作文是一種語言表達的方式，通過寫作可以展現出個人思想和觀點。閱讀范文范本可以幫助我們學習一些優秀作品的寫作技巧和表達方式，提高自己的寫作水平。
自我與自我為中心（優秀19篇）篇一
太陽東升西落，盡管它的位置不斷變化，但它照亮大地的靈魂沒有變。向日葵追逐著太陽的腳步，盡管它的方向不斷變化，但它對陽光的摯愛沒有變。人生在世，變化無常，也許你的道路中充滿坎坷，也許你的人生際遇不能如愿，但我們靈魂不能變。
仰望璀璨的歷史星空，我看見一位位圣賢都始終堅守著自己純潔、高貴的靈魂。
“大風起兮云飛揚……”那踏歌而來的翩翩少年，面對著滔滔的江水，你毅然抽出了手中的寶劍。瞬間，你的生命消失了，可天地間多的是一股蕩氣回腸的英雄氣概！于是，有了后人的“至今思項羽，不肯過江東。”
項羽用自己的生命告訴世人：一方水土可以守不住，但不能丟掉的是英雄的本色。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”從曾盛極一時的寵臣，到受人排擠的三閭大夫，你在報國的.道路上無怨無悔地追尋著。即使被人遺棄的時候，你也不改初衷。最終你還是帶著“雖九死其猶未悔”的靈魂投入了江中。從此，浩浩蕩蕩的汨羅江水中流淌出了高貴的靈魂。
屈原用自己的生命告訴世人：高官厚祿可以守不住，但不能丟掉的是高貴的靈魂。
陸游用自己的生命告訴世人：身體可以消亡，但不能丟掉的是那片赤誠之心。
人生苦短，朝如青絲暮如雪。多少往事已隨風而去，但他們卻成了歷史長河中最璀璨的明星。
面對圣賢志士，但愿人人都能守住自己的靈魂，做一個純潔、高貴、無愧于“人”的人。
自我與自我為中心（優秀19篇）篇二
朋友，別再整日低頭觸屏了!那樣只會拉開人與人之間的距離，自己給自己豎起厚厚的心墻。當我們盯著屏幕的時候，別忘了，墻外面風景獨好，墻外有更多的真情與溫暖等待著你。
請放下你的手機，伸出你友愛的手。讓我們手拉手，肩并肩，心連心，用第一抹陽光般的笑容，給他人送一縷溫馨，用第一朵花開的聲音，為世界唱最美的心聲。
跨越心墻，讓人生活色生香。跨越心墻，我們的生活才能面朝大海，春暖花開!
自我與自我為中心（優秀19篇）篇三
抽屜里的語文書靜靜地躺在那兒。翻還是不翻，我的手緊緊地攥著，心怦怦直跳。
看著試卷上的古詩默寫，我的心涼了半截，里面有三句是昨天語文老師要背的：“完了，早知道就不該偷懶的，要是寫不出來，肯定要被語文老師臭罵一頓，說不定還會發到微信群上！”我急得像熱鍋上的螞蟻，額頭上冒出了細細的汗珠。
這時，我瞄到了抽屜里的語文書，再看看試卷上的一片空白，我決定鋌而走險，翻一翻書。“沒事，就一次，所謂‘富貴險中求’，大不了今天晚上背熟不就行了嘛。”我暗自安慰。
兩股思想在我的'頭腦中糾纏，前一股像是來勢洶洶的敵軍，后一股則像嚴陣以待的守方，努力地想守住誠信這座城池。恰巧這時語文老師走出了教室。“翻吧，再不翻就等著挨批了。”我心一橫，決定翻書。
我的手悄悄地緩緩地伸向抽屜，既像前往鮮為人知的地域探險般小心謹慎，又像小偷初次作案時緊張惶恐。終于，我碰到了語文書冰涼光滑的封面，一陣喜悅涌上心頭。就在我將要翻開書的那一刻，耳畔忽然響起了老師的話：“作弊的考試是沒有意義的，考滿分又怎樣？周練是為了找出自己的不足。”我的手又悄悄地緩緩地縮了出來。
考試結束，抽屜里的語文書依舊靜靜地躺在那兒，沒有一絲翻動的痕跡。試卷上那三道古詩默寫題依舊空白著，如同干凈的平靜的心。
雖然有過內心激烈的掙扎，但幸好最后我守住了自己的城池。可在生活中，許多人為了一些蠅頭小利而忘記了誠信的重要。當危險來臨想要躲避時，他們才發現誠信的城池早已不復存在。
人言為信，言和為誠，若無誠信，何以為人？回望歷史，無論儒法還是老莊，誠信都是君子立身處世的品德。商鞅立木為信，季布一諾千金，宋濂約期書還，更有劉備守信，打動了孔明，得以三分天下，梁山好漢珍守諾言，保全忠義。他們堅守誠信的美好品行，化作點點星輝，屹立于虛空之中，亙古不變，感動了千萬后人。
如今，在生活中，你仍會碰到形形色色的誘惑，而人究竟該堅守什么？放棄什么？有商人昧良心賺錢，醫生術前要紅包，官員偷偷開后門，他們都放棄了名為“誠信”的戰戟，以至危險來臨時，他們才發現自己的城池早已大門洞開，旌旗被踏，城內硝煙籠罩。失去了誠信，你所擁有的不過是鏡花水月，終將消散。
擁有了誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片星空；一片小小的綠葉，可以傾倒一個季節；一朵小小的浪花，可以飛濺起整個海洋。
而我終是守住了它，守住了自己的城池。
自我與自我為中心（優秀19篇）篇四
今晚對于我來說絕對是一個不同尋常的晚上,因為我終于用實際行動突破了自己,而且感覺是如此的輕松、愉快和充滿激情。在此，我忠心地感謝kissbus所給予的一切，幫助我成長與蛻變，借此機會我想特別感謝的是我的人生導師黃詞瀚mark老師和我的助教李文浩老師，因為是他們傳授了我淵博的知識和給予了我足夠的鼓勵，豐富了我的生活且改變了我的人生價值觀，當然順便也要感謝一下我自己，因為我非常慶幸且明智的選對了kissbus來改變我自己，而且勇于用實際行動來突破自我！
首先跟各位簡單的自我介紹一下，我的名字叫鄧堰，我來自四川宜賓，我是1998年因為經濟困難所以止步在了初中二年級，然后走上了艱辛的打工生涯，當然文憑不代表水平，所以今天我通過了自己的努力，并且有幸地與kissbus結緣，也能夠講一口還算標準的美式英語了，雖然會講的還不多，但我正在為之努力，而且我堅信，自己一定能行！與此同時，通過了演講班的學習，我也敢大膽地去到一個陌生的中學，和同學們真誠的分享我的人生經歷。
我是２０１１年１月２０號去了廣州kissbus學了６天的《第２７屆英語集訓營》，感覺收獲非常大，那里的團隊和氛圍徹底的感染和影響了我，所以我毫不猶豫地又報了２０１１年2月12號的《第２６屆國際演講班特訓營》，當然收獲同樣是超乎想象的，因為黃詞瀚mark老師的魅力和感染力實在讓我們佩服，所以我更加堅信了自己的選擇是正確的！
說實在的，在演講班的4天4夜里，我每天都充滿了恐懼與驚慌，為什么呢？因為我平時生活里的語言表達能力還是不錯的，可是一去到kissbus，幾乎都是大學生，天啦！真要命，我才初中二年級的呀！所以我不知不覺的就自我設限了，甚至到了好像不會說漢語的程度了，腦袋一片空白，每次上臺都嚇的全身發抖！不過幸好有老師和同學們的鼓勵與支持，才不斷的找到了一些自信。
激情了4天之后，回來是該行動的時候了，可是每天都徘徊在應該同什么樣的人去分享和應該怎么樣去分享上面，所以遲遲沒有行動。幾天前，因為工作原因，我來到了一個農村的鎮上，這位朋友家有個小孩在讀初中，所以我就想其實我可以去這所學校的呀，和那些可愛的同學們去分享我是如何蛻變和建立自信的！
