2023年民族地區教師專業發展 教師加強民族工作研討發言材料優秀

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民族地區教師專業發展教師加強民族工作研討發言材料篇一

加強對藝術教育重要性的認識。西部民族地區要加強對發展民族地區中小學藝術教育重要性的認識，正確界定中小學藝術教育功能。各校應嚴格按照國家規定的課程標準開齊、開足、開好藝術課程。不能向以前那樣把藝術類課程當成是可有可無的“雜課”，不能只偏重于知識和技能的目標，而應重視學習過程的獲得強調對學習過程的體驗，更注重情感價值觀的培養。重視藝術教育的'潛效應，加強藝術教育，使學生形成可持續發展的能力。

增加藝術教育資金投入，加強硬件建設。藝術器材的配置是開展藝術教育的重要條件之一，也是順利實施藝術教育的物質基礎。西部民族地區應抓住鞏固“普九”成果的契機，進一步促進學校的硬件建設，利用有限的教育資金，購置各類藝術教學器材，使學校的藝術器材配備上規模、上檔次。在教育資金相對困難的情況下，要努力克服等、靠、要的思想，因地制宜，積極采取兩條腿走路的方法。一方面，教育行政部門要通過各種渠道積極籌措資金，幫助學校購置藝術教育設備；另一方面，要盡量依靠自力更生和充分利用本地資源條件，自制部分教學用具和器材。如簡易的畫夾、畫架、畫板等，鼓勵學生自帶或自購一些民間民族藝術器材。

引進和充實藝術師資力量，一方面。

力量藝術專業畢業的學生充實民族地區中小學藝術教育師資隊伍，或者利用國家實施大學生志愿服務西部計劃，招聘一批藝術類大學生志愿者到民族地區中小學開展服務，并創造優惠條件鼓勵他們扎根民族地區。其次，可以通過嚴格的考試和面試，從中小學中選拔一些思想政治素質好，并具備一定藝術知識的年輕教師到師范院校進行專業學習培訓，充實藝術教學力量；另一方面，對邊遠地區、人員較緊張的學校采用假期集中培訓，聘請一些有水平的音、美教育專家授課，使教師們在較短的時間內學到較系統、較實用的專業知識，“藝術不能容忍說教，審美不能依靠灌輸”只有藝術教師的專業水平提高了，才能激發學生的興趣，提高學生的藝術水平。

注重藝術教育中的學科融合，推廣數字藝術教育。民族地區中小學藝術教育，要加強藝術學科之間，藝術學科與其他學科之間的融合。如我在語文教學中，融入音樂、美術戲劇等藝術教育，讓學生按照課本中的內容，扮演不同的角色，充分鍛煉和發揮他們的藝術能力，對于語文教學和藝術教育都取得了很好的效果。隨著計算機的推廣，民族地區中小學藝術教育應該充分利用計算機，推廣數字化藝術教育。

開發地方優秀民族藝術文化。民族地區藝術教育要開發優秀地方藝術文化，地方藝術文化是藝術學科重要課程的資源。因此，民族地區中小學要根據藝術課程的需要，充分利用地區藝術文化和自然資源，例如民歌、自然景觀、自然材料等，開發新的教學內容，開展教學活動，使學生了解蘊含在其中的文化歷史背景，接受家鄉藝術文化和自然的熏陶。

總之，藝術教育是義務教育必不可少的重要組成部分，民族地區中小學要正確認識藝術教育的重要作用和意義，更新教學方法和觀念，注重學科融合，推廣數字化藝術教育，緊密結合地區優秀民族藝術文化資源，走符合民族地區特色的藝術教育發展之路，推進民族地區教育發展。

民族地區教師專業發展教師加強民族工作研討發言材料篇二

【摘要】少數民族教師專業發展是關乎各民族團結穩定與發展的關鍵因素。研究以中學教師專業發展作為理論基礎，對恩施少數民族地區進行基于問卷的實地調查。通過對調查結果的分析，總結當地英語教師發展現狀，提出發展策略，改善主客觀條件。本研究旨在了解少數民族英語教師生存和發展狀況，總結相關教育研究的特點和不足，明確今后此類研究重點，為制定相關政策以加快少數民族地區英語教師發展和提高其英語教學質量提供參考。

【關鍵詞】專業發展 恩施少數民族 英語教師

一、教師專業發展背景

1.教師專業發展的內涵。教師的專業發展既有利于其個人專業素養的提高，也有利于學校教育的進步和教學質量的提升，是一項順應社會潮流和適應現代教育需要的偉大工程。根據教育資源信息中心數據分類標準，專業發展是指促進專業生涯或職業成長的各類活動。這類活動包含個體發展、繼續教育、在職教育、課程編寫、同行合作、研究小組和共同指導等。在現代信息技術時代，教師專業發展有了更寬泛的含義。專業發展遠不同于“培訓”的概念，而是指使用各種方法幫助教師學會新的技能，并使其開拓教育事業和自身實踐、運用新理念探索先進教育內容和教育資源。

2.英語教師專業發展研究?！读x務教育英語課程標準（2011年）》提出的“學生為本”、“師德為先”、“能力為重”、“終身學習”四個基本理念，是中學教師作為專業人員在專業實踐和專業發展中應堅持的價值導向。“學生為本”、“師德為先”、“能力為重”的理念既體現了中國教師群體長期堅持的基本追求，也體現了現代教育發展對教師素質的新要求，是傳統與變革的有機結合。“終身學習”的理念更多地包含了信息社會背景下對教師專業發展所提出的新要求。

基于以上中小學教師發展的背景，關于英語教師的專業發展，許多學者做了積極的研究探討。趙立波（2006）認為，高中英語教師的專業素養包括其職業理想，專業知識，教學行為和教學反思能力。吳利芳（2007）提出，高中英語教師的專業素質包括職業道德素質、教育觀念素質、文化素質和能力素質四方面?？梢钥闯?，關于高中英語教師專業素養的研究比較少，而且不夠系統。我國是“外語教育大國”，中小學在校學習外語的人數接近1億。英語在中國是作為外語來學習的，并仍以課堂教學為主。所以，英語教師的專業素養直接關系到我國英語教育的整體質量以及學生英語水平的提高。但我國外語師資隊伍的素質制約了我國外語教育總體水平的提高，以致難以應對21世紀的挑戰。因此，對外語教師教育與專業發展進行研究具有特定的現實意義。

為了解當前民族地區英語教師專業發展現狀，2014年8月，我們調研組3人赴湖北恩施苗族土家自治州，對當地部分地區中學英語教師的專業發展進行了調研。

基于以上教師專業發展的理論，我們設計了一套問卷，包括30道選擇題，從三個層面調查少數民族英語教師的專業發展現狀。內容主要包括教師培訓情況和內容怎樣；教師成長狀態如何；教師發展現狀和困難有哪些。調研組通過問卷調查和訪談的方式，對恩施2所初中和5所高中里共120名英語教師進行了考察，并詳細分析了當地教師的成長狀況，教育政策、社會環境、學校文化、教師年齡、主觀能動性、個體認知水平等。這次調研以學校為單位，統一發放問卷。在發出的120份問卷中，有效問卷96份，回收率為80%。

1.教師發展的外部環境。

（1）教師培訓機會少，效果不明顯。問卷調查結果顯示，當地64.9%的教師獲得培訓的機會比較少，9.6%的教師很少獲得培訓機會。這表明學校在教師專業發展方面開辟的途徑少，而且重視不夠。

參加培訓過的教師談到培訓內容的實用性時，認為其培訓作用達到41%-60%的僅占24.5%，接近半數被培訓的教師認為培訓內容實用性低于50%，可見培訓的效果不是很理想。在問到最需要的培訓時，54.7%的教師更多的需求是學習學科的新內容、新理念。老師對素質的培訓一些內容沒有明顯需求，如反映時代精神的教育觀、學生觀、履行責任的管理能力和溝通能力等。

