學生勞動過程中的收獲與成就（實用18篇）篇一
概括來說就是一“高”一“低”：高，大學生是個承載社會、家長高期望值的群體，自我成才欲望非常強烈；低，其心理發展尚未成熟，缺乏社會經驗，適應能力較差。正是這欲與不能之間的矛盾造成了大學生的心理問題。具體來說，我認為可以從三個方面考慮。
一、家庭教育的影響。
1、不適當的教育方法和教養方式。
長期以來，在高考指揮棒的調遣下，學校和家長在教育學生的過程中往往采用應試教育的方法，只重視智力教育，而沒有將培養學生心理素質滲透到其中，忽略了學生健康人格的培養。同時，在教養方式上，相當一部分家長因為受教育程度較低，多采用簡單、粗暴的傳統的家長制手段。這種消極的教養方式，容易使子女形成敏感多疑、自卑易怒、抑郁焦慮、偏執敵對等不健康的品質。總之，大學生的心理健康水平與學校、父母的教育觀念、家庭教養方式之間存在著不同程度的正相關系。
2、大學生家庭教育的忽視。
相當多的家長在子女考入大學后將更多的精力轉移到提供經濟支持上，而對子女的心理成長問題則關注不夠。家庭教育是一個連續的過程，大學階段的家庭教育是以往各階段家庭教育的延續，但又有其特殊性，這主要體現在對大學生的家庭教育主要是非智力因素的教育，其內容是配合學校、社會進行綜合素質培養。這就要求家長要不斷學習新的教育觀念，了解大學生的心理特點，做好其心理壓力的調節和疏導工作。
二、社會現實的影響。
市場經濟中的激烈競爭在促進社會各方面飛速發展的同時亦造成了一系列的社會問題，緊張的生活節奏和巨大的工作壓力使人感到精神壓抑、身心疲憊。改革開放給大學生提供了良好的機遇，但隨之出現的一系列社會不良現象亦使大學生在心理上產生了諸多矛盾，甚至切身感受到社會轉型期的陣痛，這使得大學生人格弱點泛浮出來，形成心里疾患。
人的心理素質是伴隨著人的成長而逐漸形成和發展起來的，由于我們過去忽視了對青少年心理素質的培養和訓練，因此，加強高等教育中的心理素質教育尤顯重要，只有心理素質提高了，大學生才能正視社會不良現象，才能變壓力為動力，更好地爭取和把握社會機遇。
三、高校心理咨詢工作欠缺。
學校教育在一個人格的形成過程中起著舉足輕重的作用。正值青春期的'大學生身心發展趨于成熟，但尚沒有形成完全健康的人格。從現在大學生的心理困惑看，許多都是由于人格障礙而導致的。然而，據報道，北大校醫院心理咨詢中心每周一至周五下午應診，預約就診的患者已經排到了兩個月以后；北京xx%的高校至今還未設立心理咨詢機構，亦沒有經過專門訓練的心理咨詢教師，學生的許多心理問題仍被混同于一般的思想問題施以不科學的教導。
針對當前的現狀，高校應逐步完善兩個方面的工作：其一，建立專業化隊伍，強化心理咨詢功能。心理咨詢是一項專業性很強的工作，沒受過專業訓練的人容易在引導方法上產生偏差，因此建立一支合格的高校心理咨詢隊伍時不我待。其二，心理教育課程化、多渠道開展。在大學階段絕大多數學生碰到的只是些尋常心理問題，對尋常的心理問題走預防之路遠勝過“亡羊補牢”。學校應根據學生的心理健康狀況，有針對性地開設相關的課程，同時，通過校刊、校廣播站、校園網等載體，大力普及心理健康知識，使大學生學會自我心理調適，消除心理困惑，提高承受和應對挫折的能力。
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學生勞動過程中的收獲與成就（實用18篇）篇二
語文教學要求學生充分運用已有的`知識與生活經驗,在對新情景感知的基礎上,通過感悟或體驗,獲取新的知識或技能.在實際的學習活動中,它表現為:第一,強調身體性參與.
作者：張寶東作者單位：甘肅張掖市甘州區新墩中心學校,734000刊名：現代語文(教學研究)英文刊名：modernchinese年，卷(期)：“”(12)分類號：g63關鍵詞：
學生勞動過程中的收獲與成就（實用18篇）篇三
興趣是個體積極探究某種事物或進行某種活動，并在其中產生積極情緒體驗的心理傾向，也是人才成長的起點。學習興趣是指學生對學習活動產生的心理上的愛好和追求的傾向。在實踐中，興趣對人的活動將產生巨大的推動作用。一旦對學習發生興趣，就會充分發揮自己的積極性和主動性。濃厚的興趣將是人們刻苦鉆研、勇于攻關的強大動力。孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。愛因斯坦也說：“興趣是最好的教師。”楊振寧博士也說過：“成功的真正秘訣是興趣。”學生只有對物理感興趣，才想學、愛學，才能學好，從而用好物理。因此,在教學中,教師應根據學生的特點,運用物理學科獨特的趣味性和恰當的教學方法,提高物理教學的效果,使學生由感興趣到想學、愛學,從而學好用好物理。
物理學是一門實驗科學，物理概念的建立與物理規律的發現，都以實驗事實為依據。實驗是物理學的重要研究方法，只有重視實驗，才能使物理教學獲得成功，學生只有通過實驗觀察物理事實，才能真正理解和掌握知識。
1．通過趣味新奇的物理實驗演示，激發學生的好奇心理，從而激發他們思索的欲望。
例如，講授水不善于導熱的內容時，在裝滿水的大試管里，放入一條小金魚，并用網狀物將其隔在試管的底部。當在試管上部加熱直到沸騰時，底部的魚還在自由自在地游動，說明水不善于導熱。當在試管底部加熱時，不一會小金魚就會肚子朝天--死了，這說明水傳熱主要是通過對流來實現的。比如在講靜電屏蔽時，我們可以把一只小鳥放在鐵籠，在籠子外面加上高壓，而小鳥卻安然無恙。這說明封閉的金屬籠發生了靜電屏蔽現象。通過實驗演示，能激發學生的興趣，使學生的注意力集中。
2．用實驗導入新課的方法，使學生產生懸念，然后通過授課解決懸念。
每節課的前十幾分鐘，學生情緒高昂，精神健旺，注意力集中，如果教師能抓住這個有利時機，根據學生欲想講內容，做一些隨手可做的實驗，就能激發他們的學習興趣，使學生的注意力集中起來。如在講動量和沖量時，讓兩支相同的粉筆分別從同一高度直接落到桌面上和落到有厚毛巾鋪墊的桌面上，可以發現直接落到桌面上的粉筆斷了，落到厚毛巾墊上的另一支卻完好無損，老師由此引人動量和沖量知識的講授。
3．用具有出乎學生意料之外的實驗激發學生的學習興趣。
興趣與好奇心緊密相聯。培養好奇心的關鍵在于使新信息的刺激出乎學生已有的“認知結構”之外，即出乎學生的意料之外。例如，在講授機械能守恒定律時，可用一個單擺來做實驗。先將擺球拉個較大的角度使之貼近眼睛，人站著不動，然后放手，使單擺擺動起來。很多學生都替老師擔心，生怕擺球會碰到老師的眼睛。實驗結果卻出乎學生的意料之外。通過實驗，把學生的注意力集中起來，為下一步解決“為什么”作好準備。
4．把實際生活中的現象跟物理實驗聯系起來，使學生感悟實際生活的奇妙和規律性。在教學過程中聯系學生的生活實際，引導學生探索問題過程或解決問題的過程。優選學生已有的生活、生產經驗能創設良好的學習環境。如在進行有關力、摩擦力、慣性和功的教學中，都可以列舉許多典型而生動的事例，使他們感到愉快，而不是枯燥。再比如，在講圓周運動的向心力時，可用易拉罐做成“水流星”實驗，按照常規認識，當易拉罐運動到最高點時，水必往下灑，但從實驗結果，水并沒有下落。接著使轉速慢下來，學生們會發現慢到一定程度后水會下落，學生就會想知道這是為什么，使學生產生求知欲驅動下進入下面內容的探討。
二、教學語言要有藝術。
在教學中，教師富有哲理的幽默，能深深地感染和吸引學生，使自己教得輕松，學生學得愉快。
1．生動風趣，激發和提高學生的學習興趣。
教學是一門語言藝術，語言應體現出機智和俏皮。課前，教師要進行自我心理調整，這樣在課堂上才能有聲有色，才能帶著愉悅的心情傳授知識，從而使學生受到感染。事實表明，教師風趣的語言藝術，能贏得學生的喜愛、信賴和敬佩，從而對學習產生濃厚的興趣，即產生所謂“愛屋及烏”的效應。
例如，在講“核外電子離核越遠能量越高”時，向學生打比方：“這好比你們小時候還是嬰兒時，你爸爸將你抱在懷里；你學會走路了，你爸爸將你牽在手上；你再大一點，你爸爸則說：'走，外面玩'?！庇秩缭谥v楞次定律時，可以這樣比喻：在被太陽曬過的爛泥塘里，當人踩上去時，稍硬的表面會阻礙你下沉；當下沉后，你想拔出腿來，爛泥又會阻礙你拔出腿來。再如，在講理想氣體等溫變化的微觀解釋時．可這樣比喻：你們班五十人，在教室里顯得很擠，容易產生碰撞；而當把你們放在大禮堂時．碰撞的機會就減小了。
教學生動風趣，不但能活躍課堂氣氛，而且能加深學生對知識的記憶。例如：在講勢能時，可向學生說，當天花板上有一根雞毛向你頭頂上落下時，你將怎樣？學生肯定會說：“這有什么可怕的。”如再問，若你頭頂上的電風扇落下呢？學生肯定會下意識地手蓋頭頂，“那還不快跑”。從而說明物體的勢能和質量有關。在講勢能和相對高度有關時，可以用從課桌上跳下來和從三樓上跳下來進行比較，肯定會收到良好的課堂效果。
在授課時，如果在適當的時機故意講錯，也會收到良好的教學效果，使學生記得牢。例如，在講到絕對溫度的單位是“開爾文”時，故意說成“就是那個發現進化論的開爾文”，講完后，學生們先是一楞，然后幾乎全班同學齊聲回答“那個是達爾文”，這樣整個課堂氣氛就都活躍起來了。
2．教師授課時，要有豐富的情感，從而激勵學生的學習情趣。
豐富的情感，是課堂教學語言藝術的運用，也是教師道德情操的要求。一個教態自然的優秀教師，走進課堂應滿臉笑容，每字每句都對學生有一種熱情的期望。大多數學生的進步都是從任課教師的期望中產生的。富有情感色彩的課堂教學，能激起學生相應的情感體驗，能增強他們的理智感，能激發他們的求知欲，能使他們更好地感受和理解教材。
教學一方面是進行認知性學習，另一方面是情感交流，兩者結合得好能使學生在愉快的氣氛中，把智力活動由最初簡單的興趣，引向熱情而緊張的思考。所以教師要熱愛學生，消除學生對老師的恐懼心理。當師生之間形成了一種融洽、和諧、輕松、愉快的人際關系時，就能更好地調動學生的學習積極性，同時指導學生改進學習方法，讓學生在物理學習中變被動為主動。
教師授課時的語言、聲調、動作要富有感染力。準確的措詞、生動的語言、形象的描繪、柔和的聲調、富有表現力的動作表情融為一體，可使學生在45分鐘內不僅學到物理知識，而且還有一種美的享受。在對物理概念、物理現象和物理規律進行敘述時，要做到抑揚頓挫，聲音的高低、發音的長短、感情的運用等，都要求教師根據具體內容進行精心設計。
3．講述有趣的物理現象、物理學史和物理學家的故事，激發學生學習物理的興趣。
介紹物理學史的發展、物理學家的情況，是對學生進行辯證唯物主義、愛國主義教育的好教材。如“指南針”是我國古代四大發明之一，會使學生有很強的民族自豪感和自信心。再如“愛迪生和白熾電燈”的故事使學生了解了科學家的成才之路，并深深地體會到“天才等于百分之一的靈感加百分之九十九的汗水”這一道理。
三、教師要以良好的契機為抓手立足于誘導學生的學習興趣物理教學過程中，很多教學內容都能引起學生的學習興趣。教師要以良好的契機為抓手立足于誘導學生的學習興趣。如：結合平拋運動規律的教學，可以借助教室內隨手可得的粉筆頭完成這樣一個實驗：將一粉筆頭置于講臺邊緣，用米尺敲擊一下粉筆頭，使它沿水平方向飛出，落到地面上并留下一個痕跡。若用米尺，怎么樣才能求出粉筆頭沿平臺飛出時的的速度？應該測量哪些數據？用米尺也能測出速度？這實驗能很好的引起學生探究平拋運動規律的興趣。
