學習中的快樂，產生于對學習內容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學習的，只是學習的方法和內容不同而已。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
前臺工作心得體會篇一
人這種無毛兩足動物的基本根性，人生處境實質上的尷尬與窘迫，人對此的渾然不知、洋洋自得，或者者雖有所知卻也無奈，偶爾也被它深深刺痛，作家于此有深刻的洞察，調即觸到痛處又有某中寬容理解，如果讀進去的話—————這太容易了，在哈哈大笑或含笑、訕笑之時，你會嘆為觀止，會驚異于作家何以竟能做到這一步。
小說中三閭大學的學生不好對付，方鴻漸省悟天下古往今來的這個瞧不起那個，“沒有學生要瞧不起想生時那樣利害”，“眼光準確的可怕”，贊美未必盡然，但毀罵“簡直至公至確，等于世界末日的‘最后審判’，毫無上訴重審的余地”。
《圍城》給我們一個真正的聰明人是怎樣看人生，又怎樣用所有作家都必得使用的文字來表述自己的“觀”和“感”的。《圍城》的魅力是雙重的;一是生活本身被作家展現出來的，一是作家展現出自身的。
小說的魅力就在于這種既睿智超拔又親切入人性洞察，在于對此富有個性的智慧傳達。小說中的嘲弄與幽默，寫人的心態與外貌，語言簡潔明快，決不濫情。
圍在城中的人想突出來，城外的人想沖進去，婚姻也罷，職業也罷，人生大抵如此。說到幽默，自然是這部小說的顯著特色和最迷人之處。它來自洞見、智慧、學識、才華，以及一種觀賞的情趣，處處禁不住那自己洞若觀火的人性中的確存在的可笑之處開開玩笑。
小說前半部分的那些吃飯斗嘴、爭風吃醋，調意味是最濃了;而當我們看到三閭大學，辛辣的諷刺味則突出些;小說后半，芳鴻漸回到上海，往日的朋友或冤家都以星散，他的才氣也就減了，更多的是謀生艱難。
讀了錢著，包括那些學術著作，尤其是讀了這本《圍城》，你會覺得自己周圍的一切，包括自身，包括自己原來頗為熱衷的一些東西，都增添了不小的'戲劇色彩。
前臺工作心得體會篇二
而今三捧《圍城》，思索的線如同吸足了春雨的竹根，向著土壤更深處肆意蔓延。書中有純真爛漫的唐曉芙，故作著一份老成，反惹人憐愛;有性情與之相反的孫柔嘉，善于心計，城府頗深;還有直率仁義的趙辛楣，卑鄙猥瑣的李梅亭;但給我印象最深的，是主人公方鴻漸。僅僅一個他，既已讓我深思良久，感慨萬千。
方鴻漸在歐洲留學數年，一無所成。書中直言道：“四年倒換了三個大學，倫敦、巴黎、柏林，隨便聽幾門功課，興趣頗廣，心得全無，生活尤其懶散。”其實這也未必盡然，從歸途中他與鮑小姐的“柔情蜜意”來看，足見得他還是學到些“招蜂引蝶”的本領。回國前父親的家信讓他認識到學位的重要性。然而為時已晚，情急之下，他買了個假學位。但方鴻漸畢竟不是“校友”韓學愈，他良知未泯，深感惶恐與不安。不過他辯證的哲學思維幫助他戰勝了“罪惡感”——“撒謊欺騙有時并非不道德”，這種精神勝利法想必阿q看了也會汗顏三分。而回國后的方鴻漸“命途多舛”，失戀與失業，以及婚姻的破碎，讓他身心疲憊。
與鮑小姐之遇，只能說是閑來的調情，算不得愛情，進駐“圍城”的序幕應該是從蘇文紈開始。但蘇文紈并不是他進駐的對象，而是蘇小姐的表妹唐曉芙，一個清秀如水，純比芙蓉的女孩。鴻漸為博其好感，盡顯文采風流，順利的將自己的愛情之船擱淺在曉芙的城門之外。然值此之時，事態驟變，在他與蘇小姐的感情終結之時，他對曉芙的愛戀與追求也如同“一題清純而無解得代數，一雙達不到岸的槳櫓”，失去了前景。君子成人之美，不成人之惡，小人反是，蘇文紈無意之中扮演了小人，斬斷了方鴻漸與唐曉芙的情緣。這次的情感創傷讓方鴻漸的生命驟然黯淡，之后的愛情生活，他難以自主，任由孫柔嘉將自己引入她的“圍城”。
孫柔嘉為了擺布這場婚姻，可謂是周密策劃，苦心經營。她先是故作嬌柔，事事請教方先生，以顯其初入社會的無知與單純，激起了方鴻漸的憐香惜玉之情與男人天性中的保護欲，成功地打了一場漂亮的心理戰;另一方面，這也使趙辛楣不自覺地開起了二人的玩笑，結果如她所愿，真作假來假亦真，虛虛實實的連當事人自己都難辨真偽。接著在趙辛楣離開后，她抓住了方鴻漸扎根于心的責任感和憐愛之心，謊稱家父來信，已知二者之間的謠傳，使方鴻漸生發出沉重的負疚感。與之同時，也巧妙地利用了李梅亭與陸子蕭逼迫他與方鴻漸的契機，扮出一副楚楚可憐之態，“尋求”方鴻漸的保護，有意與他曖昧不清，從而激發血氣方剛的方鴻漸糊里糊涂地說出二者即將訂婚的“打算”。孫柔嘉機關算盡太聰明，反誤了二者的青春與愛情，圍城之內的他們大吵夾帶著小吵，使婚姻一步步地走向荒原。他們的婚姻最初即帶著算計，缺乏牢固的基礎，有何來長久安定?這座圍城的土崩瓦解，可謂是宿命之中的宿命。
海子說，在夜色里，我有三次受難：生存，流浪與愛情。縱觀方鴻漸的婚姻與愛情，他無疑是個失敗者，而他的生存，也如同婚姻一樣坎坷艱難。現今究其背后的原因，我覺得，則是多方面的。
首先，從個人角度來講，緣其自身的懦弱、優柔寡斷的性格與殘存的良知。對于與蘇文紈之間的感情，他當斷不斷，使蘇小姐受傷更深。怎知物理學上的作用力與反作用力關系的原理竟然適用于愛情，蘇小姐報復性地將傷痛通過唐曉芙轉嫁給了方鴻漸。而對于唐曉芙的誤解，他絲毫沒有反擊，任由事態惡化，可見“清者自清，濁者自濁”并非真理。在那個大雨滂沱的街頭，方鴻漸木然呆立在那里，當雨水與淚水交織化作痛楚在內心翻涌之時，這邊的唐曉芙也深懷歉疚與期望，懊悔方才的言辭。山依舊，水依舊，我腳下已不是昨日的水流，事以至此，方鴻漸認為回天乏術，他放縱了自己的怯懦，荒蕪了他與曉芙之間的愛情。懷抱著殘存的良知，她對孫柔嘉所說的“二者之間謠傳廣布”，有的只是愧疚與自責。為了彌補，他“舍身”保護她，乖乖的進入了孫柔嘉的愛情陷阱。
其次，再結合當時的時代背景來看，也有著深刻的社會原因。在那樣一個戰火紛飛、乾坤顛倒的亂世，優秀的知識分子尚且難以施展自我，更何況方鴻漸這樣一個志大才疏，只會些空談的“純粹”的知識分子呢?另一方面，他不是官僚，可以擺弄權勢;他沒有深厚的政治背景，可以背靠大樹好乘涼;他也無法放棄那份簡易的道德觀念，像李梅亭那樣做一個滿肚子男盜女娼，表面上道貌岸然的偽君子，或者成為韓學愈這等崇洋媚外之流，肚內空空如也，卻能夠恬不知恥地拿著冒牌大學的帽子欺世盜名。
時間的光華在指尖掠過，匆匆地。借助著陳舊的文字，我們在古老的圍城內外翻動著支磚片瓦進行著情感的考量與真理的探尋。不同的時代，卻是相同的主題——愛情與婚姻。