猶豫了幾天之后，今天晚上，吃完了晚餐，我終于鼓起勇氣地來到這所學校，運氣真好，我來的時候學校大門是打開的，而且沒有門衛，所以我一不小心的就進來了，后來才得知全校老師都在開會，所以我才幸運的在同學們上晚自習的時候講了一個多小時沒人吆喝，不過中途因為同學們非常熱情的掌聲引來了一位應該是值班人員吧，問我在這里干什么？我非常禮貌的重復了三次我是來和同學們分享學習心得的，在這同時同學們也非常熱情的給力說很喜歡聽我講，但后來這位值班人員說：“不管怎么樣我是沒有權利讓你留下來繼續講，但是我可以裝作沒看見。所以在此，我也非常感謝他沒哄我走。其實后來聽同學說，中途好像還有兩個老師在外面悄悄的聽了幾分鐘，可能是聽到我講的都是積極向上的東西吧，所以也沒忍心打擾我們。忽然，我發現其中有一位同學非常不自信的樣子，所以我走到了他的面前，面帶微笑且非常禮貌的與他握手，他還是非常的不好意思，不過在我回來之后，他主動的q了我，還很真誠的感謝我注意到了他并且熱情的與他握手，同時幫助他建立了自信。所以我真切地感受到了幫助他人的感覺實是多么地美妙了。
其實我今天原本的目的只是想去了解一下這個學校的情況的，所以一點心里和思想準備都沒有，更別說準備什么演講稿了，但又想到了mark老師說的，真感情，就是好文章，所以就展示下真實的自我吧，一開始，自我介紹之后，我用了一段非常標準的美式英語演講片段博得了全班同學的信賴感，同時也給足了自己信心與能量，當然，接下來的一切都是順理成章的啦！非常感謝同學們如此給力。
今天的收獲是巨大的，幫助他人的同時也突破了自我！
還有一個小秘密沒告訴大家，因為進校的時候老師在忙，所以沒打招呼，所以出校的時候差點被學校扣帶了。但我想就算被扣了也值了。因為我幫助了很多需要幫助的學生。
好了，夜已深了，我也該休息了！繼續加油！！！
自我與自我為中心（優秀19篇）篇五
在人際交往中，以自我為中心的人只看到別人的缺點，看不到自己身上也有著和他人一樣的缺點，一味責備他人，從不會反躬自省。這樣的人，很難和別人合作愉快，一般情況下難有大成就。
湘軍將領彭玉麟個性剛直，喜歡用嚴苛的高標準要求人，看到不順眼的事，就要發作。在平時的生活中，他總是板著一張臉，讓人不敢接近。和開國元帥彭德懷有點類似。
1861年曾國荃攻下安慶后，屠殺了不少人。彭玉麟得知后，大怒，痛責曾國荃，并請曾國藩清理門戶，殺掉曾國荃。彭玉麟、曾國荃兩人，因此成了冤家對頭。
第二年湘軍從安慶出發繼續東征，目標直指太平天國的首都天京。率領陸師的是曾國荃，率領水師的是彭玉麟。一起打仗，難免要交流。這一交流，兩人的矛盾就更加激烈了。
彭玉麟寫給曾國荃的許多信，語氣很不客氣。曾國荃讀了氣得要命，在信上加上自己的批語，寄給曾國藩。曾國荃在批語中表達的意思，大概是彭玉麟在他面前臉色很難看，寫信的語氣也很囂張，根本不尊重他。
曾國藩收到曾國荃的信后，對曾國荃提出了嚴厲的批評。曾國藩說：“你就知道雪琴(彭玉麟，字雪琴)在你面前臉色難堪，卻從不想想自己是否也在別人面前臉色難看。”
“雪琴見人，總是板著一張臉，這是他的缺點，他自己不清楚。你在別人面前，板著臉的時候也多，對于這個缺點，你也和雪琴一樣，并不清楚。你有什么資格責備人家呢?”
人貴有自知之明，批評別人的時候要先想想自己。曾國荃只知道批評他人，出一口惡氣，卻忽視了自己有著同樣的毛病。這是他在德行方面不如曾國藩的地方。
生活中，我們不少人也犯了曾國荃一樣的錯誤。那些喜歡施展網絡暴力的人，只知道罵別人，逞口舌之快，從不會反躬自省。他們活在以自我為中心的世界里，誰不贊成他的觀點他就要罵人。這是嚴重的敗德，君子不為也。
自我與自我為中心（優秀19篇）篇六
不經巨大的困難，不會有偉大的事業。
人在困難時刻應該多思，多思了就會有辦法。——穆尼爾·納素夫。
極度的痛苦才是精神的最后解放者，惟有此種痛苦，才強迫我們大徹大悟。——尼采。
沒有誰比從未遇到過不幸的人更加不幸，因為他從未有機會檢驗自己的能力。——塞涅卡。
在任何情況下，遭受的痛苦越深，隨之而來的喜悅也就越大。——奧古斯狄尼斯。
不管失敗多少次，都要面對生活，充滿希望。
大膽自已地表現自已，別人無理由輕視你。
回避現實的人，未來將更不理想。
偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。
人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。
積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。
即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。
賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業家。
世界會向那些有目標和遠見的人讓路。
只要路是對的，就不怕路遠。
環境不會改變，解決之道在于改變自己。
你知道，只要你有足夠的渴望，足夠的自信，那就可以得到想要的一切。所以今晚，就在你臨睡之前，把注意力全部集中在你最想從生活中得到的那件事上。堅信你可以得到它，看著自己正擁有它，感受著自己正使用它。
人在身處逆境時，適應環境的能力實在驚人。人可以忍受不幸，也可以戰勝不幸，因為人有著驚人的潛力，只要立志發揮它，就一定能渡過難關。
這個世界上任何奇跡的產生都是經過千辛萬苦的努力而得的，首先承認自己的平凡，然后用千百倍的努力來彌補平凡。
世界青睞有雄心壯志的人。成功所依靠的惟一條件就是思考。當你的思維以最高速度運轉時，樂觀歡快的情緒就會充斥全身。沒有人能在消極的思維火光中做好一件事。一個人最完美的作品都是在充滿愉快、樂觀、深情的狀態下完成的。
懂得說話技巧的人，一定善于察言觀色，絕不會逞口舌之快，嚴重地傷害別人的自尊，這種涵養工夫，說來容易，做起可就不簡單了。
脾氣不是天生的，是好是壞，一切由己，要求心靈的安寧，必須自己培養好脾氣，讓暴戾之氣化于無形，你就不至于聞謗痛心，受辱耿耿于懷了。
一個跌下去能東山再起的人，他的人生就只有“失”，永遠不會“敗”。
人生下來就具有人類所有的潛能，發揮這些潛能就是人類的工作，盡其所能，就是人類的生活哲學。
一個人的精力是有限的，不可能面面俱到，假使你同時做許多事情，勢必心猿意馬，成就渺茫，不如選定一個方向，下一次決心，堅持到底，才會有成功的希望。
我們的生活會變成美倫美奐的藝術畫廊，或者是一座黑漆漆的活墳墓，這都是由我們每個人自己抉擇的。
