如何寫意識(shí)形態(tài)整改方案范本

為了保障事情或工作順利、圓滿進(jìn)行，就不得不需要事先制定方案，方案是在案前得出的方法計(jì)劃。方案對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇方案。以下是我給大家收集整理的方案策劃范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

如何寫意識(shí)形態(tài)整改方案范本一

一、意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全
意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，對(duì)一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族的生存發(fā)展至關(guān)重要。黨的十八大以來，以____同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的方向性、根本性、全局性問題作出一系列重要論述和重大部署，進(jìn)一步明確了意識(shí)形態(tài)工作的地位作用、目標(biāo)任務(wù)、基本要求和主體責(zé)任，為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)提供了科學(xué)指引。

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。____總書記指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！痹诩芯M(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，必須一刻也不放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作。要看到，鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，不能說只要群眾物質(zhì)生活好就可以了，精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問題。一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長期過程，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)上，我們沒有任何妥協(xié)、退讓的余地，必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤。

鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù)。必須建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。要深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。意識(shí)形態(tài)工作本質(zhì)上做的是政治工作。民心是最大的政治，要把凝聚民心作為意識(shí)形態(tài)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，為黨的中心工作服務(wù)，為維護(hù)最廣大人民根本利益服務(wù)。要加強(qiáng)和改進(jìn)正面宣傳，增強(qiáng)吸引力和感染力，營造強(qiáng)大的正面思想輿論。

意識(shí)形態(tài)專題黨課課件為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位
“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證?！?br/>一、馬克思主義指導(dǎo)地位的確立是歷史和人民的選擇
馬克思主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。馬克思主義揭示了世界的本質(zhì)和規(guī)律，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，特別是揭示了資本主義與社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

馬克思主義指導(dǎo)地位的確立，是歷史的選擇、人民的選擇。正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命，推翻了三座大山在中國的統(tǒng)治，為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，成功開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，取得了社會(huì)主義建設(shè)的新的偉大成就。

我國革命、建設(shè)、改革的歷史充分證明，沒有馬克思主義，就沒有新中國;在任何時(shí)候任何情況下，都要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，否則，黨和國家的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。

二、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的要求
當(dāng)前，我國改革發(fā)展正站在新的歷史起點(diǎn)上，機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，從總體上看，我國意識(shí)形態(tài)的主流是健康向上的，但是
從國際形勢(shì)來說，我們面臨西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力和敵對(duì)勢(shì)力西化、分化我國的圖謀;
從國內(nèi)形勢(shì)來說，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。這對(duì)意識(shí)形態(tài)工作提出了新挑戰(zhàn)、新要求。隨著我國改革的深入，經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻變更，生活方式的深刻變化，給社會(huì)的思想進(jìn)步帶來了很大的活力，同時(shí)也造成了很大的沖擊。

實(shí)踐表明，形勢(shì)越是復(fù)雜，社會(huì)越是多樣化，就越需要統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)。

三、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位必須推進(jìn)馬克思主義中國化
堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，必須搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問題。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，不斷創(chuàng)新是馬克思主義的發(fā)展動(dòng)力。我們堅(jiān)持的馬克思主義，是發(fā)展著的馬克思主義。只有用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨、教育人民，才能真正發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的巨大作用。這就要求我們不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程。包括xx理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、xx思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

在當(dāng)代中國，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

為什么必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制
政黨是當(dāng)代世界絕大多數(shù)國家的政治發(fā)動(dòng)機(jī)，在國家政治生活中發(fā)揮著重要作用。采用適合國情、國家性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的政黨制度，是一個(gè)國家發(fā)展進(jìn)步的重要條件。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我們黨把馬克思主義政黨學(xué)說和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是我們黨同各民主黨派、無黨派人士長期團(tuán)結(jié)奮斗的重大理論成果和實(shí)踐成果，具有歷史的必然性、偉大的獨(dú)創(chuàng)性和巨大的優(yōu)越性。繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，必須堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，把這一基本制度堅(jiān)持好、完善好、落實(shí)了好，而絕不能搞西方的多黨制
一、歷史發(fā)展的必然，中國人民智慧的結(jié)晶
中國近現(xiàn)代史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)說明，中國民主政治建設(shè)，必須從中國的基本國情出發(fā)，盲目照搬別國政治制度和政黨制度模式，是不可能成功的;實(shí)行獨(dú)裁專制統(tǒng)治，違背歷史發(fā)展規(guī)律和人民意志，也必然歸于失敗。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度的形成和發(fā)展，是歷史的必然選擇，是馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派總結(jié)中國人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族和而不同、兼容并蓄的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有鮮明的中國特色。

二、社會(huì)主義民主的重要體現(xiàn)
沒有民主就沒有社會(huì)主義。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)功能和運(yùn)行機(jī)制，體現(xiàn)了社會(huì)主義民主的本質(zhì)要求，保障人民民主權(quán)利的充分行使，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的重要形式。在中國，人民代表大會(huì)制度與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，有著相輔相成的作用。選舉民主與協(xié)商民主相結(jié)合，拓展了社會(huì)主義民主的深度和廣度。經(jīng)過充分的政治協(xié)商，既尊重了多數(shù)人的意愿，又照顧了少數(shù)人的合理要求，保障最大限度地實(shí)現(xiàn)人民民主，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

三、世界政黨制度發(fā)展中的偉大創(chuàng)造
中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，既沒有照搬照抄西方國家的兩黨制和多黨制，也沒有效仿包括當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國家實(shí)行的一黨制，而是與各民主黨派和無黨派人士一起，創(chuàng)立和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度這一新型政黨制度形式，成為世界政黨制度發(fā)展中的偉大獨(dú)創(chuàng)。

我國正處于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段，處于發(fā)展的“黃金期”與社會(huì)矛盾的“凸顯期”。中國人民的最大利益、根本利益是抓住機(jī)遇、實(shí)現(xiàn)發(fā)展。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度已經(jīng)走過了60年的光輝歷程，其間也經(jīng)歷過各種風(fēng)風(fēng)雨雨。實(shí)踐證明，作為國家的一項(xiàng)基本政治制度，它不是封閉的、一成不變的，而是開放的、與時(shí)俱進(jìn)的，經(jīng)得起歷史考驗(yàn)，具有無比廣闊的發(fā)展前景。這一具有鮮明中國特色的政黨制度，凝結(jié)著中華民族的巨大智慧。我們當(dāng)代人有責(zé)任倍加珍惜，始終堅(jiān)持，不斷發(fā)展和完善。在這個(gè)問題上，我們決不能動(dòng)搖、不能懈怠，更不能折騰。

意識(shí)形態(tài)專題黨課課件國家主席強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，關(guān)乎旗幟，關(guān)乎道路，關(guān)乎國家的政治安全，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。

做好新時(shí)期的宣傳思想工作，必須牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。

一、各級(jí)黨組織對(duì)意識(shí)形態(tài)工作負(fù)有主體責(zé)任，必須做到守土有責(zé)，守土負(fù)責(zé)，守土盡責(zé)
國家主席指出，做好宣傳思想工作必須全黨動(dòng)手。各級(jí)黨委(黨組)書記作為意識(shí)形態(tài)工作第一責(zé)任人，必須充分認(rèn)識(shí)抓好意識(shí)形態(tài)工作的重要性和必要性，強(qiáng)化落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，守好陣地，管好隊(duì)伍。

宣傳部門作為各級(jí)黨委主管意識(shí)形態(tài)工作的綜合職能部門，要在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，履行好指導(dǎo)、組織、協(xié)調(diào)、督查和抓好落實(shí)的職責(zé)。

一要把堅(jiān)守陣地作為各級(jí)黨組織意識(shí)形態(tài)工作的一項(xiàng)政治責(zé)任來抓。

作為各級(jí)黨組織和宣傳部門的干部，必須樹立抓意識(shí)形態(tài)工作是本職、不抓是失職的理念，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)前沿陣地。各級(jí)黨委主要負(fù)責(zé)人作為第一責(zé)任人，必須旗幟鮮明地站在意識(shí)形態(tài)工作第一線，帶頭掌控本領(lǐng)域的輿論導(dǎo)向，真正把責(zé)任扛在肩上;各級(jí)黨委(黨組)分管領(lǐng)導(dǎo)作為意識(shí)形態(tài)工作的直接責(zé)任人，必須協(xié)助抓好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)指導(dǎo)工作;各級(jí)黨委(黨組)其他班子成員必須根據(jù)工作分工，按照“一崗雙責(zé)”要求，切實(shí)對(duì)分管部門、單位意識(shí)形態(tài)工作負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任;宣傳部門全體干部，必須主動(dòng)靠前，積極參與到宣傳思想文化工作中去;各級(jí)黨組織必須思想統(tǒng)一，上下一致，積極穩(wěn)妥防范和處理好工作中遇到的各種問題，形成強(qiáng)大工作合力。

二要把隊(duì)伍建設(shè)作為各級(jí)黨組織意識(shí)形態(tài)工作的一項(xiàng)重要工作來抓。

意識(shí)形態(tài)工作政治性、政策性、理論性強(qiáng)，各級(jí)黨組織要牢固占領(lǐng)和守住意識(shí)形態(tài)這一重要陣地，必須首先培養(yǎng)和造就一支政治可靠、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)過硬、富有戰(zhàn)斗力和奉獻(xiàn)精神的宣傳干部隊(duì)伍。

通過加強(qiáng)馬克思主義基本理論、中國特色社會(huì)主義理論、國家主席系列重要講話和黨的路線、方針、政策教育，積極組織分層次、多形式、不定期的專業(yè)培訓(xùn)，切實(shí)增強(qiáng)宣傳隊(duì)伍成員們的敏銳洞察力和操作功底，著力提高新形勢(shì)下開展意識(shí)形態(tài)工作的能力和水平，培養(yǎng)一批具有共產(chǎn)主義堅(jiān)定信仰，思想敏銳、知識(shí)淵博、年富力強(qiáng)的宣傳思想工作干部，充實(shí)宣傳隊(duì)伍。

同時(shí)，賦予宣傳思想工作部門相應(yīng)的職權(quán)，提升宣傳地位，真正使宣傳工作成為各級(jí)黨組織首要支持的前置工作。

三要把制度建設(shè)作為各級(jí)黨組織意識(shí)形態(tài)工作的一項(xiàng)關(guān)鍵措施來抓。

宣傳思想工作常抓常新，絕非一時(shí)之功，必須著眼長遠(yuǎn)，不斷健全長效機(jī)制，使之步入良性發(fā)展軌道。通過建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，落實(shí)好本地區(qū)、本部門、本單位的主體責(zé)任;通過建立健全齊抓共管工作機(jī)制，按照一崗雙責(zé)要求，黨委班子成員擰成一股繩，協(xié)同作戰(zhàn)，全力協(xié)助主要負(fù)責(zé)同志抓好意識(shí)形態(tài)工作;通過建立社會(huì)群體連通機(jī)制，充分發(fā)揮工青婦等人民團(tuán)體主觀能動(dòng)性，使民間組織積極參與到宣傳思想工作中來。各級(jí)黨委(黨組)要建立意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制檢查考核制度，建立健全考核機(jī)制，明確檢查考核的內(nèi)容、方法、程序，切實(shí)將意識(shí)形態(tài)工作抓在手中、抓的更細(xì)、落的更實(shí)。

二、抓好意識(shí)形態(tài)工作，必須樹立和落實(shí)大宣傳理念，著力構(gòu)建多形式、齊動(dòng)手、全覆蓋的“大宣傳”格局
意識(shí)形態(tài)工作具有群體性、系統(tǒng)性和歷史性，涉及每一個(gè)人，必須樹立“大宣傳”理念，找準(zhǔn)中央決策與各地實(shí)際的切入點(diǎn)，不斷推動(dòng)解放思想，在解放思想中統(tǒng)一思想，動(dòng)員社會(huì)方方面面、各個(gè)階層參與進(jìn)來，把意識(shí)形態(tài)工作滲透到社會(huì)每一個(gè)角落。

一要在具體操作時(shí)真正實(shí)現(xiàn)“宣傳思想工作與每個(gè)崗位息息相關(guān)”這一局面，把宣傳觸角延伸到工作一線。

最優(yōu)秀、最杰出的思想政治工作者，是那些跟老百姓天天打照面、為老百姓提升服務(wù)的信訪部門、社保部門和街道辦事處等一線工作人員，他們的一言一行、一舉一動(dòng)都關(guān)系著黨的形象和人民的評(píng)判，他們是宣傳思想工作的先鋒。宣傳工作絕不是只在辦公室、活動(dòng)場(chǎng)所、大廣場(chǎng)、會(huì)議室里做的，也不僅僅是新聞?dòng)浾叩囊痪€采訪，必須延伸到各類新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體、各類出版物和文藝作品、社團(tuán)、協(xié)會(huì)、演藝場(chǎng)所以及報(bào)告會(huì)、研討會(huì)、講座論壇等領(lǐng)域，延伸到與群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展第一線，使具體工作人員由單位嚴(yán)格要求變?yōu)閭€(gè)人自覺主動(dòng)，正確宣傳黨的方針政策，潛移默化感染老百姓。

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如何寫意識(shí)形態(tài)整改方案范本二

為深入開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，根據(jù)學(xué)校主題教育辦公室工作安排，11月20日下午，我校黨委副書記湯宇華結(jié)合分管工作，以“沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)——意識(shí)形態(tài)工作怎么看怎么辦”為題，在新時(shí)代講習(xí)所為廣大師生黨員上了一堂生動(dòng)的主題教育黨課。各學(xué)院及綜合部門黨支部書記、宣傳委員、網(wǎng)絡(luò)管理員，黨委(院長)辦公室、黨委組織部、黨委宣傳部、紀(jì)委監(jiān)察室、教務(wù)處、人事處、黨委學(xué)生工作部、科研處、國際交流與合作處、保衛(wèi)處、工會(huì)、團(tuán)委、圖書館(信息化管理中心)、學(xué)報(bào)編輯部科級(jí)干部，各社團(tuán)指導(dǎo)老師及負(fù)責(zé)人到場(chǎng)聆聽。

