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    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)

    時(shí)間:2025-06-15 作者:碧墨

    今天,我們將共同見(jiàn)證精彩的瞬間,讓美好的回憶永遠(yuǎn)留在心間。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)和各位來(lái)賓,大家上午好!我是今天的主持人,很榮幸能夠站在這里,為大家介紹今天的活動(dòng)內(nèi)容。

    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)篇一

    摘要:中國(guó)在改革開(kāi)放后逐步探索出的一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路被概括為“中國(guó)模式”,并引起廣泛關(guān)注。我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)在微觀和宏觀上的低效率特征,從而決定了我國(guó)發(fā)展方式的不以人為本的、不講可持續(xù)發(fā)展的非科學(xué)發(fā)展特征。要轉(zhuǎn)變我國(guó)目前的發(fā)展方式,首先要摘清楚的問(wèn)題是,什么樣的政治體制才可能實(shí)現(xiàn)以人為本的、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。

    關(guān)鍵詞:中國(guó)模式不經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展。

    中國(guó)改革開(kāi)放之后的經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng),不僅給中國(guó)帶來(lái)了翻天覆地的變化,而且也為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了難得的資源。有人覺(jué)得,中國(guó)模式應(yīng)該從體制、經(jīng)濟(jì)、政治等綜合方面去分析:有人覺(jué)得,綜合去分析體制、經(jīng)濟(jì)、政治問(wèn)題為時(shí)過(guò)早了,當(dāng)前應(yīng)該解決的問(wèn)題就是抓緊一切時(shí)間解決國(guó)家面臨的問(wèn)題;有人覺(jué)得,中國(guó)模式做的已經(jīng)很成功;有人覺(jué)得,中國(guó)模式是好是壞無(wú)法確定;更有人覺(jué)得,應(yīng)當(dāng)認(rèn)真反思如今的中國(guó)模式,不是處處說(shuō)好聽(tīng)的,也不應(yīng)當(dāng)將如今的中國(guó)模式推廣出去。

    低效率增長(zhǎng)的中國(guó)模式。

    自20世紀(jì)70年代末開(kāi)始改革以來(lái),主要體現(xiàn)的中國(guó)模式是效率低下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)(公有產(chǎn)權(quán))和效率高的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(私有產(chǎn)權(quán))。無(wú)論是農(nóng)民們包攬耕種、將部分行業(yè)壟斷化、沿海城市的對(duì)外開(kāi)放還是讓大量的工人下崗:無(wú)論是醫(yī)療、保健、食品部門的市場(chǎng)化、教育事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化還是加入世界的wto組織后對(duì)外開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)、房屋的市場(chǎng)信心化等,都是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化為基礎(chǔ)的(或者說(shuō)是有效率的)。

    我國(guó)的生產(chǎn)效率不論在美國(guó)、歐洲還是發(fā)達(dá)國(guó)家、不論是在日本、韓國(guó)、小國(guó)家以及部分發(fā)展中國(guó)家,其整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的產(chǎn)入產(chǎn)出效率都是非常低的。

    首先,市場(chǎng)的不經(jīng)濟(jì)化。根據(jù)新的古典主義的說(shuō)法,市場(chǎng)在“價(jià)格機(jī)制的作用下,經(jīng)濟(jì)資源總是聚集在效率很高的地方,實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)者效用的最大化和廠商、供應(yīng)商最大化利潤(rùn),實(shí)質(zhì)上市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)化的。

    在中國(guó)模式體制中也表現(xiàn)了市場(chǎng)的不經(jīng)濟(jì)化。為什么市場(chǎng)無(wú)法將資源信息合理的用到有用的地方嗎?例如,將商品用在社會(huì)或者個(gè)人最需要的地方。

    事實(shí)證明,在中國(guó)這種模式背景下,無(wú)法按照有法可依的情況去執(zhí)行,有人就能辦事的情況往往打破了法律規(guī)章制度,最后往往都是個(gè)人利益大于公眾利益,(論文范文)公眾利益卻被忽視冷漠。

    在這種背景下,加大了對(duì)偽劣產(chǎn)品的生產(chǎn)及銷售,通過(guò)銷售獲取更多的利潤(rùn),所以市場(chǎng)就自然而然的將資源配置轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中,這只能是對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)的影響,但是對(duì)集體和社會(huì)經(jīng)濟(jì)不利。

    亞當(dāng)?斯密曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“他在用他看不見(jiàn)的一只手去盡力的完成并不是他本意來(lái)完成的指導(dǎo)。這也并不是因?yàn)槭欠翘幱谧约旱谋疽饩褪菍?duì)社會(huì)的危害。他在尋求自身的利益的同時(shí),往往促使他在處于真正的本意時(shí)候下更能加快社會(huì)利益”在中國(guó)模式下遇到了特例。

    在“囚徒困境”理論也表明了個(gè)人的`想法和集體想法之間存在著差異性,所以說(shuō)市場(chǎng)不一定就是經(jīng)濟(jì)性的,而那只看不見(jiàn)的手不一定管用。

    其次計(jì)劃不經(jīng)濟(jì)的因素。通過(guò)我國(guó)gdp這30年增長(zhǎng)值不難看出,政府投資的比重最大,從后期更是如此。在政府投資項(xiàng)目中大多數(shù)都是建在了公路、橋梁、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、基礎(chǔ)設(shè)備及水電水利工程等等,都是拆了修、修了拆的、驗(yàn)收不合格的工程層出不窮,而政府公辦用房非常的豪華,往往都是面子工程。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)表明,政府資金運(yùn)用共有產(chǎn)權(quán)導(dǎo)致“公有草地”的“壓迫”。

    分配不經(jīng)濟(jì)的中國(guó)模式。

    中國(guó)模式的不經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)在資源配置效率地下和表現(xiàn)在投入――產(chǎn)出率低下還通過(guò)收入差異太大表現(xiàn)出來(lái)。

    不同的地域、不同的城鎮(zhèn),不同的區(qū)域表現(xiàn)的收入差異非常的大(其中城鎮(zhèn)收入的差異最為明顯,主要還是因?yàn)檗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入過(guò)少體現(xiàn)出來(lái)的),這就是我們經(jīng)濟(jì)不能持續(xù)增長(zhǎng)的原因,以至于我們的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀處于一個(gè)不好的狀況――增長(zhǎng)的越快、過(guò)剩的越快,就需要政府和進(jìn)出口來(lái)提高增長(zhǎng)率,但是最終變現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)越增長(zhǎng),老百姓收入得不到滿足,資源配置就會(huì)越來(lái)越小。

    馬克思的生產(chǎn)力發(fā)展的科學(xué)論斷就是表明生產(chǎn)關(guān)系容納不了生產(chǎn)力就要阻礙生產(chǎn)力,這一驗(yàn)證在我國(guó)被證實(shí)。為什么還會(huì)出現(xiàn)越來(lái)越多的收入的差異呢?這個(gè)可以從從秦暉所總結(jié)的中國(guó)模式的政治特征――非民主平臺(tái)得到解釋。

    例如說(shuō),城鎮(zhèn)居民的收入分配的差異性。自改革開(kāi)放至今,我國(guó)農(nóng)民的收入水準(zhǔn)有根據(jù)gdp的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)的是在1979-1983年和1989年體現(xiàn)的,而其他時(shí)期的農(nóng)民收入水準(zhǔn)都是在gdp增長(zhǎng)率以下的,這就表明城鎮(zhèn)居民的收入水準(zhǔn)增長(zhǎng)速度要大于農(nóng)民收入水準(zhǔn)。

    農(nóng)業(yè)行業(yè)的收益很低的,所以如今大部門的農(nóng)民都去做高收入的工作,在我們社會(huì)中就體現(xiàn)出一群很龐大的“隊(duì)伍”一出現(xiàn)了成千上萬(wàn)的農(nóng)民工(以及他們的后代),所以農(nóng)業(yè)就只能依靠那些“三八、六零、六一部隊(duì)”來(lái)完成生產(chǎn)。這就導(dǎo)致了:(1)城鎮(zhèn)公共品,例如教育事業(yè)、交通運(yùn)輸、安全、醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的嚴(yán)重緊張.這就將國(guó)家財(cái)政收入都用在了邊緣使用效率低下的城鎮(zhèn)公共品的供給中;(2)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)越來(lái)越差,糧食產(chǎn)量非常的緊張(表現(xiàn)尤為突出),我國(guó)由曾經(jīng)的糧食凈出口變?yōu)閮暨M(jìn)口,而且進(jìn)口從開(kāi)始逐漸呈現(xiàn)上升趨勢(shì);(3)然而我們國(guó)家的物價(jià)也在不斷的提高,在糧食生長(zhǎng)的趨勢(shì)帶動(dòng)下越來(lái)越貴;(4)城市住房呈現(xiàn)緊張趨勢(shì),經(jīng)常是供不應(yīng)求,這就使得房?jī)r(jià)也在不斷的生長(zhǎng)。

    在我國(guó)重出口加工業(yè)的體制改革中,都是以犧牲農(nóng)民利益為代價(jià)的,這些都促使了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的不斷減少和價(jià)格的不斷增長(zhǎng),我國(guó)國(guó)內(nèi)的內(nèi)需卻達(dá)不到反而對(duì)于國(guó)外依存度過(guò)于太高,城市住房不能得到老百姓的滿足,好多的人住不上房子、再加上國(guó)際油價(jià)的不斷增長(zhǎng)使得國(guó)內(nèi)油價(jià)不斷上漲,最終使得我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)膨脹:第一,國(guó)家為了增長(zhǎng),其投資不斷的出入赤字狀態(tài),出口量也在不斷的增加,這就使得貨幣不斷的增發(fā);其二,國(guó)內(nèi)的食品、糧油、煤氣、水燈基礎(chǔ)設(shè)施價(jià)格不斷的提升使得物價(jià)水平逐步的提升。

    我國(guó)的收入分配差異為什么還會(huì)這么的大、農(nóng)民的利益為什么還可以被犧牲掉呢、重點(diǎn)發(fā)展城市的發(fā)展戰(zhàn)略為什么還要實(shí)施昵、食品安全問(wèn)題為什么還會(huì)出現(xiàn)呢、城市人民的疾病問(wèn)題為什么還得不到保障呢、通貨膨脹為什么還會(huì)出現(xiàn)呢、社會(huì)的兩極分化為什么還會(huì)出現(xiàn)呢,都可以說(shuō)明一點(diǎn),中國(guó)模式存在的政治性特征(非民主平臺(tái))。

    中國(guó)模式在邏輯上的沖突以及轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。

    社會(huì)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,都是為了讓人民的生活水平得到提高,社會(huì)的福利讓老百姓得到滿足,最后在中國(guó)模式的政治特征,國(guó)家的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都偏離的初始的目的,就演變成了隨著gdp的增長(zhǎng)而提高的了。近幾年,中國(guó)共產(chǎn)黨提倡的以人為本的正確理念也是為了糾正其偏離的理念方式,從某種程度上就是否定中國(guó)模式,要想對(duì)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變,就學(xué)要將中國(guó)模式的政治特性進(jìn)行轉(zhuǎn)變。馬克思說(shuō)過(guò)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。我想說(shuō),我們的短期目標(biāo)就是,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)績(jī)效起著決定性作用,什么樣的政治體系就帶動(dòng)著什么樣的發(fā)展形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng),中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)已經(jīng)說(shuō)明了這個(gè)道理。

    有什么樣的政治體系就會(huì)有什么樣的經(jīng)濟(jì)效應(yīng),什么樣的政治效應(yīng)才能改善人民的生活水平、滿足社會(huì)的需要、解決人民的看病難問(wèn)題,等等才能將社會(huì)與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一發(fā)展相結(jié)合的原則昵?明顯的是,如果人人都是權(quán)利在上、官官相護(hù)、私事重、金錢至上、不尊重法律,這些都是不太可能的事情;然而歷史證明的是,要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)也是不太容易的,什么樣的社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)昵?這就要求民眾根據(jù)我國(guó)的基本國(guó)情、堅(jiān)持科學(xué)理念為指導(dǎo)的思想再加上前輩的的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)我基礎(chǔ)去開(kāi)創(chuàng)它。

    實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更好的有機(jī)結(jié)合的關(guān)鍵,是將我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)體制堅(jiān)持到底,不斷的完善開(kāi)拓。目前社會(huì)上對(duì)著意識(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的還是模糊的不清楚的。例如,不能將資本主義體系中的國(guó)有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義中的國(guó)有經(jīng)濟(jì)相提并論。認(rèn)為提供公共物品的就是國(guó)有企業(yè)中最基本的職能表現(xiàn),將私有企業(yè)不想從事的經(jīng)營(yíng)部門,來(lái)補(bǔ)充市場(chǎng)和私人企業(yè)的需要等等。

    以我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度和政治體制相結(jié)合產(chǎn)生了社會(huì)主義基本的經(jīng)濟(jì)體制,中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展受到人們從經(jīng)濟(jì)制度認(rèn)識(shí)上的不足,定義的混亂,這些因素都影響了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。我們也發(fā)現(xiàn)了,十多年以前提出的社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)體制這一理論到現(xiàn)在,我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化,在現(xiàn)階段如何將我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度做的更好,做的更完善還需要我們共同的努力。比如,如今我們現(xiàn)實(shí)生活中的公有制和馬克思提出的國(guó)有經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)性是什么?有哪些是公有制的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)?資本主義國(guó)家的國(guó)有經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)有經(jīng)濟(jì)的差異性是什么?其國(guó)有經(jīng)濟(jì)和公有制的主體地位的主導(dǎo)作用如何去界定它?國(guó)有經(jīng)濟(jì)的功能性和地位如何來(lái)確定?如何分配國(guó)有經(jīng)濟(jì)中的進(jìn)退原則?我們國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)性能否等同于“壟斷經(jīng)濟(jì)”呢?如何解決國(guó)有企業(yè)中不合理的壟斷呢?如何有效的將征收資源稅,推進(jìn)資源稅改革,用在自然被壟斷的國(guó)有企業(yè)中,合理的運(yùn)用租金?合理的運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系,將國(guó)有企業(yè)做好做大,于非公有制經(jīng)濟(jì)共同進(jìn)步。國(guó)外的企業(yè)能等同于中國(guó)企業(yè)嗎?以上的問(wèn)題都是在不斷完善我們經(jīng)濟(jì)體制中所決定探討的問(wèn)題。

    加強(qiáng)我們經(jīng)濟(jì)體制的改革,就需要我們積極的發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系,加強(qiáng)對(duì)民眾需要的建設(shè)、加強(qiáng)對(duì)社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步,加強(qiáng)自我創(chuàng)新的精神,加強(qiáng)社會(huì)的公平度等等。歸根到底,只有將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義基本體制有機(jī)的結(jié)合才能產(chǎn)生中國(guó)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)體系,否則,中國(guó)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)體系,將失去自我,失去了方向。中國(guó)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)模式是在不斷的創(chuàng)新,富有靈魂,富有朝氣,與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。所以,我們必須要結(jié)合實(shí)際來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決現(xiàn)有社會(huì)中各個(gè)矛盾體,不斷的發(fā)展和完善中國(guó)特有模式,賦予它新的朝氣,有機(jī)結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義體制,將我國(guó)發(fā)展壯大。

    參考文獻(xiàn):

    【1】劉明國(guó),計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的解釋【j】.改革與戰(zhàn)略,(5)。

    【2】王宏彬,劉明國(guó).中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡的“秘密”【5】當(dāng)代經(jīng)濟(jì),(3上)。

    (作者:蘇州建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師)。

    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)篇二

    經(jīng)濟(jì)比政治更占優(yōu)勢(shì),企業(yè)對(duì)體育的需求比公共政策更占優(yōu)勢(shì),私有體育利益比公共體育利益更占優(yōu)勢(shì)。很多情況下,體育就是資本主義結(jié)合這些優(yōu)勢(shì)而取得成功的彰示物。有關(guān)體育的新自由主義思想從不同方面暗示了政治的結(jié)束,其原因是作為資源分配者的市場(chǎng)的中心性和公共生活的馴服以及商品化的慣常做法。即使是承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任并把體育當(dāng)作有用的輔助工具使用的跨國(guó)企業(yè),也承認(rèn)大體上企業(yè)的運(yùn)營(yíng)理念還是以獲利為中心的。跨國(guó)公司通常意識(shí)不到還存在其它可操作的一般體育框架存在。如果市場(chǎng)崩潰,即使是暫時(shí)的.,又會(huì)出現(xiàn)什么情況呢?全球化只代表著加速走向體育界的資本化,而不接受這種類比就是不加辨別地承認(rèn)推進(jìn)全球化過(guò)程是變異的資本主義,是對(duì)公共生活的馴服和商品化的一貫做法。在某一價(jià)值層面上,依據(jù)新自由主義而留在公共部的服務(wù)項(xiàng)目不得不被迫以私有企業(yè)的身份自行運(yùn)營(yíng),不同體育領(lǐng)域的作用僅僅是爭(zhēng)奪消費(fèi)者而已。

    在另一層面上,新自由主義還提倡為貧困地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)融合掃清障礙,前提是貧困國(guó)家的政府嚴(yán)格遵守自由主義政策。雖然新自由主義是一套理性的復(fù)雜知識(shí)體系,包含各種各樣的觀點(diǎn),但它的政治觀點(diǎn)是古樸而簡(jiǎn)單的,這是因?yàn)檎卧谑袌?chǎng)制定的條款之外就沒(méi)什么特殊意義了。接受這種邏輯就是要否認(rèn)或弱化當(dāng)代體育呈現(xiàn)出的實(shí)現(xiàn)社會(huì)改變和變革的諸多機(jī)會(huì)的重要性,而否認(rèn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革機(jī)會(huì)的觀點(diǎn)仍然存在,這反映出對(duì)當(dāng)代資本主義身處十字路口這一狀況缺乏認(rèn)識(shí),全球政治的新標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)合作普遍存在。換言之,緩解貧困的政策已經(jīng)制定并執(zhí)行,政治理念在日益增加的全球空間中或得到發(fā)展或逐漸消失,這個(gè)全球空間一方面體現(xiàn)為生態(tài)政治,另一方面體現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)。這兩個(gè)方面都是在體育中或通過(guò)體育實(shí)現(xiàn)社會(huì)改變的機(jī)會(huì)。很多情況下,自由被簡(jiǎn)化為買賣的權(quán)利,并減少了和私有化的個(gè)人主義團(tuán)結(jié)起來(lái)的機(jī)會(huì)。20國(guó)集團(tuán)峰會(huì)也旨在成為新社會(huì)秩序建立的標(biāo)志,一種更人性化的資本主義形式,以應(yīng)對(duì)部分由美國(guó)引發(fā)的全球金融危機(jī)帶來(lái)的全球貧困危機(jī)。美國(guó)曾經(jīng)的不受約束的全球化共識(shí)現(xiàn)已過(guò)時(shí),現(xiàn)在需要的是用更均衡的方式來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng),而不是放任市場(chǎng)。在這一背景下,體育的潛力不能被視為存在于體育提倡的價(jià)值中或某種資本主義形式中。

    2結(jié)語(yǔ)。

    資本主義運(yùn)動(dòng)通常和全球化同義,也是一個(gè)富有爭(zhēng)議的概念,有關(guān)資本主義的爭(zhēng)議體現(xiàn)在兩個(gè)理論維度,即解釋性和慣常性。在有關(guān)國(guó)際主義、反全球化、反資本主義、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和歷史上與當(dāng)今世界中的社會(huì)力量對(duì)體育的正功能保持沉默。足球經(jīng)理們諸如阿森納的溫格和曼聯(lián)的弗格森,最近也開(kāi)始考慮世界經(jīng)濟(jì)面臨的信貸緊縮或許是足球重新獲得更好遠(yuǎn)景的機(jī)會(huì),這一遠(yuǎn)景不只是依賴同一級(jí)別上的財(cái)富創(chuàng)造。雖然新自由主義已經(jīng)式微,但和它有關(guān)的價(jià)值觀念仍具有影響力。

    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)篇三

    教育學(xué)原理作為一門學(xué)科,屬于原理理論,它是研究人類社會(huì)傳承珍貴知識(shí)文化資源的科學(xué)原理體系[12]。根據(jù)教育學(xué)原理,再基于以上理念,當(dāng)代傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行:

    4.1完善教育體系,實(shí)現(xiàn)大眾教育。

    教育是文化傳承中不可缺少的組成部分,寓教于樂(lè)能有效的使傳統(tǒng)文化深入人心,有組織有計(jì)劃的對(duì)傳統(tǒng)保健文化進(jìn)行培養(yǎng),完善理性思維及認(rèn)知,以一種客觀的方式對(duì)待傳統(tǒng)保健文化,為青少年樹(shù)立正確認(rèn)知。通過(guò)文化教育建立一種受到大眾認(rèn)同的觀念,使傳統(tǒng)文化的“精英文化”觀念在社會(huì)中傳播,批判而理性的繼承傳統(tǒng)保健體育,不再以妖魔化和抵觸的心理面對(duì)傳統(tǒng)保健體育,進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。在傳播的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意階段性和漸進(jìn)性,在成長(zhǎng)的各個(gè)階段由于社會(huì)閱歷和心智發(fā)育的限制,所能接受的方式各不相同,因而在傳播過(guò)程中應(yīng)根據(jù)小學(xué)至大學(xué)不同階段進(jìn)行不同教育,在理解的基礎(chǔ)上加深文化的概念,潛移默化的加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育[13]。

    當(dāng)然在文化傳承過(guò)程中,中小學(xué)生判斷能力較弱,無(wú)法甄別是非對(duì)錯(cuò),需由學(xué)校引導(dǎo)加強(qiáng)傳統(tǒng)保健體育教育;又因中小學(xué)生對(duì)新生事物好奇心和吸收能力較強(qiáng),而對(duì)傳統(tǒng)文化往往沒(méi)有足夠的耐心,學(xué)校及教師應(yīng)當(dāng)寓教于樂(lè),增強(qiáng)傳統(tǒng)文化競(jìng)爭(zhēng)力,使其重視傳統(tǒng)文化,進(jìn)而主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。在美國(guó),1994年頒布的《社會(huì)研究課程標(biāo)準(zhǔn)》提出10個(gè)主題軸,以文化,時(shí)間、連續(xù)和變遷,人、地方和環(huán)境,個(gè)人發(fā)展和認(rèn)同,個(gè)人、團(tuán)體和制度,權(quán)利、權(quán)威和管理,生產(chǎn)、分配和消費(fèi),科學(xué)、技術(shù)和社會(huì),全球聯(lián)系,公民的理想和實(shí)踐10個(gè)主題軸為核心來(lái)組織課程。它們并不是各自獨(dú)立的概念,而是10個(gè)交匯整合的主題,由淺入深,在不同年級(jí)重復(fù)出現(xiàn)并高度整合[14],這種滲透教育模式,可以為我們借鑒。

    為保障傳統(tǒng)保健體育在良好的人文環(huán)境下不斷發(fā)展,應(yīng)在注重教育體系完善的同時(shí)展開(kāi)各項(xiàng)趣味活動(dòng),主要是在校園中進(jìn)行傳統(tǒng)保健體育的推廣,并開(kāi)展運(yùn)動(dòng)會(huì)等項(xiàng)目,使傳統(tǒng)文化真真正正的走進(jìn)校園,并充分利用體育課、選修課和課外體育活動(dòng)等時(shí)間大力開(kāi)展傳統(tǒng)保健體育活動(dòng),提高學(xué)生廣泛參與意識(shí)。另外,在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)中逐漸增加傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目,通過(guò)教學(xué)和比賽逐步提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)保健體育的認(rèn)識(shí),同時(shí)學(xué)生也獲得了全面的教育[15]。在保持傳統(tǒng)體育特色的同時(shí),發(fā)揮出特定歷史時(shí)期的特色,并研究出一條屬于傳統(tǒng)保健體育發(fā)展的特色之路。在古代師徒關(guān)系中特別注重傳承有序,對(duì)于本門歷代前輩非常尊敬,同門師兄弟長(zhǎng)幼有序,這有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展[16]。現(xiàn)今我國(guó)傳統(tǒng)文化已受到越來(lái)越多人的重視,人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度逐漸提升,使得老一輩文化傳承藝人們意識(shí)到自身肩負(fù)的重任,隨著“解放思想、與時(shí)俱進(jìn)”觀點(diǎn)的不斷深入,老一輩傳統(tǒng)保健體育中“師徒傳承”的方式已逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代大眾的普世教育之觀,隨著思想的解放,傳統(tǒng)保健體育將會(huì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展[17]。

    4.2規(guī)范相關(guān)內(nèi)容,突出地域性特點(diǎn)。

    在教育不斷完善的今天,推廣傳統(tǒng)保健體育不僅是國(guó)家的責(zé)任,也是我們每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù),不僅僅是通過(guò)學(xué)校進(jìn)行教育推廣,還應(yīng)根據(jù)地方特色進(jìn)行多方位多角度的特色推廣,在發(fā)展傳統(tǒng)保健教育的同時(shí)突出其獨(dú)到的地域特色,如黃河流域及其以北地區(qū)的武術(shù),長(zhǎng)于腿法,架式大、節(jié)奏快,多竄奔跳躍。北派拳術(shù)需要場(chǎng)地較大,有“拳打四方”的習(xí)俗。長(zhǎng)江以南地區(qū)流行的武術(shù)手法多、樁步穩(wěn)、拳勢(shì)激烈,并常以發(fā)聲吐氣助動(dòng)作發(fā)勁,需要場(chǎng)地較小,素以“拳打臥牛之地”著稱[11]。又如:廣東、福建位于中國(guó)之南,其特色拳類有南拳;而山東半島則以螳螂拳而聞名;河南登封等地的少林拳被世人所熟識(shí);而西北地區(qū)則主要以翻子、劈掛等為主[18]。在國(guó)家統(tǒng)一編寫教材的基礎(chǔ)上,針對(duì)各地區(qū)地方特色進(jìn)行教材編寫,繪制出具有當(dāng)?shù)靥厣慕滩模巩?dāng)?shù)貎和a(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴,有利于傳統(tǒng)保健體育的傳承。

    4.3依附教育制度,優(yōu)化教學(xué)模式。

    近年研究發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)保健體育在傳播過(guò)程中也存在著諸多缺點(diǎn),因其固有的地域性、傳承過(guò)程中的脆弱性、以及其長(zhǎng)期的傳承性等,受限于各級(jí)學(xué)校教育之中;而學(xué)校教育應(yīng)發(fā)揮其長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性的優(yōu)勢(shì),努力幫助傳統(tǒng)保健體育傳播,傳統(tǒng)保健體育和學(xué)校教育不斷融合,優(yōu)劣互補(bǔ)形成一個(gè)獨(dú)特的文化傳承,使傳統(tǒng)文化不斷配合學(xué)校教育,而學(xué)校教育給予傳統(tǒng)文化更多的發(fā)展空間[19]。學(xué)校教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)保健體育傳承的延續(xù)性和長(zhǎng)效性,集中教學(xué)不易分散進(jìn)行,但據(jù)不完全研究統(tǒng)計(jì),發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)校為了節(jié)省教育資源規(guī)定在1年級(jí)選修過(guò)的體育課,2年級(jí)則不能繼續(xù)學(xué)習(xí)此項(xiàng)課程,且在3、4年級(jí)則不進(jìn)行體育課的開(kāi)設(shè),嚴(yán)重影響傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展,這對(duì)今后正確觀念的樹(shù)立有著不利的影響。在傳統(tǒng)保健體育文化傳承中教育是重中之重,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)正確觀念的樹(shù)立,學(xué)校在傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中有著義不容辭的責(zé)任,在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下,大力弘揚(yáng)民族文化,而傳統(tǒng)保健體育則是民族文化中不可或缺的一部分。學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮教學(xué)優(yōu)勢(shì),在充分發(fā)揮傳統(tǒng)保健體育魅力的同時(shí),增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,提高學(xué)習(xí)積極性,保障傳統(tǒng)保健體育教育代代相傳;在保障傳承的同時(shí)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn),增強(qiáng)專業(yè)技能學(xué)習(xí),增強(qiáng)文化認(rèn)同感,在教育的過(guò)程中使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然在學(xué)習(xí)教育過(guò)程中,還可加強(qiáng)與其他學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)合作,進(jìn)行傳統(tǒng)保健體育運(yùn)動(dòng)的切磋,在自身教育的同時(shí)吸取其他學(xué)校教育之長(zhǎng),取長(zhǎng)補(bǔ)短優(yōu)勢(shì)互利;還可以請(qǐng)當(dāng)?shù)鼗蚱渌貐^(qū)傳統(tǒng)保健運(yùn)動(dòng)的傳承人來(lái)學(xué)校展開(kāi)系列知識(shí)講座,針對(duì)地方特色進(jìn)行詳細(xì)講解;還可根據(jù)學(xué)生自身特點(diǎn)進(jìn)行因材施教,有效的傳承傳統(tǒng)保健體育。中小學(xué)生因興趣導(dǎo)向常出現(xiàn)三天打魚兩天曬網(wǎng)的現(xiàn)象,為保障傳統(tǒng)教育更好的傳承,應(yīng)當(dāng)制訂相應(yīng)的考核制度,在考核制度的督促下,學(xué)生會(huì)更加深入的了解傳統(tǒng)保健體育,并對(duì)其產(chǎn)生更加濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

    4.4提倡“以人為本”的人才教育培養(yǎng)模式。

    在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代背景下,我國(guó)傳統(tǒng)保健文化缺少傳承之人,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化固有的傳承模式,使得現(xiàn)代型和知識(shí)型人才愈加匱乏。為保證傳統(tǒng)保健體育良好的發(fā)展,現(xiàn)今首要的任務(wù)是加大人才培養(yǎng)力度,培養(yǎng)一批優(yōu)秀的傳承者,使其集傳統(tǒng)保健體育與現(xiàn)代應(yīng)用型才能于一身。為保證傳統(tǒng)保健體育能薪火相傳,一方面國(guó)家應(yīng)加大整理力度,對(duì)傳統(tǒng)保健體育進(jìn)行批判的繼承,在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下為傳統(tǒng)保健體育提供更廣闊的發(fā)展空間;另一方面,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)教育工作者的指導(dǎo)力度,使其在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求下推陳出新,并加大教育扶持力度,進(jìn)行人才儲(chǔ)備,保證傳統(tǒng)保健體育傳承不斷。在傳統(tǒng)保健體育發(fā)展過(guò)程中,不但要適應(yīng)社會(huì)還應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)體差異進(jìn)行個(gè)性化傳承,將單純的體育運(yùn)動(dòng)變成趣味性活動(dòng),將傳統(tǒng)保健體育中深厚的民族文化和民族精神廣泛流傳[20]。

    4.5傳統(tǒng)保健體育的教學(xué)認(rèn)知目標(biāo)應(yīng)重新定位。

    現(xiàn)今應(yīng)當(dāng)努力改善傳統(tǒng)保健體育在人們心目中的觀點(diǎn),將其作為一項(xiàng)保健項(xiàng)目,回歸其根本,充分發(fā)揮其強(qiáng)身健體之功效,積極展開(kāi)系列宣講會(huì),進(jìn)行健體體育場(chǎng)所的開(kāi)設(shè),并在發(fā)揮其功效的同時(shí)進(jìn)行文化傳播。傳統(tǒng)保健體育文化改變?nèi)藗冃闹泄逃械挠^點(diǎn),使越來(lái)越多的人投身于傳統(tǒng)文化傳播的過(guò)程之中,使傳統(tǒng)保健體育文化和知識(shí)被大眾所接受。在傳統(tǒng)保健體育人才培養(yǎng)過(guò)程中,需加強(qiáng)流動(dòng)性教育,不拘泥于某一種傳統(tǒng)保健體育方式,集百家之長(zhǎng),多交流多溝通,在傳播中發(fā)展、在發(fā)展中傳播。而在傳統(tǒng)保健體育教育過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)通過(guò)教育傳道、授業(yè)、解惑把文化傳遞給下一代,制訂完善的教學(xué)目標(biāo)和教育制度,使得傳統(tǒng)保健體育凝練了千年的智慧得以代代相傳。

    5結(jié)語(yǔ)。

    傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究,始終是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的環(huán)節(jié)。教育學(xué)視域下傳統(tǒng)保健體育的文化傳承,在文化生態(tài)變遷影響下,其文化傳承主客體、傳承媒介、傳承模式、傳承場(chǎng)域,乃至傳承機(jī)制,都在不斷發(fā)展演變[21]。在教育學(xué)視域下,開(kāi)展傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究,就是推動(dòng)傳統(tǒng)保健體育在新時(shí)期的傳承,使傳統(tǒng)保健體育發(fā)展之路走的更遠(yuǎn)。

    參考文獻(xiàn)。

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    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)篇四

    校園體育文化以其強(qiáng)烈的文化感染力引導(dǎo)學(xué)生積極投入到體育文化的實(shí)踐中,以獲得良好的情感體驗(yàn),陶冶性情、培養(yǎng)健康的體魄和良好的體育道德意識(shí);同時(shí)以突出的實(shí)踐性特點(diǎn)來(lái)積極引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值取向,促使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,促使學(xué)生形成高尚的人格和修養(yǎng)。廣大學(xué)生親身參與體驗(yàn)以大學(xué)精神打造的校園體育文化氛圍,深受其熏陶和感染,潛移默化中形成文化理念、樹(shù)立文化意識(shí),從而為文化傳承和文化創(chuàng)新建立良好的理論基礎(chǔ)。

    二、構(gòu)建文化自覺(jué),培養(yǎng)文化認(rèn)同感。

    校園體育文化是學(xué)校師生共同創(chuàng)造認(rèn)同的價(jià)值觀念,具有無(wú)形的凝聚力和感召力。在校園體育精神的熏陶下,學(xué)生認(rèn)識(shí)并體驗(yàn)到彼此共同的理想追求、價(jià)值觀念、道德情操和行為規(guī)范,產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感、自我歸屬感和榮譽(yù)感。認(rèn)同是區(qū)分“我們”和“他們”的過(guò)程,并通過(guò)他來(lái)實(shí)現(xiàn)自我,界定自我。體育文化的競(jìng)技文化恰恰是構(gòu)建“我們”和“他們”邊界的理想道具——正因?yàn)橛袑?duì)手的存在,才強(qiáng)化了“我們”這一方的意識(shí)。休閑體育通過(guò)身體鍛煉提高機(jī)體機(jī)能,在輕松愉快的氛圍中調(diào)節(jié)、陶冶個(gè)體、完善自我,從而在心理上形成歸屬感,同一群體中個(gè)體之間形成連帶意識(shí),達(dá)到相互間的認(rèn)同。

    三、完成人文化過(guò)程,踐行素質(zhì)教育。

    體育“人化”過(guò)程不僅僅是人身體活動(dòng)還包括人的德育、智育和審美教育等綜合素質(zhì)教育過(guò)程,是實(shí)施素質(zhì)教育的重要力量。

    1.促進(jìn)學(xué)生全面與個(gè)性共同發(fā)展體育的主要功能是以其獨(dú)特實(shí)踐性特點(diǎn)促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的。體育從產(chǎn)生之日起,就始終以社會(huì)人為本,促進(jìn)人的生長(zhǎng)和發(fā)展,培養(yǎng)人的社會(huì)生活應(yīng)有的態(tài)度和能力,求得人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展;發(fā)掘人的潛力、美化人的生活、樹(shù)立理想的人生、進(jìn)而創(chuàng)造完美的人。所以說(shuō),體育作為教育的一個(gè)分支,其終極目的同樣是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。參與體育文化活動(dòng)可以提高學(xué)生的人際交往能力和溝通能力,在尊重與被尊重、欣賞與被欣賞的過(guò)程中更加自尊、自信、自強(qiáng)和自立。在參與校園體育文化的實(shí)踐過(guò)程中體驗(yàn)競(jìng)爭(zhēng)與合作、展現(xiàn)自我等體育文化精神,逐步建立自我發(fā)展同社會(huì)生活的全面聯(lián)系。促進(jìn)個(gè)體在校園體育文化環(huán)境中按規(guī)則自由地去實(shí)現(xiàn)自己的.目的和愿望并充分地表現(xiàn)自身的個(gè)性,實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面與個(gè)性共同發(fā)展。

    2.提高公民意識(shí)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生公民意識(shí)比較淡薄,主要體現(xiàn)在主體精神缺失、缺乏集體意識(shí)與參與意識(shí)淡薄。校園體育文化以其獨(dú)特的參與精神、實(shí)踐性特點(diǎn)在踐行著公民意識(shí)教育。校園體育文化活動(dòng)要求在一定的規(guī)則下強(qiáng)調(diào)公平公正的行為準(zhǔn)則,通過(guò)集體、個(gè)人等方式鼓勵(lì)他人積極參與到活動(dòng)中,展示自我,超越自我;倡導(dǎo)和平友愛(ài)、尊重自我和對(duì)手。呈現(xiàn)出參與的主體性、對(duì)集體和他人的認(rèn)同性、對(duì)賽場(chǎng)的責(zé)任性和對(duì)規(guī)則的尊重性特征,樹(shù)立規(guī)則意識(shí),建立誠(chéng)信理念。

    3.陶冶情操,形成良好的審美能力人作為體育的主體通過(guò)直接參與其中,創(chuàng)造美、感知美、體驗(yàn)美。體育美體現(xiàn)在以下幾方面:

    (4)體育美的靈魂是人格美,是人在運(yùn)動(dòng)中,通過(guò)技術(shù)演練、賽場(chǎng)拼搏等過(guò)程中的主觀體悟,呈現(xiàn)給他人的開(kāi)朗、豁達(dá)性格、合作進(jìn)取、不屈不撓精神特征,是個(gè)體思想與社會(huì)集體的高度統(tǒng)一。

    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)篇五

    摘要:民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)民族文化的重要載體,體現(xiàn)了中華民族個(gè)性,是具有世界話語(yǔ)權(quán)的東方文化的典型代表。隨著傳統(tǒng)文化研究的深入和體育事業(yè)的發(fā)展,民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在不同地區(qū)得到了一定程度的開(kāi)展,中國(guó)的民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展在當(dāng)今受到了一定程度的制約。為此本文從社會(huì)學(xué)的視野,對(duì)民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展的進(jìn)行了探討,提出了民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展戰(zhàn)略,以期能對(duì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展實(shí)踐提供一些有應(yīng)用價(jià)值的參考。

    關(guān)鍵詞:民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展社會(huì)學(xué)。

    中華民族傳統(tǒng)體育是人類歷史文化寶庫(kù)中十分珍貴的財(cái)富,我國(guó)56個(gè)民族在5000多年的歷史長(zhǎng)河中,共同創(chuàng)造了這一令世人驚嘆的燦爛文化,她歷史之悠久、內(nèi)涵之豐富、文化根底之深厚,令回人為之驕傲,今世人贊嘆和折服,并在世界文化史上占有極為重要的地位。因此,在這經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代,如何去維護(hù)、改善民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展?fàn)顩r,對(duì)我國(guó)民族文化乃至民族發(fā)展意義重大。

    (一)政府行為的主導(dǎo)力度。

    政府是一個(gè)國(guó)家代表統(tǒng)治階級(jí)行使權(quán)力的機(jī)構(gòu),政府行為反映了統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài),統(tǒng)治階級(jí)希望通過(guò)政府行為使事物發(fā)展不違背統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)利益,朝著國(guó)家建設(shè)需要的方向發(fā)展。因此,今天,政府制定的許多政策,對(duì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展在一定程度上起到了促進(jìn)作用。作為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的主體,政府的主導(dǎo)作用是至關(guān)重要的,沒(méi)有政府的政策支持,民族傳統(tǒng)體育的`生存與發(fā)展就極有可能被邊緣化。

    (二)人們現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變。

    隨著社會(huì)的發(fā)展,我國(guó)也從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)邁向了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì),盡管在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū),農(nóng)民的主要生活方式仍然以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主,但今天的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式遠(yuǎn)比古代的農(nóng)耕生產(chǎn)要先進(jìn)科學(xué),現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)技術(shù)已融入到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,人們生產(chǎn)生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。雖然偏遠(yuǎn)山區(qū)人們物質(zhì)文化生活水平還處于落后階段,但大環(huán)境生活方式的轉(zhuǎn)變逐漸影響著人們的心理需求,他們不再滿足于“原生態(tài)”的民族傳統(tǒng)體育娛樂(lè)活動(dòng),而是更多的選擇了現(xiàn)代潮流的時(shí)尚體育項(xiàng)目。