雖然人的生命是有限的，但還是有許多人在不懈努力著，向著一個既定的目標邁進，只為了給這個世界留下什么，因為他們相信：奮斗，能創造一切。
一個不注意小事情的人，永遠不會成功大事業。——卡耐基。
成功需要成本，時間也是一種成本，對時間的珍惜就是對成本的節約。
憨厚樸實有礙事業的成功。——約翰·克拉克。
每種首創事業的成功，最要緊的還是所有當事人的基本訓練。——馬明·西比利亞克。
永不言敗，是成功者的最佳品格。
只有想不到的事，沒有做不到的事。
夢想是點燃生命之火的催化劑。
人類最大的災難就是自已瞧不起自已。
健康的身體是實目標的基石。
目標再遠大，終離不開信念去支撐。
實現夢想比睡在床上的夢想更燦爛。
積極向上的人總是把苦難化為積極向上的動力。
熱情和欲望可以突破一切難關。
相信你行，你就活力無窮。
你要決心成功就要做自已的國王。
昨天下了雨，今天刮了風，明天太陽就出來了。
看一個人的心術，看他的眼神;看一個人的身價，看他的對手;看一個人的底牌，看他的朋友。
不要太在乎自己的長相，因為能力不會寫在臉上。
對自己不滿是任何真正有才能的人的根本特征之一。
希望是生命的源泉，失去它生命就會枯萎。
只有品味了痛苦，才能珍視曾經忽略的快樂;只有領略了平凡，才會收藏當初丟棄的幸福。
每個人的一生都有許多夢想，但如果其中一個不斷攪擾著你，剩下的就僅僅是行動了。
自己選擇的路，跪著也要把它走完。
絕大多數人，在絕大多數時候，都只能靠自己。
只有不想做的，沒有做不到的。
自我與自我為中心（優秀19篇）篇七
夢想的起點又將會在何方，何時何地之間又重新找回了自己？追尋自己而又去尋找快樂。快樂又將會奔向何方？沒有結局的事情卻只能是空想改變你，我之間又曾幻想著昨天，未來的一個你卻又將從孩提奔向成熟。成熟穩重之后的我又將會是全新的。抓住現在的.大好時光，改變自己，守住自己，為了找尋自己，更為了以后的自己不斷的充實，不斷的優秀，積極樂觀。
改變自己。
現在觸動卻永遠都在動搖，那美好如初，那守護中的一切，改變自己，卻又需要時間的陪伴。也許時間并沒有那么的長久，只是需要用心去行動起來。抓住彼時改變自己，雖然自己現在能力有限，但是有機會去改變，相信只有自己用心去付出了，那么就會得到自己所擁有的了。茫茫人海，而我卻只想找尋一個你，為了中心，更為了以后的一切抓住眼前不斷優秀。為了明天的輝煌，成長的足跡就在此時此刻，唯有珍惜才是真。
守一個人呼一顆心，一顆心又同樣只會為了一個人，那么那些曾經的過往已經成為了心中的回憶。無論結局如何，無論結果如何，都需要用心去守護。守住自己，留一份真心來保護。出現，那邊會是永遠改變的，也就唯有現在。珍惜現在的勞動成果，不斷創新，不斷提升自己，只有在真心的情況下，你能夠真正的融入其中，這樣的結局又同樣會很美好。守住自己，青春依舊在，只是長路漫漫，而我又在何方呢？最初只是開始，那就大膽一點，自信一點。
改變自己，守住自己初心一直在始終將會永遠堅持下去。
自我與自我為中心（優秀19篇）篇八
小斌小朋友是個比較活潑開朗的孩子，寶寶比較散漫、隨便。在活動中喜歡隨便走動，注意力不容易集中。睡覺、吃飯他都是最有問題的一個，吃飯的時候喜歡講話;睡覺的時候經常去惹別的小朋友，就算自己睡也不好好地睡，不是腳翹起來就是自己跟自己講話或者亂叫，一定要老師盯著才會安靜。老師批評他的時候，他叫的卻更加的起勁。可以說該幼兒的行為習慣很差、自由散漫而且十分任性，典型的“以自我為中心”，活動力太強了。
小斌小朋友是跟爺爺奶奶一起住的，都是媽媽或者爺爺奶奶來管的。奶奶更是對他疼愛有加，家中吃飯也都是由奶奶喂他的，又因為現在是獨身子女，父母更是疼愛有加，孩子要吃的就吃，不要吃的就可以不吃，所以到幼兒園來孩子也把這樣的脾氣帶來了。媽媽反映在家里的時候寶寶也是一刻都停不下來，喜歡到處亂走，亂碰東西，他也誰都不怕，但卻只怕也是老師的舅媽，我們也希望能通過家園的良好互動和溝通，使寶寶變的越來越好。
通過日常的各種活動，引導教育幼兒積極參加的同時，一定要遵守規則。對于孩子好的表現要給予及時的表揚和鼓勵，進行正強化。而當寶寶行為出錯的時候，也應該及時的進行制止，告訴他這樣做是不對的，是不可以的，下次不可以這樣子。就這樣，表揚的就要表揚，批評的就要批評。希望寶寶能在經過一段學習和生活后，各方面都能夠得到進一步的發展。
1、做好家園溝通,及時向家長反映孩子在園情況,讓家長正視自己孩子的優缺點,共同幫助幼兒形成良好的行為習慣。
2、在日常生活與學習活動中,經常關注幼兒,若出現了不好的行為習慣就進行及時的引導和教育。
3、培養幼兒的良好習慣，如：吃飯姿勢、坐姿、睡覺習慣等。
4、若孩子取得進步,應及時表揚和鼓勵,使他有動力去改正,幫助他一點一點地形成良好的行為習慣。
自我與自我為中心（優秀19篇）篇九
近年來，以自我為中心的思潮在社會中逐漸盛行。一方面，這種思潮強調個人的權利、自由和幸福，鼓勵人們發展自己的個性和實現自身的價值；另一方面，它也引發了一些負面問題，如自私自利、缺乏社會責任感等。在我看來，在這個以自我為中心的時代，我們應該找到平衡點，明辨是非，將自我鍛造得更加強大。
首先，以自我為中心并不意味著完全自私自利，而是要在追求自己利益的同時，尊重他人的權益和尊嚴。一個真正的個人主義者，不會侵犯他人的權利，而是遵循公平和正義的原則。在人際交往中，我們應該關注他人的感受和需要，不僅僅關注自己的欲望和利益。只有建立起平等和諧的互動關系，才能真正實現個人價值的提升。
其次，以自我為中心意味著要有目標和追求，要不斷挑戰自己，不斷超越自己。個人的發展離不開自我驅動的動力，需要有追求卓越的意愿和能力。通過學習和實踐，我們可以提升自己的技能和知識，提高自己的工作能力和競爭力。同時，我們也應該培養自己的興趣愛好，追求心靈的滿足與愉悅。只有做一個有夢想、有追求的個體，才能在這個時代中實現個人的幸福和成功。
再次，以自我為中心也要有社會責任感。作為一個有思想和行動的個體，我們不能僅僅關注自己的利益，而是要關注社會的發展和他人的困境。我們應該積極參與公益事業，關心弱勢群體，為社會貢獻自己的力量。同時，我們也要尊重他人的選擇和權利，不去干涉他人的自由。只有在追求個人利益的同時，還能堅持自己的社會責任，我們才能展現出一個完整的人格。
最后，以自我為中心需要有適度的自省能力。個人主義的過度發展也會導致自我的膨脹和自大，對他人產生傷害和冷漠。我們應該反思自己的行為和態度，及時調整自己的心態和行為。通過對自己的批評和反思，我們可以不斷提高自己的人格和修養，在與他人的交往中更加謙遜、寬容和真誠。只有通過自省，我們才能認識自己的不足和局限，不斷完善和完善自己。
