子的教育時(shí)間被剝奪。許多父母工作繁忙，往往只能在晚上或周末陪孩子，這導(dǎo)致孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏父母的有效陪伴。孩子經(jīng)常獨(dú)自待在家中，缺乏監(jiān)督的他們開(kāi)始接觸不良信息，往往迷失了正確的人生方向，從而易于被犯罪勢(shì)力利用和引誘。
此外，家庭教育的疏于溝通也是家庭教育走向犯罪化的原因之一。現(xiàn)代科技的發(fā)展使得人們更加依賴電子產(chǎn)品，導(dǎo)致家庭成員間的面對(duì)面交流減少。父母往往沉迷于自己的世界，忽略了與子女之間的良好溝通。而孩子在求知欲旺盛的階段對(duì)家長(zhǎng)的關(guān)注和引導(dǎo)是必不可少的。缺乏有效的交流，孩子逐漸與家庭疏遠(yuǎn)，容易走向那些以錯(cuò)誤的價(jià)值觀和思維方式來(lái)滿足他們需求的人，從而滑向犯罪的道路。
此外，不合理的家庭教育方式也是導(dǎo)致犯罪化的原因之一。一些家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育過(guò)度嚴(yán)厲，逼迫他們追求過(guò)高的學(xué)業(yè)成績(jī)和壓力，使得孩子心理承受能力不堪重負(fù)，產(chǎn)生壓力焦慮癥，進(jìn)而通過(guò)違法犯罪行為來(lái)尋求逃避和宣泄。而另一些家長(zhǎng)則過(guò)度溺愛(ài)孩子，竭盡全力滿足孩子的所有需求，使得孩子缺乏自我管理能力和責(zé)任心，容易陷入錯(cuò)誤的行為中。
最后，家庭教育走向犯罪化還與社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。隨著社會(huì)治安問(wèn)題的日益嚴(yán)重，一些家庭被迫生活在犯罪環(huán)境中。父母不堪忍受社會(huì)壓力和貧困困境的折磨，容易通過(guò)不正當(dāng)手段來(lái)解決問(wèn)題，錯(cuò)手將犯罪影響引入家庭，間接導(dǎo)致孩子淪為犯罪分子。
綜上所述，家庭教育走向犯罪化的問(wèn)題不容忽視。父母的正確角色定位、有效溝通和恰當(dāng)?shù)慕逃绞绞谴蚱七@一問(wèn)題的關(guān)鍵。同時(shí)，社會(huì)環(huán)境的改善和幫助貧困家庭改變困境也是必要的。只有從根本上解決家庭教育問(wèn)題，才能真正阻止犯罪的發(fā)生，為社會(huì)建立和諧穩(wěn)定的家庭教育環(huán)境。
優(yōu)質(zhì)從教學(xué)走向教育心得體會(huì)（案例16篇）篇十三
近年來(lái)，職業(yè)學(xué)校普遍存在招生、管理兩大難的問(wèn)題。職校學(xué)生大多數(shù)源于初中學(xué)習(xí)、紀(jì)律雙落后的學(xué)生。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，厭學(xué)、逆反心理重，部分職校生眼高手低、好高騖遠(yuǎn)，更缺少吃苦、合作精神，面對(duì)這個(gè)由“問(wèn)題學(xué)生”構(gòu)成的“問(wèn)題群體”，職校教師不僅心知肚明，更有艱辛努力后的苦衷與無(wú)奈。如果不及時(shí)有效地加以疏導(dǎo)，一些職校生就會(huì)意志消沉，不思進(jìn)取，對(duì)前途悲觀失望，進(jìn)而影響他們的學(xué)業(yè)和以后的工作，甚至釀成社會(huì)問(wèn)題。因此，職高教育應(yīng)注重學(xué)生心理健康教育。讓學(xué)生明白“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”的道理。作為一名職業(yè)教育的政治課教師，在教育引導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，更有著不可推卸的責(zé)任。下面，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，就政治課教學(xué)中如何滲透心理健康教育淺談筆者的體會(huì)：
對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育，不但是學(xué)生自身健康成長(zhǎng)的需要，是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的素質(zhì)要求的需要，也是每一位教師不可推卸的責(zé)任。教師心理健康是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的先決條件，只有心理健康的教師，才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。政治學(xué)科教師必須具有高尚的師德修養(yǎng)、穩(wěn)定的心理素質(zhì)、嶄新的教育理念、科學(xué)的教育方法，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。