四、教師要精心設計教學過程致力于激發學生的學習興趣物理教學中，教師應運用物理本身的魅力激發學生的求知欲和情感，同時教師本身以飽滿的熱情、強烈的求知欲、熱愛物理學科的情趣，帶領學生去探索物理世界的奧秘，就會對學生的學習興趣產生巨大的影響。在教學過程中，教師要從教學效果出發，通過精心設計，以最新的教學理念融入到每節課的教學過程中，注意廣泛地收集物理學科最新成果，結合教學內容，巧妙地包裝，隆重地介紹，激發學生的求知欲和興趣。如：充分利用實驗引起不協調或認知沖突，引導學生在“迷”中有所“悟”，在“悟”中有所“通”。“迷”是內化的起點，“悟”則是內化的過程，是學生主動建構知識的過程。如能用好實驗手段，創設使學生處于迷惑不解的求知狀態，則對于激發學生的興趣有著重要的作用。如用“紙盒燒水”這個實驗來說明沸騰需要吸熱；“一紙托千斤”來說明大氣存在著較大的壓強；“竹子生根”說明竹筷與米粒之間存在著靜摩擦等等。
五、運用多媒體,激趣引思。
學生勞動過程中的收獲與成就（實用18篇）篇四
四川省德陽市實驗小學彭茂蘭。
小學思想品德課是向學生比較系統地直接進行思想品德教育的一門重要課程。兒童心理學告訴我們，小學生的思想品德就是由道德認識、道德情感、道德意志、道德行為四個要素構成。學生的品德形成，最終的道德行為當然是目的，然而小學生的年齡特點決定了他們對抽象理論的接受性較弱，因此，情、意這類能引起學生心理體驗的過程就顯得很關鍵了。
激情煉意有多種方式方法，讓學生在活動中體驗則是其中很好的一種?，F行的思想品德教材，大量增設了活動，一般兩三課構成的一個單元內容之后，就有活動設計。這些活動有導行的，也有提高學生道德認識，激發學生道德情感，磨練學生品德意志的。課本上設計的活動較全面，我們也可以適當增加一些活動，以增強學生品德形成過程中的心理體驗。下面就以我開展的一個活動來說明品德形成過程中學生的心理體驗過程。
思品第九冊第三課是《發揚自己的長處》，這課的設置目的是讓學生從小樹立敢于表現自己長處的現代意識，因為這是現代社會中十分需要的一個新觀念?，F代社會有個突出的特點，就是人們置身于競爭之中，需要展示自己的長處，因而發揚自己的長處。但是，在實際教學中，我卻發現孩子們普遍不大敢于和愿意表現自己的長處。叫同學們說說自己的長處，大家都覺得難為情。我分析了一下原因，可能有以下幾點：首先是五年級學生的年齡特點決定了他們的思想很單純，受中國傳統的影響，在家里和學校受到較多的是要謙虛，不驕傲的教育；其次，現在的'孩子都是獨生子女，父母對孩子的期望較高，要求較高，因此，平時的評價負面的較多，造成了許多孩子的自信心不足；第三，也因為本冊的前兩課才學了滿招損，謙受益，學生的心中形成了要謙虛的概念，把謙虛與表現自己的長處對立了起來。在這種情況下，如果光給學生講現代社會需要展示自己，效果是不會好的，重要的是讓學生形成自信心，敢于表現自己的長處，愿意發揮自己的長處。為此，我設計了“夸自己”的活動。
課上，我首先讓學生享受被夸。因為大家都覺得夸別人好夸，夸自己卻覺得難為情。于是，先讓一個同學起立，請大家夸夸他。大家很快就能夸出他很多優點。在學生心中引起了積極的心理體驗，暗示了他，他有許多優點。
然后，讓學生學習自夸。為了讓自夸有個過渡，給他們設定特定的句式，并指導輔助一些動作。如，甲夸乙：乙的長跑非常棒，每次運動會都拿第一。規定乙只把甲的話轉述一下，把乙改為“我”，變成“我的長跑非常棒，每次運動會都拿第一?！辈⑤o以動作拍拍胸口，伸出大拇指等，增強自豪感。因為是轉述，學生好象在說臺詞一樣，去掉了羞澀感。但是多次的重復“我”字句和拍胸等動作又使學生自然地無意識地接受了自己夸自己的事實。
第三步，讓學生用同樣的句式、動作，再夸一個自己別的優點，實現真正意義上的“自夸”，使學生敢于展示自己的長處。
第四步，鞏固深化，讓學生寫一篇“夸自己”的短文，要求輔以事實。短文的形式既讓學生方便自夸，又深化了自夸的內容，因為夸的每一個內容更詳細具體了。
第五步，結合短文，舉行一次演講“夸夸我自己”，還可以輔以作品展示。這時，學生普遍都能比較大方地展示自己的長處了。
就這樣一步一步，學生由礙于面子不好意思展現自己的長處到大大方方展示自己的長處，心理體驗步步加深，實現了心理過程由自卑到自信自豪的轉變。
以上只是利用活動加深學生心理體驗，最終達到品德教育的一個例子。在我們的教學中，還有許許多多的活動可以開展，如《有毅力》一課設計的“兩周記成語”比賽，《積極參加公益勞動》教學時結合的“掃大街”活動等，都是為了在學生心中引起了較強烈地心理體驗，促進了學生品德的形成。需要指出的是，活動的開展要注意加強課際間的聯系，綜合發揮各科教學中的德育因素，形成教育合力。像以上活動都是分別與“心理健康課”“語文課”“隊活課”相聯系的。
重視學生品德形成過程中的心理體驗，加強課際聯系，多開展活動，把品德教育目標化成一次次強烈的心理震撼或細致的心理體驗，更有效的促成品德目標的達成，使學生健康成長為社會主義事業的合格建設者，讓我們為此而不斷探索！
學生勞動過程中的收獲與成就（實用18篇）篇五
四川省德陽市實驗小學彭茂蘭。
小學思想品德課是向學生比較系統地直接進行思想品德教育的一門重要課程。兒童心理學告訴我們，小學生的思想品德就是由道德認識、道德情感、道德意志、道德行為四個要素構成。學生的品德形成，最終的道德行為當然是目的，然而小學生的年齡特點決定了他們對抽象理論的接受性較弱，因此，情、意這類能引起學生心理體驗的過程就顯得很關鍵了。
激情煉意有多種方式方法，讓學生在活動中體驗則是其中很好的一種。現行的思想品德教材，大量增設了活動，一般兩三課構成的一個單元內容之后，就有活動設計。這些活動有導行的，也有提高學生道德認識，激發學生道德情感，磨練學生品德意志的。課本上設計的活動較全面，我們也可以適當增加一些活動，以增強學生品德形成過程中的心理體驗。下面就以我開展的一個活動來說明品德形成過程中學生的心理體驗過程。
思品第九冊第三課是《發揚自己的長處》，這課的設置目的是讓學生從小樹立敢于表現自己長處的現代意識，因為這是現代社會中十分需要的一個新觀念。現代社會有個突出的特點，就是人們置身于競爭之中，需要展示自己的長處，因而發揚自己的長處。但是，在實際教學中，我卻發現孩子們普遍不大敢于和愿意表現自己的長處。叫同學們說說自己的長處，大家都覺得難為情。我分析了一下原因，可能有以下幾點：首先是五年級學生的年齡特點決定了他們的思想很單純，受中國傳統的影響，在家里和學校受到較多的是要謙虛，不驕傲的教育；其次，現在的孩子都是獨生子女，父母對孩子的期望較高，要求較高，因此，平時的評價負面的'較多，造成了許多孩子的自信心不足；第三，也因為本冊的前兩課才學了滿招損，謙受益，學生的心中形成了要謙虛的概念，把謙虛與表現自己的長處對立了起來。在這種情況下，如果光給學生講現代社會需要展示自己，效果是不會好的，重要的是讓學生形成自信心，敢于表現自己的長處，愿意發揮自己的長處。為此，我設計了“夸自己”的活動。
課上，我首先讓學生享受被夸。因為大家都覺得夸別人好夸，夸自己卻覺得難為情。于是，先讓一個同學起立，請大家夸夸他。大家很快就能夸出他很多優點。在學生心中引起了積極的心理體驗，暗示了他，他有許多優點。
然后，讓學生學習自夸。為了讓自夸有個過渡，給他們設定特定的句式，并指導輔助一些動作。如，甲夸乙：乙的長跑非常棒，每次運動會都拿第一。規定乙只把甲的話轉述一下，把乙改為“我”，變成“我的長跑非常棒，每次運動會都拿第一。”并輔以動作拍拍胸口，伸出大拇指等，增強自豪感。因為是轉述，學生好象在說臺詞一樣，去掉了羞澀感。但是多次的重復“我”字句和拍胸等動作又使學生自然地無意識地接受了自己夸自己的事實。
第三步，讓學生用同樣的句式、動作，再夸一個自己別的優點，實現真正意義上的“自夸”，使學生敢于展示自己的長處。
第四步，鞏固深化，讓學生寫一篇“夸自己”的短文，要求輔以事實。短文的形式既讓學生方便自夸，又深化了自夸的內容，因為夸的每一個內容更詳細具體了。
第五步，結合短文，舉行一次演講“夸夸我自己”，還可以輔以作品展示。這時，學生普遍都能比較大方地展示自己的長處了。
就這樣一步一步，學生由礙于面子不好意思展現自己的長處到大大方方展示自己的長處，心理體驗步步加深，實現了心理過程由自卑到自信自豪的轉變。
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學生勞動過程中的收獲與成就（實用18篇）篇六
物理課堂教學是一個互動的過程，是教師的教和學生的學互動，關聯的教學過程中，教師的教和學生的學要相互的配合。在物理課堂中，教學場景中。教師起到主導作用，學生起到主體作用，他們共同構建出了物理課堂、教學場景。因而物理教學過程中，來自教師的因素對學生的學習起到了至關重要的作用。
一、教師的教學理念因素。
物理教師的教學理念是教師在長期的物理的教學中，所形成的對自己從事的物理教學的穩定的認識，和對自己所教物理科目的穩定認識，如教師本身對物理學科的認識程度，對所學物理學科的熱愛程度。教學理念上的落后，不思進取不僅影響到教師自身的發展，更加影響到學生對物理的學習。要清楚的認識到物理教師是中學物理課程改革的主體之一，在物理教學中教師不能替代學生去解決問題，而應是精心的指導與點撥。教師主導作用的確立意味著教師好比拽風箏的線，控船的舵，這就要求教師必須認真地研究各類學生的身心特點，用符合教育規律和學生身心發展規律的方法對他們進行教育和引導，因材施教，用一把鑰匙開一把鎖。
物理來源于生活，所以物理教師要自覺學習，不斷自我增值，不但要深入研究教材，把握新課改的脈搏提高自己駕馭有效課堂教學活動能力，還要博覽群書，不斷提高自己的知識技能，比如《高中物理課程標準解讀》《高中新課程教師叢書》等。
二、物理教師的學生觀因素。
物理教師的學生觀包括對學生個體的認識，對學生個體發展性的認識，和對學生學習知識過程的認識，學生作為主動的個體，在學習的過程中，教師的學生觀影響著學生的學習過程，學生學習是在教師的影響下進行的，教師把學生看做是能夠發展的個體來看待，對學生的學習具有較強的信心，能夠正相關影響學生的學習。
1、激發學生興趣。
前蘇聯教育家贊可夫認為：興趣是開發智力的催化劑，結合中學生和物理學科的特點，物理教師應將生活與物理緊密聯結在一起，點燃學生的興趣之火。
羅列生活現象，激發初始興趣。
我們在剛開始教學的過程中可以問學生：針筒為什么能將瓶里的藥水抽進去？自行車的坐墊為什么是軟的？為什么掛衣服的繩子無論用多大的力繩子總是不會成為一條水平線？。。。
這些現象的羅列讓學生對物理產生親近感，讓學生意識到生活處處有物理，使抽象、陌生的物理生活化、具體化，讓學生易于接受。
破壞“先入之見”，激發探求欲望。
例如：問學生“將裝滿水的塑料瓶戳一個小洞水會流出來，而將這瓶子從高處自由下落時水會流出來嗎？”。學生會一致認為會流出來，這時教師就可以通過演示來反駁學生的判斷。又如：將硬紙片放在裝滿水的杯子口，若硬紙片不動把杯子翻轉后水會流出來嗎?等一些與生活經驗存在沖突的實驗現象來激發學生的探求欲望。讓學生感受物理的神秘有趣，進而喜歡上物理這門課。
展示物理成果，激發興趣。
理的可親可近，有趣有用，幫助學生打開興趣之門。
2、讓學生學會學習。
我們知道人知識的獲得是離不開教師的教授的，但這種知識畢竟有限，而且教授的時間也是有限的，更多新知識還要靠學生自己去把握、去鉆研，特別對于農村中學生來說養成獨立思考、自主學習的習慣尤為重要。因此在平時的物理學習中要引導學生首先要養成看書、學習查找資料的習慣，其次能夠獨立自主形成物理思維。第三不斷地評價自己和修正自己的初步認識，不斷地遷移發展使物理知識結構化、整體化、系統化。
三、物理教師的教材課程觀因素。
物理教師的教材課程觀也是影響著物理教師課堂、教學的效度和效率，教師對教材的理解、把握及靈活處理直接影響著教師教學的效果，物理教師在教學過程中對物理課程教材中思想方法，科學問題處理方法，物理教材在學生頭腦中的動態發展的邏輯聯系，等等，認識構成物理教師的教材課程觀，物理教師觀念越成熟越能靈活機動處理物理課堂教學，從而能夠在課堂教學中構建出符合學生思維能力發展規律的課堂流程與課堂場景。