總之，在以自我為中心的這個時代，我們必須明確價值導向，找到自己的定位和角色。個人主義不僅僅是為了追求個人利益，更是為了實現個人自由和幸福的追求。在這個過程中，我們應該始終關注他人的感受和需要，發展自己的個性和實現自己的價值，同時也要有社會責任感，關注社會發展和他人的困境。只有通過平衡的發展，我們才能在這個以自我為中心的時代中獲得真正的成功和幸福。
自我與自我為中心（優秀19篇）篇十
在我們的一生中，我們會經歷許多挑戰和困難，這些經歷能夠幫助我們成長并深化對自己和人生的認識。通過與他人的交往以及對自身的反思，我們能夠悟出一些人生的心得體會。本文將從以下五個方面進行探討：目標與夢想，堅持與努力，逆境與成長，善良與寬容，感恩與珍惜。
首先，擁有明確的目標和夢想是實現自我價值和人生意義的關鍵。人們常說，沒有目標的人就像沒有舵的船，在人生的海洋中漂泊。只有明確的目標和夢想才能使我們有所努力和奮斗的方向，才能讓我們在人生旅途中始終保持積極向上的精神狀態。然而，設定目標和夢想并不是一件容易的事情，它需要我們深入思考自己的興趣、優勢和價值觀，并與他人的期望進行對比。只有找到與自己內心契合的目標和夢想，我們才能在實現它們的道路上始終保持熱情和動力。
其次，堅持和努力是實現目標和夢想的不可或缺的要素。我們常常聽說成功背后總是有付出和努力的故事。無論是學習一門新技能、實現一個人生目標，還是改變自己的一些不良習慣，都需要我們持之以恒地進行努力。即便在面對困難和挫折的時候，我們也不能輕易放棄，因為成功通常來自于克服困難和堅持不懈的努力。當我們真正努力去追尋自己的目標和夢想時，就會收獲到遠遠超出預期的成果。
第三，逆境和挫折是我們成長的寶貴機會。人生中的逆境和挫折是無法避免的，但我們可以選擇用積極的心態去面對它們。逆境和挫折的降臨讓我們意識到，人生并非一帆風順，也需要我們經歷磨礪和成長。逆境不僅考驗我們的意志力和應變能力，還能激發我們隱藏在內心深處的潛能和智慧。通過逆境和挫折的錘煉，我們能夠更加堅強和成熟地面對人生的風雨。
第四，善良和寬容是人際關系中的基本素養。在與他人的交往中，善良和寬容能夠建立積極的人際關系，增進相互之間的理解和信任。善良使我們更加關心和幫助他人，而寬容則使我們能夠包容別人的不同觀點和行為。當我們心懷善良和寬容的態度時，我們將能夠與他人建立良好的合作關系，共同創造更加美好的世界。
最后，感恩和珍惜是我們應對人生挑戰的重要品質。當我們面臨艱難和困難時，我們常常傾向于抱怨和埋怨。然而，這種消極的心態只會使我們更加沮喪和焦慮。相反，當我們能夠感恩自己已經擁有的一切，并珍惜我們所擁有的人和機會時，我們將能夠從困境中找到希望和力量。感恩和珍惜的心態可以讓我們更加滿足和幸福，并給予我們積極面對未來的動力。
總之，自我與人生心得體會是我們在成長和發展過程中的寶貴財富。通過設定目標與夢想、堅持與努力、逆境與成長、善良與寬容、感恩與珍惜這五個方面的實踐，我們能夠更好地認識自己，體驗和體悟人生的真諦，進而取得更多的成長和成功。讓我們用心去體驗，用行動去奮斗，讓我們的人生之旅更加精彩！
自我與自我為中心（優秀19篇）篇十一
獨斷專行。
成語釋義：行事專斷，不考慮別人的意見。形容作風不民主。
獨斷獨行。
成語釋義：行事專斷，不考慮別人的意見。形容作風不民主。
奮矜之容。
成語釋義：矜：自以為是；容：態度。自我認為比別人有能力的一種驕傲表現。
固執己見。
成語釋義：頑固地堅持自己的意見，不肯改變。
驕傲自大。
成語釋義：盛氣凌人，過分抬高自己。
狂妄自大。
成語釋義：狂妄：極端的自高自大。指極其放肆，自高自大，自中無人。
目中無人。
成語釋義：眼里沒有別人。形容驕傲自大，看不起人。
目指氣使。
成語釋義：目指：動一下眼睛來指物；氣使：用噓氣聲支使人。用眼神和氣色指使人。形容驕橫傲慢的樣子。
目無尊長。
成語釋義：不把尊長放在眼里。形容狂妄無禮。
目空一切。
成語釋義：什么都不放在眼里。形容極端驕傲自大。
自我與自我為中心（優秀19篇）篇十二
我是一名普通的幼兒教師。我愛孩子，愛孩子們，愛孩子們。有一種愛，叫無私，有一種愛，叫關懷，有一種愛，叫細心，有一種愛，叫關懷，有一種愛，叫關愛。
我是一名剛踏上教師崗位時間不長的教師，通過實踐我認識到作為一名幼兒教師，尤其是對于一名新教師來說，只有具備了一定的專業知識，通過實踐，才能把自己在學校學的理論知識向實際教學轉化，才能使自己勝任本職工作。
作為一名幼兒教師要對幼兒的一生都了解，對教育對象的幼兒來說是一個不可分割的整體。所以教師的專業知識必須要扎實，通俗易懂，要想做好幼兒教育工作，必須了解每個幼兒的性格，家庭情況，接受能力等。這樣才可以做好幼兒的知心朋友。
我們的教師要有很多個專業知識：有幼兒科學常識、幼兒心理科學、有幼兒營養衛生常識、的保育與教育知識、的教學特色及的管理經驗，這些都是我們以前都沒了解清楚的。我們在教育實踐中，要學的東西還很多，我們就要用理論武裝自己，用專業知識充實自己，用理論指導實踐，用實踐不斷進行總結。
幼兒老師不僅是一個引路人，更是一個關照人的人。的每一位教師，都應該以教書育人為己任，以幼兒的發展為己任。在工作中，我們要以幼兒的身心發展為本，以幼兒為本，根據幼兒個體發展的需要，促進每一個幼兒的健全人格的形成，全面提高幼兒素質，促進幼兒富有個性的成長。只有這樣才可以讓孩子們成為德、智、體全面發展的孩子。
在工作中我們不應該一味地追求完美，而應該盡自己的全力做好每一位幼兒教師應盡的職責。我們要以平和的心態，理解、寬容、尊重、關愛每一位幼兒，以孩子為出發點，以幼兒的不同需要為出發點，促進每一位幼兒在原有基礎上獲得健康的發展。只有這樣我們才能真正做好一名幼兒教師。
自我與自我為中心（優秀19篇）篇十三
在人生的學習過程中，自我是一個至關重要的因素。以自我為中心的學習理念認為，學習必須從自我出發，通過探索和發現自我內在的潛能和目標，才能實現個人的全面發展。本文將探討以自我為中心學習的重要性，并分享個人的心得體會。
第二段：自我認知和目標設定。
自我認知是以自我為中心學習的第一步。通過了解自己的興趣、優勢和弱點，我們能夠更好地設定學習目標，并更有針對性地選擇學習內容和方法。在我的學習過程中，我發現自己對藝術和設計有濃厚的興趣，于是我決定將這些領域作為我的主要學習方向。同時，我也注意到我在數學方面有些困難，因此我選擇在這方面加強自己的學習和訓練。
第三段：自我激勵和獨立學習。