塵封的歷史攜帶著些許的蒼涼，逃過一個個寂寞的黑夜，在我們的眼前演繹出一曲又一曲的愛情悲歌。確切地說，年輕的我，尚無法回答出真正的愛情是什么，但是我想，無論它多么的復雜與神秘，都不會逃過“愛情、友情、親情”構成的情感世界的公共準則。
愛情的雙方要愛地寬容，感情地付出沒有天枰可以衡量，難以絕對的公正公平。但是，它也絕不是寬容地放棄原則，放棄獨立的人格，愛地低聲下氣、委曲求全，沒有了自尊。兩人之間不僅要看到彼此，還要顧及彼此的親人、朋友，因為對方不是你的私有財產可以收藏，而是一個社會人。真正的愛情既不是守株待兔，癡等著“唐曉芙”拋開誤解，投懷送抱;也不是一場戰爭，需要你用一顆算計的心去謀劃出一場一廂情愿的婚姻。情感的演繹就像一堂教學課——眾人皆知的教學內容提不起學生的興趣，授課內容要有深度，師生交流要有新意，老師與學生之間要注意互留神秘;課堂氛圍的好壞取決于教師與學生的配合，任何一方失去了激情與主動，這堂教學課將會注定了枯燥無味。
青春的煙雨滌凈歲月的纖塵，催醒了情感的春筍，同時，也催生出了奮斗的氣息。而今風華正茂，正是我們潛心靜氣、力學篤行之時，方鴻漸的時代早已遠去，但“方鴻漸”仍然大量存在著，尤其在我們的菁菁校園之中。他們在大好的時代環境中蹉跎青春，沉溺于星輝月華下的“你濃我濃”。待到芳華已盡，則陷入方鴻漸的境遇，或孤影自憐，慨嘆時運不濟，或仰首瞻望那些成功的花兒。可是那些成功的花兒，冰心說道，當初它的芽兒，早已浸透了奮斗的淚泉，灑遍犧牲的血雨。
前臺工作心得體會篇三
讀書筆記是對于文章或者小說，讀完之后的一種感悟，或者是對于原文的中經典句子的摘抄。讀書筆記與讀后感類似。yuwenmi小編整理了一些讀書筆記，快來看看吧，希望對你有幫助哦。
命運就像一座圍城
每個人都想獲得自己人生的自主權，想要掐住命運的咽喉，去擊敗自己的命運。而我一直認為，正是因為命運的不可知我們才無法預知命運，那又何談改變命運?也許此刻你所做的所謂改變命運的事，恰恰就是命運本身。這是一個不可解的悖論，命運就像一座圍城。
作家錢鐘書的筆下生活就是一座無窮盡的圍城，從一座圍城到另一座圍城，方鴻漸扭曲了自我，變成了一個悲哀的存在。
方鴻漸的軟弱
方鴻漸有一個很大的特點，那就是“軟弱”，軟弱就意味著妥協。從“克萊登大學”到遇見蘇文紈、唐曉芙，再到情敵趙辛楣、妻子孫柔嘉，這一座座城捆住了軟弱的他。
”沒有夢，也沒有感覺,人生最原始的睡，同時也是死的樣品“。在最終失去孫柔嘉時，萬念俱灰的他走向了麻木，喪失了生命最基礎的感覺，可那又何嘗不是另外一座圍城呢?我們從一座城逃向另一座城，生活的盡頭是一座死亡的城堡，永遠困住我們。
從全書第一章，從方鴻漸坐船回到家鄉江南某鎮的1937年開始，他所做的每一件事幾乎都是失敗的。他最大的性格特點是軟弱，說得好聽點兒也可以叫做“善良”，然而于他的一生而言，這樣的性格特點毫無用處。他對愛情軟弱，他對事業軟弱，他最終一無所有，成了最最平庸的人。是平庸，不是平凡。方鴻漸是個平庸的人，在婚姻，在事業，在人生的圍城里苦苦掙扎又無能為力。
方鴻漸軟弱，他放棄了愛慕自己的蘇文紈，卻也沒有勇氣追求自己深愛的唐曉芙。方鴻漸被動，他去三閭大學教書時在“信任危機”出現后沒有堅持自我，而是被動挨打，最終遭到眾人排擠，含恨離去。方鴻漸無能，在香港和孫柔嘉結婚后，他完全處于被動地位，沒有辦法調和孫柔嘉和自己家庭的茅盾，最終令孫柔嘉無法忍受方家的“古板”而獨自離開。之前的種種都為方鴻漸最終的悲劇埋下了伏筆。這樣一個生活在夾縫中的人，也許走到哪里，哪里都是他的圍城。
沒用的人
在人生的圍城里，方鴻漸這個小人物就像社會的多余人一樣，生活在一座孤島上，這本身就是圍困他的最大的一座城。好朋友趙辛楣說他“是個沒用的人”。他為此很生氣，可事實就是如此，方鴻漸確實很沒用，善良有余、堅韌不足，一事無成。在一個特殊的時代背景下，方鴻漸是一群被扭曲的人的群像。作家錢鐘書以細膩的筆觸在講述一代人的真實生活狀況，生活的圍城緊緊地捆住了一群人。可是，又能怎樣呢?掙扎過后呢?也只是從一個圍城到另一個圍城里去。
書里除了方鴻漸，還有幾個女子，她們各具特點，卻同樣在命運的圍城里浮沉。方鴻漸是被孫柔嘉騙進了婚姻的。這個既柔又嘉的女孩子掌控了生活，事業，婚姻，也掌控了方鴻漸的生活，事業，婚姻。婚姻是方鴻漸的圍城，可又何嘗不是孫柔嘉的圍城?他們拼盡全力，只不過換了一個囚禁自己的籠子。方鴻漸是個好人，除了唐曉芙這個虛無縹緲的單純女孩，方鴻漸是書里最好的男人了，可正如趙辛楣所說他也是個最沒用的人。可是孫柔嘉還是選擇了方鴻漸，生活就是這樣處處充滿了奇妙。
這不僅僅只是一個愛情故事。盡管《圍城》里說：“婚姻是一座圍城,城外的人想進去,城里的人想出來”。可我覺得人的一生本身就是一座圍城。我們拼命來到這個世界上，可是來得第一天我們就哭了，所以這一生注定了要受苦。然而人們即便知道活著艱辛，可還是會為了活著弄得遍體鱗傷。而死亡卻像是人生最大的一座圍城。我們從一座圍城里逃到另一座圍城里，而最終都是要邁向死亡的圍城。
關于婚姻，我印象很深的是跟我一起上班的有個老人家，他跟我們閑聊時經常重復的一句話：“一個人的婚姻、命運最后都靠他的運氣。”命運我不知道，但婚姻就是一場賭博，結果卻要在兩人生離死別后才能知道。
看完《圍城》，我首先想到的是我上初中、高中的時候，老師要我們擴展知識面給我們列了一堆書單，《圍城》就赫然在列。我現在就在想，可能老師自己也壓根沒看過這本書，它確實有“知識”，只是當時的我們哪能理解。
我倒覺得這本書最適合給那些經歷過婚姻的人看。當局者迷，旁觀者清，你可能不知道自己的婚姻究竟怎么了，但你看著別人的故事就像看著一副刺繡，沒經歷過婚姻的人只能看到刺繡的正面，美好而華麗。只有那些經歷過的人才能看到刺繡的背面，丑陋但是清晰明了。
還沒看的時候我就擔心，那個年代的人寫的書，而且又是“名著”會不會跟我們有代溝，會不會枯燥乏味的讓我看不下去。但是沒想到書里的內容沒有一句話是累贅的，錢鐘書的諷刺簡直針針見血又讓人覺得好笑，現在的段子手估計也沒人能比得上他。
第一次碰到一本書里面，竟然沒有一個讓我喜歡的人物。最讓我厭煩的是男主角，也是唯一的主角。為了面子買假學歷，一邊享受著一個女生的追求，一邊又跟另一個女生發生關系，貪得無厭不懂感恩，自負又愛斤斤計較。好像作者故意只刻畫人物的陰暗面，里面的每一個角色都“丑陋”的一無是處，但真實。最后男主和一個他自己也不清楚到底愛不愛的女人結了婚，然后兩人就像鐵籠里的困獸，痛苦但迅速的解決了戰斗。