心理健康教育與思想品德教育一樣，要不斷地滲透和融合到整個(gè)政治教學(xué)的全過(guò)程，這是政治教學(xué)滲透心理健康教育的主渠道和最基本的途徑之一。特別是要做好與新課程的結(jié)合，因?yàn)樾碌恼n程標(biāo)準(zhǔn)將心理健康教育的地位空前提高，新教材、新教法、新的評(píng)價(jià)方法都非常有利于學(xué)生的身心發(fā)展。在具體實(shí)施中，通過(guò)訓(xùn)練、輔導(dǎo)、暗示等方式提高學(xué)生的心理素質(zhì)。要求教師積極采取和諧、興趣、成功等原則，創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)的環(huán)境，減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)和心理負(fù)擔(dān)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，建立融洽的師生關(guān)系與和諧的教學(xué)氛圍，從而達(dá)到提高和發(fā)展學(xué)生的心理品質(zhì)、提高教育教學(xué)質(zhì)量的目的。教師要大膽改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，敢于向書(shū)本、向權(quán)威挑戰(zhàn)，使學(xué)生耳濡目染，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，從而使課堂教學(xué)成為學(xué)生創(chuàng)新的搖籃。以教師自身為榜樣，給學(xué)生以積極的心理感染，運(yùn)用激勵(lì)的手段，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的環(huán)境，采用直接的感受，通過(guò)真誠(chéng)的交流幫助學(xué)生全面了解自己，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)教育自我、完善自我，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，獲得成功的喜悅。
心理學(xué)把影響行為產(chǎn)生和變化的特定環(huán)境條件稱為情境。情境可以分為客觀情境（如：物理空間的布置、陳設(shè)）和心理情境(如：群體的心理氣氛)。客觀情境因?qū)W校辦學(xué)條件、班主任的特點(diǎn)等因素而異，但無(wú)論怎樣，教室布置明亮、舒適，讓學(xué)生有集體歸屬感這些方面是相同的。為了使政治課教學(xué)與心理健康教育更好地結(jié)合，可以在課堂上適當(dāng)變動(dòng)學(xué)生座位的安排，例如：圍成圓桌式、小組式，也可以模仿電視論壇節(jié)目的形式等。這些方式既可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維能力（批判性思維、求異思維、發(fā)散思維等）、想象能力、協(xié)作能力的訓(xùn)練，也可以通過(guò)師生之間的多向交往拉近距離，加深彼此之間的了解，增進(jìn)友誼。客觀情境是外顯的，心理情境則是內(nèi)隱的。因此，教師要結(jié)合實(shí)際教學(xué)，需要及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大量的實(shí)踐活動(dòng)，能使學(xué)生思維活躍，創(chuàng)意無(wú)窮，既培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，又增強(qiáng)了他們的社會(huì)責(zé)任感。
“近朱者赤，近墨者黑。”體現(xiàn)了心理情境的重要性，學(xué)生在一定環(huán)境中生活、學(xué)習(xí)，就會(huì)受到環(huán)境風(fēng)氣的熏陶，產(chǎn)生一種自然接受心理，久而久之會(huì)被同化。在政治課教學(xué)的課堂中，教師應(yīng)盡量創(chuàng)造一個(gè)健康向上、生氣勃勃的良好環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一種給學(xué)生心理安全的教學(xué)氣氛，藝術(shù)地運(yùn)用有聲語(yǔ)言和肢體語(yǔ)言營(yíng)造積極、民主、和諧的課堂氛圍，實(shí)現(xiàn)師生心理相容，形成良性互動(dòng)，使學(xué)生身心愉悅，也許會(huì)出現(xiàn)“不說(shuō)而教”的效果。