（2）學校設施配備不足，書籍刊物不豐富。關于學校硬件設施和相關專業教學書籍、刊物，很多學校投入不夠。例如，在問到“我們學校圖書室是否有你的專業刊物？”回答沒有的占43.5%，接近調查人數的一半。還有調查“希望學校為你的專業發展做哪些方面的工作？”時，回答是“加大現代設備配置”（13.5%），“訂閱書籍”（13.5%）。這說明當地教師希望改善學校硬件和軟件的需求還是沒有被滿足。

2.教師自身專業發展的現狀。

（1）教師教研水平普遍偏低。本次調研顯示，當地英語教師教研活動實效性不大，且形式單一，大部分老師們對教育教學理論不感興趣，理論水平較低。在問卷中，認為最需要培訓的內容里面，選擇教育理論的老師只占22.6%。教師對學科教學目的、要求、內容沒有整體把握，教學中存在不同程度的盲目性和隨意性。調查還顯示大部分教師缺乏從事教學研究的習慣，從沒做過此類研究的占14.7%。此項數據表明，將近80%的教師隊伍沒有意識到研究型的教師的重要性，對提高教研水平持消極態度，教學研究意識比較淡薄。

究其原因：一是因為傳統師資職培養只重視學科知識的學習和教學技能的掌握，大部分中學教師入職前沒有系統地學習和研究過教育科研理論。二是因為在職教師教學任務繁重。在專業成長中遇到的困難和阻礙方面，認為工作任務多，壓力大的教師占40.4%，這些任務導致教師沒有時間開展科研任務。以下數據清楚地顯示出恩施少數民族的在3年內的科研狀況：沒有寫過的占26.1%，寫過1的篇占25%，寫過2篇的占29.5%?？梢钥闯?，80%左右的教師很少對其領域進行理論研究，這與現代社會發展對教師的應具有的專業素養要求是不相適應的。

（2）教學評價與反思能力不足。關于教師反思能力，現代教育理論要求教師在教學過程中，有意識地運用各種評價方法了解學生的學習狀況，以判定自己是否完成了預定的教學目標，學生是否達到了預定的學習目標。問卷中，問到：“您有寫教學日記或者觀察記錄自身教學行為的習慣嗎？”11.7%的人選擇“從不”，56.4%的人選擇“偶爾”。

此外，對課堂教學中學生提出的意見和問題，教師要做出恰當和積極的評價。在問卷中對“您習慣根據什么來設計教學？”，只有30.9%的教師與學生通過交流調整課堂內容和形式提高教學效果。這說明大部分教師缺乏教學反思習慣，忽視評價和反思能力，不能運用多種方式總結教學經驗。

三、提高教師專業發展的策略

調查中發現的這些問題，表明教師行業的發展和提高是一項長期的、復雜而艱巨的系統工程，具體來講，我們可以從教師自身和外部環境兩方面來提高當地英語教師的專業素養。

1.改進客觀環境。

（1）提供更多的培訓和教師交流機會，完善本校教研。恩施當地少數民族英語教師中，38%的教師希望學校在教研組建設上多組織集體備課、聽課工作，這樣能促進新老教師之間的經驗交流。組織教師參加各種技能培訓和教育培訓、新課程培訓，提高教師的理論水平和專業素養。在校內以教研組為單位，定期開展各種與教學有關的活動營造濃厚的教科研氛圍，如集體備課、同課異構、說課、議課（評課），開展專題研討，交流教學經驗或心得，研讀教育教學理論，撰寫論文或案例（課例），開展課題研究，進行業務考核。學校根自身條件，可邀請國內外專家、學者來講學，開闊教師視野，激發教師的教學熱情，為教師提供時間和教育資源使其參加進修，提高教學能力與方法。

（2）加強學校軟件和硬件設施建設，為教學提供方便。在調查中，很多教師希望學校為其專業發展提供更好的環境和條件。在硬件設施方面，學校應該加大現代設備配置的投入，采購一批利于課堂教學的多媒體；在軟件條件方面，學校要有目的地訂購教育、教學經典、理論著作和教育期刊雜志，鼓勵教師制訂切實可行的讀書計劃和讀書活動，以此滿足教師學習的需要，提高專業理論水平。

2.提高主觀意識。

（1）強化科研意識，更新科研觀念。調查反映出當地中學英語教師教研意識較淡。面對新形勢和新變化，中學英語教師要盡快地轉變科研觀念，強化科研意識，要有時代感和緊迫感，盡快完成由“教書型”教師到“專家型”、“學者型”教師的轉變。我們與部分教師面談時發現，教師認為阻礙其專業發展的原因是工作任務重，壓力大，教師個人可支配的時間少，這是客觀實際。但是，工作任務重并不是影響專業發展的唯一原因，很多教師主觀上也沒有意識到專業發展的重要性。教師應該根據自己的專業特長，運用現有知識、理論和技術去探索新領域，走在理論研究的最前沿，成為某一專業理論的專家。

（2）反思英語課堂，提高教學自我評估能力。從上面的問卷分析可以看出，大部分教師沒有良好的教學反思習慣，不能運用正確的方法評價和反思自己的教學效果。葉瀾（1998）教授指出：“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思有可能成為名師?！笨梢?，反思能力對教師成長起著非常重要的作用。在英語課堂教學的整個過程中，老師要讓每個學生的個性和才能得到充分發展，在課堂享受到成功的喜悅，尋求得到尊重和滿足，搭建學生自由發展的平臺。在課后，教師還要對教學目標、教學內容、教學方法、活動程序等適時進行反思與總結。所以，教師在上完每一節課后，認真地反思與總結，評估自己的“教”與“思”的能力，只有這樣教師才會成為深受學生歡迎和愛戴的“研究型”教師。

四、結語

隨著社會的不斷進步和發展，伴著新教育體制、新課改的推行和實施，新時期下的教育已經不只是單一的傳授書面知識，更是一種多變的、更深更復雜的全方位教育。從專業知識技能、人文素養等各方面去不斷的學習與探索，不斷融入新時代觀念，熔鑄和提升自身文化素養。本小組通過對恩施少數民族中學英語教師的調查，分析得出當地教師發展的問題，從教師本身和學校、教育相關部門兩個方面針對具體情況提出對策，對他們提供更多的人文關懷。本研究有助于提高少數民族地區學校的教育質量，還少數民族地區的繁榮與穩定具有積極意義。

參考文獻：

*中南民族大學基本業務費資金項目“民族地區英語教師人文素質發展與專業發展研究（csw14024）

作者簡介：陳怡（1990.12-），女，湖北黃石人，中南民族大學在讀研究生，英語語言文學。

民族地區教師專業發展教師加強民族工作研討發言材料篇三

摘 要 由于受到自然的、歷史的、文化的和經濟的制約，邊疆民族地區農村學前教育發展滯后，存在很多亟待解決的問題，要改變這一現狀，就要通過政策上的扶持、經費和師資的保障、辦園條件的改善、家長學前教育觀念的改變等，以促進邊疆民族地區農村學前教育事業的健康持續發展。

關鍵詞農村學前教育 邊疆民族地區 困境

《國家中長期教育改革發展規劃綱要（2010—2020）》的目標要求，對發展民族地區學前教育來說，既是機遇也是挑戰。由于邊疆民族地區一般多為山區和半山區，地形復雜、自然條件惡劣，導致了教育處于弱勢地位，特別學前教育與發達地區的差距更為明顯。民族地區要發展，教育要先行。而學前教育作為教育體系的基礎，其發展的好壞將直接影響到教育事業的成敗。因此，本文通過對w州3個邊境縣民族地區學前教育發展情況的調查，探索邊疆民族地區農村學前教育的發展的困境，有針對性的提出學前教育發展策略具有重要意義。

