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推薦毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實踐報告(推薦)一
ok3w_ads("s005");[關鍵詞]毛澤東;“人的相互關系”;平等;民主
[作者簡介]侯卓沅（1993-），男，河北秦皇島人，燕山大學馬克思主義學院，助教，研究方向：馬克思主義中國化。
[基金項目]本文為2019年度河北省高等學校人文社會科學研究青年基金項目《大歷史觀視野下中國共產黨人密切干群關系的實踐與經驗研究》（編號：sq191104）的階段性成果。
[中圖分類號] a84 [文獻標識碼] a [文章編號] 1006-8031（2020）04-0004-03
一、毛澤東改造“人的相互關系”思想的主要內容
（一）改造“人的相互關系”是無產階級重要的歷史使命
早在1937年8月，毛澤東就在《辯證法唯物論（講授提綱）》中指出：“我們學習辯證法是為了什么呢？不為別的，單單為了要改造這個世界，要改造這個世界上面人與人、人與物的老關系。這個世界上面的人類大多數都過著苦難日子，受著少數人所控制的各種政治經濟制度的壓迫。在我們中國這個地方生活著的人類，受著慘無人道的雙重性的制度的壓迫——民族壓迫與社會壓迫，我們必須改變這些老關系，爭取民族解放與社會解放。”①在這里，毛澤東提出了“改造人與人的老關系”之任務，并將民族與社會的解放視為完成這一任務的基礎性途徑，因而可以講，此為無產階級需要承擔的重要歷史使命。
（二）改造“人的相互關系”之目標是建立人與人之間的平等與民主關系
在舊中國，人與人之間的“老關系”即壓迫與被壓迫、剝削與被剝削的不平等關系。人民大眾普遍受到政權、族權、神權的壓迫，受到剝削階級的經濟剝削，女性與少數民族群眾所遭遇的則更甚一些。正是以毛澤東為代表的中國共產黨人為推翻舊中國普遍存在的人剝削人的制度而不懈奮斗，最終建立了中華人民共和國，后又通過社會主義改造使人與人之間不平等、不民主的階級根源最終消失。1958年2月，毛澤東敏銳地提出：“所有制問題已經解決了，現在就要解決人與人在生產中的相互關系問題。”②在當年三月召開的成都會議上，毛澤東認為當前“所有制和分配改變了，相互關系未改”③，其結果就是“工人、農民不感到與我們是平等的”④，“勞動者內部關系”⑤沒有很好地建立起來。當年八月，毛澤東再次指出：“所有制改變以后，人們的平等關系，不會自然出現的。”⑥在毛澤東看來，社會主義條件下人的相互關系應是“平等的關系”⑦、“打成一片的關系”⑧、“是種民主的關系”⑨，“使人們敢于批評，敢于說話，有意見敢于說”⑩，不能是“貓鼠關系”?，而應是“有民主、有紀律的同志關系”?。可見，從改變經濟關系入手，最終實現政治上真正的平等與民主是毛澤東改造“人的相互關系”思想的價值訴求，為此，他提出整頓黨的作風、“兩參一改三結合”、正確處理人民內部矛盾等一系列思路與方法來實現對“人的相互關系”的改造。
（三）改造“人的相互關系”的關鍵在于干群關系的改造
中國是一個擁有兩千多年封建歷史的國家，官本位的封建思想遺毒長期存在。因此，改造“人的相互關系”的重點與難點就在于干群關系的改造。
毛澤東曾說：“根據地搞民主，無錢、無糧、無槍，孤立無援，必須依靠群眾，黨必須與人民一致，軍隊必須與人民打成一片，官必須與兵一致。要搞好這些關系，非搞三大紀律八項注意不可。”?這表明，毛澤東與中國共產黨人在革命戰爭年代就高度重視改造“人的相互關系”，強調“三大紀律八項注意”，堅持走群眾路線，認真踐行為人民服務的宗旨，“黨員干部和老百姓食宿在一起，勞作在一起”?，并虛心接受群眾的各種批評與建議。所以，中國共產黨能夠贏得人心，最終以弱轉強、以少勝多。
新中國成立后，面對官僚主義有所抬頭的跡象，毛澤東尖銳地指出：“有些干部的壞作風同國民黨差不多，個別的甚至超過國民黨。因此，工人、農民就把他們看作是國民黨。”?“黨政工團和工人農民的關系，不同于一般勞動者之間的關系，因為有‘五氣，不是平等關系，不是普通勞動者的關系，是官與民的關系。”?為了糾正這種不正常的“官與民的關系”，毛澤東提出：“人們的工作有所不同，職務有所不同，但是任何人不論官有多大，在人們中間都要以一個普通的勞動者的姿態出現，決不許可擺架子，一定要打掉官風。”要“以真正平等的態度對待干部和群眾，必須使人感到人們互相間的關系確實是平等的，使人感到你的心是交給他的。”?同時，毛澤東也意識到了這種改造所具有的長期性特點，他曾說：“要使社會主義在相互關系中取得勝利還需要相當長的時間。”?為此，他要求黨員干部要發揮模范帶頭作用。改造干群關系，干部是關鍵，必須時刻注重對黨內掌握權力的各級領導干部的教育與管理，始終倡導平等、民主的作風，堅決反對官僚主義與特權思想。