以自我為中心的學習需要我們有足夠的自我激勵和獨立學習的能力。自我激勵是指在學習過程中保持積極的心態和動力，以堅持不懈地追求目標。我在學習藝術和設計的過程中，通過參加展覽和比賽來激勵自己。同時，我也會設定小目標，并制定詳細的學習計劃，以保持自己的學習動力和效率。另外，獨立學習能力是指我們能夠在沒有外界幫助和指導的情況下，自主學習和解決問題的能力。在我的學習中，我常常通過自主閱讀和研究來擴充自己的知識，同時也學會了如何在遇到問題時尋找解決辦法。
第四段：自我評價和反思。
以自我為中心的學習還需要我們具備自我評價和反思的能力。通過反思自己的學習過程和成果，我們能夠發現自己的不足和進步的地方，以提高自己的學習效果。在我學習藝術和設計的過程中，我常常會與教師和同學交流和討論，以獲得他們對我的作品的評價和建議。同時，我也會將自己的作品和過程進行記錄和總結，通過對比和分析來發現自己的不足之處，并找到改進的方法。
以自我為中心的學習能夠培養我們的自主學習和解決問題的能力，并提升我們的自我意識和自信心。通過了解自己的興趣和優勢，我們可以找到更適合自己的學習領域和職業發展方向。同時，以自我為中心的學習還能夠提高我們的創造力和創新能力，使我們能夠在不同的領域中獲得更好的成績和成就。通過我的學習經驗，我深刻認識到以自我為中心的學習的重要性，并愿意在未來的學習和發展中不斷探索和實踐。
自我與自我為中心（優秀19篇）篇十四
在傳統觀念中，以自我為中心往往被視為一種自私自利的行為，被認為是一種對他人和社會的不負責任的表現。這種觀念強調個人應該犧牲自己的利益，為他人和社會的福祉而奉獻。然而，在當今社會，一些人開始重新審視這種觀念，并認為以自我為中心并不一定是一種壞事，甚至可能是一種積極進取的態度。我對此深表認同，并從自己的經歷中獲得了一些心得體會。
第二段：關注自我是自我發展的前提。
作為一個個體，每個人都應該關注和照顧自己的發展和成長。只有在自己的成長和發展受到關注的情況下，我們才能夠更好地為他人和社會做出貢獻。過去，我曾經過分關注他人的需求和利益，以至于忽略了自己的情感和需要。然而，通過一系列的反思和調整，我發現，只有關注自己的情感和需要，才能夠更好地實現個人的價值，并為他人提供更有力的幫助。
作為一個人，我們需要不斷地了解自己，認清自己的優點和不足，進而合理地安排和規劃自己的生活和事業。而這一切都需要以自我為中心的態度。通過在工作和學習中對自己的表現進行反思和總結，我不斷提高了自己的自我認知水平。我明白了自己的興趣和潛力，并能夠更加清楚地制定個人目標和發展規劃。只有通過不斷地認識自己，我們才能夠更好地理解他人，并更好地與他人協作和合作。
在快速變革的社會中，每個人都需要具備一定的應對能力和適應能力。只有依靠自己，并以自己的需求為中心，我們才能夠更好地與時俱進，適應社會的發展需求。經過一段時間的磨練，我逐漸明白了自己的發展需要，并主動學習新知識和技能。我深刻體會到，只有自己才是最可靠的支持，只有依靠自己才能夠更好地適應社會的變革。
通過以自我為中心的心態和行為，我們可以使自己在個人發展和適應社會的同時，對他人產生積極的影響。當我們關注自己的情感和需求時，我們能夠更好地照顧他人的感受和需求。當我們制定個人目標和發展規劃時，我們能夠更好地為他人提供幫助和指導。我深信，只有關注和發展自己，我們才能夠成為一個更好的人，為他人和社會帶來更多的福祉和貢獻。
總結段：以自我為中心，在今天的社會條件下，并不是一種自私自利的行為，而是個人發展和社會進步的前提。通過關注和照顧自己，我們才能夠更好地為他人和社會做出貢獻。通過以自我為中心，我們能夠更好地了解自己，適應社會變革，并為他人提供更多的幫助和支持。我在這個過程中逐漸認識到自己的價值和能力，也深感以自我為中心的積極意義。對于每個人來說，關注自我并不僅僅是自私自利，更是實現個人和社會共同發展的重要舉措。
自我與自我為中心（優秀19篇）篇十五
自我與人生心得體會是每個人在成長過程中都不可或缺的一部分。通過反思自我，我們可以更好地了解自己的優點和缺點，從而不斷改進自己。同時，人生心得體會也是我們從日常經歷中汲取智慧的重要途徑。在這篇文章中，我將以五段式的方式，系統地探討自我與人生心得體會的重要性以及我在這方面的體會。
首先，反思自我是認識自己的重要方法。只有通過反思自己的行為和思維方式，我們才能真正了解自己的內心世界。在回顧自己的成功和失敗時，我們可以找到自己的優點和不足之處。通過了解自己的優點，我們能夠更好地發揮自己的長處，在工作和生活中取得成功。通過發現自己的不足之處，我們可以針對性地改進自己的行為和思考方式，從而成為更好的人。反思自我需要勇氣和耐心，但它是認識自己的必經之路。
其次，人生心得體會是我們從日常經驗中獲取智慧的重要途徑。在生活中，我們會遇到各種各樣的問題和挑戰。如果我們能夠仔細觀察和總結這些經驗，我們就能從中獲得寶貴的教訓。通過經歷失敗和困境，我們能夠學會適應和解決問題的能力。通過觀察他人的行為和經歷，我們能夠汲取他人智慧并避免重復犯錯。人生心得體會是我們從日常生活中獲得的經驗與智慧的總結，它可以幫助我們更好地面對未來的挑戰。
第三，自我與人生心得體會是個人成長和進步的關鍵。只有通過不斷反思自己的行為和經歷，我們才能不斷提高自己。通過總結自己的人生心得，我們可以在類似的情況下避免犯同樣的錯誤。通過反思自己的行為，我們可以找到自己的不足之處，并制定有效的改進計劃。自我與人生心得體會不僅可以幫助我們成為更好的人，還可以讓我們不斷進步，提高自己的能力和修養。
第四，自我與人生心得體會是尋找人生目標和意義的重要途徑。通過反思自己的人生經驗，我們可以更清楚地認識到自己的人生目標和追求的意義。有了明確的目標和意義，我們就能更加有動力和決心去追求自己的夢想。同時，通過人生心得體會，我們也能更好地意識到生活的重要性和價值，從而更加珍惜每一天，充實自己的生命。
最后，自我與人生心得體會需要時間和耐心去積累。沒有人能在一夜之間完全了解自己和人生的真諦。只有通過不斷地反思和總結，我們才能越來越了解自己，并從中得到真正的收獲。每一次經驗都是自我與人生心得體會的一次積累，沒有經歷過的人生經驗就沒有深入的體會。因此，在日常生活中，我們應該時刻保持警覺，保持積極的學習態度，從中汲取智慧并成長。
總之，自我與人生心得體會是每個人成長過程中不可或缺的一部分。通過反思自我和總結人生經驗，我們可以更好地認識自己的優點和不足，進而不斷改進自己。自我與人生心得體會不僅可以幫助我們在個人成長和進步中取得更大的成就，而且可以幫助我們尋找到人生的目標和意義。在實踐中，我們需要耐心和堅持，通過不斷積累和總結，才能真正體會到自我與人生心得體會的力量和智慧。
自我與自我為中心（優秀19篇）篇十六
自我與本我讀后感，哪一個我才是真正的我?下面是小編帶來的自我與本我讀后感，歡迎閱讀!