（一）幼兒園的數量發展不均衡，學前教育的公平性難以保證

在邊疆民族地區，農村學前教育機構的數量與城市相比相差懸殊，無法滿足農村兒童接受學前教育的需求。在邊境地區，不論是多么貧困的縣，在城區都有較為先進的公辦或民辦幼兒園，幼兒入園率也很高。但是，在農村地區由于特殊的地理環境，人口居住分散，家庭貧窮，大多數的家長文化程度較低，思想觀念保守落后，沒有認識到學前教育的重要性，對孩子接受學前教育的沒有迫切的需求，固守6、7歲入學的觀念，將子女“放養”于家中，致使幼兒園在邊境農村地區投資不可能獲利，因此民間力量也不愿意投資辦學前教育。

在調查的3個縣中，只有城鎮附近的村寨有幼兒園，遠離城鎮的村寨幾乎沒有幼兒園，絕大部分農村兒童沒有條件接受專門的學前教育，學前班就成了兒童接受學前教育的主要方式。但是，從2001年起國家實行農村小學布局調整后，嚴重影響了農村學前教育。這是因為邊境少數民族地區農村學前教育主要依靠小學附設的學前班完成，這些地方的學校被撤并后，學齡前兒童就要到幾里甚至是幾十里外的附設有的學前班地方去入園（班）。公路暢通的地方有接送車，但來去需要很多時間，且安全問題令人擔憂，即便如此，也只能滿足小部分有能力支付幼園的所需費用家庭，而交通不便的地方家長只能放棄，導致很多幼兒無法入園致。所以，邊疆民族地區學前教育資源普遍向縣城傾斜，城區和近郊、鄉鎮幼兒園密集，偏遠鄉鎮和農村幼兒園開辦極少，導致幼兒受教育不公平，且兒童入園率較低的現狀比較普遍。

（二）教育資金短缺，經費投入不足

我國教育經費投入總量占gdp總量4%這一目標長期以來沒有落實，學前教育經費的投入一直占全國教育經費總投入的1.3%。而農村學前教育經費的投入更是少之又少。在邊境民族區教育的投入的主要放在“普九”工作上，學前教育被考慮較少，甚至不被考慮。在農村學前班附屬于小學，但又不屬于義務教育，在收費方面走的是自我發展的道路，且收取的經費并不能做到?？顚Ｓ?，大多放在小學里統籌使用，統籌的結果是學前班獲得的經費很少。對一些學校來說，學前班本來就是無足輕重，只是把辦學前班作為一種創收的手段。由于缺乏資金的支持，很多農村學前教育機構設施陳舊、簡陋，幼兒的教玩具、活動場地缺乏等困難，甚至不具備基本的辦園條件，導致學前教育模式不適應學前教育的要求，很難滿足兒童身心發展的要求，不利于實現國家發展學前教育的初衷。

（三）師資力量匱乏，教師隊伍問題突出

邊疆民族地區幼兒教師數量少，素質低，待遇差，流動性大。2007年，城市學前教育機構師生比為1：9.2，而邊境少民族地區農村學前教育的師生比高達1：34，遠遠高出國家規定的標準（1：6-1：7），出現了學前教育師資嚴重短缺的現象。另外，邊疆民族地區農村學前教育教師隊伍的素質、能力和學歷層次偏低，且不穩定。主要是因為：一是幼兒園絕大多數是家族式的民辦幼兒園，其教師多為辦園者的家屬或親戚朋友，他們沒有接受過正規的學前教育，學歷較低，不具備學前教育的基礎知識和基本技能，沒有專業的幼師資格證，不能按照學前兒童身心發展規律實施保教工作，這大大降低了學前教育質量，制約了邊疆民族地區農村學前教育的發展。二是教師的工資較低，并且沒有任何的福利待遇。三是教師教師身份不明，編制落實不到位，基本權利得不到保障，所以教師隊伍不穩定，嚴重流失。

（四）辦園條件差，存在多種安全隱患

邊疆民族地區農村幼兒園多為民辦，辦園條件較差。大部分辦園者為了節約成本利用自家的住房或租用他人的住房、店面房作園舍，利用客廳、店面當幼兒活動室，其光線及通風條件都很差。沒有單獨的寢室，幼兒不便午休。有些幼兒園沒有戶外活動場地；有些幼兒園雖有戶外活動場地，但卻沒有或很少有大型玩具。室內設備極其簡單，桌椅不規范，不利于孩子身心的發育；沒有消毒設備，飲食衛生得不到保障；校車不達標、司機無證駕駛、超載等問題嚴重。絕大多數幼兒園沒有配備保安、保健醫生和醫務室，每日晨檢流于形式。保育員門檻設置過低，不懂得科學的保教方法。這些都為幼兒身心健康發展留下了一定的安全隱患。

幼兒園在辦園理念上存在很多誤區，在課程的設置主觀隨意性較大，為了迎合家長，招攬學生，教材不用教育主管部門審核推薦的教材，隨意選用一些成本低、未經審定的教材。教學內容以拼音、認字、算術、外語、背誦詩歌為主，每天都要完成一定的作業，導致“小學化”現象。違背了幼兒園“保教”結合的教育宗旨，偏離了幼兒身心發展的規律，不利于幼兒健康發展。

二、對邊疆民族地區農村學前教育的思考及對策

針對當前邊疆民族地區幼兒園集中在城鎮，致使農村幼兒平均入園率較低的情況，可以看出幼兒園在農村地區有很大的發展空間。在可能的條件下應多鼓勵社會力量參與辦園，這樣可以彌補公辦經費的不足，可以提供更多的幼兒教育的機會。但應加強對社會力量辦園的管理：對具備辦園條件的優先審批；對不具備辦園條件的，要堅決予以取締。真正做到淘汰低質園，幫扶特色園和優質園，讓民辦幼兒園能有一個健康有序的發展空間。

在今后應把增設公辦學前教育機構多投向尚未開辦學前班的地區，使幼兒園的布園盡可能的合理化。

（二）加大學前教育經費投入，確保學前教育事業穩步發展

地方政府應積極響應國家政策，加強宣傳，認真貫徹國家對學前教育的方針，采取積極有效的措施，設置邊疆民族地區農村學前教育的專項經費，用于改善貧困邊疆民族地區農村學前教育的辦學條件，為農村兒童就學提供必要的資金支持，切實減輕農民的經濟負擔，保障留守兒童等弱勢群體受教育的權利，促進農村地區學前教育的快速發展，以縮小城鄉學前教育差距，讓農村的孩子們有學可上，提高兒童的人園率。

（三）改善教師待遇，穩定農村學前教育教師隊伍，提高幼兒園保教質量

政府要根據實際情況設立各種優惠政策以穩定和壯大農村學前教育教師隊伍。一是建立農村學前教師師資培養培訓體系。努力辦好師范院校學前教育專業，擴大師范生學前教育專業招生規模，加大對本科學前教育教師的培養，建立職前培養和職后培訓一體化的學前教育教師培養培訓體系。二是依法為農村學前教師落實編制問題。明確教師的身份，確保其享受教師應有的權利。三是改善農村學前教師的待遇，對在邊疆民族地區從事幼教工作的教師還應實行工資傾斜政策。四是優化邊疆民族地區教師的工作環境，為他們提供各種信息技術支持，使他們能夠接觸到最先進的教育理念，防止農村學前教育教師被邊緣化。

（四）合理規劃和建設民族地區農村學前教育機構

一是選擇在學前兒童人口比較集中且經濟、文化相對發達的鄉（鎮）至少建設一所標準化中心幼兒園，以滿足鄉（鎮）居民以及周邊村寨兒童入園需求，并以此為依托，充分發揮鄉（鎮）中心幼兒園對轄區內各類幼兒園進行管理、指導和業務培訓的示范與輻射作用，彌補邊境農村地區學前教育管理力量的不足。二是充分利用小學撤校合并后的閑置校舍和其他可用資源，鼓勵中心村獨自辦園，鄰近村聯合辦園，或在村小學設立學前班，以方便廣大適齡兒童就近接受學前教育。三是在部分比較偏遠、貧困、適齡幼兒較少的鄉村，應在村公共場所設立幼兒及其家長活動室，由鄉（鎮）中心幼兒園組織教師或志愿者有目的、有計劃地巡回開展靈活多樣的教育活動，同時對家長進行育兒指導。