    (三)文化發(fā)展中的沖突與融合。

    當(dāng)今人類社會(huì)已進(jìn)入全球化的時(shí)代,文化領(lǐng)域也不例外,世界各國(guó)的民族文化相互認(rèn)同、相互互補(bǔ)、相互借鑒和利用,盡管相比下西方文化更有優(yōu)勢(shì),占據(jù)著主流,不斷影響著其他民族的文化發(fā)展,但不能否定其他民族文化的存在和影響。文化全球化是世界各國(guó)的民族文化互融互異的文化發(fā)展,這種充滿了沖突和融合的矛盾存在對(duì)民族文化的發(fā)展中是必須的,因此,我們要理性對(duì)待民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展,有選擇性的融合外來(lái)文化,在物質(zhì)、制度、精神層面做出某些改變,使傳統(tǒng)的東西富有時(shí)代活力。今天,有許多民俗體育項(xiàng)目在人們生活視野中逐漸消失,這與其自身缺乏創(chuàng)新思想,不能融合外來(lái)文化有很大關(guān)聯(lián)。

    (一)發(fā)揮政府行為的主導(dǎo)作用。

    政府行為對(duì)推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展有著重要的作用,只有政府必要的行政介入,才能使民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的各項(xiàng)工作具有方向性和保障性。目前,政府對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展工作還應(yīng)加大主導(dǎo)力度。同樣,廣泛社會(huì)力量的參與對(duì)開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育也有著積極的作用,而如何讓更多社會(huì)力量參與進(jìn)來(lái),這就需要政府來(lái)制定出一些相關(guān)的必要配套政策,用來(lái)提高他們參與的積極性,并制約、規(guī)范他們的行為。

    (二)加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

    “文物是文化的載體,是一種物化了的文化。”中國(guó)各少數(shù)民族物質(zhì)性、非物質(zhì)性及口傳文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的一個(gè)豐富的寶庫(kù),保護(hù)這一文化遺產(chǎn)是具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。從目前來(lái)看,我國(guó)傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中所保護(hù)的項(xiàng)目真正能為民族文化發(fā)展帶來(lái)創(chuàng)新元素的不多。當(dāng)前發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化,需要我們?cè)谝韵氯齻€(gè)方面深化對(duì)其挖掘整理、開(kāi)發(fā)運(yùn)用等保護(hù)工作,“與其作為一個(gè)文化遺產(chǎn)的‘保管員’,不如做一個(gè)文化遺產(chǎn)的‘加工者’”。

    (三)加快民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新及開(kāi)發(fā)。

    當(dāng)下是以現(xiàn)代體育為發(fā)展主流的社會(huì),在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的過(guò)程中,需要我們建立應(yīng)有的文化自覺(jué)和自為意識(shí)。文化自覺(jué)指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’,即要明白它的來(lái)歷,形成的過(guò)程,所具有的特色和發(fā)展的趨向。而文化自為是要我們應(yīng)在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)“原生態(tài)”或“次生態(tài)”文化進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組、創(chuàng)造加工、詮釋弘揚(yáng),從而在民族內(nèi)部形成一股凝聚力,并以傳統(tǒng)文化為前進(jìn)的原動(dòng)力。因此,民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展,不是單純的對(duì)其進(jìn)行“復(fù)制”,而是要對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的創(chuàng)新,要改變過(guò)去民族傳統(tǒng)體育單一的發(fā)展形式,把民族傳統(tǒng)體育更多的運(yùn)用到現(xiàn)代教育、民俗旅游、健身休閑、體育競(jìng)賽、文化傳承等社會(huì)發(fā)展需要上來(lái)。

    (四)實(shí)現(xiàn)民族體育旅游產(chǎn)業(yè)化。

    隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,民族傳統(tǒng)體育只有走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路,才能為其發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ),解決長(zhǎng)期以來(lái)群眾體育因資金不足而帶來(lái)發(fā)展滯后的問(wèn)題。因此,我國(guó)各民族地區(qū)政府應(yīng)組織力量,對(duì)本地民俗體育資源進(jìn)行充分地挖掘和整理,用以明確開(kāi)發(fā)項(xiàng)目方向,將開(kāi)發(fā)項(xiàng)目與本地民俗節(jié)慶活動(dòng)、自然景觀、其他人文旅游資源相結(jié)合,并通過(guò)各種宣傳手段,打出知名度,制定出一條民俗文化精品旅游線路,最終形成具有當(dāng)?shù)靥厣膮^(qū)域性民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)。隨著民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)的不斷成熟化,各民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、群眾物質(zhì)文化生活不斷增長(zhǎng)時(shí),再逐步開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育健身、民俗體育培訓(xùn)、民俗體育文化與信息服務(wù)、民俗體育器材、民俗體育服飾及民俗體育吉祥物等方面的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目,并將它們與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合,共同開(kāi)發(fā),共同實(shí)現(xiàn)民俗體育產(chǎn)業(yè)化道路。

    三.總結(jié)。

    當(dāng)今,我國(guó)民族傳統(tǒng)體育對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的影響正在日益擴(kuò)大,正在為廣大人民群眾經(jīng)濟(jì)文化生活和社會(huì)主義精神生活活的一個(gè)重要內(nèi)容,特別是改革開(kāi)放以來(lái),民族傳統(tǒng)體育取得了進(jìn)一步發(fā)展,但是,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái),目前我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化在一定程度上呈現(xiàn)出弱化與衰頹之勢(shì),因此面臨層層危機(jī),舉步維艱。我們必須采取策略傳承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育,使其發(fā)揚(yáng)光大。

    參考文獻(xiàn):

    [1]李凌,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與旅游開(kāi)發(fā)構(gòu)想[j],體育學(xué)刊,,17(6)。

    [2]高慧林,亢莉,中華民族傳統(tǒng)體育文化輸出面臨的困境及策略[j],體育學(xué)刊,2010,17(4)。

    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)篇六

    運(yùn)動(dòng)是力與美的結(jié)合;體育是正義、勇氣、榮譽(yù)、樂(lè)趣和幸福的沃土。體育是人類社會(huì)進(jìn)步與和平的推進(jìn)器!作為班里的體育委員,我不僅關(guān)注自己的學(xué)習(xí),還關(guān)心班里的一系列體育情況。可以說(shuō)看了無(wú)數(shù)場(chǎng)比賽,都留在了記憶里。最精彩的是我們班和5班(5)之間精彩的球類比賽。那天下午,我們兩個(gè)班的同學(xué)在體育場(chǎng)邊上,有的手里拿著拉拉棒給運(yùn)動(dòng)員加油。體育場(chǎng)上有一股濃烈的火藥味。我也是選手之一。雖然參加過(guò)很多比賽,但還是很緊張。我深吸了幾口氣,讓自己不聽(tīng)話的心平靜下來(lái)。“杜——”哨響,比賽開(kāi)始!只見(jiàn)裁判把籃球高高拋起,雙方球員立刻做出擋球姿勢(shì),死死盯著對(duì)手,不讓他靠近后半步。“啊!不好!”五班同學(xué)王蒙輕松穿過(guò)防守隊(duì)員進(jìn)入后方。但是我們同學(xué)緊跟在后面,進(jìn)行了“雙攻”戰(zhàn)術(shù),王蒙卻馬上傳給了思怡,他以“箭”的速度開(kāi)始了三步上籃。“1,2,3”“好球!”五班同學(xué)立刻不由自主地站起來(lái),大喊:“五班加油!”但是我們并沒(méi)有被他們的氣勢(shì)嚇倒。比賽還在如火如荼的進(jìn)行著。我和隊(duì)友用眼神互相鼓勵(lì),得到了無(wú)聲的默契。一發(fā)球,我和許萬(wàn)文就開(kāi)始“從左往右傳球”。我們一步一步?jīng)_到前場(chǎng)。當(dāng)我們最后傳給隊(duì)友的時(shí)候,他瞄準(zhǔn)籃板,然后奮力拼搏。球在籃板上轉(zhuǎn)了幾圈,就像一只不肯回家的小狗,讓人心都懸了起來(lái)。班里的同學(xué)都默默的希望進(jìn)一個(gè)球,真的被球中心的“嗖嗖”聲感動(dòng)了,“球進(jìn)了!”比分變成了“1:1”。我們的比賽進(jìn)入了一個(gè)“白熱化”的時(shí)刻,裁判哨聲響起,整場(chǎng)比賽結(jié)束。我在心里記住了這個(gè)游戲。是的,團(tuán)結(jié)就是力量。一個(gè)熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)、參與運(yùn)動(dòng)的人,不僅獲得了強(qiáng)健的體魄,還獲得了高尚的品格和精神。

    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)篇七

    摘要:國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)70年代以來(lái)西方國(guó)際關(guān)系理論研究崛起的一個(gè)新的領(lǐng)域。

    其理論流派:重商主義、經(jīng)濟(jì)自由主義、馬克思主義的分野在于:在政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系上誰(shuí)是決定性的,分析的對(duì)象是國(guó)家、個(gè)人還是階級(jí),國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)特征是什么。

    研究上述理論對(duì)于解決當(dāng)今第三世界和發(fā)達(dá)國(guó)家之間的政治沖突,實(shí)現(xiàn)全球和平發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)性的指導(dǎo)意義。

    關(guān)鍵詞:重商主義;自由主義經(jīng)濟(jì);馬克思主義。

    國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)70年代發(fā)展起來(lái)的一門國(guó)際關(guān)系分支學(xué)科,國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要探討的是財(cái)富和貧困問(wèn)題,以及誰(shuí)能從國(guó)際政治與國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系中得到什么的問(wèn)題。

    西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)集大成者羅伯特?吉爾平認(rèn)為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種“對(duì)國(guó)際政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行綜合研究的方法”,與此同時(shí)又將國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)解釋為“研究全球經(jīng)濟(jì)及技術(shù)之間相互依賴的發(fā)展同主權(quán)國(guó)家所構(gòu)成的國(guó)際政治體系的持續(xù)化之間的矛盾和沖突。”總之,國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是將國(guó)際政治和世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái),以一個(gè)全新的視角來(lái)研究國(guó)際關(guān)系的學(xué)科。

    在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)化和世界經(jīng)濟(jì)政治化的發(fā)展趨勢(shì)下,對(duì)國(guó)際問(wèn)題的研究將經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)相互聯(lián)系起來(lái)已經(jīng)成為一大潮流,其主要目標(biāo)就是研究國(guó)家、跨國(guó)公司和國(guó)際組織在國(guó)際領(lǐng)域中的地位和作用,以及國(guó)家和市場(chǎng)在國(guó)際領(lǐng)域的相互影響。

    但是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大理論流派即重商主義、經(jīng)濟(jì)自由主義和馬克思主義在將經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)聯(lián)系起來(lái)分析國(guó)際問(wèn)題時(shí),卻存在著極大的差異。

    (一)重商主義。

    強(qiáng)調(diào)單一民族國(guó)家的利益,國(guó)際利益決定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

    由于深受政治現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的影響,重商主義者將國(guó)際經(jīng)濟(jì)看作是一種零和游戲。

    沖突是必然的即爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)資源是國(guó)際體系的內(nèi)在性質(zhì),認(rèn)為國(guó)家是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要行為者和分析對(duì)象。

    2.重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個(gè)階段。

    早期重商主義產(chǎn)生于15~16世紀(jì),被稱為古典重商主義。

    他們吸收了馬基雅維利、霍布斯等人的思想,認(rèn)為“正式的權(quán)威如果不能節(jié)制自我利益的追求其結(jié)果必然是殘酷的‘自然狀態(tài)’。

    因此,必須借用公共權(quán)威將個(gè)人利益轉(zhuǎn)換為普遍的社會(huì)利益”。

    古典重商主義主張政府應(yīng)該控制國(guó)家的經(jīng)濟(jì),以便損害和削弱對(duì)手的實(shí)力,增強(qiáng)本國(guó)的實(shí)力。

    晚期重商主義盛行于19世紀(jì),這一時(shí)期的重商主義強(qiáng)調(diào)從國(guó)家安全角度來(lái)論述貿(mào)易保護(hù)的必要性。

    將政治經(jīng)濟(jì)力量看作是一種保護(hù)國(guó)家生存的方式,外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)構(gòu)成威脅。

    在經(jīng)濟(jì)利益和國(guó)家安全方面更加注重國(guó)家安全。

    早晚期重商主義的差別反映了商業(yè)資本不同歷史階段的不同要求。

    重商主義促進(jìn)了商品貨幣關(guān)系和資本主義工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展,為資本主義生產(chǎn)方式的成長(zhǎng)與確立創(chuàng)造了必要的條件。

    重商主義的政策、理論在歷史上曾促進(jìn)了資本的原始積累,推動(dòng)了資本主義產(chǎn)生方式的建立與發(fā)展。

    總之,正如羅伯特?吉爾平在《國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中所概括的:重商主義的優(yōu)點(diǎn)首先在于它將國(guó)家視為國(guó)際關(guān)系中的主要行為體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具;其次,它深切關(guān)注國(guó)家安全和政治利益在組織與處理國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的重要性;最后,認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)必須運(yùn)行到一個(gè)充滿社會(huì)和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的世界體系中。

    其弱點(diǎn)在于把國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看作是一種不變的零和游戲,缺乏一種令人滿意的關(guān)于國(guó)內(nèi)社會(huì)、國(guó)家和外交政策的理論、強(qiáng)調(diào)保護(hù)主義。

    (二)自由主義經(jīng)濟(jì)。

    1.自由主義經(jīng)濟(jì)的概述。

    自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論主要是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度解釋國(guó)家間合作的可能性和必要性。

    它的理論主要來(lái)源于亞當(dāng)?斯密開(kāi)創(chuàng)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯的政治經(jīng)濟(jì)思想。

    自由主義經(jīng)濟(jì)認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)事務(wù)中的中心角色應(yīng)當(dāng)是作為生產(chǎn)者和消費(fèi)者的個(gè)人;人類的繁榮有賴于自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由擴(kuò)張,而且這種擴(kuò)張不會(huì)僅僅局限于一個(gè)國(guó)家之內(nèi),它會(huì)超越國(guó)界成為一種全球性的擴(kuò)張。

    經(jīng)濟(jì)自由主義之父―亞當(dāng)?斯密相信,即使政府不施加干預(yù),為了滿足人們的需要,市場(chǎng)也會(huì)自然而然的擴(kuò)張。

    經(jīng)濟(jì)自由主義認(rèn)為個(gè)人在追求其經(jīng)濟(jì)利益時(shí)是理性的,當(dāng)其把這種理性運(yùn)用到市場(chǎng)之中時(shí),所有的參與者都會(huì)獲益,因此通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)行的“經(jīng)濟(jì)交換是一種正和游戲。

    市場(chǎng)將使個(gè)人、家庭和公司的利益最大化。

    國(guó)家間以及個(gè)人之間的經(jīng)濟(jì)交往是一個(gè)互利性的合作領(lǐng)域”。

    2.自由主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩個(gè)階段。

    第一階段以亞當(dāng)?斯密為主要代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

    他的著作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》集中闡述了自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。

    從自然秩序的思想出發(fā),反對(duì)任何形式對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的干預(yù),保護(hù)私人產(chǎn)權(quán),要求實(shí)行放任的自由經(jīng)濟(jì)。

    同樣是從自然秩序的思想出發(fā),亞當(dāng)?斯密認(rèn)為市場(chǎng)規(guī)律是一只“看不見(jiàn)的手”,能有效地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。

    從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)涵可以看出其國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)觀:經(jīng)濟(jì)自由主義相信貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)合作是實(shí)現(xiàn)和平的兩大基礎(chǔ),因?yàn)樵诜止べQ(mào)易之下,國(guó)家與國(guó)家之間是互惠共贏的,是一種正和的游戲;是相互依賴的,共存的關(guān)系。

    第二階段是以凱恩斯為代表的自由主義政治經(jīng)濟(jì)又可以稱為凱恩斯主義。

    凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把生產(chǎn)放在第一位的傳統(tǒng)思想,認(rèn)為消費(fèi)是第一位的,一切生產(chǎn)最后的目的都是為了消費(fèi)。

    凱恩斯認(rèn)為靠市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)很難恢復(fù)經(jīng)濟(jì),于是他一反傳統(tǒng)的自由放任的思想,主張政府要積極地干預(yù)經(jīng)濟(jì)。

    他認(rèn)為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠給人們帶來(lái)巨大的好處,但同時(shí)也具有潛在的風(fēng)險(xiǎn)、不確定性和無(wú)知”。

    在此情況下,國(guó)家可以通過(guò)宏觀調(diào)控手段來(lái)規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序性和穩(wěn)定性。

    自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在思想上與國(guó)際關(guān)系中的理性主義思想是一致的。

    他們都承認(rèn)國(guó)際無(wú)政府狀態(tài),但國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更重視有序的國(guó)際交往;“強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系中各國(guó)的共同利益、共同價(jià)值觀和共同規(guī)范對(duì)國(guó)際社會(huì)存在所具有的聚合作用和由此帶來(lái)的和諧性”。

    自由主義理論是從經(jīng)濟(jì)上闡述人是理性的這一思想,其核心是比較優(yōu)勢(shì)法則。

    因此認(rèn)為國(guó)家間通過(guò)加深經(jīng)濟(jì)交往,會(huì)形成一種相互依存的關(guān)系,能促使各國(guó)在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中尋求政策的協(xié)調(diào),良化競(jìng)爭(zhēng)。

    這種協(xié)調(diào)可以通過(guò)一定的制度來(lái)加以促進(jìn),如當(dāng)今世界世貿(mào)組織等。

    因此,自由主義者認(rèn)為在改造傳統(tǒng)的權(quán)力政治特性或者解決特定的國(guó)際沖突時(shí),市場(chǎng)發(fā)揮著不可替代的作用。

    通過(guò)國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往可以形成相互依存的國(guó)家間的新型關(guān)系,因此發(fā)展國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)交往是實(shí)現(xiàn)世界和平的重要途徑。

    這種經(jīng)濟(jì)決定政治或改造政治的觀點(diǎn)是自由主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最重要的本質(zhì)。

    (三)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

    1.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概述。

    以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)國(guó)際關(guān)系進(jìn)行研究一直是馬克思主義國(guó)際政治研究的基本方法,其理論基礎(chǔ)是歷史唯物主義。

    盡管馬克思沒(méi)有對(duì)國(guó)際層面的'資本主義政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)的表述,但他的思想中也具有一定的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成分。

    馬克思認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限制追求。

    同時(shí)馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)過(guò)程是一個(gè)不斷向外擴(kuò)張的過(guò)程,隨著商品和資本的輸出,世界發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家之間會(huì)形成一種不平等的依賴關(guān)系,長(zhǎng)期會(huì)形成世界范圍階級(jí)的聯(lián)系和發(fā)展了世界性階級(jí)對(duì)抗的政治結(jié)構(gòu)。

    因此他們主張政治在很大程度上是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容所決定的。

    2.馬克思主義代表主張。

    馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物伊曼紐爾?沃勒斯坦。

    他的起點(diǎn)是“世界體系”概念。

    世界體系以彼此相互依賴的某種政治結(jié)構(gòu)和某種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為特征。

    他將資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系劃分為一個(gè)具有核心區(qū)、外圍區(qū)和半外圍區(qū)的等級(jí)結(jié)構(gòu)之上。

    核心區(qū)擁有先進(jìn)且復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),具有成規(guī)模的市場(chǎng)工業(yè)和復(fù)雜精細(xì)的農(nóng)業(yè),而且這里的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都掌控在資產(chǎn)階級(jí)手中;外圍區(qū)處于等級(jí)結(jié)構(gòu)的最底層,這里主要是原材料的生產(chǎn)場(chǎng)地,工業(yè)基礎(chǔ)薄弱,并且一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都掌控在來(lái)自核心區(qū)的資本家手中;半外圍區(qū)在經(jīng)濟(jì)上混合,擁有相對(duì)比較先進(jìn)的工業(yè)技術(shù),處于核心區(qū)和外圍區(qū)的中間地帶。

    可見(jiàn),資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系是一種基本運(yùn)作不平等的交換過(guò)程。