教師在政治課教學(xué)中有效地滲透心理健康教育是一門(mén)教學(xué)藝術(shù)。教師只要潛心鉆研，一定能做到科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一、知識(shí)教學(xué)與情感化的統(tǒng)一，從而教會(huì)學(xué)生掌握心理調(diào)節(jié)藝術(shù)，避免不良心理現(xiàn)象的產(chǎn)生，自行消除心理障礙，進(jìn)而在學(xué)校、社會(huì)、家庭、學(xué)生和諧統(tǒng)一合力的作用下，不斷提高學(xué)生心理健康水平。
優(yōu)質(zhì)從教學(xué)走向教育心得體會(huì)（案例16篇）篇十四
從1949年中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)成立，過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)，以民間舞和古典舞為代表的中國(guó)舞蹈有著令人興奮的發(fā)展。剛剛過(guò)去的20無(wú)疑是令中國(guó)舞蹈界振奮的一年，中國(guó)舞蹈事業(yè)積累了大量的經(jīng)驗(yàn)和方法，藝術(shù)家們以遵循、總結(jié)、創(chuàng)新的態(tài)度開(kāi)始了新一輪的探索與發(fā)展。但是，急于功利而不追求藝術(shù)的升華，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題卻不解決問(wèn)題，欲圖發(fā)展而躬身退卻等等，這些都是目前阻礙中國(guó)舞蹈發(fā)展的弊病所在。
80年代以后，中國(guó)芭蕾通過(guò)與來(lái)自俄國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家的芭蕾舞派的舞蹈團(tuán)和藝術(shù)家的交流，已經(jīng)對(duì)外國(guó)的芭蕾風(fēng)格有了更深刻的了解和體驗(yàn)。不斷的對(duì)外交流豐富了芭蕾舞在中國(guó)的發(fā)展。與此同時(shí)，現(xiàn)代舞派別在中國(guó)也初步完成了鑒定基礎(chǔ)的任務(wù)，并不斷地發(fā)展成為很受歡迎的、重要的舞種。
另一面，我們民族的東西卻漸漸地在空白化。我們期待了良久，一部?jī)?yōu)秀的《踏歌》踏著歷史的節(jié)拍而來(lái)，絕塵而去。中國(guó)舞蹈逐漸退卻到了一個(gè)狹小的空間里。
無(wú)可否認(rèn)，首屆、第二屆“荷花獎(jiǎng)”，幾屆“桃李杯”和“電視舞蹈大賽”，的確有不少的好作品冒出了尖，然而，到最后又有幾部作品不是生的轟轟烈烈、死的默默無(wú)聞呢？捷報(bào)不斷傳來(lái)，中國(guó)舞蹈實(shí)則仍舊是在搖擺中漸漸地枯萎下去。
以各種名目設(shè)定的獎(jiǎng)項(xiàng)使舞蹈如娛樂(lè)業(yè)的伴舞小姐一樣從事著服務(wù)式的演出，許多藝術(shù)工作者卻樂(lè)此不彼，在損傷著自己的藝術(shù)情操的同時(shí)，他們也損傷了中國(guó)舞蹈的發(fā)展。
如此情況之下，中國(guó)舞蹈卻擺著一付“你能耐我何”的蠻橫嘴臉，藝術(shù)家們?cè)谌A麗的包裝下，拉開(kāi)了與生活的距離。人家一問(wèn)，他們就把歷史的輝煌端出來(lái)：我們?cè)?jīng)有《金山戰(zhàn)鼓》、有《春江花月夜》、有《醉鼓》、有很多很多的'好作品！確實(shí)是財(cái)大氣粗地抬高了中國(guó)舞蹈的身價(jià)。孰不知，那些輝煌都是前輩舞者們的心血之作，他們的成果體現(xiàn)了他們對(duì)先輩的繼承與創(chuàng)新、思考與探索。當(dāng)代舞者卻拿他們的成果來(lái)奢華并以此為理由止步不前。
面對(duì)如此的局面，沒(méi)有良好的環(huán)境，端正的藝術(shù)心態(tài)，中國(guó)舞蹈要談發(fā)展談創(chuàng)新，毋庸諱言，只能是空談和自欺欺人。推出數(shù)量如此之多的所謂的“優(yōu)秀作品”，如此之多不知道從何而來(lái)又要去向何方的“獲獎(jiǎng)作品”，恐怕只會(huì)讓后人看到我們今天的笑話和幼稚。
