范文范本是一種文學瑰寶，它蘊含了作者的智慧和才華，是我們學習和研究的寶貴資源。以下是小編為大家整理的一些范本，希望能夠對大家的寫作起到一些指導和幫助作用。
學生道德培養的重要性大全（18篇）篇一
教育是培養人、造就人的社會活動。教育的產生和發展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產力發展水平、生產關系等都有著密切的關系。教育的社會性質決定著教育的基本方針和學校的培養目標，我國高等教育法明確規定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現代化建設服務，與生產勞動相結合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。”要全面貫徹落實教育方針，擔負起為社會主義現代化建設培養高級專門人才的重大任務，使大學生成長為社會主義事業的建設者和接班人。高等學校不僅要有完備的科學技術文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養課就是高等學校思想政治教育體系的一個重要組成部分，中共中央宣傳部和教育部聯合頒布的新的普通高等學校“兩課”課程設置意見中明確規定：思想道德修養課是大學生的必修課程，它體現著社會主義大學的本質特征，在培養社會主義事業的建設者和接班人方面具有不可替代的作用。
一、思想道德修養課的基本內容。
思想道德修養課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內容十分豐富，包括政治修養、思想修養、道德修養、心理品質修養，美學修養，敬業修養等。其中政治修養是思想道德修養課的核心內容，思想修養和道德修養是思想道德修養課的主要內容，而心理品質修養則是思想道德修養課的基礎內容。思想道德修養課就是按照這些內容的內在聯系和大學生的思想道德發展規律而構成的。具體地說，思想道德修養課包括以下四個方面的內容：
第一，適應轉變，認清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經歷了“黑色七月”的大學生帶著對大學生活的理想和憧憬，步入了大學校園。然而現實中的大學及其大學生活往往與這些“驕子”心目中的大學及其大學生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。第一章“適應大學生活，確立新的目標”。是針對大學新生在新的生活環境和新的學習環境中所產生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導他們正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。在這一章里我們通過對大學精神，大學使命，大學為青年學生成才提供的條件等的描述，揭示了大學的內涵及其接受大學教育的本質意義，以期引導大學新生珍惜大學生活，把握機遇，盡快找準成才的立足點，確立新的目標，迅速實現從中學到大學的過度。第二章“21世紀大學生的歷史使命”。21世紀世界和21世紀中國的政治、經濟、文化、科技的發展趨勢與21世紀大學生的成長成才有著密切的關系。一個時代有著一個時代的使命，21世紀的大學生承擔著迎接“兩個挑戰”，實現中華民族偉大復興的歷史使命，江澤民在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話中語重心長地把實現中華民族偉大復興的歷史任務交給了當代中國青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對當代大學生提出了“四個統一”和“五點希望”的成才目標。這一章主要是引導當代大學生認識21世紀的世界和中國，明確歷史使命，提高自身素質，不辜負黨和國家、人民的重托。第三章“正確對待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導大學新生正確處理同室、同班、同鄉之間的交往，建立和諧的人際關系。此外，還根據各高校普遍出現的大學生戀愛低年級化的趨勢，引導大學新生正確處理愛情與友誼、學業的關系，樹立正確的愛情觀。
第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養課的重要內容。人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題。當代大學生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學生正確認識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養課的重要內容。第五章“正確認識個人與社會、國家的關系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態度、人生尊嚴等問題。當前引導大學生正確認識個人與社會、國家關系問題核心是，要從理論和實踐相統一的角度說明社會主義集體主義不僅是中國新民主主義革命時期和社會主義建設初期所應當遵循的道德原則。而且也是社會主義現代化建設新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅持社會主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發展社會主義市場經濟體制的內在要求，是堅持社會主義價值導向的必然要求，是現代青年追求成功的必備素質三個方面說明了堅持社會主義集體主義道德原則的時代價值，具有一定的理論力度。愛國主義是中華民族的優良傳統，正確認識個人與社會、國家的關系，理應包括愛國主義的內容。因此，引導青年大學生認識新時期愛國主義的基本特征，做堅定的愛國者。也是這一章的內容。第六章“樹立正確的人生價值觀”。包括人生目的、人生態度、人生價值、人生責任這四個相互關聯的問題。這一章，首先介紹了科學的人生目的，這對于引導青年學生在紛繁復雜的社會現實面前，選擇為人民服務的人生目的具有重要的意義。人生態度是人生主體的精神狀態，它反映著人生主體的生活基調，決定著人生主體的生活旋律，責任意識是當代人的基本素質，當代大學生在求學階段應當具有什么樣的人生責任?人生價值是人生觀的核心問題，引導大學生正確認識人生價值的評價標準，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進和奮斗的精神動力，第七章“樹立崇高的理想和科學的信念”，圍繞理想與信念問題，引導大學生正確認識共同理想與最高理想的關系，認識當代社會主義發展的歷史規律，追求崇高的理想，樹立科學的信念。此外，這一章，還針對當前的社會實際和當代大學生的思想實際，引導大學生正確認識國際環境和國際政治斗爭及其國內社會主義改革實踐對人們思想的影響。當前我國已進入全面建設小康社會的新時期，如何正確認識勞動，正確認識艱苦奮斗在中國社會主義現代化建設及個人成才、成功中的意義，培養當代大學生崇尚勞動、艱苦創業的優良品質，也是這一章的重要內容。
第三，加強素質修養，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結構上看，第二章“21世紀大學生的歷史使命”中所講的“當代大學生應當具備的素質”是從總體上介紹21世紀大學生應當具備什么樣的素質要求，而這一部分內容則是根據當代大學生思想道德文化素質的現狀、特點及其存在的共性問題而設計的。第四章“學會心理調節增進心理健康”是針對當代大學生面對競爭日趨激烈的現代社會，心理壓力過大，易產生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對大學生常見的心理障礙進行了分析，最后提出了增進心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當代大學生道德文化素質修養的重要內容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養課應當向大學生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養健康的審美情趣樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標準講起，以引導青年學生正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養高尚的公民道德”是根據我國首次頒布的《公民道德建設實施綱要》的要求新增加的內容，這一章從揭示公民道德建設的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統美德，中國革命道德和世界道德文明成果，根據21世紀中國公民道德建設的基本要求、主要內容和大學生思想道德現狀，提出了當代大學生應當具備的公民道德及其提高大學生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠實守信的大學生”也是新增加的內容。市場經濟的發展，中國加入wto，迫切需要建立誠實守信的社會主義市場經濟的新秩序，國家助學貸款的啟動也迫切需要培養大學生誠實守信的品質。這一章首先介紹了誠實和謊言;守信與失信;信任與信任危機等一系列與誠信相關的概念，使大學生對誠信問題有一個基本的了解，接著分析了市場經濟與誠信的關系，使大學生認識到市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。最后針對當前學生的思想實際，分析了誠信與大學生成長、成才的關系及其培養誠信的途徑。敬業精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養的主要內容。第十一章“培養良好的敬業精神”，從敬業精神的含義以及現代敬業精神的核心實質談起，闡述了敬業精神的基本要求，說明敬業精神是成功者共有的品質，是現代社會競爭取勝的重要條件，它在促進人類社會發展中具有重要的意義，作為當代大學生，應當具有良好的敬業精神。這一章還介紹了培養敬業精神的途徑和方法。
第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養課全部內容的最后落腳點。思想道德修養的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強自我修養，培養高尚人格”中所指的修養不僅是指“道德修養”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質等方面的綜合修養。修身律已，重視自我修養，在中國傳統文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統美德。在現代社會中，自我修養在培養大學生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細地介紹了大學生加強自我修養的方法與途徑，為當代大學生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實現了思想道德修養課程的目的。
學生道德培養的重要性大全（18篇）篇二
［摘要］在素質教育的大背景下，加強中學生道德人格的教育越來越重要。文章針對當前大學生道德人格存在的問題及原因，結合古今中外一些先進的教育理念和教育實踐，提出了培養高尚道德人格的基本途徑。
一、高揚人文精神的教育理念。
21世紀，人們將追求人與社會的協調。在世界教育改革的浪潮中，教育的民主化、平等性，全民教育、終身教育等現代教育觀念逐漸深化，道德人格教育正體現了這樣的現代教育理念。教育工作者在對學生進行道德教育時，確立人文主義的教育價值取向是非常重要的。這要求我們的教育要做到：
1.堅持“以人為本”的教育原則。所謂人文主義的教育理念，是指以人文精神作為自己的思想和理想，強調教育對學生人文精神的提升和對靈魂的塑造以及引導他們對智慧的追求。反對教育中的科學主義傾向和對功利目的的追求，主張教育要關注人的生命、生活，尊重人的價值，引導學生去認識自己、理解生命、追求價值、活出人的意義來。作為教育工作者，我們應當意識到，要想使教育具有深厚的文化底蘊和豐富的精神內涵，就必須以人文主義的理念作為指導。即教育要以人為本，把人作為當代工作的核心，自覺反對科學主義思潮、功利化追求在教育中的泛濫，充分發揮馬克思主義的人道主義精神，真正把人作為“目的”而不是“手段”，一切從人出發，一切為了人，一切服務于人，一切服從于人的需要與完善，切實確立起“人”在當代中國教育中的中心地位。只有這樣，教育改革才有明確的方向，才有精神動力，才有自己的靈魂和精神家園。
2.恪守教育的“全人教育”使命。日本教育家小原國芳在其全人教育論中明確指出：“全我的中心點和統一點，就是自己的良心，是神，是生命。”小原國芳在這里所強調的良知、神以及生命就是指人所特有的人文精神，即精神、理想、信仰、價值等。“全人教育”的真正目的在于幫助學生提升自己的精神，享受真正的生活，全面發揮自己各方面的潛能，關懷學生對終極意義的追求與滿足，以達到學生身、心、靈各方面的平衡與發展。臺灣中原大學的王惠芝先生在談到“全人教育”時指出：“全人教育的主要宗旨之一便在訓練出身、心、靈都平衡而又能健全發展的學生。一個受過健全教育的學生終其一生，在道德選擇上有清楚的明辨能力，在人生的各個階段都能忠實盡責，完成生命意義的實現。”所以，真正的教育應當包含智慧之愛，應當引導學生追求真、善、美，應當培養學生美好的理想，應當讓學生具有公正、自由、民主的信念，應當使學生理解人的生命、尊嚴與價值。如果一種教育未能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不稱其為教育。真正的教育應當引導學生追求智慧、關注生命、理解價值、提升精神、培養信仰，從而養成一種人之為人的人文精神。