    經(jīng)濟(jì)剩余從外圍區(qū)轉(zhuǎn)移到核心區(qū);利潤(rùn)從外圍區(qū)低工資、低利潤(rùn)的生產(chǎn)者手中轉(zhuǎn)移到核心區(qū)高收入、高利潤(rùn)的生產(chǎn)者手中。

    在國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系中,強(qiáng)國(guó)有能力要求弱國(guó)繼續(xù)這種不平等的交換關(guān)系。

    在世界范圍內(nèi)就表現(xiàn)為資本主義國(guó)家核心區(qū)對(duì)整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)體系剩余價(jià)值的占有。

    沃勒斯坦在分析16世紀(jì)以來(lái)資本主義的歷史發(fā)展時(shí),將經(jīng)濟(jì)置于首要地位,政治次之。

    沃勒斯坦的論述給馬克思主義分析增添了色彩。

    總之,馬克思主義的基本觀點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)是社會(huì)階級(jí)之間,尤其是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間剝削和不平等的根源。

    政治在很大程度上由社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定。

    經(jīng)濟(jì)居于主導(dǎo)地位,政治處于支配地位。

    國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注資本主義的擴(kuò)張史以及這一過(guò)程所引發(fā)的階級(jí)之間與國(guó)家之間的斗爭(zhēng)。

    資本主義的發(fā)展是不平衡的,必然會(huì)導(dǎo)致國(guó)家之間和社會(huì)階級(jí)之間的新危機(jī)與新沖突。

    在馬克思主義者看來(lái),國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的歷史可以被看成是資本主義全球擴(kuò)張史。

    二、結(jié)語(yǔ)。

    國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是近年來(lái)國(guó)際關(guān)系理論研究的最重要內(nèi)容之一,對(duì)于解決當(dāng)今第三世界和發(fā)達(dá)國(guó)家之間的政治沖突,實(shí)現(xiàn)全球和平發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)性的指導(dǎo)意義。

    通過(guò)對(duì)重商主義、經(jīng)濟(jì)自由主義、馬克思主義進(jìn)行的簡(jiǎn)要論述,筆者認(rèn)為三大理論的分野在于:在政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系上誰(shuí)是決定性的,分析的對(duì)象是國(guó)家、個(gè)人還是階級(jí),國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)特征是什么。

    用下圖可以明確表示。

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    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)篇八

    摘要:產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(ipe),不僅極大地改變了國(guó)際政治學(xué)的視角,在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域也產(chǎn)生了重要影響。

    21世紀(jì)以來(lái),美國(guó)成為自由貿(mào)易區(qū)積極倡導(dǎo)者與執(zhí)行者,本文試從國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析目前美國(guó)雙邊貿(mào)易蓬勃發(fā)展的動(dòng)因及中美區(qū)域合作前景問(wèn)題。

    關(guān)鍵詞:國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)域主義自由貿(mào)易協(xié)定。

    美國(guó)在區(qū)域貿(mào)易方面進(jìn)展。

    以來(lái),美國(guó)對(duì)區(qū)域內(nèi)及雙邊自由貿(mào)易合作(fta)表現(xiàn)出越來(lái)越濃厚的興趣。

    除北美自由貿(mào)易區(qū)外,美國(guó)積極與多國(guó)協(xié)議及簽署fta,組建自由貿(mào)易區(qū)。

    在美洲地區(qū),美國(guó)已經(jīng)與智利、巴拿馬、秘魯、哥倫比亞等國(guó)簽署了自由貿(mào)易協(xié)議,與厄瓜多爾、烏拉圭的談判仍在進(jìn)行中。

    在亞洲,美國(guó)與新加坡簽署了雙邊自由貿(mào)易協(xié)定,成為美國(guó)同東亞國(guó)家簽署的第一個(gè)自由貿(mào)易協(xié)定。

    而后又與韓國(guó)簽署了協(xié)議,與東盟其他國(guó)家的談判或是因?yàn)檎謩?dòng)蕩或是因?yàn)榱?chǎng)不明確而中斷。

    20布什總統(tǒng)發(fā)表了內(nèi)建立“美國(guó)―中東自由貿(mào)易區(qū)”的構(gòu)想,其目標(biāo)就是要推動(dòng)北非和中東的自由貿(mào)易的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)體制的改革,在十年內(nèi)建立中東自由貿(mào)易區(qū)。

    目前已經(jīng)生效的雙邊協(xié)議的對(duì)象是:以色列、巴林、約旦、阿曼。

    美巴協(xié)議是與海灣國(guó)家簽署的第一個(gè)貿(mào)易協(xié)定。

    但美國(guó)和海合會(huì)的談判因美巴協(xié)議的過(guò)早締結(jié)所生產(chǎn)的政治影響導(dǎo)致美國(guó)與海合會(huì)其他五國(guó)的談判陷入僵局。

    當(dāng)然,布什眼中的宏偉構(gòu)想也包括非洲。

    目前美國(guó)已經(jīng)與埃及、摩洛哥簽署雙邊協(xié)議,美國(guó)―南部非洲關(guān)稅同盟fta的談判還未有結(jié)果。

    美國(guó)和格魯吉亞討論簽署fta的可能性美國(guó)與烏克蘭簽署貿(mào)易與投資合作協(xié)議等一系列談判都在進(jìn)行中。

    美國(guó)推進(jìn)fta的戰(zhàn)略動(dòng)因。

    首先,隨著經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展,全球雙邊f(xié)ta的數(shù)量迅速增長(zhǎng)。

    目前世貿(mào)組織150多個(gè)成員中的絕大多數(shù)都參加了一個(gè)或一個(gè)以上的雙邊f(xié)ta。

    美國(guó)是一個(gè)習(xí)慣用自己的聲音說(shuō)話的國(guó)家,追逐貿(mào)易體系的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一貫是美國(guó)所熱衷的。

    美國(guó)政府認(rèn)識(shí)到,全球雙邊f(xié)ta發(fā)展已成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大趨勢(shì),如果美國(guó)被排斥在多數(shù)雙邊f(xié)ta之外,就失去制定規(guī)則的機(jī)會(huì),將對(duì)美國(guó)利益帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面作用,影響其對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)地位。

    第二,世貿(mào)組織曠日持久的多哈回合談判進(jìn)展緩慢,一些議題的磋商在短期內(nèi)很難達(dá)成共識(shí)。

    美國(guó)在多邊貿(mào)易體制中提出或支持的一些議題,如人權(quán)、環(huán)境、勞工標(biāo)準(zhǔn)等,受到多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的反對(duì)。

    美國(guó)對(duì)此表示十分不滿,希望通過(guò)雙邊f(xié)ta迫使有關(guān)國(guó)家在一些重要議題上做出讓步,盡早達(dá)成協(xié)定,由此彌補(bǔ)多邊談判的不足。

    第三,更好地實(shí)現(xiàn)美國(guó)外交政策目標(biāo)。

    美國(guó)希望更多的國(guó)家支持其打擊恐怖主義、消除大規(guī)模殺傷性武器、孤立和打擊“無(wú)賴國(guó)家”等外交努力。

    締結(jié)fta將有助于美國(guó)強(qiáng)化與這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合,鞏固和擴(kuò)大美國(guó)的戰(zhàn)略同盟,從而有利于實(shí)現(xiàn)美國(guó)的外交政策目標(biāo)。

    第四,近年來(lái),世界經(jīng)濟(jì)陷入低迷,多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)下滑。

    金融危機(jī)后,美國(guó)貿(mào)易保護(hù)主義加劇、就業(yè)率持續(xù)下降,社會(huì)環(huán)境不穩(wěn)定。

    這些狀況與美國(guó)倡導(dǎo)的貿(mào)易自由化背道而馳。

    美國(guó)政府認(rèn)為,如果不能持續(xù)地推進(jìn)貿(mào)易自由化,貿(mào)易保護(hù)主義勢(shì)力就會(huì)獲得力量,使美國(guó)經(jīng)濟(jì)失去動(dòng)力。

    美國(guó)政府積極推動(dòng)雙邊f(xié)ta,有助于營(yíng)造自由貿(mào)易的環(huán)境,有效促進(jìn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展,高就業(yè)、增強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定性,也更加有利于與歐盟的進(jìn)一步競(jìng)爭(zhēng)。

    美國(guó)fta談判的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。

    (一)霸權(quán)衰落學(xué)說(shuō)的解釋。

    隨著戰(zhàn)后國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

    以美國(guó)為中心的“霸權(quán)合作機(jī)制”正在衰落,世界進(jìn)入了一個(gè)“霸權(quán)后合作”的新時(shí)代。

    這個(gè)新時(shí)代的特征就是國(guó)家間在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,特別是貿(mào)易、貨幣、金融領(lǐng)域的合作和對(duì)抗交織在一起,而合作將是其最主要的趨勢(shì)。

    國(guó)家間經(jīng)濟(jì)上的合作將影響乃至重新塑造世界政治經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu),使之比過(guò)去更具有“非零和博弈”的特性。

    基歐漢認(rèn)為美國(guó)國(guó)力下降的情況下,要維持戰(zhàn)后建立的國(guó)際體系關(guān)鍵是國(guó)際合作,也是要通過(guò)主要西方發(fā)達(dá)國(guó)家的合作與對(duì)美協(xié)調(diào)把這一體系維持下去,讓大家共同受益。

    他對(duì)后霸權(quán)合作的形式也作了分析,其中之一便是合作,即雖然彼此關(guān)系不和諧,并有利益沖突,但是通過(guò)政策協(xié)調(diào)和談判也能開(kāi)展合作,采取一致行動(dòng)。

    當(dāng)代全球國(guó)際體系中的公共產(chǎn)品大部分是協(xié)調(diào)產(chǎn)生的(霸權(quán)衰落之后)。

    當(dāng)非霸權(quán)國(guó)意識(shí)到?jīng)]有唯一的權(quán)威(或力量)能為國(guó)際社會(huì)提供公共產(chǎn)品的時(shí)候,一般會(huì)選擇相互進(jìn)行談判、簽訂條約、召開(kāi)會(huì)議來(lái)創(chuàng)制新的公共產(chǎn)品,從而彌補(bǔ)它在霸權(quán)衰落后的不足,美國(guó)自20世紀(jì)90年代締結(jié)北美自由貿(mào)易區(qū)就是它霸權(quán)衰弱集中的體現(xiàn)。

    目前區(qū)域化組織的發(fā)展正是說(shuō)明了現(xiàn)在維持秩序的主權(quán)不是一國(guó)而是多國(guó),由于不存在一個(gè)具有壓倒一切優(yōu)勢(shì)的國(guó)家,所以所有的事都要協(xié)商解決,與此相應(yīng),國(guó)際公共商品的提供也是大家共同出錢出人。

    外交也因此稱為實(shí)質(zhì)性的,其結(jié)果也變得不可預(yù)測(cè),后霸權(quán)體制表面上看來(lái)爭(zhēng)吵激烈,但是由于通過(guò)協(xié)調(diào),各方利益已經(jīng)一致,出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性的穩(wěn)定。

    (二)中心-外圍學(xué)說(shuō)的解釋。

    該學(xué)說(shuō)主要以拉美國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為依據(jù),旨在說(shuō)明發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的原因,強(qiáng)調(diào)發(fā)展中國(guó)家在同發(fā)達(dá)國(guó)家的交往中處于不利地位。

    該學(xué)說(shuō)認(rèn)為,整個(gè)國(guó)際貿(mào)易體制是一種不平等的體制,其表現(xiàn)形式就是“中心-外圍”結(jié)構(gòu),即擁有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)達(dá)國(guó)家處于整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)的中心地位,而廣大弱小的發(fā)展中國(guó)家則處于外圍地位。

    在這種國(guó)際貿(mào)易體制下,只有發(fā)達(dá)國(guó)家才能按照自己的意愿來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì),并通過(guò)國(guó)際貿(mào)易與發(fā)展中國(guó)家保持經(jīng)濟(jì)交往,從中獲得巨大利益。

    發(fā)展中國(guó)家由于在經(jīng)濟(jì)上處于依附地位,其發(fā)展是以發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和擴(kuò)張為條件的。

    根據(jù)依附理論,一個(gè)國(guó)家是否處于從屬地位,最好的衡量辦法就是看貿(mào)易在其經(jīng)濟(jì)中的'重要性、性質(zhì)和外國(guó)投資水平。

    如果一個(gè)國(guó)家的國(guó)民收入或國(guó)民生產(chǎn)總值中的很大一部分來(lái)自出口,如果出口集中在一種或兩種商品上,如果經(jīng)濟(jì)中的要害部門為外國(guó)公司所控制,就可以說(shuō)該國(guó)處于高度依附狀態(tài)。

    阿明認(rèn)為無(wú)論是進(jìn)口替代戰(zhàn)略或是出口導(dǎo)向戰(zhàn)略,都只能開(kāi)創(chuàng)一個(gè)以“新的國(guó)際分工為特點(diǎn)的帝國(guó)主義剝削新階段”,因此他提出外圍國(guó)家的根本出路在于減少推遲或切斷同中心國(guó)家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,打破中心國(guó)家所強(qiáng)加的不平等國(guó)際分工,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的自力更生。

    墨西哥在加入北美自由貿(mào)易區(qū)后農(nóng)牧業(yè)遭受了沉重打擊,墨西哥農(nóng)牧業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值所占的比例不斷降低。

    墨西哥具有比較優(yōu)勢(shì)的蔬菜水果出口增長(zhǎng)下降,而美國(guó)卻增長(zhǎng)了數(shù)倍。

    墨西哥于年已經(jīng)解除了20種農(nóng)牧產(chǎn)品的保護(hù)性關(guān)稅,與此同時(shí)美國(guó)農(nóng)牧業(yè)主每年享受800億美元的農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼,而墨西哥農(nóng)民享受的補(bǔ)貼僅為美國(guó)的四十分之一。

    這實(shí)際上是一種“非零和”競(jìng)爭(zhēng),發(fā)展中國(guó)家自覺(jué)不自覺(jué)地陷入發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)下的圈套中,這種境況完全是由中心-外圍這種特殊地位決定的。

    (三)復(fù)合相互依存理論的解釋。

    羅伯特基歐漢和約瑟夫奈(robertkeohane&josephnye)在《權(quán)力與相互依賴》一書中指出:“不應(yīng)把相互依賴的定義僅限于相互間的均勻依賴,在行為體相互交往中,最有可能為行為者提供影響力的是依賴關(guān)系中的不對(duì)稱狀況。

    依賴性較少的行為體,可能把相互依賴關(guān)系作為某一問(wèn)題上討價(jià)還價(jià)的籌碼或影響其他問(wèn)題的手段”。

    在現(xiàn)實(shí)中,由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡,不同國(guó)家之間在依賴關(guān)系上往往是不對(duì)等的。

    全球化時(shí)代,西方發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家,由于兩者之間在實(shí)力上存在著較大的差距,因而它們之間相互依存的關(guān)系必然不會(huì)是平等的,西方發(fā)達(dá)國(guó)家在這種相互依存關(guān)系中往往占據(jù)了較大的主動(dòng)性,它們對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的依賴性,相對(duì)于發(fā)展中國(guó)家對(duì)他們的依賴性而言要小得多。

    相互依存并不意味著互利,沒(méi)有任何東西來(lái)保證雙方“相互依存”是以互利互惠為特征的,收益與代價(jià)的付出取決于行為體的價(jià)值與關(guān)系的性質(zhì)。

    如果有朝一日美國(guó)-中東自由貿(mào)易區(qū)成立,那么這種不對(duì)稱的依賴關(guān)系將更加明顯,中東國(guó)家在與美國(guó)實(shí)力的較量中必將是付出代價(jià)更多的一方。

    中美雙邊自由貿(mào)易區(qū)前景。

    近年來(lái)中國(guó)在亞洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的步伐不斷加快,的曼谷協(xié)議,我國(guó)與東盟簽署“10+1”全面合作框架協(xié)議,2003年內(nèi)地與香港簽署cepa。

    中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)正式啟動(dòng):中國(guó)與新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、印尼、菲律賓、文萊6個(gè)東盟老成員國(guó)之間93%的貿(mào)易商品關(guān)稅降為零,與柬埔寨、老撾、緬甸、越南4個(gè)東盟新成員將在5年后實(shí)施零關(guān)稅。

    針對(duì)中國(guó)的舉動(dòng),美國(guó)在亞洲采取的是“迂回”戰(zhàn)略,避開(kāi)中國(guó),愈來(lái)愈多地與我國(guó)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手締結(jié)自由貿(mào)易協(xié)議。

    它先是推出包括“亞太自由貿(mào)易區(qū)”在內(nèi)的各種旨在應(yīng)對(duì)與消解東亞地區(qū)的泛亞太區(qū)域合作倡議,上任后為進(jìn)一步加強(qiáng)與東南亞重要伙伴的雙邊關(guān)系,高調(diào)加入了《東南亞友好合作條約》。

    經(jīng)濟(jì)主權(quán)上的“不甘落后”促使美國(guó)緊緊關(guān)注著中國(guó)的發(fā)展動(dòng)向。

    從當(dāng)前的貿(mào)易合作動(dòng)機(jī)來(lái)看,政治利益發(fā)揮著主要作用。

    目前政治利益上的障礙是美國(guó)權(quán)衡選擇雙邊貿(mào)易協(xié)定對(duì)象的一個(gè)因素。

    經(jīng)濟(jì)上的弱國(guó),但是政治上可成為其同盟的國(guó)家。

    雖然中美經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域關(guān)系在不斷加強(qiáng),但不能指望美國(guó)與中國(guó)在短期內(nèi)達(dá)成雙邊自由貿(mào)易協(xié)定,中美的雙邊關(guān)系遠(yuǎn)沒(méi)有改善到可以互為伙伴,即使是伙伴,也是所謂的“戰(zhàn)略協(xié)作伙伴”,美國(guó)根本上是把中國(guó)、歐洲看作是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,在這方面美國(guó)選擇的是對(duì)抗而非聯(lián)合。

    不過(guò)政治利益最終會(huì)讓位于經(jīng)濟(jì)利益。

    政治利益的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)利益,任何政治推動(dòng)的雙邊自由貿(mào)易協(xié)定都不可能完全偏離促進(jìn)貿(mào)易增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)收益的初衷,反過(guò)來(lái),政治上的支持又可以大大加速這一進(jìn)程。

    從美國(guó)fta談判的對(duì)象來(lái)看,“從政治障礙最少的地方開(kāi)始建立自由貿(mào)易區(qū)”是一條尚佳的原則。

    這一點(diǎn)我們可以從歐共體得到啟發(fā),英國(guó)出于政治原因不愿意參加由德法主導(dǎo)的歐洲經(jīng)濟(jì)共同體。

    于1960年聯(lián)合歐洲七國(guó)成立了歐洲自由貿(mào)易聯(lián)盟,但成立一年不久就立刻申請(qǐng)加入歐洲經(jīng)濟(jì)共同體。

    決定英國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵因素是經(jīng)濟(jì)利益。

    英國(guó)對(duì)歐共體的信賴程度遠(yuǎn)高于歐洲自由聯(lián)盟,政治利益與經(jīng)濟(jì)利益的雙重作用,解釋了為何在經(jīng)濟(jì)利益上相近或有條件加入歐共體的英國(guó)在一開(kāi)始時(shí)拒絕加入,卻由在經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)利益上關(guān)系不大的國(guó)家組成了歐自聯(lián)。

    同時(shí)經(jīng)濟(jì)利益的根本決定性作用又促成了英國(guó)在歐自聯(lián)成立一年后申請(qǐng)加入歐共體的現(xiàn)實(shí)。

    美國(guó)與英國(guó)的情況不同,英國(guó)與德國(guó)處于同一洲,它只能選擇合作。

    而美國(guó)與中國(guó)更大程度上是對(duì)抗,在中長(zhǎng)期內(nèi),中美建立雙邊自由貿(mào)易區(qū)的可能性微乎其微,盡管,中美雙邊貿(mào)易已超過(guò)3000億,中國(guó)是美國(guó)第一大債券持有國(guó),但因?yàn)橹袊?guó)、美國(guó)都是兩個(gè)極具有政治影響的國(guó)家,中美兩國(guó)在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域摩擦不斷:20金融危機(jī)促使美國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)惡化,美國(guó)再一次掀起了貿(mào)易保護(hù)主義浪潮;年“輪胎特保案”尚未平息,對(duì)華反傾銷便持續(xù)上演;,美國(guó)參議院又拋出人民幣匯率法案,通過(guò)干涉人民幣匯率改革來(lái)達(dá)到轉(zhuǎn)移本國(guó)政治危機(jī)的目的,一系列經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的背后掩藏著美國(guó)的政治意圖。