邊疆民族地區雖然經濟落后，但是教育資源卻非常豐富，如田野里的樹枝、樹皮、麥稈、農作物種子等都能成為孩子們活動所需的大然材料，容易搜集，并且不用投入大量資金；各類游戲來源于民間，生活氣息濃郁，易學易做。在玩教具方面可以利用農村大量存在稻草、秸稈等自然資源，也可以聘請當地工匠制作原汁原味的蹺蹺板、滑板等。這些資源的使用，既培養幼兒對自然的感情，又節省了資金。所以，教學內容、教學資源方面我們可以就地取材，選擇幼兒喜歡的活動作為教學主要內容，這樣讓幼兒感到親切，有探索欲望。

（六）提高家長認識，從觀念上改變以往對學前教育的認識誤區

由于家長文化程度偏低，家庭教育觀念不科學，所以造成了其對后代教育的漠視，致使很多兒童錯失了教育的良機。近年來，隨著外出務工人數增多，邊疆民族地區逐漸打開封閉格局，經濟也呈上升發展趨勢，很多父母思想觀念在某種程度受到外來文化的沖擊，開放和先進意識在進一步加強，這樣有利于對家長開展教育，通過政策宣傳，使家長逐漸關注起孩子的教育問題，家長有了對孩子教育選擇的意識，也可以促使幼兒園相互之間形成競爭，不斷完善自己的辦園條件，為孩子的學前教育創造更好的環境。

（七）加強督導，規范辦學，扭轉民族地區農村學前教育“小學化”的傾向

教育主管部門要按照《幼兒園工作規程》和《幼兒園教育指導綱要》等法規、文件的要求，加強對民族地區農村幼兒園教學的督導。通過教學督導，扭轉民族地區農村學前教育“小學化”的傾向，使兒童的身心能夠得到健康發展。

要解決邊疆民族地區農村學前教育的困難和問題不應僅僅停留于技術操作層面，要站在終身教育的高度去思考，要乘著教育改革之風，積極轉變觀念，提升教育質量，實現學前教育之本質，才能促進邊疆民族地區農村學前教育事業的健康持續發展。

參考文獻：

基金項目：

本文系云南省教育廳科學研究基金項目“滇東南邊境民族地區農村學前教育發展問題研究”（課題批準號：09y0455）的階段性研究成果。

（作者單位：云南文山學院初等教育系）

民族地區教師專業發展教師加強民族工作研討發言材料篇四

【摘要】近年來，各地的“民族風情園”景區蓬勃發展，游客可于此有限的“觀光場域”內感受無限的民族文化。滿族的民俗旅游也備受關注，但因其特殊的歷史背景，民俗文化旅游所展現的歷史與文化其實是當代的重新建構。本文運用文化變遷、民族邊界等理論，討論發展旅游業與提高民族認同、建構民族邊界、傳承民族文化之間的互動作用。

【關鍵詞】滿族；民俗旅游；民族認同；建構邊界

【中圖分類號】c95 【文獻標識碼】a

一、民族認同相關理論

“認同”是一個心理學概念，是一種情感上的趨同。那么“民族認同”就是個人對于民族文化和特征的心理趨同，簡單地說就是從心理上認同這一民族，在這個民族中有歸屬感。周傳斌教授指出“西方式的‘族群理論’與前蘇聯/中國式的‘民族理論’既有區別又有聯系，聯系在于其理論指向都是人類社會所共有的分群現象和族類認同現象，區別則在于前者強調的是群體成員的主體性和主觀認同，后者則是站在國家立場上，強調客觀立場。但它們又有共同點：它們針對的對象是同一個?！痹谖覈拿褡謇碚撗芯恐?，金炳鎬教授提出“民族認同意識與民族分界意識是對應的客觀存在，都是民族意識的一部分；認同和分界實際上又是同時完成的，是在同一認識機制中完成的?！睋Q句話說，就是民族認同的同時也就是承認了民族邊界，而民族邊界建構的前提就是不同民族內部要能夠認同。既然“民族”與“族群”針對的對象一致，那就先來梳理下西方的“族群理論”。

西方人類學界很早就開始關注“族群認同”，其理論一直以來是不斷變遷的，有不同的流派，分為文化論、邊界論、原生論、場景—工具論、現代—想象論、族群—象征主義論，各理論相互補充。文化論認為族群與族群存在差異的本質是客觀存在的文化差異。邊界論的提出將客觀視角轉向主觀認同，這一理論的集大成者是挪威人類學家弗里德里克·巴斯，他于1969年出版了《族群與邊界》一書，認為造成族群最主要的就是邊界，這個邊界主要是“社會”邊界，運用這一有著特定文化價值觀標準的族群的排他性，以及族群內固有的歸屬性特征來界定族群，提出了族群之間是有邊界的。臺灣學者王明珂還指出，族群與族群邊界是在主觀認同下的，所以也不能只關注族群的集體現象，也要關注個人的經驗和選擇，也就是說族群的邊界是可變甚至可被利用的。原生論則認為族群認同是親屬認同的延伸。場景—工具論認為族群的界定是多變的，是在功利性的互動場景中變化的。現代—想象論補充了現代民族是被國家意識形態所賦予的，安德森在他的《想象的共同體》中指出，“所有比成員之間面對面接觸的原始村落更大的一切共同體都是想象的”，當然想象也并不等于虛假，在想象前已經預設了一個真實的共同體，但是所有的一切都是被想象了的。族群—象征主義論強調族群的符號性與歷史性。這些理論都從不同的角度揭示了族群認同的相關特征，都強調族群認同是一種主觀態度，其視野也逐漸擴大，認識到了族群邊界是可變化的。

但是能否將這些理論直接用于中國的民族認同上來呢？很顯然不能。雖然邊界論使我們更容易理解少數民族的民族邊界，少數民族間和少數民族與漢族之間的互動關系，但是忽略了國家層面。中國經過民族識別，用制度或者行政手段固定各民族的邊界，民族內部的認同要受制于國家層面的因素，美國人類學者杜磊認為中國的民族認同“一方是族群的自我認同，一方是國家對族群的承認或拒斥，二者的互動締造了民族—國家時代的族群身份?！睆闹锌梢栽俅慰闯?，中國的“民族”與西方的“族群”有本質區別，雖然他們所“針對的對象”相同，但是國家與政府在中國的民族識別與認同中起著決定性作用，所以，對于中國的民族認同，要考慮中國的特色，而不能僅僅依靠以上的族群理論。

二、滿族的特殊性及民俗旅游業

旅游業，是國家和政府為文化的進一步大發展大繁榮以及經濟發展、資源可持續發展等政策的落實而大力支持的。改革開放以來，國家和地方對各民族地區的民族風情園的建設都加大力度，旨在保護和傳承民族地區的傳統和文化。而在這一過程中，如劉正愛所言“各地區的民族觀光場域，少數民族的歷史與文化正在以前所未有的形式被建構并重構，少數民族的自我認同也因此而不斷得到強化?！睆B門大學人類學所的彭兆榮教授認為人類學與旅游的相關性在于旅游觀光與人類學的田野考察類似，都是通過觀察來發現他者與自己的不同，只不過游客更加走馬觀花，而人類學家重視參與體驗。那么從人類學的視角來看，旅游行業的發展，一方面重構了自己民族的歷史與文化并展示出來，用大家都能看懂的方式將文化闡釋出來，就像格爾茨說的“文化就是這樣一些由人自己編織的意義之網”，民族旅游的發展也是提升本民族認同非常好的途徑之一，而觀光客也通過這種民族旅游，真正看見了曾在自己腦海中想象的某民族的共同體，這似乎又能夠進一步幫助該民族的民族邊界建構。