3.重視教育對學生生命的人文關懷。教育不應當只成為我們追求功利的一個手段，而應當回歸到它的本質意義――引導學生正確認識人的價值、人的生命，理解生活的真正意義，形成學生的人文精神，培養學生對終極信仰的追求，養成學生的關愛情懷，使他們學會過現代文明生活。這就要求教育工作者要做到在工作中盡量體現和突出人性。師生間要建立親密的人性關系，教學中要突出知識的人性內容或人性的意義，最重要的是要喚醒學生通過教育自我完善的意識。教師的確不能改變課程的日趨專業化和破碎化，也不能改變社會觀念對學校的巨大影響，但他們可以通過自己的教學和為人使學生意識到，最光榮偉大的事業莫過于怎樣做一個人。
二、注重科學的“灌輸”方法與學生主體性發揮的統一。
1.主體性道德教育的必要性和迫切性。主體性道德教育是指在德育過程中，一方面要尊重教育對象的主體性，在教學內容的安排上，在教學方法的選擇上，都應該充分考慮教育對象的.認識能力、理解水平，所有德育活動都應在教育對象身心發展規律的基礎上進行；另一方面，要激勵、發揮其主體價值，最大限度地發揮其主觀能動性，調動其全部心理機能去感知、想象、體驗和理解相應的社會意識與道德規范。這樣的教育不僅有利于學生道德素質的提高，也有利于學生創新思維的形成。
2.科學“灌輸”的實質與存在的必然性。人類進入21世紀，知識經濟已初見端倪，在浩瀚的知識海洋中，人們獲得知識的途徑多種多樣，但由教師直接傳授卻仍不失為一條捷徑。“授人以魚”，不如“授人以漁”，但“授人以漁”先于“授人以魚”也是很必要的，因為在大學生的立場、觀點、方法尚未形成和完善之際，加強科學理論的灌輸，幫助他們確立正確的政治立場，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，不僅是社會主義現代化建設的需要，也是大學生自身素質完善的客觀要求。當然，這里說的直接傳授是指在遵循思想政治教育的規律和中學生思想發展的規律上的科學灌輸，不是那種無視學生主體，只強調服從的填鴨式的灌輸。
3.主體性有效發揮與科學“灌輸”的結合。強調灌輸并不是目的，而是為了把灌輸的內容內化并外化為行為，灌輸作為道德教育的方法，其價值在于有效性，提高有效性離不開主體能動性的發揮。以往教育的缺陷并不在于灌輸，而是在于沒有將灌輸與發揮學生的主體性有效結合起來，形成科學的灌輸。道德教育的最佳境界，在于形成知、情、意、行的高層次、高水平的協調，從而構成系統的內在道德自律體系。機械而簡單的德育方法是完不成此任務的，必須通過多種途徑，將科學的灌輸與調動學生的主動性相結合并進一步落實到中學生的知、情、意相統一的道德品質形成過程上。
三、培育大學生自我建構高尚道德人格的自覺意識。
1.引導學生形成正確的自我意識。自我意識是人對自己身體、思想、行為的活動狀況的意識，是對自己在社會、在他人心目中地位的一種全面認識和評價。大學階段，學生的自我意識已經發生了質的變化，自我意識開始指向內心世界，是獨立自主、尊重自信、自我調節與控制等心理品質養成的最佳時期，但由于自身的局限，他們還不能正確地認識自己、評價自己，需要教師和家長的耐心幫助與指導。學校內的師生關系、生生關系是影響學生自我意識形成與發展的重要途徑。
2.提高學生自我發展的自覺性。教師是學生成長的引導者，學生發展的領路人，而學生本人才是發展的主體。青少年時期是一個人自我意識發展最快的時期，期間，個體的獨立性、自主性日益增強，教育者必須充分尊重和調動受教育者的主體能動性，想方設法促使受教育者成為道德人格建設的主人。前蘇聯教育家蘇霍姆林林斯說過：“促進自我教育的教育才是最好的教育。”教師必須了解自我教育的意義、規律和方法，在道德人格教育實踐中，指導學生對自己行為的目的有正確而深刻的認識，養成探究行為的目的、意義和途徑的良好習慣，從而提高自我發展、主動發展的自覺性和堅持性，只有當教師的要求轉化為學生的自我要求時，教育才會有效，所以，教師應明確地對學生提出任務、目標、要求，激發其道德人格建設的意向，依靠受教育者道德人格自我建設積極性的發揮，喚起受教育者自我教育意識的高度覺醒，以培養其主動探索、主動發展的精神，提高自我認識、自我管理、自我教育的能力，發展其控制和支配行為的能力，使其成長為能夠對自己行為負責的人。
四、營造培養中學生高尚道德人格的良好校園氛圍。
1.優化校園文化環境。校園文化是生長、發展在學校教育環境中的，具有潛移默化的教育作用。德育工作者應注重內部的校園文化的建設和管理，優化學校文化環境，把它變成一種由教育者有意識地控制和設計的隱性課程，以增強育人效果，培養積極向上的校園精神。校園文化是整合的概念，各部分之間存在著相輔相成的關系，應重視它們之間的內在聯系，以充分發揮校園文化中隱性教育因素的功能和整體育人效應。2.加強班集體建設。集體并不是通過關于集體主義的談論來建立的。建立和培養學生班集體，必須以這樣的兩點作為基礎：第一，要吸引全體學生參加多種多樣的內容豐富的集體活動；第二，集體活動的組織必須有助于學生相互了解、建立友誼，以及集體責任感和榮譽感的激發，使他們結成友好的和有工作能力的集體，使班集體在道德人格的培養中發揮重大的作用。
道德教育的最終目的不僅是讓學生掌握有關的道德規范、原則和價值觀，而且要養成相應的行為習慣。因此，它更強調在實踐中通過活動和交往來獲得相應的價值、觀念，并養成相關的行為習慣。英國的哲學家、教育家洛克曾指出，德育最重要的是要多做，反復地做，直到做好。杜威認為，應當讓兒童在社會生活中受到應有的道德訓練，學校生活不能和社會生活相脫節，知和行要統一。杜威認為學校對兒童應該給予多方面的道德訓練，僅把兒童訓練成為一個會投票的選民、一個守法的公民是遠遠不夠的……而且道德教育應該從兒童參加社會生活出發，“離開了參與社會生活，學校就沒有道德目標，也沒有什么目的”。所以，德育一定要讓學生走出課堂，進入廣闊的社會生活中去，讓他們在其中感受道德，踐履道德，選擇行為方式，在活動中發展品德。
1.樹立道德榜樣，開展向先進模范學習的活動。要充分利用中國歷史上著名愛國者、民族英雄、杰出人物，特別是改革開放以來涌現出的英雄模范人物的先進事跡進行道德教育。要樹立一批可敬、可親、可信、可學的青少年身邊的道德楷模，開展扎實深入的向模范學習的活動，讓我們的青少年學有榜樣、趕有目標、見賢思齊，從先進典型的感人事跡和優秀道德品質中受到鼓舞，吸取力量。
2.開展必要的禮儀、禮節、禮貌活動。要廣泛開展18歲成人儀式教育活動，通過公民教育、成人預備期志愿服務和18歲成人宣誓儀式，增強青少年對國家、社會和家庭的責任感。開展應有的禮儀教育活動，倡導和推廣公民道德要求，探索行之有效的禮儀教育形式，充分發揮禮儀教育在青少年道德人格培養中的重要作用。要廣泛開展生動活潑的講文明、講禮貌活動，倡導文明言行，推廣文明禮節，使重禮節、講禮貌融入日常工作、學習、生活之中。
3.積極參加社會公益活動。在青年志愿者行動中，要進一步突出公民道德教育的內容，加強對青少年的傳統美德和時代精神教育，引導青少年在志愿服務實踐中提高道德素質。要繼續深化希望工程，充分發揮希望工程在社會主義精神文明建設中的積極作用。要通過青年文明社區服務活動，引導青少年陶冶高尚的道德情操。要在保護母親河的活動中，引導青少年從愛護身邊的環境做起，幫助他們樹立綠色文明意識和可持續發展的意識。為使道德踐行能順利進行，必須充分發揮學生的主體性，要讓他們真正地活動起來，真正地看，真正地想，只有使學生真正受到感動，才能培養出學生健全而完善的道德人格。
［參考文獻］。
學生道德培養的重要性大全（18篇）篇三
隨著網絡技術在日常工作和生活中的廣泛普及，針對學生開展的網絡信息教學成為一項重要的課程。中學生具有較強的探求欲望和自我認知需求，但對事物還缺乏一定的正確認知，特別是在面對浩瀚無垠的網絡和良莠不齊的網絡信息時，往往不能對其進行有效辨別。因此，培養中學生良好的網絡道德成為中學信息技術教師的一項非常重要的工作。
一網絡道德培養方面存在的問題。
1.談“網”色變，一味抵制學生上網。
當前，初中信息技術教學中有關網絡的教學內容并不是很多，這一方面由于絕大多數學生都已經掌握了使用網絡的技巧，教師認為無需再浪費時間對其進行細致的講解，另一方面由于網絡信息魚目混雜，家長和學校談“網”色變，都不希望學生過早地接觸網絡。因此，在教學中，教師不僅不給學生講解相關的網絡道德知識，甚至連網絡也是一味抵制。
2.空談理論，與實際結合不緊密。
在初中信息技術教學中，雖然有的教師已經意識到網絡道德教育的`重要性，然而在具體的教學中，大多數教師仍然只是講理論性的大道理，忽視了與學生現實生活緊密結合的網絡道德。例如，大多數學生都喜歡上網玩游戲，而教師只是一味地指責學生，禁止學生玩游戲，并沒有向學生進一步說明上網時間過長、模仿游戲人物使用暴力等行為是不遵守網絡道德的表現。
首先，在當前初中信息技術教學中，網絡道德教學依然停留在“教師說，學生聽”的教學模式上。其次，網絡道德是一種道德上的傳授，對網絡道德行為的考核無法通過試卷或者分數體現，這樣根本無法提高學生對網絡道德的重視。最后，在初中信息技術考試中，網絡道德教學并不是考核的重點，期末考核以知識技能的操作為主，很少或者根本不涉及網絡道德的內容。
學生道德培養的重要性大全（18篇）篇四
摘要：
關鍵詞：
信息技術教育的飛快發展，使得計算機網絡成為人們學習、生活和工作中必不可少的部分。然而，計算機網絡也像其它事物一樣，都是一個矛盾的結合體。在產生積極影響的同時，也可能會產生一些消極的效應。特別是對于小學生而言，當他們面對這些多彩的信息時，由于年齡較小，辨別是非的能力較差，很容易受其中一些不良信息的影響。因而在小學信息技術課程中開展相應的網絡道德教育，讓學生明確是非觀念、規范行為，是一項重要而迫切的任務。
一、正確引導。
計算機是學習和工作的工具同時，也是一種娛樂工具。目前學生對計算機課的興趣往往不是來源于計算機知識本身，而是來源于對電腦游戲的熱衷。雖然有益的電腦游戲對訓練學生的反應能力、手的協調能力有一定的幫助，況且愛玩是人的天性，但如果把電腦游戲看作是應用計算機的全部，則只會對小學生的身心發展有百害而無一益，同時許多游戲并不適合小學生玩，因此如何引導學生正確對待網絡游戲問題，引發正確的學習動機就顯得十分重要。
學生們在接觸游戲時，往往是被刺激的效果、精美的畫面所吸引，而對其中的真正意義缺乏正確的認識。目前社會上的許多游戲實際上開發時并未考慮到小學生的天真、幼稚，其中的許多暴力甚至色情的場面對他們是有害的。這時，我們要教育學生，現在是處于學習知識的重要階段，應把計算機作為我們學習的好幫手，而不是作為游戲機。另外，一些游戲的內容要么把中國丑化，或者美化侵略戰爭，而學生在游戲的過程中，很少有注意其中的是非觀。這時，應當使他們分清其中的是非曲直，讓其能從游戲中認識正確的`世界觀，接受愛國主義教育，同時還可以向學生介紹有益的游戲，如《抗美援朝》等游戲，讓學生在玩中學，在學中發展。另外，還可以鼓勵那些喜歡玩游戲的同學，如果你想讓別人在不久的將來也玩上你編的游戲，現在開始就要努力學習計算機知識，將來努力成為一個出色的軟件設計師。從而激發起他們的學習興趣，引發向上的心理動機。
二、取精華，棄糟泊。
互聯網的地位之所以居高不下，在于它強大的知識傳播功能。很多家長都是看重這一點，想讓其孩子在互聯網中學到更多的知識。其實，知識傳播僅是互聯網的功能之一，對兒童和青少年來說，更重要的是學習信息處理方法，培養交流能力和對社會的適應能力、培養科學素養，而不僅僅是掌握了多少信息。通過互聯網絡，孩子可以學習如何檢索、核對、判斷、選擇和處理信息，以達到對信息的有效利用。這種能力在未來的社會中更為重要。但是，如果放任學生在網絡世界中馳聘，缺乏正確的引導，他們就會在網絡中“迷航”。因此，教師要引導學生善用網絡資源，并教會他們如何分辨其中有害信息的內容。例如，有的學生分不清網絡中的真實與虛假，把一些未經證實的消息到處傳播；有的學生沉迷于網絡的反動、暴力甚至色情的內容等。這時，教師要教育學生不僅要學會提取信息，還要學會用正確的觀點去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟泊，才能更好地利用網絡信息。經過教育，他們認識到自己在使用網絡中的偏差，開始思考“為何用？用什么？怎樣用？”的問題了。為了幫助大家正確使用網絡信息，教師可以搜集一些與小學生學習生活有關的網址，并介紹他們上一些專開放給小學生使用，具有一定學習價值的網站，讓上網的同學學會如何運用網絡去實現自主學習。
三、規范行為。
由于學生處在全新的網絡環境中，隨時都可以操作計算機網絡，信息的交流及對事物處理和評價的方法、模式等都發生了巨大的變化，原有的道德準則和規范已經不足以約束學生的網絡行為。因此，經常會發現學生在網絡上的“不正常”行為。例如一些同學自恃計算機水平高，他們通過網絡強行控制別人的計算機；隨意打開、刪除別人的軟件及作品，破壞別人的工作和學習。又如評選網絡優秀作品或文章時，傳統環境下的評選，可以正確反映出大部分投票者的意愿；若通過網絡投票，有些同學不遵守規則，一票多投或多票一投，這樣就未必能真實反映出廣大同學的意愿。對于這些“不正常”行為，我們要認識到它的潛在危害很大。學生正處在世界觀形成的階段，一旦不正常的行為養成習慣，步入社會后，將很難改變。今天可能只是到別人的電腦里取一些作業的答案，明天可能就是到別人的銀行帳戶里取一筆金錢；今天可能只是隨便弄著玩玩，搞個小的惡作劇，刪掉一段文字或一幅圖畫，明天可能就是真做實干，到別的企業里毀掉一批數據或資料。對于以上這些行為，我們應當盡早建立網絡環境中的行為道德規范，幫助廣大學生增強網絡法制和網絡倫理道德觀念，提高分辨是非的能力，使其網上的行為符合法律法規和社會公德的要求。
正如不能因為有交通事故就不再乘坐汽車一樣，不能因為網絡的負面影響而不讓學生上網。如何引導學生正確看待和利用網絡知識，幫助學生盡早建立和適應正確的網絡道德規范，減少學生在網絡上的“不明事非”和“不正常行為”所帶來的危害，是保證青少年學生健康成長的需要，應當引起我們的充分重視。
學生道德培養的重要性大全（18篇）篇五
社會道德素質指一個人在處理個人與他人、個人與社會的關系中所遵循的行為規范的總和，包括行為的道德準則和道德評價標準。下面是本站小編給大家搜集整理的當代大學生道德素質修養的重要性文章內容。希望可以幫助到大家!