    作為全球經(jīng)濟(jì)、政治利益的守衛(wèi)者,美國(guó)寧愿付出更多的經(jīng)濟(jì)代價(jià),也不愿意付出政治利益。

    因此,隨著中國(guó)的崛起,中美雙方未來(lái)政治利益交集在縮小,政治障礙使得美國(guó)不會(huì)相信中國(guó)。

    從而可以斷定,在爭(zhēng)奪亞洲的競(jìng)爭(zhēng)中,中國(guó)會(huì)努力完成使命,而美國(guó)也不會(huì)袖手旁觀,沒(méi)有硝煙的競(jìng)爭(zhēng)正在激烈地進(jìn)行中。

    參考文獻(xiàn):

    1.王正毅,張巖貴.國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)-理論范式與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)研究.商務(wù)印書館,2003。

    2.王正毅.亞洲區(qū)域化:從理性主義走向社會(huì)建構(gòu)主義―從國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看.世界經(jīng)濟(jì)與政治,2003(5)。

    3.張?zhí)N嶺.區(qū)域合作的政治經(jīng)濟(jì)學(xué).世界經(jīng)濟(jì)與政治論談,(8)。

    4.劉靖華.霸權(quán)的興衰.中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社,

    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)篇九

    以《綱要》為依據(jù)構(gòu)建的“大學(xué)公共體育自主建構(gòu)課程模式”,以“以人為本”、“健康第一”、“終身體育”的理念為指導(dǎo)[4],對(duì)傳統(tǒng)的體育觀念進(jìn)行客觀和深刻的反思,跳出傳統(tǒng)體育觀念的束縛,理性地思考學(xué)校體育在學(xué)生社會(huì)性發(fā)展中的作用,并結(jié)合學(xué)校的實(shí)際與學(xué)生的特點(diǎn),在體育課程目標(biāo)、課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容與課程評(píng)價(jià)等各方面進(jìn)行整體的'思考,所建構(gòu)的課程不再是單純地傳授技能、實(shí)現(xiàn)身體素質(zhì)的發(fā)展,還充分體現(xiàn)出有利于學(xué)生情感、態(tài)度意志、價(jià)值觀等社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn),在為學(xué)校體育課程的內(nèi)容、教學(xué)方法的選擇、組織與實(shí)施以及教學(xué)評(píng)價(jià)提供依據(jù)的同時(shí),有計(jì)劃、有目的的促進(jìn)普通高校學(xué)生在心理健康、社會(huì)適應(yīng)等方面的發(fā)展。

    3建構(gòu)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

    根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有水平和實(shí)際需要,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容與范圍作了專門設(shè)計(jì)與嚴(yán)格控制。建構(gòu)了體育課程的5個(gè)板塊,即基本技能、選項(xiàng)教學(xué)、體育生活方式、校園文化環(huán)境、運(yùn)動(dòng)處方,在體育課程的5個(gè)板塊中,由學(xué)生自主從每1個(gè)板塊中選擇1項(xiàng),最終建構(gòu)屬于自己的體育課程體系[5],同時(shí)面向全體學(xué)生的身體發(fā)展與社會(huì)性發(fā)展要求,設(shè)計(jì)了“一操一拳一泳”為教學(xué)特色的大學(xué)公共體育教學(xué)內(nèi)容。圍繞著體育課程的5個(gè)板塊和“一操一拳一泳”的教學(xué)內(nèi)容,通過(guò)學(xué)生與周圍社會(huì)環(huán)境的交互作用,真實(shí)體驗(yàn)人際交往、同伴友誼、道德判斷、沖突與矛盾等社會(huì)性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

    4建構(gòu)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的課程框架。

    “自主建構(gòu)課程模式”在課程結(jié)構(gòu)上打破傳統(tǒng)的體育課程框架,通過(guò)建構(gòu)體育課程的5個(gè)板塊,將體育教學(xué)向課外延伸,為學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生搭建豐富的交往機(jī)會(huì)、提供無(wú)拘無(wú)束的行為表現(xiàn)空間、提供實(shí)時(shí)的情感宣泄平臺(tái),以分散學(xué)生在生活中產(chǎn)生憂慮和挫折。當(dāng)學(xué)生在完成某一板塊目標(biāo)后,就會(huì)產(chǎn)生“我能”、“我行”的自信心,并從中體驗(yàn)到滿足與愉快感,產(chǎn)生良好的心境。同時(shí)教師對(duì)學(xué)生在領(lǐng)導(dǎo)能力、責(zé)任感、自信心、為人的熱忱度、關(guān)心他人、主動(dòng)性、對(duì)挫折的反應(yīng)等多項(xiàng)與人的社會(huì)性發(fā)展直接相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行評(píng)介,實(shí)現(xiàn)學(xué)生在知、情、意、行等全方位發(fā)展,從而達(dá)到調(diào)試學(xué)生的心理,調(diào)整學(xué)生的行為,自主建構(gòu)內(nèi)在的心理表征,最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。

    4.1確立指向性發(fā)展的基本技能與選項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)。

    體育基本技能、選項(xiàng)教學(xué)從過(guò)去的以促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)展為主要教學(xué)目標(biāo),轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的載體。在重視技能、體質(zhì)等“物化”層面改變的同時(shí),更加關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展。

    通過(guò)“一操一拳一泳”等基本技能的教學(xué),對(duì)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展產(chǎn)生指向性。學(xué)生通過(guò)健身操的練習(xí)在達(dá)到健身、健美和健心的同時(shí),培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神以及合作交往的精神,對(duì)學(xué)生編操能力的培養(yǎng),則可以提高學(xué)生的創(chuàng)造能力、審美能力;通過(guò)對(duì)太極拳哲理、拳理的學(xué)習(xí),使學(xué)生具有一個(gè)獨(dú)立的人格空間、思維空間,充分了解中華民族傳統(tǒng)體育“天人合一”的體育文化與西方現(xiàn)代體育強(qiáng)調(diào)對(duì)抗、競(jìng)爭(zhēng)的體育文化之間的差異,充分認(rèn)識(shí)身體發(fā)展的多樣性;通過(guò)對(duì)游泳的學(xué)習(xí),提高學(xué)生適應(yīng)自然、提高野外生存的能力,隨著學(xué)生游泳運(yùn)動(dòng)水平與水上救護(hù)能力的提高,在實(shí)現(xiàn)保護(hù)自我的同時(shí),拯救溺者,最終使學(xué)生學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)幫助他人,學(xué)會(huì)與人共享。在實(shí)現(xiàn)基本技能與選項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)的同時(shí),通過(guò)學(xué)生與學(xué)生,學(xué)生與老師,學(xué)生與團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)等最直接人際交往,教師對(duì)學(xué)生的意志力、責(zé)任感和合作意識(shí)等進(jìn)行考察,從突發(fā)事件中,了解學(xué)生真實(shí)的情感和對(duì)挫折的反應(yīng),從而實(shí)現(xiàn)有效、實(shí)時(shí)的監(jiān)督、教育、評(píng)價(jià),最終達(dá)到提高學(xué)生自信心、消除自卑感、樹(shù)立自尊心、提高社會(huì)交往的能力。

    4.2樹(shù)立健康的體育生活方式。

    自主建構(gòu)課程模式把“終身體育”的理念從意識(shí)層面引入到實(shí)際操作層面,要求學(xué)生用行為、行動(dòng)來(lái)展現(xiàn)其健康的體育生活方式,使自己的意志、行動(dòng)處于積極狀態(tài),達(dá)到與社會(huì)、人群的和諧互惠。以學(xué)生終身受益為出發(fā)點(diǎn),注重對(duì)學(xué)生體育習(xí)慣的養(yǎng)成和體育素養(yǎng)的形成,不僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生在校期間要形成健康的體育生活方式,而且通過(guò)體育教育使學(xué)生建立“每天鍛煉一小時(shí)、健康工作五十年、幸福生活一輩子”的健康、永久的體育生活方式。

    4.3建立積極向上的校園文化環(huán)境。

    遵循“健康第一”的思想,把學(xué)生的體質(zhì)、身心健康水平、社會(huì)適應(yīng)能力,共同作為衡量學(xué)校體育工作質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn),營(yíng)造有利于提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的校園文化環(huán)境。首先建立、健全學(xué)校內(nèi)各體育協(xié)會(huì)和體育俱樂(lè)部,充分發(fā)揮廣播站和體育宣傳欄的作用,形成宣傳網(wǎng)絡(luò);其次通過(guò)舉辦體育節(jié),組織形式多樣、豐富多彩的課外體育競(jìng)賽活動(dòng),通過(guò)開(kāi)展體育網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)和體育競(jìng)賽主題徽標(biāo)設(shè)計(jì)比賽,營(yíng)造濃厚的校園體育文化氛圍,通過(guò)校園文化環(huán)境的長(zhǎng)久熏陶,使學(xué)生能夠?qū)χT如領(lǐng)導(dǎo)能力、責(zé)任感、公共道德、社會(huì)交往方式等社會(huì)性問(wèn)題產(chǎn)生正確的道德認(rèn)識(shí),并通過(guò)道德行為轉(zhuǎn)化為道德信念,從而產(chǎn)生穩(wěn)定的心理品質(zhì)。

    4.4實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)處方的網(wǎng)絡(luò)連接。

    將運(yùn)動(dòng)處方的應(yīng)用、效果評(píng)價(jià)與校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系起來(lái),使大學(xué)生即時(shí)得到對(duì)自身體質(zhì)與個(gè)性評(píng)價(jià)的報(bào)告,并提供健身運(yùn)動(dòng)處方促其進(jìn)行鍛煉,在鍛煉的過(guò)程中及時(shí)對(duì)鍛煉的效果進(jìn)行監(jiān)測(cè)、評(píng)價(jià)、反饋,達(dá)到有效改善學(xué)生的強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、焦慮、抑郁、敵對(duì)等不良心理癥狀,培養(yǎng)學(xué)生在體育實(shí)踐中的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力、合作交往能力。

    5結(jié)語(yǔ)。

    “自主建構(gòu)課程模式”遵從“以人為本”、“健康第一”、“終身體育”的教育理念。在課程目標(biāo)的確立上,將促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展與提高學(xué)生的心理健康、體能、技能等放在同等重要地位;在課程內(nèi)容的選擇上,全面貫穿素質(zhì)教育的思想,增加了體育與心理健康、體育與社會(huì)適應(yīng)、運(yùn)動(dòng)與健康娛樂(lè)、體育與美學(xué)等內(nèi)容,凸顯了體育教育豐富的人文色彩和文化內(nèi)涵。自主建構(gòu)課程模式的課程目標(biāo)與內(nèi)容更加適應(yīng)學(xué)生發(fā)展、貼近社會(huì)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念和有效途徑的成功對(duì)接,為建立“和諧體育”、“和諧社會(huì)”奠定了基礎(chǔ)。

    參考文獻(xiàn):。

    [1]教育部.全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要[z].2002.

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    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)篇十

    在小學(xué)體育教學(xué)中,如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的評(píng)價(jià),一直困擾著許多一線的小學(xué)體育教師。為了達(dá)到對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的全面性,采用定量和定性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式效果比較好。畢竟單一的定量評(píng)價(jià),只適合于對(duì)小學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能和體能給予評(píng)價(jià),不能對(duì)學(xué)生體育方面的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)。為了達(dá)到以人為本進(jìn)行有效評(píng)價(jià)的目的,應(yīng)該讓教師的主觀評(píng)價(jià)結(jié)合學(xué)生的自我評(píng)價(jià),建構(gòu)有效全面的評(píng)價(jià)體系。因?yàn)椋w育課堂教學(xué)基本處于室外,學(xué)生在學(xué)習(xí)中極易受到外界的干擾。作為教師,不可能照顧到每一位學(xué)生的學(xué)習(xí),一些自制能力不強(qiáng)的學(xué)生自然會(huì)掉隊(duì)。基于這種原因,教師在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí),很有必要將“定性評(píng)價(jià)”和“定量評(píng)價(jià)”有機(jī)結(jié)合,讓學(xué)生參與到對(duì)自己和他人學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)中去,削弱教師的單獨(dú)評(píng)價(jià)作用,可以加強(qiáng)學(xué)生之間的協(xié)同作用,促進(jìn)在學(xué)習(xí)上的競(jìng)爭(zhēng),認(rèn)識(shí)自己與他人之間的差距,從而明確努力的方向。這樣的評(píng)價(jià)體現(xiàn)了評(píng)價(jià)主體的多元論。

    二、劃分小組,輔助評(píng)價(jià)。

    教師可以將學(xué)生進(jìn)行分組,讓差生和優(yōu)生合理地搭配起來(lái),讓學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)的互補(bǔ),促進(jìn)每位學(xué)生的成長(zhǎng)。體育教師在教學(xué)之前,將所授班級(jí)進(jìn)行有效分組。目的是引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,讓每一位學(xué)生都為小組去努力。為了達(dá)到組際間的競(jìng)爭(zhēng),對(duì)小組成員的分配在實(shí)力上盡可能均衡。同時(shí),若發(fā)現(xiàn)小組在實(shí)力上存在不均衡的情況,應(yīng)當(dāng)及時(shí)調(diào)整。其目的在于提高實(shí)力比較弱的小組的自信心。然后在每個(gè)小組內(nèi)選拔一名組長(zhǎng)和一名副組長(zhǎng),其要求是有一定的組織能力,有一定的協(xié)調(diào)組員關(guān)系的能力。并且指明組長(zhǎng)和副組長(zhǎng)的職責(zé)。比如組長(zhǎng),要求他們必須管理好本組的紀(jì)律,在測(cè)試的時(shí)候,準(zhǔn)確地測(cè)試和統(tǒng)計(jì)組員的`分?jǐn)?shù),并及時(shí)向教師匯報(bào)成績(jī)。督促組員配合完成教師的教學(xué)任務(wù)。副組長(zhǎng)協(xié)助組長(zhǎng)將以上的任務(wù)完成。組員則在各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)中,做好相互的配合,達(dá)到共同提高的目的。

    三、扎實(shí)教學(xué),合理評(píng)價(jià)。

    將小組進(jìn)行合理分組后,對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課。由于采用分組模式,可以很好地進(jìn)行合作探究模式教學(xué)。在課堂的前十分鐘,教師將教授的內(nèi)容給學(xué)生講述一遍,然后對(duì)組長(zhǎng)進(jìn)行考核,在組長(zhǎng)通過(guò)考核以后,讓組長(zhǎng)對(duì)組員進(jìn)行考核。當(dāng)然,在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候,除了合作學(xué)習(xí)模式,還可以根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的實(shí)際情況,進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué),設(shè)計(jì)情境進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。不論何種教學(xué)模式,由于采用的是分組教學(xué)方式和引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的教學(xué),在教學(xué)環(huán)節(jié)中,教師都應(yīng)該將學(xué)生的合作意識(shí)滲透進(jìn)來(lái)。為了考查學(xué)生的能力,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度,有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行不同方式的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià),以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)積極性。一般采用固定性評(píng)價(jià)和隨機(jī)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式。如對(duì)學(xué)生站隊(duì)的要求,要他們做到快靜齊。作為一種固定性的評(píng)價(jià)方式。而作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容,則在各個(gè)環(huán)節(jié)中,進(jìn)行隨機(jī)測(cè)試,其目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,提高學(xué)習(xí)的自信心。

    四、創(chuàng)新設(shè)計(jì),多元評(píng)價(jià)。

    在體育教學(xué)中,對(duì)學(xué)生的教學(xué)要求已經(jīng)不再是單一的技能要求,更重要的是關(guān)注學(xué)生的發(fā)展,終身體育已經(jīng)是大勢(shì)所趨。在體育教育中更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的體育意識(shí)和體育興趣,以及體育習(xí)慣和體育能力。對(duì)單一的技能型的評(píng)價(jià)有必要?jiǎng)?chuàng)新和補(bǔ)充。比如學(xué)生的能力存在差異,在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)的能力不盡一致。對(duì)于這些學(xué)生,應(yīng)該給予分層次評(píng)價(jià),讓每一個(gè)學(xué)生有所提高。在充分尊重學(xué)生差異性的基礎(chǔ)上,給予每一位學(xué)生激勵(lì)性的評(píng)價(jià),讓不同層次的學(xué)生都能積極地投入到學(xué)習(xí)中。

    五、結(jié)語(yǔ)。

    綜上所述,在多元智能理論框架中,對(duì)小學(xué)生的體育學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià),可以采用定性和定量相結(jié)合的方式進(jìn)行評(píng)價(jià),還可以采用形成性評(píng)價(jià)跟終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行評(píng)價(jià),采用獨(dú)立性評(píng)價(jià)和創(chuàng)作性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。這些都是很好的評(píng)價(jià)方式。

    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)篇十一

    摘要:文章在閱讀人類學(xué)、社會(huì)學(xué)相關(guān)書籍資料的基礎(chǔ)上,采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法等研究方法,以塔吉克族“獵鷹”體育文化為研究對(duì)象,考究塔吉克族“獵鷹”衍生的體育文化,分析塔吉克族“獵鷹”體育文化發(fā)展的困境:

    (1)生活方式的變化;

    (2)民族心理的變遷;

    (3)現(xiàn)代文化的沖擊;

    (4)傳承與保護(hù)意識(shí)的缺失。

    提出發(fā)展建議:

    (1)利用現(xiàn)代科技手段保護(hù)和宣傳“獵鷹”體育文化;

    (2)培養(yǎng)傳承人營(yíng)造“獵鷹”體育文化氣氛;

    (3)完善“獵鷹”項(xiàng)目競(jìng)賽規(guī)則增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性;

    (4)“獵鷹”體育文化與體育旅游資源開(kāi)發(fā)相結(jié)合。旨在為塔吉克族“獵鷹”體育文化的傳承與發(fā)展提供理論基礎(chǔ),為新疆少數(shù)民族瀕臨危機(jī)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目樹(shù)立實(shí)踐形象。

    關(guān)鍵詞:塔吉克族;獵鷹;體育文化。

    1引言。

    人類學(xué)綜合生物的、社會(huì)的、文化的、語(yǔ)言的、歷史的、當(dāng)代的各個(gè)角度的內(nèi)容,對(duì)人類生存狀態(tài)的全部?jī)?nèi)容抱有興趣,無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái),還是生物、社會(huì)、語(yǔ)言及文化[1],視野非常開(kāi)闊,能夠借鑒其方法與手段探討塔吉克族“獵鷹”體育文化的發(fā)展。塔吉克族于從海拔4000米的塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣遷移至平原地帶的岳普湖縣塔吉克鄉(xiāng),時(shí)隔10余年之久,隨著生產(chǎn)方式、生活環(huán)境和地理環(huán)境的改變,其觀念與意識(shí)已經(jīng)發(fā)生變化,塔吉克族傳統(tǒng)體育文化也在不斷變化[2]。塔吉克族人對(duì)鷹的崇拜,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程,由于鷹是忠誠(chéng)、善良、勇敢、正義的象征,鷹與塔吉克人的關(guān)系,已經(jīng)從遠(yuǎn)古的神秘、敬畏、血肉相連演變?yōu)榻袢盏拿骼省⒂H近、如同伙伴[3]。世界上很多民族都把某種飛禽、走獸、植物以及自然地現(xiàn)象當(dāng)作本民族的象征。如:漢族人曾把龍當(dāng)作皇位和皇冠或是吉祥、幸福的象征;使用突厥語(yǔ)的民族對(duì)狼有著崇拜之情;哈薩克族也曾以天鵝為圖騰。地處帕米爾高原上的新疆塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣境內(nèi)多鷹,被譽(yù)為山鷹之鄉(xiāng)。生活在那里的人們世代與鷹有著不解之緣,他們把鷹看作是忠誠(chéng)、仁慈、善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、正義的化身,對(duì)鷹有著特殊的感情。塔吉克族人在傳統(tǒng)體育活動(dòng)中,往往對(duì)身手不凡、動(dòng)作敏捷的人被贊譽(yù)為一只雄鷹。鷹對(duì)于塔吉克族來(lái)說(shuō),不僅僅簡(jiǎn)單地被視為一種圖騰崇拜的對(duì)象或是正義的象征,它還貫穿于整個(gè)塔吉克民族的歷史和人們生產(chǎn)生活、價(jià)值和審美觀念以及民族的精神世界。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的地域特色,是生產(chǎn)生活和宗教儀式逐漸演變而來(lái)的體育項(xiàng)目,而塔吉克族“獵鷹”體育文化產(chǎn)生于生活需求,常常是作為圖騰的對(duì)象與使用的工具,所以別具特色。

