臘八節(jié)作文500字六年級(jí)(五篇)

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臘八節(jié)臘八節(jié)六年級(jí)篇一

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2017年臘八節(jié)

2017年臘八節(jié)時(shí)間1月5日農(nóng)歷臘月初八星期四

臘八節(jié)的歷史演變

臘八節(jié)，顧名思義，以農(nóng)歷臘月初八為節(jié)期。臘八節(jié)源于古代臘日祭祀風(fēng)俗，在佛教傳入中國(guó)后，又受到佛教的滲透。臘八節(jié)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起于先秦，興盛于明清，清末民國(guó)時(shí)就已衰落，何況到如今。

臘日——臘八節(jié)的雛形

臘日，即祭祀之日，是歲末祭祀神靈和祖先的時(shí)日，始于伊耆氏(即神農(nóng)氏)。臘日是中國(guó)古代歲末的一個(gè)重要的節(jié)日，唐宋以前就十分興盛，有“歲時(shí)伏臘”之說。唐宋以后，臘日逐漸衰落，分化成了兩個(gè)節(jié)日——一個(gè)是具有濃郁佛教色彩的臘八節(jié)，一個(gè)是祭灶節(jié)(臘月二十三)。

臘日有兩種祭祀方式

一是蠟祭。蠟祭有八個(gè)方面的內(nèi)容，稱為八蠟或蠟八。《禮記?郊特牲》說“八蠟以祀四方。”鄭玄《注》說“蠟有八者先嗇，一也;司嗇，二也;農(nóng)，三也;郵表輟，四也;貓、虎，五也;坊，六也;水庸，七也;昆蟲，八也。”炎帝神農(nóng)氏開創(chuàng)了我國(guó)古代以農(nóng)業(yè)立國(guó)的根本，并且始作蠟祭以告上蒼，形成了我國(guó)古代年終蠟祭的開始。蠟祭在我國(guó)古代是一件大事。所以，作為一國(guó)之主的歷代天子或國(guó)君，在每年的農(nóng)歷十二月，都要作蠟祭以祀神，并且進(jìn)行禱祝，稱為天子大蠟八。

二是臘祭。臘祭之日是在農(nóng)歷每年的十二月進(jìn)行的，“冬至后三戍，臘祭百神。”即臘祭是在農(nóng)歷每年冬至后的第三個(gè)戍日進(jìn)行的，該日稱為臘祭日，簡(jiǎn)稱臘日。臘祭則主要是指祭祀祖先。年終祭祖是上古時(shí)期的主要風(fēng)俗，其目的是為了感恩祖先的賜予，希望來年風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收，以先祖五祀為對(duì)象。

蠟祭與臘祭原來是具有十分明顯的區(qū)別的。蠟祭始于祭祀八位農(nóng)業(yè)神靈，其祭品多為五谷，祭祀場(chǎng)合多在郊外;而臘祭是天子對(duì)祖先及五祀等的祭祀活動(dòng)，祭品多為獵獲的禽獸，祭祀場(chǎng)合多為宗廟。然而，春秋戰(zhàn)國(guó)之際，社會(huì)巨變，“禮崩樂壞”，原有的秩序日漸衰敗，加之蠟祭和臘祭日期相臨近，兩者由此逐漸合一，統(tǒng)稱“臘祭”，作為年終的臘月也因此得名。

可以說，臘八節(jié)是古代臘日節(jié)的遺俗。

臘八節(jié)的形成

臘八節(jié)是在多種因素綜合作用下而形成的，其中最為關(guān)鍵的兩大因素，即臘日節(jié)的衰弱與佛教對(duì)其的滲入。

蠟祭與臘祭在秦漢時(shí)期逐漸趨于融合。漢武帝改用《太初歷》，以正月為歲首，以十二月為臘月，并定于臘月初八日為臘祭之日。到了魏晉南北朝時(shí)期，臘八節(jié)逐漸從臘日節(jié)中分化了出來，成為一個(gè)獨(dú)立的節(jié)日。佛教傳入后，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)其大力提倡，佛教在境內(nèi)日益興盛，對(duì)臘八節(jié)的形成也產(chǎn)生了推波助瀾的作用。《荊楚歲時(shí)記》中最早記載了臘日固定于臘月初八，此后臘日便都固定在初八這一天，很少再有變動(dòng)，臘八節(jié)隨之逐步產(chǎn)生。唐宋以后，臘日節(jié)出出現(xiàn)了衰亡的趨勢(shì)，尤其到了元明時(shí)期，臘日節(jié)日日漸衰微，不在舉行祭祀活動(dòng)，逐漸被臘八節(jié)所取代，臘八節(jié)作為一個(gè)獨(dú)立的地位得以最終確立。