做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。湯宇華結(jié)合主題教育，圍繞什么是意識(shí)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)的特征、意識(shí)形態(tài)工作態(tài)勢(shì)、意識(shí)形態(tài)工作體系等幾個(gè)方面用樸實(shí)的語言、國內(nèi)外大量的鮮活事例，分析了我國意識(shí)形態(tài)工作面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，深入剖析了意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性以及提升意識(shí)形態(tài)工作能力的方法措施。

湯宇華要大家清醒認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的重要性，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)，尤其是內(nèi)容方面，他用習(xí)近平總書記關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)重要論述來進(jìn)行深入講解，使大家對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作有了新的認(rèn)識(shí)。

最后湯宇華就如何加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)、宗教等工作，提出了自己的觀點(diǎn)和看法，同時(shí)對(duì)大家在抓好意識(shí)形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)、宗教工作中提出了新的要求。

黨課講稿：如何抓好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作

今天很高興跟同志們來交流做好新形勢(shì)下的意識(shí)形態(tài)工作，這個(gè)重要的話題。我們知道這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，是我們黨一個(gè)很重要的工作，但是在現(xiàn)實(shí)，新的形勢(shì)下，隨著我們這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，我們這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作也要與時(shí)俱進(jìn)。今天我們就圍繞這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，簡(jiǎn)單的來交流一下。講三個(gè)問題：第一個(gè)是意識(shí)形態(tài)工作的重要性。第二個(gè)是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作面臨的哪些新情況新問題。第三個(gè)就是說我們的一個(gè)路徑問題，就是說，怎樣在新的形勢(shì)下，不斷地提升我們這個(gè)工作的科學(xué)化水平。

第一個(gè)我們來簡(jiǎn)單的，來交流一下意識(shí)形態(tài)，它的一個(gè)含義是什么。大家都對(duì)意識(shí)形態(tài)這個(gè)詞，很熟悉。但是它有哪些含義呢?可能并不是所有人都知道的。西方有一個(gè)很著名的哲學(xué)家叫黑格爾，他有一句名言是什么，就是熟知并非真知。就是某個(gè)東西，某個(gè)現(xiàn)象可能我們天天聽到，看到很熟悉，但是對(duì)他的本質(zhì)，對(duì)他的概念，不一定真正知道，所以意識(shí)形態(tài)可能就是一個(gè)熟知而非真知的這么一個(gè)東西。

首先意識(shí)形態(tài)指什么，指系統(tǒng)地、自覺地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系。這叫什么意思呢，意識(shí)形態(tài)，它是對(duì)一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治制度，政治關(guān)系的一個(gè)反應(yīng)。所以，意識(shí)形態(tài)他不是與脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而政治上的建筑，它是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政治建筑上的一個(gè)反應(yīng)。所以，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度就有什么樣的意識(shí)形態(tài)。這是第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)意識(shí)形態(tài)它的表現(xiàn)形式是多樣化的。它主要有哪些表現(xiàn)呢，就一個(gè)社會(huì)的政治思想、法律思想、哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教。政治思想，法律思想跟一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治制度更與接近一點(diǎn)，而哲學(xué)、藝術(shù)、道德、宗教與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治制度更為遠(yuǎn)一點(diǎn)。但是他們都是意識(shí)形態(tài)的具體表現(xiàn)。

第三個(gè)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上具有鮮明的黨性和階級(jí)性，怎么講?就意識(shí)形態(tài)它反映了一定政當(dāng)政派黨派以及一定階級(jí)的，它的一個(gè)思想觀念、利益主張。所以意識(shí)形態(tài)它是脫離不了一定的黨派跟階級(jí)的，它是對(duì)特定階級(jí)的一種利益的主張的反應(yīng)。所以這個(gè)是，我們今天來，這個(gè)把我意識(shí)形態(tài)的含義，需要從三個(gè)方面。第一個(gè)是它是反應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),政治，這種制度的實(shí)際上體系。第二個(gè)是它有哪些具體的表現(xiàn)。第三個(gè)是它的本質(zhì)是它的階級(jí)性。

我們看一下它的階級(jí)性，馬克思有一段名言，它是這樣說的“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！边@就反映了任何社會(huì)的思想，意識(shí)形態(tài)，他都是階級(jí)的一個(gè)利益的反應(yīng)，所以意識(shí)形態(tài)，它有本質(zhì)上它是有一定的階級(jí)性的，階級(jí)屬性的。比如說，在資本主義社會(huì)，你自然階級(jí)在經(jīng)濟(jì)層面上，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方面，在所有質(zhì)方面你是統(tǒng)治階級(jí)，同樣，資本主義社會(huì)的思想觀念，意識(shí)形態(tài)，在整個(gè)社會(huì)的這種思想體系當(dāng)中，你是占主導(dǎo)地位的，而且你是反應(yīng)了經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的關(guān)系的一種體系，所以它反應(yīng)的意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性，這是我們把握意識(shí)工作首先要把握的，就是說意識(shí)形態(tài)到底它的含義是什么，接下來我們看意識(shí)形態(tài)工作它的一個(gè)具體的界定是什么。

我們來看這樣一段話，所謂的意識(shí)形態(tài)工作就是，政黨通過自己意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建、構(gòu)建比如說內(nèi)容上構(gòu)建，是吧，一種理論創(chuàng)新，理論整合，這是構(gòu)建。傳播在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中傳播，鄉(xiāng)民眾，向社會(huì)的一種推廣，傳播和在實(shí)踐當(dāng)中的表現(xiàn)，具體的一種組織形式，具體的行為一種表現(xiàn)，來貫徹自己的意圖和宗旨的一切活動(dòng);意識(shí)形態(tài)工作，也就是通過一定的途徑，將自己的政黨的意圖，終止力主張現(xiàn)實(shí)化，將現(xiàn)實(shí)推進(jìn)，貫徹。目的是什么呢，目的是保證代表和反映統(tǒng)治階級(jí)利益和意志的思想、觀念、文化、道德在整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域要占一個(gè)主導(dǎo)地位。所以我們共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作，就是將我們黨的，這種政治主張，理想觀點(diǎn)，價(jià)值觀，要在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中體現(xiàn)出來，通過我們的意識(shí)形態(tài)工作，讓我們黨的主流意識(shí)形態(tài)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)，在整個(gè)社會(huì)思想觀念，社會(huì)思潮當(dāng)中，要占一個(gè)主導(dǎo)地位，要引領(lǐng)其他社會(huì)思潮，這是意識(shí)形態(tài)所要達(dá)到的一個(gè)目的。接下來我們講三個(gè)大方面的內(nèi)容。

第一就是意識(shí)形態(tài)工作的重要性。

第一是組織動(dòng)員的功能

意識(shí)形態(tài)是一定的思想觀念，你要組織動(dòng)員一定的群眾，一定的這種部門。首先是什么，首先是思想觀念的一種傳播，人們接受一定的思想觀念，思想觀念去調(diào)動(dòng)人們的行為，指導(dǎo)人們的行為。所以，思想觀念的傳播，首先是組織動(dòng)員的首要環(huán)節(jié)，你沒有了思想觀念的傳播，沒有意識(shí)形態(tài)的傳播，你無法動(dòng)員大眾，因?yàn)?，人們的行為總是受一定的思想觀念的支配的，你要去影響一定的人們的意識(shí)形態(tài)的行為，首先是通過思想觀念去影響大家的，這是第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)是組織力量凝聚的基礎(chǔ)。你這個(gè)思想觀念影響了人們的行為，但是如果人們大家的對(duì)一個(gè)現(xiàn)象，對(duì)一個(gè)事物的看法，認(rèn)識(shí)，是不同的。你這樣子，人們的行為的統(tǒng)一心，一致性就無法達(dá)到，大家對(duì)于不同的自己的想法，也就沒法讓大家凝聚起來，所以，意識(shí)形態(tài)的這種一致性，思想觀念的一致性，是組織力量一個(gè)凝聚的基礎(chǔ)，所以，你沒有了這種意思觀念，認(rèn)同的一致性的話，你這個(gè)組織力量就無法，這個(gè)凝聚起來。

第三個(gè)方面就是組織動(dòng)員活動(dòng)持久的一個(gè)條件。你這個(gè)沒有思想觀念的一種穩(wěn)定性的思想觀念，你這個(gè)組織動(dòng)員活動(dòng)的一種持久的，條件就不具備了。你需要通過一定的理想信念，一種價(jià)值觀的去整合人們的行為，這樣子組織動(dòng)員的活動(dòng)，他才有持續(xù)性，這是意識(shí)形態(tài)的組織動(dòng)員功能，通過意識(shí)形態(tài)去組織動(dòng)員。

第二是引導(dǎo)功能.

意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的一種引導(dǎo)功能，毛主席曾經(jīng)說過，他說主義譬如是一面旗幟，旗幟立起來了，大家才能有所指望，才能知所趨赴。什么意思呢，就是說，你這個(gè)主義是一面旗幟，你有了這個(gè)旗幟，才能引導(dǎo)大家走向何處，所以，這個(gè)就反應(yīng)了這種意識(shí)形態(tài)的一種引導(dǎo)功能，引導(dǎo)這大家往哪個(gè)方向去走。

中國特色社會(huì)主義作為現(xiàn)代我們所主張的一種旗幟，他將我們引向?qū)崿F(xiàn)民族復(fù)興，國家富強(qiáng)，人民幸福，這就是中國夢(mèng)，中國夢(mèng)作為一種意識(shí)形態(tài)，他也有一種引導(dǎo)的功能，將大家整合起來，凝聚起來，將大家的行為，大家的事業(yè)，引向什么，引向中國夢(mèng)的，這是一個(gè)偉大的目標(biāo)。所以，意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大的一種引導(dǎo)功能。

第三是政治認(rèn)同功能，

現(xiàn)代社會(huì)政黨執(zhí)政的合法性，一個(gè)根本的一個(gè)來源是什么，就是民眾的認(rèn)同，老百姓認(rèn)同你的，你這個(gè)政黨執(zhí)政才具有合法性，老百姓不認(rèn)同你的，你這個(gè)政黨就沒有這個(gè)執(zhí)政的合法性，所以民眾認(rèn)同是政黨執(zhí)政的合法性的基礎(chǔ)，所以一旦喪失了民眾認(rèn)同，你的執(zhí)政的合法性就沒有了。而民眾認(rèn)同作為一種政治認(rèn)同的話，它是內(nèi)容是很多方面，但是他最重要的，主要的內(nèi)容是什么，意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，就意識(shí)形態(tài)能不能認(rèn)同你，能不能認(rèn)同你的價(jià)值觀，認(rèn)同你的理想信念的問題，認(rèn)同你的這種政黨的政策問題，這是一種意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，所以我們的意識(shí)形態(tài)工作是就是讓老百姓民眾認(rèn)同執(zhí)政黨及其它的政策，價(jià)值觀，所以意識(shí)形態(tài)具有一個(gè)政治認(rèn)同的功能，所以意識(shí)形態(tài)工作做不好，就導(dǎo)致一個(gè)什么結(jié)果呢，導(dǎo)致老百姓對(duì)你的認(rèn)同弱化，老百姓對(duì)你的認(rèn)同弱化，你的執(zhí)政的根基就會(huì)動(dòng)搖，所以意識(shí)形態(tài)他這種政治認(rèn)同功能，它對(duì)一個(gè)政黨的執(zhí)政合法性，這種意義非常大。

第四就是利益的整合功能。

什么叫整合功能呢，就是一定的政黨通過意識(shí)形態(tài)去處理統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的不同的利益訴求，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)利益，它整體利益是一致的，但是在具體的利益是不同的，是有差異的，在這個(gè)過程當(dāng)中，你要去發(fā)揮這種意識(shí)形態(tài)的這種功能，去整合大家的利益，將大家利益的沖突，控制在一定的范圍之內(nèi)，第二層就是處理統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的利益關(guān)系。統(tǒng)治階級(jí)跟被統(tǒng)治階級(jí)之間根本上是利益沖突的，但是為了使得整個(gè)社會(huì)達(dá)成一種形式上的和諧，保證一層社會(huì)不至于分裂，在這個(gè)情況下，統(tǒng)治階級(jí)就需要意識(shí)形態(tài)的利益整合功能，將統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)利益的沖突控制在一定的范圍之內(nèi)，不讓他激化，所以這是利益功能的兩層含義，一個(gè)是內(nèi)部利益之間的整合，第二個(gè)是統(tǒng)治階級(jí)跟被統(tǒng)治階級(jí)之間的一種整合。

所以通過利益整合的功能，所以意識(shí)形態(tài)它是能夠引導(dǎo)社會(huì)利益訴求，他可以把人們對(duì)利益訴求往某個(gè)方向去強(qiáng)化，跟某個(gè)方向相切割，它是一種利益的一種，引導(dǎo)功能，第二個(gè)是也能夠改變民眾對(duì)社會(huì)利益關(guān)系的理解(利益的層次性)。什么意識(shí)呢，老百姓的利益，它是由層次性的，對(duì)這個(gè)利益，對(duì)那個(gè)利益，它是一個(gè)不同的結(jié)構(gòu)性的，在一定情況下，這種利益的理解的這種側(cè)重是不同的，所以，意識(shí)形態(tài)能夠改變，民眾對(duì)社會(huì)利益關(guān)系的一種理解，什么意思呢，就是說，比如說，一定的社會(huì)時(shí)期人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益這種訴求很大，大家都來追求這個(gè)經(jīng)濟(jì)利益的話，會(huì)導(dǎo)致這種大規(guī)模的沖突，在這個(gè)情況下，執(zhí)政黨統(tǒng)治階級(jí)，它通過利益的這種，這種引導(dǎo)，整合功能，將一部分人對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的這種訴求，他轉(zhuǎn)移到政治利益，或者文化利益，這樣子，就緩和了這種利益之間的這種沖突，或者說引導(dǎo)民眾，認(rèn)為在這個(gè)時(shí)期政治利益或者文化利益比經(jīng)濟(jì)利益可能更為重要，所以這個(gè)是他最有改變民眾對(duì)利益關(guān)系的一種理解，這也是他的一個(gè)利益的一個(gè)整合的功能。