1、使學生知道觀察的重要性。
觀察是物理學習入門的向導，是認識物理世界的初始活動，抓不住觀察就不可能了解物理的概念和規律。比如：伽利略由于觀察教堂的吊燈擺動而發現單擺規律，奧斯特通過細心的觀察而發現了電流的磁效應等等，在教學中要經常結合教學內容，利用典型觀察例子，說明認真細致地觀察在物理學習中的重要性，激勵他們觀察的主動性和有效性。
2、讓學生的觀察有目的性。
3、教給學生科學的觀察方法。
常用的觀察方法有兩種：一種是對比觀察，用于判斷什么因素對現象或過程起支配作用。例如：在驗證“牛頓第一運動定律”的演示實驗中為了弄清楚小車前進的距離與所受摩擦阻力大小之間的關系，就要通過對比觀察得出結論；另一種是分步觀察，例如：“歐姆定律”的實驗可分步驟進行實驗。最后再根據觀察到的現象進行數據處理、分析、歸納總結。
4、隨堂實驗，讓學生動手動腦。
國際學習科學領域有句名言：“聽過的忘得快，看到的記得住，動手做更能學得好。”而傳統的演示實驗教學是“教師做，學生看”，老師把“研究”上成“驗證”，這樣學生完成充當被動的角色，要改變這一現狀首先要讓學生以研究者的心態投入到實驗中去，由被動的接受知識轉換成科學探究的方式來學習、創新，這樣教學要求才能達到實效。
四、物理教師的教學設計因素。
物理教學設計包括：對教學目標的正確把握，教學模式的選擇，教具和教學的選擇，教學媒體信息的優化組合等幾方面。
其中對教學目標的正確把量包括：第一方面把握學生物理的心理水平，確定適合學生的教學內容，提高課堂學習效率。高中物理知識的抽象性，讓很多學習高中物理的學生望而卻步，教師如何突破學生學習高中物理的心里障礙，就成為了能否進行有效物理課堂教學的一個關鍵環節，能否把握住學生的學習低級到高級思維發展規律，就成為能否成功進行物理思維能力培養的一個因素。
表象，如對各種理想化物理模型的理解，再到初步能對物理表象進行綜合應用，這是一個復雜的物理思維發展過程，在這個思維發展過程中，教師如果能夠把握住學生的物理知識的生長點，制定合理的教學深度，就能夠是學生的思維持續穩定的發展，逐漸達到高中物理思維培養要求所需的高度。
教學模式的選擇要求物理教師針對不同的物理教學課型選用不同的物理教學模式，如對于概念課使用概念形成教學模式，對于實驗課可采用科學探究教學模式、刺激控制與強化的教學模式、智能訓練的教學模式等等。
五、教師的情感因素。
在教學中，教師要投入情感，以情激趣，以情促知，以情激發學生的心靈，從而與學生產生共鳴，使學生處于心情舒暢的心理狀態之中。這樣，學生學起來也就毫無壓迫感，真正變被動為主動。這種情感的投入，在課堂教學中、課外輔導中、作業批改中、課后與學生的交談中都可以進行，使之為物理教學服務。在課堂教學中，可從有趣的物理學故事、探究實驗活動以及教材中的情感因素挖掘各種思想感情，與一些有血有肉、有情感的創造性活動結合起來，使學生對這些物理知識產生親切感，讓學生不能忘懷。在布置作業時，可安排一些每個學生都會做的基礎題，再添加少量較難的題，以適合不同層次的學生，使各個學生在練習中都能獲得一定的成功。這樣，一方面可以讓學生克服自卑、畏懼的心理；另一方面也抑制了學生驕傲自滿的情緒，學生學習起來就會越學越有勁。在課后與學生談心活動中，要了解學生的思想動態，尊重學生的個性特征，溝通師生情感，拉近師生間的距離?，F代的初中學生，生理、心理發育都呈早熟趨勢，對事情、事物都有他們自己的看法及處理方法，他們有時很容易沖動、犯錯誤，甚至還有較強的逆反心理。所以教師應該放下教師的架子與尊嚴，與他們一起侃足球、談追星等學生認為時髦的問題，以此拉近師生間的距離，使學生們的心里話愿意跟教師講，之后，再幫助他們分是非、辯曲直，找出解決問題的方法，克服他們的封閉和逆反心理。這樣，不少學生在愿意與教師交朋友的基礎上，就會樂意學這個教師所教的課，有了這種學習的主動動因，教學就很容易上軌道。
在物理教學中，教師注重自身情感投入，課堂教學就會生動活潑，教材中一些深刻的底蘊和豐富的內涵就能得到充分的發揮。教師在教學過程中適當的物理情景和精彩的設疑的創設，有效地激發了學生的學習熱情，而學習熱情的激發而又可活躍、優化課堂學習環境，形成學生學習的良好氣氛，使學習效率大大提高；問題的解決，又使學生充分體驗探索的樂趣、成功的喜悅，激發學生對自我能力的自信，學習動機從而得到內在的強化，使學習成為學生的內在需求，從而形成穩定、良好的學習態度和學習習慣。這樣教師的主導作用得到最大可能的發揮，學生的主體地位也得到充分的體現，使得教師教得順心，學生學得舒心。
學生勞動過程中的收獲與成就（實用18篇）篇七
數字電路實驗是研究和檢驗數字電路理論的實驗。它也是我們電子科學與技術專業接觸到的第一門與專業相關的實驗課程。在選課的時候就感覺對于不擅長動手的我這會是一門很難的課程。
然而我清楚地明白數字電子技術是一門理論與實踐密切相關的學科，如果光靠理論，我們可能會二丈和尚摸不著頭腦，在毫無實踐的情況下學習這門課無疑意義的。如果借助實驗，效果就不一樣了，特別是數字電子技術實驗，能讓我自己去驗證一下書上的理論，自己去設計，這有利于培養我的實際設計能力和動手能力。
任何事情都是從不會到會，沒有人一出生就會，雖然我的動手能力比較差，但我是懷著認真學習的良好心態來對待這門課程。我相信通過學習，自己可以得到跟好的鍛煉。
數字電路實驗課，我們先學習了使用multisim軟件仿真電路。剛開始老師講的真的一點都不懂，都是靠左右的同學幫忙才能完成老師布置的實驗任務，但后來做的多了慢慢就會了，雖然開始比較糟糕，但后來還是迎頭趕上了。利用這個軟件，我們設計電路的時候可以先在電腦上做一個仿真演習，要是設計出了問題我們就可以先改進，不至于不必要的燒壞元器件，大大的減少了資源的浪費。學會仿真后我們就進入了實驗室進行一系列的“真槍實戰”，剛開始的時候也是一樣，手忙腳亂不知所措，還燒壞了兩個元器件。主要原因還是自己太粗心了，總是把電路接反，以至于元器件發出了“惡臭”。于此，我深感抱歉！老師說“不怕你燒壞元件，就怕你不敢動手去做”。老師的這句話給了我很大的鼓勵！久而久之，在實驗中我也慢慢找到了樂趣，尤其是焊電路。以前我最討厭學習電路，很害怕接觸與“電”相關的實，哪怕只是初中學習的串并聯的簡單電路。然而在我們彭老師的帶領下我居然開始愿意自己動手去焊電路，開始時只是抱著試試，玩玩的態度，拿著電烙鐵的時候手都在發抖。但慢慢的，慢慢的居然玩出了樂趣。第一次焊小風扇實驗時，雖然結果失敗了，小風扇沒有轉起來，但真正的完成了一個電路耶，真的太棒了！
時間過得很快，數電實驗課已接近尾聲，回顧學習過程有苦有甜。通過學習有以下幾點經驗：
1、線路不通可以運用邏輯筆去檢查導線是否可用；檢查哪里是否斷路，導線沒有接好。
2、在實驗過程中切記焦躁，在遇到問題是不要盲目的把導線全部拆掉，然后從新連接，這樣不但不能鍛煉自己動手動腦的目的而且很浪費時間。此時應該靜下心來認真思考，冷靜分析問題所在，及時修改。
3、在實驗過程中，要互相學習，學習優秀同學的方法和長處，同時也要學會虛心向指導老師請教，當然這要建立在自己獨立思考過的基礎上。
4、在實驗過程中，要學會分工協作，不能一味的自己動手或是自己一點也不參與其中。
四、教學意見。
彭老師的幽默，為課程增添了許多的樂趣，他讓我們在輕松愉快地氛圍下，完成了實驗任務。老師的悉心教導也讓我們對原本不喜歡的實驗課程產生了濃厚的興趣，從而更好地學習了數字電路，也培養了我們的動手能力。相信在濃厚的興趣之下我們能更好的去完成接下來的課程！
要說這么課程有什么不足，我唯有一點小小的意見，就是在分組的時候能不能兩人一組，這樣的話就不會有人濫竽充數，每個人都能投身于焊電路的快樂之中。一個學期的實驗課程學習，讓我對學習專業知識又增加了一些信心，焊電路其實也不是很難，只要你足夠認真的去學習。最后感謝老師一學期的細心教導！
學生勞動過程中的收獲與成就（實用18篇）篇八
據北京青年報消息：蘭州市永登縣小學女教師殺害三名女童后自殺的消息，重新喚起人們對教師群體心理健康狀況的關注，近日有媒體重新引用一項于初進行的教師心理調查，稱接受調查的西安市7個區縣、21所學校的1759名高中教師中，有54.55％的人有不同程度的心理癥狀，其中嚴重程度和重度嚴重程度的占到14.85%.
對于一般公眾而言，“54%的教師有心理問題”，無疑是一個驚人的數據。尤其在蘭州教師殺害女童案之后披露這一數據，更是具有震撼作用。其實這一數據并非極端的個例，國家中小學心理健康教育課題組針對遼寧省168所城鄉中小學的2292名教師進行的調查顯示，51.23%的中小學教師存在心理問題，其中32.18%的教師屬于“輕度心理障礙”，16.56%的教師屬于“中度心理障礙”，2.49%的教師已構成“心理疾病”；初，鄭州市教育局教科所對426名中學教師的心理健康狀況調查結果顯示，54%的教師存在心理問題，36%的教師感到有時難以控制自己的情緒；北京市曾對500余名中小學教師進行調查，結果顯示，近60%的教師覺得在工作中煩惱多于歡樂，70%的教師有時忍不住要生氣發火……不同地區教師群體的心理健康狀況，似乎已經成為一個相對穩定的常數。就我們所能了解的信息，這一數據大致與目前企業家的心理健康調查數據相當，卻遠遠高于一般人群的20%.
想到一向享有“祖國園丁”或“心靈工程師”之譽的教師，竟是一個一半以上存在“心理問題”的群體，一定會讓不少人，尤其是學生家長心中一緊。
但應該指出的是，心理學意義上的“心理癥狀”不同于一般習稱的“心理問題”，更不同于病理意義的“心理障礙”或“心理疾病”，一半以上的教師存在心理癥狀，確實是一個值得高度重視的問題，但也不必因此引發過度的恐慌。
重視教師群體的心理健康，首先應該重視的是教師目前所面臨的外部環境和內在壓力，如升學壓力大、工作條件艱苦、社會評價偏低、經濟狀況相對窘迫、社會環境變化帶來的教學方式難以適應等等。在這樣的內外環境壓力下，教師群體出現相對偏高的心理問題實乃必然。另一方面，教師所承受的壓力，與學生面對的壓力乃一個硬幣的兩面，而這兩者則共同來源于日趨嚴峻的競爭壓力，和僵化扭曲的考試制度。應試教育造成的單一競比模式和殘酷競爭，不但戕害了學生的身心，也戕害了教師的心理。尤其是當教師承擔了來自學生、家長、學校、上級和自身生活的全部壓力，卻又無處排解舒緩的時候，往往比學生承受著更大的心理考驗。當這些壓力達致或超過某一臨界點時，并非單靠教師的理性自覺或奉獻精神而可以抵御。
按照現代心理學的理論和實踐，心理問題日漸普遍卻又并非無解，恰當、及時的心理干預，往往能夠有效緩解現代人的心理壓力而不致積累成為嚴重的心理疾患。改革教育制度，從根本上減少學生、教師的雙重壓力，是治本之道卻又短時間內沒有指望，那么加強對教師的心理輔導，幫助他們及時緩解心理壓力，而不是讓他們無助地在心理壓力的暗道中獨自摸索，是全社會，包括教育主管部門、學校、家長、社會團體都應該重視的迫切問題。
本文題目稱，“要像重視學生成績一樣地重視教師心理”，其本意實際是要表達“要比重視學生成績更重視教師心理”，因為沒有精神朗健的教師，何來陽光心態的學生？但就目前現實而言，學生成績永遠都是第一位的硬指標，教師的心理很難排到前面。退而求其次，像重視學生成績一樣地重視教師心理，應該是必須做到的底線。
學生勞動過程中的收獲與成就（實用18篇）篇九
學生有自己的情感和自尊,如果教師不注意教學方法,就會有意或無意傷害、扼殺他們.教師在教學中應該學會運用心理學效應:如果-個人的心理是積極的話,他的行為也一定會積極;否則相反.如何培養學生情感態度與探究能力是本文論述要點.