這是最好的時代，也是最壞的時代。對于婚姻制度也是一樣，我們相比過去擁有更多的選擇權，我們也能更理智更冷靜的思考和反省。但就像古時候的一夫多妻，寡婦不能再嫁，這些愚蠢的行為只能等到數百年之后才能否定它。現在的我們就像在考場上完成考卷，至于最后的結果只能交給時間。
故事中的主人公方鴻漸是那個時代典型的舊式文人，也就自然擁有文人所具有的普遍特點，更準確的說是共性的缺點。他軟弱、優柔寡斷、自命清高，有時又天真到難以置信的地步，他在別人面前更多表現出的是自卑，但有時潛藏在靈魂深處的自負因子又會悄悄冒頭，這種極度復雜，甚至矛盾的性格正是造成他愛情和事業悲劇的罪魁禍首。
先來談談他的愛情吧，曾經出席在他生命中的四個女人，鮑小姐是短暫的過客，蘇紈文是個意外，唐曉芙是錯過的摯愛，孫柔嘉最終成為他的妻，卻并非心中所愛。
鮑小姐，可以說他們有緣卻無分。有緣，因為他們相識在黑夜的海上，因旅途的寂寞而彼此親近，方鴻漸自覺愛上了這個女人，因著她的活潑、樂觀與開朗給他寂寞的旅途增添了安慰，就好像被黑夜包圍的人，在百無聊賴中發現了一顆璀璨的流星，為它的光芒所吸引，情不自禁的選擇靠近，然而這美麗的光芒轉瞬即逝。在黑夜的海上相遇的兩條船，終歸是各有個的方向。他的潛意識里清楚的知道，這個女人并不屬于他，她有自己的愛情與生活，他們的交情不足以使彼此放棄各自的生活而相濡以沫。于是，他們在短暫的相依后就離開了彼此，就如兩條直線，相交后又朝著各自的方向延伸，永不回頭。沒有人會對這次錯過感到可惜，包括方鴻漸自己，因為他從未對這段感情認真，也就不會為鮑小姐的離去感到絲毫遺憾。
第二個出席在她生命中的女人是蘇紈文，一個官家出身的小姐，留洋回來的女博士，求學的經歷耗掉了她最寶貴的青春時光，令人艷羨的博士頭銜卻沒能給她帶來好的姻緣，恰恰相反，高的學歷反而讓很多男人對她敬而遠之。這個年近三十的女人，抱著大女恨嫁的心態，在綜合考慮各方面因素之后，選擇鴻漸當做理想的結婚對象。而后者卻對著意料之外的追求表示出模棱兩可的態度，一方面，他不愛蘇紈文，鴻漸清楚的知道這一點，另一方面，他不想傷害這個女人，本著“道德上的懦夫”所應有的仁義，他始終未曾明確的拒絕她，卻承受著心靈上的痛苦與愧疚，并最終為自己的軟弱付出了沉痛的代價。明曉真相的蘇紈文選擇了報復，方鴻漸為此失去了他的摯愛，而獲得了蘇紈文一生的仇恨。哪怕多年后，當初的一代才女已變得庸俗不堪，沒有了當初的才氣與才情，仍無法對這段過往感到釋懷。
其實，拋開愛情不說(因為愛情這東西無法強求)蘇紈文未必不是一個理想的配偶，她與方鴻漸是大學同學，雖非相知甚深，至少知根知底。她的學歷與鴻漸相配，官家的出身，更能為鴻漸謀一個好前程。本著虛榮的角度來說，這個女人的相貌無可厚非，帶出去并不會丟男人的臉。至于她的年齡，更不值得介懷，因為每個女人都會有青春逝去的時候，而沒有哪個男人會有那樣的時間與精力，在妻子不再年輕后選擇離婚再娶。或許多數有錢有勢的.男人會選擇找一個或多個年輕貌美的情人，卻不會選擇與糟糠之妻離婚，并非他們有多長情，只是精明的男人會權衡得失，不想承擔離婚所付出的名譽上和金錢上的損失，從某種程度上來說，這未必不是女人的勝利。然而，當初少不更事的鴻漸并未意識到這一點，未經愛情洗禮的他將愛情看的太過重要，認為兩個人相愛是相守的必要條件。若是當初他選擇了這個女人，雖不會獲得令人羨慕的愛情，但至少會有一個與眾相同的家庭，更重要的是有令人羨慕的遠大前程。可惜，光陰從不會倒退，否則，這世上便少了多少憾事，多了多少圓滿。
與蘇紈文同時出現的是唐曉芙，一個年輕貌美的女學生，鴻漸理想的夢中情人，他為這個女孩子的美貌與青春活力所吸引，并將全部的熱情投入到這段感情中。然而，他們受到了命運無情的捉弄，因為蘇紈文的離間和彼此的誤會，他們最終成為了對方生命中的過客。這段感情的失敗使方鴻漸受到了極大的打擊，他為此而無比痛苦，并選擇遠走他鄉而忘卻這傷痕。其實，愛情只是生命中短暫綻放的煙花，能陪你走過一段已然很好，又何必奢求太多?他們沒有相守到白頭，假若他們真的結婚，是否能幸福圓滿，仍是一個未知數。傷痕深深的烙在鴻漸心底，感情卻未能維系一生，他對這個女孩子的印象，由刻意的回避變成久而久之自然地忘記。此生，他再未見過唐曉芙，正如每個人生命中都有的錯過，遺憾總是不可避免，宛如鮮血淋漓的傷口，即使愈合了，不痛了，疤痕卻還是會留下，并最終融為生命的一部分，再也無法分離。
至于孫柔嘉，這是個再普通不過的女子，沒有顯赫的家世，沒有美麗的容顏，沒有過人的才華，甚至沒有一點引以為傲的資本。然而她最終卻成為了他的妻，并非因為他有多愛這個女人，只不過在某一天，他忽然覺得自己應該有個家，而她，恰好在那時出現。他們的婚后生活也自然向大多數人一樣，沒有風花雪月，只有柴米油鹽，曾經所有對愛情的美好幻想歸于平靜，選擇用一座名叫婚姻的圍城將自己圍困。
這茫茫人海中的你我他，都曾年少輕狂，對愛情抱有美好的幻想。卻因為種種原因錯過了摯愛的人，而多數人發現這一點后，都選擇走進婚姻，他們將他作為愛情的延續，卻不知婚姻與愛情本是毫無關系的兩件事，就好像一對異卵雙胞胎，雖則出自用一個母體，其五官和脾氣秉性卻是千差萬別。既然找不到愛的人，又何苦找一個陌生人陪你共度一生?不走進婚姻的人，他的愛情也許會一直沉睡，但永遠不會死亡，因為它始終埋藏在心底的某個角落，與人的軀體一同生長、綻放、衰老，直至消亡，最后一同深深的埋進泥土，直孕育出永不消亡的美麗。
前臺工作心得體會篇四
他引一句英國古話，說結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來;所以結而離，離而結，沒有了局。法國也有這么一句話。不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。
遠別雖非等于死，至少變得陌生。回家只像半生的東西回鍋，要煮一會兒才熟。
這一張文憑仿佛有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑;小小一張方紙能把一個人的空疏愚笨寡陋都掩蓋起來。
假使訂婚戒指是落入圈套的象征，鈕扣也是扣住不放的預兆。
長期相識并不會日積月累地成為戀愛，好比冬季每天的氣候吧，你沒法把今天的溫度加在昨天的上面，好等明天積成個和暖的春日。
為什么愛情會減少一個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢?