第五就是批判與辯護(hù)的功能。

在馬克思那里面，意識(shí)形態(tài)是一個(gè)批判性的概念。 意識(shí)形態(tài)是批判敵人或者敵手的一個(gè)重要的工具，也是在與敵手交鋒當(dāng)中維護(hù)自身的合法性、獲得民心的重要一種手段。所以通過意識(shí)形態(tài)，去批判這種對(duì)立方的一種工具，比如說，中國跟西方在話語權(quán)過程當(dāng)中的，我們的意識(shí)形態(tài)工作，表現(xiàn)為對(duì)西方意識(shí)形態(tài)虛假意識(shí)的一種批判，揭示他們的背后的這種政治意圖，比如說，我們現(xiàn)在經(jīng)常講西方普遍話語，他普遍話語，他背后是有它的特殊的利益的，所以我們的意識(shí)形態(tài)工作，就是跟他們進(jìn)行話語意識(shí)形態(tài)之間競(jìng)爭(zhēng)的過程當(dāng)中，甚至斗爭(zhēng)的過程當(dāng)中，揭示它的背后的一個(gè)西方的意圖，批判他的來維護(hù)我們的自己話語，自己主流意識(shí)形態(tài)的合法性，這也是意識(shí)形態(tài)的一種重要功能，就是批判和辯護(hù)的功能，批判對(duì)方的，維護(hù)自己的，這是我們講的意識(shí)形態(tài)工作的重要性，主要是從意識(shí)形態(tài)的一個(gè)功能來入手，這個(gè)意識(shí)形態(tài)對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展它是具有巨大的作用的，所以我們要搞好意識(shí)形態(tài)工作。

(一)黨的工作任務(wù)轉(zhuǎn)變帶來意識(shí)形態(tài)內(nèi)容變化

接下來我們講的一個(gè)重要的話題，就是說，當(dāng)前這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作面臨的一些新的情況新的問題。

第一個(gè)新的情況，就是黨的工作任務(wù)的轉(zhuǎn)變帶來的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的變化，任何政黨的意識(shí)形態(tài)都是圍繞了黨的，圍繞了執(zhí)政黨的工作的任務(wù)來構(gòu)建的，黨的工作任務(wù)變化，意識(shí)形態(tài)也是變化的，以改革開放前后為界，我們發(fā)現(xiàn)黨的工作任務(wù)，這個(gè)，他是從黨的階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)(現(xiàn)代化建設(shè))。這是我們黨的工作任務(wù)的一個(gè)重大的變化。

我們可以通過這個(gè)從八大到十八大，黨的代表大會(huì)報(bào)告當(dāng)中的一些詞的出現(xiàn)的頻率，分析我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)變化，你看從八大到十八大，階級(jí)，階級(jí)斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)這些詞匯，它是基本上成一種下降的趨勢(shì)，而經(jīng)濟(jì)，建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這種現(xiàn)代化的話語，它是基本上從八大到十八大他呈現(xiàn)什么，呈現(xiàn)一種上升的一種增長的一種態(tài)勢(shì)，所以出現(xiàn)的頻率越來越高，所以從簡(jiǎn)單的這種社會(huì)學(xué)的統(tǒng)計(jì)，我們就發(fā)現(xiàn)，這我們黨這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)，越來越轉(zhuǎn)化為或者讓位于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這反映了，從這個(gè)一種簡(jiǎn)單的這種社會(huì)的這種報(bào)告當(dāng)中的這種，這種詞匯的出現(xiàn)頻率的統(tǒng)計(jì)，我們就發(fā)現(xiàn)這個(gè)黨的工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移，階級(jí)斗爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一種轉(zhuǎn)移。

所以工作任務(wù)轉(zhuǎn)移了，我們的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容也需要不斷地調(diào)整，過去我們的意識(shí)形態(tài)更多的強(qiáng)調(diào)階級(jí)，階級(jí)斗爭(zhēng)，兩條擋路之間的斗爭(zhēng)、革命，現(xiàn)代化建設(shè)的一種工作任務(wù)的確立，我們的意識(shí)形態(tài)可能更要注重，這種發(fā)展，這種民主、法治、和諧、以人為本等要素。這些東西跟我們的現(xiàn)代化進(jìn)程契合在一起的，所以我們的意識(shí)形態(tài)工作，意識(shí)形態(tài)這種內(nèi)容的這個(gè)調(diào)整，需要將這些要素整合起來。

當(dāng)然也有一個(gè)難點(diǎn)，就是說，傳統(tǒng)的任何一個(gè)政黨它需要一種連續(xù)性，這種連續(xù)性，在很大程度上就表現(xiàn)為，意識(shí)形態(tài)的連續(xù)性，所以過去我們的這種革命的話語，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)的話語跟現(xiàn)代建設(shè)話語，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)的話語，這兩個(gè)話語體系要結(jié)合起來，所以這個(gè)是我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)內(nèi)容，創(chuàng)建的過程當(dāng)中遇到的難點(diǎn)，怎樣將“革命話語”與“建設(shè)話語”整合起來。

(二)發(fā)展中的問題和理論宣傳的差距影響意識(shí)形態(tài)工作的效果

第二個(gè)是發(fā)展中的問題跟理論宣傳的差距影響的意識(shí)形態(tài)工作的效果。意識(shí)形態(tài)工作他是在一定的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下進(jìn)行的，沒有純粹的這種意識(shí)形態(tài)工作思想慣例的一種灌輸，人們總是根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的認(rèn)知，來對(duì)你的意識(shí)形態(tài)、思想觀念的傳播進(jìn)行一種判斷，進(jìn)而進(jìn)行一種選擇，所以我們發(fā)展過程當(dāng)中一些問題，一些理論上面的一些現(xiàn)象，他也會(huì)影響到民眾，對(duì)你所宣傳的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容進(jìn)行一種選擇性的處理，比如說黨內(nèi)不正之風(fēng)與腐敗現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的存在影響了老百姓對(duì)黨的性質(zhì)與宗旨，這種意識(shí)形態(tài)的這種理念的一種認(rèn)同;這兩種矛盾影響了我們的意識(shí)形態(tài)工作，我們黨在意識(shí)形態(tài)工作強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)的這種理念，但是現(xiàn)實(shí)情況下又存在不正之風(fēng)跟腐敗現(xiàn)象，所以兩者之間的矛盾就影響了我們意識(shí)形態(tài)工作的一種效果。第三個(gè)我們黨一貫強(qiáng)調(diào)公平正義，社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)共同富裕。但是現(xiàn)實(shí)存在的問題就是 貧富差距問題、社會(huì)不公的現(xiàn)象，所以這也影響了老百姓對(duì)我們這些公平正與原則的接收。第三個(gè)比如說主流意識(shí)形態(tài)，主要是通過一些主流的宣傳媒體去宣傳，宣傳的是高大全的東西，但是現(xiàn)實(shí)又存在很多負(fù)面的現(xiàn)象，在這個(gè)過程當(dāng)中，兩種矛盾影響了老百姓對(duì)主流宣傳這種媒體宣傳內(nèi)容的一種認(rèn)同，很多情況下，老百姓對(duì)主流宣傳，宣傳的媒體這種宣傳的內(nèi)容產(chǎn)生一種不信任的感覺，不相信你說的，為什么不相信你說的，因?yàn)樯鐣?huì)存在著很大的負(fù)面的現(xiàn)象，所以這種不相信，也導(dǎo)致了我們意識(shí)形態(tài)工作這個(gè)效果有待提高，這是第二個(gè)方面。就是說現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的問題以及我們理論宣傳存在的一些問題，影響到什么呢，影響到我們工作效果。

(三)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)

第三個(gè)就是經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在處在一個(gè)全球化的時(shí)代，但全球化對(duì)我們傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)工作方式，提出了一些挑戰(zhàn)，西方有一個(gè)學(xué)者叫阿里夫·德里克，它是這么說的， “如果不考慮到資本主義在全球范圍內(nèi)的勝利，就無法理解全球化，什么意思呢，他把全球化理解為資本在全球的一種擴(kuò)張，接下來他講，文化沖突現(xiàn)在比過去更明顯地體現(xiàn)在一種意識(shí)形態(tài)和機(jī)構(gòu)的領(lǐng)域里，而這恰恰是歐洲中心主義的現(xiàn)代化的一個(gè)產(chǎn)物。”

全球化導(dǎo)致了，這種不同文化之間的一種沖突，而德里克認(rèn)為，這是歐洲主義現(xiàn)代化的一種產(chǎn)物，什么意思呢，也就是西方的這種文化對(duì)其他文化的一種沖擊，在這種沖擊過程當(dāng)中，西方的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了一種順的，所以經(jīng)濟(jì)全球化，各個(gè)民族融入到這種經(jīng)濟(jì)的一體化，這種全球發(fā)展的鏈條當(dāng)中，在這個(gè)過程當(dāng)中，西方的文化霸權(quán)對(duì)民族認(rèn)同、國家認(rèn)同問題，它產(chǎn)生的一種沖擊。

美國有一個(gè)很著名的學(xué)者叫亨廷頓，他寫的一本書叫《文明的沖突》，就反映了這種情況，全球化將人們帶入到了一個(gè)龐大的系統(tǒng)當(dāng)中，但是不同的文化之間沖突，特別是西方文化霸權(quán)跟民族文化之間的這種沖突就產(chǎn)生了，而我們的意識(shí)形態(tài)工作，需要進(jìn)一步的去抵制文化霸權(quán)，對(duì)我們民族認(rèn)同，國家認(rèn)同的一種沖擊，所以經(jīng)濟(jì)全球化，特別是西方文化霸權(quán)的一種影響，給我們傳統(tǒng)的這種民族認(rèn)同，國際認(rèn)同，帶來了很大的沖擊，這是第三個(gè)方面就是說我們的經(jīng)濟(jì)全球化，給我們的意識(shí)形態(tài)工作帶來的挑戰(zhàn)。

(四)利益多樣化帶來的挑戰(zhàn)

第四個(gè)方面就是利益的多樣化帶來的挑戰(zhàn)。江澤民在一次會(huì)議當(dāng)中它是這么說的，他說“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在的弱點(diǎn)及其帶來的消極影響，反映到人們的思想意識(shí)和人與人關(guān)系上來，容易誘發(fā)自由主義、分散主義和拜金主義、享樂主義、利己主義，人民內(nèi)部矛盾的內(nèi)容和表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了許多新的情況。”這段話就反應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面它具有解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)的一些積極的作用，但是它也有一些消極的作用，消極的作用就是它導(dǎo)致了人們所這種利益的追求，它是多樣化的，產(chǎn)生了很多自由主義，分散主義和拜金主義、享樂主義、利己主義等一些思想觀念，利益的多樣化，帶來的就是，對(duì)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)工作帶來了很大的沖擊。

我們知道，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們之間的利益，是比較統(tǒng)一的，意識(shí)形態(tài)工作主要是通過國家，強(qiáng)調(diào)這種集體利益，去整合人們的利益訴求，而到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，這個(gè)人們對(duì)個(gè)人利益的追求，在政策上它是合法化的，每個(gè)人都可以追求自己的利益，每個(gè)人都成為市場(chǎng)的一個(gè)利益主體，利益的主體多元化，就導(dǎo)致了不同利益的分散，分化，甚至一種沖突，在這個(gè)過程當(dāng)中，國家作為一個(gè)主流意識(shí)形態(tài)的一種宣傳，它就會(huì)遇到利益分化的一種沖擊。

過去我們經(jīng)常講國家利益、集體利益、個(gè)人利益三者之間的統(tǒng)一，但是當(dāng)集體利益，個(gè)人利益跟國家利益發(fā)生沖突的時(shí)候，犧牲的是集體利益，個(gè)人利益，維護(hù)的是國家利益，所以在集體利益跟個(gè)人利益兩個(gè)大的利益，系統(tǒng)上面，我們過去的意識(shí)形態(tài)工作，是強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人利益要服從于集體利益，這是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一種整合，意識(shí)形態(tài)的一種宣傳，價(jià)值觀的一種引領(lǐng)，而現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人都追求自己的個(gè)人利益，黨集體利益跟跟人利益發(fā)生沖突的時(shí)候，很多人不是維護(hù)集體利益，而是追求個(gè)人利益，甚至是追求個(gè)人利益而犧牲了他人的利益，甚至集體的利益。

所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的多樣化以及出現(xiàn)的一種拜金主義、享樂主義以及極端的個(gè)人主義，它對(duì)我們傳統(tǒng)的這種意識(shí)形態(tài)的宣傳，立柱與集體利益的這種意識(shí)形態(tài)構(gòu)建，形成了最大的一種沖擊甚至是抵制，所以我們過去講，學(xué)習(xí)雷鋒精神，學(xué)習(xí)雷鋒精神最核心的一個(gè)東西就是，集體利益高于個(gè)人利益，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，雷鋒精神在很多人那里面，它是沒有號(hào)召力的，從雷鋒精神在現(xiàn)實(shí)的一個(gè)社會(huì)的一種遇到的困境，就反應(yīng)了這種意識(shí)形態(tài)工作，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在利益多樣化的條件下，它是面臨著更為嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，利益，人們的利益是凸顯出來的，這種利益主題的差距性是凸顯出來的，以及加大主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行整個(gè)的一種難度，這是我們講的利益多樣化帶來的挑戰(zhàn)。

(五)文化多樣化帶來的挑戰(zhàn)

第五個(gè)方面就是文化多樣化帶來的挑戰(zhàn)。改革開放以來隨著文化的一種交流，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的激發(fā)出各種的文化思潮，在這個(gè)過程當(dāng)中，多種文化相互激蕩、各種思潮風(fēng)起云涌，這就對(duì)意識(shí)形態(tài)工作提出了更高的要求，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)各種思想觀點(diǎn)，還是比較少的，所以主流意識(shí)形態(tài)它的整合意識(shí)是相對(duì)比較容易的，但是改革開放以后，人們說我們是三千年年未有之大變局，大變局體現(xiàn)在文化方面就是我們的文化領(lǐng)域，這種風(fēng)起云涌，各種文化都出來了，各種文化背后，都影響著一大批的這種民眾，在這種情況下，意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)的這種難度加深，加大了。哪些社會(huì)思潮呢，哪些文化呢，比如說，老左派，新左派，新儒家，民族社會(huì)主義，新社會(huì)主義，民族主義，民粹主義，歷史虛無主義，這些社會(huì)思潮都對(duì)于我們社會(huì)主義的歷史形態(tài)工作提出了很大的挑戰(zhàn)。