作者：姚淑平作者單位：河北省唐縣南崗北小學,河北,唐縣,072350刊名：魅力中國英文刊名：charmingchina年，卷(期)：2010“”(18)分類號：g623.5關鍵詞：數學教學情感心理效應探究學習
學生勞動過程中的收獲與成就（實用18篇）篇十
1986年，心理學家theodorer.sarbin在其主編的論文集《敘事心理學：人類行為的故事性》中第一次提出了“敘事心理學”的概念。書中集中探討的一個觀點就是：故事是修整經驗和指引判斷與行為的基礎[1]。而該書更是提出了用敘事范式代替傳統實證范式的主張，因此通常被認為是敘事心理學誕生的標志。
在回答上面問題前，我們不妨先來做個拆字游戲。“歷史”是什么呢？英文就是“history”，拆開來就是“hi，story”，即“你好，故事”。而對故事的問候和描述就是敘事(narrative)。這不是巧合，其實歷史知識恰恰具有敘事的結構，無論是人類歷史還是人的一生，其實都是建立在敘事文本的基礎之上的。不同學派的哲學家也都相信敘事是一種完全有效地再現歷史事件的模式，甚至是為歷史事件提供解釋的有效模式。正如croce的一句名言：沒有敘事，就沒有歷史[3]。所以，從某種意義上講，口述歷史其實就是一種敘事的研究方法。
可見，“敘事”成為心理學和歷史學兩大領域共同采用的一種研究范式，它的推出不僅促進了敘事心理學和口述歷史在各自領域內的興起，更通過“敘事”自身的特點與功能，搭起了敘事心理學與口述歷史彼此連結的橋梁。但是在嚴謹的學術領域中，講“故事”無疑帶有平民特色和田野操作特點，那么，“敘事”到底是如何引領敘事心理學、口述歷史分別走進心理學和歷史學研究的大雅之堂，進而搭建起二者之間連結的橋梁呢？而連結后的敘事心理學和口述歷史之間只是泛泛之交，還是有著很深的血緣關系呢？本文接下來將試圖對敘事、敘事心理學和口述歷史三者之間的關系做一探討，并回答上述問題。
1敘事的推出。
1.1實證主義作為傳統范式的霸權。
19世紀中葉以后，自然科學在探索自然規律方面取得了巨大成功，進而推進了技術的進步和生產的發展，自然也給人類生活帶來了許多便利。于是，自然科學的進步使人們普遍產生了一種信念，認為隨著科學的進步，一切都應該被納入科學的范疇，一切問題也都會隨著科學的進步迎刃而解。這種認為只有經典自然科學的科學觀和方法論才是唯一正確的實證主義思潮，也深深地滲入了歷史學領域以及當時才誕生不久，正試圖通過效仿自然科學從而確立自己學科地位的心理學領域。
實證主義思潮的滲入使史學家堅信：只要以嚴謹的科學態度對待史料，研究史實，并以嚴格的科學邏輯進行考證，就可以獲得確鑿的歷史事實，從而客觀地再現往事?！皻v史事實”這一概念就是由被譽為科學史學之父的，德國的史學家leopoldvonranke正式提出的。ranke不僅把歷史事實等同于自然科學的事實，甚至認為歷史事實只存在于那些“曾經目擊其事的人”所記載的文獻史料中，沒有文獻便沒有歷史學。在ranke學派的影響下，文獻考證成了19世紀西方職業史學家訓練的中心內容。而傳統的口述回憶，因其是一種有確定目的的有意回憶，不符合ranke所謂的“純客觀”的原則，必然會隨著西方史學專業化的形成而遭到冷落[2]。
而心理學采納自然科學的發展模式，就意味著它接受了自然科學的科學觀和方法論。經典自然科學的基礎假設是決定論、還原論、機械唯物論和元素論。葉浩生則具體分析了這些基礎假設在心理學中的表現。
將“任何自然現象都處在因果關系中”為假設的決定論原則貫穿到心理學中，使得“尋找心理和行為的決定因素”成為了心理學家的主要任務。最典型的貫徹者就是行為主義學派，他們力圖從環境刺激中尋找特定行為的決定因素，以便為預測和控制行為服務；現代心理學又以各種形式承襲了還原論的原則，或者把復雜的心理過程還原為計算機的符號操作過程，又或者把復雜的社會行為還原到更為簡單的基因水平上；秉持機械唯物論觀點的心理學家更是把人當作“機器”或是“自動機”，想要輕而易舉地控制人的行為；而心理學家在接納了元素論基礎假設后，便力圖尋求心理或行為的元素，進而確定心理元素或行為元素的結構和組合規律[4]。在那個理性至上的時期，以在自然條件下關注人們內心真實體驗為研究理念的質化研究，自然被排斥在心理學“科學”的大門之外。
1.2后現代主義思潮的挑戰。
越來越多的歷史學和心理學領域的研究者開始質疑實證主義的霸權。實證主義所研究的物理世界是邏輯的、規律的，有因果關系可循的，可以采取統一的模式的。但是，歷史學和心理學各自的研究對象——歷史和人，是復雜的、多元化的。雖然有時像物理世界一樣有邏輯和規律可循，但更多時候往往是非邏輯的、非理性的，無規律可循的，因此無法像自然科學那樣采取一統的模式。于是，在20世紀中葉，針對長期以來居于霸主地位的科學主義，隱含著反理性主義、反權威主義和反教條主義趨向的后現代主義思潮開始興盛。而后現代主義思潮的核心就是：科學知識并不是絕對的，即使是在科學主義崇尚的觀察中，也存在觀察者與觀察對象的互動，觀察對象并不是絕對不變的存在；真理依賴具體的語境而存在，因此不能夠用任何非語境的方式予以證實[5]。
stephenpepper在其1942年出版的《世界的假設》一書中描述了四種世界的假設或純哲學立場：形式論(formism)、機械論(mechanism)、機體論(organicism)和語境論(contextualism)。前三種理論受到越來越多的質疑后，語境論逐漸嶄露頭角。因為語境論主張，任何一種現象的理解都離不開事件發生時的'歷史背景，力求設身處地、歷史性地，理解語言、心理、行為等各種社會現象，反對任何所謂永恒的、放之四海而皆準的評價標準。敘事心理學之父sarbin認為，語境論的世界觀更加適合人類世界的復雜性，應該“能夠為人類科學提供更加合適的指引”[1]。小到個人，大到整個歷史，其實都“不是由邏輯或理性所確定的，而是由語言的迂回曲折所確定的。雖然我們可能相信自己是語言的駕馭者，但更合適的說法是，語言駕馭著我們”。所以，語言不僅僅是用以描述事物的抽象工具，它更多地用于建構自我和世界，并因此使事件發生[6]。
隨著ranke文獻史料學的衰落和文獻資料的日益減少，口述史學作為一種獨立的歷史方法學，重新登上了歷史學的大雅之堂。尤其在后現代主義思潮的影響下，以johntosh和charlesjoyner為代表的一大批西方當代口述史家們也越來越認識到：以往史學家到檔案庫中窮本溯源，研究原始文獻，試圖客觀地再現往事的做法是徒勞的。因為口述史料與所有以精神形態存在的史料一樣，只是歷史認識的“間接客體”或“中介客體”，而不是“直接客體”或“原本客體”。所以，從檔案庫轉到現實生活，從查找原始文獻轉到與被訪者互動，“敘事”這種“田野”工作開始越來越受到口述史學的重視。
另一方面，當哲學領域轟轟烈烈的后現代主義思潮超越其探究世界圖景的領地，而延伸到探究人的內部世界的心理學領域，并不斷搖撼著科學主義在研究中的霸主地位時，一種新的心理學范式便不可避免地出現了。這種新的范式就是敘事，敘事的平民思維和話語方式也開始作為常客被推上心理學研究的大雅之堂[7]。
2.1什么是敘事。
關于敘事(narrative)，比較清楚的一種表述是，“敘事是為了‘告訴某人發生什么事’的一系列口頭的、符號的或行為的序列”。相應地，“敘事研究是指任何使用或分析敘事材料的研究。”在研究中采用敘事方法是對現存的實驗、調查、觀察和其它傳統方法的補充[8]。
說到敘事，一個與敘事有千絲萬縷聯系而又為我們所熟知的詞便是“故事”。從孩提時代開始，故事便伴隨著我們成長。多數在民間流傳的歷史故事，往往離不開口頭方式的編織，特別是在文盲居多的年代，這種口耳相傳式的文化活動顯得尤其重要。故事的編織一方面提供了一種方法，它可以幫助人們保留社會生活的重要信息，另一方面為事件提供了不同的解釋并賦予事件不同的意義。于是我們在故事中認識世界，分辨美與丑、善與惡，了解對和錯的道德抉擇，而法律、傳統、歷史也在這種形式中得以保存和流傳。有研究者[9-10]很通俗形象地把“故事”比喻成為一個“整理箱”(package)，其中有條理地存放著各式各樣不同的信息。而抽取這些信息，即敘事，是一種表達自我和將自己內心世界展現給他人的最基本方式。人類學家bruner更是提出了敘事思維(narrativemodeofthought)這一概念，并以此來說明，人們是通過“故事”來篩選和理解自身經驗的[11]。敘事，一種人類天生就被賦予的能力，也恰恰正是我們區別于動物和機器的地方[12]。
2.2敘事的時間本質。
carr認為，敘事不僅是人們描述事件的方式，其本身就是故事的一部分[13]。敘事和故事的定義有很大一部分是重合的，二者都有時間這一重要維度，敘事在時間維度上使事件之間產生聯系。難怪有學者會說，敘事的沖動就是尋找失去的時間的沖動，敘事的本質是對神秘的、易逝的時間的凝固與保存?；蛘哒f，抽象而不好把握的時間正是通過敘事才變得形象和具體可感，正是敘事讓我們真正找回了失去的時間[14]。而歷史也是對失去時間的尋找。實在的歷史世界雖然是由各種堅硬的事實所構成，然而，這些事實并不是自動地就構成故事的，歷史的實在乃是本身并不具有形式的一片混沌，是敘事結構中的時間之線將古往之事的碎片連結起來，構成了一個連貫的整體。時間作為稍縱即逝的東西，在能被我們的經驗或語言捕捉的每一當下都是現在，而它在本質上卻又不在當下，它是由過去、現在、未來構成的綿延[15]。正如sarbin在其1983年春發表的論文《敘事是心理學的根比喻》中所說，敘事與歷史是相通的，它們是同一塊布上裁下的料，因為二者都強烈地依賴時間結構。都有過去、現在和將來，都有開頭、中間和結尾?？梢?，二者是交疊的。
敘事的方式主要有兩種：紀實與虛構。前者主要以實錄的形式記述事件，從而挽留和凝固時間；后者則主要以虛擬的形式創造事件，從而以一種特殊的形式保存甚至創造時間。表現在文本形態上，前者主要以歷史、傳記、自傳、回憶錄或新聞報道的形式存在；后者則主要以小說、戲劇、電影或電視劇本的形式存在[15]。英國埃塞克斯大學(universityofessex)社會學教授paulthompson認為，口述歷史是關于人們生活的詢問和調查，包含著對他們的口頭故事的記錄。這在心理學，特別是敘事心理學的研究中，則屬于常用的訪談法。因此，口述個人歷史可以簡單地看作是以訪談的方式建構自傳，這種自傳就是口述自傳，口述自傳也就和口述歷史融為一體了[16]。
2.3敘事的記憶中介。
美國著名歷史學家beeker將歷史定義為“說過和做過事情的記憶”[17]?？谑鰵v史將歷史與記憶的關系具象化和方法化，將歷史對于記憶的依賴性引入歷史研究的實踐操作中?？谑鰵v史建立在回憶的基礎上，它力圖通過回憶來獲得關于過去事件的豐富證據，從而記述回憶者自己的歷史。于是便有研究者認為“那些能夠被提取和保存的記憶是口述歷史的核心”[18]。
但是，記憶過程卻具有高度復雜性，它既包含著事實，也包含著想象?！坝洃洸⒎菬o數固定的、毫無生氣的零星痕跡的重新興奮，它是一種意象的重建和構念。即使在最基本的機械重復的情況下，記憶也很難達到正確無誤，而且記憶成為這個樣子也是正常之舉?！盵19]于是在口述自傳的過程中，人生故事(lifestory)更像是一個開放式的人生劇本，講述者與聽眾分享著經驗，通過時間和事件產生聯系。故事不可能像錄音帶那樣可以客觀地反復重播過去，因為故事包含更多的不是具體事實而是實在意義。在對過去主觀而修飾性的描述中，歷史往往是重構的[15]。因此，如果從絕對意義上來講，可以說一切敘事，包括之前談到的紀實的敘事方式也都是虛構的。難怪意大利著名的哲學家、史學家benedettocroce會在其著作《歷史學的理論和實際》中充滿洞見地提出，“一切歷史都是當代史”的著名論斷。也就是說，一切歷史都是當代人的“重建與構念”。如果說人民大眾是歷史活動的參與者和創造者，那么他們更是歷史故事的參與者和創造者。