（四）“人的相互關系”反作用于生產力發展
毛澤東認同斯大林對于生產關系的“三分法”，認為所有制、相互關系、分配關系是構成生產關系的三個方面，并且認為“人們在勞動中的相互關系，是生產關系中的主要部分”?。所以，建立與完善社會主義生產關系離不開對“人的相互關系”的改造。
作為生產關系的一個組成部分，“人的相互關系”反作用于生產力的發展。毛澤東指出：“如果干部不放下架子，不同工人打成一片，工人就往往不把工廠看成是自己的，而看成干部的。干部的老爺態度使工人不愿意自覺地遵守勞動紀律。”?這就是人與人之間不良的相互關系所造成的對生產力發展的阻礙。而“干部整改，解決了領導與被領導的相互關系問題。使工人覺得真解放了。工人生產情緒大增。”這就體現了平等、民主的相互關系對生產力發展的促進作用。
二、毛澤東改造“人的相互關系”思想的理論價值
（一）豐富和發展了馬克思列寧主義無產階級革命理論
《共產黨宣言》指出：“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”為此，馬克思與恩格斯提出了通過階級斗爭建立無產階級專政的理論構想。列寧則更為深入地指出：“由于歷史進程的曲折而不得不開始社會主義革命的那個國家愈落后，它由舊的資本主義關系過渡到社會主義關系就愈困難。這里除破壞任務以外，還加上一些空前困難的新任務，即組織任務。”對于無產階級革命來說，奪取政權只是“萬里長征走完了第一步”，往后的任務更艱巨、更偉大，馬克思、恩格斯側重于強調要“同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂”，列寧則關注到了進行新的社會經濟關系的組建問題。毛澤東進一步指出：改造所有制僅是建立社會主義生產關系的第一步，此后還要進行“人的相互關系”的改造。這一思想使無產階級革命的任務得以延伸并更為具體化，是對馬克思列寧主義無產階級革命理論的進一步發展。
（二）從理論上預見了蘇聯解體的主要原因
毛澤東曾對斯大林及其領導下的蘇聯做出這樣的評價：“斯大林這位同志有點老爺味道”，“脫離實際，相互關系沒有搞好，相當僵硬。”這表明，毛澤東看到了蘇聯在“人的相互關系”改造上的不足。毛澤東認為，若不主動進行這種改造，社會主義條件下人與人之間的平等、民主關系不會自動實現，這樣的后果十分嚴重。再觀蘇聯，斯大林時期就對“人的相互關系”改造有所松懈，到了赫魯曉夫、勃列日涅夫執政時期，這種改造更是被棄置一旁，于是蘇共出現了脫離群眾、以權謀私、嚴重腐敗的現象，到了戈爾巴喬夫時期，積弊難返，一個官僚特權集團赫然凌駕于黨和國家之上，最終造成了亡黨亡國的政治悲劇。實踐告訴人們，作為無產階級先鋒隊的共產黨人，如果將革命任務僅停留在建立政治統治或奪取資產階級全部資本的階段上，放棄對“人的相互關系”的改造，長此以往，官僚主義就會橫行其道，特權階層就會出來興風作浪，公有制即使搞得再純，最終也難以擺脫蘇聯式命運的窠臼。這些問題毛澤東在當年就已經作出了十分清晰的理論預見。
（三）為社會主義建設與黨的建設貢獻了具有長遠意義的理論認知
一是為社會主義的發展描繪了方向。毛澤東站在社會主義生產關系的整體視角上，為社會主義的發展描繪出了一條不同于蘇聯的道路。他指出社會主義的發展不單純是改造所有制的問題，還涉及改造“人的相互關系”和分配關系的問題。對于毛澤東的這一思想，應當學習與繼承，在解放和發展生產力的基礎上，堅持完善和發展社會主義生產關系，逐步消滅三大差別，直至共產主義最高理想的實現。
二是為不斷加強和改進黨的建設奠定了理論基礎。列寧曾極富遠見地指出：“共產黨員成了官僚主義者。如果說有什么東西把我們毀掉的話，那就是這個。”毛澤東所提出的改造“人的相互關系”思想，其中一個重要的方面就是干群關系的改造，為此，他毫不留情地向官僚主義與特權思想宣戰。蘇聯恰是由于放棄了這種改造，最終黯淡在了歷史的長河之中。在社會主義中國，人民當家作主，共產黨為人民服務，只有堅守這樣的干群關系，才能使我們的事業不斷向前發展。只有不斷加強和改進黨的建設，特別是注重黨內的相互關系與干群關系的改造，才能預防官僚主義和特權思想的滋生，永葆共產黨人的政治本色。
三是為社會主義社會建設提供了目標。社會主義社會是勞動者的大家庭，人與人之間應建立起平等、民主的同志式關系。因此，改造“人的相互關系”是社會主義社會建設的題中應有之義。就此問題，毛澤東不僅率先提出了構想，還進行了初步的實踐探索，這些都是他為人們留下的寶貴財富，應當倍加珍視、充分發掘。