高等教育提高了學生的專業知識和技能，卻沒有教會大學生怎樣做人。一個人要能在社會上生存發展，必須加強各方面的修養，其中社會道德修養是核心內容。學會“做人”，具有高度的責任感、社會公德意識，是當代大學生應有的素質。
1.具有良好的社會道德素質才能適應社會。人們生活在社會上，不可能脫離社會關系而獨立存在，必須勇敢面對和善于處理各種社會關系。有些大學生聽到談道德就避而遠之，覺得大而空，其實在現實生活中，人們之所以能根據一個人的行為表現判斷、評價其道德品質高低，是因為人們心內心都有一個道德準則，即“人人心中都有道德”。有些大學生認為，現代社會談利益的多，談道德的少，其實道德是調整人與人之間、人與社會之間、人與自然之間關系的行為規范，道德所調整的關系就是利益關系。沒有規距不成方園，社會和諧需要人們遵守一定的規則，而道德就是人們在社會中所應遵守的最基本、最普遍的行為準則。道德實實在在地與人們如影隨形，大學生生活在社會上，也是社會關系的組成部分，只有按照社會發展的客觀規律和社會道德要求，自覺加強個人的社會道德修養，提高道德素質，才能適應當今和未來時代的要求。
2.具有良好的社會道德素質是大學生職業發展的需要。良好的道德素質，是個人發展的核心內容和主要目標。大學生群體知識層次高，文化素養好，其道德修養也應與其知識層次和文化素養相對應。在大學生的職業發展中，良好的道德素質幫助和強化大學生個體的成才動機，引導大學生樹立科學的人生觀、價值觀、職業觀，培養百折不撓的精神和虛懷若谷的胸懷;激勵大學生認真學好技能，積極進取，開拓創新，樹立遠大的理想和抱負;幫助大學生正確認識與理解社會，樹立正確的政治方向，堅定成才立業的決心。著名香港實業家、金利來集團有限公司董事局主席曾憲梓被譽為中國經濟界的“常青樹”。他的成功法則就是“勤儉誠信+智慧=成功”，其中：勤，就是勤奮、勤勞;儉，就是節儉、節約;誠，就是以誠待人，這是廣交朋友的秘訣;信，就是言出必行。中國有句。
諺語。
：“一兩重的真誠等于一噸重的聰明”。也有人說，“一切徹底的成功都是做人的成功，一切徹底的失敗都是做人的失敗。”一個人品不完善的人不可能成為一個真正有所作為的人。
1.自我意識強，但團隊意識和協作精神欠缺。當代大學生多為獨生子女，是家里的中心，將自我看得非常重要，但由于兄弟姐妹少，鄰里現在來往也不多，在家時玩伴少，課余時間多與電腦電視為伍，特殊的家庭氛圍使得部分當代大學生自我意識重，自尊心強，但缺少與人合作的意識，喜歡獨來獨往，在與同學出現小的矛盾時不愿意忍讓，集體意識也有些淡薄。在到用人單位進行專業頂崗實習中，稍受主管批評就覺得不尊重自己，而忽略了對同學同事、上級、長者的尊重。
2.自信心強，但抗挫折能力差。當代大學生多在家長呵護下長大，現代家長為鼓勵孩子的積極性，對孩子多以表揚、贊美為主，批評少，使得部分當代大學生非常有自信，自視過高，對自己的前途充滿信心。但由于很少受批評，慢慢變得難以接受別人的批評，心里承受力差，一旦遇到一點點挫折，就由自信到灰心失望，甚至出現大學生因為受了老師批評或生活、戀愛不順而尋短見的現象。
3.自我奮斗意識強，但較缺乏社會責任感。當代大學生已清楚地認識到社會主義市場經濟體制下競爭激烈，優勝劣汰，創業成功人士年齡趨年輕化。就業的壓力使大學生感到拼搏奮斗的緊迫性，而創業者尤其是年輕創業者的成功事跡激勵了大學生創業。許多大學生認為，當代社會必然要在競爭中求生存和發展。但也有些學生過分強調個人奮斗，缺乏社會責任感和為社會服務的意識。
4.講究生活品質，但文明禮儀有待加強。當代大學生對生活要求高，消費觀念有很大改變，“勤儉節約，艱苦樸素”的傳統道德觀念有所淡化，喜歡“小資”生活，講究生活品味。但待人接物基本禮儀和社會公德意識需要進一步加強。
學生道德培養的重要性大全（18篇）篇六
論文摘要：道德情感是人類維系道德的重要手段，也是行為個體道德生活的基礎。本文分析了道德情感在大學生道德活動中的地位和作用，論述了優化大學生道德情感的培養機制，闡明了培養大學生正確健康的道德情感的重要意義。
道德情感是人們基于一定的道德認識而對現實的道德關系和道德行為產生的一種愛憎好惡的情緒體驗和態度傾向，表現為個體品德構成中的一種穩定而持久的情感定勢。
大學時期，正是道德情感迅速發展和日趨成熟的時期，是大學生開始形成世界觀、人生觀、價值觀，準備走向獨立生活的時期。他們渴望發展自身、塑造自我、實現自我，有著較高的自我意識能力和較強的道德需要。系統的學校教育使大學生具有一定的道德認識水平，社會交往的日益擴大和實踐經驗的不斷豐富又使其對人生、社會有了更深的感受。由此使大學生在道德情感上具有穩定性、理智性和復雜性等特點。如大學生的各種道德情感像愛國主義情感、集體感、義務感、責任感、正義感等已充分發展并基本得到鞏固，他們較少受具體道德情境左右，在行為上能保持堅定性、一貫性。但是大學生雖然在生理上達到成熟，在心理上特別在社會性方面則還遠沒有成熟，因此他們在確立正確的道德情感時，往往也有些消極、不健康的道德情感。如自私、貪欲、冷漠、麻木等。而這些不健康的道德情感一旦確立，就會對大學生身心的發展產生極大障礙，不僅危害個人。也影響社會。為此，必須培養大學生正確健康的道德情感。要做到這一點，首先要了解道德情感在大學生道德活動中的地位和作用。
道德情感是形成學生品德的重要方面，它在道德由一種外在的社會要求轉化為個人的內心需求并進而轉變為個人的具體行動中起著“樞紐”和“契機”的作用。沒有道德情感的認可，道德要求不可能為人們內心接受，更不可能自覺自愿履行，道德上的主動性、積極性就無法體現。具體說，道德情感對大學生道德活動的作用主要表現在以下幾點：
其一，道德情感對大學生道德活動起誘發和定向作用。道德情感因其具有的動機功能而成為大學生道德活動的直接動因。正像列寧所言：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”（列寧全集第20卷，第255頁）。積極向上的道德情感使人保持一腔熱情去追求善，去吸收并實踐那些有利于自身完善和社會發展的道德準則。而且道德情感所進發的精神力量是巨大的，它可以使人不顧一切、毫不猶豫地去選擇情感指向的道德行為，甚至不惜犧牲生命。愛憎好惡之情，使人的'道德活動表現出明顯的傾向性，本能的同情心、義務感和良心的呼喚往往是我們采取道德行為最強大、最直接的推動力量。
其二，道德情感對大學生道德活動起固化和調節作用。道德活動是自覺自愿的過程。實現這一過程的主要力量是道德情感。外力的強迫盡管也會使人趨善避惡，但這種表里不一，動機與效果分離的行為，非但不能體現道德活動的高尚性，反而能使人變得虛偽、麻木。一旦失去外力的強制，行為者可能馬上將道德律令棄之一旁。而帶著熱情，自愿地去履行道德義務，就會充分體驗到它所帶來的精神歡愉，從而促使人們不斷地在道德實踐中用自己的善行來滿足自己的幸福感和自豪感等等。對道德現象重復出現的道德情感體驗，必然強化對這一現象的認識，鞏固行為的成果，最終使人們達到行為上的堅定性、一貫性。這樣，不管遇到什么情況，人們都會以道義為首位。在面臨道德沖突時，寧可放棄個人利益，以此換得精神的滿足，實現道德的神圣性和高尚性。
其三，道德情感對大學生的道德活動起裁判和激勵的作用。任何一種道德行為的完成都會收到來自社會、他人或自身對這一行為的信息反饋，即對這一行為的道德評價。道德評價盡管要以社會道德準則作為衡量尺度，但卻是通過道德情感表現出來。肯定或否定的情感體驗表明了人們對某一行為的不同態度。如果行為符合道德要求，對該行為產生欽佩、贊賞、滿意的肯定性情感體驗；如果行為不符合道德要求，則對該行為產生憤恨、蔑視、譴責的否定情感。由于人們對一些道德現象往往表現出相同的態度、立場和情感反應。加之眾人普遍存在的“摹仿”、“認同”的心理傾向，當某一行為公眾大加稱贊時，情感的力量會驅使人們去效仿這種行為，激勵人們不斷去追求高尚的道德活動，以此來達到自身的充實與完善。
第一，強化大學生的道德認識。道德情感作為對道德現象愛憎好惡的情感體驗，必須依賴于所掌握的道德認識和以往的道德經驗。即如康德指出的：“必須先體驗到你們所謂職責的重要，道德法則的尊嚴，以及當事人因遵守法則之故跟里所見到的直接價值，然后才能對自己契合法則一事的意識感到滿意，并在自責違反法則時感到慘痛”（康德實踐理性批判，商務印書館，1960年版，第39―40頁）。有所知，才能有所感；知之越深，感之越切。沒有對道德法則的充分認識，不具備一定的評價、判斷能力，就不可能對道德現象產生相應的態度傾向和情感體驗。一個缺乏道德認識的人，面對高尚道德行為可能毫不動情，對敗壞道德的現象無動于衷；也可能視自己的不道德行為為常態而心安理得。這種人必然缺乏生活的熱情和積極性，終將變得冷漠、麻木。
應該說，大學生具備了一定的道德認識水平，具有一定的判斷是非、善惡標準的能力。但不可否認，少數學生由于主客觀各種原因，的確缺乏一定的道德觀念和善惡評價能力，以丑為美，以惡為善。如在圖書館看到自己喜歡的內容，隨手撕下，甚至整書拿走，據為己有；考試時想方設法欺騙老師以達到作弊之目的；戀愛中的同學無論在教室、圖書館還是其他公共場合如此“親密無間”，令人“目不忍睹”。種種所做不以為恥，反以為榮者大有人在。據此，學校應該首先向學生反復灌輸正確的道德觀念，使學生明了社會的道德準則和學校的道德要求，讓學生懂得什么是真正的善，什么是真正的惡；什么該做，什么不該做。通過傳授道德知識讓學生認識到，講道德體現了大學生自身的修養和文明程度，不講道德只能證明你的愚昧、無知，沒有修養，與大學生身份不相符。當然在給學生傳授道德知識時，教師不應僅僅照本宣科，進行空洞的道德說教，因為這往往引起學生的逆反心理，而應該把學生的道德知識與一定的情感體驗結合起來。這要求教師要愛憎分明，嚴于律己，對學生本著熱情關懷、真誠信任的情感態度。以感情向學生傳遞道德信息，從而引起學生感情上的共鳴，這樣學生才會親其師。信其道。如教師在講述集體利益的行為時。從積極肯定的態度出發，使用贊賞的詞句，使學生意識到這種行為會給集體、個人帶來的榮譽，從而產生羨慕、向往的愉快的情緒，反之，則從否定的態度出發，強烈指責、批評那些不守紀律、破壞集體利益的行為，使學生把這種惡劣行為與羞恥、憤慨等不愉快的情緒聯結起來。這種人情人理、以情動人的道德認識教育，既向學生傳授了道德知識，又使學生在反復激起的情感體驗中去認可并接受這些道德認識，在潛移默化中確立起正確的道德觀念，最終凝聚為道德信念，學生就不僅僅停留在知道“是什么”、“應該如何”這種低層次的道德認識上，而是對道德準則的正確性真誠信服并懷有強烈的責任感，自覺自愿并始終如一地去履行道德義務。所以，強化道德認識是培養大學生道德情感的前提條件。
第二，組織、引導大學生參加道德實踐活動。道德的顯著特點之一在于它的踐履性。道德的高尚性只有通過具體實踐活動才能得以體現和證實，也只有在道德活動中，才能切實體驗列從事道德活動所帶來的精神快樂，感受到旁觀者無法感受的心靈的滿足。因此，參加道德實踐活動是培養大學生道德情感的最直接、最有效的途徑。
學校應該經常性組織學生開展各種“愛心奉獻”活動。如組織“學雷鋒小組”、“便民服務小組”等義務性活動，讓大學生把所學知識回報社會，使大學生的道德知識在實踐中鞏固、深化和升華。實踐證明“愛心服務”是解決當今社會人情冷漠、自私空虛等現代病的良藥。現代西方許多國家為解決伴隨著科學技術和物質財富的高速發展所帶來的冷漠、空虛、麻木不仁、失落等各種精神疾病和情感障礙，紛紛興起“社會自助運動”，組織互助小組。開展“愛心服務”。把一些喪失生活信心、情感麻木的人組成小組去參加各種社會服務活動，使之通過為他人服務，與他人真誠的交往，體驗到社會、他人對自身價值的認可和尊重，由此感受到人生的意義并熱愛人生。
在大學生中廣泛開展“愛心奉獻”活動，讓大學生走出校園，親自去發現、去感受人間真情。當大學生在為他人服務時，所獲得的贊揚和精神的快慰，會使他從內心深處感受道德那震撼人心的力量，并洗滌心靈，凈化靈魂。在道德實踐中，課堂上所接受的抽象道德概念被賦予濃厚的情感色彩，被注人血和肉，鑲嵌進記憶的深處。