科學跟科學家大不相同，科學家像酒，越老越可貴，科學像女人，老了便不值錢。
兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝接近，蜘蛛就要掛網。
一句話的意義在聽者的心里，常像一只陌生的貓到屋里來，聲息全無，直到“喵”的一叫，你才發覺它的存在。
睡眠這東西脾氣很怪，不要它，它偏會來;請它，哄它，千方百計地勾引它，它便躲得連影子也不見。
中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的'國家肯給科學家官做的，外國科學進步，中國科學家進爵。
據說“女朋友”就是“情人”的學名，說起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫“薔薇科木本復葉植物”，或者休妻的法律術語是“協議離婚”。
人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。
世界上大事情可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了，譬如貪官污吏，納賄幾千萬，卻絕不肯偷別人的錢。
流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。
同路的人，一到目的地，就分散了，好象一個波浪里的水打到岸邊，就四面濺開了。
丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等于失業，所以該牢牢捧住這個飯碗。哼!我偏不愿意女人讀了這本書當我是飯碗，我寧可他們瞧不起我，罵我飯桶。“你我他”小姐，咱們沒有“舉碗齊眉”的緣分，希望另有好運氣的人來愛上您。想到這里，鴻漸頓足大笑，把天空的月亮當作張小姐，向她揮手作別。洋車夫疑心他醉了，回頭叫他別動，車不好拉。
對于丑人，細看是一種殘忍——除非他是壞人，你要懲罰他。
辛楣道：像咱們這種旅行，最實驗得出一個人的品行，旅行是最勞頓最麻煩，叫人本性畢現的時候，經過長期苦旅行而彼此不討厭的人才可以交作朋友——且慢，你聽我說——結婚以后的蜜月旅行是次序顛倒的，應該先同旅行一個月，一個月舟車仆仆以后，雙方還沒有彼此看破，彼此厭惡，還沒有吵嘴翻臉，還要維持原來的婚約，這種夫婦保證不會離婚。
忠厚老實人的惡毒，就好象飯里的沙礫或者生魚片里未凈的刺，會給人一種不期待的痛。
醫學要人活，救人的肉體;宗教救人的靈魂，要人不怕死。所以病人怕死，就得請大夫，吃藥;醫藥無效，逃不了一死，就找牧師和神父來送終。學醫而信教，那等于說：假如我不能教病人好好的活，至少我還能教他好好的死，反正他請我不會錯，這仿佛藥房掌柜帶開棺材的鋪子，太便宜了!
女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退為進，這些政治手腕，女人生下來全有。……女人不必學政治，而現在的政治家要成功，都得學女人。政治舞臺上的戲劇全是反串。
撒謊往往是高興快樂的流露，也算得一種創造，好比小孩子游戲里的自騙自。
中國人丑得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的丑;西洋人丑像造物者惡意的表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以丑得有計劃、有作用。
有許多都市女孩子已經是裝模作樣的早熟女人，算不得孩子;有許多女孩子只是渾沌癡頑的無性別孩子，還說不上女人。
同行最不宜結婚，因為彼此是行家，誰也哄不倒誰，丈夫不會莫測高深地崇拜太太，太太也不會盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎就不牢固。
從前愚民政策是不許人民受教育，現代愚民政策是只許人民受某一種教育。不受教育的人，因為不識字，上人的當，受教育的人，因為識了字，上印刷品的當，像你們的報紙宣傳品、訓練干部講義之類。
前臺工作心得體會篇五
細節中，一個個活生生的生活場景，一個個活靈活現的人物，呈現在讀者眼前，是那樣生動，鮮活和逼真。方鴻漸的虛偽，趙辛楣的坦白，褚慎明的愛面子，蘇文紈的媚俗，唐曉芙的純真，孫柔嘉的狡黠，躍然紙上，讓人又愛又恨。
只手，逆來順受地承受朋友的施舍，義無反顧地踏入愛情陷阱、事業低谷，所以也就有了如此悲涼的結局。
除此之外，書中大量精妙的比喻也運用得非常巧妙，為小說的幽默效果增色不少。例如：洞察人情世故的比喻，“我發現拍馬屁跟戀愛一樣，不允許有第三者冷眼旁觀。”由此觀之，“盜亦有道”，馬屁也不是什么人都能拍得來的，自有操作規程。剖析人生弱點的比喻，“事實上，一個人的缺點像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到他往樹上爬，把后部供大眾瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，并非地位爬高了的標識。”這個比喻毫不客氣，一針見血，使人不禁汗顏，自慚形穢，把它作為“夾著尾巴做人”的注腳是最恰當不過的。描摹人物情態的比喻，“船又過了錫蘭和新加坡，不日到西貢，這是法國船一路走來第一個可夸傲的本土殖民地。船上的法國人像狗望見了家，氣勢頓長，舉動和聲音也高亢好些。”本體是法國人將到的西貢，喻體是狗望見了家，那氣勢、舉動和聲音何其相似。描寫人物復雜心情的比喻，“那時蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與。現在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱里，過一兩年忽然發現這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。”把蘇文紈表面自命清高，內心渴望愛情、渴望被人關注的心理描寫得入木三分。這些比喻簡直惟妙惟肖，其詼諧幽默的效果，真的讓人忍俊不禁，這些幽默的笑料背后隱藏著多么深刻的諷刺意味！
前臺工作心得體會篇六
字，我們來看看。
印象中，好象有人說:“《圍城》什么都有，就是沒有小說!”。對于什么是小說，怎樣稱得上是小說，我不敢置喙?被譽為現代文學奠基人的卡夫卡，在他的《變形記》開頭就是“一天早上，格里高從不安的夢中醒來，發現自已在床變成了一只巨大的甲蟲。”小說，原來還可以這樣寫!