和記憶打交道是一件有風險的事情，這在一定程度上也反映了經驗領域研究中存在的主觀性與客觀性的關系問題。在心理學領域中，就有專門針對記憶的研究。下面我們就試圖從記憶過程的編碼、存儲和提取三個方面來說明記憶的不可靠，以此來進一步說明歷史敘事的重構性。
首先，事件進入經歷者的意識，也就是記憶過程最初的編碼階段時，人們進行的往往是選擇性加工。因為在如今繁雜的信息社會中，即使面對的是同一件事情，每個人也會根據自己的人格特質、動機、社會地位來選擇性地加工信息。就是說，人們總是從個體的角度，以當時的歷史語境或情境賦予事件以意義。例如，有位口述史家研究德克薩斯州的一些教師，他們曾經將學校從一間教室擴展、整合成現代校區制的小學(注：此處“整合”所指的是1960年以后，美國各級學校由種族隔離的黑白分校轉變到黑白合校的過程)。他發現，白人教師們對于種族隔離與整合過程的細節幾乎什么也沒說。在他們的記憶里，對黑人、拉丁裔和殘障學生一直都是“視而不見”的。相對而言，社會地位的不同，促使黑人教師清楚地記得整合時的那段日子，因為他們的生活也同時受到了非常直接的影響[20]。處在事情核心的當事者能夠完整地回想起自己的經歷，位居邊緣的人則能夠看出主要當事者彼此之間的差異性。一開始加工的信息不同，對同一件事情的看法就有偏差，回憶難免會扭曲。
其次，加工后的關于事件的經驗在記憶中存儲時，會不斷受到以后其他信息以及經歷者個人情感態度的作用而發生意義的重構，即心理學中提到的有關記憶遺忘的消退說或是干擾說。例如，作為一個新聞記者，必須不斷吸收、消化眼前的信息，距離最新的頭條新聞時間越遠的事，就越不會被想到。以前意義非凡的消息，經過后續發生的事情的對比，便相形見絀，變得不重要或毫無意義了，自然就被大腦過濾掉了。而另一方面，人們慣于重新評估或解釋自己過去的決定和行為，往往會援用“后見之明”，賦予過去的種種一層嶄新的意義。當然，記憶也會在與社會的互動中發生變化。當年口述史學家mauricehalbwachs，便曾對那些在實驗室內挖空心思檢驗個人記憶的科學家們講道：忘記個人吧，任何對個人記憶之緣起的討論，必須放在宗族、社區、政治組織、社會階級和國家的互動之網中來解釋，家庭記憶并非僅僅是個人記憶的大雜燴或拼貼畫，而是過去的集體再現，換句話說，記憶是一種社會結構[21]。個體記憶、集體記憶、社會記憶三者之間存在一種互動的關系，個體記憶正是在這種互動的循環之中建構自身，因而敘述者的記憶本身更多的是在敘述著其集體共同意識的聲音[22]。
最后，研究者在對經歷者調查訪問時，其重構歷史的意圖，會影響經歷者經驗提取和敘說的角度。最明顯的就是記憶的懷舊情緒，讓歷史因為回顧與聯想而變得膨脹失真。許多受訪者會談論自己一生的痛苦、失望、落寞與損失，但有的人則有意或無意地規避透露任何負面的往事，甚至因為不滿現狀而美化過去，重寫自己的歷史。此外，人們的回憶也會受到現實生活的影響或者為現實利益所推動，因而人們的許多記憶存在著將歷史和現實相協調或以記憶服務于現實的現象。
3敘事的深度連結功能。
3.1敘事對意識的揭示。
mcadams認為，人生故事就是社會心理的構建。也就意味著，雖然故事是由人來講述和組織的，但是故事的建構，在很大程度上是通過敘事自我(narrativeidentity)的形式來實現的，而這種形式又是由文化所決定的。事實上，講述者是通過文化來塑造自我的[23]。復雜的文化背景時時刻刻都在影響著人們選擇什么樣的故事來講述以及采用何種方式進行敘事[24-26]。而敘事話語是意識形態生產的手段，只有通過對現實的敘事性理解，歷史上人類生活的無限多樣化、深度和史詩般的廣度才能被意識所掌握。敘事不僅是意識形態的生產手段，而且還是一種意識模式，一種觀察世界的方法。敘事心理學要通過對人們作為符號(包括語言)存在的精神與行為產物的研究，來揭示人們的意識狀態、特點[16]。
而敘事的中介——記憶，它其中所蘊含的感情色彩并不是完全排斥歷史事實的，它們也承擔著一定的文化涵義并包含著一定的歷史內容。近幾年，心理學家們通過對生活在東亞和北美居民的對比研究發現，東西方兩種文化背景存在著巨大差異。例如，相對于中國、日本和韓國的成年人，北美成年人開始記事的年齡普遍偏小，而且關于童年期的記憶也更具體，更多關注個人經歷。在談及事件中的個人角色和情緒時，普遍呈現出以自我為中心的特點。相反，中國成年人更多的是回憶社會和歷史事件，而在回憶敘事中更多談及的是社會關系以及生活中的重要他人[27-28]。東方人在集體主義文化的影響下，關于自我的意識更多的是依賴于他人而建構起來的。孩子從小就被教育如何做好一個聽眾，而不是一個只談論自己的演說家，所以在自我的敘事中自然要首先考慮他人和社會背景。
而記憶的不可靠性也正是客觀存在的心理規律的反映。英國口述史家thomson就明確提出：對于歷史的分析和重構而言，不可靠的記憶恰恰是一種資源，而不是一個問題[29]。民俗學者alessandroportelli在意大利特爾尼(terni)鎮工廠做訪談時就注意到，被訪問者對工人luigitrastulli之死的日子的記憶存在誤記現象。1949年，為了抗議意大利政府加入北美協議組織，鋼廠工人走出工廠參加了共產主義領導者組織的集會。21歲的鋼廠工人trastulli在與警察的沖突中不幸喪生。但是當地的人們卻認為，他死于1953年為抗議大批鋼廠工人被解雇而與當權者進行的街頭巷戰中[20]。portelli認為，這個錯誤的記憶對于理解這些事件對個體和工人階級團體的意義來說，是至關重要的線索，因為他們不能接受trastulli的死只是偶然槍殺的結果而忽略了其中的政治主題。于是他得出結論認為，真正重要的是，記憶并不是事件的消極儲存器，而是在積極地創造著意義[30]。
tosh認為，歷史理解不僅要認識普通個體的生活過程，而且更重要的是要弄清大眾日常生活經歷背后的思想動機，盡管這些思想動機被現實生活過程所掩蓋，但他們是現實社會的一個重要的組成部分。由此tosh得出結論，口述研究的主要意義并不在于它是什么真的歷史或是一種社會團體政治意圖的表達手段，而在于向人們證明歷史意識是怎樣形成的[2]。當西方當代口述史學家們把占人口絕大多數的普通勞動群眾的愿望、情感和心態等精神交往活動當作口述歷史研究的主題時，口述歷史這種對心理層面的問候，終于拉近了其與后來出現的敘事心理學之間的距離，使二者之間具有了血緣關系。
3.2敘事對自我的統整。
很多學者和科學家都已明確表示，敘事最主要的心理學功能就是整合(integration)與治療(healing)。故事可以統和、治愈我們破碎和受傷的心靈，幫助我們應對危機和釋放壓力，甚至可以促使我們走向心靈的成熟，達到自我實現[12]。而人類天生地就是故事的敘說者[8]，所以“我們生活于一個故事塑造的世界”[31]。我們每個人也都有一部個人的歷史，也都有自己的人生故事(lifestory)要講。尤其是老年人，他們更是喜歡回憶和談論過去。新聞記者henryfairlie晚年時就曾表示：“隨著年歲的增長，一個人的記憶就像一間堆得滿滿的閣樓那樣可以供他翻檢折騰。”
在口述個人歷史中，講故事的是“我”(i)，故事的主人公是“我”(me)，這兩個“我”都是自我中的不同側面。自我可以擁有多個身份，扮演不同的角色，這些身份和角色則可以各自擁有獨特的觀點，甚至以對話的形式交互作用[32]。當一個人在講自己的故事時，是“主體我”以“客體我”為主人公來構造故事的，也是“主體我”對“客體我”的審視和反思。mcadams在其提出的同一性人生故事模型中，則把“主體我”看作是從經驗中建構自我的基本過程，“客體我”就是自我建構過程中最主要的結果。人們如果要讓自己的人生具有統一性和目的性，從某種意義而言就是要使“客體我”具有同一性。只有當個體整合了所扮演的角色，融合了自身不同的價值觀和技能，并組織了一個包含過去、現在和未來有意義的短暫模式時，個體才有可能建構這種同一性，才能將自己與他人區別開來，并清楚明白地界定自我[33]。
根據erikson心理發展階段理論，老年期充滿了自我整合對絕望的斗爭。于是近年來，讓心理治療領域矚目的一個發展便是，口述歷史針對老年人而開發的懷舊療法，也稱回憶療法。它重新建構對過去事件的感覺、想法，以此來增強愉悅感、提升生活品質及適應環境的能力，從而達到調適行為的目的。它引導老人說出生命故事(lifestory)來組織、統整個人有意義的人生經驗，幫助老人覺察自己生活的意義，同時由此重新探索生命中重要和有意義的事件[16]。當將過往負性生活事件轉換成具有連貫性的人生故事時，會進一步促使當事人省察與明晰對這些事件或情境的內在感受，領悟事件意義。它有助于解決個人的沖突及增強對自我的了解，增加自我認同感，提高心理健康水平[34]。因此，緬懷過去、敘說自己的故事便成為了老年人在發展迅速、變幻不定的世界里保持良好自我感受的一種重要方式。
學生勞動過程中的收獲與成就（實用18篇）篇十一
閱讀是我們獲取知識、拓寬視野的重要途徑。通過閱讀，我們可以深入了解各個領域的知識，了解人類文明的發展歷程。我深感在閱讀的過程中，不僅能夠獲取知識，還可以獲得一些寶貴的心得體會。在我閱讀的過程中，不僅開拓了眼界，也增加了對生活和人性的理解。以下是我在閱讀過程中的收獲心得體會。
首先，在閱讀的過程中，我學會了如何思考，如何尋找問題的答案。閱讀是一種思考的過程。通過閱讀，我學會了如何提問，如何思考問題，如何在文字中尋找答案。在讀一本好書的時候，我時常會思考作者為什么這樣寫，為什么選擇這樣的結構，這樣的選擇是否合理等。我發現通過思考，我可以更好地理解作者想要表達的意思，也可以加深對問題的理解，并能夠找到問題的解決方法。
其次，閱讀還讓我對不同的文化有了更深入的了解。通過閱讀國內外的名著，我可以了解到不同國家、不同民族的文化，了解他們的思維方式、價值觀念、習俗等。這讓我對世界有了更全面的了解，也使我有機會從不同的視角來看待問題。我曾經讀過一些日本文學作品，了解到日本文化中對細節的關注以及他們的優秀傳統和底蘊。這些經歷讓我知道要尊重不同的文化，也給了我在交流和思考時提供了新的思維方式。
此外，閱讀還拓寬了我的人生視野。通過閱讀不同類別的書籍，我能夠了解到不同的學科領域的最新進展、大家的研究方向等。閱讀讓我知道有許多無窮無盡的知識等待著我去探索。我讀過一些心理學方面的書籍，了解到人類思維和行為的奧秘。讀過一些歷史類的書籍，了解到人類的進步和發展。這使我更加熱愛知識，也更加勇于探索未知的領域。
最后，通過閱讀，我獲得了許多有用的實用技能。在閱讀的過程中，我學會了批判性思考、邏輯思維、提問技巧、寫作技巧等。這些技能讓我在生活和學習中受益匪淺。閱讀還提升了我的語言能力，豐富了我的詞匯量，提高了我的寫作和口語表達能力。這是我在閱讀過程中的一大收獲。
總的來說，閱讀不僅是獲取知識的方式，更是一種心靈的洗禮。在閱讀的過程中，我學會了如何思考，尋找問題的答案；了解不同的文化，拓寬了自己的視野；獲取了許多有用的實用技能。在未來的學習和工作中，我將繼續保持閱讀的習慣，不斷完善自己，不斷提高自己的知識和能力。閱讀是一條通向成功的道路，我相信通過不斷閱讀，我一定能夠成為一個優秀的人。
學生勞動過程中的收獲與成就（實用18篇）篇十二
