隨著個(gè)人素質(zhì)的提升，報(bào)告使用的頻率越來(lái)越高，我們?cè)趯?xiě)報(bào)告的時(shí)候要注意邏輯的合理性。通過(guò)報(bào)告，人們可以獲取最新的信息，深入分析問(wèn)題，并采取相應(yīng)的行動(dòng)。下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報(bào)告文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧。
工作報(bào)告讀 氓的翻譯及賞析篇一
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。(爾 一作：尓)
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
工作報(bào)告讀 氓的翻譯及賞析篇二
嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。
近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。
客居嶺外與家里音信斷絕，經(jīng)過(guò)了冬天又到了春天。
離故鄉(xiāng)越近心中越膽怯，不敢詢(xún)問(wèn)從家那邊過(guò)來(lái)的人。
漢江：漢水。長(zhǎng)江最大支流，源出陜西，經(jīng)湖北流入長(zhǎng)江。
嶺外：五嶺以南的廣東省廣大地區(qū)，通常稱(chēng)嶺南。唐代常作罪臣的流放地。書(shū)：信。
來(lái)人：渡漢江時(shí)遇到的從家鄉(xiāng)來(lái)的人。
《渡漢江》詩(shī)意在寫(xiě)思鄉(xiāng)情切，真實(shí)地刻畫(huà)了詩(shī)人久別還鄉(xiāng)，即將到家時(shí)的激動(dòng)而又復(fù)雜的心情。語(yǔ)極淺近，意頗深邃；描摹心理，熨貼入微；不矯揉造作，自然至美。
前兩句追敘貶居嶺南的情況。貶斥蠻荒，本就夠悲苦的了，何況又和家人音訊隔絕，彼此未卜存亡，更何況又是在這種情況下經(jīng)冬歷春，捱過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間。詩(shī)人沒(méi)有平列空間的懸隔、音書(shū)的斷絕、時(shí)間的久遠(yuǎn)這三層意思，而是依次層遞，逐步加以展示，這就強(qiáng)化和加深了貶居遐荒期間孤孑、苦悶的感情，和對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。“斷”字“復(fù)”字，似不著力，卻很見(jiàn)作意。此詩(shī)人困居貶所時(shí)那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、難以忍受的精神痛苦，都?xì)v歷可見(jiàn)，鮮明可觸。這兩句平平敘起，從容承接，沒(méi)有什么驚人之筆，往往容易為讀者輕易放過(guò)。其實(shí)，它在全篇中的地位、作用很重要。有了這個(gè)背景，下兩句出色的抒情才字字有根。
“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。”兩句描寫(xiě)詩(shī)人逃歸途中的心理變化。“近鄉(xiāng)”交代詩(shī)人因長(zhǎng)期不知家人消息而逃離貶地，走近家鄉(xiāng)。所謂“情更怯”，即愈接近故鄉(xiāng)，離家人愈近，擔(dān)憂(yōu)也愈厲害，簡(jiǎn)直變成了一種害怕，怕到“不敢問(wèn)來(lái)人”。按照常情，這兩句似乎應(yīng)該寫(xiě)成“近鄉(xiāng)情更切，急欲問(wèn)來(lái)人”，詩(shī)人筆下所寫(xiě)的卻完全出乎常情：“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。”仔細(xì)尋味，又覺(jué)得只有這樣，才合乎前兩句所揭示的“規(guī)定情景”。因?yàn)樵?shī)人貶居嶺外，又長(zhǎng)期沒(méi)有家人的任何音訊，一方面固然日夜在思念家人，另一方面又時(shí)刻擔(dān)心家人的命運(yùn)，怕家人由于詩(shī)人的牽累而遭到不幸。“音書(shū)斷”“復(fù)歷春”這種思念隨著擔(dān)心同時(shí)的到來(lái)，形成急切盼回家，又怕到家里的矛盾心理狀態(tài)。這種矛盾心理，在逃歸的路上，特別是渡過(guò)漢江，接近家鄉(xiāng)之后，有了進(jìn)一步的戲劇性發(fā)展：原先的擔(dān)心、憂(yōu)慮和模糊的不祥預(yù)感，此刻似乎馬上就會(huì)被路上所遇到的某個(gè)熟人所證實(shí)，變成活生生的殘酷現(xiàn)實(shí)；而長(zhǎng)期來(lái)夢(mèng)寐以求的與家人團(tuán)聚的愿望則立即會(huì)被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所粉碎。因此，“情更切”變成了“情更怯”，“急欲問(wèn)”變成了“不敢問(wèn)”。這是在“嶺外音書(shū)斷”這種特殊情況下心理矛盾發(fā)展的必然。“情更怯”與“不敢問(wèn)”更能體現(xiàn)詩(shī)人此際強(qiáng)自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢，詩(shī)人便會(huì)愈發(fā)憂(yōu)慮，發(fā)展到極端，這種憂(yōu)慮就會(huì)變成一種恐懼、戰(zhàn)栗，使之不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