再往深一層想，也許這句許真的說對了，說《圍城》是一本小說，倒不如說是一本充滿睿智的書更適合。小說，一般都是通過故事情節，人物形象反映生活，表達思想，可并不是所有的小說都能給人啟迪，能讓讀者省視自已的靈魂。但《圍城》就像一面鏡子，映出了人性的種種美和丑!“什么都有”，就算不能等同包羅萬有，但至少是能反映出人生百態。我真的很驚詫，驚詫于作者有這種洞若觀火的本事，對人性的理解，人情百態的觀察，細膩和深刻得讓人難以致信。
《圍城》全都是生活中種種細節，極其普通的瑣事，然而正是在這些瑣事中，在這些微不足道的細節中，一個個活生生的生活場景，一個個活靈活現的人物，呈現在讀者眼前，是那樣生動和逼真。文中對當時社會環境的著筆很少，所謂的歷史容量，時代風云只是點到為止，一筆帶過，我卻覺得這正是本書的成功處，因為它不以特定社會下的典型人物為目的，而是反映共同的人性、生活世態。我敢說，象方鴻漸的不學無術，董斜川的附庸風雅，曹元朗的庸俗無聊，褚慎明的欺世盜名，孫柔嘉的胸府心計，鮑小姐的輕浮膚淺，李梅亭的厚顏無恥，高松年的老謀心，這一類人，以前有，今天有，以后還會有;至于“文化沙龍”的無聊，三閭路上的奇聞逸事，學校里的人情世故，上海灘上的稻梁謀，大家庭內的口舌是非，無不這樣真實，又這般深刻。
有的報道說，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構的。但無論如何，方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子，而且是那種帶著玩世的態度處世又有點良心的知識分子，才構成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
了。既然講良心，就干脆別買學位了。既然都不講良心了，就干脆把學位發揚光大吧?害得自己當個副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時候的玩世態度。也許從第—，圈“圍城”建立時，就決定了會有第二圈圍城，就決定了會有第三圈圍城了。在那個到處是“小人物”的時代，做個大人物并不是每個人都有能耐的。可是他還是希望做個大人物，買文憑時，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣;買了文憑，又覺得有損道德。要知道，社會上只有兩種人能夠混得好。
—種是真正大寫的入，他們有他們獨特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因為他們近乎模范的舉止，才贏得別人的尊重。而另—種，則是完全相反的。他們用旁門左道，說謊時，能夠令自己都騙過來。他們深有城俯，他們的行為舉止有時真是沒有良心可言。而社會上更多的，是后者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當上大總統?乾隆是如何登上皇位的?就連現在的企業在商場上競爭，也用盡手段，不是你死就是我亡。
可是，并不是所有人面對這些時都能夠狠下—條心的。多數的人都像方鴻漸—樣，有那么一點的良心，有那么—點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學愈文憑的真偽，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設定了陷阱等他踩進去。
或許《圍城》的文學價值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實的社會環境。
世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學愈文憑的真偽，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設定了陷阱等他踩進去。
或許《圍城》的文學價值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實的社會環境。
《圍城》是錢鐘書先生一生唯一的一部長篇小說，是中國近現代史一部經典之作，這是一部以調侃的語調來極力諷刺人生的笑面悲劇，“圍城”中最讓人印象深刻的是這么一句“城里的人想出去，城外的人想進來”，這句話深刻的揭露了人物對于婚姻、事業的感悟。人們的生活就像圈在這圍城之中，想逃脫，想掙脫，卻怎么掙扎也無濟于事。
書中主人公方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的情感糾葛，與其說是方鴻漸被孫柔嘉的計謀所敗，還不如說方鴻漸因為其自身的怯弱與言不由衷而自食婚姻的惡果。這座曾令方鴻漸無限神往的感情圍城，終止于主人公無奈地忍受城中的無聊。
同樣可以讓人給予無比輝煌的榮耀，也能讓人深陷泥潭的事業圍城，在作者的筆下也是充斥著爾虞我詐，明爭暗斗，壓抑著每個人的神經，令本性善良而又怯弱的方鴻漸只能退縮，離開三閭大學這壓抑的事業圍城，本以為可以深吸一口自由空氣的方鴻漸，卻沒想到等待他的是一個更為復雜、更為混亂地社會大圍城，在這里封建制度、家庭責任、事業衰敗一切都排山倒海般的涌向他，讓他無所適從，所我這一切都像是被命運的大手無情的掌控著,任憑你做無謂的掙扎，最終只能屈服。
實際上這不僅僅是方鴻漸所處的圍城，我們每個人都生活在一座圍城里，如何身處其中，卻能樂于其中，讓圍城的生活變得更加豐富多彩，才是我們該積極面對的，一味的掙扎、逃脫只會讓自己在泥潭之中越陷越深。
前臺工作心得體會篇七
《圍城》是錢鐘書先生作品中唯一的一部長篇小說，堪稱中國近、當代小說中的經典之作，這是一部讀來如嚼橄欖、回味無窮的奇書，錢鐘書先生用一種超然調侃的語調述說著人生，在小說妙趣橫生、巧喻迭出的幽默外表下，深藏著令飽經風霜者低徊輕嘆的無奈、令少不更事者悵然若失的悲哀。
“圍城”取自書中人物蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想沖進來，婚姻也罷、事業也罷，整個生活都似在一個圍城之中”。主人公方鴻漸一直身處幾重“圍城”之中，不得脫身。他胸懷抱負卻才疏學淺，帶些玩世不恭卻常循規蹈矩，有些投機鉆營卻又良心未泯。自身的矛盾沖突構成了他的第一重圍城。
他是個典型的知識分子，想出人頭地，怎奈在國外混混度日，沒有得到真才實學。他買文憑是希望自己能夠使父親感覺光耀門楣；買了文憑，又覺得有損道德。殊不知，在那個充斥病態的年代，社會上只有兩種人能夠混得好。一種是真正有本事的人，他們有獨特的才能、高尚的情操，因為近乎模范的舉止，才贏得別人的尊重。而另—種人則是完全相反的。他們用旁門左道，說謊時，能夠令自己都相信。他們深有城府，其行為舉止有時可謂沒有良心。方鴻漸不屬于這兩種人，他只是平凡的多數人里面的一員。他自己做小人，又不得不處處提防小人，知道世道的艱險，卻沒有好好地去接納它，嘗試去改變，卻又無能為力，始終郁郁不得志。
