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紅樓夢中的人物（通用22篇）篇一
賈迎春有一個(gè)和各個(gè)姐妹不一樣的綽號，叫做二木頭。這個(gè)綽號自然是登不上什么大雅之堂的，之所以被人知道，是因?yàn)樵谄腿嗣媲昂苁橇餍小Ｈ绻Z迎春的綽號能在仆人面前流行的話，那只能說明賈迎春為人太懦弱了，連仆人都管不住。
賈迎春的綽號是被仆人叫習(xí)慣的，卻也是很貼切。二是因?yàn)樗呐判校撬膫€(gè)小姐里面排行第二的那個(gè)。至于木頭，則是在說她的性格。她是那種無動于衷的性格，對于所有的東西都麻木著，在別人欺負(fù)到自己頭上的時(shí)候也是不想要計(jì)較的。
賈迎春的綽號所體現(xiàn)下來的這種性格，是她的生活所導(dǎo)致的。賈迎春本來就不是很討人喜歡的那種孩子，而且賈迎春的性格不太好，所以就更不討喜了。賈迎春的綽號也體現(xiàn)了這樣的風(fēng)格，木頭，怎么刺激都不會有什么反應(yīng)，也講不了什么笑話，所以更讓家長們不太喜歡。也正是因?yàn)橘Z迎春的綽號——二木頭，這樣的說法，讓大家對于賈迎春的婚姻并不關(guān)心，所以也造成了賈迎春的悲劇。
賈迎春的綽號在另一個(gè)方面也有一個(gè)體現(xiàn)，就是在她自己的丫鬟被驅(qū)逐的時(shí)候。賈迎春一點(diǎn)都是不護(hù)短的，自己的心腹，說趕走就趕走的。這一個(gè)故事的描寫，充分的體現(xiàn)了賈迎春的綽號——二木頭，對于一切的事情都是無動于衷。賈迎春的綽號很生動形象的體現(xiàn)出了她的性格特點(diǎn)。
賈迎春的身世和命運(yùn)。
賈府女子的不同婚嫁狀況體現(xiàn)了她們之間不同的命運(yùn)。在眾多賈家權(quán)貴孫女的悲劇結(jié)局中，賈迎春嫁給債主被虐待致死算是最悲慘了。賈迎春的身世和命運(yùn)也是封建時(shí)代女性淪為男人利用工具的一個(gè)體現(xiàn)。
賈迎春和賈探春同住在大觀園里，同是賈母的孫女，然而命運(yùn)卻完全不同。賈迎春是賈赦的女兒，母親是賈赦的小妾。賈迎春的生母沒什么地位也就罷了，和仆人相比至少還是有名份的女人，在女兒被虐待的時(shí)候還可以照應(yīng)下，賈迎春也不至于慘死，可惜的是在賈迎春很小的時(shí)候生母就去世了。沒有生母的庇護(hù)，父親又重視利益對親情冷漠，賈迎春如果沒有太多的利用價(jià)值不可能得到親人的愛護(hù)。雖然賈母把孫女都一起養(yǎng)在大觀園，然而孫女眾多，賈母也并沒有對每一個(gè)孫女都公平對待。有著這樣身世的賈迎春其實(shí)衣食上還是有保障的。如果她能醒悟在吃人的封建社會需要靠自己才能拯救自己的命運(yùn)的道理，也許賈迎春的`命運(yùn)還不至于那么凄慘。賈迎春的身世和命運(yùn)也從側(cè)面體現(xiàn)出賈府的衰敗。
賈迎春性格懦弱，老實(shí)，同時(shí)也冷漠自私。雖然她長得不丑，可是卻沒有處好與別人的關(guān)系。在作者筆下眾多女子中，哪怕是仆人平兒，也有自我反抗擺脫厄運(yùn)的例子。賈迎春的身世和命運(yùn)有關(guān)聯(lián)卻又沒有直接關(guān)系。賈迎春的老實(shí)，軟弱，不懂反抗，一味退讓最終釀成了悲劇。她的父親把她當(dāng)成還錢工具將她嫁給債主孫紹祖。她被虐待后回家哭訴，沒有母親，沒有父親更沒有兄弟姐妹的搭救，自己也不知道反抗，最終的悲慘命運(yùn)是慘死在流氓丈夫的手下。
賈迎春的性格特點(diǎn)。
賈迎春的性格特點(diǎn)是比較耐人尋味的，在紅樓夢里面，她雖然有一技之長，那就是她下棋不錯(cuò)，但是賈迎春在性格特點(diǎn)上是有著巨大缺陷的，她不會為人處世，這一點(diǎn)讓她很吃虧。
在紅樓夢里面，公認(rèn)的最好欺負(fù)的人，賈迎春算是其中之一。這個(gè)也是賈迎春的性格特點(diǎn)導(dǎo)致的，賈迎春是沒有母親父親不疼不愛的小姐，白白的頂了一個(gè)二小姐的身份。可是雖然是吃穿用度不用像尋常百姓那樣發(fā)愁，因?yàn)樽约簩擂蔚纳矸荩韵氯藗兌枷矚g欺負(fù)她。
這樣說來，賈迎春的性格特點(diǎn)是有些軟弱成分在里面的。在下人們偷她東西之后，哪怕那個(gè)東西是她很喜歡的，她也不會追回來了。賈迎春的性格特點(diǎn)里面還有不喜歡得罪人，所以也就任由那些丫鬟為所欲為了。
賈迎春的性格特點(diǎn)，還有一個(gè)例子，就是在賈迎春嫁人之后。因?yàn)橘Z迎春性格特點(diǎn)里面的懦弱弄的賈迎春只知道哭哭啼啼。
賈迎春的性特點(diǎn)格里面，還有一個(gè)叫做心腸硬。一般而言，像她這樣的小姐，都很善良，可是賈迎春卻不是的。賈迎春的性格特點(diǎn)從小就秉持著一個(gè)原則，是多一事不如少一事，所以就算賈迎春自己被人打臉了，別人都欺負(fù)到了她的貼身丫鬟身上了，她還是不會為自己的丫鬟說一句好話的。就這樣，賈迎春的性格特點(diǎn)里面的冷漠，讓賈迎春失去了自己的貼身丫鬟。
賈迎春結(jié)局。
古代封建社會，女子到了一定年齡必須由父母作主，安排婚嫁之事。賈府的眾多女性的結(jié)局都是嫁人，婚姻決定了女性的命運(yùn)。賈迎春在小說中的身世比較凄慘，生母早逝，性格又比較懦弱老實(shí)，因此這些最終決定了賈迎春結(jié)局是悲慘的。
賈氏女婚嫁是紅樓夢中非常重要的一個(gè)情節(jié)。整個(gè)賈府得勢就是因?yàn)橘Z家一位女子嫁入了皇宮，成為了貴妃的原因。作者給每一個(gè)女子都安排了相應(yīng)的結(jié)局，為了深刻揭露封建社會的真實(shí)黑暗，賈迎春結(jié)局被設(shè)定成了嫁給豺狼虎豹孫邵祖，最后被虐待欺凌致死。這樣的安排是有原因的，第一，雖然是賈家的孫女，但是古代社會的女性婚姻也只是家族利益的工具。這反而更加烘托出賈寶玉和林黛玉之間愛情的可貴;第二，賈府的衰敗也從賈迎春的結(jié)局中提早的體現(xiàn)出來。賈赦的欠債抵押女兒，體現(xiàn)了賈府的經(jīng)濟(jì)實(shí)力衰退，孫紹祖肆無忌憚的虐待賈老太的孫女，也能看出賈府的勢力開始衰弱。這也許是作者安排這樣的情節(jié)的用意之一;第三，作者塑造了一個(gè)懦弱無能沒有反抗意識的女性角色，這樣的女性在書中多是結(jié)局悲慘，林黛玉的死也是相同的原因。
賈迎春結(jié)局，由父親安排嫁給品行敗壞的孫家，最后被丈夫虐死。這樣的結(jié)局其實(shí)也是整個(gè)封建社會的殘酷禮教導(dǎo)致的。紅樓夢中女性的結(jié)局更能給現(xiàn)代的女性一個(gè)警示，任何時(shí)候，女人都應(yīng)該自強(qiáng)自立，依附于他人，不懂得自救反抗，也許就有可能像賈迎春一樣，死于非命。
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紅樓夢中的人物（通用22篇）篇二
紅樓夢是中國古典文學(xué)經(jīng)典的代表作之一，探討了封建社會的種種問題，其中最為鮮明的是其描寫的人物形象。紅樓夢中的人物是作者曹雪芹集合了自己生活與社會的方方面面塑造而成的復(fù)雜人物，他們各自的性格、命運(yùn)，時(shí)而令人感動，時(shí)而讓人感到厭煩。下面，我們就來重溫紅樓夢中的人物形象，以此分享自己的感悟和思考。
第一段：賈寶玉。
作為全書的主角之一，賈寶玉的形象可以說是最為鮮明的。他是一個(gè)有著敏感的心靈和深刻的思想的少年，但同時(shí)也是一個(gè)面臨著命運(yùn)困擾、逐漸變得軟弱無力的人物。在賈寶玉身上，我們看到了一個(gè)不斷分析自己、感知自己的敏感靈魂。同時(shí)，他在這個(gè)復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中逐漸失去自我，這也啟示我們應(yīng)該時(shí)刻保護(hù)好自己內(nèi)心的堅(jiān)定和清醒，避免身在家庭、群體或命運(yùn)中喪失自我。
第二段：林黛玉。
林黛玉是紅樓夢中的一個(gè)鮮明女性，她的形象給人的印象是“千金小姐”的矛盾和不幸。她美麗聰慧，卻被命運(yùn)之神所戲弄。她深愛著賈寶玉，但由于各種原因無法在一起。林黛玉的形象對于我們現(xiàn)代人而言，更是具有現(xiàn)實(shí)意義，她在面對生活中的困境和挫折時(shí)，時(shí)刻堅(jiān)守自己的信仰和人格，保持著自我的獨(dú)立和尊嚴(yán)。我們可以從她身上汲取力量，勇敢地去面對生活中的挑戰(zhàn)和不幸。
第三段：妙玉。
妙玉是一位非常特殊的人物，她是一個(gè)與眾不同的女子，她的父親是一位僧人，她自從小就受到了嚴(yán)格的戒律和教育，成為了一個(gè)獨(dú)立自主、世俗和超脫相結(jié)合的女子。妙玉不僅眼界高遠(yuǎn)、情操卓然，而且也有著超乎尋常的內(nèi)心力量。她的形象給人以超越世俗的新的啟示，讓人們深刻地感受到她所代表的東西，這也在我們現(xiàn)代的很多人身上也可以看到，即在生活中，我們應(yīng)該多看到生命中的美好和深刻的內(nèi)容，更多地堅(jiān)守自己的信仰。
第四段：薛寶釵。
薛寶釵，全書的另一個(gè)女主角，也被視為“命運(yùn)最好”的角色之一。她是一個(gè)理性穩(wěn)重，沉著冷靜的女子，在眾多人物中是極為特別的人物之一。薛寶釵的形象充滿了智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，她的思想先進(jìn)，行事匠心獨(dú)運(yùn)，對于敏銳的讀者而言，薛寶釵的形象所隱含的豐富性和深刻性值得探索。她的形象也向我們表明，在生活中我們應(yīng)該時(shí)刻保持冷靜、理智和客觀的態(tài)度，用智慧去處理生活中的問題，不要輕易地受他人的影響和誘導(dǎo)。