同樣的，滿族民俗旅游的開發也是如此，加上滿族特殊的歷史背景以及群體內成員的成分復雜，他們從其歷史和文化傳統開始，找尋更全面的集體記憶，然后再在歷史文化傳統的基礎上，根據當下的理解，制造民族邊界，目的就是使差異得以更好地保持，本民族內部也才能更有效地保證對自己民族的認同。

三、田野點旅游業現狀

（一）田野點概述

新賓滿族自治縣地處遼寧東部山區，是滿族人的故鄉，清朝的發祥地。全縣總面積4432平方公里，總人口32萬，有滿、漢、朝等8個民族，其中滿族人口占70%以上。共轄15個鄉鎮、14個國營林場、180個行政村，73個農、林、畜場，800多個人參場。歷史賦予新賓極為豐厚的自然資源和人文資源的寶貴遺產，是清前期文化、滿族風情民俗、皇家寺廟建筑、森林生態及紅色旅游的盛地。擁有世界文化遺產1處、國家4a級景區2處、國家級森林公園1處。隨著旅游產業的興起和當地政府的高度重視，新賓縣旅游發展進入了一個全新的時期。新賓滿族自治縣是有著極為強大的先天優勢的旅游勝地，近年來有關部門對自治縣自身的發展、旅游行業的開發都頗為重視，2016年8月22日，省政府對《撫順市人民政府關于支持新賓滿族自治縣建設文化旅游實驗區的請示》作出批復，同意新賓建設文化旅游實驗區。

（二）田野點旅游業發展的具體情況

新賓滿族自治縣自成立自治縣以來，就組織旅游委員會，以推動“以清前史滿族文化為品牌”的旅游開發。隨著清永陵被成功列入世界文化遺產名錄，新賓作為長白山支脈的延伸部位，與長白山形成“自然與人文”的完美結合，對游客產生巨大吸引力。加上從20世紀90年代以來，遼寧省、撫順市及新賓縣的有關部門進行旅游規劃，合理地一步步對旅游文化資源進行開發，將新賓縣建成了一座以清前史跡為重點，以自然景觀為襯托的生態民俗旅游縣。新賓滿族民俗旅游現在打造了自己的品牌，建立民俗文化村落、滿族民俗博物館，并通過多媒體和互聯網來宣傳和推廣。

然而，新賓的旅游業也存在諸多問題。很多學者認為新賓滿族文化旅游過于形式化。目前的新賓滿族文化旅游開發主要在舉辦滿族節慶活動、建立滿族民俗風情園、建設滿族博物館這三個方面上體現。景區內的展覽雖以傳統為名，但滿族的文化生存環境、真實的日常生活，可以說是徹底地形式化了。比如，赫圖阿拉城里的“跳神”表演，就十分“走形式”，筆者在田野過程中發現，若不要求看，大神是不會跳的，就算跳也就兩三分鐘了事，像完成任務一樣。其次，新賓民族文化旅游過于商業化。為了經濟利益過分地包裝也會出現傳統文化失真、開發的產品缺乏文化內涵等問題。這對保護滿族文化、民風遺俗是不利的。最后，就是開發深度不夠，宣傳力度需進一步加強。

四、結語

新賓滿族自治縣旅游業中最突出的是赫圖阿拉城景區，展示的是滿族所特有的歷史、文化、儀式、宗教、舞蹈、食品等。赫圖阿拉城主打“清前史”，其對滿族歷史的描述非常之多，最有特色的是——滿族文化歷史長廊。這一長廊全長560米，用壁畫的形式展示出滿族祖先一直到順治入關前的每一個重要場景。這個長廊就是建構邊界的一個典型。對于歷史，任何當代人對其都有不一樣的解讀，每個人都有自己心目中所“想象”的歷史，而長廊內所描繪的75個場景都是充滿“正能量”的“故事”，包括能喚醒集體記憶的傳說（人們對自己祖先的觀念往往就是靠這些一代代傳承下來的傳說，而并不是歷史課本上所講的民族溯源）和眾所周知的歷史事件，用這75個場景建構了滿族的歷史。

除了歷史，赫圖阿拉城內還對滿族的文化、服飾、舞蹈、儀式等做了展示，這些也是當代人對滿族人和滿族文化的一種建構，再配上全程講解的講解詞。講解詞也是一個建構的過程，是想通過最簡單的介紹讓觀光者在有限的觀光場域內，完成對這個場域所展現出的一幅充滿了“滿族”特色的動態畫面有最直接的認識，于是這個講解詞站在官方的角度，將游客原有的零散的文化要素和歷史記憶根據需要被篩選、重構，并作為滿族的傳統文化和歷史來重新敘述，本民族的觀光者聽罷有歸屬感、認同感，非本民族的觀光者則看到了自己與滿族的不同。

筆者在田野中發現，大多數滿族人對滿族文化并沒有很深的了解，只是知道父親或者母親是滿族，自己在登記戶口時候就自然而然成為滿族，并認為滿族和漢族也沒什么不一樣。但是既然叫了滿族就一定要制造出不一樣，于是類似“黃狗救了努爾哈赤”這樣的傳說就被夸大了，也就因此說——狗是滿族人的朋友，所以不能殺狗、吃狗。這一傳說就建構了滿族人的一個習俗方面的“邊界”，也因此加深了滿族內部的凝聚力和認同感。

在赫圖阿拉城中，隨處可見這種被建構的民族邊界，建筑的特色、服飾的特色、舞蹈的特色、薩滿信仰的特色等，這些也許就是觀光場域中對文化的一種建構，而游客又把參觀到的與參觀之前所了解的聯系起來，形成自己心中的理解。但這只是理想狀態的情況，事實的情況就是在觀光場域中，視覺、聽覺、感覺到的一切，已經充滿在參觀者周圍，游客在不自覺中接受了觀光場域所展示的一切，于是就按照場域內的描述而接受。放在民族地區的旅游業中，就是在不自覺中加深了該民族的民族邊界的認識，建構起來了相應的民族邊界，也因此加深了民族認同?？梢?，民族地區發展旅游業讓更多的人了解這一“與眾不同”的民族，也對該民族的民族認同和建構邊界起著重要作用。同樣的，正是因為有民族認同和邊界意識，才使得各地區民族旅游的側重點不同，展示的文化也有所不同，這樣才吸引了更多游客，才能發展經濟，達到雙贏。所以說，民族認同、建構邊界與發展民族地區旅游業是互動關系，是互相影響的關系。

參考文獻：

作者簡介：龐哲（1992-），女，漢族，遼寧遼陽人，蘭州大學西北少數民族研究中心民族學碩士在讀，研究方向：民族學。

民族地區教師專業發展教師加強民族工作研討發言材料篇五

作為教師，既應有高水平的思想政治素質、愛崗敬業的職業道德素質，也應該不斷地學習和接受培訓。這一學期我要立足崗位，以集體備課、業務學習和課堂教學研究為業務學習載體，通過自主學習來滿足教育教學的需要，全面提高自身素質和教學質量。

新課程的理念就是改變傳統教學中的灌輸式的教學方式，給學生更多的思考空間，在教學過程多方面的能力，比如學生動手能力、學生獨立思考問題的能力，更多的注重學生能力的培養，而不是將學生培養成只是為了考試而考試的人才。要做到這些方面，必須要我們學習相關的教育知識和本學科的知識，從而將新課改的理念融入到本學科中來。所以自己經常閱讀相關的報刊雜志、通過上網瀏覽最新的教育理念，用新的教學理念和新的教學方法來使自己始終能夠擁有新鮮的血液。努力通過自己的課堂教學使學生學得輕松，學有所得，真正成為了學生心目中學習的引導者。