宋之問(wèn)這次被貶瀧州，是因?yàn)樗母轿浜蟮哪袑檹堃字梢哉f(shuō)罪有應(yīng)得。但這首詩(shī)的讀者，卻往往引起感情上的某種共鳴。其中一個(gè)重要的原因，是作者在表達(dá)思想感情時(shí)，已經(jīng)舍去了一切與自己的特殊經(jīng)歷、特殊身份有關(guān)的生活素材，所表現(xiàn)的僅僅是一個(gè)長(zhǎng)期客居異鄉(xiāng)、久無(wú)家中音信的人，在行近家鄉(xiāng)時(shí)所產(chǎn)生的一種特殊心理狀態(tài)。而這種心理感情，卻具有極大的典型性和普遍性。形象大于思維的現(xiàn)象，似乎往往和作品的典型性、概括性聯(lián)結(jié)在一起。這首詩(shī)便是一例。
此詩(shī)不僅有巧妙的抒情藝術(shù)，而且有更深刻的體會(huì)。作者用逐層遞進(jìn)的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地傾訴出矛盾心理和痛苦心情。但是，讀者卻必需經(jīng)過(guò)一番認(rèn)真的咀嚼，才能感受到這種特殊的心理狀態(tài)，達(dá)到與作者的心靈溝通。這種高度簡(jiǎn)潔的抒情手法，使作品用最省略的語(yǔ)言，獲取了極為深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。
要解開(kāi)這一疑團(tuán)，必須重視詩(shī)的前兩句，它們提供了必要的線(xiàn)索。詩(shī)人在到達(dá)貶所后，即與家人斷絕了聯(lián)系，且已持續(xù)了半年以上。在這種情況下，詩(shī)人的心境如何呢？詩(shī)中似未明言，其實(shí)不然。"近鄉(xiāng)情更怯"，說(shuō)明詩(shī)人早巳"情怯"。對(duì)家中情況的一無(wú)所知，使詩(shī)人的思慮中，增加了不安和疑懼:親人們是否遭遇到什么不幸呢？空間的阻隔，時(shí)間的推移，使這種不安和疑懼，日趨沉重地郁結(jié)在詩(shī)人的心頭。渡過(guò)漢水，離鄉(xiāng)日近，但心中的恐懼也越來(lái)越沉重，因?yàn)椴幌榈牟聹y(cè)，有可能即將被證實(shí)。"不敢問(wèn)"，不是"不想問(wèn)"，詩(shī)人也想能盡早知道家人的消息。不過(guò)，假如能聽(tīng)到好消息，固然會(huì)無(wú)限欣喜，但萬(wàn)一相反呢？那么，期待著與家人團(tuán)聚的喜悅，豈不將被這無(wú)情的消息一下子所粉碎？與其如此，不如聽(tīng)任這模糊不明再持續(xù)下去，因?yàn)楫吘惯€存在著一切皆好的希望啊。這種想問(wèn)而又不敢問(wèn)的矛盾心理，反映了詩(shī)人焦慮痛苦的心情。大詩(shī)人杜甫在戰(zhàn)亂中與親人分離，又音信不通，在《述懷》一詩(shī)中，寫(xiě)了這樣幾句；"自寄一封書(shū)，今已十月后。反畏消息來(lái)，寸心亦何有！"盡管詩(shī)人的身份不同，造成音書(shū)慚絕的原因不同，但矛盾痛苦的心情卻完全相同。當(dāng)然，這種獨(dú)特的生活體驗(yàn)，不會(huì)人人都有；但這種特殊微妙的心理狀態(tài)。卻是大家都能理解，真實(shí)可信的`。看似不合情理，其實(shí)只是情況特殊而已。
以上這一思索，理解的過(guò)程，可以使我們對(duì)這首詩(shī)巧妙的抒情藝術(shù)，有更深刻的體會(huì)。詩(shī)人在用逐層遞進(jìn)的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地傾訴出矛盾心理和痛苦心情。但是，讀者卻必需經(jīng)過(guò)一番認(rèn)真的咀嚼，才能感受到這種特殊的心理狀態(tài)，達(dá)到與作者的心靈溝通。這種高度簡(jiǎn)潔的抒情手法，使作品用最省略的語(yǔ)言，獲取了極為深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。
此詩(shī)一說(shuō)作于公元706年（宋之問(wèn)神龍二年）作者途經(jīng)漢水時(shí)。武氏去世后，唐中宗將其貶為瀧州參軍。公元705年（神龍?jiān)辏┦滤沃畣?wèn)過(guò)嶺，次年春即冒險(xiǎn)逃回洛陽(yáng)，途經(jīng)漢江時(shí)寫(xiě)下了此詩(shī)。另一說(shuō)，此詩(shī)是李頻由貶所瀧州逃歸洛陽(yáng)，途經(jīng)漢江（指襄陽(yáng)附近的漢水）時(shí)所作。
工作報(bào)告讀 氓的翻譯及賞析篇三
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
注釋?zhuān)?/p>
《陽(yáng)關(guān)曲》，本名《渭城曲》。單調(diào)二十八字，四句三平韻。宋秦觀(guān)云：《渭城曲》絕句，近世又歌入《小秦王》，更名《陽(yáng)關(guān)曲》。
銀漢：即銀河。
玉盤(pán)：指月亮。