三、毛澤東改造“人的相互關系”思想的現實啟示
（一）要堅持不懈地抓黨的建設
中國共產黨是改造“人的相互關系”的執行者與示范者。黨風正則民風正，黨風不正，則民風更甚。十八大以來，習近平堅持全面從嚴治黨，大力凈化政治生態，對黨內的相互關系進行了改造，成效顯著;堅持群眾路線，狠剎“四風”，干群關系得以進一步密切。這是新的時代條件下，毛澤東改造“人的相互關系”思想的最新實踐。習近平指出：“貫徹群眾路線沒有休止符，作風建設永遠在路上。”這就抓住了改造“人的相互關系”的長期性特點，盯住目標、堅持不懈、久久為功才能有所成效。
值得注意的是，近來總有一些“反腐消極論”冒出來混淆視聽，認為反腐影響到了經濟發展，這實屬荒謬之言。在中國共產黨決定進行經濟體制改革的第一天起，就明確強調：“越是搞活經濟、搞活企業，就越要注意抵制資本主義思想的侵蝕，越要注意克服那種利用職權謀取私利的腐敗現象。”并提出“以整黨促進經濟，以經濟檢驗整黨”的工作思路。懲治腐敗是改造“人的相互關系”的重要方式，而“人的相互關系”的改造反作用于生產力的發展，通過打擊腐敗，不平等、不民主的現象得以消除，人民群眾心順了、氣暢了，勁兒就大了，個人的才能得以自由而充分地施展，這其中怎有阻礙生產力、影響經濟發展的絲毫道理呢？對此，應理直氣壯，保持定力，將黨風廉政建設繼續推向縱深，不斷鞏固和發展全面從嚴治黨的實踐成果。
（二）要循序漸進地提高群眾覺悟
列寧曾經說過：“一個國家的力量在于群眾的覺悟，只有當群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時候，國家才有力量。”因此，完成“人的相互關系”的改造離不開群眾覺悟的普遍提高。一方面，要注重價值引領。黨的十八大提出了以“三個倡導”為基本內容的社會主義核心價值觀，其中就涵蓋了平等、民主的價值訴求，并包含了其他多層次的基本內容，充分體現了社會主義的本質要求。以社會主義核心價值觀引領群眾的價值取向，這一實踐過程能夠帶動群眾覺悟的自發提升。另一方面，要注重在行為方式上進行引導。在社會治理過程中，要注重表彰先進，樹立典型，弘揚正氣，使群眾在現實的工作與生活中找到標桿、找到方向。群眾覺悟的普遍提高，帶來的是良好的社會風尚，這為實現理想的“人的相互關系”創設了重要的條件。
（三）要務實有序地推進制度設計
在毛澤東看來，改造“人的相互關系”的目標是建立人與人之間平等與民主的關系，為此，他曾提出用“大民主”來“對付官僚主義”，“提高群眾責任心”，并將其視為社會主義民主的獨創形式。可是，事與愿違，突進式的“大民主”帶來的是大混亂。實踐證明，美好的設想無法通過“躍進”來快速實現，只能依靠制度設計來鋪就一塊塊基石，向著既定的目標日趨接近。制度問題是根本性、全局性、長遠性的問題，完善的制度才能使人與人之間的平等、民主關系得以建立與保障，為此，必須以為民、務實為基點，結合實際情況作出具體而細致的制度設計。另外，還應兼顧到制度落地的有序性，成熟一項推進一項，避免急功近利地“大干快上”。制度建設日臻完善的過程，就是國家治理能力與治理體系不斷現代化的過程，也是社會主義政治文明不斷發展的過程，這對于最終建立人與人之間平等與民主的“相互關系”具有重要意義。
[注釋]
①毛澤東哲學思想資料選輯（上冊）[g].北京：北京大學哲學系，1982：243-244.
②毛澤東年譜（1949—1976）（第三卷）[m].北京：中央文獻出版社，2013：301.
③④⑤?在成都會議上的插話（1958年3月）[g].毛澤東思想萬歲（1968年內部資料版）：49.
⑥⑦⑧毛澤東年譜（1949—1976）（第三卷）[m].北京：中央文獻出版社，2013：417.
⑨毛澤東年譜（1949—1976）（第三卷）[m].北京：中央文獻出版社，2013：116.
⑩毛澤東年譜（1949—1976）（第三卷）[m].北京：中央文獻出版社，2013：123.
?毛澤東年譜（1949—1976）（第三卷）[m].北京：中央文獻出版社，2013：527.
?在成都會議上的插話（1958年3月）[g].毛澤東思想萬歲（1968年內部資料版）：427.
??在漢口會議上的講話（二）（1958年4月6日）[g].毛澤東思想萬歲（1968年內部資料版）：62.
?陜甘寧邊區政府文件選編（第3輯）[m].北京：檔案出版社，1986：173.
?毛澤東文集（第七卷）[m].北京：人民出版社，1999：355.