作為一名老師，不僅僅是學生學習知識的引導者，更是學生人品學習的楷模。做到尊重學生，不對學生偏見，重視他們提出的意見，而不是高高在上，課堂上是師生，生活中是朋友，對學生的信任，從而也使他們信任自己，這樣就能有助于教學的進行。在教學過程的知識水平，同時也要注重學生道德修養的提高，所以，我自己先學會怎樣快樂的學習、生活，從我做起，而不是說一套做另一套，嚴格要求自己的行為，這樣，學生才會從我這學到一些他們所需要的；同時，自己也時時刻刻關心國家大事，了解時事，擁護黨的各項方針和政策，盡力做好自己的本職工作。

在教學中，立足于學生，從學生出發，成為學生學習過程中的指導者、推動者、引導者，努力發展學生學習的主動性。注重對自身教育行為的反思和實踐，提高教學質量，做一個有思想的新形勢下的教師。

1、加強師德師風的修養，形成高尚的人格，有一顆進取的心。要熱愛學生，對學生有博愛之心，要以誠相待，要寬容和有強烈的責任感。

2、在教學過程中認真研究教材，立足于學生的角度來研究教材，積極備課，認真上好每一堂課，及時做好課后反思，總結出自己教學中的不足之處并加以改正。

3、在教學方式中繼續探索生活化、情境化的創設方法，掌握生活化、情境化的課堂教學風格。從而豐富教學方式，激發學生的學習興趣。

4、堅持教學相長，在師生交往中發展自己。遵循“以人為本”的管理原則，增強自己的管理能力。

5、多聽教師公開課，通過對比，發現其他教師中的優點，加以吸收融入到自己的教學中；同時也通過集體備課、交流學習等形式，來提高教師的業務水平。

6、繼續學習新課程理論，充分培養和激發學生學習興趣，重視學生認知過程中的情感培養，在整個教學過程中，要注重對每節課的教學經驗進行總結。努力做到三個反思：教學前反思，教學中反思，教學后反思。定期總結教育教學過程，努力做到有所改進，有所沉淀，為以后的教育教學活動積累經驗。

一個學期的學習很快就結束了，我會在以后的教學工作中不斷學習，以適應現在教學的需要，讓孩子們學到更全面的知識。

民族地區教師專業發展教師加強民族工作研討發言材料篇六

本文通過民族體育的傳承對民族文化發展的意義、在民族地區學校開展民族體育的可行性建議、對體育教學的作用以及對民族地區學校開展民族體育的思考等闡述，論述了在民族地區學校開展民族體育在新的歷史時期對民族地區文化的傳承與發展的影響。

如何把民族體育內容與學校教育融合起來，如何在中學體育指導大綱的框架下，就民族傳統體育和學校的具體條件等進行學校體育教學，豐富學校體育形式和內容，廣泛開展優秀的少數民族傳統體育，使之與全民健身計劃開展相適應，與大眾體育發展相接軌，把民族地區學校體育辦成具有民族特色、地方特色和傳播民族體育的紐帶就成為民族地區學校體育教學需要進行探討的問題。

隨著時代的發展，許多民族文化及傳統體育項目在當地已瀕臨失傳，面臨這一局面，民族地區的學校應自覺地擔負起傳承與發展民族文化的重任，以民族體育活動為突破口，把那些民族傳統體育項目整理出來并組織開展推廣普及。民族傳統體育作為各民族特色文化的重要組成部分，在弘揚民族文化，振奮民族精神，促進民族體育文化的發展和加強民族團結等方面發揮著重要的作用。

少數民族傳統體育源遠流長，體育文化已融入到民族的生產、生活方式中，體現在民族的生活行為中。民族體育能讓學生學到民族文化，民族精神，民族的養生健身方式等豐富的知識，既能有效地增進人體健康，同時又能弘揚民族體育文化，對學生的體能和智能的發展具有深遠的影響。

傳承和發展民族體育將有助于培養主流民族與非主流民族間相互理解、相互尊重的情感。學生通過參與各民族的體育活動能增進對別的民族的了解和認同，從而共同維護我們這個多民族國家的和諧與融合。

通過教學實驗，將民族體育引入學校體育中是必要而可行的。因此，筆者就如何將民族體育運用到學校體育當中提出以下幾點可行性建議：(1)積極爭取部門實質性的支持，制定相應政策法規使民族體育能在學校體育中廣泛開展。(2)民族體育在原有基礎上進行創新。使其循著形式優美、內容健康、具有一定競技性、高趣味性、易操作和擴大參與面等方向進行創新，便于構建學生學習和接受的體育教學體系。(3)競技體育與民族體育兼容于體育教學。(4)增設民族傳統體育的校本課程。將民族體育項目與校本課程開發結合起來，打造民族地區學校體育特色。

(1)通過民族傳統體育教學和訓練，能夠提高學生體質健康水平，對學生進行愛國主義、民族精神和集體主義的教育。

(2)各民族學生在民族體育教學過程中能夠分享民族體育的完美藝術和精巧技能，有利于增進各民族之間的相互了解與融合，增強各民族的團結，提高民族的凝聚力和向心力。

(3)通過民族傳統體育理論和實踐的教學，有利于學生開闊眼界、活躍思想、陶冶情操，使學校體育向多元化方向發展。

(4)有利于豐富學校體育教材和活動內容，體現民族地區學校的民族風格和地域特色。

(5)有利于建設民族體育人才培養基地，為國家和地區培養民族體育人才，為促進經濟發展服務。

(6)有利于傳播民族體育文化，弘揚民族精神，展示少數民族體育風采和民族精神。

為了弘揚民族體育文化，振奮民族精神，使民族體育走向科學化、規范化、社會化發展道路，進一步繼承和發揚民族傳統體育，促進各民族之間的相互了解及增強各民族間的團結，從而使體育教學內容更豐富，各中小學校特別是民族地區學校應該在新課程改革的指引下，在學校體育教學中把更多具有創新的民族體育教學內容納入課堂。

1.民族傳統體育文化要存在和發展，就必須尋求到正確的傳承和發展途徑，而學校在民族文化的傳承中所能發揮的潛力是不容忽視的，學校體育在民族體育的傳承與發展中應該擔當起最主要的角色。如果將學校教育的傳承功能進行合理的開發，將民族體育項目納入學校體育課程體系，不僅是對學校體育內容的補充和發展，而且能極大地豐富學校的體育課程內容，對學校體育的課程改革和民族體育的系統傳承起到很好的互動作用。

2．民族傳統體育可以依托民族地區，特別是民族地區的學校先開展起來，讓民族項目所占的比例逐步擴大，并在擴大影響后逐漸推廣，還可以讓少數民族學生來帶動民族體育運動的發展。少數民族學生從小生活在民族文化濃郁的社會環境中，對少數民族傳統體育活動耳聞目睹，都曾身體力行地參與各種方式的民族體育活動，對民族傳統的體育活動有著濃厚的興趣和熱愛。ッ褡宕統體育文化已深深植根于他們的思想意識和行為模式中，在校園課余、閑暇、聚會等活動中他們會自發地、盡情地、歡樂地舉行傳統體育活動以抒發感情、交流信息、愉悅身心。

3．少數民族體育歷史悠久，內容豐富，形式多樣，影響廣泛，具有極強的思想性、教育性、競技性、娛樂性、觀賞性、健身性等價值以及鮮明的民族特點。

在民族地區，很多民族體育的項目都根植于少數民族文化土壤，群眾基礎廣泛，易于推廣普及，加上很多項目的開展不受場地器材限制，可以因地制宜、因陋就簡、方便易行、輕松有趣地開展，且參與性強，競技性弱，既有很高的娛樂價值，又有很高的文化價值，并能逐步與現代體育相結合。這不僅給教學增添了活力，豐富了課堂教學內容，而且使學生在愉悅的氛圍中達到了強身健體的目的，有效地提高了體育課的教學質量和效果，并能使少數民族體育得到系統的傳承與進一步的規范發展。