習(xí)總書記在8·91講話當(dāng)中，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作提出了很多的要求，在講到蘇共垮臺(tái)的時(shí)候，他認(rèn)為蘇共垮臺(tái)有一個(gè)重要的原因，就是當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)出現(xiàn)了一股歷史虛無主義的歷史思潮，出現(xiàn)了否定列寧，否定十月革命，否定社會(huì)主義的這種歷史虛無主義思潮，這對(duì)蘇共的跨國，蘇共的這種瓦解，起到了一種推波助瀾的作用，所以我們現(xiàn)在的意識(shí)形態(tài)工作，一個(gè)重要的工作，就是怎樣去引領(lǐng)社會(huì)思潮，特別是要抵制這種，旗幟鮮明的去反對(duì)歷史虛無主義的這些錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，所以這也是我們意識(shí)形態(tài)工作所面臨的一個(gè)新的問題，新的難點(diǎn)。

(六)社會(huì)信息化帶來的挑戰(zhàn)

第六個(gè)方面就是說，社會(huì)信息化帶來的一個(gè)挑戰(zhàn)問題。福山是一個(gè)美國著名的學(xué)者，他是日裔的，他說過這樣的一句話，他說 “歷史學(xué)家將把這段時(shí)期，什么時(shí)期呢，就是從1990年開始的到現(xiàn)在的這段時(shí)期，稱為一個(gè)‘信息革命時(shí)代’?！备Ｉ秸J(rèn)為從1990年之后，我們進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，什么時(shí)代，就是信息革命的時(shí)代，信息革命的時(shí)代很多方式都要發(fā)生轉(zhuǎn)變，整個(gè)社會(huì)走向了一個(gè)信息化時(shí)代，對(duì)我們的意識(shí)形態(tài)工作，提出了新的課題，就是怎樣去掌握網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，傳統(tǒng)的我們的意識(shí)形態(tài)工作，主要是在這種現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中，主要是通過這種報(bào)刊，這種主流的紙質(zhì)的媒體，宣傳我們的意識(shí)形態(tài)工作，現(xiàn)在一個(gè)新的課題就是說，怎樣做好虛擬社會(huì)意識(shí)形態(tài)工作。這是我們一個(gè)新的課題。所以掌握網(wǎng)上意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，成為意識(shí)形態(tài)工作新的任務(wù)，這是我們講的六個(gè)方面，六個(gè)方面表現(xiàn)了我們當(dāng)前，我們意識(shí)形態(tài)工作遇到的新的情況，新的問題，而這對(duì)這些新的情況，新的問題，我們的意識(shí)形態(tài)工作，需要作出調(diào)整，需要不斷地提高我們工作的科學(xué)化水平。

(一)不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型

所以接下來我們講一下怎樣提高意識(shí)形態(tài)工作科學(xué)化水平。第一個(gè)方面就是要不斷的推進(jìn)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的一個(gè)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型。時(shí)代是不斷變化的，黨的工作任務(wù)也是不斷變化的，這意味著我們黨的主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，需要不斷地創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，我們黨為什么一直強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化，馬克思主義中國化就是要根據(jù)時(shí)代發(fā)展新的潮流，不斷地推進(jìn)我們黨的理念的創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義的一種時(shí)代化，任何理念一旦落后于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，它就沒有說服力，所以意識(shí)形態(tài)你必須要正確解釋和說明現(xiàn)實(shí)的問題;如果我們的意識(shí)形態(tài)，還是停留在革命的時(shí)代的一些說教方面，脫離了現(xiàn)實(shí)發(fā)展的這種現(xiàn)象，那么我們的這種理論，我們的這種形態(tài)，就成為一種教條，沒有任何的說服力，所以你的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，要體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求。

比如說，過去傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們強(qiáng)調(diào)這種國家利益，這的確是對(duì)的，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，我們也要強(qiáng)調(diào)國家利益，但是，我們?cè)谶^去的意識(shí)形態(tài)，很大程度上是在國家意義上去理解社會(huì)主義，去理解這種利益關(guān)系，甚至是為了維護(hù)集體利益、國家利益，以這個(gè)為借口去侵害個(gè)人利益。而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、隨著公民權(quán)利、公民意識(shí)的凸顯，這個(gè)時(shí)候我們的意識(shí)形態(tài)，一方面要強(qiáng)調(diào)這個(gè)集體主義這種利益的價(jià)值的引導(dǎo)，但是另一方面我們要有一個(gè)體現(xiàn)思維，這個(gè)體現(xiàn)思維是什么，我們不能以集體的利益、國家的利益作為一種借口呢去個(gè)人的利益，所以我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這個(gè)意識(shí)形態(tài)的工作，還要落腳的對(duì)個(gè)人利益的保障上面，我們過去講毫不利己專門利人，這是一個(gè)很高的道德的可靠，他的確有這種引領(lǐng)性，的確在整個(gè)社會(huì)上進(jìn)行一種推廣，但是我們不能以他為借口，去侵害個(gè)人利益，也不能以這個(gè)作為要求所有人的一種道德準(zhǔn)則，這就反映了我們的意識(shí)形態(tài)，要根據(jù)現(xiàn)實(shí)，特別現(xiàn)實(shí)利益的結(jié)構(gòu)的調(diào)整，去做出一個(gè)判斷。

還有一個(gè)方面就是說，如何將改革開放現(xiàn)今的出現(xiàn)的理念，融入到我們意識(shí)形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)新當(dāng)中，比如說實(shí)踐、發(fā)展階段、生產(chǎn)力、人民的根本利益、人本價(jià)值納入到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)里面當(dāng)中。過去我們講，階級(jí)斗爭(zhēng)這種話語體系，現(xiàn)在我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)這種建設(shè)話語體系的建設(shè)，在價(jià)值觀層面上強(qiáng)調(diào)一個(gè)以人為本的一種價(jià)值理念，過去我們是過多的去強(qiáng)調(diào)階級(jí)，階級(jí)利益，強(qiáng)調(diào)這種階級(jí)的整體利益，現(xiàn)在要落實(shí)到對(duì)個(gè)人利益，所以以人為本要落實(shí)到對(duì)個(gè)人的保障上面，這是我們講的要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，特別是利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷的推進(jìn)意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新跟轉(zhuǎn)型。

另一方面從實(shí)踐的角度來看，其實(shí)我們也是這么做的，改革開放以來我們黨一直推動(dòng)意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新，主要有五個(gè)階段，第一個(gè)是“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)論”、通過實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)去創(chuàng)新我們的意識(shí)形態(tài)，針對(duì)的什么問題，就破除兩個(gè)凡是的一種傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，破除了一種階級(jí)斗爭(zhēng)的一種思維方式。

第二個(gè)是“初級(jí)階段論”，初級(jí)階段理論它的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的意義就是說，我們黨的理論要根據(jù)我們的國情去推進(jìn)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，推進(jìn)我們的事業(yè)，而不能僅僅地是依賴，或者是教條的理解馬克思主義，關(guān)于未來社會(huì)的一些設(shè)想，馬克思、恩格斯對(duì)未來社會(huì)有很多設(shè)想，比如說，公有制，比如說揭瓦經(jīng)濟(jì)，是吧，他都是有一定條件的，在這個(gè)過程當(dāng)中，我們黨的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新就是提出了，初級(jí)階段，所以初級(jí)階段的意思就是說，我們現(xiàn)代黨的理論創(chuàng)新，我們的意識(shí)形態(tài)工作，我們內(nèi)容，意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新，要立足于什么，要立足與中國這個(gè)初級(jí)階段，這是第二個(gè)階段。

第三個(gè)“和諧社會(huì)論”的提出，過去我們的意識(shí)形態(tài)話語，過多的強(qiáng)化階級(jí)斗爭(zhēng)，科學(xué)社會(huì)就指出我們這種所要追求的是和諧社會(huì)，人跟人之間的這種和諧，強(qiáng)調(diào)追求公平正義，這也是對(duì)我們意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的一種創(chuàng)新。

第四個(gè)階段就是我們最近中央一直強(qiáng)調(diào)的就是核心價(jià)值論”。怎樣通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)去，推進(jìn)我們意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新。

(二)進(jìn)一步增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的包容性

第二個(gè)方面是怎樣進(jìn)一步增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的包容性。我們的確要鞏固我們的主流意識(shí)形態(tài)，要堅(jiān)持馬克思主義的一元主導(dǎo)的地位，當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)一元主導(dǎo)并不意味這我們要建構(gòu)一種封閉的一種意識(shí)形態(tài)體系，我們的應(yīng)該具有一種廣泛的包容性，開放性，在包容性和開放性過程當(dāng)中，我們要引領(lǐng)其他的社會(huì)思潮，我們不能簡(jiǎn)單地，是吧，強(qiáng)調(diào)這個(gè)議員主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)對(duì)其他的，這種社會(huì)思潮的這種堅(jiān)決的抵制斗爭(zhēng)，這是一種封閉的、不包容的心態(tài)，我們一種包容的心態(tài)，就是說我們要，一方面強(qiáng)化我們這種主流意識(shí)形態(tài)的這種價(jià)值的引導(dǎo)力，另一方面我們要對(duì)其他的社會(huì)思潮進(jìn)行一種引導(dǎo)，甚至把一些其他社會(huì)思潮，好的東西吸收過來，進(jìn)行一種科學(xué)的分析，要處理好一與多的關(guān)系，而不能是一種簡(jiǎn)單粗暴的方式，把其他的一種社會(huì)思潮，都消泯掉，是吧，這是強(qiáng)化議員主導(dǎo)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在文化多樣化條件下，不可能只有一種觀點(diǎn)發(fā)出聲音，很多觀點(diǎn)都要發(fā)出聲音，發(fā)出聲音的社會(huì)思潮多樣化，并不是問題關(guān)鍵，問題的關(guān)鍵就是說在不同的聲音當(dāng)中，要有一個(gè)主流的聲音，我們并不是簡(jiǎn)單的不讓其他人發(fā)出聲音，而是說我們要爭(zhēng)搶我們的包容性，在多種聲音當(dāng)中，我們要有我們的主流聲音，我們對(duì)其他聲音進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)其他聲音合理的東西要有包容，開放的心態(tài)，這樣子，我們意識(shí)形態(tài)的吸引力，凝聚力才會(huì)更強(qiáng)。

(三)增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和實(shí)效性

第三個(gè)方面就是說，我們要增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。剛才我們提到，由于這個(gè)現(xiàn)實(shí)發(fā)展過程當(dāng)中的矛盾，跟我們理論宣傳之間的矛盾，導(dǎo)致了我們意識(shí)形態(tài)工作之間的效果，不是很理想，所以，提高意識(shí)形態(tài)的科學(xué)化水平，需要我們?cè)鰪?qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性，比如說第一點(diǎn)、要區(qū)分工作對(duì)象的層次性，把先進(jìn)性和廣泛性結(jié)合起來。有些很高的這種意識(shí)形態(tài)要求，可能是僅僅適合于這種黨員干部的，有些事適合于廣大的人民群眾的，要把這種區(qū)分開來，你不能用一種單一的，用這種單一的話語，單一的價(jià)值觀要求所有的人，我們知道，人跟人之間它是由于階層不同，由于文化層次不同，它的一種，這種對(duì)價(jià)值觀的這種認(rèn)同它是有層次性的。

第二個(gè)就是要防止工作中的盲目性，克服形式主義?？陀^的講，中的一些，我們很多過程當(dāng)中的一些，現(xiàn)實(shí)過程當(dāng)中的一些宣傳工作也好，這種理論教育活動(dòng)也好，很大層次上是一種形式主義，用一種形式主義，去反對(duì)另一種形式主義，用形式主義去開展我們的意識(shí)形態(tài)工作，這個(gè)是我們要客服的一點(diǎn)，就是防止意識(shí)形態(tài)宣傳當(dāng)中的一種盲目性。

第三個(gè)就是要克服一種簡(jiǎn)單化、表面化的現(xiàn)象，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的滲透工作和潛移默化這種工作的作用。意識(shí)形態(tài)作為一種文化的要求，作為一種價(jià)值觀的要素，它對(duì)人們的影響是長期性的，它是需要一種潛移默化的一種方式去拓展，并不是，我們好像今天講一堂課，做一次講座，給老百姓發(fā)一本意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的書，就能提高意識(shí)形態(tài)工作的科學(xué)化水平，這個(gè)是一種簡(jiǎn)單化，表面化的方式，所以我們這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，某種意義上要向西方的一種宗教，它的工作學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)宗教領(lǐng)域，它的一些工作，它就是一些潛移默化的一種工作，強(qiáng)調(diào)一種人跟人之間的一種交流，情感的交流，這種理性的一種對(duì)話，而并不簡(jiǎn)單的一種表面化的一種宣傳方式。

第四個(gè)方面就是我們要使宣傳思想工作更加貼近群眾的生活和工作實(shí)際，防止“兩張皮”。實(shí)事求是的講，我們很多的一些理論宣傳，這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作跟老百姓的生活是脫節(jié)的，是兩張皮，宣傳工作沒有針對(duì)性，沒有結(jié)合群眾的生活和工作的實(shí)際，去宣傳我們的意識(shí)形態(tài)，宣傳我們黨的這種政策問題，在現(xiàn)實(shí)過程中，這種兩張皮的現(xiàn)象特別嚴(yán)重，所以，我們要從這四個(gè)方面去爭(zhēng)強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的針對(duì)性和時(shí)效性的問題。