?毛澤東年譜（1949—1976）（第三卷）[m].北京：中央文獻出版社，2013：305.
?毛澤東年譜（1949—1976）（第三卷）[m].北京：中央文獻出版社，2013：417.
?毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話（上冊）[g].北京：中華人民共和國國史學會，1998：455.
毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話（下冊）[g].北京：中華人民共和國國史學會，1998：806.
馬克思恩格斯選集（第一卷）[m].北京：人民出版社，2012：414.
列寧選集（第三卷）[m].北京：人民出版社，2012：436.
馬克思恩格斯選集（第一卷）[m].北京：人民出版社，2012：421.
列寧全集（第52卷）[m].北京：人民出版社，1988：300.
十二大以來重要文獻選編（中）[m].北京：中央文獻出版社，2011：69-70.
十二大以來重要文獻選編（中）[m].北京：中央文獻出版社，2011：69.
列寧選集（第三卷）[m].北京：人民出版社，2012：347.
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毛澤東，一個流芳百世的名字。
毛澤東，每一個中國人都所知的大浪淘沙，偉大的歷史人物。
只有毛澤東，中國人從此在黑暗徘徊的世界中，站起來了，帶來無限光明！毛澤東是時代造就的一個偉人，是每一個中華人民都十分崇拜和敬仰的英雄。他的足跡，遍布中國每一處角落。他的豐功偉跡，影響著中國盛于衰，成與敗的命脈。他那充滿善良，光明，仁慈的心，每時每刻都打動著中華民族的心。對他，我們刻骨銘心，讀毛澤東的人，就如讀一首永垂不朽的詩篇！
回想小時候，在還沒有黑白電視的年代。我母親常常抱著我在懷里，講起了那無數精彩趣味性的故事。然后我慢慢**，慢慢體會。其中，最深刻，數得最多故事就是我母親講的毛澤東帶領紅軍越長征，帶著農民打游擊的事跡了。對于母親來說，每次講起毛澤東，她心情都很激昂，很興奮。也許，生活在那一年代的人，的確受毛澤東的影響頗為大的。從母親那充滿幸福的水汪汪眼中看到，折射出那毛澤東的影子，折射出那毛澤東的光芒，折射出中國革命勝利的前進道路！那感覺，就猶如我們返回到那中國開國盛典的那一天“中國人民從此站起來了”。
對于我，我第一次真正接觸關于毛澤東知識的是上小學的時候。在小學語文書上的某一頁，一個清晰而又令人敬仰的文章標題《開國大典》顯現在您眼前。從此，毛澤東的思想，知識，事跡，逐個逐個布羅到我腦海里的每一處。如今，以我所學，所知，所聞，來講講毛澤東是一個怎么樣的偉人。
毛澤東，小時候的他，興趣非常廣泛，比如，讀書，練字，寫詩，又如愛好登山，游泳等。但對于他來說，讀書更為重要了。他曾經說過一句話：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”！這翻話，真是值得我們新一代祖國接班人學習呀！書，是他的生命，是他的歸宿，是他活著的價值所在！毛澤東從青少年起，就非常勤奮好學，酷愛讀書，而且他的讀書欲望，隨著年齡的增長而越來越強烈。或許，正是因為他擁有這種高貴的情操與性情，正好塑造了他作為偉人的獨特的偉大人格魅力以及獨到的思維和見解。他覓覽群書，書使他的思想知識面，視野面達到一種卓越的高度。他一生當中---游說，從政，辯論，打戰，和獨特的見解性，許多都與書有點粘性。這也讓他少年之時就成為了一個睿智，明惠，達觀的人。為此在他以后的政治道路上打上了一座牢固的基石！毛澤東除了他自己的最愛，他還有一個仁慈的心！他有種習慣，不喜歡身上配槍。在那個戰亂的時代中，每一個政治人物除了身邊有特務保護以外，都會在自己的身上配一直手槍，以捍衛自己的人生安全。而他呢，無所畏懼身邊發生的事情，總以冷靜，清醒的態度處理好當前的事，全身都遍布文人氣質，以致連文化都渲染了他身邊的人，可見，槍對于他來說不太適合，也不太兼配。他愛民，他愛國，他愛中華美好江河。為此，他舍失了多少個小家，而成立了多少個大家。他的妻子，他的兒子，都死于非他鄉的戰場上，失去親人的痛深深地烙印在心中，此時的他，更想祖國統一而不斷奮斗，努力著。只想謀求中國某天能夠安寧，能夠讓人民過上幸福的日子。