4．民族傳統體育項目繁多，如果作為課程內容進入學校體育，首先，要注重選擇一些教育性、健身性、審美性、競技性較強的項目作為教材內容。選取的.內容應當適合學生的年齡特點，能滿足學生的興趣和愛好，一方面要考慮它的健康性、實用性和可操作性。另一方面還要考慮項目的適宜地域、季節和本校的實際情況，要因地、因時、因人地加以選擇；其次，要有針對性和目的性。在開發和利用體育課程資源時要更新課程的基本理念，根據“身體、心理、社會適應”的整體健康觀，有針對性地進行選擇，既要考慮到項目的使用范圍和教育對象，又要考慮到該項目運動負荷的大?。患纫紤]到近期效應(興趣)，更要注重長期效應(終身)；再次，要合理地設置課程及教學方式。在課程設置上，應該充分考慮項目特點、資源優勢和民風民俗等，要便于開展。所以，在項目的選擇上可依附和借助于地區開展的民族體育活動的資源優勢，或者當地人們喜聞樂見和比較了解的項目，結合本校的具體情況有選擇、有目的地進行開展。在教學方式上應該根據項目特點、學生情況、資源優勢等選擇課外活動、課堂教學或者其他教學方式。在課堂教學中選擇游戲教學或者講授實踐課，并可根據不同的年級設置選修和必修項目等。

總之，學校教育對于民族體育傳承的影響是長遠而又深刻的，在民族地區學校傳承和發揚民族體育文化，目的并不在于要使學生學到多少民族體育的技能，而是要使學生對民族傳統體育文化從心底里產生一種文化認同感，了解它、熱愛它，并懂得如何去欣賞它。它可以使學校體育工作呈現出現代體育與民族體育，表演與競技，娛樂與健身相結臺的繁榮景象，并促進學校體育事業蓬勃地向前發展。

民族地區教師專業發展教師加強民族工作研討發言材料篇七

摘 要：少數民族自身的發展與少數民族聚居地區的發展都與我們的大眾傳媒有著密不可分的關系和不容忽視的相互影響。本文對于大眾傳媒的重要性，以及我國大眾傳媒在少數民族地區的發展問題進行分析，并提出改進建議。

關鍵詞：少數民族地區；大眾傳媒；發展

現今我國很多少數民族聚居地區在經濟上和文化上尚處于相對落后的地位，促進本地區建設社會主義和諧社會環境，提高經濟、文化發展速度，將少數民族群眾物質生活水平和精神生活水平都提升到我國各地區平均水平線上，還需要我們在改進體制和更新理念上進行大量的工作和努力，其中發展少數民族聚居地區的大眾傳媒事業就是一個非常有效且實用的具體實施手段和途徑。

一、少數民族地區大眾傳媒的重要性

一個國家的綜合發展能力會被其全部地區的實際發展情況所影響，而相對落后的地區必然會對整個國家的綜合能力造成不利影響。所以我們應當致力于發展先進落后地區的經濟文化，縮減各地區貧富差距，提高我國國民的綜合實力。

少數民族聚居地區的經濟文化多數低于我國平均水平，信息的傳播是我國當今多民族國家各個民族生存與發展的必備基礎條件，對于各個民族特色文化、生活習慣、宗教信仰等方面的相互理解尊重以及和諧共處提供基本保證。在這個過程當中，大眾傳媒是最為重要的信息傳播媒介和載體，對于我國社會的平穩和諧發展發揮著整合、協調、監控、引導等重要作用，在推動民主法治、維護公平正義、營造安定氛圍、傳播和諧觀念等方面有著巨大的積極貢獻。大眾傳媒不應僅僅作為改進和架設優質經濟環境的手段和方式，還應當是改善少數民族聚居地區貧困落后的重要途徑。信息貧困會使某個特定地區和群眾被排除在現代化發展之外，處于相對閉塞的生活現狀當中，無法獲取最新最好的各類生產、生活信息和技能，如此的惡性循環，必將導致貧困地區更為貧困，因此應該大力提高少數民族聚居地區的信息傳播能力，重視少數民族群眾的信息權利，改進我國少數民族聚居地區信息貧困現象，增加少數民族群眾收入水平，提高少數民族群眾生活質量，改進當今大眾傳媒的發展不均衡狀態。

二、我國少數民族地區大眾傳媒發展當中的問題

（一）高層次民族傳播人才緊缺

我國當今少數民族媒體從業人員當中，本科以上學歷者比例明顯偏低，而且年齡偏大。在實際的大眾傳媒具體工作操作當中，采、播、錄等一線工作從業人員當中，能夠熟練使用一種或多種民族語言的人屈指可數。在當今社會環境當中，大眾傳媒的發展速度極快，信息傳播高度發達，傳媒工作日益國際化，以上所說的低學歷、高年齡、單一語言結構的少數民族人員從業現狀當然無法滿足少數民族聚居地區群眾對于信息傳播的需要，也不符合當今信息化社會的要求，對于大眾傳媒在少數民族聚居地區的發展以及在少數民族群眾生活工作當中的地位提高都有著相當大程度的限制。

（二）對少數民族聚居地區信息傳播環境特別是語言環境認識不足

少數民族聚居地區的大眾傳媒發展和提高，離不開對于各地各族民族語言的運用。多數的少數民族群眾普通話水平不高或者雖然能用普通話交流但是日常生活仍以本民族語言為主，甚至在很多相對邊遠閉塞的地區少數民族群眾聽不懂普通話，因此，需要在當地的信息傳播當中使用少數民族群眾普遍能夠理解和使用的語言。從實際效果上來講，少數民族語言也更被少數民族群眾所認可和接受，傳播效果也更好。加強對于少數民族聚居地區信息傳播環境的認識，提高對民族語言環境的重視程度是提高大眾傳媒快速發展的必要條件。但是我國當前由于各地少數民族語言種類繁多，在實際的信息傳播當中，運用少數民族語言的數量和質量仍十分不足。

（三）基于民族語言特色、情感、內涵等方面的缺乏

語言的功能不僅表現在其記錄性，還有其文化性，各種少數民族的語言也都具有其獨特的民族特質。現在我國有很多少數民族聚居地區的大眾傳媒當中民族語言類型節目數量是比較多的，但是其中存在著不同民族語言傳播信息內容和節目類型相互重復，許多的少數民族語言節目就是直接將普通話節目進行翻譯配音。而少數民族自身相關的各種類信息資源在其傳播過程中，缺少應有的少數民族語言特色，沒有生動真實的民族文化特點，缺少民族語言的獨特風格，因此業無法承載信息傳播當中應有的各類型情感和內涵，也是阻礙少數民族聚居地區大眾傳媒發展的另一個因素。

（四）大眾傳媒功能單一，信息傳播媒介和能力不均衡

我國少數民族聚居地區信息傳播的受眾在接受媒體信息時，其使用電視機的數量要遠遠高于各類報刊報紙，很多少數民族聚居地區出現了電視為主的傳播現狀，過度膨脹的電視娛樂性導致其他媒體逐漸在群眾的眼前消失，造成多數少數民族聚居地區的大眾傳媒趨向單一化和娛樂化。而且新聞媒介機構也多數集中的大中城市當中，很多偏遠山區和相對落后的鄉村則十分稀少。也導致了大中傳媒的信息傳播媒介和傳播能力分布不均衡。

（一）加強各民族專業信息傳播人才的培養，提高從業人員綜合能力

提高我國少數民族聚居地區的大眾傳媒發展水平，需要為大眾傳媒工作培養出大量高素質從業人員。因此，應建設長期有效的人才招聘體系，設置人才培養計劃，制定相關資助規劃。提高人才的招聘和培養力度，選用高學歷、高資質、高能力的三高型專業大眾傳媒從業人才。可使用合同制、聘用制等多種方式進行高端專業人才的發掘和引進。加大對于采、錄、播等一線傳播工作崗位的人才招收和培養力度，提高人才的各種待遇，加大財政投入資金，增加大眾傳媒工作崗位對于高素質高能力人才的吸引力度。