(四)利用先進(jìn)信息技術(shù)手段提高意識(shí)形態(tài)工作水平

最后一個(gè)方面就是說我們?cè)鯓永孟冗M(jìn)的信息技術(shù)手段去提高意識(shí)形態(tài)工作的水平，剛才我們提到我們現(xiàn)在進(jìn)入了一個(gè)信息化時(shí)代，人們之間的交往方式，人們的行為方式，很大程度上是通過，這種信息技術(shù)的手段來展開的，所以意識(shí)形態(tài)工作必須做出調(diào)整，就你這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作，你要做好，你必須隨著這種信息時(shí)代的到來做出一些調(diào)整，最近很多人，在聊一個(gè)話題，叫大數(shù)據(jù)，有些學(xué)者認(rèn)為，我們進(jìn)入了一個(gè)大數(shù)據(jù)的時(shí)代，進(jìn)入了一種網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在這個(gè)過程當(dāng)中，大數(shù)據(jù)時(shí)代，你的意識(shí)形態(tài)工作，你要做出成效，你要有實(shí)效性，你必須要利用，先進(jìn)的這種信息技術(shù)手段，而不是一種簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)方式，比如說在信息時(shí)代，

博客、微博、微信、論壇等這些載體都是信息傳播的重要的載體。如果我們把這些載體讓步出去，我們的意識(shí)形態(tài)很大的一個(gè)領(lǐng)地就讓步出去了，所以這些重要載體也都是我們進(jìn)行宣傳思想工作的新方式、新手段。傳統(tǒng)的紙質(zhì)的媒體，是我們意識(shí)形態(tài)工作的重要載體，這些新的技術(shù)手段，也是我們意識(shí)形態(tài)工作的重要載體。

所以每個(gè)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在條件可許的情況下，都可以寫博客，發(fā)微博、微信，發(fā)帖和跟帖;通過這些新的宣傳手段，來宣傳黨的政策、主流意識(shí)形態(tài)。 現(xiàn)在是一個(gè)智媒體的的，每個(gè)人都成為一個(gè)信息發(fā)布中心，所以每一個(gè)黨員干部，都可以通過這種，智媒體的這種載體，主動(dòng)去宣傳我們黨的一些意識(shí)形態(tài)，宣傳我們黨的價(jià)值觀念，所以要這種掌握網(wǎng)上，這種意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必須利用先進(jìn)的這種信息技術(shù)的一些手段和載體。

好，今天我講的內(nèi)容就是這些方面，簡(jiǎn)單的小結(jié)一下就是說，第一個(gè)就是我們意識(shí)形態(tài)具有重要的意義，這些重要的意義表現(xiàn)為，它的幾大的一些功能，比如說它的引導(dǎo)功能，比如說它的這種政治認(rèn)同的功能，這是對(duì)意識(shí)形態(tài)重要性的一個(gè)論述。第二個(gè)方面就是說，現(xiàn)代社會(huì)，特別是當(dāng)前我們的意識(shí)形態(tài)工作遇到很多新的情況，新的問題，比如說工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移問題，經(jīng)濟(jì)全球化，信息的這種到來，信息的到來，包括文化的多樣化，利益的多元化，給我們的意識(shí)形態(tài)工作，帶來了新的問題，第三個(gè)就是說我們要針對(duì)這些新的情況，新的問題，要不斷的提升我們這個(gè)意識(shí)形態(tài)工作的這種科學(xué)化水平，今天的課就講到這里，謝謝大家!

如何寫意識(shí)形態(tài)整改方案范本三

各位同志，大家好，今天我們來講一講關(guān)于提升黨員干部意識(shí)形態(tài)能力的若干問題。

一、為什么要重視意識(shí)形態(tài)能力?

一直以來，意識(shí)形態(tài)就是一個(gè)非常重要的問題。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于這個(gè)問題給予了極大的關(guān)注，提出了許多新要求、新思考。

為什么要重視意識(shí)形態(tài)能力?為什么要重視各級(jí)黨員干部的意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)呢?這里面有非常深厚的重大的政治考慮。我想原因無外以下幾個(gè)方面。

原因一：意識(shí)形態(tài)事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危

意識(shí)形態(tài)問題不是小問題，而是事關(guān)人心到底是聚合還是離散、政權(quán)到底是安穩(wěn)還是危險(xiǎn)這樣的大問題。

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！痹谶@里，總書記就講了一個(gè)關(guān)系。一個(gè)是中心工作，一個(gè)是一項(xiàng)極端重要的工作。中心工作是我們各方面工作的中心，各方面工作都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)來展開，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。但是，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，并不意味著削弱或弱化其他方面的工作，包括意識(shí)形態(tài)工作。習(xí)總書記講意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。為什么要加“極端”二字呢?我想，這就與意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危有直接的關(guān)系。

習(xí)總書記為什么要作出這樣一個(gè)判斷?他說：“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”這“三個(gè)事關(guān)”就直接而明白地說明了意識(shí)形態(tài)工作為什么是一項(xiàng)極端重要的工作。

進(jìn)一步說，意識(shí)形態(tài)工作為什么有如此重要的地位呢?習(xí)總書記又從兩個(gè)方面給出了分析。一個(gè)是從理論上說，一個(gè)是從現(xiàn)實(shí)上說。

從理論上思考，習(xí)總書記提出了兩個(gè)基礎(chǔ)的理論。習(xí)近平總書記說，“黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面，精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問題”，“鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，不能說只要群眾物質(zhì)生活好就可以了，這個(gè)認(rèn)識(shí)是不全面的”。習(xí)總書記點(diǎn)出了一個(gè)非常重大的理論問題，糾正了過去我們認(rèn)識(shí)上的一種偏差。比如，過去我們認(rèn)為只要物質(zhì)基礎(chǔ)搞好了，只要生產(chǎn)力發(fā)展了，人們的生活改善了，那么我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)自然就加強(qiáng)了、鞏固了。但是現(xiàn)在看來，這個(gè)判斷有一點(diǎn)簡(jiǎn)單。當(dāng)物質(zhì)條件不好的時(shí)候，物質(zhì)條件沒有改善的時(shí)候，人們只有一個(gè)想法，那就是過上好日子、吃飽飯，所以那個(gè)時(shí)候思想反倒簡(jiǎn)單，思想反倒好聚攏;一旦真正吃飽了飯，吃好了，穿暖了，過上物質(zhì)有保障的生活的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候人們就會(huì)出現(xiàn)多種多樣的甚至無窮無盡的想法，這個(gè)時(shí)候思想反倒不容易統(tǒng)一，不容易凝聚起來了。而恰恰是在這樣一個(gè)歷史方位中，黨的群眾基礎(chǔ)精神方面的重要性就凸顯出來了。所以，總書記這個(gè)判斷契合了這個(gè)時(shí)代的時(shí)空方位。物質(zhì)上出問題，肯定是影響黨的執(zhí)政安全;精神上出問題，最后也要影響到執(zhí)政安全。

從現(xiàn)實(shí)層面，習(xí)近平總書記說，“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長期過程。思想防線被攻破了，其他防線也就很難守住?！边@里面我們有很多教訓(xùn)，如蘇聯(lián)解體、顏色革命，我們能看到很多例子。很多看似很堅(jiān)固、很牢靠的政權(quán)，由于思想上的防線失守，導(dǎo)致了其他防線全盤失守，從而導(dǎo)致政權(quán)更迭。從實(shí)踐中來講，思想防線、意識(shí)形態(tài)工作確實(shí)非常重要。思想防線是一個(gè)前沿陣地，前沿陣地失守了，其他防線就很難守住。如果我們守住了思想防線這個(gè)前沿陣地，那么其他防線相對(duì)來說出問題的可能性就不大。所以，在這方面我們要提高警惕，嚴(yán)加深思、多加考慮。

回顧過往，毛澤東同志非常重視意識(shí)形態(tài)工作，同時(shí)他也是一位意識(shí)形態(tài)大師、理論宣傳大師。毛澤東同志曾經(jīng)這樣講，“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣?！惫伯a(chǎn)黨奪取全國政權(quán)，不光靠了“槍桿子”，實(shí)際上還靠了“筆桿子”。共產(chǎn)黨在推翻舊政權(quán)的時(shí)候，首先是在思想上、輿論上形成了對(duì)于舊政權(quán)的摧枯拉朽之勢(shì)，使它在道義上、理論上、發(fā)展方向上喪失了合法性，喪失了真理性，喪失了道義制高點(diǎn)的位置，從而為共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾取得全國政權(quán)營造了一個(gè)非常好的思想氛圍和輿論氛圍。毛澤東同志又講，他說“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位。”由此可見，掌握思想領(lǐng)導(dǎo)的重要地位和重要性。

原因二：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨挑戰(zhàn)

長久以來特別是當(dāng)前，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨諸多挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)是多方面的。

首先，西方國家把我們的發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，加緊對(duì)我國進(jìn)行思想文化滲透，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的斗爭(zhēng)和較量是長期的、復(fù)雜的。今天，中國的崛起已經(jīng)是一個(gè)定局。西方國家之所以忌憚中國的崛起，不僅僅是因?yàn)橹袊尼绕鸶淖兞藝H經(jīng)濟(jì)秩序，而且他們認(rèn)為中國的崛起還代表著一種新的意識(shí)形態(tài)的崛起，這種崛起直接影響著它們的資本主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，也會(huì)影響資本主義意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張，也對(duì)舊的世界格局特別是思想文化格局產(chǎn)生了一種在他們看來具有顛覆性的影響。

中國的崛起可以從兩方面看。作為道路來說，中國道路向其他國家展示了一種不同于西方的但同樣也相對(duì)比較成功的道路，使許多發(fā)展中國家在西方道路之外看到了另外一種可能性、選擇上的可替代性，從而對(duì)西方所主導(dǎo)的道路產(chǎn)生了質(zhì)疑。現(xiàn)實(shí)中這樣的例子也是很多的。同時(shí)，中國的崛起也代表了一種意識(shí)形態(tài)的張力。正是由于中國的崛起，使很多發(fā)展中國家看到了在西方的話語體系和意識(shí)形態(tài)之外，還有一套新的能夠論證自己本民族、本國家、本地區(qū)發(fā)展的正當(dāng)性的話語和理念思路。這套話語和理念思路不同于西方原有的話語和理念思路，但它同樣也是有效的。所以，西方國家對(duì)于中國滲透的背后有這樣一個(gè)格局變遷的考慮，他們?cè)噲D阻礙，甚至不愿意這種變遷發(fā)生。

其次，我們看到國內(nèi)有一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)有出現(xiàn)，有的宣揚(yáng)西方價(jià)值觀，有的專拿黨史國史說事，有的以反思改革為名否定改革開放，否定四項(xiàng)基本原則。近年來，我們看到對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史、中國革命史、毛澤東、階級(jí)、私有制、中國特色、普世價(jià)值的爭(zhēng)論從來沒有停止過。網(wǎng)上的各種謠傳，比如“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”、“雷鋒典型系虛構(gòu)”、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄、虛無歷史的現(xiàn)象此起彼伏，充分反映了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴(yán)峻的形勢(shì)，也充分說明了相當(dāng)一部分公眾意識(shí)形態(tài)素養(yǎng)還不夠高、警惕性還不夠強(qiáng)的問題。

再次，在我國社會(huì)深刻變革和對(duì)外開放不斷擴(kuò)大的條件下，各種社會(huì)矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。這一方面體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步性，另一方面也帶來了社會(huì)思想意識(shí)上的分歧乃至對(duì)立。比如，曾經(jīng)《遼寧日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇編輯部文章，題目為《老師,請(qǐng)不要這樣講中國——致高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)老師的一封公開信》?！哆|寧日?qǐng)?bào)》聽了許多高校的課，發(fā)現(xiàn)“呲必中國”的現(xiàn)象一定程度存在,有的還很過分,必須引起教育界的警覺和重視。然而，我們看到的是，正是這封公開信引發(fā)了不同的評(píng)價(jià)。盡管支持《遼寧日?qǐng)?bào)》的占大多數(shù)，但也相當(dāng)一部分質(zhì)疑的甚至是謾罵的聲音，其中有很多還來自高校的教師甚至是所謂的知名教授。這個(gè)事件的背后也反映了我們面臨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的復(fù)雜性。

二、如何提升意識(shí)形態(tài)能力

提升意識(shí)形態(tài)能力，已經(jīng)是我們黨員干部所面臨的一個(gè)非常重要的任務(wù)，必須著力在提升意識(shí)形態(tài)能力方面下一些工夫、多一些思考。 那么，意識(shí)形態(tài)能力包括哪些內(nèi)容呢?我認(rèn)為，黨員干部的意識(shí)形態(tài)能力應(yīng)當(dāng)包括鑒別力、學(xué)習(xí)力、思考力、創(chuàng)新力和表達(dá)力這五個(gè)方面。

(一)提高意識(shí)形態(tài)鑒別力

鑒別力是意識(shí)形態(tài)能力的首要方面。提高意識(shí)形態(tài)鑒別力有以下幾個(gè)要點(diǎn)。

第一個(gè)要點(diǎn)，善于從政治的角度看問題。在中國的政治生活中，政治是統(tǒng)帥，是靈魂，是大局。凡屬根本、重大、原則、方向的問題，都是政治;凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù)，也可以被上升到政治高度。而意識(shí)形態(tài)問題恰恰是具有高度政治性的問題。凡是涉及政治層面的問題都一定意義上與意識(shí)形態(tài)問題發(fā)生著直接而有機(jī)的關(guān)聯(lián)。

如果從政治的角度看，新常態(tài)就不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題了。在認(rèn)識(shí)新常態(tài)的問題上，習(xí)近平總書記明確提出要準(zhǔn)確把握內(nèi)涵，注意克服幾種傾向：首先，新常態(tài)不是一個(gè)事件，不要用好或壞來判斷;其次，新常態(tài)不是一個(gè)筐子，不要什么都往里面裝;其三，新常態(tài)不是一個(gè)避風(fēng)港，不要把不好做或難做好的工作都?xì)w結(jié)于新常態(tài)，似乎推給新常態(tài)就有不去解決的理由了。所以正確認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，而實(shí)際上有政治的考慮，那么這里面就有意識(shí)形態(tài)在內(nèi)了。同樣，如果善于從政治的角度看問題，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革也不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題。習(xí)近平總書記講，“我要講清楚，我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給學(xué)派不是一回事，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版，更要防止有些人用他們的解釋來宣揚(yáng)‘新自由主義’，借機(jī)制造負(fù)面輿論?！?/p>