有一個鮮明的事例，更能說明毛澤東是一個非常愛民，愛國家子弟的人！1941年6月3日，陜甘寧邊區政府召開縣長聯席會議，會議中辯論激烈。那是一個風雨交接的晚上。會議突然遭到了雷擊，一名縣長代表李彩云被電擊電死了。事后，一位農民惆悵說到：“老天真是沒開眼了，為啥不電死毛澤東？”保衛聽到這句話后，因為帶有反毛主席的口氣，便當場把這農民捉起來。毛主席對此農民的話一開始就沒有責怪他，反而對農民所說的話深思了起來。左想右想，到底工作中是什么使到這位農民敢說此言呢？經過調查一番后，原來，那時候邊區政府收取農民的公糧太多，那些老百姓日子過不好了，就不高興了。從此之后，毛澤東專為這個問題而反省政府工作的合理性，標準性。重新定義了政府職能部門的工作，在調整工作中，主要實行精兵簡政這一要務。最后還要求政府全力支持發展生產力。逐步地，農民過上了富裕，幸福的生活。從這事例中，無疑看得出毛澤東愛民猶如愛子那般。他的愛，深深地打動了身邊的人，農民，婦女，小孩，老人。這一切，都充分地說明毛主席是一個滿載愛心的好領導。
我們生在中國，是一種驕傲。我們在毛澤東的懷抱下成長，更是一種幸福。這是我的體會。毛澤東如此偉大的人格，高尚的品質，無論何年何月，都值得我們廣大大學生學習，去模范，去影響社會。學習毛澤東偉大人格，并不是一個簡單的口號。我們應該從身邊做起，從自身做起。首先，我們作為大學生，應首要學習毛澤東那勤奮，刻苦，敢承認什么是落后，什么是腐朽的學習態度。這都是他學習過程中精神所在，也是塑造他文人才氣的所在。他的偉大所在，在那如此黑暗的封建社會中，改正自己不好的思想，符合世界思想的潮流，在那時候，這樣的人是很少有的。我們學習他這種態度，不僅能為自身在大學時期里能夠更好地認識自己外，還可以給自己確定如何做人，想做一個怎么樣的人，為以后社會工作中起到一定的鋪墊作用。
除此之外，我認為毛澤東還有一個重要思想值得我們去學習，就是----實事求是。對，作為大學生，在我國是發展中國家的背景下，我們更需堅守這一思想。此話何解呢，中國，是一個相對落后的國家，因為它本來起步遲，而且發展中又存在曲折，人口眾多。在這種種的因素下，我們的生活，并不太如意，是從中國的農民人口占得比例為多數來衡量的。所以，我們仍需努力加快建設。在此過程，必須堅守實事求是思想。沒有這思想，中國也許又要冒出幾個大躍進活動了。以大學生來看，堅守實事求是，能改善我們平時生活中的隨意性，懶惰性等等。能公正，誠信地判斷是與非，能夠正確樹立自己的價值觀，又能讓我們健康，愉快地成長，何樂而不為呢。
最后，我們在讀毛澤東的思想中，政策中，我們都能體會到一種溫暖，就是愛。確實如此，毛澤東的方針，政策中，每一處文言都能表現中毛澤東對中華子弟，農民，廣泛群眾的愛意。這些都是由他充滿愛的思想中衍生出來的。對黨的愛，他無時無刻刻苦專研，研究列寧思想，馬克思主義，對黨充滿了愛，便此也帶給黨無限的愛。對農民的愛，要求部隊支持農民農業發展，解放生產力，使農民從中得益，過上豐足的日子。對國家的愛，更是如此，抗美援朝時期，毛澤東派遣兒子毛岸英去打戰，最終不幸戰死在沙場上。世間有誰會如此忍心叫親子打戰呢。毛澤東這種舍愛救國的行為無疑表明他有一種無私的愛，是一種寬容的大愛。我們學習他愛的精神，我們的生活，精神，乃至于生命，都感受到無比的幸福，溫暖！
我每時每刻都體會著毛澤東這些偉大的人格，每一個都值得我們去模范，學習，以至正確樹立好人生觀，價值觀，世界觀。更重要的是，讓我們心中充滿愛，讓愛照耀大家，讓愛創造新世界，就猶如毛澤東用愛為我們趕走黑暗，帶來光明與美好！
推薦毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論實踐報告(推薦)三
“實事求是”是我們黨思想路線的核心內容，也是毛澤東思想的精髓之一。毛澤東在年輕的時候就喜歡明朝楊繼盛的兩句詩：“遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言。”根據現有的資料可以判斷，毛澤東正式提出“實事求是”的概念，以及系統闡述“實事求是”的思想和領導方法是在1941年所作的《改造我們的學習》報告中。他在其中深入闡釋了“實事求是”的內涵：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。”那么，怎樣才能做到“實事求是”？毛澤東基于中國民主革命的實踐對此進行了探索和思考。
■“虛懷觀是”：“遇事虛懷觀一是”，難就難在“遇事”這兩個字上
?怎樣才能做到“實事求是”？在毛澤東心目中第一條就是“遇事虛懷觀一是”，即“虛懷觀是”。毛澤東認為“遇事”就是對所有時候、所有場合的所有事，都要實事求是。一時、一定場合、個別事情的實事求是是容易的，一輩子、所有場合、所有事情上的實事求是是不容易的。“遇事”就是排除任何選擇性的實事求是。“遇事虛懷觀一是”，難就難在“遇事”這兩個字上；中心在“虛懷”，即本來無一物的自然狀態的胸懷。
?如果胸中只有本本，一切從這個本本出發，而不是從實際出發，那就不是虛懷的狀態，而是教條主義的狀態。他諷刺地指出：“教條主義是不落地的，它是掛在空中的。”“我們討論問題，應當從實際出發，不是從定義出發。”“應當從客觀存在著的實際事物出發，從其中引出規律，作為我們行動的向導。”