小學生的思維帶有明顯的具體性、形象性的特點。因此在教學過程中首先要堅持直觀形象這一原則，即用具體、形象、生動的事物充分調動他們的多種感官，讓他們有充分的看一看、摸一摸、聽一聽、說一說的機會，以豐富深化感知。
以認”2“為例，老師先出示實投：2個蘋果、2只小鳥、2個小學生、2輛汽車，讓學生數一數再讓學生在桌上擺2根小棒，2個三角形等具體的實物來豐富學生的感性認識。學生一邊擺圖形，教師一邊提問：”這些東西不一樣，它們的數量一樣嗎？“從中使學生得知盡管這些東西各有不同，但數量都是”2“，可以用數字”2“來表示，使他們的認識從具體到抽象，并在實物下面寫”2“。再請學生講出數量是”2“的`各種各樣東西，然后老師又問：”你們看到或聽到'2'這個數時想到了什么？“他們說，想到人有2只手，2只腳，自行車有兩個轱轆，吃飯要用2根筷子等等，從而使學生又從抽象”2“想到實物，使學生初步形成”2“的概念。
由于直觀形象的方法適應了學生的思維特點，喚起了學生的學習興趣，因而比較好地解決了低年級學生理解力差與教學概念抽象的矛盾，使學生沿著實物--表象--抽象的順序加深了對概念的理解。
二、精心設疑，誘發興趣。
”學啟于思，思源于疑“，有疑問才能啟發學生去探索。作為一名教師必須。
具有挖掘并把握教材中的智力因素和善于捕捉學生思維活動的動向并加以引導的能力，充分運用疑問為發展智力服務。所謂設疑，是老師有意識地將”疑“設在學生學習新舊知識的矛盾沖突之中，使學生在”疑“中生”奇“，”疑“中生”趣“，從而達到誘發學生學習興趣的目的。
針對學生喜歡趣味性，好奇心強的特點，在教學，”看實物口說應用題時“，注意抓條件、問題和數量關系三大要素，有目的地進行多方練習。
如：老師右手拿5支鉛筆，左手拿4支鉛筆，一共有幾支鉛筆？學生回答后老師又說，一共有9支鉛筆，老師右手拿5支，左手拿幾支？學生說對后，老師給予表揚，接著老師又把一部分鉛筆放在鉛筆盒里，一部分放到手里，隨之設疑提出：”你們猜一猜，鉛筆盒里有幾支鉛筆？“這時，他們爭強好勝的心理表現出來，便爭先恐后地回答問題。有的說：”鉛筆盒里有5支。“”有的說鉛筆盒里有4支?！暗鹊龋藭r，教師惋惜地告訴他們：”你們猜的數都不對“，老師反問：”你們知道為什么猜不對嗎？“這時老師說：”這不是一道完整的題，它缺少一個總數條件，所以你們算不出來，如果老師說一共有8支鉛筆，手里拿著2支鉛筆，鉛筆盒里一共有幾支鉛筆？這時同學們恍然大悟，人人積極思考爭著發言。這樣，學生在求知解疑的過程中，學會知識，提高能力，從而誘發了他們學習的興趣。
三、通過游戲，激發興趣。
低年級學生愛說，愛笑，愛動，愛玩。如果在教學中忽視了這一特點，一味平鋪直敘的去講，必然使他們覺得疲勞乏味，是達不到良好的效果的，經驗證明：要妥善地把他們喜歡做游戲的興趣遷移到課堂上來，讓他們充分體會到學習的樂趣，從而產生對學習的興趣。
如：找朋友，奪紅旗，開汽車，我是小小郵遞員等等。如講認數8時，就是通過這幾種游戲鞏固了8組成，第一，讓學生從學具盒里拿出小圓片擺8的組成，第二，老師擺出1-7的數字卡片，指名學生“找對子”第三做“找朋友”的游戲，老師把1-7的數字卡分別發給7個同學，每人拿一張站在講桌前，然后指名其中一人手拿自己的卡片站在6個同學的對面，用自己的卡片去找朋友，他的數字卡片和對面的數字卡片組成了8，大家齊說：“對！”不是8，齊說：“不對！”第四，看誰得分多，老師和同學比賽，老師拿出一張數字卡（老師慢慢的出現給學生有個思考的時間）全體同學說出和老師數字卡片組成的數，學生齊說說對了（一個不錯），學生得分，如果有一個說錯，老師得分，做這個游戲時，同學們更齊心了，注意力非常集中，很少有錯。每當他們勝利時，都高興地鼓起掌來。
對低年級學生采用各種游戲進行教學，在教學中突出一個“活”字，學生學的輕松愉快，興趣濃，學生積極性主動性高，能收到良好的教學效果。
幾年來的教學實踐證明，濃厚的學習興趣可以激發學生的學習積極性，促使學生勤奮學習，有效地發展了學生的智力，教學質量得到了大的提高。
學生勞動過程中的收獲與成就（實用18篇）篇十三
閱讀是一種豐富人生、開闊視野的重要方式。通過閱讀，我們可以獲取知識，培養興趣，提升思維能力。在一次次的閱讀過程中，我深深地感受到了閱讀的樂趣與意義，也有了一些收獲和體會。
第一段：閱讀使我增長知識，開拓眼界。
在閱讀的過程中，我接觸到了各種各樣的書籍，涉及到了廣泛的領域。通過讀書，我學到了很多知識，擴展了我的見識。比如，在讀歷史書籍時，我了解到了不同歷史時期的人物與事件，也對歷史的發展有了更深入的理解。而在閱讀科普類書籍時，我對天文學、地理學等領域的知識也有了初步了解。這些知識不僅僅是枯燥的事實，更是我豐富生活、拓寬視野的源泉。
第二段：閱讀培養了我的興趣愛好。
通過閱讀我接觸到各種各樣的故事和題材，我被其中的某些故事深深吸引。當我讀到一個引人入勝的故事時，我會沉浸其中，忘卻一切煩惱。鐘情于科幻小說的我，通過《三體》系列書籍，看到了未來世界的奇妙之處；迷戀推理小說的我，通過閱讀大師偵探小說，逐漸懂得了解謎、發現線索的樂趣。這些閱讀體驗讓我對閱讀產生了興趣和熱愛，也激發了我對于寫作的興趣。通過寫作，我可以創造屬于自己的故事，將內心的思考和情感表達出來。
第三段：閱讀鍛煉了我的思維能力。
閱讀不僅僅是吸收知識和享受故事，還可以鍛煉思維能力。讀書會讓我思考作者的觀點和思路，思考人物的心理和行為，思考問題的根本原因和解決辦法。通過和作者的思維碰撞，在多樣的觀點中思考問題，我逐漸培養了一種開放和獨立思考的能力。同時，閱讀還豐富了我的詞匯量，讓我可以更準確地表達自己的想法和感受。這些思維能力的提升不僅在閱讀中有用，在學習和日常生活中也能發揮作用。
第四段：在閱讀中我得到了情感的寄托和啟迪。
閱讀不僅使我知識上有所收獲，也讓我得到了情感的寄托和啟發。當我讀到一部感人肺腑的小說時，我會為書中人物的遭遇而哭泣；當我讀到一篇勵志的故事時，我會為書中主人公的奮斗而感到振奮。這些情感的共鳴和啟發，讓我更加堅定了自己的人生目標，也激勵著我去追尋我所向往的更美好的未來。
第五段：尊重閱讀，享受閱讀的樂趣。
在我不斷地閱讀過程中，我也體會到了尊重閱讀的重要性。閱讀需要投入時間和心思，需要專注和耐心?，F代社會的快節奏讓人們容易追求速成，而閱讀卻需要耐心和靜心。通過尊重閱讀，我才能真正領略到其中的樂趣和收獲。因此，我更加珍惜每一次讀書的機會，享受每一次與書籍相伴的時光。
總結：
通過閱讀，我受益匪淺。閱讀帶給我了閱讀的快樂，拓寬了我的視野，讓我積累了豐富的知識，提高了我的思維能力。閱讀也喚起了我內心的情感共鳴，激勵著我為更美好的未來而努力奮斗。在未來的日子里，我會繼續保持閱讀的習慣，不斷地豐富自己的知識積淀和思維能力，讓閱讀成為我生活中不可或缺的一部分。
學生勞動過程中的收獲與成就（實用18篇）篇十四
時代在不斷進步，醫療技術也在飛躍的發展，作為新一代護理工作者，我們應實行人性化的護理理念，而人性化護理理念是21世紀護理工作發展的必然趨勢。南丁格爾曾這樣說：“護理是一門藝術”。沒有關懷就沒有護理，當護理工作浸透在人文關懷下，護士的一舉手、一投足都會散發出美的光芒。
那么何為護理人文關懷？護理人文關懷，即是人文護理，是我們除了為患者提供必須的診療技術以外，還要為患者提供精神的、文化的、情感的服務，以滿足患者身心健康的需求，體現出對生命的關愛，這是實踐人類人文精神信仰的具體過程。
在將近五個月的實習時間里，在千醫老師的帶教下，我學到的不僅僅是如何熟練的掌握護理操作技術，還有如何構建工作中的人文護理。記得有一次，科室收治一位干性壞疽的病人，散發出惡臭味的病人。所有人都對他避而遠之，然而我們的護士老師沒有退卻，她們主動向前。病人因為進食困難，長期沒有清潔口腔，張開口發出陣陣難聞的氣味，但老師毫不猶豫，認真細致的為病人做好口腔護理工作。后來病人逐漸好轉，家屬一再表示感謝。老師們一舉一動中體現出的人文護理，讓病人體會到了護患之間的平等和親切，也使得護患之間架起了一座心靈的橋梁。
“護理是技術和人文相結合的一門學科，”我們應該將這一服務理念滲透到我們的每一個工作細節中。白求恩就曾留下這樣的名言：“一名優秀的醫務工作者，應以心靈去面對我們的每一位病人，而不僅僅依靠技術?！蔽覀兦пt在山東省內率先提出人文醫院建設，確立了“崇尚醫學人文精神，做山東的人文醫院”的發展目標，我們實習生也緊隨并踐行這一目標。
在兩腺外科實習時，我上夜班巡視病房，發現一位患者的媽媽在偷偷哭泣，仔細詢問才得知，原來是因為患者被化療藥的副作用折磨的兩天吃不下東西，而這位母親除了心疼更多的是無能為力，我深感這位母親的焦慮情緒。于是第二天，我和我們組的同學根據患者的病情和家庭的實際情況，在老師們的幫助下，為患者量身定制了色香味俱全的一周食譜，這樣既勾起了患者的食欲保證了他的營養供給，又替這位母親解決了一大難題。
醫學是人文滋養的科學，是人性牽引的技術。醫學也不應是冰冷的技術主義，而應該是注入良心的溫暖。因此，我院開展了“優質護理服務示范工程”，以“夯實基礎護理，提供滿意服務”為目標，充實護理服務內容，真正落實護理服務內涵，最終達到“患者滿意、社會滿意、政府滿意”的服務標準?！拔鹨陨菩《粸椤保瑥暮苄〉募毠澤暇湍芸吹阶o理加上“人文”二字后發生的變化，比如在核對時根據患者的年齡，在床號姓名后加上爺爺奶奶、叔叔阿姨等稱謂；比如制作醫患聯系卡，正面寫有科室名稱及溫馨的祝福語，反面寫有醫生、護士工作站的號碼；比如為方便患者就醫，盡快熟悉就診環境，科室護理人員編寫、制作了患者就醫指南，裝訂成冊放在每間病房供患者及家屬閱讀，其內容涵蓋醫院及科室介紹、交通、探視制度、疾病知識宣教等多方面內容；比如我們親切的微笑，溫暖的語言，細致的護理，飽滿的工作熱情，對生命的敬畏和尊重。這些都使我們每一步護理工作化作潺潺溪流，澆灌每個患者的心田。
說到這里，我想，如果有人問我，你是如何理解創辦人文千醫這一理念的？我想我的回答是：“尊重患者，敬畏生命，用心做事，精益求精?！蔽覀兯茏龅木褪前压ぷ骷氈禄?，用我們的愛心、耐心、責任心，限度地為患者做好護理工作。
作為山東省千佛山醫院實習總隊長，我一定會帶領好同學們，努力完成醫院及科室安排的各項任務，求真務實，學習經驗、總結經驗不斷完善自己，以備今后更好的完成工作。
最后，我想借鑒冰心奶奶的一句話來總結：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花，將這一徑長途點綴的花香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺痛苦，有淚可揮，不覺悲涼?！?/p>
學生勞動過程中的收獲與成就（實用18篇）篇十五
在對重要性進行初步判斷，并將其在報表各項目中進行分配后，審計人員應對報表各項目進行審查，以確定各項目的實際錯誤數，審查結束以后，應根據樣本審查結果推斷各項目的錯誤總額。
續以上例，審計人員對該企業的會計報表各項目進行審查。該企業存貨項目金額1278萬元，共有240個明細賬。審計人員通過統計抽樣方法，審查了其中72個明細賬，金額為760萬元，從中共發現了高估錯誤26.6萬元。至此,審計人員可以采取以下步驟推斷存貨項目錯誤總額：
1.計算樣本金額錯誤率。樣本金額錯誤率等于樣本錯誤額除以項目總額。根據上例，存貨樣本金額錯誤率為3.5%(26.6÷760)。
2.推斷項目錯誤總額。項目錯誤總額等于項目總額乘以樣本金額錯誤率。根據上例，存貨項目錯誤總額為44.73萬元(1278×3.5%)。