第一重圍城也注定了他被包圍于另外一重又一重迷城之中。事業是他的另一重圍城。方鴻漸希望在社會稍微上層的地方占據一席之地，博士學位雖然是買來的，卻想沾沾它的光，但每次的嘗試都不盡人意。開始去周經理的銀行，是沒找到更好的工作，暫借地方容身。而后任教三閭大學，那里充滿爾虞我詐、明爭暗斗，時刻讓人感到壓抑，方鴻漸也受到了不少的傾軋，本性善良卻怯懦的他不堪忍受，最后選擇了離開。后來在報館資料室上班，也不過是為安身立命、養家糊口罷了。
方鴻漸亦深陷情感與婚姻的圍城而不能自拔。對于蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉，甚至同船的過客鮑小姐，方鴻漸無不一次次地陷入被動。他難以抵擋鮑小姐的不斷誘惑，未能躲開蘇文紈的頻頻示好，愛唐曉芙卻終而放棄，后來又一步步陷入工于心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最終與其鬧得不歡而散，自食婚姻苦果。在這些情感中他或虛情假意，或優柔寡斷，或不敢多言，或言不由衷，總是把事情搞得有始無終，一塌糊涂。
從小說開始，主人公做的事幾乎沒有一件是成功的。從文憑、點金銀行、三閭大學，到蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉，他所面對的事情都以失敗告終。他被無情的包裹在一層又一層圍城之中，覺得無所適從，似乎所有的一切都被一只無情的大手掌控著，他只能牢牢地屈服于這只手，逆來順受地承受朋友的施舍，不知不覺地踏入愛情的陷阱，無可奈何地邁進事業的低谷。他失去了對未來的希望，最終也不知自己應該走向何方。“沒有夢，也沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣品。”方鴻漸平庸、軟弱、被動而無能，人生中大都是徒勞的思想斗爭和無奈的選擇，最終擺脫不了悲涼的結局。
《圍城》里，作者主要描述的是現代中國某段社會時期、某一部分人物。這段時期有其特殊性，這部分人也有其特殊性。書中的時間從1937年主人公回國開始，正是中國山河破碎、風雨飄搖的年代。而此時中國的知識分子過于推崇西方文學和美學，如錢鐘書所言，中國的正統因此而受到侵蝕，儒家道德體系分崩離析，本來已經面臨困境的中國文化更是雪上加霜。這樣的時代下的這樣一批人物難免會出現一種異化人性的狀態。方鴻漸是其中的代表，而其他人，像蘇文紈、汪處厚、陸子瀟、李梅亭等等也都有自己的圍城，他們的圍城與時代有關，與社會環境有關。
然而，圍城不專屬于那個時代，那部分人物。那是一種人性的欲望造成的困境，任何年代的任何人都難以逃脫。小說中描寫的都是談話、吃飯、交友、戀愛、工作、家庭等等生活中種種細節和極其普通的瑣事，都是“具有無毛兩足動物的基本根性”的人類所不可避免的，不過借那個時代的那些人表現出來，而他們通過生活場景所表現出來的也正是最普遍的人性。
錢鐘書先生用詼諧犀利的語言、洞燭幽微的手法批判頑固不化的思想、崇洋媚外的行為，調侃老人的迂腐、留學生的傲氣，揭露無謂的婆媳之爭、妯娌之爭、情敵之爭、同事之爭，抨擊人生病態，笑罵人性弱點，看似漫不經心，實則一針見血，讓我們這些讀者從一個旁觀者的角度去看書里城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合，讓我們通過他們的經歷去洞悉自己的圍城，參詳其中的奧秘。圍城是人性的圍城，既生而為人，皆不可逾越，然而圍城不是人生的圍城，即使囿于其中生活也照樣可以精彩，如果我們用積極、豁達的心境去經營。
前臺工作心得體會篇八
錢鐘書先生的《圍城》寫的是一群二十世紀三十年代留洋回國的男女學生的故事。以下是小編搜集整理的《圍城》3000字讀書筆記，歡迎閱讀。
而今三捧《圍城》，思索的線如同吸足了春雨的竹根，向著土壤更深處肆意蔓延。書中有純真爛漫的唐曉芙，故作著一份老成，反惹人憐愛;有性情與之相反的孫柔嘉，善于心計，城府頗深;還有直率仁義的趙辛楣，卑鄙猥瑣的李梅亭;但給我印象最深的，是主人公方鴻漸。僅僅一個他，既已讓我深思良久，感慨萬千。
方鴻漸在歐洲留學數年，一無所成。書中直言道：“四年倒換了三個大學，倫敦、巴黎、柏林，隨便聽幾門功課，興趣頗廣，心得全無，生活尤其懶散。”其實這也未必盡然，從歸途中他與鮑小姐的“柔情蜜意”來看，足見得他還是學到些“招蜂引蝶”的本領。回國前父親的家信讓他認識到學位的重要性。然而為時已晚，情急之下，他買了個假學位。但方鴻漸畢竟不是“校友”韓學愈，他良知未泯，深感惶恐與不安。不過他辯證的哲學思維幫助他戰勝了“罪惡感”——“撒謊欺騙有時并非不道德”，這種精神勝利法想必阿q看了也會汗顏三分。而回國后的方鴻漸“命途多舛”，失戀與失業，以及婚姻的破碎，讓他身心疲憊。
與鮑小姐之遇，只能說是閑來的調情，算不得愛情，進駐“圍城”的序幕應該是從蘇文紈開始。但蘇文紈并不是他進駐的對象，而是蘇小姐的表妹唐曉芙，一個清秀如水，純比芙蓉的女孩。鴻漸為博其好感，盡顯文采風流，順利的將自己的愛情之船擱淺在曉芙的城門之外。然值此之時，事態驟變，在他與蘇小姐的感情終結之時，他對曉芙的愛戀與追求也如同“一題清純而無解得代數，一雙達不到岸的槳櫓”，失去了前景。君子成人之美，不成人之惡，小人反是，蘇文紈無意之中扮演了小人，斬斷了方鴻漸與唐曉芙的情緣。這次的情感創傷讓方鴻漸的生命驟然黯淡，之后的愛情生活，他難以自主，任由孫柔嘉將自己引入她的“圍城”。
孫柔嘉為了擺布這場婚姻，可謂是周密策劃，苦心經營。她先是故作嬌柔，事事請教方先生，以顯其初入社會的無知與單純，激起了方鴻漸的憐香惜玉之情與男人天性中的保護欲，成功地打了一場漂亮的心理戰;另一方面，這也使趙辛楣不自覺地開起了二人的玩笑，結果如她所愿，真作假來假亦真，虛虛實實的連當事人自己都難辨真偽。接著在趙辛楣離開后，她抓住了方鴻漸扎根于心的責任感和憐愛之心，謊稱家父來信，已知二者之間的謠傳，使方鴻漸生發出沉重的負疚感。與之同時，也巧妙地利用了李梅亭與陸子蕭逼迫他與方鴻漸的契機，扮出一副楚楚可憐之態，“尋求”方鴻漸的保護，有意與他曖昧不清，從而激發血氣方剛的方鴻漸糊里糊涂地說出二者即將訂婚的“打算”。孫柔嘉機關算盡太聰明，反誤了二者的青春與愛情，圍城之內的他們大吵夾帶著小吵，使婚姻一步步地走向荒原。他們的婚姻最初即帶著算計，缺乏牢固的基礎，有何來長久安定?這座圍城的土崩瓦解，可謂是宿命之中的宿命。
海子說，在夜色里，我有三次受難：生存，流浪與愛情。縱觀方鴻漸的婚姻與愛情，他無疑是個失敗者，而他的生存，也如同婚姻一樣坎坷艱難。現今究其背后的原因，我覺得，則是多方面的。