學校還可有計劃地組織各種參觀訪問活動。如組織學生深人貧困地區，體察國情民情，使學生意識到自身肩負的歷史使命，以此喚起學生的同情心、責任心、憂慮感和義務感，并以之作為刻苦學習、勵精圖治的動力和養成節儉、樸素美德的內在動機。再如組織學生參觀先進單位，訪問模范人物。運用典型示范，激發大學生的自豪感、榮譽感和正義感。因為典型形象本身是作為社會道德規范的體現者而存在的，而且典型形象本身具有生動性和感染性，易引起大學生感情的共鳴。雷鋒、張海迪、孔繁森的形象就不知感染、教育了多少人。這種“榜樣的力量”，必然會喚起大學生的良好動機，使之積極地去學習、仿效典型人物的行為．由此提高并擴大自身的精神境界。廣泛的道德實踐活動，既強化了大學生的道德情感，也為形成良好的道德習慣和高尚的道德品質提供了“用武之地”。
第三，優化學校的道德環境。大學生主要生活在大學校園這個特定環境中，因此，學校必須造就一種揚善抑惡的道德氛圍。學校的道德環境對大學生的道德活動起著導向、定向和矯正的作用。健康和諧的道德氣氛和良好的道德風尚會促使學生道德活動的開展。使積極的道德成果得以鞏固和發揚。反之，則會助長不良行為，導致惡行蔓延。因此，學校必須樹立正氣，抵制邪氣，大張旗鼓宣揚好人好事，態度鮮明地反對不良行為，充分利用輿論的評價作用，烘托學校的道德氣氛，使生活在校園中的大學生處處感受到道德的威力。如果學校缺乏一種揚善抑惡的道德氣氛，對不道德的行為聽之任之，那不僅縱容和助長了行為者的惡習，而且也直接打擊了從事道德活動的同學的熱情，因他們的善行得不到學校輿論的贊賞和認可，而做壞事者卻心安理得，仍我行我素，由此必然造成先進學生的心理不平衡，精神不愉快。久之，就會喪失道德的積極性和主動性，日趨冷漠、麻木。為此，學校必須充分利用宣傳輿論的作用。弘揚道德威力，多方位、多層次地對大學生施加道德影響。
學校還應建立配套的獎罰措施，宣傳教育、輿論譴責雖然對大學生有一定的強制性，但因不觸動切身利益，少數學生仍對此不以為然。要使學生真正感到道德威力，除了以理服人、以情動人、以境育人外，還須輔以各種獎罰措施作為后盾，把道德活動與學生切身利益結合起來。對于積極從事道德活動，一貫做好事的同學，學校在大力宣傳、給予精神鼓勵的同時，還需從物質上予以獎勵，以此激發廣大同學的更大的道德熱情，而對做壞事、道德敗壞的學生，則應采取嚴格的懲罰措施，或行政處分，或經濟罰款，讓不道德學生體驗到不遵守道德法則對自身造成的直接危害。真正做到獎善罰惡，不僅對行為者產生重大影響，而且可以影響、帶動大批同學，使之擇善而行。宣傳輿論的力量加之行之有效的獎罰措施，相互作用，必將創造出一種健康和諧、鼓舞人進取向上的道德氣氛。在這種道德環境的熏陶下，大學生們終會養成高尚的道德情感和良好的道德習慣。
學生道德培養的重要性大全（18篇）篇七
對教師來說，首先自身要對網絡有正確的認識和評判。在看到網絡負能量的同時，也要正確地認識到網絡帶來的便利，并且要認識到網絡必將成為未來信息發展的重要載體，成為人們知識獲取的重要渠道。因此，教師要通過初中信息技術教學，及時地將這種認知傳遞給學生，讓學生對網絡有正確的認知。學生只有對網絡有了正確認識，才能夠進一步樹立起正確的網絡觀念，從而自覺地遵守網絡道德要求。
2.結合實際案例，讓學生認識。
遵守網絡道德的重要性和必要性在具體的教學中，教師可以結合新聞報道中學生不遵守網絡道德的事件以及案例，并對其進行深度分析，讓學生從這些案例中看到網絡道德培養對自身行為的約束，特別是要讓學生意識到因玩游戲、過度上網以及肆意傳播網絡謠言等行為產生的嚴重后果，從而讓學生更好地認識到自身在網絡道德方面存在的問題，認識到遵守網絡道德的重要性和必要性。
在課堂上，教師可以采取靈活多變的教學形式，提高學生對網絡道德的接受度。教師可以采取辯論會的形式，設置一些關于網絡道德的話題，讓學生自由辯論。辯論前，學生會根據自己的需要從網絡上搜尋論據來支撐自己的論點。學生的搜尋過程，實際上就是一個對自我網絡道德培養的過程。此外，教師還可以播放一些視頻資料讓學生更好地認識網絡道德培養的意義。
四結論。
培養學生良好的網絡道德是全社會共同關注的問題。初中信息技術課堂是培養學生良好網絡道德的一個重要的、有效的平臺。教師在信息技術教學中融入對網絡道德的培養，可以使學生正確地認識網絡道德，進而更好地規范自己的網絡行為。
參考文獻：
[1]代憲華.如何在初中信息技術教學中滲透網絡道德教育[j].考試周刊.(18).
[2]沈貴鵬.網絡社會與青少年亞道德——兼談網絡道德教育[j].當代青年研究，200（02）.
[3]姜虹.利用初中信息技術教學促進德育教育的設計[d].保定：河北大學，.
[4]丁余.淺談初中信息技術課堂中的網絡道德教育[a].4月現代教育教學探索學術交流會論文集[c].2014.
學生道德培養的重要性大全（18篇）篇八
隨著社會的不斷發展.市場競爭的不斷加劇。社會和用人單位對大學畢業生的職業道德要求也越來越高了。在校大學生不能不充分認識到提高職業道德修養對社會、時個人的重要意義，并針對自己的不足采取有效措施切實提高自己的職業道德修養。所以下文為大家闡述大學生加強職業道德修養的重要性。
職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則。涵蓋了從業人員與服務對象、職業與從業人員、職業與職業之間的關系。職業道德既是對本行業人員在職業生活中行為的準則要求，又是本行業人員與社會所負的道德責任和義務，在整個道德體系中占有顯著的位置。職業道德大體上由八個基本因素構成，即職業理想、職業態度、職業責任、職業技能、職業紀律、職業良心、職業榮譽和職業作風。職業道德的特征表現為，在內容上具有鮮明的職業特點.在形式上具有多樣性和適用性，在作用上主要是用來約束從事本職業的人員。大學生雖然還未從事某種職業。但在校期間的職業道德修養是至關重要的。
20xx年11月13日《中國青年報》報道.重慶某公司在本年度7月，招聘了21名大學生。令人驚訝的是.在隨后不到4個月的時間里，該公司陸續辭退了其中的20名本科生，僅僅留下了1名大專生。第一批被公司辭退的是2名來自某重點大學計算機專業的學生。他們在第一次與客戶談完生意后，將3萬多元的設備遺忘在出租車上。面對經理的批評他們說：“對不起，我們是剛畢業的學生。學生犯錯是常事，你就多包涵吧。”第3個被公司辭退的是一名本科畢業的女學生.喜歡睡懶覺，上班經常遲到，還在工作時間上網聊天。
另有3名大學生與客戶吃工作餐時大聲喧鬧。席問，一名男生張嘴吐痰，一痰剛好吐在了客戶的腳邊。有一次.公司領導帶領員工到外地搞促銷，在海邊租了一套別墅，有20多問客房.但員工有100多人，很多老員工、甚至領導都只能睡在過道上。而有些新來的大學生卻迅速給自己選定好房間.然后鎖上房門獨自看電視。這些大學生好幾次走出房門看見長輩睡在地上.卻視而不見，不吭一聲。最后被開除的是1名男生，他沒有與對方談妥業務就飛到南京，讓公司白白花了幾千元的機票錢。當領導問及此事.他卻說：“我沒錯，是他們變卦，你是領導我也不怕。”就這樣.3個多月下來.公司招聘的21名大學生中，有20人因責任心不強、缺乏敬業意識等職業道德被公司辭退。該公司僅留用了一位女大專生。其原因是該生工作責任心強。愛崗敬業、工作勤奮.職業道德素質較高。廣東20xx年大學畢業生的。
調查報告。
也顯示。在接受調查的2200家用人單位中，有29%認為近年所招收的大學生最缺乏實干精神和職業道德。所占比例遠遠高出其他八個選項。還有很多類似的報道，這都說明在校大學生必須加強職業道德修養。
1.是社會主義道德建設的突破。隨著人們物質文化生活的日益豐富及社會上的種種不道德現象。加強社會主義道德建設早已深入人心。人們一般將人類社會生活分為家庭生活、職業生活、和社會公共生活等不同領域。與此相適應的社會道德就有家庭道德、職業道德和社會公德。職業道德是一般社會道德在職業生活中的具體體現.是道德的一個特殊且十分重要的領域。因為人們崇高的道德品質的形成主要靠在職業生活實踐中學習和鍛煉。可以說職業道德建設是整個社會道德建設的突破。當代大學生雖然不再是過去的。天子驕子”，但依然是社會中最有活力、最有影響力、最受關注的龐大群體。他們的行為習慣和道德水平引領著社會道德建設的主方向。加強大學生的職業道德教育。提高大學生的職業道德修養就是為社會造就有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。
2.是實現社會主義現代化的有力保證。大學生是社會主義事業的接班人和建設者，是實現社會主義現代化的主力軍。良好的職業道德修養能使大學生自覺的認識到自己將來所從事職業的社會價值。使他們深刻感受到自己肩負的社會責任和使命。從而熱愛本職工作，忠于職守、積極工作，自覺為社會主義現代化建設多作貢獻。
3.改善社會關系、改造社會風氣。在人們普遍感覺世態炎涼、世風日下的時候.具有較高職業道德修養的大學畢業生充實到各職業崗位中去。對改善社會關系、改造社會風氣可以起到巨大的推動作用。因為大學生本身具有較大的影響力.能促使人們緊密協作、互相學習，整個社會就會形成健康、團結、和諧的良性循環狀態.勢必改善人與人之間的關系、改善整個社會的道德面貌，推動整個社會主義精神文明建設。
1.是大學生個人成才的需要。成才是每個大學生成長的目標。新型合格的社會主義人才.不僅要有堅定的政治方向，而且要有良好的道德觀念不僅要掌握科學的理論知識、嫻熟的職業技能和良好的文化修養.擁有良好的身心素質.而且需要有主動的服務意識、靈活的應變能力、人際溝通能力、熱情、富有親和力的團隊精神、應對挫折的能力等.最不可或缺的是較高的職業道德品質。“為我國社會主義事業培養德、智、體全面發展的具有創新精沖和實踐能力的高級專門人才”是高等教育的根本任務。故高校必須加強職業道德教育。大學生必須加強職業道德修養，才能使自己成才，才能適應社會的需要。2.是大學生個人成功的需要。成功就是達成預先所設定的目標，在某種意義上就是尋求幸福和快樂。這是每個人一生的追求和夢想。成功不可能是一蹴而就的。俗話說：萬丈高樓平地起。大學生要想成功必須熱愛本職工作、忠于職守、遵守職業紀律、敬業奉獻。沒有人能隨隨便便就成功。
自覺加強自身的職業道德修養。覺性是進行職業道德修養的關鍵因素。“修”有修明、整治、提高之意，“養”有養成、涵養、培育之義。修猶切磋琢磨.養猶涵育熏陶。修養”作為動詞，其意為鍛煉、改造等l作為名詞.表示鍛煉、改造所達到的高度。“修養”既是社會對個體的要求，也是個體的自我提高、自我完善。在一定的客觀社會因素制約下，大學生的職業道德修養能否取得成效。除受客觀因素的制約外.關鍵在于自身的自覺性。職業道德修養是大學生人格的自我完善，必須依靠每個大學生的自律，自覺性是其原動力。因此大學生應充分意識到在職業道德修養過程中自覺的重要性.勇于剖析自己，敢于tl我批評.善于主宰自己.保持自我的道德評判和選擇能力，不斷提高職業道德修養的自覺性。自覺提高對職業道德的認識。職業道德理論是馬克思主義理論的重要組成部分。也是提高社會主義職業道德修養的指導思想。
只有學習職業道德理論知識.包括對職業道德的基本理論、職業內部、外部關系及調節這些關系的道德原則、規范的認識、理解和接受。以樹立和把握正確的善惡評價標準.增強明辨是非的能力。沒有正確的職業道德認識就不可能形成正確的職業道德觀念和道德判斷能力.就不可能有正確的行為選擇和行為習慣。提高自身的職業道德修養就將成為沒有根基的空中樓閣。職業道德對于大學生來說不再是可有可無的了。如前所述.職業道德修養不能是對社會還是對大學生個人都有十分重要的意義。至少關系著大學生能否就業或者能否就好業。自覺加強職業道德理論學習。學習職業道德理論是提高自身職業道德修養的前提和方法。高等教育專業化.特別是高職教育更突出職業特點。