第五段：賈母。
賈母是這部小說中的一個(gè)非常特別的角色，她是賈寶玉的祖母，是一個(gè)既有家族傳統(tǒng)，又有自己主見的女性。賈母的形象充滿了智慧和公正，她對家庭和生活的態(tài)度深刻而又溫暖，她的內(nèi)心和頭腦里充滿了睿智的思想。賈母的形象也向我們表達(dá)了一個(gè)非常重要的思想，即我們在生活中應(yīng)該時(shí)刻保持公正和深刻的理解，不要輕易進(jìn)行任何作為，更好地呈現(xiàn)生活的內(nèi)在深度。
紅樓夢中的人物豐滿而復(fù)雜，是中國文學(xué)史上的經(jīng)典之一。這些人物形象所承載的思想和內(nèi)涵，歷經(jīng)千年的錘煉依然深刻，可以為我們的生活和內(nèi)心提供如此多的啟示。在現(xiàn)代社會中，我們面對的生活也同樣是錯(cuò)綜復(fù)雜，只有通過更多的智慧與經(jīng)驗(yàn)，我們才有可能能夠更好地面對生活的挑戰(zhàn)。
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇三
紅樓夢是中國古代小說中的經(jīng)典之作，它塑造出了許多具有豐富內(nèi)涵的人物形象，這些人物不僅各具特色，而且也具有普遍性。對于紅樓夢中的人物，我有著一些深刻的體會和感悟。
首先，在我看來，賈寶玉是紅樓夢中最為復(fù)雜也是最具代表性的人物之一。他既是賈家的繼承人，又是林黛玉、薛寶釵等人的宿命之禍，他擁有天生的才華和超凡的智慧，卻又多愁善感，心理承受力弱。賈寶玉的一生充滿了矛盾與掙扎，他想要擺脫命運(yùn)的安排，卻又無法自拔地陷入情感的漩渦中。這樣的矛盾和掙扎，在現(xiàn)實(shí)生活中也有很多人經(jīng)歷過。因此，賈寶玉不僅是一個(gè)文學(xué)形象，更是現(xiàn)實(shí)生活中人們的投射。
其次，林黛玉是紅樓夢中最美也是最可憐的人物之一。她是巧姐的親妹妹，也是賈寶玉的心上人。她生來就有一種超凡脫俗的氣質(zhì)，但是她卻注定要在愛情中受盡折磨。林黛玉的形象描繪了傳統(tǒng)中國女性的特點(diǎn)，她溫柔、賢惠、體貼，但又無法擺脫家族命運(yùn)的束縛。她在精神和身體上都受到了創(chuàng)傷，最終因愛情的挫敗而病死，她的悲劇不僅僅是紅樓夢中的一段插曲，更反映了中國文化中女性地位的命運(yùn)注定。
再次，薛寶釵是紅樓夢中最堅(jiān)強(qiáng)也是最優(yōu)秀的女性之一。她出身名門、才華橫溢，風(fēng)姿綽約、嬌美動人，她的出現(xiàn)在一定程度上補(bǔ)充了林黛玉遇難的空缺。薛寶釵的形象充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)女性內(nèi)心的自我意識和求知欲望，她一生中經(jīng)歷過的挫折總是能夠有力地激發(fā)她不斷前進(jìn)的動力，她的命運(yùn)中注定了奮斗的珍貴。
此外，賈母是紅樓夢中最溫暖也是最包容的人物之一。她為家族的幸福奮斗一生，同時(shí)也把她的愛心和關(guān)懷花在了每一個(gè)孩子身上。賈母的心態(tài)豐富而充滿人性，她關(guān)切每一個(gè)孩子的命運(yùn)和幸福，帶出了中國傳統(tǒng)家庭里強(qiáng)大又親切的女性形象，代表了崇尚家庭和諧，崇尚親情的傳統(tǒng)價(jià)值觀。
最后，黛玉母親襲人是紅樓夢中傳統(tǒng)女性的另一面。她們是普通女性，但卻同樣具有堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)和智慧。襲人是個(gè)非常智慧、善良、刻苦自強(qiáng)的人，她在極端的生活條件下，依然堅(jiān)持自己的人生信仰，自己掌握著自己的命運(yùn)，這樣的女性形象在今天的我們身邊同樣不乏存在。
總之，紅樓夢中的人物形象豐富多彩，每個(gè)形象都有自己的特點(diǎn)和價(jià)值，這些人物形象的塑造不僅僅是內(nèi)容上的豐富，更是給我們強(qiáng)烈的文化震撼。在今天的中國，我們需要重拾這些人物形象的精神，去尋找代表我們時(shí)代的人物良好品質(zhì)和內(nèi)在的力量。
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇四
民國初年蘭上星白編了一部《紅樓夢人物譜》，共收七百二十一人，人各有傳，字?jǐn)?shù)長短不一，此書中又收《紅樓夢》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，后妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及傳說。連上二者合計(jì)，共收九百八十三人。
有人將《紅樓夢》中的主要人物歸譜如下：十二金釵：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘云、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿。
十二丫環(huán)：晴雯、麝月、襲人、鴛鴦、雪雁、紫鵑、碧痕、平兒、香菱、金釧、司棋、抱琴。
十二家人：賴大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、烏進(jìn)孝、包勇、吳貴、吳新登、鄧好時(shí)、王柱兒、余信。
十二兒：慶兒、昭兒、興兒、隆兒、墜兒、喜兒、壽兒、豐兒、住兒、小舍兒、李十兒、玉柱兒。
十二賈氏：賈敬、賈赦、賈政、賈寶玉、賈璉、賈珍、賈環(huán)、賈蓉、賈蘭、賈蕓、賈薔、賈芹。
十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、藥官、玉官、寶官、齡官、茄官、艾官、豆官、葵官。
七尼：妙玉、智能、智通、智善、圓信、大色空、凈虛。
七彩：彩屏、彩兒、彩鳳、彩霞、彩鸞、彩明、彩云。
四春：賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春。
四寶：賈寶玉、甄寶玉、薛寶釵、薛寶琴。
四薛：薛蟠、薛蝌、薛寶釵、薛寶琴。
四王：王夫人、王熙鳳、王子騰、王仁。
四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。
四草輩：賈蓉、賈蘭、賈蕓、賈芹。
四玉輩：賈珍、賈璉、賈環(huán)、賈瑞。
四文輩：賈敬、賈赦、賈政、賈敏。
四代輩：賈代儒、賈代化、賈代修、賈代善。
四烈婢：晴雯、金釧、鴛鴦、司棋。
四清客：詹光、單聘仁、程日興、王作梅。
四無辜：石呆子、張華、馮淵、張金哥。
四小廝：茗煙、掃紅、鋤藥、伴鶴。
四小：小鵲、小紅、小蟬、小舍兒。
四婆子：劉姥姥、馬道婆、宋嬤嬤、張媽媽。
四情友：秦鍾、蔣玉菡、柳湘蓮、東平王。
四壯客：烏進(jìn)孝、冷子興、山子野、方椿。
四宦官：載權(quán)、夏秉忠、周太監(jiān)、裘世安。
文房四寶：抱琴、司棋、侍畫、入畫。
四珍寶：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。
賈寶玉，幼號絳洞花主，原籍金陵，榮府賈政次子，自幼深得祖母寵愛。也生于仕宦世家，容顏姣好，面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波，雖怒時(shí)而似笑、即暝視而有情。因住怡紅院結(jié)詩社時(shí)起號怡紅公子，資質(zhì)聰穎，個(gè)性溫柔、終日嬉戲于脂粉隊(duì)里，養(yǎng)成一種偏僻乖張的性情。
林黛玉，字顰卿，別號瀟湘妃子。原藉姑蘇，賈母心愛的外孫女。先傷母，其父亦不久去世。作者形容她有兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，姣襲一身之病;閑靜如姣花照水;形動如弱柳扶風(fēng)一幅古代病態(tài)美人圖，躍然紙上。她性情孤高，胸懷狹窄，才情之高，為十二金釵之冠。
薜寶釵，別號蘅蕪君，與寶玉原系姨表姊弟。生得臉若銀盆，眼同水杏，唇不點(diǎn)而丹，眉下畫而橫翠，肌膚也豐澤而白皙。她性情溫和貞靜，行為豁達(dá)大度，處事隨分安時(shí)，才情之高，亦只她堪與黛玉匹敵。故賈府中自賈母起，上上下下沒有不稱贊她的，不過她在滴翠亭外嫁禍黛玉更足見她心機(jī)之深。
王熙鳳，小名鳳姐兒，渾號鳳辣子，賈璉之妻。生得一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉掉梢眉，身材苗條，體態(tài)風(fēng)騷，粉面含威春不露，丹唇未啟笑先聞。由這段的描寫，不難想像出她是怎樣一個(gè)人物。她爭強(qiáng)好勝，處處不肯落人褒貶，工于心機(jī)，把一個(gè)復(fù)雜的大家庭榮府治理得當(dāng)，不能不說是她的長處。但她虛榮，貪財(cái)、陰險(xiǎn)、毒辣、邀功、諉過等缺點(diǎn)，亦不為少。
史湘云，別號枕霞舊友，原藉金陵。賈母的.內(nèi)侄孫女。生得蜂腰猿背，鶴勢螂形，面貌非常美麗。雖然亦出于仕宦世家，但幼年傷父母，寄食叔家，其際遇當(dāng)然差些。然而這種遭遇并沒影響到她的性格。在紅樓夢十二個(gè)奇女子中，她是活潑、天真爽朗，不受穿著，樂觀主義的典型代表;如冒失地以戲子比黛玉，大吃鹿肉，搶聯(lián)即景詩等，無不顯出她的天真可愛。