?如果胸中只有領導，一切從領導的意圖出發，而不是從實際出發，那也不是虛懷的狀態，而是唯上是從的狀態。唯上是從者眼睛只朝上看，不朝下看，看不到客觀實際，看不到群眾的要求。在抗戰中，毛澤東指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。”如果胸中只有私心雜念，一切從自己的私利出發，而不是從本來的實際出發，同樣不是虛懷的狀態，而是個人主義的狀態。他批評個人第一主義的人都不是老實人，指出：“在世界上要辦成幾件事，沒有老實態度是根本不行的。”“一切狡猾的人，不照科學態度辦事的人，自以為得計，自以為很聰明，其實都是最蠢的，都是沒有好結果的。”
虛懷是謙虛的狀態，而不是驕傲自滿的狀態。毛澤東認為，謙虛等于尊重實際，驕傲自滿就會脫離實際。他在《實踐論》中指出：“知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態度。”抗戰中，他經常提醒各級領導和指戰員要防止驕傲，特別要防止勝利后的驕傲。1937年9月25日，八路軍一一五師取得了平型關大捷。一個月后，一二九師七七一團遭到日軍襲擊。10月25日，他致電八路軍各級負責人，指出：“小勝之后，必生驕氣，輕視敵人，以為自己了不得。七七一團七亙村受襲擊，是這種勝利沖昏頭腦的結果。你們宜發通令于全軍，一直傳達到連隊戰士，說明對日本帝國主義的戰爭，是一個艱苦奮戰的長過程。”1944年，抗戰勝利快要到來，毛澤東又多次提出防止驕傲，要求“不要重犯勝利時驕傲的錯誤”。驕傲就會看不到實際，就求不到“是”，就會失敗，這對任何人都不例外。
■“和氣察是”：和氣，就是民主，就是尊重他人、平等待人
怎樣才能做到實事求是？在毛澤東心目中第二條就是“與人和氣察群言”，即“和氣察是”。和氣，就是民主，就是尊重他人、平等待人。如果不民主，對人不尊重、不平等，驕氣待人，盛氣凌人，人家就不能交心、講真話，你就聽不到各方面的不同意見，就求不到那個“是”。所以，民主不僅是政治問題，也是認識論上的問題。
?抗戰時期，毛澤東反復談民主與抗日的關系。1937年5月3日他說：“爭取政治上的民主自由，則為保證抗戰勝利的中心一環。”“中國真正的堅實的抗日民族統一戰線的建立及其任務的完成，沒有民主是不行的。”1939年9月24日，毛澤東會見美國記者斯諾，在回答斯諾提的關于抗日與民主問題時，毛澤東指出：現在的中國，是一個不民主的國家。自抗戰開始以來，國民黨政府在民主民生政策方面，至今還沒有什么變化。抗日而沒有民主，是不能勝利的，抗日與民主是一件事的兩方面。這是針對國民黨和蔣介石來論述民主的。
共產黨通過民主領導抗日戰爭，首先靠的是黨內生活的民主化。毛澤東指出：“由于我們的國家是一個小生產的家長制占優勢的國家，又在全國范圍內至今還沒有民主生活，這種情況反映到我們黨內，就產生了民主生活不足的現象。這種現象妨礙著全黨積極性的充分發揮，同時也就影響到統一戰線中、民眾運動中民主生活的不足。”“擴大黨內民主，應看作是鞏固黨和發展黨的必要的步驟，是使黨在偉大斗爭中生動活躍，勝任愉快，生長新的力量，突破戰爭難關的一個重要的武器。”
?民主決策既是人民當家作主、為人民服務的政治生活的必然要求，也是避免主觀認識脫離客觀實際，保證決策正確的重要途徑。1942年12月底，毛澤東接見八路軍新四軍干部，當他聽到陜甘寧邊區有老百姓給一個分區司令員提了意見，就高興地說：這是天大的好事！那個老百姓很有覺悟。中國幾千年的歷史，都是老百姓受官府的氣，受當兵的欺負，他們敢怒而不敢言。現在他敢向我們一個分區司令員提意見，敢批評這位“長官”，你們看這有多么好！這是多么了不起的變化！1941年11月，在陜甘寧邊區第二屆參議會上，為避免邊區財政入不敷出，開明紳士李鼎銘等提出了精兵簡政的建議，在毛澤東支持下，經過充分討論，參議會通過了相關決議。后來，毛澤東在《為人民服務》的講演中說：“因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。‘精兵簡政’這一條意見，就是黨外人士李鼎銘先生提出來的；他提得好，對人民有好處，我們就采用了。只要我們為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。”發揚民主，善察群言，廣納良言，就能夠避免決策失誤。
?毛澤東反對獨斷專行，強調提倡民主作風。1944年12月15日，他在陜甘寧邊區參議會上講話：“我們工作作風中的一項極大的毛病，就是有些工作人員習慣于獨斷專行，而不善于啟發人們的批評討論，不善于運用民主作風。”“各級領導人員，有責任聽別人的話。實行兩條原則：（一）知無不言，言無不盡；（二）言者無罪，聞者足戒。”“我們許多人中仍然缺乏民主作風，我們一定要改正這個缺點。”