    2塔吉克族“獵鷹”衍生的體育文化。

    塔吉克族傳統(tǒng)體育既有新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的共性(如,節(jié)慶日子開(kāi)展的馬上運(yùn)動(dòng)),又有其他民族沒(méi)有的特點(diǎn),如地勢(shì)海拔[4]。正因?yàn)樗俗逄厥獾腵歷史背景,才孕育出別具特色的民族傳統(tǒng)體育文化,而“獵鷹”體育文化就是典型的代表,由獵鷹衍生的一系列體育文化活動(dòng)值得考究,如“鷹笛”文化、“鷹舞”文化、“獵鷹”的馴化文化、“放鷹”文化等,都是從生活實(shí)踐過(guò)程中被塔吉克族人提煉出來(lái),被整合與應(yīng)用于生活,并將其延續(xù)至今。

    2.1“鷹笛”體育文化。

    鷹笛作為少數(shù)民族古老的一種樂(lè)器,與塔吉克族傳統(tǒng)體育文化密不可分,而特殊的音質(zhì)與吹奏方式是綜合技法的體現(xiàn),鷹笛常常與塔吉克族的傳統(tǒng)體育聯(lián)系在一起。例如:在塔吉克族舉行叼羊比賽時(shí),往往是在手鼓、鷹笛伴奏和烘托之下,將比賽的場(chǎng)面變成了歡樂(lè)的海洋。不同的吹奏方式代表著不同的指令信息,如托木拜克曲調(diào)、維勒瓦來(lái)柯克曲調(diào)、又是君去格爾曲調(diào)分別代表獵物回收、等待指令、獲取獵物等行動(dòng)指令。同時(shí)在生活中,鷹笛被作為抒發(fā)情感與消遣娛樂(lè)的工具,在生產(chǎn)活動(dòng)中占據(jù)主動(dòng)地位。鷹笛的制作種類隨著時(shí)間的推移而變化,起初,鷹笛是被稱作笛把鞭,用羊骨頭做成,并被用來(lái)趕馬,后來(lái)便用鳥(niǎo)骨做成并用做樂(lè)器,現(xiàn)在塔吉克族的鷹笛是用鷹翅骨而做成,所以鷹笛文化作為“獵鷹”傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中獨(dú)有的特點(diǎn),詮釋著獵鷹體育文化。

    2.2“鷹舞”體育文化。

    塔吉克族鷹舞于6月29日列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄,無(wú)論在曠野草原、田間地頭和庭院室內(nèi),只要喜歡運(yùn)動(dòng)都可起舞。鷹舞是塔吉克人通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積累模范發(fā)展而來(lái)的一種健身型與互動(dòng)型舞蹈,所有元素通過(guò)模仿自然界自由生物的運(yùn)動(dòng)軌跡與習(xí)性為主,在鷹舞中鷹的整體“形”態(tài)表現(xiàn)得生動(dòng)活潑,充滿了對(duì)生活的美好向往,暢想自由與優(yōu)雅的生活氛圍,同時(shí)表現(xiàn)出優(yōu)美的舞姿,再加上鷹笛這一獨(dú)特的塔吉克族傳統(tǒng)樂(lè)器的伴奏,使舞蹈的形式和氛圍更加的鮮活而又生動(dòng),它反映塔吉克人民的社會(huì)生活為內(nèi)容,體現(xiàn)出了人們對(duì)于自由和幸福生活的追求和向往和對(duì)勇敢堅(jiān)強(qiáng)的精神和大自然的贊美之情。“鷹舞”體育文化中的每一個(gè)舞蹈元素,都是塔吉克族人集智慧的結(jié)晶,常常以雄鷹飛行的動(dòng)作作為主體,鷹舞最初是從模仿蒼勁的雄鷹飛翔的動(dòng)作創(chuàng)造出來(lái)的,所以,從形式和內(nèi)容上可以分為若干類型。

    2.3“獵鷹”的馴化體育文化。

    飛鷹獵物是塔吉克族傳統(tǒng)的狩獵活動(dòng),具有悠久的歷史和深厚的文化地域特色,長(zhǎng)期生活在高原上的塔吉克族過(guò)著游牧的生活,良馬、獵鷹、叉子槍是他們世代相傳的三件寶,鷹是狩獵中最主要的工具,要想使山鷹聽(tīng)人的使喚,其馴服的過(guò)程也是非常嚴(yán)格的,而且具有一定的科學(xué)性。獵人爬上峭壁山崖,將雛鷹抓回,在家精心飼養(yǎng)時(shí)雛鷹成活長(zhǎng)大。訓(xùn)鷹是一項(xiàng)艱苦而且細(xì)致的工作,它經(jīng)過(guò)給鷹戴眼罩,使鷹養(yǎng)成聽(tīng)呼喚進(jìn)食的習(xí)慣,再以“熬鷹”加強(qiáng)鷹爪的抓握力量,又經(jīng)過(guò)去掉眼罩,呼喚練習(xí)、室內(nèi)放飛、野外牽引放飛、野外跑動(dòng)放飛、跑馬放飛或去其牽引繩而放飛喚回等方法,直到人鷹互相依附而不離的程度,馴化才算是成功。最有趣的是飛鷹獵兔、獵狐貍的過(guò)程,當(dāng)騎著駿馬,身背叉槍的、右前臂站著獵鷹的獵人發(fā)現(xiàn)獵物時(shí),發(fā)出口令,獵鷹則從高空向獵物俯沖而下,用兩爪抓起獵物,有時(shí)用力稍猛會(huì)將獵物的脊椎骨直接折斷。在獵人拾到獵物之后,馬上會(huì)給鷹喂上一塊事先準(zhǔn)備好的肉,以示獎(jiǎng)勵(lì)。

    2.4“放鷹”體育文化。

    放鷹是人們?cè)卺鳙C的過(guò)程中將捕獲的鷹加以馴服,利用其捕捉小動(dòng)物和飛禽。在《福樂(lè)智慧》中有很多關(guān)于獵鷹的描寫,如:“他要會(huì)打馬球,能夠射箭,放鷹,打獵無(wú)敵手”。“飛禽難逃鷹爪,走獸難逃犬口”“鷹不善獵,抓不住野鴨,狗不善獵抓不住旱獺”在《突厥語(yǔ)詞典中》也有許多有關(guān)獵鷹的詩(shī)句,如:“架上獵鷹,騎上駿馬追趕黃羊,鷹捕黃羊,放出獵狗捉狐貍等”。在捕捉活動(dòng)實(shí)施時(shí),獵鷹從空中像箭一般地俯沖下來(lái),用刀刃般的鷹爪將獵物捕捉住,獵犬跟上來(lái)將其咬住壓倒,隨后而來(lái)的獵人將戰(zhàn)利品攜帶而歸。所馴的鷹也有不同的品種,人們通常馴養(yǎng)用以狩獵的是山鷹(雕、鷲)和兔隼,其品種各異,用途和作用也是各不相同。用兔鷹獵兔子、野雞等小動(dòng)物.如有大鷹則可以用它來(lái)獵取黃羊、鹿等體型較大的動(dòng)物。這項(xiàng)活動(dòng)主要是以捕捉獵物或者是表演的形式存在。此項(xiàng)目因以捕捉國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物隼來(lái)馴養(yǎng),其發(fā)展的前景有可能會(huì)失傳。

    3塔吉克族“獵鷹”體育文化發(fā)展的困境。

    3.1生活方式的變化。

    新疆塔吉克族的生活方式由牧業(yè)型經(jīng)濟(jì)向工農(nóng)經(jīng)濟(jì)型社會(huì)轉(zhuǎn)型,該轉(zhuǎn)型的過(guò)程是牧業(yè)文明的具體表現(xiàn),而“獵鷹”體育文化的社會(huì)獨(dú)立性也不復(fù)存在,失去原有的社會(huì)文化背景與價(jià)值。作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的一種文化組織,在生產(chǎn)與生活的方方面面需要不斷提煉,依附生活方式的結(jié)構(gòu)與形式不斷變化,實(shí)際塔吉克族獵鷹活動(dòng)有減無(wú)增,甚至消退,所以,生活方式的變化是導(dǎo)致塔吉克族“獵鷹”體育文化發(fā)展滯緩的重要因素。

    3.2民族心理的變遷。

    獵鷹是一項(xiàng)古老的運(yùn)動(dòng)。它具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性,但創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效宜較低。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展,塔吉克族人的思想觀念也發(fā)生了變化,主要表現(xiàn)在:

    (1)由于特殊的地理環(huán)境,塔吉克族人以牧業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì),造就了其倫理道德本位和文化傳統(tǒng)中的輕商意識(shí);現(xiàn)在出現(xiàn)了強(qiáng)烈的商品經(jīng)濟(jì)意識(shí),形成了商品觀念的萌芽[5]。

    (2)在塔吉克族人傳統(tǒng)的思想中,牛、羊、馬匹的多少才是財(cái)富和幸福。

    (3)隨著民族經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng),不再只滿足于基本的生活消費(fèi)品,開(kāi)始追求更高生活質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)生活和時(shí)髦的、高檔次的奢侈消費(fèi),使得消費(fèi)觀念的形成等。獵鷹過(guò)程雖興趣盎然,但經(jīng)濟(jì)效益欠佳,與上述塔吉克族人心理的變遷不相一致,在一定程度上影響著獵鷹文化的傳承和發(fā)展。

    3.3現(xiàn)代文化的沖擊。

    現(xiàn)代社會(huì)文化、教育、交通、通訊等技術(shù)發(fā)達(dá)時(shí)期,使得國(guó)際化信息不斷涌入少數(shù)民族地區(qū),推動(dòng)著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的現(xiàn)代化程度,而對(duì)外交流成為許多少數(shù)民族地區(qū)提高文明程度的一種手段,塔吉克族集居區(qū)的社會(huì)開(kāi)放程度日益提高,現(xiàn)代國(guó)際流行體育通過(guò)電視傳媒以及塔吉克族青年外出求學(xué)、參軍、打工等多方渠道,迅速進(jìn)入塔吉克族的生活之中。現(xiàn)代文化的影響下,過(guò)去勞作的生產(chǎn)模式發(fā)生改變,過(guò)去的“獵鷹”體育文化已經(jīng)悄然失去發(fā)展的土壤,因此,現(xiàn)代化文化的沖擊值得思考。

    3.4傳承與保護(hù)意識(shí)的缺失。

    塔吉克族屬于鄉(xiāng)村發(fā)展為主體的群體,人口老齡化比較嚴(yán)重,30歲以下的年輕人比較少,在現(xiàn)代教育的體制下,很多人接受教育之后,期待城市的生活,已經(jīng)不受傳統(tǒng)思想的影響,但隨著時(shí)間的推移,傳承與保護(hù)意識(shí)沒(méi)有很好的發(fā)揚(yáng)。在保護(hù)措施方面,只對(duì)與之相關(guān)的國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)鷹舞及傳承人進(jìn)行政策、經(jīng)濟(jì)等方面的支持和保護(hù),獵鷹只是靠民間自發(fā)地進(jìn)行管理和保護(hù),在無(wú)經(jīng)費(fèi)條件支持的情況下,獵鷹活動(dòng)傳承與保護(hù)的效果就受到了影響。

    4塔吉克族“獵鷹”體育文化保護(hù)的對(duì)策。

    4.1利用現(xiàn)代科技手段保護(hù)和宣傳“獵鷹”體育文化。

    現(xiàn)代科技手段是保護(hù)和宣傳“獵鷹”體育文化的直接方法,建立數(shù)據(jù)庫(kù)、影像資料庫(kù)、文字資料庫(kù)等,將傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代科技結(jié)合,利用多種途徑并向人們宣傳塔吉克族獵鷹文化的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài),從而保護(hù)塔吉克族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)。

    4.2培養(yǎng)傳承人營(yíng)造“獵鷹”體育文化氣氛。

    培養(yǎng)傳承人是獵鷹體育文化發(fā)展的根本性問(wèn)題,目前“獵鷹”體育文化的發(fā)展處于瀕臨失傳境地,在傳統(tǒng)體育經(jīng)濟(jì)價(jià)值已經(jīng)凸顯的今天,把塔吉克族獵鷹的傳承與發(fā)展作為一項(xiàng)事業(yè),并給予傳承的政策和經(jīng)濟(jì)幫助,通過(guò)這種手段才能有效的搶救和保護(hù)塔吉克族的獵鷹文化。而氛圍的營(yíng)造是彰顯“獵鷹”體育文化的一種有效方式,將該體育文化的發(fā)展還原至最初的狀態(tài)才有利于搶救與傳承“獵鷹”體育文化。

    4.3完善“獵鷹”項(xiàng)目競(jìng)賽規(guī)則增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性。

    作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的一種形式,項(xiàng)目的競(jìng)賽規(guī)則自然也直接關(guān)系項(xiàng)目是否能夠順暢發(fā)展,其規(guī)則的合理性與適應(yīng)性,也是“獵鷹”體育文化能否走上國(guó)際化舞臺(tái)的重要指標(biāo)。古老的“獵鷹”體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性存在問(wèn)題,需要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)募庸げ拍軐?shí)現(xiàn)目標(biāo)化,那就要在保持其原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上,對(duì)項(xiàng)目的規(guī)則進(jìn)行修訂和完善,使其更趨合理,使比賽更有競(jìng)技性和觀賞性。

    4.4“獵鷹”體育文化與體育旅游資源開(kāi)發(fā)相結(jié)合。

    新疆雖然具有開(kāi)發(fā)少數(shù)民族體育旅游項(xiàng)目得天獨(dú)厚的條件,但是對(duì)其開(kāi)發(fā)和研究的程度并不高[6]。而獵鷹體育文化屬于綜合型特質(zhì)的實(shí)體文化,該實(shí)體文化通過(guò)綜合分析不斷提煉,最終與所在地達(dá)成共識(shí),開(kāi)發(fā)自然風(fēng)光與人文景觀的綜合體系,將該體育文化與體育旅游相結(jié)合是宣傳該項(xiàng)目的有效途徑。隨著旅游業(yè)的不斷升溫,具有異域色彩和奇幻魅力的新疆自然成為人們旅游出行的首選。呈現(xiàn)出與旅游業(yè)相結(jié)合作為旅游資源來(lái)開(kāi)發(fā)的趨勢(shì),這為獵鷹文化的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)和空間。獵鷹的健身競(jìng)技性和娛樂(lè)表演性等都能為全民健身增加人口資源,任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ),都是人民大眾,只有更多的人參與,該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)才能長(zhǎng)時(shí)間得到人們喜愛(ài),而與該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)的體育組織與企業(yè)才能保持更大、更穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

    參考文獻(xiàn):

    [5]阿布都如蘇力.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與新疆少數(shù)民族倫理道德關(guān)系研究[d].烏魯木齊:新疆師范大學(xué),2008.

    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)篇十二

    國(guó)際貨幣危機(jī)頻繁發(fā)生,世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯,保護(hù)主義再次在西方發(fā)達(dá)國(guó)家抬頭;許多學(xué)者開(kāi)始擔(dān)憂,世界是否會(huì)再次出現(xiàn)類似20世紀(jì)30年代所發(fā)生的由于世界經(jīng)濟(jì)秩序混亂,各國(guó)為爭(zhēng)奪市場(chǎng),解決國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)而出現(xiàn)的國(guó)際政治沖突。國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系再次引起了西方學(xué)者的關(guān)注。一些西方學(xué)者希望通過(guò)研究國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系,研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)的新變化,研究世界經(jīng)濟(jì)史中由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的政治沖突等諸方面問(wèn)題,為國(guó)際制度建設(shè)與國(guó)際秩序的變革尋求政治上的答案。這些研究符合傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則,而且把研究的焦點(diǎn)放在了國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系上,是一種真正意義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)于這些20世紀(jì)后期興起的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,如果從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)劃分,它們大體可以分兩類:經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義/還原主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

    二.發(fā)展概況。

    19a.j.格蘭特等人編著的《國(guó)際關(guān)系研究入門》一書,首先使用“國(guó)際關(guān)系”這個(gè)名詞,以后國(guó)際關(guān)系研究的主題一直是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題,國(guó)際關(guān)系學(xué)等同于國(guó)際政治學(xué)成為學(xué)術(shù)界的一種見(jiàn)解。1890年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家a.馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書的問(wèn)世,改變了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以政治與經(jīng)濟(jì)兩者相結(jié)合的傳統(tǒng)研究方法,國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)著重純理論地分析國(guó)際貿(mào)易與國(guó)際金融。長(zhǎng)期以來(lái),國(guó)際關(guān)系中的政治與經(jīng)濟(jì)分別屬于兩個(gè)獨(dú)立的學(xué)科,各有其特定的研究對(duì)象和方法。

    20世紀(jì)60~70年代,世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生了很大變化:日益加強(qiáng)的生產(chǎn)要素的跨國(guó)流動(dòng),以及仍以主權(quán)國(guó)家為基本主體的國(guó)際關(guān)系體系兩者之間的矛盾越來(lái)越尖銳;歷來(lái)影響決定國(guó)際格局的軍事力量逐步讓位于經(jīng)濟(jì)力量;全球性的貧困、發(fā)展、生態(tài)平衡和人口控制等成了國(guó)際關(guān)系的重要問(wèn)題。面對(duì)上述問(wèn)題,西方傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際政治學(xué)因?qū)W科分立,很難解答。1944年,匈牙利裔英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家k.波拉尼在《偉大轉(zhuǎn)變》一書中以資本主義統(tǒng)一市場(chǎng)的興起和發(fā)展為主題,分析了英國(guó)在維也納會(huì)議后所謂“百年和平”期間的對(duì)外政策,提出了研究國(guó)際關(guān)系的均勢(shì)、國(guó)家、市場(chǎng)和金本位制等4個(gè)方面,力圖克服國(guó)際關(guān)系研究中學(xué)科分立的缺陷。他被稱作國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)。美國(guó)馬薩諸塞理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教授c.p.金德?tīng)柌竦摹稒?quán)力與金錢:國(guó)際政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)的政治學(xué)》(1970)是一部融合國(guó)際經(jīng)濟(jì)和國(guó)際政治論述當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)的著作。1970年6月,哈佛大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究中心舉辦了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研討會(huì)。以后,美、英各大學(xué)的政治系先后開(kāi)設(shè)了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程。

    三.分類。

    國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)際關(guān)系研究中的一個(gè)新興學(xué)科領(lǐng)域,它的研究焦點(diǎn)是全球范圍內(nèi)的國(guó)家與市場(chǎng)關(guān)系。本文以方法論為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)西方主要國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行的歸類與評(píng)介,評(píng)述了經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義方法論的現(xiàn)實(shí)主義霸權(quán)穩(wěn)定理論、自由制度主義理論和世界體系論以及歷史主義下的考克斯與斯特蘭奇的理論的內(nèi)容和特點(diǎn)。

    國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可分兩大類:以主權(quán)國(guó)家為基本單位,分析其國(guó)際層次的政治與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系;以國(guó)際體系或把世界政治經(jīng)濟(jì)作為整體進(jìn)行分析。后者并不完全認(rèn)為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)際關(guān)系學(xué)的一個(gè)分支,而認(rèn)為它是研究國(guó)際關(guān)系的一種方法。其中較有影響的代表有j.高爾頓的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派和i.沃勒斯坦的世界體系學(xué)派。他們引進(jìn)了社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史和k.馬克思、..列寧'"class=link..列寧關(guān)于殖民地和帝國(guó)主義學(xué)說(shuō)的若干方法,擴(kuò)大了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。前者是西方國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流,以美國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的新現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派為主要代表。他們繼承現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的國(guó)家利益概念,認(rèn)為國(guó)家間權(quán)力關(guān)系的本性是對(duì)抗的,但世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,卻加強(qiáng)了國(guó)家間的相互依存。政治的對(duì)抗和經(jīng)濟(jì)的依存成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題。他們認(rèn)為國(guó)際關(guān)系仍以民族國(guó)家為主要行為體,但必須包括跨國(guó)公司,各類國(guó)際組織和國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)體制等,要研究它們的互動(dòng)過(guò)程和由此產(chǎn)生的問(wèn)題,尤其是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的政治含義。他們提出了“霸權(quán)穩(wěn)定論”和“霸權(quán)后合作論”。代表作有美國(guó)學(xué)者r.基歐漢和j.奈的《權(quán)力和相互依存》(1977),基歐漢的《霸權(quán)之后:世界政治經(jīng)濟(jì)中的合作與紛爭(zhēng)》(1984),s.克拉斯納的《國(guó)際體制》(1983)。這一學(xué)派的刊物是美國(guó)的《國(guó)際組織》雜志。