首先，從個人角度來講，緣其自身的懦弱、優柔寡斷的性格與殘存的良知。對于與蘇文紈之間的感情，他當斷不斷，使蘇小姐受傷更深。怎知物理學上的作用力與反作用力關系的原理竟然適用于愛情，蘇小姐報復性地將傷痛通過唐曉芙轉嫁給了方鴻漸。而對于唐曉芙的誤解，他絲毫沒有反擊，任由事態惡化，可見“清者自清，濁者自濁”并非真理。在那個大雨滂沱的街頭，方鴻漸木然呆立在那里，當雨水與淚水交織化作痛楚在內心翻涌之時，這邊的唐曉芙也深懷歉疚與期望，懊悔方才的言辭。山依舊，水依舊，我腳下已不是昨日的水流，事以至此，方鴻漸認為回天乏術，他放縱了自己的怯懦，荒蕪了他與曉芙之間的愛情。懷抱著殘存的良知，她對孫柔嘉所說的“二者之間謠傳廣布”，有的只是愧疚與自責。為了彌補，他“舍身”保護她，乖乖的進入了孫柔嘉的愛情陷阱。
其次，再結合當時的時代背景來看，也有著深刻的社會原因。在那樣一個戰火紛飛、乾坤顛倒的亂世，優秀的知識分子尚且難以施展自我，更何況方鴻漸這樣一個志大才疏，只會些空談的“純粹”的知識分子呢?另一方面，他不是官僚，可以擺弄權勢;他沒有深厚的政治背景，可以背靠大樹好乘涼;他也無法放棄那份簡易的道德觀念，像李梅亭那樣做一個滿肚子男盜女娼，表面上道貌岸然的偽君子，或者成為韓學愈這等崇洋媚外之流，肚內空空如也，卻能夠恬不知恥地拿著冒牌大學的帽子欺世盜名。
以前曾讀過一次《圍城》，但覺得索然無味，讀了不到一半就放棄了，然而現在的我卻的確開始鐘情于它，反復讀了好幾遍。
在讀的過程中，很多次面對“圍城”這兩個字時，想用兩個更明快的詞進行詮釋，偶爾看到孫琮先生曾通過聯系錢鐘書先生的一生的遭遇用“困境”二字作“圍城”的解釋。我仔細品味覺得很有道理。因為當你進入圍城之后，你就似乎陷入了困境，一切完全不在你的意識支配之中。
《圍城》寫的是一群二十世紀三十年代留洋回國的男女學生，在婚戀的圍城里沖進去又逃出來，逃出來又沖進去。但是，他們在復雜的婚戀角逐中，卻又陷入了命運浮沉的人生的圍城中，不得不在生活職業的角逐中勾心斗角，在半封建半殖民地的“社會大圍城”的禁錮中展開了一場又一場懾人心魄的心靈的角逐。從而更深地陷入了“靈魂跌宕”的精神的圍城。這重重疊疊的圍城編織成一種超越時空的現實。
這些男女學生中最為典型的奔波于圍城內外的應是男主人公方鴻漸。他是一個并不高大也不渺小的普通的讀書人。他不同于其他小說中的主人公，要么善良要么丑惡，他的性格充滿了矛盾。他作為青年知識分子，主要的生活是在學校度過的，由于涉世未深，他的性格中又有正直的乃至天真的一面。他對李梅亭的嫌惡，對韓學愈的懷疑，他和趙辛楣在談話中顯露出來的真知灼見，都表現出他正直的一面。但在另一方面，在學習中獲得的知識在他的虛榮心的推動下，也萌發出他性格中虛假的一面，面對別人對自己這個假博士的吹捧，他感覺“身心龐然膨脹，人格偉大了好些”。他對待鮑小姐采取玩世不恭的態度，“他們的交情像熱帶植物一樣飛快的生長”。但從另一方面看，他對愛情又采取非常認真的態度。他對唐小姐的追求就是一個很好的例子。方鴻漸的性格中很自然的有知識分子常有的那種清高和孤傲，但也有自卑懦弱的一面。在和孫柔嘉鬧矛盾后，知道李媽已打電話去叫柔嘉的姑姑來，便決定離家。柔嘉見丈夫這樣退卻，嘶聲說：“你是個coward(膽小鬼)。”這樣一個性格復雜矛盾的人也嘗透了處于圍城狀態的滋味：不斷地追求走出生活的空虛，追求變為現實之后隨之而來的不滿足和厭煩，又出現了新的更大的空虛。他因為未婚妻的死而從包辦婚姻中逃出來被送往歐洲留學。但他卻荒廢了學業，以至于最后不得不從愛爾蘭人手上弄了個假的文憑回國，之后他陷入了愛情和事業的雙重圍城中。在這座圍城中掙扎的他最終選擇了平實的婚姻和事業，然而最終又再次陷入困境，這次他未能逃出來，變得一無所有。
看完之后，輕輕地把書合上一個人坐在偌大的靜寂的圖書館里深思。其實這座圍城和圍城中的人們的心態，不只屬于方鴻漸和他的同時代的人，它屬于生活在現代文明中的每一個人當然也包括現在的我們。一直以來我們都在奮斗，渴望進一所重點中學，渴望考上名牌大學，渴望找一份薪水高的工作，渴望擁有幸福的家庭……每一次進入所期待的目標時，又仿佛陷入了新的困境，充滿空虛，又向更高挑戰，希望逃出過去的一切。周而復始我們筋疲力盡。但我在看完《圍城》之后告誡自己決不能像方鴻漸那樣被困在圍城之中，應該像更多的一生不斷的奔波于圍城內外的人一樣，盡管城墻上滿是荊棘，也決不退縮，正如路遙《平凡的世界》中的孫少平一樣雖也奔波于一個個圍城內外，但最終恪守自己的信念，尋找到一個樸實的歸宿。
無可否認，《圍城》中的主人公方鴻漸是作者錢鐘書精心塑造的貫穿全書的唯一人物，他的個人命運構成了全書的主要情節，而作者也正是通過對方鴻漸這一人物性格及命運的描述，深刻地揭示了整個現代文明的危機和現代人生的困境，并體現了他對有關人類的一些永恒性問題的思考。如果說“圍城世界”是對整個現代文明的危機和現代人生困境的藝術概括，那么方鴻漸這個“圍城人”就是這個現代文明社會的病態產兒，是那些處于人生困境中現代人的典型。
在錢鐘書的筆下，“圍城世界”寓意深刻。用他自己的說，就是人生的婚姻好比一座被圍的城，已婚的恰好是處于被圍的城中，極力要沖出城去;而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進城去。而方鴻漸在經歷了一番人生的滄桑之后，也切身感受到“人生萬事”都是“圍城”。方鴻漸不是英雄也不是惡人，只是極其平凡的知識分子。他生性軟弱和順，不乏事后的聰明，卻耽于想象和言談，缺乏行動的勇氣和能力;在各個轉折關頭，他都有更好的選擇機會，但由于主客觀條件的限制，以及他心目中始終未泯的做人的基本準則和對理想的夢尋，使得他在現實生活中處處碰壁、節節敗退，生存的空間愈縮愈小，以致陷入死一般的絕境。
縱觀方鴻漸的人生旅途，不難發現，他先后經歷了教育、愛情、事業、婚姻這四大階段，也就是世所公認的人生四大價值或四大內容。同時這也正是作者精心構思的如何讓方鴻漸這個典型的現代人逐步走向失落、變異、抽空、貶值，以至于徹底破滅的根基。方鴻漸的人生追求以全部的失敗和完全的幻滅而告終。
其次，他是清醒的，他能看清社會的惡習，雖然他從沒有正面批評過某種社會或文化弊端，卻常常在他的日常言行中不經意間噴射出對20 世紀三四十年代中國社會問題或人性弱點的嘲諷。例如，當他從國外回到家鄉應邀為一所學校的學生做演講時，匆忙中忘了帶演講稿，只得信口開河說什么西方文明對中國的影響無過于鴉*與梅毒，在一片笑中直接把矛頭指向了中國存在的社會問題，這也說明方鴻漸雖然是一個受過中西文化教育的知識分子，有點玩世不恭，但并不迂腐，因為一個迂腐的人是無論如何也不可能在那個時代把梅毒和鴉*作為演講課題的，這說明他對現實有尖銳的批判能力。又如，對文憑他也大加貶斥：“這一紙文憑，仿佛有亞當，夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，小小一張紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒有文憑，好象精神上赤條條的，沒有包裹。”這些均可說明他是清醒的。