這首詞從月色的美好寫(xiě)到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋 ，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn) ，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)。《陽(yáng)關(guān)曲》原以王維 《送元二使安西》詩(shī)為歌詞，蘇軾此詞與王維詩(shī)平仄四聲，大體結(jié)合，是詞家依譜填詞之作。
這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫(xiě)“人月圓”的喜悅；調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。
首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說(shuō)起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉(zhuǎn)覺(jué)清光更多。句中并無(wú)“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺(jué)。
月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn)。“銀漢無(wú)聲”并不只是簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)，它似乎說(shuō)銀河本來(lái)應(yīng)該有聲的，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無(wú)聲”了，天宇空闊的感覺(jué)便由此傳出。此夜明月顯得格外圓，恰如一面“白玉盤(pán)”似的。語(yǔ)本李白《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。”此處用“玉盤(pán)”的比喻寫(xiě)出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒(méi)有寫(xiě)賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。
明月圓，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”大有佳會(huì)難得，當(dāng)盡情游樂(lè)，不負(fù)今宵之意。不過(guò)，恰如明月是暫滿(mǎn)還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分離即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”又直接引出末句的別情。說(shuō)“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會(huì)同”的`意思，是抒“離擾”。同時(shí)，“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問(wèn)，也是對(duì)自己發(fā)問(wèn)，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對(duì)仗天成。“此生此夜”與“明月明年”作對(duì)，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同，借來(lái)與二“此”字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長(zhǎng)好”、“何處看”一否定一疑問(wèn)作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。
這首詞從月色的美好寫(xiě)到“人月圓”的愉快，又從當(dāng)年當(dāng)夜推想次年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)。《陽(yáng)關(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩(shī)為歌詞，蘇軾此詞與王維詩(shī)平仄四聲，大體切合，是詞家依譜填詞之作。
這首詞寫(xiě)于公元1076年冬，蘇軾得到移知河中府的命令，離密州南下。次年春，蘇轍自京師往迎，兄弟同赴京師。抵陳橋驛，蘇軾奉命改知徐州。四月，蘇轍又隨兄來(lái)徐州任所，住到中秋以后方離去。七年來(lái)，兄弟第一次同賞月華，蘇軾則寫(xiě)下這首小詞，題為“中秋月”，自然也寫(xiě)“人月圓”的喜悅；調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》，則又涉及別情。
月到中秋分外明，是“中秋月”的特點(diǎn)。首句便及此意。但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說(shuō)起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，便覺(jué)清光更多。沒(méi)有這層“面紗”先襯托一下，便顯不出如此效果。“銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)”，這比喻寫(xiě)出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示他的圓。兩句并沒(méi)有寫(xiě)賞月的人，而全是賞心悅目之意，而人自在其中。