我有們既有向往生的本能，也有向往死的本能，將我們帶往人性的光明與黑暗。
真正的人性絕無永遠的光明和永遠的黑暗
決定人類行為的除了唯樂還有重復：除了唯樂原則，還有一條更基本、更符合人的本能的原則，它的作用超出了唯樂原則。
這就是強迫重復原則。
它要求重復以前的狀態，要求回復到過去。
愛的性本能：這種力比多聯系才是使集體得以構成和穩固存在的關鍵因素。
這種愛雖然不是以兩性結合為目的的性愛，但它仍屬于性本能沖動的表現。
在弗洛伊德看來，愛的核心是性愛，此外還包括對雙親、對子女、對朋友的愛，以及對某一抽象觀念的愛。
后一類愛也同性愛一樣是性本能沖動的表現，只是它們原來的那種要求兩性結合的目的被轉移了，或被抑制了。
因此，也可以說，性本能其實分作兩類：一類是其目的未受抑制的，一類是其目的受到抑制的。
而在一個集體中把眾多個人聯結在一起的紐帶，正是這后一類性本能所表現出來的情感聯系。
超我的支配：超我是人性中高級的、道德的、超個人的方面。
它也是人們通常說的良知、自我批判能力一類的東西。
它代表人內心中存在的理想的成分，因此也叫自我的典范。
它以良知的形式嚴格支配著自我。
保存自我的需要趨向唯實而不是唯樂：自我的自我保存本能的影響下，唯實原則取代了唯樂原則。
本能的強迫重復：因此看來可以這樣認為，本能是有機體生命中固有的一種恢復事物早先狀態的沖動。
而這些狀態是生物體在外界干擾力的逼迫下早已不得不拋棄的東西。
不愉快的產生：個別的或部分的本能在其要求和目的方面與另一些能聯合進入自我的包容性統一體內的本能不能協調一致，于是，前一類本能便通過壓抑過程脫離了這個統一體，滯留在較低級的精神發展階段上，因而一開始就失去了獲得滿足的可能性。
如果這些本能后來通過迂回曲折的途徑，艱難然而成功地得到了某種直接的或替代的滿足(在被壓抑的性本能身上很容易發生這類情況)，那么，那個在其他場合本來會是一個獲得愉快的機會的事件，在自我的感覺中，卻是一種不愉快。
自我對本我的控制：從性對象選擇到自我改變的轉變也是一種方法，用這方法自我能夠獲得對本我的控制，并加深與本我的關系。
強加自身給本我：它是把自己作為一個愛對象(love-object)強加于本我，并用這樣的說法試圖賠償本我的損失：“瞧，你也能愛我——我是多么像那對象。”
自我典范的起源;因為在它后面隱藏著個人的第一個、也是最重要的自居作用，即在他的個人的前歷史中他與父親的自居作用。
正是在這個自我典范或超我中，我們具有那個高級本性，它是我們與父母關系的代表。
當我們還是小孩時，我們就知道那些高級本性，我們羨慕它們，也害怕它們;之后我們就把它們納為己有。”
超我的形成：超我并不單單是本我最早的性愛對象選擇的一個痕跡，它還代表一個反對這些選擇的強有力的反相形成。
無理由的罪惡感：良心的要求和自我的現實行為之間的緊張狀態被體驗成一種罪惡感。
對痛苦的渴望：我們已經習慣于說在他們身上對病的需要較之恢復健康的愿望更占上風。
超我的激烈反對：在神經癥中人們熟知的自卑感可能離這種罪惡感不遠。
在兩種我們很熟悉的疾病中，罪惡感過分強烈地被意識到;在這兩種疾病中，自我典范表現得特別嚴厲，經常以殘酷的方式激烈地反對自我。
超我對自我的殘暴控制：控制意識的過分強大的超我用殘忍的暴力激烈地反對自我，好像它占有了人所具有的全部施虐性。
按照我們的施虐狂觀點，我們應該說破壞性成分在超我中牢固地盤踞著，并轉向反對自我。
現在在超我中處于搖擺狀態的似乎是一種死的本能的純粹文化。
事實上，如果自我不及時地通過向躁狂癥的轉變來擋住它的暴君，死的本能在使自我走向死亡中經常獲得成功。
外在攻擊性轉化為內在：一個人越是控制他對外部的攻擊性，他在自我典范中就變得越嚴厲——這就是越帶有攻擊性。
關于信仰與正義。
冷靜而清醒地兌現一個人在激情狀態下做出的承諾和決定，是人類最可怕的重負之一。
感情的壓抑：這種感情發展受到阻止，或被抑制(和研究“精神病”相比，研究“夢”更容易了解這些可能性)。
我們都知道，“壓抑”活動的真實目的就是阻止感情的發展和生成，否則的話，它就相當于沒有完成任務。
壓抑帶來的發泄：這個概念會出現三條道路：1.不能再發泄;2.從無意識系統中接受發泄;3.保留之前進行過的無意識發泄。
相應，我們可能得到三種結果：1.撤離回來的前意識;2.保留下來的無意識;3.代替前意識發泄的無意識。
在了解這部作品之前，我想了解這個作家之后會對這部作品就有提前的了解。
西格蒙德·弗洛伊德(sigmundfreud，1856。5。6-1939。9。23)，猶太人，奧地利精神病醫生及精神分析學家。
精神分析學派的創始人。
他認為被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的，性的擾亂是精神病的根本原因。
著有《性學三論》、《夢的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。
我所期待的是看完這本書我希望我不要被他書里所說的癥狀之一砸中，因為我不可不想有精神病癥狀。
可是說不一定心里不健康也是很正常的事。
如果真有其狀，我會告訴大家的，以免傷害大家。
我想我是受傷了，因為這本書的第一句就是行話：將心理區分為意識與無意識，這是精神分析學的基本前提;而且只有這個前提才使精神分析學有可能解釋心理生活中的病理過程——這些病理過程的普遍性象它們的重要性那樣值得重視——并把它們安置在科學的結構之中。
換句話說，精神分析學不能把心理的主體置于意識中，但是必須把意識看作心理的一種性質。
這種性質可能和其他性質一起出現，也可能不出現。
一種精神要素(例如：一種觀念)通常并不是在時間上延續了一定長度的意識。
相反，一個意識狀態在特性上是特別短暫的;此刻作為意識的觀念不一會兒就變了樣，雖然在某些容易出現的條件具備以后它還會恢復原樣。
在這問隔當中，我們并不知道這種觀念是什么。
我們可以說它是“潛伏的”(1atent)，這樣說是意味著它在任何時候都能變成意識。