秦可卿，金陵十二釵之一，賈蓉之妻。她是營繕?biāo)纠芍星匕顦I(yè)從養(yǎng)生堂抱養(yǎng)的女兒，小名可兒，大名兼美。她長得裊娜纖巧，性格風(fēng)流，行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心。但公公賈珍與她關(guān)系曖昧，致使其年輕早夭。
妙玉，自稱檻外人，有時(shí)亦稱畸人。出身世宦之家，因自幼多病而遁入空門，她有潔癖，性情孤僻。文墨極通，經(jīng)典極熟從她送寶玉生日帖，寶玉索紅梅一索即得，以后寶玉伴送她回櫳翠庵，偷聽黛玉彈琴走火入魔看來，她實(shí)塵心未盡后遭強(qiáng)徒劫去，不知所終。
賈迎春，別號菱州。賈赦庶出女兒，排行第二。生得肌膚微豐，身材合中，腮凝新荔，鼻膩鵝脂。她性情誠厚怕事。
賈惜春，別號藕榭，賈珍之妹，排行第四。她天性孤僻，不喜和人親近，在本書中作者為她安排的最出色的一件事，要數(shù)畫大觀園圖了。雖然這圖畫成以后，不無褒貶之處。但她小小年紀(jì)很是難能可貴了。賈母死后，又接連因?yàn)樗裘钣褶绕宥l(fā)生盜案，使她受了嫌疑;這兩件不幸的事，可能使她幼小心靈受到嚴(yán)重的創(chuàng)傷，而萌出世之念。終于皈衣三清。
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇五
《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，一般認(rèn)為是清代作家曹雪芹所著。以下是小編為大家整理的紅樓夢中的人物形象分析相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
二、薛寶釵：金陵十二釵之一，她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅，是當(dāng)時(shí)正統(tǒng)淑女的典范。她恪守婦道，但也對當(dāng)時(shí)的社會抱有一種強(qiáng)烈的批判精神。穩(wěn)重大方，八面玲瓏。她對不同的人自有一套不同的“社交”方式：對賈母、王夫人這樣的“權(quán)威人物”，她尊重順從；對大觀園的其他姐妹，她表現(xiàn)出的是“寶姐姐”的穩(wěn)重和寬容；對下人，她又顯得平易近人，不端架子。隨和，大度；有才華；冷、無情，但“任是無情也動人”。
三、賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。構(gòu)成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國—賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會。他是封建君主制度的“逆子逆臣”。在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。
五、探春：有主見，精明能干，還有遠(yuǎn)見。她沒有黛玉的纖細(xì)憐人，沒有寶釵的乖巧伶俐，沒有湘云的活潑開朗，卻有卓超的才干，過人的智慧，深僻的見解，遠(yuǎn)大的眼光。
六、迎春：賈迎春是賈赦與前妻所生的，排行為賈府二小姐。她老實(shí)無能，懦弱怕事，有“二木頭”的諢名。她不但作詩猜謎不如姐妹們，在處世為人上，也只知退讓，任人欺侮。
賈寶玉
賈寶玉是《紅樓夢》主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn)，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。他也曾被送到家塾去讀四書、五經(jīng)，但家塾的內(nèi)容和風(fēng)氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個(gè)教育路線培養(yǎng)的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠(yuǎn)之。家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢力，在每一點(diǎn)上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪—惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。
賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實(shí)質(zhì)上就是對于自己出身的貴族階級的否定。同時(shí)，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子，十分厭惡，全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此時(shí)若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時(shí)了。”賈寶玉受時(shí)代的局限，找不到現(xiàn)實(shí)生活的出路，他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。賈寶玉對個(gè)性自由的追求集中表現(xiàn)在愛情婚姻方面。封建的婚姻要聽從父母之命，取決于家庭的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛林黛玉，因?yàn)榱主煊竦纳硎捞幘澈蛢?nèi)心品格突出集中地包蘊(yùn)了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動、使他親愛的客觀與主觀的特征。他和林黛玉的相愛，是以含有深刻社會內(nèi)容的思想感情為基礎(chǔ)的。反之，這種愛情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點(diǎn)和弱點(diǎn)，日益發(fā)展他進(jìn)步的思想性格的主要的支持力量和推動力量。這個(gè)以叛逆思想為內(nèi)核的愛情，遭到封建勢力的日益嚴(yán)酷的壓迫。按曹雪芹原來的安排，林黛玉將淚盡而逝，賈寶玉將在她去世之后與薛寶釵結(jié)婚。薛寶釵的性格和婚后的生活使他徹底絕望，他終于棄家出走，回到渺茫的虛無之中。賈寶玉的叛逆性格并不是一開始就定型了的，作品著力描寫了他性格發(fā)展成長的歷史。他生活在罪惡腐—敗的貴族環(huán)境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習(xí)氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著。但隨著生活中他所見聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現(xiàn)實(shí)矛盾時(shí)精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅(jiān)定了，成熟了。他對待身邊的女孩子們的態(tài)度，同情和親愛始終是主導(dǎo)的方面，但在最初也帶有一些腐朽、邪—惡的成分。秦可卿之死、秦鐘之死，林黛玉身世的飄零、身為貴妃的姐姐內(nèi)心的悲苦，使他開始認(rèn)識到在男女關(guān)系方面尊重與玩弄、純潔與腐朽、美好真摯與罪惡虛偽的區(qū)別，從此他對兩性關(guān)系逐漸表現(xiàn)出嚴(yán)肅態(tài)度，對自己所在的社會表現(xiàn)了深一層的反感。他曾以為天下女孩子的眼淚都要送給他。他愛林黛玉，但遇著溫柔豐韻的薛寶釵和飄逸灑脫的史湘云，卻又不能不眩目動情。為著他感情的游移不明，林黛玉以血淚和生命對他不斷地施加影響，使他從苦痛的體驗(yàn)中逐步擺脫社會勢力和貴族惡習(xí)對他的糾纏和吸引，使他的性格趨于純化，頭腦趨于清醒，思想感情趨于穩(wěn)固與堅(jiān)定。
列事件之后，他不但永遠(yuǎn)拋棄了打罵丫鬟的行為，也使他的叛逆思想大為加強(qiáng)，認(rèn)識更加深刻。從此他對被壓迫、被糟踐的女孩子的同情體貼之心，更為深切周到、無微不至；而且在對女性的社會地位和命運(yùn)認(rèn)識加深的基礎(chǔ)上，進(jìn)而對她c遣煌乃枷胄愿懙氖抵視辛死斫猓傭諤壬嫌？了分明的取舍，如對于林黛玉和薛寶釵、史湘云，對于晴雯和襲人、麝月，心里有了親疏的區(qū)分。以這種思想認(rèn)識為基礎(chǔ)，才有“訴肺腑”的情節(jié)，他對林黛玉的愛情從此成熟鞏固，生死不渝。
封建勢力的另一次鎮(zhèn)—壓是王夫人發(fā)動的抄檢大觀園：逼死晴雯、司棋，攆走芳官、四兒，大觀園最終轉(zhuǎn)入冷落凄涼之境。這主要是，封建勢力要摧毀賈寶玉和林黛玉的關(guān)系，掃蕩一切違背禮教、妨礙賈寶玉走上封建正路的因素。可是賈寶玉目擊晴雯等的悲劇和大觀園的劫難之后，拋掉對封建勢力的唬想，他用血s嶁闖傻摹盾？蓉女兒誄》，無異于一篇叛逆到底的宣言書。