中秋月明，誠(chéng)然可愛(ài)，更值兄弟團(tuán)聚，共度元宵，當(dāng)盡情游樂(lè)，不負(fù)今宵之意。不過(guò)，恰如明月是暫滿(mǎn)還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分別在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說(shuō)，“此生此夜不長(zhǎng)好”有直接引出末句的別情。“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問(wèn)，也是對(duì)自己發(fā)問(wèn)。作者長(zhǎng)期外放，屢經(jīng)遷徙。“明年何處”，實(shí)寓行蹤萍寄之感。
全詞避開(kāi)情事的實(shí)寫(xiě)，只在“中秋月”上著筆。從月色的美好寫(xiě)到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)。
工作報(bào)告讀 氓的翻譯及賞析篇四
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
《石灰吟》是明代民族英雄、政治家于謙的一首托物言志詩(shī)。這首詠物詩(shī)，采用象征手法，字面上是詠石灰，實(shí)際借物喻人，托物寄懷，表現(xiàn)了詩(shī)人高潔的理想。整首詩(shī)筆法凝煉，一氣呵成，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，不事雕琢，感染力很強(qiáng)；尤其是作者那積極進(jìn)取的人生態(tài)度和大無(wú)畏的凜然正氣更給人以啟迪和激勵(lì)。
1.石灰吟：贊頌石灰。吟：吟頌。指古代詩(shī)歌體裁的一種名稱(chēng)（古代詩(shī)歌的一種形式）。
2.千錘萬(wàn)鑿：無(wú)數(shù)次的錘擊開(kāi)鑿，形容開(kāi)采石灰非常艱難。千、萬(wàn)：虛詞，形容很多。錘：錘打。鑿：開(kāi)鑿。
3.若等閑：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閑：平常，輕松。
4.渾：全。
5.清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操。人間：人世間。
（石頭）只有經(jīng)過(guò)多次撞擊才能從山上開(kāi)采出來(lái)。它把烈火焚燒看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>
首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”。“烈火焚燒”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的'考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨渾不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚木瘛Ｖ劣谧詈笠痪洹耙羟灏自谌碎g”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。
于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。
工作報(bào)告讀 氓的翻譯及賞析篇五
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
１、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
2、望岳：遙望泰山。
3、岳：高峻的大山，這里指東岳泰山，為五岳之一。
5、夫：語(yǔ)氣詞。
6、齊魯：泰山之北為古齊地，之南為古魯?shù)亍?/p>
7、青未了：青翠的山色連綿不斷，望不到盡頭。
8、了：盡。
9、造化神鐘神秀：萬(wàn)物的主宰把大自然的神奇和美麗都集中在泰山。
10、造化：創(chuàng)造化育， 指自然。
11、鐘：賦予、集中、萃聚。
12、神秀：秀美而有靈氣。
13、陰陽(yáng)： 山為北陰，山南為陽(yáng)。
14、割：劃分。
15、蕩胸：使心胸動(dòng)蕩。
16、決眥：眼眶裂開(kāi)、盡量睜大眼睛去看。
17、決：裂開(kāi)。
18、眥：眼眶。
19、入：沒(méi)。
20、入歸鳥(niǎo)：極目遠(yuǎn)望，歸林的飛鳥(niǎo)盡入眼底。
21、會(huì)當(dāng)：終究要。表示將來(lái)終要登山。
22、凌：躍上。
23、一覽眾山小：這句本于《孟子·盡心上》：“登泰山而小天下。”
24、一覽：一望。
25、小：形容詞的意動(dòng)用法,意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。
26、另注：“曾云”也作“層云”。
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。