唐宋盛世臘八節(jié)的發(fā)展階段

唐宋兩代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，盛世空前。臘八節(jié)的發(fā)展也呈現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展趨同的態(tài)勢(shì)，節(jié)俗繁雜，民眾喜愛，加之佛教的推波助瀾，迎來其發(fā)展的大好時(shí)機(jī)。

起初，臘八節(jié)與佛教緊密相關(guān)，是一個(gè)佛教節(jié)日，紀(jì)念佛祖成道，世俗民眾參與的很少，這一時(shí)期，臘八節(jié)的主要節(jié)俗有浴僧和浴佛、煮“藥食”、燃燈習(xí)俗等。這些習(xí)俗主要在寺院里面舉行，起初只是僧佛們舉行的活動(dòng)，后來逐漸蔓延至民間，吸引了民眾的參與，演變?yōu)槊耖g之物。臘八節(jié)也由此獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。

及至宋代，臘八節(jié)成了與臘日節(jié)齊駕并驅(qū)的節(jié)日，隨著臘日節(jié)的日漸衰微，臘八節(jié)逐漸取代了臘日節(jié)，成為當(dāng)時(shí)主要的臘月節(jié)期。這一時(shí)期的臘八節(jié)不斷繼承著以往的習(xí)俗，最為惹人關(guān)注的是臘八粥的出現(xiàn)，它隨即成為臘八節(jié)的主要標(biāo)志物，是臘八節(jié)最終成型的最重要的標(biāo)識(shí)。另外還有冬春、送臘藥除疫等新習(xí)俗，表明臘八節(jié)在宋代得到進(jìn)一步的發(fā)展。

明清臘八節(jié)的繁榮階段

明清以來，臘八節(jié)的發(fā)展達(dá)到了繁盛階段，過節(jié)氛圍日漸隆重、新的節(jié)俗不斷涌現(xiàn)。此時(shí)的臘八節(jié)俗在整體傳承往代習(xí)俗的基礎(chǔ)之上，展現(xiàn)出些許新的節(jié)俗變化。

明代，臘八粥的構(gòu)成原料與和以往不同了，制作因南北方物產(chǎn)和飲食習(xí)慣的不同而略有差異。不僅居家皆吃，又拿來作為親朋好友間相互饋贈(zèng)的禮品，甚至在有些地方用來祭祀貢獻(xiàn)祖先。此外，還有寺院給信佛者、貧窮者施粥。臘八粥的食用習(xí)俗到明朝時(shí)已經(jīng)被整合進(jìn)許多新鮮的具有特殊的儀式活動(dòng)，不僅擴(kuò)充了延伸其活動(dòng)的豐富性，而且加深了其文化內(nèi)涵的厚度。明代流行的臘日風(fēng)俗有臘月制作臘水、臘酒、臘肉與臘醋等。

清朝時(shí)期，民族融合加強(qiáng)，各民族的風(fēng)俗習(xí)慣也相互融合滲透。此時(shí)流行與民間的臘八節(jié)，不僅承襲前代節(jié)俗的特點(diǎn)，并且融入了許多其他民族的特色。清朝作為最后一個(gè)封建制國(guó)家，除了受到外來文化的入侵，傳統(tǒng)的文化自然發(fā)生改變外，其節(jié)日文化也與少數(shù)民族節(jié)日習(xí)俗相互交融，呈現(xiàn)出別具特色的文化內(nèi)涵。

清末至民國(guó)臘八節(jié)的衰落階段

清朝末年，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了急劇動(dòng)蕩的歷史階段，政權(quán)更迭十分頻繁，內(nèi)憂外患，民不聊生。廢除舊傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)新思想的維新改革的呼聲日益高漲。傳統(tǒng)文化首先成為被打壓的對(duì)象。臘八節(jié)作為民間傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)的重要組成部分，自然逃脫不掉被改進(jìn)的命運(yùn)，出現(xiàn)了解體、衰落的趨勢(shì)。

時(shí)下，臘八節(jié)在全球化、現(xiàn)代化的時(shí)代背景下，不論在表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵，還是在社會(huì)功能、文化價(jià)值等方面都有著深刻明顯的變化。臘八節(jié)的許多習(xí)俗無(wú)法很好地與現(xiàn)代生活對(duì)接和融合，逐漸被人們淡忘。臘八節(jié)如果不能通過自身節(jié)俗表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)變來適應(yīng)社會(huì)需要，并重新煥發(fā)出生機(jī)活力以吸引更多年輕人，那么其走向衰落將是必然的趨勢(shì)。