?1941年，陜甘寧邊區征收公糧20萬擔，任務太重，引起部分群眾不滿。6月邊區縣長聯席會議上，下雨打雷，延川縣代縣長李彩云遭雷擊身亡。事后傳出了一個農民說雷公咋不打死毛澤東的話。保衛部門要把這事當作反革命事件來追查，毛澤東不僅制止追查，而且把農民的想法裝進了心里。1945年黨的七大上，毛澤東至少三次講到這件事。他說：這件事“迫使我們研究財政經濟問題，下決心搞大生產運動，一九四二年公糧減少了，一九四三年也減少了，這就解決了問題”。?可以說，在抗戰時期，中國共產黨取得舉世矚目的成就，與毛澤東善于“與人和氣察群言”、作風民主有很大關系。
?■“去偏歸是”：“事情確需多交換意見，多談多吹，才能周通，否則極易偏于一面”
怎樣才能做到實事求是？在毛澤東心目中第三條就是“各去所偏”，“歸于一是”，即“去偏歸是”。
去偏歸是，是毛澤東1941年夏秋為解決邊區財政經濟困難提出來的。當時朱德、任弼時以及西北局的一些負責人主張采取整理稅收和發展生產的辦法解決困難。林伯渠、謝覺哉等主張把基點放在節約和拖欠黨政軍的經費上。毛澤東下大力氣對相關問題進行了研究，并同林伯渠、謝覺哉多次書信來往交換意見。8月5日，毛澤東致謝覺哉的信中說：“事情確需多交換意見，多談多吹，才能周通，否則極易偏于一面。對下情搜集亦然，須故意（強所不愿）收集反面材料。我的經驗，用此方法，很多時候，前所認為對的，后覺不對了，改取了新的觀點。客觀地看問題，即是孔老先生說的‘毋意，毋必，毋固，毋我’，你三日信的精神，與此一致，盼加發揮。此次爭論，對邊區，對個人，皆有助益。各去所偏，就會歸于一是。”
此前，毛澤東在《矛盾論》中提出：研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。他的另一篇名作《論持久戰》重要的方法論意義之一，就是批駁了亡國論和速勝論主觀地、片面地看問題的方法，客觀地、全面地回答了為什么抗日戰爭是持久戰。毛澤東說：“亡國論者看重了強弱一個矛盾，把它夸大起來作為全部問題的論據，而忽略了其他的矛盾。”“我們和亡國論者不同，我們客觀地而且全面地承認亡國和解放兩個可能同時存在，著重指出解放的可能占優勢及達到解放的條件，并為爭取這些條件而努力。”對于速勝論者，毛澤東認為，“他們或則根本忘記了強弱這個矛盾，而單單記起了其他矛盾；或則對于中國的長處，夸大得離開了真實情況，變成另一種樣子；或則拿一時一地的強弱現象代替了全體中的強弱現象，一葉障目，不見泰山，而自以為是。”
毛澤東認為，教條主義和經驗主義在方法上都是偏于一面，都有主觀性和片面性的特點。他在《整頓黨的作風》中指出：“教條主義、經驗主義，兩者都是主觀主義，是從不同的兩極發生的東西。”“他們都是只看到片面，沒有看到全面。如果不注意，如果不知道這種片面性的缺點，并且力求改正，那就容易走上錯誤的道路。”
■“去偽存真”：“科學是老老實實的學問，任何一點調皮都是不行的。我們還是老實一點吧”
怎樣才能做到“實事求是”？在毛澤東心目中第四條就是去掉假的東西以求得真的東西，即“去偽存真”。
?毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》中提出了“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”十六字法。在《實踐論》中，他又提出“將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫”。這里著重探討一下“去偽存真”。
毛澤東歷來反對不誠實和弄虛作假的做法，重視求真求實、理論聯系實際。1938年8月2日，他對抗大學員講話，談到“老老實實”問題。他說：世界上事情都是老老實實的，所以要講究老實，有多少講多少。既反對自大，認為自己蓋世無雙，又反對自卑，把自己看得太渺小。在《改造我們的學習》中，他批評王明教條主義夸夸其談，“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅。”他說：“馬克思列寧主義是科學，科學是老老實實的學問，任何一點調皮都是不行的。我們還是老實一點吧！”
?在《反對黨八股》中，毛澤東認為黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無物。第二條罪狀是：裝腔作勢，借以嚇人。他說：“空話連篇，言之無物，還可以說是幼稚；裝腔作勢，借以嚇人，則不但是幼稚，簡直是無賴了。”“這種裝腔作勢的東西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實實地說下去和做下去。”