或者，如果我們說它是無意識(unconscious)，我們也應當對它作出正確的描述。
這里，“無意識”與“潛伏的并且能夠變成意識的”是一致的。
這也就說明了為什么人們間歇性地會忘記一些事物，然而又會在突然某一瞬間記起來什么，意識中斷后，還有潛伏的概念指引你記起來，或者是你不想記起來那是什么。
“無意識”與“前意識”觀念(思想thought)之間的真正區別在于：前者靠一些未知的材料進行，而后者(前意識)另外還與詞表象(word—presentations)有關。
自我源自知覺系統，這個知覺系統是它的核心(nucleus)，自我由領悟到前意識開始，這個前意識與記憶的殘余相毗鄰。
但是，正如我們已經知道的，自我也是無意識的。
現在，我們將把一個個體看作未知的和無意識的心理的本我，自我依托在它的表層，知覺系統從它的內核中發展出來。
如果我們努力對它進行形象化的描述，我們可以補充說自我并不全部包住本我，而只是包住了一個范圍，在這個范圍里知覺系統構成了它的〔自我的〕表層，多少有些象胚盤依托在卵細胞上一樣。
自我并不與本我明顯地分開;它的較低級的部分并入本我。
弗洛伊德舉了一個很形象的例子：自我戴著一頂“聽覺的帽子”，就象我們從大腦解剖中知道的那樣，人們可以說這頂帽子是歪戴著的，所以自我并不完全地覆蓋著本我。
自我是通過知覺意識的中介而為外部世界的直接影響所改變的本我的一個部分;在某種意義上它是表面分化的擴展。
而且，自我企圖用外部世界的影響對本我和它的趨向施加壓力，努力用現實原則代替在本我中自由地占支配地位的快樂原則。
知覺在自我中所起的作用，在本我中由本能來承擔。
我認為這樣的純理論書雖然看起來很頭疼，的確是很頭疼，他用大篇幅地文字解釋了“自我”與“本我”的區別，至少我們能了解到這樣的一種理論。
在我看來，很低級的認識，自我就 是在意識前提下，所作出的決定或者潛意識下的行為，雖然不正確，但是我簡單地理解了一下;而本我，除了帶有身體這樣的一種“我”，有時候表現出自己都覺得的白癡行為或者在自己都不知道的情況下的行為。
這樣理解其中的偏差甚大，如果弗洛伊德先生不介意的話，我將從這么簡單的方式入手理解。
通常要求強烈反思的微妙的和困難的智力操作同樣能夠前意識地進行而不進入意識。
這類例子相當確鑿;例如，它們可以在睡眠狀態中發生，就象事實表明的，某人醒后立刻發現他知道了某個困難的數學題或其他問題的答案，對這個答案，他前一天苫苦思索而徒勞無效。
至少我是一個證明者，這個記憶深刻的原因是我特別喜歡數學，小的時候為了做一道應用數學題，苦思冥想了很久后也沒能得出答案。
睡夢中也好像也有這樣的題，突然驚喜地醒過來，記住答題步驟，好第二天早上起來完善。
自我和本我之間的分化不僅僅應歸于原始人，甚至應歸于更簡單的機體，因為它是外部世界的影響可避免的表現。
按照假說，超我實際上來源于導向圖騰崇拜的經驗。
是自我還是本我經驗和獲得了這些東西的問題很快化為烏有。
認真的思考立刻就使我們知道除了通過自我——對本我來說，自我是外部世界的代表——任何外部的變化都不能被本我經驗過或經受過，而且不可能說在自我中有直接的繼承。
這里，一個現實的個人和一個種屬的概念之間的鴻溝變得明顯了。
此外，人們不能把自我和本我之間的區別看得太嚴格。
也不能忘記自我是由本我特別分化出來的部分。
自我的經驗起先好象不會遺傳;但是，當它們在下一代許多個人身上被經常地、有力地重復，可以這樣說，自我的經驗就把自己改變為本我的經驗，這個經驗的印象經由遺傳保存下來。
這樣，在本我中，那些能被繼承的經驗就聚曲了無數自我殘余的存在;當自我從本我中形成它的超我時，自我也許只能恢復以前自我的形狀，并且它也許只能使這些形狀復活。
超我的出現解釋了自我與本我向對象精力貫注的早期矛盾怎樣會繼續存在于它們的繼承者——超我之中的。
無意識罪惡感的增長會使人們成為罪犯，這一發現是令人驚訝的。
但這毫無疑問是一個事實。
在許多的罪犯身上，特別是在年青罪犯的身上，人們可能發現在犯罪以前存在著非常強大的罪惡感，所以罪惡感不是犯罪的結果，而是它的動機。
能夠把這種無意識的罪惡感施加在一些真正的、直接的事情上，這好象是一個寬慰。
這是弗洛伊德的著作，作為一個心理學愛好者的我當然不會錯過，而且我還挺喜歡弗洛伊德的'精神分析論，所以就更不能錯過了。
在讀的過程中，我感悟到了很多東西。
以下是我的一些淺顯的見解。
許多時候當我們遇到一些愉快或不愉快的事，我們對此所產生的感覺會進入到我們的潛意識當中。
過一段時間后，我們很可能會忘記之前所發生的事以及我們此所產生的感覺，但一旦我們再次遇到相似的事情時，那種我們自以為已經遺忘的感覺會再次襲來，又或許它會在夢中出現，但我們卻每次都覺得它們是新的，其實不是，只是我們不明在而已。
在一個集體中，每一種情感，每一個行為都有極大的感染性，它甚至能使一個人欣然的犧牲自己的個人利益而服從集體利益。
這種傾向與他的本性是格格不入的，要不是作為一個集體的成員，他簡直是無法做到這一點的。
這是因為在集體中的人，都會受到集體的壓迫，人是社會的動物，人不能脫離集體而存在，孤獨是可怕的，所以我們會希望得到集體得認可，從而會認同集體的所有觀點。
這樣一來，我們就會被集體所控制，我們自身的特點在集體中一點點磨滅。
但是，我還是覺得我們還是可以在集體中保持自己的，我們可以用集體能接受的方式去闡述自己的觀點，慢慢地樹立自己的地位，然后繼續做你自己。
在大多數人眼里，理性和感性是對立的，保羅弗洛伊德，但我認為二者是統一的。
我們每個人都是理性和感性的統一體。
一開始，我們都是感性的認識自己，認識世界，沒有理性的影響，我們的人是更為純粹，這是我們最真實的感受。
后來，我們慢慢成長，我們被灌輸進一種叫“理性”的東西，我們對自己和世界的感知深刻了，我們不再沖動，為人處世更為成熟，更符合社會的標準，但感性仍存在于我們身上，即使我們再怎么理性，感性仍存在于我們身上，即使我們再怎么理性，感性也還是我們的本能，我們不能把它拋棄，也不可能把它拋棄。
它們是我們不可分割的部分，它們不對立!