一般來說，高校都開設有職業道德或就業指導等課程。本人在一高職院校中作為這門課程的專業教師。在長期的教學過程中，了解到部分同學對這門課是沒有多大興趣的。他們認為只要技術水平高、操作技能熟練就可以找到一份好工作。職業道德課程不能教給他們任何技術操作方面的知識，故這門課程沒有實用性。這是同學們對這門課程開設的意義錯誤的認識。如果說專業課程教給大學生的是如何做事，職業道德課程則教給他們的是如何做人。要學會做事必先學會做人。要學會做人首先得認真學習其基本的理論。職業道德的基本理論包括職業道德的起源、本質和發展規律，職業道德的特點和社會作用。職業道德的理論基礎，職業道德的基本原則、基本規范等。同學們應自覺學習這些理論知識.并轉化為自己的思想覺悟和品德.增強善惡、是非，榮辱觀念.保證自己職業道德行為方向的正確性.即學會做人。自覺學習具有高尚職業道德的光輝榜樣。對于在校大學生來說主要是通過廣泛地閱讀道德模范人物的光輝事跡，從中去體會、感受模范們的偉大、崇高。使自己的內心得到高尚職業道德的熏陶和感染，以提高自己的職業道德修養。近幾年.每年都評選出全國道德模范人物。其中有著名的大科學家、企業家，但贛穹管.j窯155更多的是我們身邊平凡的人，如鄉村小學教師、偏遠山區的鄉郵遞員、鄉村敬老院的護理人員、鄉村法官、居委會辦事員、最普通最樸實的農民和村主任等。他們的身影雖弱小，但他們的形象是光輝巨大的。
只因為他們有強烈的事業心和責任感.勤勤懇懇、任勞任怨.幾十年如一日堅守在平凡的工作崗位上，無私奉獻.不圖名利。做人做事，無愧于心。人生的輝煌就是崇高的職業道德在平凡中的展示。2.學以致用.理論聯系實際。在實踐中提高職業道德修養。理論聯系實際.積極實踐是塑造良好的職業道德品質和達到高層次的道德境界的根本途徑。道德實踐是道德的歸宿，修養從根本意義上說不僅僅是一個理論問題。而且是一個非常現實的實踐問題。一個人只有積極投身于道德實踐之中，才可能真正理解道德的內涵，才能培養發自內心的道德情感.形成堅定的道德意志和信念，養成相應的道德行為習慣。職業道德理論學習的目的是為了去分析和解決職業過程中的實際問題。在校大學生雖然沒有直接從事職業的真實的實踐.但可以盡可能地在現實的生活、學習中培養與職業有關的道德修養。努力學習專業知識，著實提高職業技能。職業技能是職業道德的重要組成要素，著實提高職業技能是加強職業道德修養的重要方面。在校大學生的主要任務是學習，學好專業知識。為較高的職業技能夯實基礎。特別是高職院校的學生，更應該掌握一門職業技能.這是由高職院校的特點所決定的。
端正學習態度、制定學習目標，為堵養良好的職業理想和職業態度做準備。受各種社會因素的影響，熱愛學習的大學生越來越少了，尤其在高職院校中就更明顯了。高職院校的主要任務是為社會和經濟建設第一線培養高級技術應用型人才，是我國高等教育重要組成部分。但據本人與同學們的交流所了解的情況是，大部分高職生有自卑心理，認為是自己高考失誤不得以的選擇，而且流行一句話：高職院校就是高考落榜者的收容所。”有相當一部分高職生學習態度不端正，也沒有比較明確的學習目標。嚴格遵守班紀班規、校紀校規，以良好的行為習慣培養職業紀律品質。不少任課教師都感受到現在部分大學生的紀律觀念越來越淡薄。遲到、早退現象嚴重，無故曠課者有之，作業抄襲者有之，考試作弊者有之。特別是在中職生中更為突出。這方面的問題除學校加強管理和思想政治教育。更多的是大學生嚴格要求自己，通過自律規范自己的行為，杜絕此類行為出現，樹立較強的紀律觀念。
學生道德培養的重要性大全（18篇）篇九
論文摘要：大學生是國家的未來，其社會道德能力的培養事關國家未來。而我們面對的是大學生對社會道德認知不足，社會道德感情缺陷和社會道德意志薄弱等問題顯得愈加嚴重。因此，對大學生進行社會道德能力培養，必須堅持在以人為本，內功培養與外功訓練相結合。注重實踐三條原則的指導下，著力構建大學生社會道德能力培養的社會綜合體系，創新大學生社會道德能力培養的機制，強化社會道德能力養成的實踐環節。
在信息化、全球化的條件下，隨著社會經濟結構的變化，社會生活領域中政治、思想、文化等方面也將隨著發生變化，東西方在意識形態方面的相互交流和交融日益增多，人們的思想觀念也必將隨之轉變，以適應社會生活的不斷變化。大學生是青少年中的重要群體，是青少年中接受和處理各種信息量最大，思想觀念最為活躍的部分，其道德素質的形成和提高，是一個復雜的過程，而其狀況如何，對整個民族的影響又尤為深遠。通過對培養大學生社會道德能力的研究，進一步揭示青少年社會道德能力形成的規律和培養途徑，著重探討我國當前情況下，高校如何更有效地培養大學生的社會道德能力，以促進學校、家庭、社會有目的、有計劃地培養和提高大學生社會道德能力，這對建設社會主義核心價值體系，用社會主義榮辱觀引領社會風尚，提高全社會道德水平和精神文明程度有著極為重要的意義。
一、社會道德能力的培養是大學生道德教育的重要目標。
社會道德能力是指道德主體在面臨社會道德問題時能夠鑒別是非善惡，作出正確的道德判斷和道德選擇并付諸行動的能力，也就是在社會生活中遵循社會價值觀或原則處理社會道德問題的能力。社會道德能力是人的一種本質能力，又是人成功地完成社會道德行為所必需的心理特征。社會道德能力的基本要素包括社會道德認知、道德感情、道德意志等。社會道德認知、道德情感和道德意志三種因素相互聯系、相互依賴、相互作用和相互補充。社會道德能力是人的生存能力中十分重要的組成部分。
社會道德能力培養的特征，就是將外在的知識，包括社會道德知識、社會道德觀念通過受教育者的社會道德認知，內化為道德信念，經過社會道德實踐再將內在道德信念轉化為穩定的社會道德判斷能力、道德意志和道德行為。社會道德能力培養以社會道德知識為重點，同時十分注意其他科學知識對社會道德能力的影響和作用，把社會道德知識與其他科學知識緊密地聯系起來進行教育，從而從更高的水平上提高道德素質。社會道德能力培養要十分注重社會道德實踐，注重在社會實踐中培養分辨社會道德問題的能力、培養深厚的道德感情、磨練頑強的道德意志、養成正確的社會道德行為。社會道德能力培養的過程是一種終身教育過程，是一種呈螺旋式上升的教育與再教育過程，是一種在不斷地由社會認知一社會踐行一自我反思的循環中從量變到質變的教育過程。
中國大學生是中國未來的建設者，是中國未來各項事業的重要骨干和接班人，代表著中華民族的未來。培養大學生的社會道德能力，不僅是大學生個人全面發展的需要，而且是提高全民族社會道德水平的需要，是國家和民族應對社會道德新挑戰的需要，實現中華民族偉大復興的需要。對大學生進行有效的社會道德能力培養過程應該是一個需要學生理性和思維參與的過程，借助學生自己的智慧作出自主判斷和決策的過程。要提高大學生的社會道德能力，必須著力培養他們的社會道德思維能力、社會道德判斷推理能力、社會道德決策能力、社會道德選擇能力等，從而使學生逐步形成正確的道德思維方式，能夠自覺地運用已知去對付未知，處理生活中面臨的具體社會道德問題。
在當前的時代背景下，培養大學生的社會道德能力，面臨著科技和社會發展帶來的'重要挑戰。首先是網絡文化的挑戰，包括信息傳播方式轉變形成的挑戰、教育方式改變的挑戰。其次是市場經濟的挑戰，包括在市場經濟條件下發生的價值觀沖突、價值觀的困惑、社會主義市場經濟價值觀的調整。再次是知識經濟的挑戰，包括知識經濟對教育主體的影響、對教育客體的影響、對教育介體(教育目的、內容、方法和組織形式)的影響、對教育環體(社會組織和社會活動)的影響等。第四是對外開放的挑戰，包括道德文化復雜和多元性的挑戰、道德文化變動和異化性的挑戰、道德文化虛浮與躁動性的挑戰、道德文化世俗與實用性的挑戰等。只有成功應對這些挑戰，大學生的社會道德培養才可能取得實際的成效。
(一)當前大學生社會道德能力上存在的主要問題有:1.社會道德認知的不足。這表現為認知上的自我中心觀，即在個體與他人或社會的關系上往往只從自我的立場出發，而不能從他人或社會位置去思考問題或處理問題的認知方式。這是導致不少大學生出現社會道德問題的一個重要原因。道德認知能力的缺乏導致了嚴重的道德問題。2.社會道德感情的缺陷。道德感情既表現為對人的感情，也表現為對有關道德問題產生的道德焦慮。對人感情的淡薄和道德焦慮的缺失致使部份大學生發生較嚴重的道德失范行為。3.社會道德意志的薄弱。道德意志薄弱也是心理健康方面存在的問題。從大學生中發生的一些非道德行為看，對一些簡單的道理他們并非不懂，但卻愿意采取對個人較有利、個人感到更舒服、更痛快的方式而作出了放棄遵從道德規范的選擇。比如一些學生并非蓄意影響他人的利益，更不愿損害他人的利益，但在個人的愉悅需要和特定環境的作用下，也作出了放棄遵從道德規范的選擇。
(二)大學生社會道德能力缺陷產生的原因來自以下幾個方面:1.學校道德教育影響。學校教育以智育為主，與德育分離，突出智育而忽視德育，忽視認知能力的提高;注重知的培養，忽略行的訓練。2.社會環境和家庭的影響。現實生活中人們道德失范與講道德吃虧的現象強烈地刺激著這一代大學生，復雜的道德環境使不少大學生產生了道德困惑，道德信念發生了動搖。某些自身道德素質不高的家長，以其不健康的言行，在子女道德素質形成的過程中形成了消極的影響。即使是道德素質較高，但忽視道德教育、或道德教育的條件受到家庭具體情況限制的家庭，對大學生道德能力的提高也會形成不利的影響。3.個人成長特征的影響。今天的大學生，很多都離不開家長的呵護，性格較為脆弱、懷疑、孤獨、自我封閉。這種特定的情況很容易引起學生自我意識的混亂，從而引起一系列的道德問題。
中國是一個道德文化非常深厚的國家，在培養道德能力方面，積累了很多成功的經驗。在新的歷史條件下，必須在繼承已有傳統方法的同時進行創新，賦予大學生社會道德能力培養新的時代內容，才可能取得好的成效，達到預期的目的。
當前對大學生進行社會道德能力培養，要確立以下幾個基本原則:第一，以人為本的原則。人不是機械接受道德原則和道德規范的被動客體，而是作為道德活動的創造者和體現者的主體。培育大學生的社會道德能力，最根本的，是要確立大學生在社會道德生活中的主體地位。必須尊重大學生的主體意識，弘揚大學生的主體性，發揮大學生的主觀能動性。第二，內功培養與外功訓練相結合的原則。像其他能力一樣，大學生社會道德能力的培養與提高，離不開理知識，同時還必須引導大學生把握用價值原則來解決道德問題的方式。第三，注重實踐的原則。必須從道德認知做起，教育大學生以道德意識指導道德實踐，使道德實踐為道德意識的升華提供豐富的養料，持續不斷地將道德實踐內化為人的道德意識、把道德意識外化為道德行為。
對大學生進行社會道德能力培養，必須著力構建大學生社會道德能力培養的社會綜合體系，創新大學生社會道德能力培養的機制，強化社會道德能力養成的實踐環節。
(一)構建大學生社會道德能力培養的社會綜合體系。一是構建有利于大學生社會道德能力培養的社會體系。發揮學校主渠道和主陣地的作用，既管課堂內外，又管校園內外，使社會道德教育與社會生活緊密地聯系起來。隨著社會日益走向信息時代，大眾傳播媒介的道德教育作用越來越占據重要地位，對此必須引起高度重視。二是構建有利于大學生社會道德能力培養的學校教育體系。建立良好的教師和教師，教師和學生，學生和學生之間的關系，良好的班集體、師生之間的關系等等，以不斷地影響和引領大學生個體道德品質和道德人格的形成和發展。三是構建有利于大學生社會道德能力培養的家庭。努力喚醒父母的道德教育和道德影響意識，幫助父母掌握道德能力培養的原則和方法，通過父母的言傳身教及良好的家風對大學生社會道德能力的形成和提高發揮積極作用。