在黨的七大上，毛澤東講話中幾次講到講真話、做實事的問題，實際上就是去偽存真、實事求是的問題。1945年4月24日，他在七大口頭政治報告中講的“最后一個問題，就是要講真話”。他說：“就是要講真話，不偷，不裝，不吹。偷就是偷東西，裝就是裝樣子，‘豬鼻子里插蔥——裝象’，吹就是吹牛皮。”
偷，實際上是諷刺教條主義者和不誠實的人。毛澤東說：“把別人寫的整本小冊子，換上幾個名詞，就說是自己寫的”，“不是自己的著作，拿來說是自己的”。“這種事情歷來就有的，叫做‘抄襲’。這是不誠實。”教條主義者是懶漢，是“抄襲”的老手，有侵犯著作權之嫌。
裝，也是不誠實。毛澤東說：“我們黨歷來不允許裝。不知道不要緊，知道得少不要緊，即使對馬列主義知道得很少、馬列的書讀得很少也不要緊，知道多少就是多少。”
吹，也有一個不誠實的問題。毛澤東說：“還有一個是不要吹，就是報實數，‘實報實銷’。”“‘實報實銷’，要求我們的情報要真實，不要扯謊。要把自己領導工作中的缺點向大家公開”。
?毛澤東認為，講真話“這個問題解決了，我們黨的作風就可以更切實了。我們一定要老老實實”。1945年5月31日，毛澤東在七大作結論講話，最后講的就是“實事求是問題”。他說：“我們的陣地只能一個一個地奪取，我們的力量只能一點一點地聚集，這是一個實事求是的問題。”他這里談的“實事求是”，是反對脫離實際的急躁冒進，反對畢其功于一役，要求扎扎實實地、堅持不懈地做積累力量的工作，積小勝為大勝，積跬步致千里。他說：“我們要以科學的精神、革命的現實主義，切切實實、一點一滴、一個一個地奪取敵人的陣地，這樣才是比較鞏固的。”
■“眼睛向下”：沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，是一定不能做，也一定做不好的
怎樣才能做到“實事求是”？在毛澤東心目中第五條就是眼睛向下進行調查研究，即“眼睛向下”。
毛澤東一生重視到群眾中、到社會基層去調查研究。第一次國內革命戰爭時期，他在湖南湘潭、湘鄉、衡山、醴陵、長沙五個縣作過系統的社會調查。土地革命時期，他先后作過永新、寧岡、尋烏、興國四個地方的社會調查，并寫出了《反對本本主義》。但是在抗戰之前，毛澤東調查研究的方法還難以在全局上發揮作用。在抗戰時期，他調查研究的方法開始為全黨所接受、所珍視，在全局上發揮指導作用，這在抗戰前是不可能做到的。
在延安，毛澤東在撰寫《實踐論》《矛盾論》，闡述實事求是的思想路線的同時，也介紹了調查研究的具體方法。他同延安文藝工作者談話，認為大作家是通過調查研究，取得豐富的實際生活經驗，才能寫出形象逼真的細節，留下傳世的偉大作品。
?1941年，是在毛澤東倡導下全黨推行調查研究方法極不尋常的一年。這年3月17日，毛澤東為《農村調查》一書寫了第二篇序言。這本書是毛澤東從1927年北伐戰爭至1934年離開中央蘇區這一時期所作農村調查的集子。毛澤東很重視這本心血之作。
第二篇序言的重要之處是提出了“眼睛向下”的調查研究方法。毛澤東寫道：“所以印這個材料，是為了幫助同志們找出一個研究問題的方法。現在我們很多同志，還保存著一種粗枝大葉、不求甚解的作風，甚至全然不了解下情，卻在那里擔負指導工作，這是異常危險的現象。”他提出：“要了解情況，唯一的方法是向社會作調查，調查社會各階級的生動情況。”要做這件事，“第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的。”“第二是開調查會。東張西望，道聽途說，決然得不到什么完全的知識。”他強調，搞調查研究，“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當小學生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。”
1941年5月19日，毛澤東在延安高級干部會議上向全黨提出調查研究的建議：“依據馬克思列寧主義的理論和方法，對敵友我三方的經濟、財政、政治、軍事、文化、黨務各方面的動態進行詳細的調查和研究的工作，然后引出應有的和必要的結論。為此目的，就要引導同志們的眼光向著這種實際事物的調查和研究。就要使同志們懂得，共產黨領導機關的基本任務，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認識世界，后一件事就是所謂改造世界。就要使同志們懂得，沒有調查就沒有發言權，夸夸其談地亂說一頓和一二三四的現象羅列，都是無用的。”并指出：“在全黨推行調查研究的計劃，是轉變黨的作風的基礎一環。”
毛澤東倡導的調查研究，在中國共產黨內發揮了重要的表率作用，極大地影響了一代人，特別是高層領導人。比如，劉少奇的《論共產黨員的修養》是通過調查研究寫出來的，周恩來在統一戰線工作中取得突出貢獻與調查研究密切相關，陳云也是通過開展調查研究才在黨的建設工作和邊區財經工作中取得了很好的成績。