人與人的交往實際上就是在不斷地投射與認同，我們將自己內心中的內在的小孩和內在的父母之間的關系，也即是我們的人格基石投射到每一個我們所交往的對象身上去，因為我們只有處在這種關系中才有那種控制一切的感覺，人都是害怕失控的，所以我們只有處在我們熟悉的心理關系中才會感到自在，所以我們會一直不斷地投射，直至對方認同，但對方完全認同他是不可能的，最多只是部分認同，所以處在人際交往中的我們會時而安心，時而焦慮，安心的是我們的投射被認同的部分，焦慮的是我們投射不被認同的部分。
而在我們投射的同時，對方也在向我們投射，投射與認同的游戲在人際交往中不曾停過，但這是不可取的，因為我們看到的永遠都是自己投射到對方的映象，并不是真實的對方，從而也就在自己和他人之間豎起了一堵墻，沒我們將無法真正認識彼此，只能悲哀地唱獨角戲。
自我與自我為中心（優秀19篇）篇十七
b：我要檢討一下自己：在學習上我還存在著應付思想，表現為態度不夠認真，缺乏自覺性，平時強調工作忙而放松學習要求，讀書也只求數量不求質量，使自己的政治素質難以提高。
a：這樣的觀點是錯誤的，大家工作都很忙，但在理想信念上要有高標準、嚴要求，學習要專心，不能半途而廢。我認為，你應該不斷加強三嚴三實、黨章及xxxxxx重要講話讀本學習，全面提高自身政治素質，牢記黨的宗旨，增強黨性的鍛煉。
b：現在我認識到，只有理論上清醒和堅定，才能保持政治上的清醒和堅定，學習是世界觀改造問題，理論水平提高了，看問題的能力也會提高，工作能力才會提高。
a：不錯。只有刻苦學習理論，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能保證xxx員的先進性和純潔性。說到工作上，我要批評你了：就是在業務上滿足于現狀，缺乏刻苦鉆研的精神，對你自己負責的工作都是浮于表面，沒有認真從理論上分析研究，深入了解關鍵所在，難以從本質上提高工作質量。
b：這主要是我的工作主動性差造成的。由于工作壓力大，又不易見成績，所以沒有深入鉆研下去，沒有起到一個黨員的模范帶頭作用。今后我要向先進典型學習，同時勤于學習業務知識，不斷改進工作作風，完善自我。
a：你的思想和工作表現都是不錯的，你能夠遵守紀律，作風正派，工作勤懇，踏實肯干。但在工作中還存在著積極性和主動性不夠。在工作標準上不夠嚴格，只按照領導安排和工作要求開展工作，工作按部就班，缺乏工作主動性和工作積極性，不能夠很好的創新工作方式、方法，造成了僑務工作循規蹈矩，沒有創新，不能充分發揮出工作職能，只滿足于應付本職，只求完成任務，還需要進一步增強事業心和責任感。
b：多謝你的批評指正。我要糾正不正確的思想觀念，不斷充實工作內容，重在敬業、奉獻、求實、開拓、創新上做文章，各方面的工作都要走到前列，爭創一流業績，充分發揮職能作用，力爭工作年年有進步，把工作做好。
自我與自我為中心（優秀19篇）篇十八
人生如夢歲月如歌，轉眼之間四十多歲的我們都過了不惑之年，悠悠歲月帶走了我們曾經擁有的風華正茂，人世間的滄桑歷練了我們所追求的雄才大略人生之路；環顧茫茫人海，當我們驀然回首時我們已經與幸福的群體相距得很遠很遠，當此時我們漫無目的走在熙熙攘攘的人群中時，雖然我們此時身處人海，但卻仍然感受得到自己的孤獨和寂寞。
敢問是誰奪走了我們昔日的歡愉？是誰讓我們落伍于這越來越繁華的塵世？我想此時此刻我們再也不需要追究什么了，也不應該再糾葛什么了，因為再做這一切都于事無補毫無必要。我們現在只需要認真反思自己歷史的成敗，不能再像過去總去思量誰虧欠我們多少，我們失去了多少，因為我們患得患失再也沒有什么意義了，四十多年過去了，我們現在只需要對自己過去做一個很果斷徹底的切割，而最明智之舉就是與不堪回首的往事告別。
與往事告別，我們目前首先要痛定思痛摒棄自己心中過去的一切陰霾。往昔所有的塵世恩恩怨怨和所有陰影我們再也沒有必要糾纏不休了，我們要做的就是學會放棄，放下該放下的東西，時刻保持快樂的情緒，這已經顯得非常重要，過去自己一再沉浸于不拔是對自己的極端不負責任，是浪費生命的.行為，坦率的說因為自己曾經的不快樂給別人情緒帶來的副作用其實也是對別人的一種傷害。
與往事告別，我們還要自覺得走出長期自我封閉的領地。過去的獨自呻吟，孤芳自賞；夜郎自大；目空一切之秉性都再也不能適應我們在日新月異，物欲橫流；紛繁復雜，且與時俱進的社會中生存，過去的一切應該說我們失敗的固然很多，不然我們就不會感到痛苦，所以我們已經沒有了絲毫的驕傲的理由。我們從現在開始就必須學會逐漸融入現實社會的滾滾洪流，要從不習慣過渡到漸漸習慣，要從看不慣過渡到習以為常，要從自己奉行的一貫的好惡逐漸適應到大眾化，我認為學會了隨遇而安自己就掌握了融入社會的方法，就有了改變社會交往環境的基礎。人不能是獨立個體，人本身具有的社會性決定了我們不能獨自生存在于社會，我們知道這點很重要。
與往事告別，我們從此要更加重視自己的身心健康。我們既要珍惜自己的身體，更要保持健康的精神狀態，我們要遠離精神和物質的各種誘惑，要始終記住身體永遠都是自己的，一切身外之物皆生不帶來，死不帶去，沉湎于情欲和貪求財物都將有損益于自己，如果我們只貪求一時的歡愉，那后悔的事就是一生。
與往事告別，我們要學會容忍一切。我們要學“蘇秦能忍錐刺骨，韓信能忍鉆胯下；朱臣能忍把柴打；姜公能忍把魚釣；武儒能忍要過飯；呂正能忍寒窯守”。我們每個人還都要知曉“酒后無德肯惹禍，吃酒不如早睡覺；貪色多了損身體，野花不采是正條；無意之財不可取，窮了不如苦熬著；閑事閑非少去管，少生閑氣身安樂；裝聾作啞不為儍，得過且過壽星高；尖刁滑流不為好，人不知道天知道；天也不虧好人心，好事孬事盡你做；善惡到頭總有報，遲早遲晚都找著”。如此清楚這些我們就該做到能忍則忍，不能忍也得忍，否則我們就不會遠離災禍。
與往事告別，我們要倍加珍惜親情。這個世界我們最不能揮霍的就是親情，如果親情缺失了我們就失去了快樂的根本。試想我們如果沒有了夫妻之情；父子之情；母子之情；父女之情；母女之情以及兄弟姊妹等骨肉之情，我們還會有什么？所以我們不到萬不得已的情況，我們就沒有理由放棄親情，更不能肆意揮霍親情。如果有誰過去對親情淡漠，在下此時奉勸你盡快采取措施找回和挽救親情，因為我們一旦失去了親情，我們就有可能失去了一切，孤獨就會伴你一生，因為友情是永遠代替不了親情的。誠然我們既然知道了這些，就請我們每個人都從此時此刻開始重視親情，珍惜親情，有家的要自覺永遠的維護家庭的穩定，要永遠想法創造家庭生活的溫馨，親人之間要相敬如賓相親相愛，無家的要盡快尋找到屬于自己的幸福。這樣我們就有理由相信只要每個人都能走出自我，忘掉過去該忘記的一切，那么我們這個世界一定會變成大同的世界，變成充滿幸福快樂的世界。
自我與自我為中心（優秀19篇）篇十九
我們一家人都很重要，因為我們的關系不是特別好，我們的關系很好。我們在談心的過程中，一定要做到真誠的對待每一位同事，要做到言行一致。
我們要善于發現和關心每一位同事，不要把同事的一些問題帶到我們的工作中來；要善于傾聽，要了解每一位同事的想法，不要把同事的一些事情帶到我們工作中來。我們要善于與別人溝通，不要總認為他們是你的同事，他們是你的同事，也應該是你的上司或同事的同事，要善于傾聽他們的一些意見和要求，不斷地改善我們的工作。
要善于思考，不要總以為自己工作是一些簡單的事，自己的想法，自己沒有想過的問題。要學會思考，善于發現問題的本質，不要只想到別人的方法，而忽視了自己的想法。
我覺得在以后，我們應該要多思考自己工作和生活中的問題，多思考自己的做法和工作中的原因。
在談話中，應該注意自己的言行舉止，不要在人家的地方看來看去，而應該注意自己的言行，這樣才能做到為人父母。
在以后的生活和工作中一定要注意自己的言行，要注意自己是否符合一名優秀的員工，在思想上要樹立起一個良好的形象。
這次談話，讓我學到了在工作和生活中，首先要學會感受工作帶給我的快樂和成功，其次是要有強烈的責任感，要有良好的心態，要懂得付出、有信心，不要害怕失敗。
最后，我想用我在實習過程中，所遇到的一切來說，這將是我的人生道路中難以磨滅的最美麗的回憶。