林黛玉：字“顰顰”，名號“瀟湘妃子”。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有絕世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美。林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術(shù)魅力的則是她無與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。林黛玉首先是個(gè)內(nèi)慧外秀的女性，不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人；她對人坦率純真，見之以誠。紅樓夢里各個(gè)女兒都精華靈秀獨(dú)具其魅，卻只有黛玉美的讓人由衷地心疼和愛憐。“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”這首詞中盡現(xiàn)了黛玉迷離、夢幻、病態(tài)、柔弱、動靜交融的美麗和氣質(zhì)，我找不到一個(gè)更好的形容詞來綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者“秉絕代姿容，具希世俊美”，也或者“此女只應(yīng)天上有，人間哪得見幾回！”，更能生動貼切些吧。
林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩人氣質(zhì)。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個(gè)詩化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書，學(xué)識淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點(diǎn)，融進(jìn)林黛玉的性格。
薛寶釵
薛寶釵是《紅樓夢》中的一個(gè)重要人物。她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，以及這一形象的創(chuàng)新性。
對于薛寶釵這一人物形像，歷來有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。前邊所引鄒弢與其友許伯謙因爭論激烈而“幾揮老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認(rèn)為黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩(wěn)重，溫柔敦厚，豁達(dá)大度。有人則認(rèn)為，寶釵性冷無情，虛偽奸險(xiǎn)，是個(gè)“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時(shí)也說明這一形像的復(fù)雜性、豐富性和描寫的客觀性。那么，到底怎樣看待這一人物形像呢？首先必須摒棄個(gè)人的偏見和愛惡，而從作品的描寫刻畫中進(jìn)行具體分析。
從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女。這一形像的基本特征，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執(zhí)行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復(fù)雜的、豐富多彩的。
薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時(shí)，自云守拙。”這就概括地寫出了她謹(jǐn)守封建禮教，順應(yīng)環(huán)境的個(gè)性特點(diǎn)，勾勒了一個(gè)封建淑女的輪廓。
這個(gè)人物的一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強(qiáng)加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”、“立身揚(yáng)名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，并說“好好的一個(gè)清白女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國—賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個(gè)。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統(tǒng)治者。她雖然屬于“主子”的陣營，但是，她不但談不上什么統(tǒng)治權(quán)力，而且，作為封建社會的一位少女，連自己的命運(yùn)也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺布。一方面是“主子”，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關(guān)系的特殊性。正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質(zhì)區(qū)別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
薛寶釵另一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個(gè)派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；另一方面，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系；正如脂評所說：“待人接物不親不疏，不遠(yuǎn)不近，可厭之人末見冷淡之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”而在這種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感，而對于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她“穩(wěn)重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。
在薛寶釵的性格中，確實(shí)也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時(shí)的愛好回答。她還當(dāng)著面奉承過賈母。她說：“我來了這么幾年，留神看起來，風(fēng)丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太大去。”結(jié)果是賈母大夸獎(jiǎng)她：“提起姊妹”，“從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭。”金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個(gè)糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把準(zhǔn)備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個(gè)封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。“壽怡紅群芳開夜宴”那一回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有午句詩：“任是無情也動人”。按照封建社會的標(biāo)準(zhǔn)，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說“無情”。“無情”，是指她是封建道德的信奉者和實(shí)行者；“也動人”，卻不過說她的貌美。丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但“無情”和非熱心并不等于奸險(xiǎn)。水亭撲蝶，自然可以看出她有心機(jī)。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，并非有意嫁禍林黛玉。借衣金訓(xùn)，也并非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)，自然也就表現(xiàn)了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現(xiàn)出來的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個(gè)忠實(shí)地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認(rèn)為按封建道德規(guī)范去做是天經(jīng)地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱備。人有說薛寶釵是“大奸不奸，大盜不盜”，恐伯就是指的她對封建道德的忠實(shí)情奉和執(zhí)行；因?yàn)檫@種道德本身就是虛偽的。她得到了賈府上下的放心，并最后被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環(huán)境相適應(yīng)的自然的結(jié)果，而不應(yīng)當(dāng)簡單地看作是由于她或者薛姨媽的陰謀詭計(jì)的勝利。那種認(rèn)為薛寶釵的一切活動都是有意識地有計(jì)劃地爭奪寶玉的看法，既不得合書中的描寫，又縮小了這一人物的思想意義。事實(shí)上，她的性格特點(diǎn)并非奸險(xiǎn)，并非事事時(shí)時(shí)處處都有心機(jī)，而是她按照封建正統(tǒng)思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺。那樣如魚得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現(xiàn)。薛寶釵的有心機(jī)與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。