造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。
望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。
有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周?chē)〉娜荷絺儯挥[無(wú)遺！
泰山啊你究竟是何等的景象？從齊到魯都看不盡郁郁蒼蒼。
你凝聚著大自然的神奇秀美，把山北山南分成昏暗和明亮。
看那云氣迭起令人胸懷激蕩，極目遠(yuǎn)望歸去的飛鳥(niǎo)更遼曠。
我一定要登上那泰山的峰頂，把那些低矮渺小的眾山環(huán)望。
本詩(shī)約作于開(kāi)元二十四年（736年），是詩(shī)人現(xiàn)存詩(shī)中創(chuàng)作年代最早的一首。《望岳》共有三首，分別歌詠了東岳泰山、南岳衡山和西岳華山。本詩(shī)是詩(shī)人第一次游歷齊趙登泰山時(shí)所作。當(dāng)時(shí)詩(shī)人站在五岳之尊的泰山之巔，心中涌現(xiàn)出無(wú)限感慨，于是揮筆寫(xiě)下了這首傳世佳作。全詩(shī)朝氣蓬勃，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
詩(shī)的前六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。
前兩句緊扣一個(gè)“望”字。第一句以設(shè)問(wèn)的形式，寫(xiě)出了詩(shī)人初見(jiàn)泰山時(shí)的興奮、驚嘆和仰慕之情。第二句是以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托泰山之高。泰山南面魯，北面齊，但是遠(yuǎn)在齊魯兩國(guó)國(guó)境之外就能望見(jiàn)，可見(jiàn)其高。“青未了”意思是說(shuō)蒼翠山色綿延無(wú)際。這句詩(shī)既寫(xiě)出了泰山周?chē)牡乩盹L(fēng)貌，也突出了泰山山脈綿延的特點(diǎn)。
三、四句描繪詩(shī)人從近處看到的泰山，具體展現(xiàn)了泰山的秀麗之色和巍峨之態(tài)。“造化鐘神秀”是說(shuō)大自然好像對(duì)泰山情有獨(dú)鐘。一個(gè)“鐘”字，將大自然擬人化，寫(xiě)得格外有情，好像大自然將靈秀之氣全部賦予了泰山。“陰陽(yáng)割昏曉”是寫(xiě)泰山極高，陽(yáng)面和陰面判若晨昏。其中“割”字用得極妙，形象地刻畫(huà)出泰山雄奇險(xiǎn)峻的特點(diǎn)。
五、六句寫(xiě)詩(shī)人細(xì)望泰山所見(jiàn)之景。只見(jiàn)山中云霧彌漫，令人心懷激蕩。由“歸鳥(niǎo)投林”可知，當(dāng)時(shí)已是傍晚，而詩(shī)人還在入神賞望。這兩句從側(cè)面體現(xiàn)出了泰山之美。
七、八句寫(xiě)詩(shī)人望泰山時(shí)的感受。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人不畏困難、敢于攀登絕頂?shù)男坌膲阎荆憩F(xiàn)出一種昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的精神。這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直廣為傳誦，時(shí)至今日，依然具有普遍的激勵(lì)意義。
全詩(shī)以“望”字統(tǒng)攝全篇，結(jié)構(gòu)緊密，意境開(kāi)闊，情景交融，形象鮮明，同時(shí)又不失雄渾的氣勢(shì)。
杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。
首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類(lèi)一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫(xiě)得有情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。“割”本是個(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。
“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。
從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀(guān)。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。
工作報(bào)告讀 氓的翻譯及賞析篇六
微陰翳陽(yáng)景，清風(fēng)飄我衣。
游魚(yú)潛淥水，翔鳥(niǎo)薄天飛。
眇眇客行士，徭役不得歸。
始出嚴(yán)霜結(jié)，今來(lái)白露晞。
游者嘆黍離，處者歌式微。
慷慨對(duì)嘉賓，凄愴內(nèi)傷悲。
滿(mǎn)天的烏云遮蔽了太陽(yáng)，陣陣清風(fēng)吹起我的衣襟。
游魚(yú)潛沉在碧綠的水面之下，翔鳥(niǎo)凌越于天際而飛起。
那些在外奔波、孤苦無(wú)依的人，苦于徭役而未卜歸期；
啟程的時(shí)候嚴(yán)霜凍結(jié)，如今歸來(lái)，白露已晞。
