每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
與著名人物聊天篇一
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。你寫作文時(shí)總是無從下筆？下面是小編幫大家整理的我敬愛的一位著名歷史人物作文，歡迎閱讀與收藏。
我小時(shí)候，就大概知道三個(gè)姓魯?shù)模阂粋€(gè)叫魯智深，是《水滸傳》中一位倒拔楊柳的好漢；還有一個(gè)叫魯班，是個(gè)大木匠，有一手做木工的絕活；另外一位叫魯迅，是個(gè)大文學(xué)家、思想家、革命家。魯迅的這三個(gè)“家”使我把他看得十分神秘，只知道他寫過許多我看不懂的文章。于是，魯迅這個(gè)名字在我小小的心中刻下了深深的烙印。
我一天天長(zhǎng)大了，對(duì)文學(xué)的興趣也一天天濃厚起來。我漸漸忘記了魯智深、魯班，而對(duì)魯訊一天天了解得透徹起來。從課外書上，我讀到許多關(guān)于他的文章和介紹。我知道了：魯迅不是他的本名，是他的筆名。他本名叫周樹人，是浙江紹興人。他原來是學(xué)醫(yī)的，并且到日本仙臺(tái)去深造，后因幾個(gè)電影鏡頭而轉(zhuǎn)變了他對(duì)人生的看法。從此，他以筆作槍，寫出了許許多多的精彩的文章。
他敢罵，罵那些頗受賞識(shí)的狗奴才；他敢笑，笑那些衣冠禽獸的家伙；他敢作敢當(dāng)，是一位名符其實(shí)的大丈夫。
他寫了許多文章，每一篇都是那樣精彩，吸引著我伏在燈下，細(xì)細(xì)咀嚼那令我熱血沸騰的一句句一行行。我可憐祥林嫂令人心寒的身世，繼而又被滑稽的阿q弄得哭笑不得，繼而又為孔乙己的悲慘遭遇而傷心落淚，然后又被可恥的“假洋鬼子”氣得破口大罵。
我一直為魯迅惋惜，他辛苦了一輩子，卻沒有留下一部長(zhǎng)篇著作。他自己也說過：“也有人勸我不要做這樣的短評(píng)。那好意，我是很感激的，并且并非不知道創(chuàng)作之可貴。然而，要做這樣?xùn)|西的時(shí)候，恐怕也還要做這樣?xùn)|西。”他就這樣把那些奴才罵得無處藏身，無地自容。他的筆刻畫出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物，他的小說都是社會(huì)的縮影。
他忙忙碌碌，直到生命的最后一天還在寫日記。在病床上，他硬撐著完成答應(yīng)過別人的刊頭翻譯。當(dāng)他得知自己將不久于人世時(shí)，便徹夜寫作，卻叫家里的仆人注意休息。他就是這樣辛苦地為黑暗的世界挑出些亮光。
他的`作品感動(dòng)了多少鐵石心腸的人啊！他的作品也喚醒了無數(shù)沉睡的心靈，人民對(duì)他感激萬分。當(dāng)他的遺體放在殯儀館的時(shí)候，多少人來悼念他呀！有工人，有農(nóng)民，有教師，有學(xué)生……大大小小的花圈堆滿了整個(gè)屋子，各種各樣的挽聯(lián)數(shù)不勝數(shù)。人們痛哭流涕，惋惜失去了這樣一位杰出的人。
于是，在我逐漸成熟的心中又豎立起了一個(gè)永立的豐碑。我仿佛看見：那高大的堅(jiān)固的豐碑四周，簇?fù)碇粋€(gè)個(gè)潔白的花圈；一朵朵素色的小花上，沾著絲絲血跡——吃的是草，擠出來的是血！
與著名人物聊天篇二
本意是指在作品上顯示出名字來，常引申為某人在某一方面非常有造詣，很出名。小編整理的著名人物介紹的作文，希望大家喜歡!