著作者復(fù)雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運(yùn)；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時(shí)”的處世哲學(xué)。因而，他要塑造的是一個(gè)品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學(xué)識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。正因?yàn)槿绱耍髡邔ρ氣O性格的發(fā)掘，并沒有到此止步，而是用細(xì)膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點(diǎn)。作者對這個(gè)根本特點(diǎn)表現(xiàn)得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個(gè)少女精神上的`毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。在對封建社會批判的深刻性上，這一形像并不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕一代的卓識，正表現(xiàn)在這里，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現(xiàn)在這里。只有從這個(gè)根本特點(diǎn)出發(fā)，才能真正認(rèn)識這二藝術(shù)形像。
《紅樓夢》在塑造人物形像時(shí)，有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即抓住人物性格的基本特征進(jìn)行反復(fù)描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特征展開其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加復(fù)雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來的。
薛寶釵這個(gè)封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執(zhí)行者和殉道者這一基本點(diǎn)之外，她的性格還表現(xiàn)在其他許多方面。
薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質(zhì)聰慧，博學(xué)宏覽。幼年時(shí)富有文化教養(yǎng)的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣博的知識。她對文學(xué)、藝術(shù)、歷史、醫(yī)學(xué)以至諸子百家、佛學(xué)經(jīng)典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識，連以“雜學(xué)旁收”著稱的賈寶玉也遠(yuǎn)非所及。如元妃歸省時(shí)，對寶玉詩中“綠玉”改“綠臘”的指點(diǎn)，以及對湘云問“棔”樹的解釋。她對藝術(shù)創(chuàng)作有著深刻的理解，發(fā)表過精辟的見解。如她在論畫時(shí)指出，藝術(shù)家在創(chuàng)作前必須心中先有丘壑，才能對素材進(jìn)行精當(dāng)?shù)募舨煤吞幚恚拍苓_(dá)到真實(shí)地再現(xiàn)生活的目的；她在詩歌創(chuàng)作中提出要“各出己見”，“不與人同”，“要命意新奇，另開生面”，她反對跟著別人腳蹤走去的摹擬和模仿的見解，無疑是頗有見地的。顯然，在這些地方，作者是將自己對藝術(shù)的獨(dú)到見解賦予了這位才華出眾的少女。
她自己的詩歌創(chuàng)作，也頗具特色。在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次詩歌比賽中，她是經(jīng)常奪冠的。她的詩構(gòu)思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風(fēng)格。這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃郁的書卷氣和優(yōu)美的詩人氣質(zhì)。在這些地方，作者對她是贊賞的。
薛寶釵性格的復(fù)雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關(guān)心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘云替她做點(diǎn)針線活，寶釵知道后，馬上對她講明史湘云“在家里一點(diǎn)做不得主”，“做活做到三更天”，“一來了就說累得慌”的苦衷，責(zé)怪她“怎么一時(shí)半刻不會體貼人”，并主動接去了要湘云做的活計(jì)。還有一次，湘云要開社作東，寶釵因伯她花費(fèi)引起她嬸娘報(bào)怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經(jīng)真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再沒有一個(gè)比寶姐姐好的，可惜我們不是一個(gè)娘養(yǎng)的——我但凡有這樣一個(gè)親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。”對于寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點(diǎn)額外的進(jìn)益。
薛寶釵在寶、黛、釵愛情婚姻中的態(tài)度和作用，歷來是分析寶釵這一形像的重要內(nèi)容。在一般讀者的心目中，釵、黛是一對情敵，有人甚至認(rèn)為，寶釵為了爭奪“寶二奶奶”的寶座費(fèi)盡了心機(jī)；是她“欺騙了寶玉，害死了黛玉”，爬上了寶二奶奶的寶座。她簡直成了破壞寶黛愛情的元兇和殺害林黛玉的劊子手了。我們從作品的描寫中，得不出這樣的結(jié)論；我們看到的是生活的和藝術(shù)的真實(shí)。
賈母傳寶黛二人吃飯，二玉因鬧了別扭，黛玉競一人先走了。寶釵使勸寶玉陪黛玉一起去吃飯；寶玉當(dāng)時(shí)說了一句：“理他呢，過一會子就好了。”事后，黛玉多次在寶玉、寶釵面前重復(fù)這句話，可見二人的談話都被黛玉背后偷聽去了；這種情況書中還不少。可以這樣說，釵、黛關(guān)系的緊張，并不是寶釵要與黛玉爭奪寶玉引起的，而是黛玉為保護(hù)自己的愛情而處處防范的結(jié)果。相反，寶釵對寶、黛的親近，倒是采取了明智的回避做法。關(guān)于這，書中有多次明確的描寫。說寶釵為爭奪“寶二奶奶”的寶座，處處監(jiān)視寶、黛，陷害黛玉，是不符合書中描寫的實(shí)際情況的，是沒有任何根據(jù)的。但這并不是說寶釵對寶玉毫無感情，她對寶玉是有愛憎之意的；且時(shí)有流露。但由于封建道德觀念的嚴(yán)重束縛，使她連黛玉那樣痛苦曲折地表達(dá)自己傷感情的勇氣也沒有，在她看來，婚姻大事完全決定于父母之命，媒婆之言，如果表現(xiàn)出任何一點(diǎn)主動的意圖和行動，都是傷風(fēng)敗俗的可恥勾當(dāng)。薛蟠說她愛上寶玉的話，因太傷了她的廉恥；氣得她“整哭了一夜”。事實(shí)上，寶釵對寶、黛二人的親厚，往往表現(xiàn)出一種局外人的超然態(tài)度。當(dāng)寶釵聽到有人開他們二人的玩笑時(shí)，常常添上幾句湊趣；有時(shí)自己也開他們的玩笑，并未表現(xiàn)出拈酸吃醋的形景。這就是釵黛和好前、她們在愛情問題上的態(tài)度。