善不善于從政治的角度看問題，最經(jīng)典的例子是一個(gè)鮮明的對(duì)比：赫魯曉夫?qū)Υ勾罅峙c鄧小平對(duì)待毛澤東。赫魯曉夫是怎么對(duì)待斯大林?1956年蘇共召開二十大，赫魯曉夫作了題為《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的秘密報(bào)告，赫魯曉夫在報(bào)告中講了三個(gè)問題：第一，斯大林搞個(gè)人崇拜，破壞了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導(dǎo)的最高原則;第二，揭露和抨擊斯大林搞個(gè)人崇拜造成的嚴(yán)重危害;第三，把產(chǎn)生個(gè)人崇拜的根源及其嚴(yán)重后果完全歸罪于斯大林個(gè)人的不良品質(zhì)，歸罪于斯大林一人。那么，鄧小平是怎么評(píng)價(jià)毛澤東的呢?鄧小平首先認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想是非常重要的一件事情。他說，“這不只是理論問題,尤其是個(gè)政治問題,是國際國內(nèi)的很大政治問題。”所以，鄧小平首先強(qiáng)調(diào)“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟,實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史”。鄧小平說，“毛主席一生中大部分時(shí)間是做了非常好的事情的,他多次從危機(jī)中把黨和國家挽救過來?！薄八墓兪堑谝晃坏?他的錯(cuò)誤是第二位的?！薄懊珴蓶|同志犯了錯(cuò)誤,這是一個(gè)偉大的革命家犯錯(cuò)誤,是一個(gè)偉大的馬克思主義者犯錯(cuò)誤?！编囆∑揭詫?shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，既糾正了毛澤東晚年的錯(cuò)誤和個(gè)人崇拜，又維護(hù)了毛澤東的形象和毛澤東思想的旗幟，巧妙地解決了一個(gè)全國人民思想信仰的問題。這為人們統(tǒng)一思想、維護(hù)團(tuán)結(jié)、保證社會(huì)政治局面的穩(wěn)定奠定了重要的基礎(chǔ)。孰優(yōu)孰劣，孰高孰低，我們能夠看得出來了。二者之所以作出截然不同的判斷，關(guān)鍵就在于善于不善于從政治的角度看問題。赫魯曉夫簡(jiǎn)單、粗暴地對(duì)待斯大林，導(dǎo)致了思想的混亂，甚至為蘇聯(lián)解體一定意義上埋下了思想上的禍根。而鄧小平則成功解決了如何評(píng)價(jià)毛澤東的問題，成功扭轉(zhuǎn)了中國的方向，為改革開放的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

鄧小平是一個(gè)非常有意識(shí)形態(tài)智慧的人。在針對(duì)西方媒體來闡述自己的意識(shí)形態(tài)觀時(shí)，他曾經(jīng)這樣說：“說我是改革派是真的，可是我也反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。如果說反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化就是保守派，那么也可以說我是保守派。比較實(shí)際地說，我是實(shí)事求是派，堅(jiān)持改革、開放政策,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。”鄧小平的意識(shí)形態(tài)智慧在哪里呢?就是在堅(jiān)持改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，堅(jiān)持自己明確的底線和原則，一手抓改革開放，一手抓四項(xiàng)基本原則，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這樣一種智慧就是一個(gè)非常了不起的意識(shí)形態(tài)智慧。

第二個(gè)要點(diǎn)，把握一條基本原則。毛澤東講，“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個(gè)問題是革命的首要問題?！薄榜R克思主義的政治，就是把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的?！睉?yīng)用到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的，把有利于我們的思想輿論搞得多多的;把負(fù)能量、次旋律搞得少少的，把正能量、主旋律搞得多多的。

習(xí)近平總書記有“三個(gè)地帶”的理論，他說：“當(dāng)前，思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個(gè)地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住;黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢抓敢管、敢于亮劍，大大壓縮其地盤;灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶?！边@就是把我們的地盤搞得大大的，把敵人的地盤搞得少少的，就是這樣的一種思路。所以，我認(rèn)為，高明的意識(shí)形態(tài)工作實(shí)際上是在堅(jiān)持原則和底線的前提下推動(dòng)形成最大公約數(shù)的工作。我們要堅(jiān)持這一個(gè)原則，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)工作本身就是一個(gè)政治性非常強(qiáng)的工作。

第三個(gè)要點(diǎn)，心里面要裝幾把尺子。馬克思主義指導(dǎo)思想是一把尺子，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是一把尺子，中國特色社會(huì)主義制度是一把尺子，中國國家利益與國家形象也是一把尺子。凡是涉及意識(shí)形態(tài)的問題，我們就要用這幾把尺子量一量，有利的我們就要去做，有害的我們就要去反對(duì)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域很復(fù)雜，有的是認(rèn)識(shí)模糊，有的是思想方法問題，有的是政治立場(chǎng)問題，情況是不一樣的。檢驗(yàn)的標(biāo)尺就是馬克思主義、就是中國特色社會(huì)主義，既不能以“左”為標(biāo)尺，也不能以“右”為標(biāo)尺?！白蟆焙汀坝摇钡臉?biāo)尺一定意義上都有形而上的成分在，有了這幾把尺子，我們就做到心里有數(shù)。

我們要牢記幾個(gè)關(guān)鍵詞：一個(gè)是底線思維，一個(gè)是戰(zhàn)略定力，一個(gè)是顛覆性錯(cuò)誤。底線思維，就是一定要守住我們的原則和底線。剛才那幾把尺子，我認(rèn)為就可以作為原則和底線。戰(zhàn)略定力，就是要明白我們做工作不是為了討好某些人，不能因?yàn)閯e人批評(píng)、指責(zé)、謾罵我們就不去做，不能因?yàn)閯e人鼓掌、喝彩、叫好我們就去做，我們是為了自己而工作，這叫戰(zhàn)略定力。同時(shí)，我們不能犯顛覆性錯(cuò)誤。一些理論、一些口徑、一些標(biāo)尺，一旦松動(dòng)，就有可能會(huì)犯下顛覆性錯(cuò)誤。

第四個(gè)要點(diǎn)，有些問題不妨想得多一些。對(duì)那些看似與意識(shí)形態(tài)工作不相干的事務(wù)要多想一想。對(duì)于一些流傳甚廣的網(wǎng)絡(luò)帖子包括一些“正能量”的謠言要多想一想。比如，所謂的哈佛大學(xué)校訓(xùn)，所謂的西點(diǎn)軍校軍規(guī)，所謂的德國幼教專家解讀，所謂的美國某某學(xué)會(huì)的推薦……在裹挾著商業(yè)利益目的之外，有可能也會(huì)對(duì)很多人造成一種思想上的、價(jià)值觀上的誤導(dǎo)。對(duì)于某些所謂客觀的新聞報(bào)道也要多想一想。對(duì)于某些所謂的客觀現(xiàn)象也要多想一想。比如，有的人認(rèn)為中國的大學(xué)有思想政治教育課，具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩，而西方的大學(xué)沒有這方面的課程，所以他們就沒有意識(shí)形態(tài)色彩。我們說西方的高等教育中充滿了意識(shí)形態(tài)色彩，這個(gè)話當(dāng)然牽強(qiáng)，但是如果說它不受意識(shí)形態(tài)影響，那肯定是不對(duì)的。在美國哈佛大學(xué)本科教育的核心課程中，文學(xué)名著和西方思想制度是兩大門類，而這兩類核心課程就是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，通過各種不同的方式向?qū)W生灌輸具有傾向性的理論、學(xué)說和觀點(diǎn)的課程，其目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行西方主流價(jià)值觀的教育，是要將共同的價(jià)值觀念傳輸給來自不同背景的學(xué)生。你能說這里面沒有思想政治理論的教育嗎?只不過他們做得更巧妙、更隱蔽。

(二)提高意識(shí)形態(tài)學(xué)習(xí)力

第一，把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是中國特色社會(huì)主義理論體系，掌握貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維能力，正確判斷形勢(shì)，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定。馬克思主義理論是我們做好各方面工作的看家本領(lǐng)，但首先它是我們做好意識(shí)形態(tài)工作的看家本領(lǐng)。意識(shí)形態(tài)理論工作者如果沒有馬克思主義這個(gè)犀利的武器在手，那是根本做不好的、看不透的、弄不明白的。

第二，適當(dāng)了解思想意識(shí)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問題。對(duì)于歷史虛無主義、新自由主義、“普世價(jià)值”等思潮的基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、論證的基本方法，我們都要了解一下。比如，政治學(xué)領(lǐng)域的民主話題，法學(xué)領(lǐng)域的憲政問題，新聞學(xué)領(lǐng)域的所謂“新聞自由”，社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的公民社會(huì)，都附著了大量的意識(shí)形態(tài)因素。對(duì)此，我們不可不察。

(三)提高意識(shí)形態(tài)思考力

第一，善于觀察問題。我們要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來觀察和解決問題，堅(jiān)定理想信念，提高辯證思維能力，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚。

在善于觀察問題方面，習(xí)近平總書記給我們作出了一個(gè)榜樣。他在一次重要的講話中提出了“八個(gè)能否”的標(biāo)準(zhǔn)。他說，評(píng)價(jià)一個(gè)國家政治制度是不是民主的、有效的，要看“國家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替;全體人民能否依法管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè);人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求;社會(huì)各方面能否有效參與國家政治生活;國家決策能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、民主化;各方面人才能否通過公平競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入國家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系;執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實(shí)現(xiàn)對(duì)國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo);權(quán)力運(yùn)用能否得到有效制約和監(jiān)督”。

第二，善于抓住關(guān)鍵。習(xí)總書記提出了“13個(gè)如何”，我認(rèn)為這“13個(gè)如何”就是當(dāng)前和今后我們做好意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)鍵問題，把這“13個(gè)如何”想清楚了，我們的意識(shí)形態(tài)工作就比較好做，如果想不清楚，那么意識(shí)形態(tài)能力就得不到提高。哪“13個(gè)如何”呢?第一，如何看待馬克思主義的真理性。第二，如何看待社會(huì)主義本質(zhì)特征。第三，如何看待中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性。第四，如何看待加強(qiáng)和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第五，如何看待自由、民主、平等的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐。第六，如何看待西方所謂“普世價(jià)值”。第七，如何準(zhǔn)確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。第八，如何深刻領(lǐng)會(huì)新的發(fā)展理念。第九，如何科學(xué)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)。第十，如何看待使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。第十一，如何看待堅(jiān)持我國社會(huì)主義制度優(yōu)越性和全面深化改革。第十二，如何看待堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一。第十三，如何看待黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)。如果我們?cè)谶@13個(gè)問題上獲得了一個(gè)明確而清醒的認(rèn)識(shí)，那么我們的意識(shí)形態(tài)能力就將大大提高一步。

第三，善于進(jìn)行一些分析。這些分析有理論上的分析。當(dāng)年，蘇聯(lián)解體、東東劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的時(shí)候，很多人開始懷疑、悲觀、失望，甚至質(zhì)疑“中國的紅旗到底還能打多久?”就在那個(gè)時(shí)候，鄧小平說了這樣的話，他說：“從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象?！薄耙虼?，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事!”20多年過去了，我們發(fā)現(xiàn)鄧小平同志的判斷是準(zhǔn)確的。馬克思主義在中國并沒有消失，中國特色社會(huì)主義并沒有消失，反而一步一步在崛起。這就是分析力、判斷力和思考力。

(四)提高意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新力

意識(shí)形態(tài)工作是一個(gè)特別需要?jiǎng)?chuàng)新的工作，不是簡(jiǎn)單的攻和守這么簡(jiǎn)單，它要求我們保持思想上最大的敏銳性和開放性，要不斷地打破傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，要不斷地保持思想上的靈活性和多樣性。

第一，善于進(jìn)行理論創(chuàng)新。鄧小平是一個(gè)理論創(chuàng)新大師，提出了“完整理解論”。完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想，從而強(qiáng)化了毛澤東思想中的“四個(gè)現(xiàn)代化”理念，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展解除了思想上的一個(gè)大障礙。同時(shí)，為了擺脫傳統(tǒng)的關(guān)于社會(huì)主義的思維定勢(shì)，提出了“社會(huì)主義本質(zhì)論”，從而賦予了社會(huì)主義新的生命力、新的動(dòng)能。這就是理論創(chuàng)造。中國也有很多其他的理論創(chuàng)新，比如協(xié)商民主，我們對(duì)“協(xié)商民主”這個(gè)外來詞進(jìn)行了中國式的改造，把它從一個(gè)具有強(qiáng)烈的自由主義理論背景的詞改造成為一個(gè)合乎中國國情的詞，所以我們講民主協(xié)商、協(xié)商民主、政治協(xié)商，這就已經(jīng)完全的歸化為中國的一個(gè)詞。對(duì)于“治理”這樣一個(gè)具有新自由主義背景的詞我們也進(jìn)行了改造，所以我們有了中國國家治理現(xiàn)代化的理論。我們還提出了網(wǎng)絡(luò)主權(quán)這樣一個(gè)中國創(chuàng)造的詞匯，而正是借助于網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、信息主權(quán)，我們?cè)诿鎸?duì)西方強(qiáng)勢(shì)的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的時(shí)候就有了自己的正當(dāng)性、道義的制高點(diǎn)、理論的制高點(diǎn)。

第二，善于進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新。比如，《馬克思主義能夠給予我們什么——從個(gè)體受益角度所作的思考》一文認(rèn)為，馬克思主義能夠給予我們的，從個(gè)體受益角度來思考，大致有三大主要方面：馬克思主義給予我們科學(xué)把握世界和社會(huì)發(fā)展的思維與方法;馬克思主義給予我們正確理解生活和人生命運(yùn)的智慧與啟迪;馬克思主義給予我們充實(shí)精神世界并撫慰心靈的哲理與感悟。過去，我們都講馬克思主義給我們一個(gè)科學(xué)的理論指導(dǎo)，而這個(gè)文章卻發(fā)掘出了馬克思主義對(duì)于我們個(gè)體、對(duì)于我們心靈、對(duì)于我們精神世界的指導(dǎo)和撫慰作用，這就是一種創(chuàng)新。