3.計算抽樣誤差。由于審查的樣本不能完全代表總體，根據樣本審查結果推斷總體會有一定的誤差，因此在確定一個允許的誤差范圍，即精確限度。根據上例，假定允許的誤差范圍為錯誤總額的5%，則存貨項目錯誤的下限為42.49萬元[44.73×(1-0.05)]，上限為46.97萬元[44.73×(1+0.05)]。
四、計算全部錯誤，并將其與重要性的初步判斷進行比較。
審計人員可以按照第三步的方法，對會計報表的所有項目進行審查。等到所有項目審查完畢，就要計算報表中全部錯誤，并將錯誤總數與重要性的初步判斷進行比較。
假定審計人員完成了對會計報表所有項目的審查，發現的錯誤如下表所示。
審計員可以對存貨項目作進一步審查，看其是否確實存在重要錯誤;如果已肯定存在重要錯誤，就應限定其審計意見。
錯誤總額(萬元)。
項目可容錯誤(萬元)推斷錯誤抽樣誤差合計注釋。
貨幣資金10-0a。
應收賬款19160.816.8b。
存貨2144.732.2446.97-。
應付賬款8-12-0.6-12.6c。
全部錯誤總數-48.732.4451.17d。
重要性初步判斷數35----。
注釋：
a:貨幣資金以實際發現的錯誤為準，不按樣本審查結果推斷總體，因此不存在抽樣誤差。
b:如果是高估錯誤，抽樣誤差以正號計算，即用到錯誤總額的上限;如果是低估錯誤，抽樣誤差以負號計算，即用到錯誤總額的下限。
c:應付賬款為低估錯誤，故以負號表示。
d:假定所有項目抽樣誤差均為推斷錯誤的5%，高估錯誤與低估錯誤可互相抵消。
假如報表中個別項目的錯誤超過了可容錯誤的規定，但總體上沒有超過重要性的初步判斷,這時審計人員可不必進一步擴大審計測試，而對會計報表作出肯定的評價。例如，假定存貨項目錯誤總額為26.97萬元，比原來的錯誤減少了20萬元，雖然該項錯誤仍然比可容錯誤大，但由于會計報表錯誤總數降到了31.17萬元，小于對重要性的初步判斷，因此，可以接受會計報表。不過，審計人員還是要評價存貨項目的錯誤是否會給報表使用者帶來影響。
需要說明的是，確定重要性的初步判斷及將其在各項目中進行分配并不是一成不變的，它可隨具體情況而作適當變動。如果在準備階段確定的重要性初步判斷過大，則在實施階段可酌情修改，定得小些;反之亦然。在分配重要性初步判斷時，如果某一項目可容錯誤定得過大，以后也改得小些，與此同時，其他項目可容錯誤就可改得大些?？傊?，重要性標準的確定及分配主要取決于審計人員的職業判斷，主觀因素起很大的作用，但主觀因素的發揮必須要有一定的客觀依據。
學生勞動過程中的收獲與成就（實用18篇）篇十六
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關鍵字：word。
學生勞動過程中的收獲與成就（實用18篇）篇十七
中共中央1985年18號文件要求思想品德課和政治理論課教學“要改變注入式的教學方法，盡量實行啟發式的教學方法。要善于引導學生通過自己的學習和思考來提高認識，尋求問題的答案”。要學生自己尋找問題的答案，只有當學生自覺地把有關思想品德課的內容內化為個體品德意識和行為習慣的時候才能實現。這就提出了如何使思想品德課教學內容內化為學生的品德問題。本文試圖對內化問題進行一些探索研究。
一、選題的目的。
（一）課題符合兒童品德形成的規律和《教學大綱》要求。
小學生的品德形成，是一個由量變到質變，由外部要求到內部需要的過程，是以一定的道德知識為基礎，在反復訓練中，使道德認識在不斷內化中逐步發展形成的?！洞缶V》指出：教學要注意科學性，要遵循由近及遠、由淺入深、由具體到抽象的認識規律，使學生信服地接受教育；引導學生獨立思考，自己教育自己。這些要求，實際上就是如何發揮思想品德課促進學生的品德內化的問題。
（二）課題反映了教改的必然趨勢和深層次的育人功能。
長期以來，在教學改革的過程中，我們著眼于教師，立足于教學方法的改革，很少研究學生接受教育的心態和學生的品德內化問題。因此，教學效果甚微。確立這一課題的目的，就是要把立足點由教師遷移到學生，把教學外部要求遷移到學生內部，使其成為自覺需要，這是教學改革發展的必然趨勢和要求。
思想品德課是按社會對小學生的品德要求進行教學的。通過教學，使小學生自覺接受和認同思想品德課中的思想觀點，自覺調整個體的意識和行為，向著符合社會需要的品德方向發展，達到個體品德與社會要求的統一。從總體上講，這是衡量思想品德課教學質量的重要標準。因此，研究思想品德課的內化問題，對提高思想品德課的教學質量，具有特別重要的意義。
二、本課題研究的理論依據。
學生思想品德的形成要經過一個長期的復雜的內化過程。思想品德課作為一門學科，對學生品德內化具有重要作用。為了最大限度地發揮這門課程在學生品德內化過程中的作用，特別需要教育科學理論的指導。因此我們確定以小學生的心理發展特征和學生品德內化規律的理論作為課題研究的理論依據。
（一）當今小學生心理發展特征。
在改革開放的新形勢下，小學生的思想發生了很大變化。他們思想活躍，勤于思考。他們不僅是教育對象，而且是學習的主人。
低年級學生的道德認識有很強的具體性，易受情境暗示，他們的情感易受具體事物的支配，易激發也容易消逝；他們的直接經驗少、抽象思維能力差，對是非、美丑、善惡的認識膚淺，辨別能力差，知識少，理解能力差。
中年級學生個性、興趣、愛好易于表露，自我意識與獨立性有所增強，自制力有明顯的發展；知識少，對一些事情、現象難以作出正確的判斷；心目中教師權威高，容易接受教師講授的觀點，逆反心理和情感障礙較少；好奇心強，模仿性強，情感易沖動，不善于自我控制。
高年級學生處在形象思維向抽象思維的過渡期。感知事物比較籠統、膚淺，理性情感較弱；他們開始不以教師、父母的評價作為唯一依據，有了對周圍的人或事進行評價的愿望，有了要探究人物內心世界的興趣，這種需要的.萌動，有助于高尚情感的培養。
學生的品德形成是知、情、意、行等諸種心理成分彼此聯系，互相促進的過程。循此基本規律，思想品德課促進學生品德內化的基本過程是：通過教師對思想品德課內容的言傳身教，啟發學生領悟和消化課的內容，經過學生個體主動選擇、模仿、理解和情感體驗，內化為自己的品德需要，并指導自己的行為。這種內化，不是照相式的、生吞活剝的不自覺的過程，而是一種充分發揮主觀能動性的過程；不是一次性完成的過程，而是多次反復的過程，不是單純內化的過程，而是內化與外化相互聯系的統一過程。其特征是：
第一，品德內化具有目的性特征。內化不是盲目的、自發的，而是有目的、有計劃的活動。目的是品德內化的出發點和歸宿，無目的的內化是沒有的。內化必然是一種自覺的活動，而不是被動的活動。內化雖然是人的意識活動、智力和非智力心理活動，但它總是同人的行為和行為的結果相聯系的，內化的目的又是與人的一定需要相聯系的。內化的目的，是一種期望，是一種指標，它對人的行為活動具有啟發功能、導向功能、激勵功能。教育者要善于設計內化的目的，充分發揮目的在內化過程中的功能。目的有近、中、遠之分，也有大、中、小之分，教育者可結合思想品德課內容恰當地設計內化的目的。
第二，品德內化具有主體性特征。人的主體性，即人的獨立自主性、主觀能動性，是自覺自愿地獨立完成一項任務，并能自己尋找完成任務的途徑和方法。如果只知道任務和有完成任務的意愿，而不知完成任務的方法，則不能稱為主體性。只有把完成任務的意愿和方法手段統一起來，才能說這個人是有主體性的。教育者在學生品德內化過程中，要善于發現和發揚學生的主體精神，并主動培養學生的主體能力。
第三，品德內化具有的情感性特征。情感是人的品德中一種重要的心理因素，是人的品德形成的催化劑。沒有情感，就不可能有教育；沒有情感就不可能有品德內化；沒有情感也不可能有對真、善、美的追求。所以情感性也是品德內化規律的反映。情感總是與個體對客觀事物產生的需要、態度、觀念等內心體驗相聯系的。教師在思想品德課教學中，要善于發現和發展學生的健康情感，促進學生品德的內化。
第四，品德內化的實踐性特征。品德內化是外部社會要求轉化為內部意識活動的過程，這里，實踐是基礎，是前提，也是歸宿。離開實踐的內化是沒有的。所以實踐性是品德內化規律的又一種表現。教師組織思想品德課教學就是一種實踐活動，通過思想品德課的教學實踐促進學生品德內化，是學生品德形成的一條捷徑。
第五，品德內化的反復性特征。人的品德需要多次反復方能形成。反復性也是品德內化規律的表現。內化的反復性給教師的教學帶來很多困難。這種反復性，有時來自學生自身思想品德不健全，有時來自社會環境的不良影響，有時來自家庭環境的不良或父母教育不當，有時來自教師自身素質不高，不懂品德內化規律和小學生身心發展特點，缺乏良好的教育藝術。為了盡可能減少品德內化的反復性，教師必須有意識地預防上述諸多不良因素的影響。
通過多年的研究實踐，我們認為，思想品德課教學在學生品德內化過程中，可以發揮這樣幾個促進作用，即突出道德觀念教育，為品德內化奠定基礎；發揮情感功能的作用，增強學生品德內化的內驅力；創設教育環境為學生品德內化提供外部條件；注重行為指導，為學生品德內化指明方向。
（一）挖掘教材的內化因素，找準品德內化的結合點。
所謂教材中的內化因素，即指教材中能突出道德認識，有利于促進學生道德觀念形成，具有說服力和感人至深的教育因素。在思想品德課教材中蘊含的內化因素大致有：
1.道德認識因素它包括教材中提供的道德現象、道德信息、道德榜樣、道德認識中的洞察力、思維力、想象力等等，都是進行道德內化的重要因素。在教學過程中，從提高道德認識入手，啟發學生理解和體會，再通過分析比較和概括，使學生明白蘊含其中的道德要求。
2.道德情感因素即讓學生與教材中的英雄、模范人物產生情感共鳴因素，讓學生從英雄模范人物的先進思想和光輝形象中受到感染。教材中的故事、童話、插圖以及打動學生心弦的語言，激發學生思維波瀾的情景，都具有十分豐富的感情色彩，這些都與品德內化有關。在分析教材時，只有抓住這些內化結合點，才能起到內化作用。
3.道德激勵因素這是一種顯性的教育因素。教材中的革命領袖、戰斗英雄、勞動模范及社會主義建設成就和科研成果等內容都對學生有激勵作用。如教《主動學習》一課，課文的結尾是：“主動學習是具有進取精神的表現。這樣學習不但學得快，而且學得好。我們要以陳毅為榜樣，主動地學習?！边@段話概括了本課的道德觀點，指明了行為方向，有利于激勵學生的學習熱情。
4.道德評價因素道德評價能力，是一個人道德認識能力的直接反映，通過評價抑惡而揚善，近是而遠非，愛美而憎丑。這樣不但提高了學生的辨別能力，而且使學生明確了行為方向，從而提高了內化的實效性。
（二）深化課堂教學改革，提高課堂教學的實效性。
1.設計與“內化過程”相適應的課堂教學結構我市普遍運用的“四段式”結構，即“定向導入，主題教育，深化認識，指導實踐”。這種課型結構，體現了思想品德課的教學規律，得到了廣大教師的認同。為了使課堂教學結構與學生的品德內化過程相適應，我們對“四段式”進行了優化和完善。我們認真研究學生在認識上有什么盲點，心理上有什么矛盾，情感上有什么障礙，行為上有什么誤區，力求在教學過程中做到導入新課新穎，教學注重層次，深化認識求水準，指導實踐講實效。
(1)導入新課新穎試驗班教師十分重視開課設計，能運用歌曲欣賞、故事、游戲、幻燈、掛圖、實物觀察等學生喜聞樂見的形式導入新課，一開課即緊扣教學要求，揭示教學目標，激發學生的學習興趣。
(2)教學注重層次即圍繞道德觀念教育，把教學內容按教學要點劃分為若干個層次，讓學生廣泛參與觀察、思考、閱讀、議論等，注意講清基本概念，讓學生清晰地理解“愛惜”、“珍惜”、“尊重”、“禮節”、“禮貌”、“誠實”、“勇敢”等概念的內涵。按照是什么、為什么、怎么做等層次組織教學活動。