出乎一些人的意料之外，這一對“情場冤家”終于和解了，而且是以黛玉主動認(rèn)錯(cuò)，承認(rèn)“往日竟是我錯(cuò)了”而導(dǎo)致和解的。有人認(rèn)為，這是陰謀家薛寶釵的勝利，幼稚的林黛玉上了當(dāng)。果真是這樣嗎？請讀瀆“秋雨夕悶制秋雨詞，金蘭契畫剖金蘭語”那一回吧。寶釵確實(shí)征服了黛玉，但那不是用的陰謀詭計(jì)，而是用她忠誠信奉的封建禮教。從這件事中，黛玉看出寶釵并未拿她的“行為失檢”作話柄，到處張揚(yáng)，大作文章，而是真心地勸，說她，開導(dǎo)她，因而消除了“疑癖”，主動作了和解的姿態(tài)，此后，通過“薛姨媽愛語慰癡顰”等章回；進(jìn)一步描寫了她們友情的發(fā)展。她們的關(guān)系親密到“竟比別人好十倍”的程度，連寶玉都感到奇怪，“暗暗納罕”。作者寫出了二人友情的建立和發(fā)展，就十分明確地排除了對寶釵形像——同時(shí)也即對作者的藝術(shù)構(gòu)思——的誤解，寶釵不是撥亂其間的小丑，更不是破壞寶留愛情的元兇。她和黛玉都是封建禮教的犧牲品。這樣，就把批判的鋒芒指向了扼殺寶、黛愛情的真正元兇——封建統(tǒng)治者。最后，在薛、林二人當(dāng)中，賈府統(tǒng)治者選中了薛寶釵，黛玉因此“淚盡而逝”。那么，能否據(jù)此斷言，這是薛寶釵陰謀詭計(jì)的勝利，而林黛玉是陰謀下的犧牲品呢？前邊的分析已經(jīng)作了否定的回答。事實(shí)上，賈母等人所以選中了寶釵，是喜歡她“品格端方”，“穩(wěn)重和平”，而決非她玩弄了什么陰謀詭計(jì)的結(jié)果。如果把寶玉與寶釵的婚姻說成是寶釵煞費(fèi)心機(jī)造成的“金玉良緣”，恰恰否定了封建禮教戲害青年的幸福和生命的罪惡。事實(shí)是，婚后寶玉“懸崖撒手”，出家為僧，寶、黛、釵三者的愛情婚煙糾葛，到頭來都是一場悲劇——是封建禮教的叛逆者和信奉者的雙重悲劇——盡管二者的意義不同——卻都是悲劇，真是所謂“干紅一哭”，“萬艷同悲”。《紅樓夢》婚姻悲劇的意義正在這里，它所批判的封建禮教的罪惡的深度也正在這里；這個(gè)悲劇；并非僅僅是性格的悲劇，愛情的悲劇，而更是一個(gè)社會悲劇，時(shí)代悲劇。薛寶釵這個(gè)藝術(shù)形象對封建禮教的批判意義，并不亞于寶、黛二形像。
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇六
提起《紅樓夢》，談到王熙鳳，人們一方面驚嘆于她的無與倫比的治家才能，她應(yīng)付各色人等的技巧，一方面又感慨于她的結(jié)局。她是文學(xué)作品中“聰明反被聰明誤”的典型。
王熙鳳的判詞是這樣的：“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反送了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了，意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀!一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定。”
王熙鳳在賈府算是一個(gè)“巾幗英雄”了，她想盡各種辦法，使用種種計(jì)謀，想使賈府振興起來，或者至少維持著大家的局面，同時(shí)也積攢些家私。然而她的努力，她的“鞠躬盡瘁”，卻換來了賈府上下人的一片不滿，最終也沒有使賈家有什么起色，死后甚至連女兒也保不住。
鳳姐“于世路上好機(jī)變，言談去得”，“心性又極深細(xì)，竟是個(gè)男人萬不及一的。”“少說著只怕有一萬心眼子，再要賭口齒，十個(gè)會說的男人也說不過她呢!”“從小兒大妹妹玩笑時(shí)就有殺伐決斷，如今出了閣，在那府里辦事，越發(fā)歷練老成了。”“真真泥腿光棍，專會打細(xì)算盤”，“天下人都叫你算計(jì)了去”，“嘴甜心苦，兩面三刀。”“上頭笑著，腳底下使絆子。”“明是一盆火，暗是一把刀。”她都占全了。這些熟悉鳳姐為人的各色人等對鳳姐的評價(jià)，活脫脫展現(xiàn)出了一個(gè)機(jī)關(guān)算盡太聰明的人物。
然而，就是這樣一個(gè)十分精明的人物，卻落得孤家寡人，身心勞碌至死最終又一無所得的下場，豈不正應(yīng)了“聰明反被聰明誤”那句話了嗎?鳳姐比一般人更多地體驗(yàn)了痛苦的折磨，且不說她在背后遭罵挨咒，勞心竭力，絞盡腦汁，就是死時(shí)的凄涼和死后的寂寞也會使她備嘗苦楚。倒是李紈并不轟轟烈烈，并不勞心竭力，卻落得干凈自在，人緣好，以及中年時(shí)兒子的功成名就。
的確，王熙鳳只知進(jìn)，不知退，只知耍小聰明，不知厚道待人，只知損人利己，不知深藏于密。甚至連自己的丈夫也數(shù)落她，背叛她，她實(shí)在是活得好累好苦，而這一切的根源，卻在于她的愛耍小聰明。西方有這樣一種說法：法蘭西人的聰明藏在內(nèi)，西班牙人的聰明露在外。前者是真聰明，后者則是假聰明。
培根先生認(rèn)為，不論這兩國人是否真的如此，但這兩種情況是值得深思的。他指出：“生活中有許多人徒然具有一副聰明的外貌，卻并沒有聰明的實(shí)質(zhì)——‘小聰明，大糊涂’。冷眼看看這種人怎樣機(jī)關(guān)算盡，辦出一件件蠢事，簡直是令人好笑的。例如有的人似乎特別善于保密，但保密的原因其實(shí)只是他們的貨色不在陰暗處就拿不出手。這種假聰明的人為了騙取有才干的虛名，簡直比破落子弟設(shè)法維持一個(gè)闊面子的詭計(jì)還多。凡這種人，在任何事情上都言過其實(shí)，不可大用。因?yàn)闆]有比這種假聰明更誤大事了。”
道理就是這么簡單，卻又無比深?yuàn)W。一個(gè)不知道“激流勇退”的人實(shí)在是一個(gè)傻瓜，一個(gè)機(jī)關(guān)算盡的人最終會算到自己頭上。俗語云：“搬起石頭砸自己的腳”，正好是“聰明反被聰明誤”的絕妙寫照。
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇七
紅樓夢是中國文學(xué)史上不可或缺的瑰寶，它是清代作家曹雪芹所創(chuàng)作的一部巨著。這部小說描繪了一個(gè)多姿多彩的寶貴時(shí)代，通過構(gòu)架、情節(jié)、描寫、格調(diào)等方面的完美運(yùn)用，抒發(fā)了作者的愁思、懷才、博聞、善感等情感。而紅樓夢的人物形象亦是小說的亮點(diǎn)，其中填充了形色各異、各具特色的人物。他們每個(gè)人都有著自己的性格、命運(yùn)和經(jīng)歷。在讀完紅樓夢后，讓我們一起來體會一下其中的人物心得吧！
一、賈寶玉。
賈寶玉可謂紅樓夢的靈魂人物。他是紅樓夢所有人物里最豐滿、最曲折、最具矛盾性的形象，他的心路歷程是小說的靈魂。賈寶玉的一生始終處在困惑之中，他有三從四德的傳統(tǒng)觀，但又受到紅樓夢女性的啟示和啟迪，思想上趨向于悲壯主義和人生憂患意識。他所承載的紅樓夢思想在中國文學(xué)中具有很高的參考價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。賈寶玉的形象不僅僅是小說的一個(gè)角色，而是一個(gè)時(shí)代的代表，也是所有中國讀者的代表。
二、林黛玉。
林黛玉是紅樓夢中的一個(gè)典型女性形象，她的形象是小說中最重要的一種12種藝術(shù)符號之一，代表了美、悲、清、凄等意義。她是一個(gè)具有強(qiáng)烈文藝氣息和獨(dú)立意識的女性。林黛玉身上蘊(yùn)含了悲劇情結(jié)，她本人就是其中的悲劇人物。她天生有著特殊的才華和美貌，這也是讓她受到愛戴的原因。她心胸寬廣，愛吃愛喝，愛自由，但又寂寞。林黛玉的形象揭示了中國女性形象深刻的內(nèi)在和質(zhì)感，可以說她代表了所有中國女性獨(dú)立自主生活的夢想。
三、賈母。
賈母是紅樓夢中的重要人物，她是賈寶玉的母親，同時(shí)也是賈府的族長。賈母是小說中最令人敬重的女性人物之一，她具有遠(yuǎn)見卓識、計(jì)謀高明，同時(shí)又絲毫沒有失去傳統(tǒng)的女性溫柔和直爽。她是少數(shù)懂得家族重要性和主持正義的女性，但也曾被另一個(gè)女性奪權(quán)。她具有儒家家風(fēng)的精神實(shí)質(zhì)與人生境界，曾幫助賈寶玉解決了一系列的困擾。賈母的精神財(cái)富為中國婦女中出現(xiàn)的許多杰出女性提供了前車之鑒，她的形象也成為許多中國人所追捧的女性范本。
四、薛寶釵。
薛寶釵是紅樓夢中另一個(gè)重要的女性形象。她是一個(gè)典型的“完美女性”，有著出眾的才華，優(yōu)美的風(fēng)度，完美的身材，以及睿智的頭腦。但寶釵也有缺點(diǎn)，她對生活過于要求完美，過于向往崇高和完美，這使得她在感情上失落。即便如此，寶釵依然是一個(gè)美好的形象，她給了中國女性一個(gè)幸福的夢想，同時(shí)也啟發(fā)了許多中國女性對美、智、品、德的追求。
五、賈寶玉的“托夢人”
賈寶玉的“托夢人”是紅樓夢中的神話人物，但卻是最能反映人們對生命的意義和追求的一個(gè)形象。這個(gè)人物不僅僅是小說中一個(gè)神奇的角色，更是對生命和人生的追求與經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)顯性化。托夢人的形象描繪了一個(gè)人的心理、精神、社會性格和智慧，而小說對其的描述和呈現(xiàn)也成為后人不斷思索，探討自我意識和追求的最高境界。
紅樓夢中的人物形象是中國文學(xué)中的經(jīng)典之一，并被中國文學(xué)愛好者推崇為至高的藝術(shù)形象。這些形象不僅包括豐富的文化內(nèi)涵，也充滿了智慧和思考。賈寶玉、林黛玉、賈母、薛寶釵等形象塑造了人們的精神世界與人性理想，也展示了中國傳統(tǒng)文化中對人性的價(jià)值論和智慧啟示。通過閱讀這些形象，不僅可以更好的感受小說的魅力，也能夠更加深刻的理解中國文化的智慧。
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇八
賈元春，中國古典小說《紅樓夢》中的人物，金陵十二釵之一，賈政與王夫人所生的長女，賈寶玉的姐姐，賈府通稱娘娘。因生于正月初一而起名元春。第2回便已入宮做女史，第十六回加封賢德妃。為了迎接元春省親，賈府建造了大觀園。元春省親熱鬧歡騰，同時(shí)又表現(xiàn)出她在深宮高處不勝寒的辛苦。元春的命運(yùn)關(guān)乎賈府興衰，秦可卿之死標(biāo)志著賈府末世來臨，元春晉封皇貴妃則令賈府重現(xiàn)生機(jī)，直到后四十回她與王子騰先后暴卒，賈府失去了靠山，很快就獲罪抄家。元春在釵黛之爭中支持寶釵，她曾利用端午節(jié)禮單和清虛觀打醮表明自己的立場。