臘八節(jié)臘八節(jié)六年級(jí)篇二

臘八節(jié)臘八節(jié)六年級(jí)篇三

1、祈福

我國(guó)古代的天子國(guó)君在臘八節(jié)要進(jìn)行臘祭，祭祀八谷星神，慶賀豐收;禱祝祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。民間則要祭祀天地、祖先、神靈，感恩這一年來的恩澤庇佑，并祈求來年繼續(xù)施恩。

古時(shí)干物稱臘。到年終十二月祭神時(shí)，蔬菜水果谷物等全都變成干物了，祭祀用的供品也就全都是干物。后來供品由原來的各種干物，逐漸演變成臘八粥。

2、行善積德

舊時(shí)，大戶人家往往會(huì)多多地熬制臘八粥，將臘八粥施舍給窮人、乞丐、孤寡者，在這寒冷的冬天，熱騰騰的臘八粥既可果腹，亦可御寒，對(duì)窮人是一種享受。

而對(duì)施舍者來說，也是一種功德。

3、聯(lián)絡(luò)感情

祭祀完后，鄰里鄉(xiāng)親，親戚朋友之間，有互相贈(zèng)送臘八粥的習(xí)俗。你家送過來，我家送過去，送的人要客氣地說是請(qǐng)對(duì)方嘗嘗自家的味道，受者很高興地道謝。

也許這家的臘八粥中多得是豆類，也許那家的臘八粥中多的是谷類，這家是甜的，那家是咸的，就在互相品嘗臘八粥的過程中，一起分享收獲后的喜悅，加深親友間的感情。

4、古代表皇恩浩蕩

舊時(shí)，為了表示皇恩浩蕩，與民同樂。天子要御賜臘八粥給皇子、大臣、侍衛(wèi)、宮女、百姓，還向寺院發(fā)放米、果等食材，一方面供僧侶食用，另一方面讓他們分給更多的人。

相傳，雍和宮的臘八粥香飄數(shù)里，周圍的人們都會(huì)聞香而來。

5、積福惜福

據(jù)說，福壽粥最初源于杭州天寧寺，寺中僧人每日把剩飯曬干，臘八時(shí)將這一年的干剩飯煮成臘八粥分贈(zèng)信徒，稱為“福壽粥”，說吃了可以增福增壽。后來，很多寺廟也在臘八節(jié)這天將臘八粥贈(zèng)予信眾，稱之為福壽粥。

臘八節(jié)的傳說一：對(duì)忠臣岳飛的懷念

臘八節(jié)出于人們對(duì)忠臣岳飛的懷念。當(dāng)年，岳飛率部抗金于朱仙鎮(zhèn)，正值數(shù)九嚴(yán)冬，岳家軍衣食不濟(jì)、挨餓受凍，眾百姓相繼送粥，岳家軍飽餐了一頓百姓送的“千家粥”，結(jié)果大勝而歸。這天正是十二月初八。岳飛死后，人民為了紀(jì)念他，每到臘月初八，便以雜糧豆果煮粥，終于成俗。

臘八節(jié)的傳說二：朱元璋遇難之說

臘八節(jié)起源于元末明初，據(jù)說當(dāng)年朱元璋落難在牢監(jiān)里受苦時(shí)，當(dāng)時(shí)正值寒天，又冷又餓的朱元璋竟然從監(jiān)牢的老鼠洞刨找出一些紅豆、大米、紅棗等七八種五谷雜糧。朱元璋便把這些東西熬成了粥，因那天正是臘月初八，朱元璋便美名其曰這鍋雜糧粥為臘八粥。美美的享受了一頓。后來朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，為了紀(jì)念在監(jiān)牢中那個(gè)特殊的日子，他于是把這一天定為臘八節(jié)，把自己那天吃的雜糧粥正式命名為臘八粥。

臘八節(jié)傳說三：悼念秦長(zhǎng)城修筑民工

秦始皇修建長(zhǎng)城，天下民工奉命而來，長(zhǎng)年不能回家，吃糧靠家里人送。有些民工，家隔千山萬(wàn)水，糧食送不到，致使不少民工餓死于長(zhǎng)城工地。有一年臘月初八，無(wú)糧吃的民工們合伙積了幾把五谷雜糧，放在鍋里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后還是餓死在長(zhǎng)城下。為了悼念餓死在長(zhǎng)城工地的民工，人們每年臘月初八吃“臘八粥”，以資紀(jì)念。