當(dāng)然，不管社會(huì)大的環(huán)境對(duì)中國(guó)舞蹈的影響如何，也不管中國(guó)舞蹈自身存在的種種矛盾如何，我們都是要在力所能及的范圍內(nèi)盡力，在舞臺(tái)表演、藝術(shù)創(chuàng)新、舞蹈教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）方面，盡我們的最大力量，將古老優(yōu)秀的中國(guó)舞蹈文化不斷地引向正確發(fā)展的道路，讓中國(guó)舞蹈再現(xiàn)光芒。
作者地址：福建省莆田市城廂區(qū)。
學(xué)園路33號(hào)“舞蹈者之家”
優(yōu)質(zhì)從教學(xué)走向教育心得體會(huì)（案例16篇）篇十五
讀了《教育走向生本》這本書(shū)，讓我收獲頗多。書(shū)中郭思樂(lè)教授認(rèn)為生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂(lè)的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，以下是我的一點(diǎn)感受。
生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動(dòng)。愛(ài)玩是孩子的天性，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的游戲讓孩子玩得開(kāi)心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)的知識(shí)，并使學(xué)生始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)不斷的、快樂(lè)的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開(kāi)心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。
好動(dòng)是兒童的天性，一天幾節(jié)課，一節(jié)課四十分課的長(zhǎng)坐，成人也難以招架，更何況是小孩子。因此，生本教育要求我們的教師巧妙地讓孩子從板凳上解放出來(lái)，啟動(dòng)他們的思維，放飛他們的想像。
我最喜歡生本教育的一個(gè)地方――“保底不封頂”。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，出現(xiàn)這種超過(guò)教學(xué)目標(biāo)的事情是很少見(jiàn)，很多教師這樣來(lái)阻礙學(xué)生：“這些還沒(méi)學(xué)到，我們以後再學(xué)。”大大扼殺了學(xué)生的積極性。
但是生本教育里面我們一直堅(jiān)持“保底不封頂”的理念。
生本教育理論為數(shù)學(xué)教學(xué)提供了有效的理論指導(dǎo)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的亮點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生的自信心，高漲的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生思維。在口算方面，例如：算18＋7，你是怎樣算的？生1：我是用數(shù)數(shù)的方法來(lái)算的：19、20、21、22、23、24、25答案是25。生2：18＋7＝10＋15＝25。生3：18＋7＝18＋2＋5＝25。生4：18＋7＝18＋4＋3＝22＋3＝25等等多種方法。
在傳統(tǒng)的課堂中教師可能早就不讓學(xué)生說(shuō)了，因?yàn)檫@些方法有些太復(fù)雜了。他們只想他們的思想統(tǒng)一，不想有太多的思想火花，這樣嚴(yán)重地扼殺了學(xué)生的積極性。但是生本教育下的孩子就不同了，有充分的時(shí)間與空間讓他們來(lái)表達(dá)自己的見(jiàn)解，暢所欲言。
生本教育體系充分相信學(xué)生的潛力，充分發(fā)揮學(xué)生的能力。“一切為了學(xué)生”（價(jià)值觀）、“高度尊重學(xué)生”（倫理觀）、“全面依靠學(xué)生”（行為觀），相信“兒童是天生的學(xué)習(xí)者”、“兒童人人可以創(chuàng)新”、“兒童潛能無(wú)限”、相信“兒童的獨(dú)立性”。這些最基本的理念在書(shū)中讀來(lái)竟蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵，這還需要自己在日常教學(xué)中深刻體會(huì)，期盼著自己的課堂中，自己的學(xué)生也能如此的成長(zhǎng)、如此的學(xué)習(xí)，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命――兒童的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲游蕩，構(gòu)成整體領(lǐng)悟的教育樂(lè)章。”