第三，善于進(jìn)行應(yīng)用創(chuàng)新。意識(shí)形態(tài)工作中，應(yīng)用創(chuàng)新也很重要。比如，毛澤東提出了馬克思主義中國化的命題，實(shí)際上就是創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用到中國的具體實(shí)際中，這就是一個(gè)偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。鄧小平提出了中國特色社會(huì)主義，在社會(huì)主義前加上中國特色，實(shí)際上就是在中國的語境中創(chuàng)造性地運(yùn)用社會(huì)主義的理論，這也是一個(gè)偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。

(五)提高意識(shí)形態(tài)表達(dá)力

第一，善于拿捏詞句。比如，過去我們講和平發(fā)展，后來一度我們使用了“和平崛起”這個(gè)詞，但是從意識(shí)形態(tài)的角度看，“和平崛起”這個(gè)詞在意識(shí)形態(tài)的可接受性及傳播力上，不如“和平發(fā)展”這個(gè)詞更容易得到理解和接受。還有一個(gè)例子是，習(xí)近平總書記提出了“兩個(gè)不能否定”，這是拿捏詞句的一個(gè)經(jīng)典文本。習(xí)近平總書記講，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。這兩者有機(jī)統(tǒng)一在中國特色社會(huì)主義中，這就打破了過去在意識(shí)形態(tài)上的一個(gè)不可通約性，把兩者的統(tǒng)一提到了一個(gè)新的高度，這實(shí)際上就是一項(xiàng)非常偉大而重要的、具有創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài)工作。比如面對(duì)西方的“普世價(jià)值”，我們提出共同價(jià)值。他講他的“普世價(jià)值”，我們講我們的共同價(jià)值，中國并沒有脫離人類文明的大道，但是我們對(duì)于人類文明的價(jià)值有著自己的理解，而這個(gè)理解并不同于在西方語境下所創(chuàng)造出來的所謂的“普世價(jià)值”。還有“獅子論”，習(xí)總書記說：“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。”這里面對(duì)詞句拿捏達(dá)到了一個(gè)非常藝術(shù)化的高度。

第二，善于創(chuàng)新話語。比如毛澤東通過創(chuàng)造性地化用“實(shí)事求是”這個(gè)詞，賦予“實(shí)事求是”這個(gè)詞以偉大的馬克思主義的思想內(nèi)涵，從而使實(shí)事求是成為中國化馬克思主義的一個(gè)活的靈魂。鄧小平通過“一國兩制”一詞創(chuàng)造性地解決了一個(gè)國家之內(nèi)兩種制度共容的理論解釋問題，通過“摸著石頭過河”揭示了改革開放方法論的問題。習(xí)近平總書記通過“中國夢(mèng)”這樣一個(gè)詞帶動(dòng)和激發(fā)了全民族的凝聚力和向心力。中國夢(mèng)在意識(shí)形態(tài)方面也是一個(gè)創(chuàng)造性的典范，它激發(fā)了中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造力和想象力，提升了人民群眾對(duì)于我們黨的事業(yè)的參與感和效能感，同時(shí)讓世界認(rèn)同中國也有了一個(gè)比較好的切入視角。所以，有人說，中國夢(mèng)不但有仙氣，還很接地氣，從而打通了各種語言的阻隔，為我們黨開辟新的話語空間。而新的話語空間開辟的背后實(shí)際上是新的社會(huì)共識(shí)的形成、最大公約數(shù)的形成?！爸袊鴫?mèng)”的提出，出現(xiàn)了一系列與此相伴而生的話語，如民族復(fù)興、人民幸福、中國精神、中國力量、中國故事、個(gè)人夢(mèng)、民族夢(mèng)、大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新等，甚至產(chǎn)生了“中國夢(mèng)”與“美國夢(mèng)”“歐洲夢(mèng)”的類比，為我們黨開辟新的話語空間，在國際國內(nèi)都贏得了思想上的一個(gè)公約數(shù)。

第三，避免掉入話語陷阱。比如，西方政治理論，西方的傳播理論，在有意無意地設(shè)置了若干話語陷阱，我們稍加不慎就可能掉入話語陷阱，比如合法性、憲政、文明沖突論、歷史終結(jié)論、民主和平論等。一方面，它們有一定的理論創(chuàng)新價(jià)值，但是另外一方面，如果簡(jiǎn)單地用這些理論來觀察和分析中國，我們可能就會(huì)被他們套上話語的牢籠、話語的緊身衣，從而掙扎不得，動(dòng)彈不得，處處被動(dòng)。再比如，我們國內(nèi)也有一些話語有一定的陷阱性質(zhì)。比如探討黨大還是法大、一黨執(zhí)政滋生腐敗、人民性高于黨性、黨政分開，等等。甚至一些國外領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的談話也有助于我們提高對(duì)意識(shí)形態(tài)陷阱、話語陷阱的認(rèn)識(shí)。

三、提高意識(shí)形態(tài)能力的若干原則

第一，把握一個(gè)核心任務(wù)。意識(shí)形態(tài)工作是一個(gè)爭(zhēng)取最大公約數(shù)的工作。它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的敵我攻守的工作。爭(zhēng)取最大公約數(shù)的工作，在一定意義上既要有敵情意識(shí)、攻防意識(shí)，同時(shí)還要把握、了解核心任務(wù)。核心任務(wù)是什么?就是怎樣讓人家了解、理解、認(rèn)同我的想法、說法，或者說怎樣用我的想法、說法打動(dòng)、感召、說服人家。意識(shí)形態(tài)工作本質(zhì)是一個(gè)爭(zhēng)奪人心的工作。而習(xí)近平總書記指出，人心是最大的政治。如果經(jīng)過我們工作，人心凝聚力提高了，老百姓的認(rèn)同感、認(rèn)同度提高了，那么這個(gè)工作就是成功的;如果老百姓的認(rèn)同度下降了，那么我們就要反思意識(shí)形態(tài)工作在哪里可能出現(xiàn)了偏差。

第二，堅(jiān)持“雙百方針”。我們黨講“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。百花齊放主要指的是文藝，偏重于文藝，百家爭(zhēng)鳴偏重于思想。那么我認(rèn)為，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域恐怕也要講一講“雙百方針”。中國歷史上講“防民之口甚于防川”。鄧小平同志也講“最可怕的是鴉雀無聲”。毛澤東也講，“讓人說話天塌不下來”。所以，在意識(shí)形態(tài)工作上，我們還是要堅(jiān)持“雙百方針”。

第三，秉持“三不主義”。不打棍子、不扣帽子、不抓辮子。爭(zhēng)取最大公約數(shù)，那就要善用“三不主義”。我們要秉持一種就事論事的智慧，是什么事就解決什么事，出了什么問題就解決什么問題。

第四，破立并舉、重在建設(shè)。破立并舉，既要有破，又要有立。既然意識(shí)形態(tài)工作有一定意義上的敵我攻防性質(zhì)和功能，那么破還是要有的。我們要善于破，善于用“筆桿子”來對(duì)付“筆桿子”，善于用“槍桿子”來對(duì)付“槍桿子”。重在建設(shè)就是立，要大力加強(qiáng)能力建設(shè)，關(guān)鍵在于我們自己?！秾O子兵法》講，“用兵之法，無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”在意識(shí)形態(tài)問題上，我們要有這樣的思想，要有這樣的智慧，這樣我們的工作就比較主動(dòng)了。

第五，把握好三個(gè)基本維度。一是，重點(diǎn)解決好挨罵的問題。習(xí)近平總書記形象地講：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵?！苯?jīng)過幾代人不斷地努力，挨打、挨餓的問題基本解決了，但是挨罵的問題還沒有根本解決，甚至一定意義上成為我們所要解決的中心問題。意識(shí)形態(tài)工作重點(diǎn)要解決好挨罵的問題。二是，在態(tài)度上要明確，要敢抓敢管、敢于亮劍。我們要著眼于團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取大多數(shù)，有理有力有節(jié)地開展輿論斗爭(zhēng)，幫助干部群眾劃清是非界限，澄清模糊認(rèn)識(shí)。三是，手上要有“幾把刷子”。習(xí)近平總書記說，擔(dān)任宣傳思想部門領(lǐng)導(dǎo)工作的，除政治上可靠之外，總是需要在理論上、筆頭上、口才上或其他專長上有“幾把刷子”。做到坐下來能寫字，站起來能說句，走起來能辦事。改革開放之初，我們面對(duì)的是思想僵化的問題，思想僵化就要解放思想，但是現(xiàn)在我們一定意義上面對(duì)的是思想分化問題，思想分化就要統(tǒng)一思想。而統(tǒng)一思想要比解放思想工作難度還要高。前者需要智慧和勇氣，后者需要方法和藝術(shù)。所以難度更高，要求我們刷子就得更多。

習(xí)近平總書記曾在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上說，“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，也是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！蔽覀儾荒芄钾?fù)了這個(gè)時(shí)代!廣大黨員干部甚至包括我們的每一公民，必須提升自己的意識(shí)形態(tài)能力。只有我們的意識(shí)形態(tài)能力強(qiáng)了，我們才能不負(fù)這個(gè)時(shí)代。只有我們的意識(shí)形態(tài)能力得到了大大加強(qiáng)，我們才能更加昂首挺胸，闊步行走在中國特色社會(huì)主義大道上。

謝謝大家!

如何寫意識(shí)形態(tài)整改方案范本四

同志們：

新時(shí)代對(duì)教育工作提出了新的時(shí)代要求，作為省級(jí)示范性高中的領(lǐng)頭羊、排頭兵，我們要高度統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到宣傳和意識(shí)形態(tài)工作對(duì)學(xué)校發(fā)展的重要意義。校長在3月27日召開的中層干部會(huì)上強(qiáng)調(diào)干部在工作中要樹立四種意識(shí)，其中談到了“宣傳意識(shí)”的重要性；本學(xué)期第一次教工大會(huì)上校長明確了學(xué)校發(fā)展的定位和目標(biāo)，提出了打造“高品質(zhì)現(xiàn)代化省級(jí)示范性高中”的設(shè)計(jì)，確立了今后學(xué)校宣傳工作的總體方向。今年是學(xué)校60周年華誕，為了做好學(xué)校宣傳工作，我談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、 學(xué)校宣傳工作的重要性

做好學(xué)校宣傳工作，是貫徹落實(shí)黨的教育方針、全國教育大會(huì)和省市教育大會(huì)的政治要求，是學(xué)校內(nèi)聚力量促發(fā)展的內(nèi)在要求，是學(xué)校對(duì)外展示樹形象的客觀要求，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)學(xué)校意識(shí)形態(tài)建設(shè)的必然要求。要唱響主旋律、激發(fā)正能量，引導(dǎo)激勵(lì)全體師生做學(xué)校發(fā)展的參與者、建言者和開拓者，匯聚起促進(jìn)學(xué)校改革發(fā)展的精神力量。

二、 構(gòu)建學(xué)校宣傳工作系統(tǒng)

要進(jìn)一步增強(qiáng)宣傳工作的主動(dòng)性和策劃意識(shí)，以提升教育教學(xué)質(zhì)量為中心。弘揚(yáng)時(shí)代旋律，培育高品質(zhì)文化，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)文化自信。

一是要強(qiáng)化思想引領(lǐng)，弘揚(yáng)時(shí)代旋律。做好新時(shí)代的學(xué)校宣傳思想工作，要適應(yīng)教育的時(shí)代性，因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，與時(shí)代同頻共振，不斷創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式和機(jī)制，增強(qiáng)宣傳的針對(duì)性和實(shí)效性，激發(fā)師生團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳，實(shí)現(xiàn)煉一人共同的價(jià)值追求。要緊緊圍繞學(xué)校教育質(zhì)量這一重心工作，全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地宣傳學(xué)校的決策部署，及時(shí)宣傳報(bào)道教學(xué)、德育、師德師風(fēng)等方面的先進(jìn)典型、鮮活經(jīng)驗(yàn)，最大限度地凝聚思想共識(shí)、弘揚(yáng)學(xué)校正氣。

二是要講好煉一故事，培育高品質(zhì)文化。學(xué)校文化需要故事傳播，一所學(xué)校看得見的是校園，看不見的是師生共同的價(jià)值觀和學(xué)校精神。師生是學(xué)校精神的主體，由師生共同演繹的校園故事蘊(yùn)涵著豐富的學(xué)校精神?！耙粋€(gè)故事勝過一打道理”，好的道理往往蘊(yùn)含在一些平實(shí)的故事之中。校園故事貼近師生生活，蘊(yùn)含著豐富的教育意蘊(yùn)。講述校園好故事，融學(xué)校精神于講述之中，讓我們的教育更接地氣，更具有感染力。學(xué)生講述老師的故事，讓“四有好老師”的高尚師德通過學(xué)生之口傳播，就會(huì)產(chǎn)生更大的影響力和更強(qiáng)的感召力；老師講述學(xué)生的故事，為師者的用心體察更能挖掘故事中蘊(yùn)含的情感溫度，引起學(xué)生的共鳴，樹立學(xué)習(xí)的榜樣。

三是傳遞煉一聲音，傳播主流價(jià)值。“煉一”是一個(gè)教育品牌，更是一個(gè)文化符號(hào)，讓師生用眼睛觀察生活、用內(nèi)心感受生活，這個(gè)舞臺(tái)為所有師生搭建，每個(gè)人都可能成為故事的主角，每個(gè)人都有可能站在舞臺(tái)中央，每個(gè)師生都有出彩的機(jī)會(huì)。讓師生都能夠發(fā)現(xiàn)美、講述美、傳播美、弘揚(yáng)美。講好學(xué)校故事，傳播校園主流價(jià)值，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。讓校園傳遞美的聲音，傳遞生命情懷，以精神、信仰滋養(yǎng)青年學(xué)生成長，在講述中傳播并弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，展現(xiàn)校園的溫暖、美好與幸福。

四是傳承煉一精神，增強(qiáng)文化自信。我們學(xué)校有著悠久的辦學(xué)歷史、豐厚的文化積淀和深厚的文化底蘊(yùn)，“只爭(zhēng)第一，不言第二”的精神六十年來始終在鼓勵(lì)、鞭策、助推著學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展，煉一精神薪火相傳，生生不息，是學(xué)校發(fā)展的靈魂和支撐，要通過微信公眾平臺(tái)、校園網(wǎng)、“五報(bào)一刊”、宣傳櫥窗等載體善于捕捉亮點(diǎn)，展現(xiàn)師生的精神文化，豐富師生的精神世界，增強(qiáng)廣大師生的文化自信。