我的家鄉(xiāng)在天長(zhǎng)，一個(gè)美麗的小城，它東瀕高郵湖，南近長(zhǎng)江，北枕淮河，西臨京滬鐵路，物華天寶。是皖東地區(qū)一顆明珠。它人杰地靈，人文薈萃，人才輩出，歷史悠久，充滿了魅力。
天長(zhǎng)人文薈萃，人才輩出。其中朱壽昌棄官千里尋母的事更是遍傳天下。朱壽昌籍貫天長(zhǎng)秦欄人，字康叔，為民間流傳的二十四孝之一。其父乃仁宗年間工部侍郎，朱壽昌是其父庶子，母劉氏為其父劉巽之妾，后被遺棄，時(shí)朱壽昌尚年幼，從此母子分離。朱壽昌長(zhǎng)大之后，襲其父功名，仕途頗順，卻一直未能與生母相聚，思念之心不絕于懷。分別五十年間朱壽昌四方打探母親下落，后來他聽我說母親流落陜西一帶，于是辭官尋母，千里迢迢來到陜西一帶，精誠所至，金石為開，朱壽昌終于找到了母親，當(dāng)時(shí)老母已七旬有余，又有子女?dāng)?shù)人，朱壽昌皆接回家中供養(yǎng)，孝名頓傳四方。朱壽昌將功名利祿視為塵土，卻千里迢迢不辭辛勞辭官尋母，如此孝心亦是感天動(dòng)地，感天動(dòng)地。
我的家鄉(xiāng)讓我驕傲，我愛我的腳下的熱土，因?yàn)樗B(yǎng)了我們一方人，朋友們?yōu)榧亦l(xiāng)自豪吧，更要奮發(fā)學(xué)習(xí)，為家鄉(xiāng)添光彩。
我的家鄉(xiāng)泰州出了不少名人，有林則徐、鄭板橋、等，這其中當(dāng)然也少不了唱戲曲出名的梅蘭芳。
梅蘭芳，江蘇泰州人，1894生于北京的一個(gè)京劇世家，10歲就在北京廣和樓演出《天仙配》;1913年他首次到上海演出，在大新路口丹桂第一臺(tái)表演了《彩樓配》、《玉堂春》等戲。初來上海就風(fēng)靡了整個(gè)江南，當(dāng)時(shí)里巷間有句俗話：“討老婆要像梅蘭芳，生兒子要像周信芳”。 第二次來滬時(shí)，演出了《五花洞》、《真假潘金蓮》、《貴妃醉酒》等拿手好戲，一連唱了34天!1918年移居上海，這是他戲劇藝術(shù)爐火純青的頂峰時(shí)代，綜合了青衣、花旦、刀馬旦的表演方式，創(chuàng)造了醇厚流麗的唱腔，形成獨(dú)具一格的梅派，被稱為梅派大師。1930年春，梅蘭芳率團(tuán)赴美獻(xiàn)演京劇，獲得巨大的成功，報(bào)紙?jiān)u論稱，中國戲不是寫實(shí)的真，而是藝術(shù)的真，是一種有規(guī)矩的表演法，比生活的真更深切。
在京劇藝術(shù)家中，出訪最多和在國內(nèi)接待外國藝術(shù)家最多的當(dāng)屬梅蘭芳，他把中國京劇表演藝術(shù)和藝術(shù)家謙遜、樸實(shí)的優(yōu)良品質(zhì)介紹給了各國人民，他的這些活動(dòng)不僅增進(jìn)了各國人民對(duì)中國文化的了解，也使我國京劇藝術(shù)躋入了世界戲劇之林。
梅蘭芳先生是中國表演藝術(shù)的象征，是我國人民的驕傲，更是我們泰州人民的自豪!
談起家鄉(xiāng)的名人，那可真是數(shù)不勝數(shù)。鄧小巴金、朱德、郭沫若……有的是文學(xué)泰斗，有的是沙場(chǎng)上英勇奮戰(zhàn)的英雄，有的是國家領(lǐng)導(dǎo)人。他們都在自己的事業(yè)上做出了不平凡的貢獻(xiàn)。而我今天給大家介紹的這一位，正是大名鼎鼎的世紀(jì)老人——巴金。
巴金是四川成都人，生于1904年11月25日，卒于20xx年10月17日。巴金生前博學(xué)深思、學(xué)富五斗。俗話說得好，“三百六十行，行行出狀元”，巴金在文學(xué)方面就有卓越的貢獻(xiàn)。
巴金是“五四”以來最有名的作家。在國際上享有崇高聲譽(yù)。半個(gè)世紀(jì)以來，巴金辛勤勞作，創(chuàng)作了很多長(zhǎng)篇小說及散文和大量的短篇小說，還有許多譯著等。其中影響最大的有《家》《春》《秋》(“激流三部曲”)，《霧》《雨》《電》(“愛情三部曲”)，和《寒夜》《隨想錄》《憩園》等。《家》就是其中寫得最成功的，影響最大的代表作。曾激勵(lì)過幾代青年的心靈，奠定了他在現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位。
作為一名新一代的小學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)巴金爺爺謙虛、偉大、毫不保留的為自己的事業(yè)奉獻(xiàn)一切的精神。特別是在學(xué)習(xí)了《給家鄉(xiāng)孩子的一封信》這篇課文后，我更加懂得了：生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于享受。巴金爺爺他告訴了我太多太多的知識(shí)、哲理，他以高尚的人格魅力在我心中塑造了一個(gè)偉大的形象。雖然他已逝去，但我會(huì)永遠(yuǎn)記住他的教誨，好好學(xué)習(xí)，珍惜一切所能利用的時(shí)間，長(zhǎng)大以后為社會(huì)、為國家做出貢獻(xiàn)!
與著名人物聊天篇三
康有為信奉孔子儒家學(xué)說，并致力于將儒家學(xué)說改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的國教，曾擔(dān)任孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)。以下是百分網(wǎng)小編精心整理的康有為的思想介紹，希望能幫到大家了解!