優(yōu)質(zhì)從教學(xué)走向教育心得體會(huì)（案例16篇）篇十六
家庭教育是塑造一個(gè)人品質(zhì)的基本環(huán)節(jié)之一。一個(gè)良好的家庭教育能夠培養(yǎng)孩子的正確價(jià)值觀和良好的行為習(xí)慣，幫助他們成為對(duì)社會(huì)有益的人。然而，有些家庭教育的缺失或錯(cuò)誤，會(huì)導(dǎo)致孩子走向犯罪道路。本文將從家庭環(huán)境、教育方式、家長(zhǎng)角色、養(yǎng)成良好習(xí)慣以及修復(fù)家庭教育錯(cuò)誤等方面進(jìn)行探討。
首先，一個(gè)穩(wěn)定和溫暖的家庭環(huán)境對(duì)孩子的成長(zhǎng)發(fā)揮著決定性作用。在一個(gè)溫馨的家庭環(huán)境中，孩子能夠獲得父母之間和睦的關(guān)系以及親情的呵護(hù)，這種關(guān)系可以給孩子帶來(lái)安全感，讓他們有信心面對(duì)困難。然而，如果家庭環(huán)境不穩(wěn)定，存在爭(zhēng)吵、暴力和家暴等問(wèn)題，孩子的心靈會(huì)受到傷害，他們可能會(huì)尋找其他出路，其中一種可能就是走向犯罪。
其次，教育方式也是影響孩子走向犯罪的重要因素之一。家長(zhǎng)應(yīng)該以身作則，成為孩子的榜樣。沒(méi)有良好的行為模范，家長(zhǎng)不能期待孩子有良好的行為習(xí)慣。此外，過(guò)度的縱容和溺愛(ài)也會(huì)給孩子養(yǎng)成不良習(xí)慣的機(jī)會(huì)。當(dāng)孩子沒(méi)有受到適當(dāng)?shù)募s束和教導(dǎo)時(shí)，他們可能無(wú)法正確的判斷事物的對(duì)錯(cuò)，失去對(duì)罪行的敬畏之心，從而走向犯罪的道路。
第三，家長(zhǎng)的角色在家庭教育中非常重要。家長(zhǎng)應(yīng)該充當(dāng)孩子的導(dǎo)師和指導(dǎo)者，引導(dǎo)他們?nèi)フ_地認(rèn)識(shí)世界和生活，傳授正確的價(jià)值觀和道德觀念。然而，在一些家庭中，父母缺乏對(duì)孩子的重視和關(guān)心，忽視了孩子的發(fā)展需求，導(dǎo)致孩子感到被忽視和孤獨(dú)。這種忽視和冷漠的態(tài)度會(huì)讓孩子變得無(wú)助和挫敗，并很可能誘發(fā)他們犯罪。
第四，良好的習(xí)慣的養(yǎng)成也是家庭教育的重要內(nèi)容之一。孩子應(yīng)該被教導(dǎo)如何對(duì)待他人，如何尊重他人的權(quán)益，并遵守社會(huì)規(guī)范和法律。然而，當(dāng)孩子沒(méi)有受到正確的教育和引導(dǎo)時(shí)，他們可能會(huì)養(yǎng)成懶惰、不負(fù)責(zé)任、不尊重他人和侵犯他人的習(xí)慣。這種不良習(xí)慣很容易導(dǎo)致他們走向犯罪。為了避免這種情況的發(fā)生，家長(zhǎng)應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子的自律意識(shí)，讓他們明白良好的習(xí)慣的重要性。
最后，對(duì)于已經(jīng)走向犯罪的孩子的家庭，修復(fù)家庭教育的錯(cuò)誤是至關(guān)重要的。家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)自己的教育方式和行為進(jìn)行反思，并承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。通過(guò)與孩子的溝通和互動(dòng)，建立起健康穩(wěn)固的父母子女關(guān)系，幫助他們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，并重新投入到正常的生活軌道中。
家庭教育是塑造一個(gè)人整個(gè)人生的基礎(chǔ)，良好的家庭教育可以預(yù)防孩子走向犯罪的道路。從家庭環(huán)境、教育方式、家長(zhǎng)角色、養(yǎng)成良好習(xí)慣以及修復(fù)家庭教育錯(cuò)誤等方面著手，我們可以為孩子提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀和行為習(xí)慣。只有這樣，我們才能更好地預(yù)防孩子走向犯罪，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。