    國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同流派在方法論上各有其特色。共同之處是為研究國(guó)際關(guān)系引入了新角色、過(guò)程和問(wèn)題,努力解答傳統(tǒng)學(xué)科不易分析的新的國(guó)際問(wèn)題,明確了要研究的特定對(duì)象。但主流派的理論基礎(chǔ)基本上仍是西方國(guó)際關(guān)系學(xué)的國(guó)家利益概念和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于國(guó)家和市場(chǎng)相互關(guān)系的觀念。結(jié)構(gòu)主義和世界體系學(xué)派雖吸收馬克思主義若干分析概念,但它要論證的卻是資本主義不會(huì)有危機(jī)。

    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)篇十三

    摘要:根據(jù)教育心理學(xué)研究發(fā)展,兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,其認(rèn)知水平、個(gè)性發(fā)展與成人之間存在很大的差異,具有獨(dú)特性。這也要求兒童教育工作者在對(duì)其開(kāi)展教育教學(xué)過(guò)程中,結(jié)合兒童的獨(dú)特心理,營(yíng)造輕松、有趣的課堂學(xué)習(xí)氛圍,并注意兒童個(gè)體之間存在的差異,運(yùn)用具有針對(duì)性的教學(xué)方法,促進(jìn)兒童有效進(jìn)行學(xué)習(xí)。基于此,從教育心理學(xué)的視角,對(duì)如何促進(jìn)小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)展開(kāi)探討。

    關(guān)鍵詞:教育心理學(xué);小學(xué)數(shù)學(xué);生活;情感;。

    一、將數(shù)學(xué)書本知識(shí)與實(shí)際生活中的數(shù)學(xué)相結(jié)合。

    通過(guò)教育心理學(xué)研究,了解兒童身心發(fā)展的規(guī)律及其特點(diǎn),就能夠緊緊地抓住兒童在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的心理特征,這也是教育工作者開(kāi)展科學(xué)教育的第一步,可以有效幫助教育工作者結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容,選擇與之相適應(yīng)的教學(xué)方法,進(jìn)而取得很好的教學(xué)效果。這也是老師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)以及在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中準(zhǔn)確的把握住兒童的發(fā)展特點(diǎn)得到的。經(jīng)過(guò)相關(guān)兒童心理研究發(fā)現(xiàn),兒童自身形成的思維方式也與其自身動(dòng)作之間存在緊密的聯(lián)系。在這個(gè)過(guò)程中,兒童也會(huì)根據(jù)自己的主觀印象、日常觀察和獲得的經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解遇到的問(wèn)題。針對(duì)這一情況,教育工作者應(yīng)該在開(kāi)展數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)給予兒童更多動(dòng)手操作的機(jī)會(huì),使得兒童獲得更多的經(jīng)驗(yàn)。

    (一)結(jié)合生活情境引入數(shù)學(xué)知識(shí)。

    在對(duì)學(xué)生開(kāi)展教學(xué)時(shí),不只是根據(jù)教學(xué)目標(biāo),照本宣科地進(jìn)行教學(xué),更多的`是需要讓學(xué)生貼近生活實(shí)際,從生活中了解數(shù)學(xué)、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)。通過(guò)這一方式也能讓學(xué)生充分感受到數(shù)學(xué)的價(jià)值。如在對(duì)錢幣相關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)展開(kāi)教學(xué)時(shí),就可以結(jié)合實(shí)際生活情境,讓學(xué)生了解元、角、分等錢幣,并且掌握錢幣之間的準(zhǔn)確換算,使學(xué)生更加直觀的認(rèn)識(shí)錢幣,同時(shí)也達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生數(shù)學(xué)思維的目的。

    (二)結(jié)合生活實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

    小學(xué)生的年齡在6~12歲之間,處在這一年齡階段的小學(xué)生普遍活潑好動(dòng),對(duì)一切事物充滿好奇心。在實(shí)際教學(xué)中,老師就可以借助小學(xué)生的年齡特點(diǎn),以游戲活動(dòng)的方式讓學(xué)生體驗(yàn)生活數(shù)學(xué)。如在對(duì)分類相關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)開(kāi)展教學(xué)時(shí),如果只依靠老師口頭和肢體語(yǔ)言的表述,就會(huì)使分類概念過(guò)于抽象,學(xué)生理解和掌握起來(lái)就比較困難。因此,老師在教學(xué)的過(guò)程中就可以通過(guò)引入生活游戲的方式,讓學(xué)生準(zhǔn)確掌握分類數(shù)學(xué)知識(shí)。運(yùn)用蔬菜、水果,讓學(xué)生把相同類型物品放置在籃子里的游戲,讓學(xué)生理解何為分類和如何分類,進(jìn)而掌握到分類的方法。

    (三)挖掘?qū)嶋H生活素材,對(duì)新知識(shí)進(jìn)行鞏固。

    大多數(shù)的數(shù)學(xué)知識(shí)都來(lái)源于生活,并最終為實(shí)際生活所服務(wù)。雖然小學(xué)生的年齡都普遍較小,但在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的過(guò)程中,也有自我實(shí)現(xiàn)的需要。如果在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中,將書本中的數(shù)學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活相互聯(lián)系起來(lái),就會(huì)激發(fā)學(xué)生潛在的自我實(shí)現(xiàn)欲望。這也就要求老師在實(shí)際教學(xué)中充分聯(lián)系實(shí)際,促使學(xué)生綻放自我價(jià)值,也推動(dòng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。如老師在教授相關(guān)統(tǒng)計(jì)知識(shí)時(shí),在講解完統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)后,就可以借助于生活中常見(jiàn)的統(tǒng)計(jì)情境,讓學(xué)生統(tǒng)計(jì)十字路口中每個(gè)路口過(guò)往的車輛,最后以表格的形式呈現(xiàn)出來(lái)。這樣就可以讓學(xué)生在掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上,了解和分析實(shí)際生活存在的問(wèn)題,以實(shí)現(xiàn)對(duì)書本知識(shí)的延伸和拓展。

    二、在實(shí)際教學(xué)中注重兒童情感的有效運(yùn)用。

    (一)結(jié)合兒童心理營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

    老師在教學(xué)中以友善、理解和贊賞的態(tài)度接近學(xué)生,并且在實(shí)際數(shù)學(xué)課堂活動(dòng)中,尊重和接納不同學(xué)生的觀點(diǎn),并且充分鼓勵(lì)學(xué)生,對(duì)老師提出的數(shù)學(xué)問(wèn)題提出疑問(wèn)和異議,就可以使每一位學(xué)生在課堂上都能充分表達(dá)自己的所思所想,并逐漸形成班級(jí)獨(dú)特的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍,同時(shí)也增進(jìn)了師生之間情感交流。

    (二)投其所好,引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。

    蘇霍姆林斯這樣說(shuō)過(guò):“在每一個(gè)人的內(nèi)心深處都有一種需要,這一需要就是希望自己成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、探索者和研究者,對(duì)于這種需要,在兒童身上最為凸顯。”針對(duì)兒童的這一心理需求,老師在教學(xué)中就可以創(chuàng)造機(jī)會(huì),為學(xué)生營(yíng)造舞臺(tái),實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的愿望。同時(shí),學(xué)生在實(shí)現(xiàn)愿望的過(guò)程中,也能夠體驗(yàn)到愿望實(shí)現(xiàn)的巨大喜悅,從而獲得學(xué)習(xí)的動(dòng)力。如老師在對(duì)學(xué)生講解圓的周長(zhǎng)時(shí),就可以通過(guò)引導(dǎo)和鼓勵(lì)的方式,讓學(xué)生采用滾動(dòng)、折疊等不同的方法解決問(wèn)題。最后再由老師帶領(lǐng)學(xué)生推導(dǎo)得出公式,完成教學(xué)目標(biāo)。

    三、結(jié)語(yǔ)。

    本文從教育心理學(xué)的視角,對(duì)如何促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)展開(kāi)探討。主要是從將數(shù)學(xué)書本知識(shí)與實(shí)際生活中的數(shù)學(xué)相結(jié)合展開(kāi),對(duì)兒童階段的學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)和需求進(jìn)行分析,并提出結(jié)合生活情境引入數(shù)學(xué)知識(shí),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和挖掘?qū)嶋H生活素材,鞏固舊知識(shí)以促進(jìn)新知識(shí)的學(xué)習(xí)。除此之外,也結(jié)合兒童情感,在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中,通過(guò)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍和投其所好的方式提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,推動(dòng)學(xué)生更好發(fā)展。

    參考文獻(xiàn)。

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    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)篇十四

    在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的強(qiáng)勢(shì)崛起下,體育媒體與傳統(tǒng)媒體的格局正在發(fā)生變化,體育記者的工作內(nèi)容和角色也隨之發(fā)生著變化。在這個(gè)變化的時(shí)代背景下,作為一名體育記者,我深刻地認(rèn)識(shí)到自己的工作需要不斷的學(xué)習(xí)和應(yīng)對(duì),下面是我的體育記者變遷心得體會(huì)。

    第一段:角色轉(zhuǎn)變——從單一報(bào)道到全媒體運(yùn)營(yíng)。

    隨著多媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展,體育記者的工作不再局限于傳統(tǒng)新聞報(bào)道,更需要涉及視頻、社交媒體、微信公眾號(hào)等全媒體運(yùn)營(yíng)。不僅需要寫作能力,還要掌握視頻剪輯、攝影等技能,將新聞事件及時(shí)快速地傳播給廣大讀者和觀眾。這樣的角色轉(zhuǎn)變,要求我們能夠適應(yīng)新的工作方式和節(jié)奏,發(fā)掘更多新聞價(jià)值點(diǎn),更加突出自己的個(gè)性和特點(diǎn)。

    第二段:競(jìng)爭(zhēng)加劇——從單一采訪到多渠道信息獲取。

    隨著體育賽事和新聞事件的日益增多,體育媒體競(jìng)爭(zhēng)壓力也隨之增大,體育記者的采訪與獲取資訊的方式也在不斷變化。以前我們主要依靠主場(chǎng)采訪、電話采訪和網(wǎng)絡(luò)采訪等方式獲取信息,現(xiàn)在我們往往要同時(shí)關(guān)注多個(gè)社交媒體平臺(tái)上的信息,如微博、微信、Facebook、twitter等,還要關(guān)注體育賽事直播平臺(tái)等多個(gè)信息渠道,以增加我們獲取信息與新聞素材的有效性和準(zhǔn)確性。

    第三段:個(gè)性突出——從模板化報(bào)道到獨(dú)特化報(bào)道。

    在這個(gè)以速度為王的新聞時(shí)代,傳統(tǒng)的體育新聞報(bào)道過(guò)于模板化,缺乏個(gè)性化和獨(dú)特性,不僅容易被遺忘,甚至?xí)档褪鼙姷慕邮芏群驼J(rèn)同感。相比之下,具有獨(dú)立思考能力和新聞感知力的個(gè)性化報(bào)道更能引發(fā)讀者的共鳴和認(rèn)同。因此,體育記者要求自己在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中,探索出最適合自己的報(bào)道方式和風(fēng)格,塑造出自己獨(dú)特的體育新聞形象與風(fēng)格。

    第四段:專業(yè)提升——從普通記者到行業(yè)專家。

    隨著體育賽事和新聞事件的增多,體育記者的專業(yè)知識(shí)和深度的要求也日益增強(qiáng)。因此,體育記者必須具備廣泛的體育知識(shí)背景,在采訪和報(bào)道過(guò)程中,深度剖析事件背后的原因和因果關(guān)系,發(fā)掘出更多的新聞價(jià)值,讓讀者獲得全面、深度的信息。因此,為了提高我們的專業(yè)素養(yǎng),在寫作的過(guò)程中,我們需要注重積累和總結(jié),反思和總結(jié)自己的工作經(jīng)驗(yàn),不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和寫作能力。

    第五段:人格塑造——從單純熱愛(ài)到職業(yè)化要求。

    雖然體育記者不同于體育運(yùn)動(dòng)員,但也需要能夠在承受巨大的工作壓力的同時(shí),保持高品質(zhì)的工作態(tài)度和應(yīng)對(duì)棘手問(wèn)題的能力。體育記者還應(yīng)該具備機(jī)智、靈活、沉穩(wěn)、堅(jiān)韌、同理心等情感和智慧的素養(yǎng),從而在采訪中更好地跟人溝通,處理信息,與人交流。這種人格和職業(yè)形象的塑造需要我們不斷地反思自己的優(yōu)劣點(diǎn),好的人格和職業(yè)形象不是一蹴而就的,而是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷積累的過(guò)程。

    總之,在這個(gè)快速變化的時(shí)代背景下,體育記者不僅需要具備多元的技術(shù)應(yīng)用和能力剃煉的優(yōu)勢(shì),還需要承擔(dān)職業(yè)化發(fā)展的責(zé)任,并通過(guò)專家的知識(shí)儲(chǔ)備和職業(yè)道德的塑造,得到讀者、觀眾和社會(huì)的認(rèn)可。讓我們共同期待,未來(lái)體育記者可謂更具專業(yè)和品質(zhì)地構(gòu)建豐富多彩的體育舞臺(tái)。

    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)篇十五

    體育記者課程是大學(xué)體育相關(guān)專業(yè)的一門重要課程,它不僅要求學(xué)生具備一定的運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí),還要求我們具備優(yōu)秀的寫作能力和媒體素養(yǎng)。在這門課程的學(xué)習(xí)中,我收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),對(duì)于今后的發(fā)展幫助非常大。以下是我在體育記者課程中的心得體會(huì)。

    首先,體育記者課程幫助我提高了我的體育素養(yǎng)。在課堂上,老師不僅僅講授了關(guān)于體育競(jìng)技的規(guī)則和技術(shù)知識(shí),還有關(guān)于體育文化和歷史的講解。這讓我更加全面地了解了體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和背后的故事。此外,老師還組織了一些實(shí)踐活動(dòng),如觀看比賽和采訪運(yùn)動(dòng)員,使我更加深入地了解了體育場(chǎng)館和運(yùn)動(dòng)員的生活。這些經(jīng)歷不僅擴(kuò)寬了我的視野,也讓我更加熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)。

    其次,體育記者課程幫助我提高了我的寫作能力。體育報(bào)道要求精準(zhǔn)準(zhǔn)確地描述比賽場(chǎng)景和運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn),同時(shí)還要突出重點(diǎn),吸引讀者的興趣。在課堂上,老師為我們講授了不同類型的體育新聞報(bào)道,如賽事報(bào)道、運(yùn)動(dòng)員專訪和評(píng)論文章。并通過(guò)實(shí)踐,教會(huì)了我們?nèi)绾巫珜懸黄獌?yōu)秀的體育新聞報(bào)道。在課程的作業(yè)中,我逐漸掌握了如何準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔地表達(dá)觀點(diǎn),使文章更加生動(dòng)有趣。這些訓(xùn)練讓我對(duì)寫作產(chǎn)生了更大的興趣,并提高了我的寫作能力。

    再次,體育記者課程提高了我的媒體素養(yǎng)。在課堂上,我們學(xué)習(xí)了新聞媒體的歷史、發(fā)展和結(jié)構(gòu),了解了體育記者在新聞媒體中的角色和責(zé)任。同時(shí),老師還介紹了不同的新聞報(bào)道形式,如文字、圖片和視頻,以及如何運(yùn)用社交媒體進(jìn)行新聞傳播。這些知識(shí)不僅幫助我更好地理解新聞行業(yè),也讓我對(duì)媒體運(yùn)營(yíng)和傳播有了更深入的了解。在課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)中,我也學(xué)會(huì)了使用攝像機(jī)和編輯軟件,為以后的報(bào)道提供了更多的方式和工具。

    最后,體育記者課程提高了我的團(tuán)隊(duì)合作能力。在體育新聞報(bào)道中,往往需要與其他記者、編輯和攝影師等合作,共同完成一篇報(bào)道。在課堂上,老師組織了一些小組活動(dòng),要求我們協(xié)作完成一些項(xiàng)目。這些活動(dòng)鍛煉了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力和溝通能力,培養(yǎng)了我們的協(xié)作精神和合作意識(shí)。我逐漸明白,只有與不同領(lǐng)域的人合作,才能使一篇報(bào)道更加多元化和完整。

    總之,體育記者課程給我提供了一個(gè)廣闊的舞臺(tái),在這個(gè)舞臺(tái)上我能夠充分發(fā)揮自己的才華和潛力。通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí),我提高了我的體育素養(yǎng)、寫作能力、媒體素養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)合作能力。這些都是我今后作為一名優(yōu)秀的體育記者必備的素質(zhì)和技能。我非常感激這門課程給我?guī)?lái)的收獲和成長(zhǎng),我將會(huì)更加努力地提升自己,在體育新聞報(bào)道領(lǐng)域追逐我的夢(mèng)想。

    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)篇十六

    我們知道在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)和信息爆炸的時(shí)代,學(xué)習(xí)就像穿衣吃飯一樣,是不能被忽略的,體育學(xué)習(xí)也是如此。一直以來(lái)社會(huì)上對(duì)體育人的描述都是“頭腦簡(jiǎn)單,四肢發(fā)達(dá)”,其實(shí)這種描述是非常不客觀的。搞好體育學(xué)習(xí)也是需要技巧的,它不僅需要天賦的才能,還需要后天的努力。有人曾說(shuō),“良好的方法能使我們更好的發(fā)揮天賦的才能,而拙劣的方法則可能妨礙才能的發(fā)揮”。這就需要從多角度進(jìn)行體育學(xué)習(xí),從而掌握更好的學(xué)習(xí)方法。

    一、引導(dǎo)學(xué)生掌握好學(xué)習(xí)方法。

    學(xué)習(xí)方法是學(xué)生在獲取知識(shí)、形成能力的過(guò)程中所采取的基本活動(dòng)方式和思維方法。體育學(xué)習(xí)方法應(yīng)包括獲得體育知識(shí)的方法、掌握體育技能的方法、保持心理健康的方法,以及進(jìn)行體育交際的方法。

    (一)從激情引趣中,引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)掌握學(xué)習(xí)方法。

    例:在講解原地側(cè)向推鉛球動(dòng)作要領(lǐng)時(shí),應(yīng)用情景教學(xué)法,設(shè)置一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上向敵人碉堡投手榴彈的情景,從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的激情,并引發(fā)出“如何能投遠(yuǎn)”的'問(wèn)題。再順勢(shì)講投擲的距離與出手速度及出手角度的關(guān)系。

    (二)在啟發(fā)誘導(dǎo)中,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)掌握學(xué)習(xí)方法。

    例:在講授體操中的前滾翻動(dòng)作時(shí),可用打比方的方法進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo):找來(lái)一個(gè)籃球和木塊,分別滾動(dòng)兩者,看哪個(gè)滾得快且遠(yuǎn),進(jìn)而指出把身子團(tuán)成團(tuán)方能成功得完成動(dòng)作。

    (三)在操作體驗(yàn)中,引導(dǎo)學(xué)生自主掌握學(xué)習(xí)方法。

    例:在做手倒立前滾翻時(shí),老師先把動(dòng)作要領(lǐng)講給學(xué)生,后進(jìn)行動(dòng)作示范,再讓學(xué)生在實(shí)際操作中邊練習(xí)、邊體驗(yàn)、邊琢磨,從而逐步掌握新動(dòng)作的要領(lǐng)和操作方法。正所謂“臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)”。

    (四)在合作學(xué)習(xí)中,引導(dǎo)學(xué)生有效地運(yùn)用學(xué)習(xí)方法。

    例:在學(xué)習(xí)跨越式跳高時(shí),由于難度較大,就可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。提出問(wèn)題:“用什么方法可以輕松的跨過(guò)橫桿?”讓學(xué)生分小組討論。