定點、定向的培養少數民族本地本民族的傳播人才。定點是指與各地的高等院校特別是民族院校的傳媒專業人才進行對接，明確落實培養少數民族傳播人才的方式；定向是指根據實際崗位需求，從語言、新聞、編輯、攝制、市場等專業當中，挑選并確定少數民族傳播人才的培養方向。

（二）提高對于傳播環境的了解和認識，增加各類民族語言傳播數量

提高我國少數民族聚居地區的大眾傳媒發展水平，還需要做好前期的市場調查工作，熟悉當地的語言環境，為大眾傳媒的發展和普及做好基礎準備工作。首先對于當地大眾傳媒從業人員民族語言水平進行調查和統計，其次要對少數民族聚居地區傳播受眾展開民族語言類型和水平環境的社會調查和分析工作。全面的了解和掌握少數民族聚居地區當地的民族語言環境和生態，制定合理可行的民族語言語用計劃和規范，在大眾傳播當中重視傳播民族特色，將民族語言的使用性向文化性轉化，重視民族語言風格和民族風俗文化的傳播。才能針對性的改善我國少數民族聚居地區大眾傳媒當中民族語言運用不足的現狀，提高我國少數民族語言信息傳播的效率和效果。

（三）根據少數民族聚居地區的實際情況重視民族特色傳播

提高我國少數民族聚居地區的大眾傳媒發展水平，還應當改變當今我國媒體功能的單一化和娛樂化現狀，合理分配各種類傳播資源，科學管理傳播媒體的總體布局情況，針對性增加地區傳播受眾需求性媒體的設立和支持力度。在我國多數少數民族聚居地區，因為傳播生態和語言環境的種種限制和局限，信息傳播的受眾需求也不盡相同，對于當地大眾傳媒的工作內容和形式以及工作結構組織也有著不同的要求。因為我們應當根據其當地實際特性提高大眾傳媒的實際效果和功能。做到設身處地為群眾傳播信息，而非對群眾進行傳播；根據實際發展優勢媒體；優化總體傳媒布局，完善我國少數民族聚居地區信息傳播網絡，加大我國少數民族聚居地區的各類型接受設施的建設力度，為大眾傳媒在當地的發展奠定良好基礎。

四、結論

少數民族聚居地區的大眾傳媒事業在這種大形勢下也成為我國當今發展少數民族聚居地區的重要工作之一，它的工作重心和目標是消除我國當今相對落后的少數民族聚居地區與其他發達地區的信息鴻溝，縮短兩者之間的包括新聞傳播技術和新聞傳播能力等方面實際發展差距，將少數民族民眾與我國整體距離拉近，使之更好的融合在我國社會主義大家庭當中。

參考文獻：

民族地區教師專業發展教師加強民族工作研討發言材料篇八

發揮水務行業優勢扶持民族地區經濟發展[經驗材料]

xx市水務局

各位領導、同志們：

按照市委、市政府的統一部署，我們xx市水務局承擔了幫扶xx市xx滿族鄉的任務。同時，我們也以此為契機，就水務系統如何發揮行業優勢，在幫助民族地區脫貧致富中多做貢獻做了一些有益探索，取得了一點成績。我們的主要做法是：

一、加強領導，健全制度，形成強有力的幫扶組織。幫扶工作，特別是幫扶少數民族地區，事關興國安邦大局，事關“努力快發展、全面建小康、振興xx”戰略目標的實現，意義十分重大。我局高度重視幫扶工作，把幫扶工作納入重要工作日程。成立了以黨委書記、局長xx任組長，其他黨委成員為副組長、辦公室、農村水利、水土保持等處室負責本文來源于-http://人為成員的工作領導小組，并選派了業務能力強、作風扎實過硬的一名副局長和一名副處長為幫扶工作人員，具體負責同心鄉的幫扶工作。制訂了定期反饋、定期檢查、定期總結的“三定”工作制度。同時將幫扶項目作為黨委會、局長辦公會的重要議事內容，及時研究解決問題，為幫扶工作的順利開展提供了組織和制度保障。

二、深入實地，調查研究，明確幫扶工作主攻方向。欲驅之病。先明其癥。為了使幫扶工作真正幫在點上，扶在正處，在工作中我們堅持深入實地、調查研究的工作作風，從了解鄉情、村情、民情入手，深入到田間地頭、百姓家里，搜集第一手材料，著力解決百姓想什么、盼什么、要什么的問題，尋找從根本上制約民族鄉鎮經濟社會發展的癥結，進而明確工作的主攻方向。一年來，由局主要領導和主管領導多次深入到定點幫扶的同心鄉實地踏察，在進行了大量調研的前提下，最終敲定了建設砂石路、啟動自來水工程、扶持種植毛蔥的節水灌溉項目等一系列與百姓利益息息相關的、有益于當地經濟社會長遠發展的、實實在在的項目。

三、精心組織，強力推進，全面完成幫扶工作各項任務。今年，我們按照年初確定的目標，主要幫助xx鄉建了兩大工程。一是暢通工程。撥付34萬元扶貧工程款，為育民村的3個自然屯修建了6米寬、5000米長的砂石路，改善了路況，徹底解決了當地村民多年來出門難影響致富的根本問題。路通了，民心順了，致富的勁頭也更高了、今年幾個村便出現了大量調養奶牛、大面積種植經濟作物的良好勢頭。二是節水灌溉工程。投資lo萬元，打水井6眼，并全部配套、發展大蔥節水灌溉500畝。該項目在今年的抗旱中發揮了巨大作用，農民得到了實惠，充分調動了農民生產的積極性。

四、發揮優勢，準確切入，積極支持民族地區水利建設。當前，我市少數民族地區經濟還大多以農業為主，水利是農業的命脈。因此，為了促進民族地區經濟早日振興，為民族團結多做貢獻，我們在做好定點幫扶的基礎上，依托自身行業優勢，堅持在農田水利基本文來源于-http://本建設投資上向少數民族傾斜，為少數民族地區建設了一批民心工程。例如在人畜飲水解困工程建設上，我們對民族鄉鎮實施了政策傾斜、給予優先支持。省、市水務部門近三年為雙城少數民族地區共投資l85萬元，解決了23個民族村、3.9萬人的飲水困難，而且促使奶牛存欄從l.21萬頭增加到2.65萬頭。這個投入相當于雙城市飲水解困工程總量的50%。又如，為支持xx滿族鄉創勤、富貴、富國、富民四個村搞規模型綠色產品——富硒小米開發，我局積極爭取進行旱田節水灌溉項目立項、爭取國家投資90萬元，經3年建設共打井l3眼、安裝大型噴灌設備13套，使4900畝的富硒谷子畝產量由400斤左右提高到600斤以上，每畝純增效益400元，相當于2畝玉米的收益。目前,已獲得“綠色食品”證書的富硒小米，每市斤售價高達6元以上，暢銷國內市場。僅此一項，就使4個村的人均收入增加280元，同時也帶動了小米加工作坊的發展。近幾年來，我局投入全市少數民族地區的水利建設資金平均每年都在100萬元左右，有力地促進了民族地區的經濟發展。

總之、我局在幫扶民族地區的經濟社會發展中做了一些工作，也取得了一些成績。這些成績的取得：主要是市委、市政府的正確領導、是民族工件委員會的精心指導，更是民族地區廣大干部群眾自強不息、勇于開拓的結果。2004年即將過去，新的一年即將來臨，我們將以這次會議為契機，認真貫徹xx書記、xx市長在“全市民族工作委員會委員單位定點幫扶對接情況匯報會”上的講話精神，進一步加大對民族地區的扶持力度，尤其是對幫扶的xx市xx鄉將再投入資金40萬元，解決部分村屯吃水難的問題，以實際行動，為民族地區的發展，為“努力快發展、全面建小康、振興xx”戰略目標的實現做出我們新的更大貢獻。