(二)創新大學生社會道德能力培養機制。一是要優化大學生道德教育的內容，突出社會道德能力培養的時代性。要把大學生道德能力的培養作為社會主義核心價值體系建設的重要組成部分。要把確立中國特色社會主義共同理想、發揚愛國主義的民族精神和改革創新的時代精神，樹立社會主義榮辱觀作為大學生道德能力建設的重要內容。二是要有一支適應新形勢的道德教育工作隊伍。這支隊伍的成員除了具備道德教育工作的一般要求之外，還應該有新的觀念、新的素質，具有網絡的資源意識、技術意識、國際意識、服務意識和方法意識，能夠運用新的資源和技術手段開展道德教育。三是要充分發揮互聯網的作用。要高度重視校園網絡工作，提高對道德教育工作進網絡的重要性和緊迫性的認識，加強校園網站的建設和網絡管理，加快網絡法規建設、加強網絡法制教育、加強網絡道德宣傳教育，使整個網絡活動有章可循、活而不亂、嚴而不死。建立信息庫，努力提高網上宣傳教育工作的信息流量，使其內容新鮮豐富、特色鮮明。組織網上專題講座以使學生相互交流，自我教育，邀請事業有成的教師、教授、校友或海外歸來的專家談自己的經歷、體會，用動人的事跡感召青年學生，引導他們樹立正確的人生觀和價值觀。積極介紹中華民族的優秀文化和國外優秀文藝作品，以提高大學生的文化素質和鑒賞能力。開展融思想性、知識性、娛樂性和趣味性于一體的校園網上文化活動。發揮校園網的媒體整合作用，將校報、閉路電視和戶外宣傳等媒體通過數字化處理后移植到網上，實現道德教育與多種傳媒的有機結合，達到優勢互補，增強輻射力和吸引力，形成網上網下聯動、全員關注、全程覆蓋的立體交叉式的網絡道德教育模式。積極開發和研制網絡道德教育軟件，形成網上道德教育的主陣地。四是實現道德教學的知識教育與提高道德認知能力緊密結合。高等學校的道德教育應以成才教育為切人點，教育大學生明確成才過程是德、識、才、學、體諸要素全面發展的過程，使大學生充分認識道德品質在人才成長中的重要作用，提高大學生道德修養的自覺性。五是創建道德認知教育與提高道德意志品質緊密結合的德育教學體制。在道德教育中遵循由淺人深、由低到高、循序漸進的過程，同時注重不失時機地抓住隨時發生的各種事件、事故開展深人淺出的教育活動，引導學生解決道德問題，形成正確的道德行為，在不斷提高道德認知能力的同時，不斷提高道德意志品質。
(三)強化大學生社會道德能力培養的實踐環節。道德本身是人的一種實踐理性，人在道德認知教育中獲得的“道德心靈之花”，不僅只有在實踐中才能結出客觀的道德之果，而且也只有在實踐中才能獲得檢驗、確證、鞏固和完善。社會道德能力教育要十分注重社會道德實踐，注重在社會實踐中培養分辨社會道德問題的能力、培養深厚的道德感情、磨練頑強的道德意志、養成正確的社會道德行為。要提高大學生的社會道德水平，必須在學校、社會、家庭的道德教育過程中，結合社會實踐培養他們的社會道德思維能力、社會道德判斷推理能力、社會道德決策能力、社會道德選擇能力。強調社會道德能力培養的實踐性，就是要“寓教于做”，在“做”中培養。要使大學生長期置身于一定的生活實踐，對文明道德規范反復實踐，使他們形成相應的道德品質。通過社會道德實踐，使大學生實現由他律轉化為自律的過程，對道德文明要求由不習慣做到習慣做、由不自覺做(或被迫做)到自覺自愿去做的過程，把外在要求轉化為自我約束機制的過程，達到知而行之。要通過實踐活動，不斷提高大學生的道德認知能力、培養大學生的道德感情、提高大學生的道德意志品質、提高大學生的道德行為自覺。要重視營造道德實踐環境，注重道德行為引導，包括示范式行為引導、律令式行為引導、激勵式行為引導。閉要重視創造道德實踐機會，強化道德行為訓練，把道德行為訓練寓于學校公益活動之中、寓于校園文化活動之中、寓于社會實踐活動中。通過社會實踐把大學與社會結合起來，把理論與實踐結合起來，從而有效地提高大學生的社會道德能力。各級主管部門和高校應該有計劃地安排學生參加社會實踐活動，并要加強指導，精心組織。要有計劃地安排或引導學生走進社區、深人農村、走向社會，參與健康向上的社會實踐活動，從而增強他們的社會文明意識和社會實踐能力，讓他們更加廣泛和深刻地了解市場經濟，認識社會發展，豐富人生成長經歷，培養適應能力、動手能力和創造能力。
學生道德培養的重要性大全（18篇）篇十
論文摘要：高校學生思想政治教育向來重視對大學生的道德培養。目前道德教育理論實現了教育學、倫理學與心理學和社會學的結合。因此，高校德育教育應著重從學生的道德認識、道德意志和道德行為三個方面的培養入手。
我國古代思想家非常重視道德認識對一個人的道德行為所起的作用。孔子認為，有了認識才會有堅定的信念，所謂“知者不惑”(《論語?子罕》)。認識乃是人的道德行為的前提條件，即其所云：“蓋有不知而作之者，我無是也”(《論語?述而》)。茍子認為，只有以理“識道”，才能提高道德的自覺性。只有“知明”，才能保證“行無過”(《茍子?勸學篇》)。
西方道德教育理論中的第三條道路是注重道德認知能力的培養。這一理論的積極意義在于它意識到了如果忽略受教育者認知理性的發展，只要求他們接受現成的道德內容、觀點，必然無法適應這個多變的世界。
當代大學生的道德，首先要認識道德，知道什么樣的行為才是道德行為，培養他們正確的認識能和識別能力。學生的道德形成和發展，必須以其社會認知為前提，由于其在社會和社會合作過程中需要承擔和扮演各種社會角色，需要協調個人與他人、個人與集體的各種關系，這就使他們不得不去習得某些社會公認的道德規范。在復雜的道德情境中學會對是非善惡做出判斷推理，形成對自己、對他人、對集體乃至對世界的認識。個體正是通過不斷整合自己的道德認識，通過不斷重建自己與他人、集體、世界的社會認知的經驗，通過對這些認識和經驗的不斷反思與自我批評，才逐漸形成和發展自己的道德觀念和價值標準，從而臻于道德上的成熟。
意志在道德認識轉化為道德行動的過程中，起著重要的作用。當代大學生的道德意志鍛煉不是要使學生養成控制和調節自己行動的行為習慣，而要以自己的道德意志克服內外干擾。一種比較穩定的道德意志一經確定之后，人們往往不以外部環境的影響為轉移，而以內部的道德意志來調節自己的行為。教師在訓練學生的道德意志時，應注意以下幾點：
1．主動性和獨立性。
意志的主動性和獨立性，是善于自覺地調節，控制自己的行為，使它服從于一定的目的'，而不是只靠外力的推動。具有這種意志品德的學生，他不去等待別人的暗示、指示，也從不屈從于周圍人的壓力。而是在一定情況下，從科學的信念、知識的觀念出發。規定自己的舉止。他相信自己所作決定的正確性，不向不正確的事物投降，同時又善于以自我批評的態度來對待自己的行動；而與主動性、獨立性相反的意志品質是易受暗示和獨斷性。相反，不管自己的目的是否合理而一味地堅持己見，不接受別人的建議，固執地按照自己的決定就是獨斷性。
2．堅持性。
自制力是善于控制和支配自己行動的能力，是在意志行動中必要時善于抑制自己的情緒，不會不經過深思熟慮而發生一時的沖動，表現出應有的忍耐性，又能迫使自己排除干擾，堅定地執行決定人們如果沒有這種品質，任何創造性勞動都是不可能實現。教師要培養、教育學生，要善于控制自己的情緒，不應有輕率的舉動。當同學之間發生矛盾時，要控制自己，堅持說理，不和對方爭吵，更不能使用暴力。另外，還要教育學生，在內外困難面前，不要失去自制力。
4．果斷性。
果斷性指善于及時地采取決斷的能力。果斷性是迅速而又經過深思熟慮地選擇目的和確定方法所表現出來的意志品質。及時地采取決斷，需要機智和無畏，具有這種品質的人，當情況不需要立刻執行時，他肯于從容考慮，深思熟慮，使決定的行動更趨于完善；而當情況不允許遲延時，他能以高度的機智對事情進行分析和判斷，立即做出行動的決定。
道德行為是人在一定的道德認識指引下，在一定的道德情感激勵下，表現出來的對他人或社會所履行的具有道德意義的一系列具體行為。在現實生活中，我們評價一個人的道德面貌，不只是看他已經達到了怎樣的道德認識水平，也不只是看他具有怎樣的道德情感表現，更重要的是看他有沒有履行道德的實際行動，以及履行了怎樣的道德行動同樣，學校道德教育應該使學生形成和發展應有的道德認識、道德情感和道德價值取向。要求學生把他們習得的道德認識、情感和價值取向見之于行動。因此，教師對學生的道德行為培養應從以下幾個方面人手：
1．生動具體、形象鮮明地講解道德概念。
學生對道德知識的掌握，常常是以道德概念的形式表現出來的，它是道德認識的理性階段。道德概念的掌握，在品德形成上有著十分重要的作用。道德概念是品德形成的基礎，善惡是非準則不清，行動會搖擺；學生掌握了道德概念，就能夠根據道德概念去行動，并以一定的道德準則去評價自己或他人行動的是非、善惡。學生掌握了道德概念，就能夠概括地認識什么是道德的，什么是不道德的；分清善與惡、美與丑、是與非、公正與偏私、誠實與虛偽、勇敢與冒險、正義與非正義的界限；能辨明道德的善果與不道德的惡果，從而知道應該怎樣在自己的行動中實行道德的準則。教師應重視對學生進行道德概念的教育。在講解道德概念時要生動具體，形象鮮明。例如，在講解“禮貌”時，不能停留在禮貌是一個人的語言、動作所表現出來的謙虛和恭敬的概念上，還必須生動具體和形象化。
2．激發和培養道德情感。
品德的形成必須要有道德情感的參與，在學校教育中，不是任何一種道德認識都能轉化為道德行為。教師要善于激發學生積極的道德情感。在道德認識上，滲透情感因素，有情感，認識才能深刻、持久。學生有了一定的道德情感，才可能產生一定的道德行動。教師在激發和培養學生的道德情感方面應注重：
(1)創造一種良好的情境。教師要用自己的情感去感染學生，比如歌頌英雄人物忘我勞動時，教師有感情，才能激發學生的感情。
(2)培養學生自控能力。教師培養學生用理智戰勝情感，不要讓情感支配理智的能力。
(3)開展有意義的教育活動。活動是產生多種多樣情感的重要途徑，也是鞏固學生新的情感的重要方式，在活動中可以消除某些消極的，甚至有害的情感。
學生道德培養的重要性大全（18篇）篇十一
【論文關鍵詞】高中生；道德；培養策略。
【論文摘要】現代索質教育日益強調學生的道德的培養，本文從高中學生的認知特點出發，就培養高中學生的道德素養的重要性、實踐策略和途徑等方面進行了初步的探討。
所謂道德，是指人們關于善與惡，正義與非正義，光榮與恥辱，公正與偏私等觀念，原則和規范的總和。從哲學的角度來講它屬于人們的世界觀。而未成年人則是祖國的未來和希望，是社會主義建設事業的接班人，他們的健康成長，關系到國家的前途，民族的興衰和社會主義事業的成敗，為了把他們培養成現代化建設的接辦人，就必須加強對他們的思想道德教育。
一、道德問題的提出。
(一)讓學生學會做人是學生自我發展的需要。
長期以來我們對于學生的.教育一直停留在了填鴨式的教育模式之下，往往重視成績，忽視德育教育。這種狀況不僅嚴重損害著學生的身心健康，而且也背離了基礎教育的性質和任務，機械的教育教學，極大的傷害了學生人格的豐富性。同時，在師長們過度地呵護下成長起來的獨生子女，又缺乏對真正的學習與生活意義的理解，滋長著各種“自我為中心”、“金錢至上”的價值觀念和不良行為。其中還有一些人，甚至存在著不同程度的心理障礙和精神疾患。
因此，在現代素質教育的德育教育中，我們必須注重對學生道德素質的培養策略，要切合學生的實際，充分讓每一個學生在受教育的過程中得到同等的發展機遇和共同發展的可能。讓學生獲得一種基本的觀念、方法和能力，使其在今后的學生生活中能夠去運用和適應。以充分體現以學生為主體，以學生發展為本的德育理念。
(二)讓學生學會做人是社會發展的需要。
二、讓學生學會做人的策略。
根據本人長期的班主任工作經驗，我以為對于高中學生來講關鍵是要做到，樹立兩個意識、培養兩種精神。
(一)在誠實守信的規范要求下，開設各種活動，逐步。
使學生樹立愛的意識和合作意識班主任應對學生輸以愛的教育，實際上就是情感教育、心志教育。愛父母、愛家庭、愛師長、愛祖國。比如對于愛情班主任可以告訴他們愛情是人類獨具的、最美好的情感，一個人的青春只有一次，只有抓住機會，成就一番事業，才是對所愛人的最好的交代，再實現人生價值的同時，也為社會創造了財富，當然也收獲了最珍貴的情感。
愛和合作是相輔相成的，合作與愛相輔相成。因此，在培養學生愛的意識的同時，必須同時注重增強學生的合作意識。在工作中我著手從以下幾方面實踐：首先，以創建優秀集體為目標。因為優秀集體的顯著特征就是學會共處，從嚴格意義上講，愛與合作相伴成長。幫助學生學會接納他人和學會為別人著想，共同承擔責任，共同克服困難，解決矛盾，“以不給別人添麻煩”為口號，最終達到增強學生的合作意識和能力。經過全班同學的努力，我們三(2)班連續被評為校“管理示范班”，本學期又被評為市級“優秀班集體”。而優秀班集體形成，也使學生體驗到了善于合作的價值和快感。其次，創設多樣的活動場景，以培養學生的團隊協作精神。如以小組為單位開展了社會實踐的爭優活動。要求小組的每一個人都共同承擔相應的任務，組織一次活動，有人負責策劃，有人負責節目編排，有人負責環境布置，也有人負責宣傳和邀請嘉賓等。通過這樣的形式，合作意識和能力有了明顯的提高。"。
(二)培養學生具有“自信”、“自律”的精神，這是學生形成良好道德品質學會做人的基本要求一個沒有信心的人，可能永遠不會踏進事業的門檻。
那么作為教師應如何培養學生的自信心呢?