游子憂(yōu)嘆于《黍離》的詩(shī)篇，隱者歌唱著《式微》的哀吟；
面對(duì)嘉賓，豈能失去慷慨的姿容，凄然傷懷，把我的悲愴隱忍于心。
，臣子勸歸之作。這里取其勸歸之意。通過(guò)典故的運(yùn)用，將歷史與現(xiàn)實(shí)交織在一起，深化了人民在封建徭役制度重壓下痛苦不安的悲劇間蘊(yùn)，正如唐人王昌嶺《從軍行》嘆當(dāng)時(shí)邊關(guān)征戍不斷時(shí)所詠：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。”由秦漢聯(lián)想到唐代征戍之事，一處深沉的歷史感油然而生。詩(shī)人悲天憫人式的同情心，不言而喻。
這首詩(shī)造語(yǔ)自然精妙，音節(jié)流美鏗鏘，意象生動(dòng)傳神，觸目所感，情與景會(huì)。詩(shī)中“游魚(yú)潛淥水，翔鳥(niǎo)薄天飛”兩句，色彩鮮明，境界開(kāi)闊，用詞精警，意象飛動(dòng)，是歷代讀者激賞的名句。魚(yú)、鳥(niǎo)形象的捕捉，淥水藍(lán)天的空間幅度，魚(yú)“潛”鳥(niǎo)“薄”靜動(dòng)映襯，在詩(shī)意的提煉上都達(dá)到了自然湊泊、了無(wú)痕跡的境界。魚(yú)兒安然地潛游于淥水之中，鳥(niǎo)兒自由地翱翔于九霄之外，安然無(wú)驚、自由暢朗的圖景，不但反襯出身不由己的役夫的可悲命運(yùn)，同時(shí)也是作者處在動(dòng)輒得咎的政治逆境身心備受壓抑中對(duì)自由、解放的熱切憧憬。“潛”、“薄”二字，最見(jiàn)作者煉字、煉意的用心。“潛”字屬平聲閉口韻，聲音輕細(xì)，切合表現(xiàn)游魚(yú)安然不驚的神態(tài)；“薄”字屬入聲，聲音短促而有力，狀翔鳥(niǎo)高飛藍(lán)天的快意，神采頓見(jiàn)，其“飛飛摩蒼天”的氣勢(shì)，如在眼前。這兩個(gè)動(dòng)詞的妙用，充分顯示出詩(shī)人敏銳的觀(guān)察力及其精湛準(zhǔn)確的藝術(shù)表現(xiàn)力，堪稱(chēng)“詩(shī)眼”。尤為值得注意的是，這兩句與爾后“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來(lái)白露晞”兩句，平仄聲律和諧妥貼，文字對(duì)仗工整自然，暗合了律詩(shī)粘對(duì)、對(duì)仗的規(guī)則，不但見(jiàn)出這位才思敏銳，才華富贍的詩(shī)人在斟音酌句上的努力，和他對(duì)提高詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)力的貢獻(xiàn)，同時(shí)也透露出中國(guó)古典詩(shī)歌由古體向新體、近體詩(shī)演進(jìn)的訊息。
工作報(bào)告讀 氓的翻譯及賞析篇七
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。
岸上楊柳青，江中風(fēng)浪平，忽然江上舟中傳來(lái)男子的唱歌聲。
就像東方出太陽(yáng)，西邊落雨。你說(shuō)它不是晴天吧，它又是晴天。
竹枝詞：樂(lè)府近代曲名。又名《竹枝》。原為四川東部一帶民歌，唐代詩(shī)人劉禹錫根據(jù)民歌創(chuàng)作新詞，多寫(xiě)男女愛(ài)情和三峽的風(fēng)情，流傳甚廣。后代詩(shī)人多以《竹枝詞》為題寫(xiě)愛(ài)情和鄉(xiāng)土風(fēng)俗。其形式為七言絕句。
晴：與“情”諧音。《全唐詩(shī)》：也寫(xiě)作“情”。
竹枝詞是巴渝（今四川省東部重慶市一帶）民歌中的一種。唱時(shí)，以笛、鼓伴奏，同時(shí)起舞。聲調(diào)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。劉禹錫任夔州刺史時(shí)，依調(diào)填詞，寫(xiě)了十來(lái)篇，這是其中一首摹擬民間情歌的作品。它寫(xiě)的是一位沉浸在初戀中的少女的心情。她愛(ài)著一個(gè)人，可還沒(méi)有確實(shí)知道對(duì)方的態(tài)度，因此既抱有希望，又含有疑慮；既歡喜，又擔(dān)憂(yōu)。詩(shī)人用她自己的口吻，將這種微妙復(fù)雜的心理成功地與以表達(dá)。
第一句寫(xiě)景，是她眼前所見(jiàn)。江邊楊柳，垂拂青條；江中流水，平如鏡面。這是很美好的環(huán)境。第二句寫(xiě)她耳中所聞。在這樣動(dòng)人情思的環(huán)境中，她忽然聽(tīng)到了江邊傳來(lái)的歌聲。那是多么熟悉的聲音啊！一飄到耳里，就知道是誰(shuí)唱的了。第三、四句接寫(xiě)她聽(tīng)到這熟悉的歌聲之后的心理活動(dòng)。姑娘雖然早在心里愛(ài)上了這個(gè)小伙子，但對(duì)方還沒(méi)有什么表示哩。今天，他從江邊走了過(guò)來(lái)，而且邊走邊唱，似乎是對(duì)自己多少有些意思。這，給了她很大的安慰和鼓舞，因此她就想到：這個(gè)人啊，倒是有點(diǎn)象黃梅時(shí)節(jié)晴雨不定的天氣，說(shuō)它是晴天吧，西邊還下著雨，說(shuō)它是雨天吧，東邊又還出著太陽(yáng)，可真有點(diǎn)捉摸不定了。這里晴雨的“晴”，是用來(lái)暗指感情的“情”，“道是無(wú)晴還有晴”，也就是“道是無(wú)情還有情”。通過(guò)這兩句極其形象又極其樸素的詩(shī)，她的迷惘，她的眷戀，她的忐忑不安，她的希望和等待便都刻畫(huà)出來(lái)了。