曇花難得開花，花夜開晨即萎謝。所以“曇花一現(xiàn)”這句成語，是用來形容事物一出現(xiàn)就很快消失。
賈元春是賈政的嫡長女，排行老二。生于正月初一故名為元春，因“賢孝才德”選入宮中，起初充任女史。后來封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃，蒙天子降諭特準(zhǔn)鸞輿入其私第。書中用了整回篇幅寫“元妃省親”賈府流金淌銀之盛，然而，元春卻稱自己居住的皇宮是一個(gè)不得見人的去處，可見她在帝皇之家既受極權(quán)的管轄，也無人身自由的難以言狀的辛酸。
賈元春既是賈府的政治靠山，也是“金玉良緣”政治婚姻的支持者。她在一次賞賜禮物給眾人的時(shí)候，獨(dú)寶玉與寶釵的相同。這就顯示了她在寶玉擇偶問題上的傾向。賈元春用自己的最好的青春為賈府帶來了轉(zhuǎn)機(jī)，但是賈府的男人們并沒有把握好這個(gè)機(jī)會，賈赦、賈珍、賈璉等人仗著元妃這個(gè)靠山，在外有恃無恐，加速了家族的衰落滅亡。以紅學(xué)家多年研究的結(jié)果，認(rèn)為元春的結(jié)局并沒高鄂后四十回中所寫得那么單純，從”虎兕相逢大夢歸“可以看出元春可能斃于一場關(guān)系到賈府的宮廷惡斗。
賈府在四大家族中居于首位，是因?yàn)樗?cái)富最多，權(quán)勢最大，而這又因?yàn)樗写_保這種顯貴地位的大靠山——賈元春，世代勛臣的賈府因?yàn)樗殖闪嘶视H國戚。所以，小說的前半部就圍繞著元春“才選鳳藻宮”、“加封賢德妃”和“省親”等情節(jié)，竭力鋪寫賈府“烈火烹油，鮮花著錦之盛”。但是，“豪華雖足羨，離別卻難堪。博得虛名在，誰人識苦甘?”試看元春回家省親在私室與親人相聚的一幕，在“榮華”的`背后便可見骨肉生離的慘狀。元春說一句哭一句，把皇宮大內(nèi)說成是“終無意趣”的“不得見人的去處”，完全像從一個(gè)幽閉囚禁她的地方出來一樣，從這里也讓作者一眼便看出了元春心中高出世俗的光輝。曹雪芹有力的筆觸，揭出了封建階級所欽羨的榮華對賈元春這樣的貴族女子來說也還是深淵，她不得不為此付出喪失自由的代價(jià)。
但是，這一切還不過是后來情節(jié)發(fā)展的鋪墊。省親之后，元春回宮似乎是生離，其實(shí)是死別;她喪失的不只是自由，還有她的生命。因而，寫元春顯貴所帶來的賈府盛況，也是為了預(yù)示后來她的死是庇蔭著賈府大樹的摧倒，為賈府事敗、抄沒后的凄慘景況作了反襯。
元春之死不僅標(biāo)志著四大家族所代表的那一派在政治上的失勢，敲響了賈家敗亡的喪鐘，而且她自己也完全是封建統(tǒng)治階級宮闈內(nèi)部互相傾軋的犧牲品。這樣，聲稱“毫不干涉時(shí)世”的曹雪芹，就大膽地揭開了政治帷幕的一角，讓人們從一個(gè)封建家庭的盛衰遭遇，看到了它背后封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部各派勢力之間不擇手段地爭權(quán)奪利的骯臟勾當(dāng)。賈探春所說的“恨不得你吃了我，我吃了你”的話的深長含義，也不妨從這方面去理解。
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇九
“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。”，這是曹雪芹老先生對《紅樓夢》中的王熙鳳的評語。她精明強(qiáng)干，高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，她極盡權(quán)術(shù)機(jī)變，殘忍陰毒之能事。她的人品，恐怕大家都不敢恭維。自《紅樓夢》問世以來，在紅學(xué)史上，對王熙鳳的各種評語也是非常多的，認(rèn)為她是“治世之能臣，亂世之奸雄”，把王熙鳳叫做“女曹操”，稱之為“胭脂虎”，就是母老虎。在許多評論中，就是“恨王熙鳳，罵王熙鳳，不見王熙鳳想王熙鳳”，人們既喜愛她、仰慕她，同時(shí)又痛恨她、憎惡她。但不管喜愛也罷，憎惡也罷，最終免不了還要佩服她。佩服她絕頂?shù)穆斆鳎宸吭降牟鸥桑渲芯桶ㄋ诖蠹彝ブ械墓芾聿拍堋?/p>
王熙鳳的超群才干，在協(xié)理寧國府的過程中得到了充分的表現(xiàn)與施展。書中第十三回寫到王熙鳳協(xié)理寧國府，賈珍想把秦可卿的喪事辦得體面隆重，夫人又生了病，忙不過來，當(dāng)他正為管理人員短缺的事發(fā)愁的時(shí)候，寶玉看出了他的心思，推薦王熙鳳作為理事人，賈珍聽了喜不自禁，立即去找王熙鳳面談，王熙鳳也常嘆未有舞臺大展其才，雙方一拍即合，招聘成功。賈珍授牌，也便是授權(quán)，下聘書。王熙鳳很快進(jìn)入角色，接管此事。在她把任務(wù)承擔(dān)下來之后，第一步是“我須得先理出一個(gè)頭緒來”，就是找出“問題點(diǎn)”來。王熙鳳通過查詢認(rèn)為，寧府管理混亂的原因可歸結(jié)五點(diǎn):一是人口混雜，遺失東西;二是事無專管，臨期推委;三是財(cái)務(wù)混亂，濫支冒領(lǐng);四是任無大小，苦樂不均;五是家人豪縱，有臉者不服鈐束，無臉者不能上進(jìn)。這五點(diǎn)“病癥”，從管理角度講，可謂總結(jié)得有血有肉、入木三分。
王熙鳳對寧國府進(jìn)行了“管理診斷”，她一針見血地指出，寧國府在管理上存有五大弊病，針對這些弊病，王熙鳳對寧國府實(shí)施了鐵腕式管理。
首先，制定規(guī)矩，擒賊擒王。到了寧國府以后，王熙鳳首先作的第一件事就是制定游戲規(guī)則。王熙鳳對來升媳婦道：“既托了我，我就說不得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性兒，由著你們?nèi)ァＴ俨灰f你們‘這府里原是這樣’的話，如今可要依著我行，錯(cuò)我半點(diǎn)兒，管不得誰是有臉的，誰是沒臉的，一例現(xiàn)清白處理。”在這里，王熙鳳使用的是類似現(xiàn)代管理的“火爐”原則———規(guī)則就像“火爐”一樣，不管是誰碰上去都一樣燙手，在規(guī)則面前人人平等。然后，王熙鳳要求管理者帶頭遵守規(guī)則嚴(yán)格管理，她對來升家的說道：“來升家的每日攬總查看，或有偷懶的，賭錢吃酒的，打架拌嘴的，立刻來回我，你有徇情，經(jīng)我查出，三四輩子的老臉就顧不成了。如今都有定規(guī)，以后那一行亂了，只和那一行說話。”
其次，定崗定編，責(zé)任到人。為克服“人口混雜、遺失東西；事無專管，臨期推諉；任無大小，苦樂不均”等管理弊病，王熙鳳采取了“定崗定編，責(zé)任到人”的措施。王熙鳳根據(jù)工作需要來定崗定編，分工清楚，責(zé)任明確，尤其是把做事與管物結(jié)合起來，把工作責(zé)任和經(jīng)濟(jì)責(zé)任結(jié)合起來，誤了事要罰，丟了東西要賠。經(jīng)過王熙鳳的籌劃，寧國府的管理果然面貌一新：某人管某處，某人領(lǐng)某物，開得十分清楚。諸如荒亂，推托，偷閑，竊取，無頭緒等弊，次日一概都沒有了。
再次，嚴(yán)明紀(jì)律，恩威并施。時(shí)間意識是王熙鳳管理的一大特色。王熙鳳一到寧國府就明確提出時(shí)間管理的要求，因此當(dāng)王熙鳳第一天“卯正二刻”正式到寧國府點(diǎn)卯，“那寧國府中婆娘媳婦聞得到齊”，她們的生物鐘仿佛一下就被王熙鳳調(diào)整過來了。王熙鳳對寧國府的人說：“素日跟我的人，隨身自有鐘表，不論大小事，我是皆有一定的時(shí)辰。橫豎你們上房里也有時(shí)辰鐘。”為了徹底扭轉(zhuǎn)寧國府紀(jì)律渙散的頹鳳，王熙鳳每天親自點(diǎn)名，狠抓勞動紀(jì)律。有一天，王熙鳳按名查點(diǎn)，各項(xiàng)人數(shù)都已到齊，只有迎送親客上的一人未到。即命傳到，那人已張惶愧懼，百般求饒。王熙鳳說道：“本來要饒你，只是我頭一次寬了，下次人就難管，不如現(xiàn)開發(fā)的好。”登時(shí)放下臉來，喝命：“帶出去，打二十板子！”一面又?jǐn)S下寧國府對牌：“出去說與來升，革他一月銀米！”這時(shí)人們才真正知道鳳姐利害。眾人不敢偷閑，自此兢兢業(yè)業(yè)，執(zhí)事保全。當(dāng)然，王熙鳳十分諳熟恩威并施的管理之道，她一方面強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，嚴(yán)格執(zhí)法，同時(shí)也不忘讓大家有個(gè)奔頭，她鼓勵(lì)大家說：“咱們大家辛苦這幾日罷，事完了，你們家大爺自然賞你們。”應(yīng)該說，王熙鳳協(xié)理寧國府是相當(dāng)成功的，完全可以成為一個(gè)強(qiáng)勢管理的經(jīng)典案例。
王熙鳳不僅有著精明的管理能力，此外，她在理財(cái)方面也有很大的建樹。《紅樓夢》第十三、十四回《王熙鳳協(xié)理寧國府》中，王熙鳳在運(yùn)用謀略進(jìn)行家政管理時(shí)，系統(tǒng)地運(yùn)用了一些較為嚴(yán)密的、科學(xué)的內(nèi)部財(cái)務(wù)控制方法，集中體現(xiàn)了她嚴(yán)密的財(cái)務(wù)控制思想。