1、培養學生的專長。
作為教師一定要注意學生的專長，一旦發現他的某種特長潛能，運用肯定、鼓勵以及創設條件等手段強化它、發展它。當學生意識到自己在某方面比別人強，自己并非事事不如人時，自信和勇氣就油然而生，并逐步走向成功。
2、對學生要多作肯定性評價與鼓勵。
上邊已經談到了這一點，學生判斷能力較弱，老師的評價是他們形成自我評價的重要來源，如果你在寫素質報告冊時，能評價他聰明，能干。寫些激勵性語言，他就認為自己確實是這樣，遇事敢于自己動手去做；如果你平時老是講他沒出息等有損自尊的語言，他就覺得自己真的不行，失去自己動手去做的信心。這樣的事情尤其在高三的這一年當中會體現的相當突出，比如我所教過的一個叫穆小蕊的學生，她在應屆的時候高考就是因為缺乏信心才導致了僅僅考了440分，而在復課的時候我們專門的針對信心進行調節結果高考上了重點達到了560分。
發揮“內因”的作用，使學生達到行為的自律。當然說自律是與自主密切相連的。要提高學生的道德水平和整體修養，關鍵在于發揮“內因”作用，而強化以白控為目標，達到行為自律。真正產生潛移默化的作用，促進學生形成穩步向前發展的道德觀和世界觀。自省過程也是學生對自我行為評價和反思的過程，是個性社會化的過程，意味著學生對自己的各種素質發展有了一個自我評價和反思的積極要求，通過學校的道德品質考核和班級的行為規范量化考核記載，建立學生的自評考核制度，這樣不斷自省內察在行為自律的導向上是積極有效的。從學生身邊發生的小事人手，使學生學會自控，以達到身心修養的成熟。這對于學生今后學習和生活有著事關重要的作用。
通過以上的策略，最終的目標就是要形成良好的道德素質，也就是要讓學生學會做人。
學生道德培養的重要性大全（18篇）篇十二
做好自我介紹，自身的素質提高是必不可少的，目前大學生綜合素質培養中存在的題目主要表現于：
1、動力不足，缺乏恒心，當代大學生價值取向呈多元化，部分學生政治觀念模糊，沒有遠大的理想和抱負，趨向于實用主義，重功利講實惠，缺乏長遠打算、遠大理想、抱負和社會責任感，因而沒有強大的動力。
2、缺乏奉獻精神。在父母身邊生活慣了的學生們，輕易形成“小天子”脾氣，因而養成了只講索取、不懂奉獻的習慣。必定導致成年后的敬業精神匱乏、社會誠信形象不佳的情形。背離了職業人才的最基本、最核心的要求，難以適應社會發展要求。
3、缺乏正確開展社會交往的能力。有的學生霸氣十足，舉止不雅，破壞公共秩序、語言粗俗，輕易被宿舍排斥；有的學生性格孤僻，自制能力差，不善于交往，缺乏寬容與合作精神。
4、缺乏自理、自立和解決實際題目的能力。專業基本功不扎實，專業素質不高，實干能力欠缺，被動應付現象突出，主動參與能力較差，缺乏解決題目的能力。
5、身體、心理上的題目。很多學生身體狀況不佳，身體瘦弱，近視眼較多，有很多學生體育成績一般或委曲過關，心理比較脆弱，一旦受到挫折就輕易產生心理障礙。
全面培養學生自身綜合素質應從以下幾個方面的內容進手：
1.思想道德素質：從近幾年人才市場和就業形勢反饋的信息看，很多用人單位選人重才更重德，把思想道德素質放在首位，政治思想素質較高，具有事業心、責任感和吃苦奉獻精神的畢業天生了首選目標。思想道德素質包括政治素質、事業心和責任感、艱苦奮斗精神和務實作風等方面。
(1)較高的政治素質。政治素質不僅表現在政治態度、觀念方面的遠見和洞察力，還表現為對社會發展趨勢的敏銳性，對國家宏觀政策的猜測把握能力及具有一定的政治理論修養。
(2)事業心和責任感。很多用人單位在人才的要求上夸大要有事業心、責任感，要愛崗敬業、樂于奉獻。希看并要求畢業生把選擇的工作當作長期追求、投進的事業，要與單位同甘苦，共患難，榮辱與共，而不僅僅是賺錢謀生的職業和臨時落腳點。惟有敬業的大學生才能積極進取、胸懷大志，才能開發蘊躲在自己身上潛伏的創造性，為社會作出貢獻，實現自己的人生價值。
用人單位需要的是干才，能腳踏實地工作，有吃苦精神，而不是好高騖遠、眼高手低。
在現代科學技術突飛猛進、生產的發展越來越多地依靠人的智力和知識的今天，勞動者科學文化素質的高低，對生產的發展、社會的進步有著決定性的影響。
(1)要有廣博精深的知識儲備。現代社會對從業職員的文化素質、知識結構的要求愈來愈多，對知識技能共性的要求愈來愈多，不僅要具備寬厚扎實的基礎知識，還必須具有廣博精深的專業知識和大容量的新知識儲備，要求從業者的知識程度高、內容新、實用性強。
(2)要建立公道的知識結構。就是要做到圍繞自己選擇的就業目標，對自己所把握的知識進行公道組合、恰當調配、形成知識系統。
(3)要有更新知識的能力。即持續學習、終身學習的能力。
(4)要有創新能力。人類社會的不斷進步的過程，就是一個不斷創新的過程。在以高新技術產業為支柱的知識經濟時代，創新意識、創新精神、創新能力更是衡量新型人才的重要標志。當前，在社會就業總需求不足的情況下，大學生一味地指看找到一個理想的就業位置已不太現實，社會迫切需要有一大批大學生利用自己的學識自主創業，也為他人創造出更多的就業位置。有不少大學已開始意識到培養大學生的創業精神和創新能力的重要性，鼓勵畢業生自主創業、艱苦創業、科技創業。
3.身體、心理素質。
健康的體魄、良好的身體素質已成為人才競爭的物質資本。人們普遍以為德、才、學、識、體是人才的內在因素，而體是最基本的東西，是成長、成才的物質基礎。同時,在社會急劇變革的今天，多種思想文化的激蕩，新舊價值觀念的沖突、激烈的競爭、物質生活的懸殊，社會生活和經濟生活不協調等，無不沖擊青年學生的心靈，引起了部分學生認知失調、心理失衡和行為失范。這都影響了畢業生的學習、生活和工作，也不利于就業求職。因而大學生必須加強心性修養，進步心理素質，要能正確評價自我，胸襟開闊、豁達大度、積極樂觀；要正確對待挫折，克服期看值過高的心理，培養堅韌不拔的毅力；要克服自卑感，增強自信心，培養心理調試能力，以良好的心理素質往迎接挑戰。
機遇總是垂青于有預備的人，一個人綜合素質的高低，將決定他求職擇業的層次與自由度。而綜合素質的進步,不是一朝一夕就能做到的，也不是靠畢業前的突擊武裝能解決的。它要求大學生要轉變觀念，增強競爭意識，在整個大學期間，按高要求有針對性、分階段地不斷充實自己、完善自己，逐步進步自身的綜合素質，成為擇業競爭中的強手。
學生道德培養的重要性大全（18篇）篇十三
所謂藝術素質是指具備藝術范疇內的內在知識水平和外在表現相協調統一的一種綜合水平和能力。比如從事舞蹈、音樂、繪畫、文學創作等藝術行為的人他們所具備的和藝術相關的能力，就可以稱之為藝術素質。藝術素質教育即是指通過特定的方法和內容，來改變藝術素質水平的教育。我們對某地的7所高校院校藝術教育情況作了問卷調查。結果顯示，高校學生藝術素質不容樂觀。如會五線譜的學生只占調查人數的6.0%；非藝術類學生入學前接受過美術教育的僅占18%；在問及對自己的審美能力有無信心時，只有32.1%的學生認為有自信；17%的學生不知道中西方美術的區別，65%的學生對中國美術和西方美術了解很少。基于此，一些高校院校已陸續開始對非藝術類學生進行包括美術、音樂、戲劇等方面的藝術教育。
1、培養藝術素質的品德。
藝術教育從形式上不能僅限于一些技巧性的訓練，而且從內容上看也不只單包括繪畫、音樂、舞蹈等狹窄的門類。作為富有民族特色、地方特色的民間藝術，由于不同時代、不同民族、不同文化背景下的民眾，其思維方式、價值觀念、審美情感、藝術觀念，乃至整個社會的風尚、習俗、氣質等都有或多或少的差異，而產生的藝術也必將表現出各自的特質。但作為藝術的整體，文化的組成部分將其納人人文素質教育內容的一部分，不僅使藝術教育更為寬泛.同時對真正弘揚優秀傳統文化，傳承傳播民族文化，樹立民族形象以及培養愛家鄉、愛本上的愛國主義思想具有潛移默化、實實在在的價值，從藝術教育的實施、傳授及提高方面也有便利的條件。
2、培養藝術素質的審美觀念。
視覺藝術，主要包括繪畫、雕塑、工藝、建筑等，它又稱造型藝術，因它以可視的圖型為基礎，占有一定的空間，故屬空間藝術。視覺藝術作用于人的是形狀和色彩這兩個因素。
聽覺藝術也稱為時間的藝術，它只能聽而看不到，主要是指音樂這一藝術，它影響人的因素是聲音、音響。音樂這種特殊的語言與所要表現的'對象不可能有本質上的聯系，因而它不可能像視覺藝術一樣描繪出具體的事物形象出來，只能表達一些不確切的情感含義。但音響是一種物理運動，自從有了人類就有了音樂的存在，它是人類語言的一種，因此，任何有感覺的人都會對音樂的音響而有所反應、有所感知，音樂是表達人類情感最直接、最細致的一種藝術。
可見，藝術作品影響人、感染人的過程，也就是教育人的過程，這一過程是受教育者認識美的過程，是在不斷的審美過程中完成的教育。藝術教育是提高人的審美意識的重要手段之一。
3、培養藝術素質的思維。
藝術素質的教育除了審美功能作用外，形象性思維的培養是另一主要功能。藝術創作是情感的心理活動，是藝術家通過非具象的手段表現他的內心世界。由于是非具象性的藝術，因此，他的創作必須以想象力為心理基礎，通過想象和聯想的充分發揮，塑造出豐富的藝術形象，而作為藝術的受教育者，通過不斷對感知力的培養，對藝術欣賞的二度創作，也變得更加豐富，這個由感官刺激到受理智支配的過程，是受藝術情感激發的過程，是藝術不斷給大腦思維提供豐富給養的過程。大腦思維時，注意的對象越是處多變的運動狀態，注意力就越集中，越有深度，注意對象轉換的本身，就是給注意力的一種給養。“藝術能夠激起幻想，開拓思想，形成道德原則，擴大眼界，皆因思想立場，給人以理想”，這是前蘇聯對藝術教育的闡述。
1、藝術素質來自學生濃厚的興趣。
激發學生的興趣，必須采取多種辦法。以音樂教學為例，通過講解音樂背景、情節等，通過畫面展示、播放幻燈或電影等多種方式，既可以加深學生對曲目的理解，又可以激發學生進行音樂欣賞的強烈興趣。
2、藝術素質來自藝術教育教學質量。
在藝術教育教學中，教師應組織各類、各種形式的課外活動，因為課外活動是藝術教育的有機組成部分在各類藝術教育教學過程中，要根抓學生心理特點及藝術教學的規律組織課堂教學，培養學生純真的藝術感受、豐富的想象力和創新能力，努力提高學校藝術教學質量。
3、藝術素質來自藝術教師的促進作用。
藝術教師是學生藝術素質的培養者和促進者，作為一名藝術教師，首先要學會合作，改變傳統的單一備課、授課方式。綜合藝術課程所涉獵的領域十分廣泛，其教學任務是一名授課教師難以完成的，只有教師之間的合作、交流，才能取得理想的教學效果。
藝術素質教育是國家發展長略大問題，是能否培養出高水平人才問題的關鍵.要加強培養全體學生的藝術素質。.藝術素質教育能潛移默化地陶治學生的性情，純潔心靈塑造，是美的集中體現。事實上，素質的提高，不單是文化知識水平的提高，更需要審美觀念、審美理想、審美標準、道德修養等的提高；素質的提高，也能使大學生的精神風貌和文明程度得到提高。大學生更應該盡可能地接受人文教育，找回丟掉的另一半，走出或超越自己狹窄的專業范圍。
學生道德培養的重要性大全（18篇）篇十四