三、 如何做好學(xué)校宣傳工作

后半年，我們將迎來學(xué)校發(fā)展的滿甲子之年，各部門以此為契機(jī)，更加拓展視野，加強(qiáng)宣傳工作，提升宣傳水平，擴(kuò)大社會(huì)影響力和知名度。

一要始終堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。牢牢掌握宣傳工作的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)。在網(wǎng)絡(luò)媒體日益滲透到生活每一角落的今天，意識(shí)形態(tài)安全格外受關(guān)注，各部門負(fù)責(zé)人要自覺承擔(dān)起宣傳責(zé)任，做到思想上高度重視、工作上精準(zhǔn)有力。

二要堅(jiān)持服務(wù)師生的工作宗旨。切實(shí)增強(qiáng)宣傳的吸引力、感染力。堅(jiān)持正面宣傳，加大主題宣傳、成就宣傳、典型宣傳，全方位展示學(xué)校廣大師生的崇高精神風(fēng)貌，充分凝聚學(xué)校改革發(fā)展的強(qiáng)大力量。

三要全面構(gòu)建大宣傳格局。全校上下要樹立“一盤棋”思想，整合校內(nèi)、校外資源，堅(jiān)持傳統(tǒng)媒體新媒體融合發(fā)展、內(nèi)宣外宣并重，齊心合力打造全方位、多層次、寬領(lǐng)域的大宣傳格局。

四是提升宣傳隊(duì)伍的素養(yǎng)。宣傳工作者要把握時(shí)代脈搏，深入研究教育政策、法律法規(guī)和發(fā)展趨勢(shì)，研判教育形勢(shì)，同時(shí)要善于總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)?？茖W(xué)決策提供智力支持。要嚴(yán)把宣傳文稿的質(zhì)量關(guān)，提高宣傳質(zhì)量。

同志們：明者因時(shí)而變，知者隨事而制。宣傳工作是學(xué)校的一項(xiàng)重要工作，我們要緊跟時(shí)代潮流，更接地氣地在宣傳工作的質(zhì)量和水平上下功夫，更好的服務(wù)學(xué)校的發(fā)展，更積極地服務(wù)于高品質(zhì)現(xiàn)代化省級(jí)示范性高中的高站位發(fā)展。

如何寫意識(shí)形態(tài)整改方案范本五

20_年，蔣壩鎮(zhèn)緊抓意識(shí)形態(tài)工作，找準(zhǔn)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的著力點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，加強(qiáng)和創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作，為建設(shè)河工風(fēng)情特色小鎮(zhèn)提供了強(qiáng)有力的思想保證。

(一)、強(qiáng)化政治理論教育，提升黨員干部政治理論素質(zhì)

蔣壩鎮(zhèn)黨委堅(jiān)持把理論武裝工作放到頭等工作來抓，把理論學(xué)習(xí)作為武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的基礎(chǔ)。持續(xù)開展黨委中心組理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)持集中學(xué)習(xí)和個(gè)人自學(xué)習(xí)相結(jié)合，學(xué)習(xí)中央、省、市、區(qū)意識(shí)形態(tài)工作相關(guān)文件和習(xí)總書記記三十講等內(nèi)容。各支部開展了“學(xué)習(xí)十九大、崗位建新功”、“青年說”、“學(xué)習(xí)十九大謀求新突破”、“解放思想大討論”等系列理論教育活動(dòng)。積極開展黨員冬訓(xùn)工作，開設(shè)了冬訓(xùn)四大課堂，增強(qiáng)冬訓(xùn)實(shí)效。此項(xiàng)工作在全區(qū)黨員冬訓(xùn)總結(jié)會(huì)上交流發(fā)言，榮獲“2017年度全省基層黨員冬訓(xùn)工作示范鎮(zhèn)”稱號(hào)。通過系列理論教育，全面提升黨員干部的政治思想覺悟和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展決策能力。

(二)、強(qiáng)化新聞媒體宣傳，提升蔣壩對(duì)外宣傳推介形象

突出輿論宣傳，凝心聚力，鼓勁造勢(shì)，唱響加快旅游發(fā)展的主旋律。“河工風(fēng)情小鎮(zhèn)”旅游項(xiàng)目建設(shè)如火如荼，成功舉辦了“洪澤(蔣壩)螺螄節(jié)”、稻小蝦、香辣蟹等重大節(jié)慶活動(dòng)，在新華日?qǐng)?bào)、新華網(wǎng)、淮安日?qǐng)?bào)等省、市級(jí)媒體上大力宣傳，吸引了南京、淮安大量周邊游客前來旅游，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。吸引了琨華、藍(lán)城、市交投等一系列的文化旅游項(xiàng)目，蔣壩知名度已名揚(yáng)省內(nèi)外，得到省市區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。

(三)、強(qiáng)化農(nóng)村群眾教育，筑牢群眾先進(jìn)科學(xué)思想防線

加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力弘揚(yáng)文明新風(fēng)尚，在重大節(jié)慶活動(dòng)中，以鎮(zhèn)、村綜合文化服務(wù)中心為陣地，開展道德講堂活動(dòng)。以民俗文化活動(dòng)的形式，把黨的先進(jìn)理論、黨的十九大精神以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容融入其中。表彰一批文明家庭、蔣壩好人和十星級(jí)文明戶，社會(huì)正能量得到廣泛傳遞。開展志愿服務(wù)活動(dòng)，設(shè)立文明用語示范崗、學(xué)雷鋒志愿服務(wù)示范崗、文明交通行示范崗，讓文明深入人心。開展送溫暖活動(dòng)，慰問一批特困黨員、殘疾人和困難群眾。以鎮(zhèn)成人學(xué)校為主陣地，開展科技文化教育培訓(xùn)。鎮(zhèn)成人學(xué)校成為學(xué)理論、學(xué)政策、學(xué)法律、學(xué)文化、學(xué)科技和群眾議事理事的陣地。

(四)、強(qiáng)化未成年人教育，筑牢廣大青少年道德思想防線

堅(jiān)持把加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)作為思想宣傳工作的重點(diǎn)工作，開展了三河閘愛國主義教育活動(dòng)，傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。組織開展道德法制教育。聘請(qǐng)法制副校長，定期到學(xué)校進(jìn)行法制教育;邀請(qǐng)司法部門、派出所干警到小學(xué)校上法律知識(shí)講座或法制報(bào)告會(huì)，進(jìn)一步樹立青少年的道德法律理念，增強(qiáng)法制觀念。

(五)、強(qiáng)化文明城市創(chuàng)建，提升全鎮(zhèn)民眾整體文明素質(zhì)

以全國文明城市創(chuàng)建工作為抓手，營造積極向上的文明創(chuàng)建氛圍，大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力提倡鄰里互助、孝老愛親、關(guān)愛弱勢(shì)群體、移風(fēng)易俗的新風(fēng)尚。開展街道秩序、環(huán)境衛(wèi)生、門前五包、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)等集中整治工作，群眾的生活環(huán)境極大改善，文明行為逐漸養(yǎng)成。建設(shè)鎮(zhèn)銀杏文化廣場(chǎng)，改造鎮(zhèn)文化中心，集中展示蔣壩好人榜、道德模范、家風(fēng)家規(guī)，開展各類文化活動(dòng)，群眾精神文化生活更加豐富。在飯店、旅社、餐館、商場(chǎng)等服務(wù)場(chǎng)所張貼文明用語、行業(yè)規(guī)范，全面提升廣大群眾的文明意識(shí)。

(六)、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管，牢牢掌控新媒體話語權(quán)。

堅(jiān)持嚴(yán)格落實(shí)網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)鎮(zhèn)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)、微信群、交流群、qq群和飛信群等平臺(tái)管理，主動(dòng)設(shè)置議題，營造清朗和諧的網(wǎng)上輿論氛圍。嚴(yán)格控制突發(fā)事件發(fā)生，把話語權(quán)緊緊抓在自己手里。

(一)、嚴(yán)格落實(shí)責(zé)任。蔣壩鎮(zhèn)高度重視意識(shí)形態(tài)工作，將意識(shí)形態(tài)工作作為黨的建設(shè)的重要內(nèi)容認(rèn)真抓好，將意識(shí)形態(tài)工作納入黨組重要議事日程，并緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作，堅(jiān)持做到與經(jīng)濟(jì)工作同部署、同落實(shí)、同檢查、同考核。與此同時(shí)，在落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制上，黨委書記認(rèn)真履行“第一責(zé)任人”職責(zé)，做到“三帶頭三親自”，即帶頭抓意識(shí)形態(tài)工作;帶頭管陣地把導(dǎo)向強(qiáng)隊(duì)伍;帶頭批評(píng)錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向。重要問題親自過問;重要工作親自布置;重大事件親自處置。黨委其他成員根據(jù)工作分工、按照“一崗雙責(zé)”要求，抓好分管部門意識(shí)形態(tài)工作。黨委班子成員在民主生活會(huì)和述職述廉報(bào)告中把意識(shí)形態(tài)工作作為重要內(nèi)容進(jìn)行闡述，自覺接受職工監(jiān)督和評(píng)議。

(二)、把握正確方向?qū)?。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹執(zhí)行黨中央和省、市、區(qū)委關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的決策部署。黨委召開了專題會(huì)，研究部署意識(shí)形態(tài)工作，對(duì)重大事件、重要情況、重要社情民意中的傾向性苗頭性問題，有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)，作出工作安排。建立干部職工思想信息收集、反饋、分析制度，通過召開部門主要負(fù)責(zé)人、青年職工及部門職工等各層次的座談會(huì)、問卷調(diào)查等多種方式，掌握干部職工思想動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)。

(三)、建設(shè)意識(shí)形態(tài)陣地。鎮(zhèn)里建立了意識(shí)形態(tài)陣地清單。努力做到清單完整詳盡，無遺漏，同時(shí)明確管理部門，落實(shí)管理責(zé)任。目前蔣壩的內(nèi)網(wǎng)網(wǎng)站是宣傳的主陣地。為此，我們加強(qiáng)選題管控和內(nèi)容監(jiān)督，建立意識(shí)形態(tài)內(nèi)容審核把關(guān)機(jī)制，確保所刊載內(nèi)容始終堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向。凡上報(bào)的信息，均需主要領(lǐng)導(dǎo)或分管領(lǐng)導(dǎo)簽發(fā)后方報(bào)送，確保不出現(xiàn)違背主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。積極開拓黨建對(duì)外宣傳陣地，發(fā)揮黨建宣傳輿論引導(dǎo)、統(tǒng)一思想、振奮精神的積極作用。

(四)、嚴(yán)格處理意識(shí)形態(tài)問題。在加強(qiáng)正面教育和引導(dǎo)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)人物的排查，及時(shí)關(guān)注并發(fā)現(xiàn)干群思想問題，妥善處理傾向性和苗頭性問題，開展針對(duì)性的思想政治工作，促使其轉(zhuǎn)化。對(duì)否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、攻擊中國特色社會(huì)主義制度等錯(cuò)誤思潮和言論，及時(shí)有效地開展思想輿論斗爭(zhēng)。通過教育引導(dǎo)，全鎮(zhèn)從未出現(xiàn)職工在公開場(chǎng)合發(fā)表同中央精神相違背的言論、非議黨的理論和路線方針政策及重大決策部署及散布傳播政治謠言等情況。

(五)、強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)隊(duì)伍建設(shè)。鎮(zhèn)黨委把意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍建設(shè)擺在十分重要位置，通過意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，深入推進(jìn)意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)隊(duì)伍思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，不斷提升黨員干部隊(duì)伍的思想政治素養(yǎng)和業(yè)務(wù)工作能力。打造一支聽黨話、跟黨走、政治素質(zhì)過硬的黨員干部隊(duì)伍。

(六)、落實(shí)意識(shí)形態(tài)追責(zé)問責(zé)。鎮(zhèn)黨委將意識(shí)形態(tài)工作納入黨建工作責(zé)任制內(nèi)容，納入全鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部等考核，明確考核內(nèi)容、方式和程序。全鎮(zhèn)每年至少組織開展一次意識(shí)形態(tài)工作方面的檢查，并將予以通報(bào)。對(duì)未能切實(shí)履行工作職責(zé)，意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤和問題，并造成嚴(yán)重后果的，在全鎮(zhèn)年度考核、黨員民主評(píng)議、業(yè)績考核及各類評(píng)比時(shí)實(shí)行一票否決，并予以問責(zé)。

(一)、群眾的思想觀念與快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不相適應(yīng)。部分群眾大局意識(shí)、集體觀念淡薄，只顧個(gè)人眼前利益，不顧國家、集體的長遠(yuǎn)利益。在旅游拆遷工作中，部分群眾無理要求，導(dǎo)致旅游項(xiàng)目進(jìn)展緩慢。還有部分群眾不講公德、信用缺失、不信科學(xué)信迷信，甚至有少數(shù)群眾法制觀念淡薄違法犯罪。

(二)、意識(shí)形態(tài)工作“一手軟”現(xiàn)象與構(gòu)建和諧社會(huì)不相適應(yīng)。思想重視不夠，有些人認(rèn)為意識(shí)形態(tài)工作是領(lǐng)導(dǎo)的事，離我們距離尚遠(yuǎn)，無需操心。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心任務(wù)繁重，忽視了意識(shí)形態(tài)工作的協(xié)調(diào)發(fā)展，在理論武裝、干部教育、文化建設(shè)等方面存在投入不足，不善于研究解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象，工作安排部署多，檢查落實(shí)少。

(三)、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域隱患較多。網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)及監(jiān)測(cè)力度有待加強(qiáng)。部分黨員干部政治意識(shí)不強(qiáng)，圖私利，不能顧全大局。存在事不關(guān)己高高掛起的自由主義思想，膽小怕事不擔(dān)當(dāng)。

(四)、干部隊(duì)伍建設(shè)與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作要求不相適應(yīng)。表現(xiàn)在干部隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不盡合理，高素質(zhì)專業(yè)人才較為缺乏，干部培訓(xùn)不能經(jīng)常化、制度化,鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化宣傳專業(yè)人才缺乏。