正如蘇文紈所說：婚姻是一座被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。這里也不是方鴻漸的避難所和歸宿地。你看，即使他被孫柔嘉連罵三聲“懦夫”，也沒能激起他直面人生的勇氣，他寧肯自認失敗，也不敢面對現實，可見他是多么的怯懦。而孫柔嘉此時也徹底的失望了，可見他們的婚姻已走到了“圍城”的邊緣。同時，方鴻漸也算是一個有紳士風度的男人，他追求純真的愛情，看不慣庸俗的事物，沒有矯揉造作，不會欺世盜名，就萊克登大學的事來說，他羞于別人提起此事，并把此事作為一生的恥辱，沒有憑假的文憑到處招搖撞騙，說明他的人格還是高尚的。他有著自己的驕傲，正因為放不下自己的驕傲，所以他從不拍馬屁，于是他處世也相當失敗，和同事的關系落得很僵，不過，這正是他和趙辛楣、李梅亭等人不同的地方，那就是不虛偽、不卑鄙。在他身上，有對封建文化和秩序的絕望，也有古老社會和傳統精神的影響;有20 世紀文明的熏陶，也有對西洋文化的鄙夷。他有些善良、正直的品性，但病態腐朽的社會也造就了他的迂腐、軟弱。他總是在找精神依附，可每每找到新歸宿，又發現這不過是一種舊束縛。
性格造就人生。方鴻漸性格的復雜性必然使他成為矛盾的統一體，解志熙曾在一篇論文中，認為“他的性格的最大特點是面對現代社會殘酷的生存競爭和精神危機而缺乏與之對抗所應有的理性、信仰、熱情和力量，因而常常不由自主地流露出自發本性的怯懦、迷惘和盲動性。他心地善良，而且不乏聰明才智，但惟獨缺乏那些對人生來說最根本性的東西。”方鴻漸聰明、善良、怯懦，但也正是這些性格使他走向失敗、失落和幻滅的路之后而產生一種悲觀厭世的消極和頹敗情緒，這正是他性格中最大劣根性的根源所在。他面對虛偽丑惡、荒唐無聊的現實世界，面對新舊文化的尖銳沖突，面對各種錯綜復雜的人際關系，委曲求全、妥協退讓，這不但不能改變他自己的命運，反而會助長惡勢力的囂張氣焰。
作者在書中也曾暗示現代文明的弊病對人的健全人生及人性的剝奪與摧殘，以至于使人迷惘在“圍城”之中到了無路可走的困境：“鴻漸喻勃的心情像關在黑屋了的野獸，把墻壁狠命的撞、抓、打，但找不著出路。”方鴻漸一次次延宕人生后，心情越來越頹廢，精神也越來越萎縮，直至完全失去了自我。正如《圍城》故事結尾時描寫他在人生冒險全部失敗、精神崩潰之后，沉睡在床上時的情形，“沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣品。”“面對復雜矛盾而又非理性可以把握的現代社會，方鴻漸這個現代人有一種銘心刻骨的孤獨感、絕望感、失望感和荒謬感。”孤獨感表現為精神上或者心理上的孤獨與隔閡。
方鴻漸第一次體驗到這種孤獨是在他和唐曉芙決絕之后。痛定之后，他發現人與人根本無法在精神上溝通，“他個人的天地忽然從世人公共生活的天地里分出來，宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽世的樂事，自己插不進，瞧著陽世的太陽，自己曬不到。”而小說中所描述的“擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個無湊畔的孤島”，正是他心靈孤獨與隔閡的真實寫照。由此可見，孤獨是現代人的必然命運。方鴻漸的個人遭遇便是最好的例證：他一次次從一個“圍城”進入另一個“圍城”，試圖進入社會，尋求依托，但每次都發現得來的只是束縛，受到的只是排斥，直到不容于家庭和妻子， 最后成了一個在生活上、精神上都無家可歸的孤獨者、流浪漢。“任何人對文化的選擇，首先都要受制于文化對他自身的限制。”復雜的文化背景，形成了方鴻漸復雜而矛盾的人生理想和性格特征。
方鴻漸生活于20 世紀三四十年代，當時正值中國新舊文化的交替階段，鴻漸留學西洋，受西方現代文化尊重個性、重視人的價值、鼓勵個人發展的影響，他的主體意識已經覺醒，有了追求自由生活的理想和愿望，但在強大的中國傳統文化專制的束縛下，他的理想和愿望化為泡影。中國傳統文化強調的是將社會的外在規劃化為個體的內在欲求，從而使人處處以公眾的道德尺度制約自己的行動，異化自我以維護社會秩序的穩定。新舊文化、東西文化的矛盾沖突不僅表現在方鴻漸生活的外部環境、悲劇人生的客觀因素中，更積淀和內化于他的心靈深處，直接構筑著他的“精神圍城”，在這兩種價值取向迥然不同的文化的夾擊下，方鴻漸逐漸形成了對立的人生態度和雙重人格―――認真而又玩世，正直而又脆弱。
最終，方鴻漸徹底成了一個孤獨無用的人，而他的悲觀絕望和孤獨多余感，也就深深地打上了20 世紀現代文明和現代思潮的烙印，他也隨之成了現代文明社會的病態產兒的代表。而方鴻漸的形象也因此表現出其特異之處―――對中國文學表現國民性主題的超越，對人類基本生存狀況和人類基本根性的深刻思考，體現了現代知識分子人生道路的普遍走向。
前臺工作心得體會篇九
人這種無毛兩足動物的基本根性，人生處境實質上的尷尬與窘迫，人對此的渾然不知、洋洋自得，或者者雖有所知卻也無奈，偶爾也被它深深刺痛，作家于此有深刻的洞察，調即觸到痛處又有某中寬容理解，如果讀進去的話—————這太容易了，在哈哈大笑或含笑、訕笑之時，你會嘆為觀止，會驚異于作家何以竟能做到這一步。
小說中三閭大學的學生不好對付，方鴻漸省悟天下古往今來的這個瞧不起那個，“沒有學生要瞧不起想生時那樣利害”，“眼光準確的可怕”，贊美未必盡然，但毀罵“簡直至公至確，等于世界末日的‘最后審判’，毫無上訴重審的余地”。
《圍城》給我們一個真正的聰明人是怎樣看人生，又怎樣用所有作家都必得使用的文字來表述自己的“觀”和“感”的。《圍城》的魅力是雙重的;一是生活本身被作家展現出來的，一是作家展現出自身的。
小說的魅力就在于這種既睿智超拔又親切入人性洞察，在于對此富有個性的智慧傳達。小說中的嘲弄與幽默，寫人的心態與外貌，語言簡潔明快，決不濫情。
圍在城中的人想突出來，城外的人想沖進去，婚姻也罷，職業也罷，人生大抵如此。說到幽默，自然是這部小說的顯著特色和最迷人之處。它來自洞見、智慧、學識、才華，以及一種觀賞的情趣，處處禁不住那自己洞若觀火的人性中的確存在的可笑之處開開玩笑。
小說前半部分的那些吃飯斗嘴、爭風吃醋，調意味是最濃了;而當我們看到三閭大學，辛辣的諷刺味則突出些;小說后半，芳鴻漸回到上海，往日的朋友或冤家都以星散，他的才氣也就減了，更多的是謀生艱難。
讀了錢著，包括那些學術著作，尤其是讀了這本《圍城》，你會覺得自己周圍的一切，包括自身，包括自己原來頗為熱衷的一些東西，都增添了不小的'戲劇色彩。