(3)深化認識求水準安排“深化認識”一段，目的在于讓學生對道德認識有一個從感性到理性，從模糊到清晰的過程，達到一定的認識水準。例如：《保護環境衛生》一課要達到培養良好衛生習慣、講究社會公德的高度；《認真做作業》要講到培養良好學習習慣和要有責任心的高度。
(4)指導實踐講實效一是引導學生把學習的知識用于實踐；二是檢查學生行為實踐，是否把掌握的道德觀點，變成自身的行為準則；三是針對學生行為上的誤區，采用啟發誘導，讓學生走出誤區，向正確方向邁進。
設計與學生品德內化過程相適應的課堂教學結構并不只有“四段式”一種，課堂教學結構應該是動態的，可變的，因教材內容不同和學生實際不同，還可以創造新的教學結構。例如，有的試驗教師在教《不上當受騙》一課時，采用了“學習教材，由不知到知；深化認識，由知到信；指導實踐，由信到行?！边@種三段式的教學結構，同樣收到了很好的教學效果。
(1)低年級重在激發學生興趣，發揮情感的動力作用。
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合。一看圖（課文插圖、教學掛圖、教師自繪的補充圖），二看物（實物、模型），三看演示（幻燈、錄像、電視、電影等）。通過看和聽達到引發興趣，調動情感的目的。在教學中要多讓學生動腦、動口、動手，在模仿中激發興趣，促進學生大腦興奮并產生濃厚的情感。要采用兒歌、小表演、小游戲等方法，讓學生在動中學，玩中學，這樣才容易被學生所接受并有利于內化。還可以結合教學內容開展一些競賽活動，以激發學生的學習熱情，增強對教育內容的理解。
(2)中年級重在教學中發揮“三情”作用。
所謂“三情”，一是真情架橋。中年級學生心目中教師權威性大，易接受教師講授的觀點，教師的真情實感能較好地撥動學生的心弦。對于學生難以體驗的情感，都要以教師的真情起搭橋引路作用。二是實情明理。中年級學生以形象思維為主。凡是實在的東西學生就相信，貼近學生生活的道理，學生就能理解和接受。如教《關心父母》一課，先讓學生聽歌曲錄音《媽媽的吻》，創設母愛氣氛，然后出現四張母愛投影片，具體介紹母愛的生動事例。再啟發學生講述自己父母關心自己的事例，使學生切身體驗到愛的溫暖，并悟出自己成長離不開父母的培養與教育的道理。三是動情選擇。中年級學生自我意識和獨立性不夠強，又缺乏社會知識，對一些事情難以作出正確的判斷。因此，要充分運用教材中的辨析題和補充一些聯系學生生活實際的辨析題，引導學生辨析。
(3)高年級重在激發學生情感的啟動點，促進學生品德內化。
教師在充分把握教學中的情感諸因素的基礎上，從創設情感教育的氛圍，確定激發感情的啟動點，把握學生情感轉化的契機，指導學生情感實踐等方面探討了情感對促進學生品德內化的基本規律和方法。試點學校從高年級學生實際出發，著重從激發情感的啟動點上作了一些成功的研究。
研究表明，激發高年級學生的情感，不是抽象地說教所能實現的，因此要確立激發情感的啟動點。所謂情感的啟動點，是指在教材中既能啟動學生情感又能觸一發而動全身，使學生情感朝著教學目標深入的某一具體內容。情感的“啟動點”，具有敏感性、共同性、速效性的特點?！帮@情”課文，一般情感分布點比較廣，會有多個啟動點，教師要分析比較，抓住重點?！皾撉椤闭n文，教師要善于挖掘教材中暗含的情感啟動點，對學生進行啟迪、引導，達到以情激情的目的。
（三）課內與課外相結合，加強行為實踐指導，由外化引向內化。
兒童有了道德認識，不一定就會有相應的道德行為，小學生知行脫節現象是較為普遍的。因此，思想品德課一定要實行課內與課外相結合，加強學生行為實踐指導，促進學生言行一致，把外化引向內化。
思想品德課的實踐指導，一是行為意識指導。教師在教學中提出一些有針對性的問題，或設計一些辨析題引導學生討論，通過討論明確行為的方向和要求。二是行為實踐指導。教師根據教材對行為的要求，進行行為訓練。學生的品德培養，是由量變到質變的過程，只有在反復的實踐中，讓兒童有反復練習的機會，才能保持良好行為的連續性，克服反復性和不良影響所造成的行為障礙。
1.認識上的障礙有一位思想品德課教師在教有關“行為規范”內容的課文前，對全班學生遵守行為規范的表現進行了調查，了解到遵守行為規范原因時，有15.8%的學生是為受表揚；有30%的學生是怕同學批評和教師處罰，共有45.8%的學生，處在遵從階段。要使學生達到認同并信服，就必須消除學生認識水平上的障礙，使學生的認識與規范要求一致，才能實現品德內化。
2.情感上的障礙即學生由于內心消極的情感體驗而產生的障礙。例如，有位思想品德課教師，發現有個學生不愛護公物，就當眾粗暴地批評他，并通知家長來校賠償損失。這個學生懷恨在心，對教師產生反感，認為教師整人，因而對教師的什么話都不聽了。可見學生的消極情感往往成為接受教育的障礙。
3.動機上的障礙有時學生由于個人某種需要，出現不良行為動機與正確行為動機之間的沖突，這便是行為動機障礙。例如，有個學生雖然拾金不昧，但他不是急他人之所急，想他人之所想，而是為了得到學?；虬嗉壍谋頁P。出現這種行為動機障礙時，教師要有意識地去幫助學生從內心克服自己的錯誤動機，促使動機向正確的方向發展變化。
4.道德信念上的障礙道德信念是個人意識中堅信正確并認為一定要遵循的道德觀念，是深刻的道德認識，它可以使人的道德行為表現出堅定性和一貫性。但是不少學生由于受到某些不良影響而不能形成正確的道德信念，從而影響品德內化。要消除這種障礙，優化教育環境是必要條件。
（五）制定課堂教學品德內化評估標準，檢測教學效果。
課堂教學評估是提高教學效果的一項必要措施，是鞏固內化效果的保證。課堂教學評估包括兩個方面：一是評教；二是評學。評估標準，既要有科學性，又要有操作性和可行性。詳見下表：
的激勵作用。
3.采取有效方法，化解學生的情感障礙，為學生接受教。
學生勞動過程中的收獲與成就（實用18篇）篇十八
作為一名即將畢業的大學生，社會實踐是我們在大學生活中的一個重要環節。大三暑假，我有幸到萬星建筑設計實習，在將近1個月的實習期里，我初步接觸建筑設計的一些運作，熟悉了畫建筑平面，立面，剖面圖，積累了一定的社會經驗。負責指導我的是一名姓王的建筑結構工程師，實習內容主要是autocad的運用。在王工的悉心教導下，很快我就熟悉了cad的各項命令，使自己的基礎更牢固，技術更全面，實際操作能力有所提高，以下就是我的一些實習過程和體會。
x月xx號，實習的第一天，我被分配到設計公司的一個大辦公室，有獨立的辦公桌和電腦?？墒遣恢涝撟鲂┦裁?，什么也插不上手，只是這里看看，那里逛逛，最終還是公司里的王工程師給我指了條路，他告訴我一些簡單的要求讓我用cad軟件畫一個兩層的辦公樓的平面圖和立面圖，終于有事情做了，于是我就乖乖的做起了圖。說實話我以前在學校的時候經常畫圖，速度和質量相對來說都是很高的，可是當我以很快的速度完成后，王工指出了很多規范上的不足，然后他就耐心地告訴我設計的流程和不同建筑種類的設計規范要求。首先，是對建筑的整個流程的了解。建筑物的形成、流程如下：投資商投資——國家審核批準——設計院做出建筑方案——中標——設計院進行建筑設計（包括建筑物正，立，剖面，水電，供暖的設計）——建設部審核批準——施工單位施工——監理進行審核——施工完成，交工——裝潢公司進行裝修——交工——由投資商和房產公司進行買賣。整個過程中，建筑的設計部分占了相當重要的位置。所以設計的時候，每一步都要按照規定，每一步都要謹慎。設計時也有它的過程：做方案（必須符合結構要求）——進行平面設計（設計的同時，由結構師就行調整，平面做法應符合結構要求，調整的同時，結構師進行結構設計，兩者屬于同步進行，同步完成）——立面，剖面設計——水電，供暖，電梯設計。
對這一些方面有了大致的了解后，我們進行了實際操作——繪圖。繪圖所用程序為autocad——計算機輔助設計。程序具有二維，三維繪圖功能。我所做的工作就是建筑物平，立，剖的二維繪制。繪圖，要先對功能進行了解，再就是熟悉里面各個工具的用法。繪圖的時候也有步驟：軸線——墻線——門窗——樓梯——屋內布置——標注。還要一邊繪制一邊修改。剛開始畫一些簡單的房屋平面圖，學著用快捷鍵做圖。在繪制的過程中也遇到一些困難，如弧線與直線的交接，圖形的閉和，樓梯的繪制，在做這些時候經常出現錯誤，影響下一步的操作。在這些操作中，就需要有足夠的細心和耐心去修改。
在學習過程中，師傅和同事們都給了我莫大的幫助，教會我怎樣用快捷鍵，作圖的過程中如果使用幾個小技巧，確實可以達到事半功倍的效果，讓我在學習中少走彎路。
第一次到公司實習，剛來的時候心理很沒底，不知道怎樣與別人相處。實習幾天后發現，與同事相處并不難。當你遇到不明白的地方時，你就要多問，在問的同時，就增添了你和同事交流的機會，這樣，不僅問題解決，也很快融入了集體。在這里，要勤學好問，多與人交流，要以誠待人。
設計院實習心得體會設計院實習心得體會。
這次的暑期實習帶給我不僅僅是一種社會經驗，更是我人生的一筆財富。更可喜的是我在實習期間還結識了一些好朋友，他們給予我不少的幫助。俗語說：紙上得來終覺淺。沒有把理論用于實踐是學得不深刻的。當今大學教育是以理論為主，能有機會走進設計公司去實習，對我來說是受益非淺的。我就快畢業走向社會了，相信這次實習對我日后參加工作有幫助。
后的實際工作中將不斷的得到驗證，我會不斷的理解和體會實習中所學到的知識，在未來的工作中我將把我所學到的理論知識和實踐經驗不斷的應用到實際工作來，充分展示自我的個人價值和人生價值。為實現自我的理想和光明的前程努力。
感謝前輩們對我的教誨，感謝在這期間幫助過我的人。
負責指導我的是一名姓張的建筑結構工程師，而實習內容主要是autocad的運用。經過張工的悉心教導，很快我就熟悉了cad的各項命令，實際操作能力也有所提高，以下就是我的一些實習體會。
第一：真誠待人。我剛來報到時，遇到很多新的面孔，由于和他們未熟悉，所以不敢和他們說太多的話，而且對工作未曾了解，開始覺得不太適應。后來我慢慢發現，只要真誠待人，虛心請教同事，他們也很樂意和我交往。還教會我一些技術，由此我深感真誠的重要性，在公司里不但要學會如何做事，而且要學會如何做人。正確處理同事之間的關系是非常重要的，它會關系到你能否開展工作。孤芳自賞并不能說明你有個性，過于清高是很難融入大集體的。
第二：不要偷懶。剛來的時候，積極性很高，每天都在畫圖，在熟練了之后，有些驕傲了，便放松了自己，院長特別給我們開了會，教導了我們，把我從松懈里又拉了回來。從此我時刻提醒自己，來這里是來實習學東西的，不是來玩的，不能因為一點的自以為是的成就，就沾沾自喜，驕傲自大。在學習的領域里，只有勤學好問。
第三：勤學好問。剛來到單位時，我對很多方面都未熟悉，這就需要我勤學好問。因為經驗對于新人來說是很重要的，不過能學到東西才是最重要的。
第四：講究條理。年輕人剛到工作單位時往往會表現急躁，這是正常的，但最好不要急功近利，急于表現自己可能會使自己處于不利地位。我們要抱著踏實的態度來做事，虛心點往往能得到別人的認同。其實我發覺前輩做事有一點很值得學習的，就是他們做事很講究條理，他們遇到問題會一步步去解決，而不是驚慌失策。
第五：多和同事交流。同事們都有工作經驗，多和他們交流，能從中學到不少社會經驗，也可避免走一些彎路。
今次的暑期實習帶給我不僅僅是一種社會經驗，更是我人生的一筆財富。更可喜的是我在實習期間還結識了一些好朋友，他們給予我不少的幫助。俗語說：紙上得來終覺淺。沒有把理論用于實踐是學得不深刻的。當今大學教育是以理論為主，能有機會走進設計院去實習，對我來說是受益不淺的。我就快畢業走向社會了，相信這次實習對我日后參加工作有幫助。
感謝院長對我們的教誨。感謝在這期間幫助過我的人。