這種根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)音的特點(diǎn)而形成的表現(xiàn)方式，是歷代民間情歌中所習(xí)見(jiàn)的。它們是諧聲的雙關(guān)語(yǔ)，同時(shí)是基于活躍聯(lián)想的生動(dòng)比喻。它們往往取材于眼前習(xí)見(jiàn)的景物，明確地但又含蓄地表達(dá)了微妙的感情。如南朝的吳聲歌曲中就有一些使用了這種諧聲雙關(guān)語(yǔ)來(lái)表達(dá)戀情。如《子夜歌》云：“憐歡好情懷，移居作鄉(xiāng)里。桐樹(shù)生門(mén)前，出入見(jiàn)梧子。”（歡是當(dāng)時(shí)女子對(duì)情人的愛(ài)稱(chēng)。梧子雙關(guān)吾子，即我的人。）又：“我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”（的的，明朗貌。由豫，遲疑貌。芙蓉也就是蓮花。見(jiàn)蓮，雙關(guān)見(jiàn)憐。）《七日夜女歌》：“婉孌不終夕，一別周年期，桑蠶不作繭，晝夜長(zhǎng)懸絲。”（因?yàn)闀?huì)少離多，所以朝思暮想。懸絲是懸思的雙關(guān)。）
這類(lèi)用諧聲雙關(guān)語(yǔ)來(lái)表情達(dá)意的民間情歌，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，自來(lái)為人民群眾所喜愛(ài)。作家偶爾加以摹仿，便顯得新穎可喜，引人注意。劉禹錫這首詩(shī)為廣大讀者所愛(ài)好，這也是原因之一。
（沈祖棻）
工作報(bào)告讀 氓的翻譯及賞析篇八
朝代：唐代
作者：李世民
和氣吹綠野，梅雨灑芳田。新流添舊澗，宿霧足朝煙。
雁濕行無(wú)次，花沾色更鮮。對(duì)此欣登歲，披襟弄五弦。
遠(yuǎn)處的山巒籠罩著一片烏云，大雨傾盆而下，河水上漲。烏云低飛使半山腰一片昏暗，風(fēng)吹雨斜撒滿(mǎn)了山的曲折處。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般結(jié)在樹(shù)葉上；大雨在如鏡的湖面上泛起了一陣陣漣漪。柳絲在雨氣中一片迷濛（或說(shuō)迷濛的雨氣使柳絲密密麻麻的分不出個(gè)來(lái)了），連綿的大雨如簾，風(fēng)吹雨絲在空中織起了一片片羅幕。
“罩”的意思為“覆蓋、籠罩”，“罩云”的意思就是籠罩在天空中的烏云。“遠(yuǎn)岫”是指遠(yuǎn)處的峰巒。“嶺腹”即半山腰；“巖阿”是指山的曲折處。“泫”的本義是“水珠下滴”；“泫叢”的意思是“一串串下滴的水珠”；“締葉”是說(shuō)“（雨滴）結(jié)在樹(shù)葉上”。“起溜”是指河水泛起了一陣陣漣漪。“含吹”這兩個(gè)字是唐代才有的詞，見(jiàn)于唐代的詩(shī)文中，它的本意就是“風(fēng)吹”。如唐．李嶠的詩(shī)句：“青蘋(píng)含吹轉(zhuǎn)，紫蒂帶波流。”（〈萍〉）也許是古人認(rèn)為風(fēng)是“風(fēng)神”從嘴里吹出的一口氣吧，所以把“風(fēng)次”說(shuō)成為“含吹”。
通過(guò)筆者的講解，我想大家可以發(fā)現(xiàn)，唐太宗寫(xiě)的`這首詩(shī)，每一句就如一段動(dòng)畫(huà)，而整首詩(shī)又構(gòu)成了一幅遠(yuǎn)近景色結(jié)合的動(dòng)態(tài)的“山雨飄灑圖”。各位讀者可以看看本文所配的圖片，這張圖片用“珠締葉”三個(gè)字就說(shuō)明了，而“泫叢（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的動(dòng)態(tài)景象卻看不到。換一句話(huà)說(shuō)，筆者所找到的這張圖片只是“泫叢珠締葉”這個(gè)動(dòng)畫(huà)片中的一個(gè)畫(huà)面。
這首詩(shī)還有一個(gè)寫(xiě)作特點(diǎn)是每句都包含了一個(gè)動(dòng)詞的片語(yǔ)，這些片語(yǔ)是罩云、噴雨、低飛、斜足、泫從、起溜、濛柳、含吹。這八個(gè)詞把雨寫(xiě)活了，就好像是施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神在天上操控的那樣。現(xiàn)在有些人不相信有神的存在，認(rèn)為下雨是自然現(xiàn)象，其實(shí)就筆者個(gè)人在很淺的層次上所見(jiàn)，所謂的“自然”其實(shí)是不存在的，神在控制著一切。請(qǐng)各位讀者權(quán)且相信有施雨龍王、推云童子、布風(fēng)婆婆等天神的存在，并重新讀一下這首詩(shī)，可能您會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)詩(shī)的意境的理解和您剛開(kāi)始讀的時(shí)候不一樣了。也許您會(huì)發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)事萬(wàn)物在唐太宗的筆下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韻通過(guò)詩(shī)的形式描寫(xiě)出來(lái)了。
工作報(bào)告讀 氓的翻譯及賞析篇九