    (五)在關(guān)注差異中,引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用學(xué)習(xí)方法。

    例:在學(xué)習(xí)體操中的分腿騰越時(shí),根據(jù)學(xué)生不同的心理、生理、素質(zhì)等特點(diǎn),設(shè)置不同的山羊高度,實(shí)施因材施教。

    (一)體育課程中的自主性學(xué)習(xí)。

    自主學(xué)習(xí)也叫自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí),理論上指學(xué)生自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)方法、監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的學(xué)習(xí)。

    體育課中的自主學(xué)習(xí)指學(xué)生自定學(xué)習(xí)目標(biāo)和練習(xí)方法,通過(guò)自我監(jiān)控練習(xí)過(guò)程和及時(shí)評(píng)價(jià)練習(xí)結(jié)果等方式,在老師必要的示范、精講和幫助引導(dǎo)下,最終實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)。在課程論領(lǐng)域,培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力被作為一項(xiàng)重要的課程目標(biāo);在教學(xué)論領(lǐng)域,自主學(xué)習(xí)被視為一種學(xué)習(xí)方法;在學(xué)習(xí)論領(lǐng)域,它又是一種高水平的學(xué)習(xí)方式。

    那么如何提高學(xué)生體育自主學(xué)習(xí)的能力呢?筆者認(rèn)為有兩條值得參考:一是要構(gòu)建自主學(xué)習(xí)的環(huán)境,留給學(xué)生充分的思考空間。我們知道獨(dú)立思考是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的需要,是最有效的思維方式,可以給學(xué)生更多的思考時(shí)間和表現(xiàn)機(jī)會(huì)。二是學(xué)生要扎實(shí)掌握體育基礎(chǔ)知識(shí)和技能,為學(xué)生進(jìn)行體育自主學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。學(xué)生有效地掌握一定的運(yùn)動(dòng)技能,并有一定的知識(shí)與技能經(jīng)驗(yàn),才能促進(jìn)學(xué)生參與的積極性、主動(dòng)性,學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力就能得到提高。

    (二)體育課中的研究性學(xué)習(xí)。

    時(shí)下流行這么一句話,“興探疑之風(fēng),聚學(xué)習(xí)之精氣;興詰問(wèn)之風(fēng),長(zhǎng)研究之銳氣。”這句話精辟地概括了研究性學(xué)習(xí)的宗旨。

    研究性學(xué)習(xí)指學(xué)生從一定的情景出發(fā),以研究性的的方式來(lái)學(xué)習(xí)新知識(shí),并相應(yīng)得使研究意識(shí)、能力和精神得到提高的一種學(xué)習(xí)方式。體育課程中的研究性學(xué)習(xí)指在體育課堂、課外體育活動(dòng)或體育訓(xùn)練過(guò)程中,學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,主要以小組的形式進(jìn)行課題選擇,自我體驗(yàn)動(dòng)作,主動(dòng)創(chuàng)新技術(shù),逐步提高體育素養(yǎng)的一種教學(xué)方式。

    1.自主性。研究性學(xué)習(xí)改變了以往學(xué)生被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式,創(chuàng)設(shè)條件使學(xué)生能積極主動(dòng)地去探索、嘗試,更好地發(fā)揮個(gè)體創(chuàng)造的潛能,真正成為學(xué)習(xí)的主人。例如教籃球戰(zhàn)術(shù),讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)分析,并結(jié)合學(xué)校比賽和觀看nba、cba等國(guó)內(nèi)外重大籃球比賽,和老師一起探討現(xiàn)代籃球的技戰(zhàn)術(shù),提高學(xué)生的籃球素養(yǎng)。

    2.實(shí)踐性。實(shí)踐活動(dòng)不僅是學(xué)生獲取知識(shí)、技能的必要渠道,而且還是學(xué)生運(yùn)用知識(shí)和技能解決實(shí)際問(wèn)題的必要途徑。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)理論與社會(huì)、科學(xué)和生活實(shí)際相聯(lián)系。例如在進(jìn)行有氧健美操教學(xué)的時(shí)候,教會(huì)學(xué)生的全是基礎(chǔ)步法和手法,然后教師利用這些基本技術(shù)組合編操示范,然后每班分組,由體育骨干擔(dān)任主編,學(xué)生自己嘗試著編操。

    3.探究性。研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中必須學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)尋找解決問(wèn)題的方法,教師(下轉(zhuǎn)第66頁(yè))(上接第60頁(yè))在教學(xué)時(shí)做得是“導(dǎo)”,而不是“傳”。在體育課中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)可以使學(xué)生獲得親自參加研究探索的積極體驗(yàn),提高其發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的能力,使之學(xué)會(huì)合作和分享,并養(yǎng)成參與的意識(shí)和責(zé)任感以及培養(yǎng)科學(xué)的態(tài)度和道德。

    (四)體育課中的合作性學(xué)習(xí)。

    合作學(xué)習(xí)指在教學(xué)過(guò)程中,教師根據(jù)學(xué)生具體情況進(jìn)行有效的分組,并以小組為單位組織教學(xué),通過(guò)一系列的相互幫助、教師指導(dǎo)等相關(guān)的交互作用,利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素之間的互動(dòng),以團(tuán)體成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng),以促進(jìn)學(xué)生在認(rèn)知、情感和態(tài)度上的積極發(fā)展。體育教學(xué)中合作學(xué)習(xí)有三種教學(xué)組織形式,即:

    第一,穩(wěn)定分組。即分組后保持較長(zhǎng)時(shí)間,按照學(xué)生的健康、性別、體能狀況、體育成績(jī)等因素,劃分為較穩(wěn)定的小組,可作為一學(xué)期或一學(xué)年的學(xué)習(xí)單位。

    第二,階段分組。階段性的小組持續(xù)時(shí)間較短,一般只在一個(gè)教學(xué)單元中使用,單元教學(xué)結(jié)束,小組就隨之解散。

    階段分組的三種分組方式。

    第三,隨機(jī)分組。一般采取隨機(jī)報(bào)數(shù)或自由組合的方式,前者可使各組間實(shí)力基本相同,便于開(kāi)展組間的教學(xué)比賽;后者可使愛(ài)好相同的學(xué)生在一組,他們之間的配合更默契。

    另外,在體育課中開(kāi)展合作學(xué)習(xí)能充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,可以給學(xué)生更大的自由活動(dòng)空間,以及更多的相互交流機(jī)會(huì),使學(xué)生在合作中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、探索、創(chuàng)新和學(xué)習(xí)。能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí),還能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感和社會(huì)性的全面發(fā)展。

    三、結(jié)語(yǔ)。

    關(guān)于體育學(xué)習(xí)的方法和角度,還有很多方面值得開(kāi)拓和創(chuàng)新,它作為一種實(shí)踐性的活動(dòng),不僅要求方法的靈活性,還要有意識(shí)的積極參與性。在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、節(jié)奏頗快的現(xiàn)代社會(huì),由于人們余暇時(shí)間的減少和工作壓力的增大,很多人都處于一種“亞健康”的狀態(tài),嚴(yán)重危害著人的健康。學(xué)生更是面對(duì)巨大的學(xué)業(yè)上的壓力,他們作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人,其健康狀況更不容忽視,而體育運(yùn)動(dòng)則是改善這一現(xiàn)狀的最有效的方式。因此,從多視角繼續(xù)研究體育學(xué)習(xí)有極大的現(xiàn)實(shí)意義和必要性。

    【參考文獻(xiàn)】。

    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)篇十七

    體育記者一直是體育圈內(nèi)不可或缺的一份子,他們通過(guò)自己的追逐和報(bào)道,將一些優(yōu)秀的賽事、好的故事曝光給大眾。而隨著時(shí)代的變遷,體育記者的職業(yè)也在不斷地發(fā)生著變化。在這樣一個(gè)多元化、個(gè)性化和快速變化的時(shí)代,對(duì)體育記者的要求也不再是簡(jiǎn)單的追求報(bào)道事實(shí),而是更多地關(guān)注于追求思想深度、特色化和多樣性。

    第二段:歷史的變遷。

    體育記者的滄桑歷史可以追溯至奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的誕生。早期的體育記者可以稱之為體育評(píng)論家,他們的工作很簡(jiǎn)單,就是報(bào)道比賽結(jié)果,給讀者們帶來(lái)最新鮮的消息。隨著越來(lái)越多的人加入到體育記者的隊(duì)列中,他們的職責(zé)和任務(wù)也愈加復(fù)雜,要求更高了。他們不僅需要有能力報(bào)道一場(chǎng)比賽的結(jié)果,還需要能夠把比賽的故事講得深入深出。甚至需要具有批判和思辨的能力,通過(guò)對(duì)賽事的深入分析和思考,還原賽事的真實(shí)面貌和背后的故事。

    第三段:技術(shù)的變革。

    在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)之前,體育評(píng)論家通常是靠著自己對(duì)比賽的直接的觀看和采訪,才能夠?qū)⑺麄儗?duì)于體育的知識(shí)和觀點(diǎn)傳遞給大眾。但是現(xiàn)在,在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的支持下,每一個(gè)人都具有了平等的傳媒權(quán)利。自媒體和社交媒體的興起,加速了體育傳媒從一線傳統(tǒng)媒體向多元化媒體的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在,體育記者不僅需要具備扎實(shí)的體育知識(shí),還需要有獨(dú)特的創(chuàng)意和表達(dá)能力。

    第四段:未來(lái)的發(fā)展。

    在未來(lái)的發(fā)展中,我認(rèn)為體育記者將更加多元化和個(gè)性化。這就要求體育記者具有獨(dú)特的見(jiàn)解、特色化的報(bào)道風(fēng)格和多樣性的精神內(nèi)核。未來(lái)的體育記者不僅需要有體育知識(shí)的儲(chǔ)備,還需要具有跨領(lǐng)域思考的能力。例如熟悉電競(jìng)、火車頭等多種運(yùn)動(dòng)方式的記者可以為讀者帶來(lái)跨領(lǐng)域的文章,在多元化的媒體環(huán)境中脫穎而出,得到讀者的喜歡。

    第五段:總結(jié)。

    隨著時(shí)代的變遷,體育記者的職業(yè)發(fā)生了很大的變化。在當(dāng)今社會(huì),體育記者需要具備多種本領(lǐng),包括獨(dú)特的見(jiàn)解、敏捷的思維和跨領(lǐng)域的觀點(diǎn)。在未來(lái),體育記者仍將不斷地面臨挑戰(zhàn)和變革。只有不斷地豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備和發(fā)展自己的個(gè)性化報(bào)道風(fēng)格,才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,成為一名優(yōu)秀的體育記者。

    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)篇十八

    1.千山萬(wàn)水只等閑,受苦受累不言棄,心中無(wú)怨亦無(wú)悔,鏡頭捕捉情與感,筆下記錄是與非,借問(wèn)世間誰(shuí)英雄,眾所周知是記者。節(jié)日快樂(lè)。

    2.對(duì)記者的敬慕,源于12身先士卒的瞬間;對(duì)記者的感激,源于世間丑惡的揭露;對(duì)記者的祝福,源于心靈深處的致敬而表于短短70字中:您們辛苦了!

    3.用文字抒寫民生,用鏡頭記下民情,用報(bào)道表達(dá)民意,用心服務(wù)于人民,走訪民間冷暖,記錄民間疾苦,如今記者節(jié)到了,唯有送上真誠(chéng)的祝福‘愿你們節(jié)日快樂(lè)’,我表達(dá)的可是民意喲。

    4.腳下的路途也許崎嶇,也許坎坷,也許艱難,也許危險(xiǎn),但你們無(wú)所畏懼,你們心中的信念,就是趕在第一時(shí)間,記者節(jié),祝愿天下所有記者,健康快樂(lè)!

    5.鏡頭中由繽紛的色彩,有燦爛的笑臉,有可愛(ài)的人們,也有慘烈的場(chǎng)面,你們記錄一切大眾不為人知的事件,你們發(fā)出的是正義的吶喊,記者節(jié),祝福記者!

    6.冬天到,雪花笑,記者佳節(jié)要來(lái)到,忙忙碌碌休息少,寫真情,拍實(shí)事,時(shí)時(shí)跑在最前線,心為人民所牽絆!親愛(ài)的記者朋友,發(fā)條小小的信息送你大大的祝福,記者節(jié)快樂(lè)!

    7.寫萬(wàn)千變化,拍興衰榮辱,謳歌真善美,鞭撻假惡丑,撒播陽(yáng)光暖,描畫江山秀。筆下起風(fēng)云,心中有雷吼,道義擔(dān)鐵肩,文章出妙手,時(shí)代無(wú)冕王,瀟灑顯風(fēng)流。今天記者節(jié),祝福隨你走,愿你事事順,天天樂(lè)悠悠!

    8.總會(huì)翻看曾經(jīng)的相片,總會(huì)留戀過(guò)往的人事,總會(huì)經(jīng)常回憶美麗的故事。記者節(jié)到了,記住以前的美好時(shí)刻,永葆年輕態(tài),愿你笑口常開(kāi),青春永駐!

    9.記者是世界的探照燈,是時(shí)代的瞭望哨。記者是社會(huì)的良心,是正義的化身。記者節(jié),祝福你敬愛(ài)的記者:邊走邊記,彰顯正義,平安報(bào)道樂(lè)此不疲!

    10.軍人的武器是槍桿,你的武器是筆桿,軍人的眼睛目光如炬,你的眼睛善于發(fā)現(xiàn),軍人是當(dāng)代最可愛(ài)的人,你就是生活中最可樂(lè)的人,記者節(jié),祝你精神煥發(fā),神采激昂!

    11.用責(zé)任捍衛(wèi)尊嚴(yán),用事實(shí)反饋民生;用心靈感悟生命,用良知編撰人生;用筆頭抒寫偉大,用勤勞締造傳奇。記者節(jié),祝記者朋友們節(jié)日快樂(lè),開(kāi)心永遠(yuǎn)!

    12.鋒芒執(zhí)筆,展現(xiàn)真實(shí)情景,風(fēng)采昭昭,不畏強(qiáng)權(quán),只為公理再現(xiàn),記者,一個(gè)辛苦的職業(yè),記者節(jié),為天下所有的記者祝福,祈禱,健康快樂(lè)!

    13.記者節(jié)到了,用敏銳的思維獨(dú)特的視角搜羅令人激動(dòng)的字符方敲定了此稿:一切以健康為中心,抓住開(kāi)心快樂(lè)兩個(gè)基本點(diǎn),高舉幸福的偉大旗幟,為建設(shè)好你自己而努力奮斗!

    14.走在真實(shí)的前沿,站在危險(xiǎn)的浪尖,把住幸福的風(fēng)口,拜祭正義的天壇,口誅筆伐家常飯,獻(xiàn)身也為最高信念,為真實(shí)而代言。辛苦了記者們,記者日送上誠(chéng)摯的問(wèn)候,祝愿家庭幸福,萬(wàn)事如意,身體健康。

    15.你好朋友,我是幸福嘉聯(lián)華的記者,據(jù)說(shuō)您最近發(fā)生了很多美事:福星高照,美女多多把你繞,工作輕松無(wú)煩惱,財(cái)源滾滾追你跑。祝你記者節(jié)快樂(lè)!

    體育記者的視角: 分析足球比賽開(kāi)幕式主持的重要性范文(19篇)篇十九

    1.無(wú)論是戰(zhàn)火紛飛,還是歡樂(lè)祥和,您總會(huì)身臨其境;無(wú)論是明槍還是暗箭,都不能阻止您前進(jìn)的步伐。懲惡揚(yáng)善是您的無(wú)悔的目標(biāo);火眼金睛是您反射陰暗面的透視鏡。請(qǐng)記住,百姓的天平總向您這邊傾斜。

    2.千山萬(wàn)水只等閑,風(fēng)吹雨打家常飯,你們的精神剛正不阿;鏡頭捕捉情與感,筆下記錄是與非,你們的心永遠(yuǎn)是懲惡揚(yáng)善;筆下能辨別是非曲直,筆下能毀譽(yù)忠奸,你們都是彈無(wú)虛發(fā)。記者節(jié),祝所有的記者工作順利,幸福無(wú)限。

    3.你站在社區(qū)里關(guān)注民生,你奔波在城市間穿針引線,你矗立在鏡頭前呼喚正義,你與我們同行體驗(yàn)人生酸甜,報(bào)道五味人生!你就是記者!記者日到了,祝愿你們健康,繼續(xù)傳播文明!

    4.鏡頭中由繽紛的色彩,有燦爛的笑臉,有可愛(ài)的人們,也有慘烈的場(chǎng)面,你們記錄一切大眾不為人知的事件,你們發(fā)出的是正義的吶喊,記者節(jié),祝福記者!

    5.用心靈話筒,采訪人生;用智慧筆端,刻畫生命;用無(wú)畏精神,反饋民生;用客觀視角,還原真相。記者節(jié),祝福忙碌的記者朋友們節(jié)日快樂(lè),幸福永遠(yuǎn)!

    6.用聲音播報(bào)時(shí)事,用鏡頭傳遞真相,用筆桿描寫民生,用汗水浸潤(rùn)職業(yè)輝煌,記者節(jié),向廣大記者致敬,你們辛苦了,愿你節(jié)日快樂(lè),幸福到永遠(yuǎn)!

    7.辛辛苦苦加班加點(diǎn)趕稿熬夜,只為真實(shí)能盡現(xiàn)人民眼前,兢兢業(yè)業(yè)勞心勞力跑腿采訪,只為正義能不屈人間,記者節(jié),向那些辛苦工作的記者致敬,祝福!

    8.記者節(jié)匯總:時(shí)政記者,跟隨時(shí)代潮流傳播;財(cái)經(jīng)記者,全市的經(jīng)濟(jì)你盤算;市民記者,老百姓的點(diǎn)點(diǎn)滴滴故事你來(lái)說(shuō);娛樂(lè)記者,有頭有臉的人物隱私你揭發(fā)。記者節(jié),祝你們天天愉快,事事順心!

    9.記錄民生點(diǎn)滴,人間悲歡;采訪世間真情,丑惡美善;鞭策罪惡曲直,道義勇?lián)慌侗嘣┣凉遣粡潱挥浾吖?jié),愿天下四處奔波,為民請(qǐng)命的記者朋友們,節(jié)日快樂(lè),幸福美滿!

    10.走在真實(shí)的前沿,站在危險(xiǎn)的浪尖,把住幸福的風(fēng)口,拜祭正義的天壇,口誅筆伐家常飯,獻(xiàn)身也為最高信念,為真實(shí)而代言。辛苦了記者們,記者日送上誠(chéng)摯的問(wèn)候,祝愿家庭幸福,萬(wàn)事如意,身體健康。

    11.千山萬(wàn)水只等閑,風(fēng)吹雨打家常飯,你們的精神剛正不阿;鏡頭捕捉情與感,筆下記錄是與非,你們的心永遠(yuǎn)是懲惡揚(yáng)善;筆下能辨別是非曲直,筆下能毀譽(yù)忠奸,你們都是彈無(wú)虛發(fā)。記者節(jié),祝所有的記者工作順利,幸福無(wú)限。

    12.擔(dān)負(fù)希望,承擔(dān)責(zé)任,銘記使命,撐起力量,無(wú)私奉獻(xiàn),無(wú)畏采訪,揭露真像,宣傳真章,留下影響,流走繁忙,為了人民,為了四方,筆墨之聲,正義之象,記者節(jié)到,祝福衷腸,道聲辛苦,愿記者們快樂(lè)。

    13.!驢即起,狂奔,謹(jǐn)以此祝記者節(jié)快樂(lè)!保重!

    14.記者節(jié)來(lái)臨之際,祝親愛(ài)的朋友們,兄弟姐妹們,父老鄉(xiāng)親們身體健康,功成名就。爭(zhēng)取天天上頭版,版版是頭條,條條是特稿,稿稿都精彩。

    15.將筆墨融化在生活里,將鏡頭伸向在工作里。將真實(shí)刊登在報(bào)紙里,將照片完整展現(xiàn)在眼里。將光明探照在黑暗角落里,將利劍插在私欲懷囊里。“記者節(jié)”祝福在記者辛勤的工作里,愿筆桿族健康幸福生活里。

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