現在是網絡發達的新時代，科技信息技術日新月異，不斷發展，更新速度更是以一種我們意想不到的速度進行著，我們的教育也不斷與時代發展大趨勢接軌，不斷輸入科技新血液，在日常學習和教學中，不管是老師還是學生對于互聯網中知識的需求也越來越大，有一些問題也不斷顯露出來！如何科學的上網，如何指導學生在日常學習中注重信息道德意識和行為的培養，幫助學生合理合法地使用網絡和資源，在網絡資源使用中保護知識產權，尊重和保護自我和他人的隱私，養成良好的網絡社交行為禮儀，理解信息行為的'道德判斷標準，提升鑒別能力等也成為今天一個十分重要的問題！
西未莊鄉朱洼聯辦小學各年級進行召開了安全教育主題班會，進行了信息道德問卷調查等形式，進一步普及了對小學生的信息道德素質教育！
學校開展學生信息道德培養的專題班會，在網上找一些案例給學生們觀看并分析，培養學生一些網絡道德是非觀。
進行學生信息道德問卷調查，及時掌握并分析學生目前網絡信息道德安全意識，面對不良信息道德行為指導科學正確的解決方案！
此次一系列活動的意義在于對學生進行了信息道德教育，規范了學生的網絡行為習慣，使學生對學生信息道德素養有了新的、比較全面的認知，有助于良好的.學習和生活習慣的養成。以后類似的活動還要進行，不斷更新信息道德范疇的科學認知，讓孩子更好的學習信息技術，享受信息時代給我們的生活學習帶來的深遠影響！
學生道德培養的重要性大全（18篇）篇十五
摘要:本文就當前高校學生素質情況分析入手,提出當前大學生素質培養的重要性。從學科論、教學論、心理學人文精神等方面綜合探討大學語文教學對大學生素質培養的作用。以求提高當代大學生素質,為社會輸送高素質的創新人才。
我國素質教育的主要方面,就是培養學生的思想道德素質(品德、政治素質)、科學文化素質、能力素質和身心素質。其中科學文化素質、身體素質由專門的課程來培養,而思想道德、心理素質、能力素質這類人文素質則都與大學語文課程有著不可分割的關系。語文學科相對于其他學科在教材內容方面體現出的豐富性、廣博性是培養這些素質的有利條件,語文選文上至天文地理,星際宇宙的探索,下到凡人小事、心靈軌道的摹寫,古今中外,上下縱橫,人類歷史發展進程的輝煌在其中,人生之路探索的點滴在其中。較之其他學科,它具有更廣的歷史內涵,具有更深的生活實感。一些人生感悟的短章,一篇小說,一首詩歌更能激發起大學生對生活真、善、美的追求,對假、惡、丑的摒棄,從而培養大學生健康的審美趣味,在審美中樹立正確的人生觀、世界觀。“黑夜給了我黑色的眼睛,我卻用它來尋找光明。”“生命的價值是愛的深與淺,絕不是時間的短與長。”“我天天收獲著前人連同生命一起播種的愛,難道不該歌唱著丟一顆種子在親愛的故土上。”
詩意的啟迪勝過一萬句道統說教。他們在美的海洋里游泳,在崇高的陽光下沐浴,他們的心靈為之震顫,在震顫中飛升,愛國主義、集體主義、道德觀念已印入其靈魂之中。他們誠實、愛心、勇敢、寬容,而不是泛泛的好好學習,天天向上。語文教學就像“春風化雨”般滋潤著大學生干渴的心靈,在審美的陶冶中升華、升華。“精神家園的缺失,是大學生消極頹喪的直接原因。”而大學語文課優美的語言,對大學生素質的提高也具有得天獨厚的優勢,語言是思維的工具,行動是思維的表現,是道德素質的外化,而人的語言修養必然也影響到思維的.廣度、深度、準確度和活躍度,影響到思維的質量,所以語言修養與人的素質有著很大的關系。“閃光的語言”當然承載著美好的思想,“低俗的垃圾語言”反映出一個人的素質低下,因此,大學語文教學中老師語言的優美,選文語言的雅潔清麗,對大學生的語言素養必然起到其他學科所無法起到的作用,當他們誦讀著優美的詩歌、精致的散文時,他們的心和先圣前賢們相接,先哲們強大的人格力量、崇高的精神品格、健康的審美趣味已經投射于他們心中。在閱讀中,他們體會到一種情感的共鳴,一種精神上的歸屬,一種回歸家園的安寧。于是躁動的心安靜下來,信仰在慢慢建立,理想的燈在前方閃耀,疲憊的靈魂找到一個精神的家園。
在這里他們和古人對話,和偉人共語,看世事變遷、滄海桑田、歷史脈絡、人生使命。他們思考,他們成熟,他們懷著一種積極的人生態度,一種高度的社會責任感融入到社會之中,去創造、發展,而非一種“庸俗”的社會化。人文是人類社會中的各種文化現象,一個人的素質如何和他本身所具有的人文底蘊有著極大的關系:一個人所涉獵的面愈廣,那么他在思考問題同時思路就愈開闊,左右逢源,今天的大學生有許多之所以給人感覺素質低,就在于應試教育下,人文底蘊的缺乏,人文精神的缺失,人文素質就是使人超越“自然狀態”而進入“文明狀態”。著名學者金開誠曾經總結出人文素質的六種精神因素:1.對人生意義有較深的認識,對自身的價值有較高的追求。2.能以追求科學和進步的態度來看待客觀世界及其變化運動。3.對國家、民族、社會有責任感和奉獻精神,力求在奉獻中實現自我價值。4.明是非、知進退、善于處理人際關系。5.對事物的美丑、善惡有分辨力和正義感。6.不片面追求物欲享受而力求全面提高個人與家庭的生活質量。溆光老教授在他的“論人文精神”一文中指出,中國高等教育的發展從傳說五帝到清朝末年,可謂“人文”階段,近百年來可謂“科學階段”,正在發展為“人文、科學”階段。清末中國搬來西方的科學,卻丟下了人文這一半。應試教育體制下,學生迷信書本,卻不掌握其精神。現在全球化浪潮洶涌澎湃,中國學生的人文精神更是令人堪憂,于是時下人文講座在各高校日漸升溫,其實大學語文課就是一個個絕好的人文講座,思想的啟迪、靈魂的觸動、人格的張揚這些都可以從一些古今中外的優秀文章中得到體現,因此“大語文”觀念的實施,必將使學生在課堂上得到豐富的人文知識,體而行之則形成一種人文精神。人文精神的回歸,則必然使高校學生的素質為之面目一新。
應當看到近百年來,中國老一輩科學大師,在專修科學之前,已有很高的人文修養,人文修養出人文精神,人文精神造就靈魂。語文中古文部分都是我國傳統文化中的精華,《論語》《孟子》等都是中國人文經典之作是傳統道德觀念的體現。我們在學習中只要注意采用揚棄的辦法,就可以使其精華成為健全的、富有魅力的、現代人格的必然構成要素。如“克己修身”,提高自身價值,“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的探索精神。大學語文對大學生人文素質的培養有著極大的作用,這從其他國家的重視程度也可以得到印證,各國大學對本國語文越來越強調。美國大學一般都規定進入大學后,必須繼續學習一年他們的本國語文英語,教材大都是早期的文學名著,規定語言、歷史、自然科學是每一個大學生應掌握的公共基礎知識。為什么要這樣規定呢?這就是一個民族文化素質的培養問題。所謂“知己知彼,百戰不殆”不知己或棄己而崇彼必然危險,因為優秀的文化傳統不僅不是現代文化的對立物,而且還是現代文化得以建立,得以發展的基石。
以傳承中華文明為宗旨的大學語文,其中凝聚著我們民族面臨種種挑戰而生生不息的經驗與特性,有了它我們才能與外來的民族文化逐步整合融會貫通、開花結果。一句話,“只有民族的才會是世界的,是世界的,也必然是民族的”,大學語文體現著深厚的人文知識和人文精神,因此,大學語文課應當成為提高大學生人文底蘊,塑造人文精神的園地。時代、社會對人的素質提出了很高的要求,大學生的素質高低關系到國家的生存、興旺發達程度高低,因此高校教育應順應這一趨勢,探討教育管理,在探索中發現、發展讓素質教育的口號真正落實到位。高校大學語文更應該變成真正地含英咀華之地,寓教于樂之地。
學生道德培養的重要性大全（18篇）篇十六
一、培養大學生創業素質的必要性1.自主創業已成為大學生就業的重要選擇.面對日益嚴峻的就業形勢,越來越多的`大學生選擇自主創業.就大學生自主創業問題,我們在4所高校,對涉及經、管、文、法、理、工等23個專業的在校生進行了隨機抽樣調杏,發放問卷1800份,回收有效問卷1602份,有效問卷回收率為89%.在回收的有效問卷中,有創業愿望或正在自主創業的學生累計達69.7%,63%的學生在找工作與自主創業中選擇后者,這說明大學生對于創業有很大的心理接受空間.51%的學生喜歡并讀過很多與創業相關的雜志、人物傳記,對創業有較高的認同感.調查結果還表明,在計算機、法律、財經、通信等專業中有創業意向的學生比例較高,與這些專業應用性較強,易于將知識、技能轉化為生產力有關.
作者：課題組作者單位：河北金融學院,河北,保定,071051刊名：金融教學與研究英文刊名：financeteachingandresearch年，卷(期)：“”(5)分類號：g64關鍵詞：
學生道德培養的重要性大全（18篇）篇十七
為豐富學校的校園生活，鞏固課堂的學習內容，激發學生學習道德與法治的興趣，提高同學們的想象力，培養學生的觀察實踐能力，并進行愛國主義教育。20xx年5月下旬，南灣營小學分年段開展了豐富多彩的道德與法治活動。
一、二年級開展了文明標語設計大賽。我是校園小主人，標語標牌我設計。活動期間，學生們紛紛利用居家時間查閱資料，大膽設計、精心制作環保創意標語。同時小手拉大手，帶動身邊的家人、朋友、鄰居為如何維護現在及將來，美好學習、生活環境貢獻自己的一份力量。
三、四年級開展了“平語書簽”活動。學生們展開想象的'翅膀，沉浸在創意的海洋中，一雙雙巧手靈活翻動，做出了一張張生動有趣的書簽。這些書簽造型各異、色彩鮮亮。
五六年級開展了黨史宣講員活動。加強了少先隊員對黨史、國情知識的深入了解，引導他們在少先隊這所大學校里立志向、修品行、練本領，傳承紅色基因，爭做時代新人，引導全體少先隊員堅定理想信念。隊員們宣講革命英雄的“紅色故事”，來表達對英雄的崇敬和對黨、對祖國的無限熱愛，我們來一起欣賞一下吧。
生活是德法課堂最好的資源，相信同學們通過動手實踐，獲得了很好的生活體驗，從而快樂成長，共同進步。道德與法治學科將結合教材開展更多的主題教育實踐活動，讓學生在體驗中不斷發展、幸福成長。
學生道德培養的重要性大全（18篇）篇十八
[內容]。
――情境作文《饞猴推車》教學設計。
在課堂教學如何實施素質教育（－上網第一站35d1教育網）的研討熱潮中，有關專家大聲疾呼：“應當設法喚醒兒童沉睡的右腦。”長期以來，在“應試教育（－上網第一站35d1教育網）”引導下，一切教學活動幾乎都是圍繞發展左腦功能進行的。學生終日淹沒在書山、題海之中，背范文、做題目成了他們活動的主要內容，致使兒童左腦超負荷運轉，右腦失去啟動機會，越學越呆板，越學越笨拙。這就阻礙了學生語文素質的提高。右腦掌管形象思維，左腦則掌管抽象思維。思維是聽、說、讀、寫四種能力的'核心。小學生的思維以形象思維為主，離開了具體的感性對象，就難以進行抽象思維。日本有位著名醫學博士最新研究認為：右腦是“祖先腦”，儲存著從古到今人類500萬年遺傳因子的全部信息。右腦存在的潛力約為左腦的10萬倍。激活右腦，讓兒童獲得外部感知表象后，內化成“腦圖”、“腦聲”等形象（即“在腦子里繪畫、錄音”），接著外化為書面表達，是協調左右腦功能，開發大腦智力，提高課堂作文教學質量的科學途徑。
從這一思想理念出發，參照全國“九義”教材三年級“基礎訓練”中“按順序記敘一個有趣的游戲”的要求，我設計了一堂作文課。
[題目]饞猴推車。
[要求]。
一、通過聲、像、演等手段激活右腦，引發學生作文興趣，喚起大腦有序形象。
二、能把表演的內容記敘清楚，做到有條理，語句通順連貫。
三、通過觀察、思考、想像，在形象中感染，達到寫文與做人合一，提高品德素養的效果。
[教具]。
[1][2][3][4]。