青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
《漁歌子·西塞山前白鷺飛》是唐代詩(shī)人張志和的一首詞。這首詞開(kāi)頭兩句寫(xiě)垂釣的地方和季節(jié)。這兩句里，出現(xiàn)了山、水、鳥(niǎo)、花、魚(yú)，勾勒了一個(gè)垂釣的優(yōu)美環(huán)境，為人物出場(chǎng)作好了鋪墊。詞的后兩句寫(xiě)煙波上垂釣。尾句里的“斜風(fēng)細(xì)雨”既是實(shí)寫(xiě)景物，又另含深意。這首詞通過(guò)對(duì)自然風(fēng)光和漁人垂釣的贊美，表現(xiàn)了作者向往自由生活的心情。
1漁歌子：原是曲調(diào)名，后來(lái)人們根據(jù)它填詞，又成為詞牌名。
2西塞山：在今浙江省湖州市西面。一說(shuō)在湖北省黃石市。
3白鷺：一種白色的水鳥(niǎo)。
4桃花流水：桃花盛開(kāi)的季節(jié)正是春水盛漲的時(shí)候，俗稱(chēng)桃花汛或桃花水。
5箬笠：用竹葉、竹篾編的寬邊帽子，常作雨具。箬，一種竹子。
6蓑衣：用草或棕編制成的雨衣。
7:鱖魚(yú)：江南又稱(chēng)桂魚(yú)，肉質(zhì)鮮美。
8歸：在文中是指回朝廷。
9不須：不一定要。
10斜風(fēng)：微風(fēng)。
西塞山前白鷺在自由的翱翔，江上黃綠色的魚(yú)兒歡快地游著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮艷。江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，沐浴著斜風(fēng)細(xì)雨坐在船上，他被美麗的江南春景迷住了，久久不愿回家。
西塞山在今浙江省吳興縣境內(nèi)的西苕溪上，從前叫道士磯，是一座突出在河邊的大石巖。西苕溪北通太湖，南鄰莫干山，風(fēng)景很優(yōu)美。張志和這首詞描繪春汛期的景物，反映了太湖流域水鄉(xiāng)的可愛(ài)。
白鷺就是平常人們叫做鷺鷥的那種水鳥(niǎo)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它的外形有點(diǎn)象白鶴，腿和脖子特別長(zhǎng)，便于在水中尋找食物。“西塞山前白鷺飛”，它們?cè)谖魅角埃钩犸w翔，使這個(gè)魚(yú)米之鄉(xiāng)更顯得生趣洋溢了。“桃花流水”就是桃花水。南方每年二三月間，桃花盛開(kāi)，天氣暖和，雨水比冬天多，下幾場(chǎng)春雨，河水就會(huì)上漲，于是逆水而上的魚(yú)群便多起來(lái)了。作者沒(méi)有簡(jiǎn)單地說(shuō)春汛到來(lái)，而是用“桃花流水鱖魚(yú)肥”來(lái)描寫(xiě)，這就更能勾起讀者的想象，使人們似乎看見(jiàn)了兩岸盛開(kāi)的、紅艷艷的桃花；河水陡漲時(shí)，江南特有的鱖魚(yú)不時(shí)躍出水面，多肥大呀。“鱖魚(yú)”是一種味道特別鮮美的淡水魚(yú)，嘴大鱗細(xì)，顏色呈黃褐色。春汛來(lái)了，漁夫當(dāng)然不會(huì)閑著，他們也忙碌開(kāi)了。“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”寫(xiě)的都是他們。”歸”，回家。“不須歸”，是說(shuō)也不須回家了。從漁翁頭戴箬笠，身披蓑衣，在斜風(fēng)細(xì)雨里欣賞春天水面的景物，讀者便可以體會(huì)到漁夫在捕魚(yú)時(shí)的愉快心情。
作者是一位山水畫(huà)家，據(jù)說(shuō)他曾將《漁歌子》畫(huà)成圖畫(huà)。確實(shí)，這首詞是富于畫(huà)意的。蒼巖，白鷺，鮮艷的桃林，清澈的流水，黃褐色的.鱖魚(yú)，青色的斗笠，綠色的蓑衣，色彩鮮明，構(gòu)思巧妙，意境優(yōu)美，使讀者仿佛是在看一幅出色的水鄉(xiāng)春汛圖。這首詞在秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光和理想化的漁人生活中，寄托了作者愛(ài)自由、愛(ài)自然的情懷。詞中更吸引讀者的不是一蓑風(fēng)雨，從容自適的漁父，而是江鄉(xiāng)二月桃花汛期間春江水漲、煙雨迷蒙的圖景。雨中青山，江上漁舟，天空白鷺，兩岸紅桃，色澤鮮明但又顯得柔和，氣氛寧?kù)o但又充滿(mǎn)活力。而這既體現(xiàn)了作者的藝術(shù)匠心，也反映了他高遠(yuǎn)、沖澹、悠然脫俗的意趣。
這首詞的前兩句勾勒出一幅江南風(fēng)景長(zhǎng)卷。“西塞山前”點(diǎn)明地點(diǎn)。“白鷺”是閑適的象征，寫(xiě)白鷺自在地飛翔，襯托漁夫的悠閑自得。“桃紅”與“流水”相映，顯現(xiàn)了暮春西塞山前的湖光山色，渲染了漁父的生活環(huán)境。
末兩句描寫(xiě)漁父捕魚(yú)的情態(tài)。與富有詩(shī)情畫(huà)意的大自然完全融合在一起，令人神往。作者雖只是概括地?cái)⑹隽藵O夫捕魚(yú)的生活，但從詞的言外之意中，讀者不難發(fā)現(xiàn)作者對(duì)漁父悠閑自在的生活的向往。這首詞構(gòu)思巧妙，意境優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)，格調(diào)清新，寄情于景，顯現(xiàn)出一種出污泥而不染的清純和淡泊，成為一首千古流傳、膾炙人口的詞作。