在中國的近代歷史當(dāng)中，有一個(gè)比較著名的人物，那就是康有為，因?yàn)樵趦砂俣嗄曛暗闹袊l(fā)展了一種比較新型的思想，那就是維新思想，在初期的時(shí)候，康有為成立了萬木草堂，從名字就可以看得出來這是一個(gè)當(dāng)時(shí)的學(xué)堂，所以康有為作為一個(gè)老師開始教學(xué)，傳播康有為思想，其中，另外一個(gè)近代當(dāng)中比較著名的人梁?jiǎn)⒊褪撬膶W(xué)生。
康有為作為一個(gè)老師，就是將自己的思想傳播給其他的上進(jìn)青年，他的思想是非常的超前的，因?yàn)樗粌H僅包含了中國比較傳統(tǒng)的儒家思想，還結(jié)合了當(dāng)時(shí)的西方先進(jìn)思想，所以說這個(gè)時(shí)候的康有為思想對(duì)年輕一代的影響是非常的大的。下面我們具體來看一下康有為思想是怎么樣的。
總體來說，康有為在自己的思想當(dāng)中，有三個(gè)比較大的發(fā)展階段，第一個(gè)就是據(jù)亂世，接下來就是第二個(gè)階段升平世，最后就是太平世。在每一個(gè)階段當(dāng)中，所需要的制度也是不一樣的，所以當(dāng)時(shí)應(yīng)該政治需求也是不一樣的，比如說在最早的時(shí)候是需要君主專制的，這樣有利于評(píng)定亂世，第二個(gè)階段的需要就是共和制度，最后就是根據(jù)社會(huì)的發(fā)展，政治也會(huì)一直在變化，升級(jí)，所以在當(dāng)時(shí)，康有為的這種思想是非常先進(jìn)的。
康有為的思想我們現(xiàn)在看來是可以接受的，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)的人來說，并不是很容易接受，所以康有為的先進(jìn)思想引起的轟動(dòng)也是非常大的。
魏碑的字體格外有力，為后世的書法打下了一定的基礎(chǔ)，正因?yàn)槿绱耍涤袨椴艜?huì)稱魏碑有十美，主要就是強(qiáng)調(diào)其書法有一種天然而成的特點(diǎn)。而且，世代的書法家大都會(huì)對(duì)書法進(jìn)行一定的創(chuàng)新，從魏碑中受益的人不在少數(shù)，康有為正是其中的一位。
刻碑記事，這是從古代的一種常見的行為方式，而龍門石窟上的文字就可以當(dāng)做證明。除此之外，在魏碑的幾千多個(gè)題記中，還選擇了二十種精湛書法的代表，我們都稱它為“龍門二十品”，關(guān)于這項(xiàng)藝術(shù)的美，美得剛毅;美得奇?zhèn)?美得規(guī)整。為此，康有為還不惜筆墨，一直在推崇它，還把魏碑謂之十美，寫“十曰”來表達(dá)自己對(duì)魏碑的無限崇敬。
魏碑在很早的時(shí)候就已經(jīng)被人發(fā)現(xiàn)，但是始終都沒人重視它。在唐朝書法家的作品中，我們都能看到魏碑對(duì)他們的影響至深，到清朝前期，魏碑得以大量出土，正式被書法家們重視起來，包括后期的康有為先生，認(rèn)為這魏碑下的作品，都自成為一體，所要表達(dá)的意象都是相近的，才會(huì)有“康有為魏碑十美”這一說。
康有為作為近代歷史的著名人物，一直以來人們對(duì)他的評(píng)價(jià)有兩種，一種說的是他的思想是，對(duì)當(dāng)時(shí)的那些帝國主義國家的態(tài)度還是抱有幻想的，所以因?yàn)檫@樣對(duì)康有為的評(píng)價(jià)就是說他成為了一種工具，帝國主義侵華的工具。
另外一種對(duì)康有為的評(píng)價(jià)說的是，在他的變法失敗之后的這段時(shí)間，這個(gè)時(shí)候的康有為思想有了變化，所以人們對(duì)他的評(píng)價(jià)也相應(yīng)的產(chǎn)生了變化，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的他變得開始反對(duì)民權(quán)，對(duì)于之前的君權(quán)是崇拜的，所以最終的康有為的思想是變成了保皇黨，所以人們對(duì)這個(gè)時(shí)候的康有為的評(píng)價(jià)就是絆腳石了，因?yàn)樗璧K了社會(huì)的前進(jìn)。
對(duì)于康有為的評(píng)價(jià)，馬克思在他的書中指出過，中國的近代歷史是比較封建的，第一個(gè)對(duì)這種舊的制度提出質(zhì)疑并且通過行動(dòng)對(duì)它進(jìn)行挑戰(zhàn)的學(xué)者就是康有為，盡管在最后的時(shí)候，他的改革是失敗的，他的局限性也是非常的明顯的，但是他依然是近代中國憲法思想啟蒙的第一人。