鳳姐對榮寧二府的經(jīng)濟(jì)混亂狀況早有洞悉，特別是對府中重復(fù)支取銀錢情況早有想改變的主張。因而她改革了賈府的“舊例”，建立了新的“財(cái)務(wù)定額制度”——無論小姐、丫環(huán)，每月領(lǐng)月例，以“每個(gè)基層單位”為單位每房定額發(fā)放。有效地減少寧國府里無為的開支。當(dāng)她知道寶玉環(huán)兒每年上學(xué)吃點(diǎn)心或者買紙筆每人有八兩銀子的支出后，不禁怒從心來：“凡爺們的使用，都是各屋領(lǐng)了月錢的。環(huán)哥的是姨娘領(lǐng)二兩，寶玉的是老太太屋里襲人領(lǐng)二兩，蘭哥兒的是大奶奶屋里領(lǐng)。怎么學(xué)里每人又多這八兩？原來上學(xué)去的是為這八兩銀子，從今兒起，把這一項(xiàng)免了。”對于府中丫頭們一月所用的頭油脂粉的二兩銀錢，王熙鳳也看出屬于“學(xué)里的八兩一樣，重重疊疊”，主張廢掉。由于建立了嚴(yán)格的定額控制制度，并遵照執(zhí)行，寧國府里無為的開支大大減少，緩解了賈府因修建大觀園后財(cái)務(wù)困窘的局面。
在協(xié)理寧國府時(shí)，鳳姐對預(yù)算控制有深刻的詮釋。她上任之初，便命丫環(huán)彩明訂造賬冊“作好估計(jì)”，兼要家仆拿花名冊來查看，以弄清家底。在發(fā)放實(shí)物時(shí)，也是“一面交發(fā)一面提筆登記”。這樣一來，自然是“某人該管某處，某人該領(lǐng)某物，弄得十分清楚”。如榮國府的四個(gè)執(zhí)事人來領(lǐng)牌，先呈上“貼兒”，鳳姐命丫環(huán)彩明念貼，聽后便知其中有兩項(xiàng)超支，擲回貼子并嚴(yán)加斥責(zé)。在這一控制流程中，“貼兒”無異于現(xiàn)代企業(yè)的“采購申請單”。同時(shí)由于所有的采購已有了彩明的預(yù)算做標(biāo)準(zhǔn)，在執(zhí)行請購時(shí)，“采購申請單”還須經(jīng)鳳姐親自按“預(yù)算”審核后方能獲準(zhǔn)執(zhí)行采購業(yè)務(wù)。至于預(yù)算外的開支，由于沒有列入事先審核范圍內(nèi)，必然會受到控制。不僅如此，鳳姐還根據(jù)“賬冊預(yù)算記錄”來判斷哪些實(shí)物該領(lǐng)而未領(lǐng)，以督促下屬執(zhí)行。如“我算著你們今兒該來支取，總不見來，想是忘了。”在這樣一套嚴(yán)密的預(yù)算控制下，加之鳳姐的嚴(yán)格審核，“需用過度”的現(xiàn)象得到了很大地緩解。
授權(quán)和審核這兩項(xiàng)大權(quán)由她親自掌握，執(zhí)行、記錄和保管這些不相容的需要相互牽制的職務(wù)由不同的下人擔(dān)任，例如：丫環(huán)彩明為記錄員，買辦設(shè)采購員，庫房設(shè)保管員等。以王興媳婦的一次買線采購為例：王興媳婦先向鳳姐報(bào)稱“領(lǐng)牌購線，打車轎”，然后將一個(gè)貼兒遞上去。鳳姐命彩明念貼，知“數(shù)目相符”后，又命彩明登記，才取榮國府的對牌擲下。王興媳婦方去采購……，待王興媳婦交過牌，取了買辦的回押相符，然后方予領(lǐng)取。這樣一次采購的財(cái)務(wù)控制非常嚴(yán)密，將內(nèi)部牽制控制的作用發(fā)揮得淋漓盡致，因此寧國府下人們不敢再“濫支冒領(lǐng)”。
鳳姐還有著與眾不同的精明和睿智。她不僅有一張厲害的巧嘴，有一雙洞察世事的慧眼，更有著一顆能正確分析判斷是非利弊的清醒的頭腦。她是該聰明的時(shí)候決不裝糊涂，該裝糊涂時(shí)卻決不逞強(qiáng)的人。她不但善于察言觀色，也喜打小算盤，可謂“機(jī)關(guān)算盡”。她頭腦靈活，點(diǎn)子多多，曾想出“偷天換日”的法子把寶釵嫁給了寶玉，這說明她具備領(lǐng)導(dǎo)者超人的膽識。再加上鳳姐性格開朗，舉止大方，說話聲如銀鈴，干脆利落，如大珠小珠落玉盤，極富感染力，且極風(fēng)趣，到哪兒就把笑聲帶到哪兒，總會讓大家笑得前仰后合。一掃大觀園中的陰森冷酷之氣氛，這不正是現(xiàn)代人夢寐以求的領(lǐng)導(dǎo)者的性格魅力嗎？除此之外，她也有重情的一面，對大觀園里的姐妹非常照顧，使整個(gè)團(tuán)體上下充滿和氣，說明她的親和力也是非同一般的。而這些都是一位卓越領(lǐng)導(dǎo)者必備的`素質(zhì)和才能。
二、分析總結(jié)王熙鳳的管理經(jīng)驗(yàn)。
2、王熙鳳在協(xié)理寧國府的時(shí)候，同時(shí)還主管榮國府日常管理工作，王熙鳳要求下人夜間二更點(diǎn)名，自己就親自做到二更到場點(diǎn)名。身為賈府的“二少奶奶”，住在賈府，又是夜間二更，正是最瞌睡的時(shí)候，依然親自前往薛府點(diǎn)名。
3、鳳姐雖然文化程度不高，但由于生性智慧，在家政管理方面很有一套－心中有數(shù)，精打細(xì)算，嚴(yán)格理財(cái)。
4、鳳姐十分健談，她那爽朗的性格總能把大家逗樂，活躍氣氛。還能慧眼識英才，知能善用。
三、在現(xiàn)代管理上借鑒王熙鳳的管理方法。
1、在現(xiàn)實(shí)生活中，企業(yè)管理者應(yīng)該結(jié)合本企業(yè)實(shí)際情況，深入本企業(yè)，扎下身子了解本企業(yè)特色，研究制定適合本企業(yè)發(fā)展需求的經(jīng)營管理思路，實(shí)事求是地采取針對性措施不搞千篇一律。
2、要嚴(yán)于律己、以身作則。對于現(xiàn)實(shí)的企業(yè)家來說，對于員工提出的要求，自己要首先認(rèn)真落實(shí)對于未向員工提出的要求，自己也要爭取實(shí)現(xiàn)在各項(xiàng)工作中率先垂范，樹立起領(lǐng)導(dǎo)干部的良好形象，重視身教、重視人格魅力的重要作用，引導(dǎo)廣大員工自覺地為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的本職力量。
3、經(jīng)營一家企業(yè)，應(yīng)根據(jù)本企業(yè)的具體情況，建立一套適合本企業(yè)的財(cái)務(wù)管理制度，明確企業(yè)各項(xiàng)開支。
4、擁有開朗的性格，高超的口才能幫助你在商場上順利地打滾。慧眼識英才，知人善任，也是企業(yè)管理者應(yīng)該具備的一項(xiàng)能力。
在當(dāng)時(shí)重男輕女的封建社會，王熙鳳尚能脫穎而出，成為大觀園的“執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)”，足可見其領(lǐng)導(dǎo)才能之卓越。她敢作敢為的膽識和魄力，多謀善斷的管理技巧，心機(jī)重重的做人風(fēng)格，不僅在她那個(gè)時(shí)代表現(xiàn)得極為突出，即便在當(dāng)今女性中也不多見。她能把各項(xiàng)工作管理得井井有條，人盡其用，各司其職，使賈府上上下下心悅誠服，可以說是成績斐然，這也說明她完全擁有一個(gè)卓越領(lǐng)導(dǎo)者的必備素質(zhì)和能力。
以現(xiàn)代人的眼光來看，王熙鳳的所作所為與管理才能更具有新時(shí)代的意義。當(dāng)今的社會是競爭的社會，我們唯有以較強(qiáng)的競爭意識，堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏的精神，以及超前的時(shí)代觀念，來對待自己的工作，才能實(shí)現(xiàn)我們真正的自身價(jià)值。而在這些方面，王熙鳳也給我們樹立了榜樣，要是她也同其他人一樣畏畏縮縮，唯唯諾諾，也就成不了王熙鳳，也就不能閃光奪目，可愛可敬了。
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇十
賈迎春有一個(gè)和各個(gè)姐妹不一樣的綽號，叫做二木頭。這個(gè)綽號自然是登不上什么大雅之堂的，之所以被人知道，是因?yàn)樵谄腿嗣媲昂苁橇餍小Ｈ绻Z迎春的綽號能在仆人面前流行的話，那只能說明賈迎春為人太懦弱了，連仆人都管不住。
賈迎春的綽號是被仆人叫習(xí)慣的，卻也是很貼切。二是因?yàn)樗呐判校撬膫€(gè)小姐里面排行第二的那個(gè)。至于木頭，則是在說她的性格。她是那種無動于衷的性格，對于所有的東西都麻木著，在別人欺負(fù)到自己頭上的時(shí)候也是不想要計(jì)較的。
賈迎春的綽號所體現(xiàn)下來的這種性格，是她的生活所導(dǎo)致的。賈迎春本來就不是很討人喜歡的那種孩子，而且賈迎春的性格不太好，所以就更不討喜了。賈迎春的綽號也體現(xiàn)了這樣的風(fēng)格，木頭，怎么刺激都不會有什么反應(yīng)，也講不了什么笑話，所以更讓家長們不太喜歡。也正是因?yàn)橘Z迎春的綽號——二木頭，這樣的說法，讓大家對于賈迎春的婚姻并不關(guān)心，所以也造成了賈迎春的悲劇。
賈迎春的綽號在另一個(gè)方面也有一個(gè)體現(xiàn)，就是在她自己的丫鬟被驅(qū)逐的時(shí)候。賈迎春一點(diǎn)都是不護(hù)短的，自己的心腹，說趕走就趕走的。這一個(gè)故事的描寫，充分的體現(xiàn)了賈迎春的綽號——二木頭，對于一切的事情都是無動于衷。賈迎春的綽號很生動形象的體現(xiàn)出了她的性格特點(diǎn)。
賈府女子的不同婚嫁狀況體現(xiàn)了她們之間不同的命運(yùn)。在眾多賈家權(quán)貴孫女的悲劇結(jié)局中，賈迎春嫁給債主被虐待致死算是最悲慘了。賈迎春的身世和命運(yùn)也是封建時(shí)代女性淪為男人利用工具的一個(gè)體現(xiàn)。
賈迎春和賈探春同住在大觀園里，同是賈母的孫女，然而命運(yùn)卻完全不同。賈迎春是賈赦的女兒，母親是賈赦的小妾。賈迎春的生母沒什么地位也就罷了，和仆人相比至少還是有名份的女人，在女兒被虐待的時(shí)候還可以照應(yīng)下，賈迎春也不至于慘死，可惜的是在賈迎春很小的時(shí)候生母就去世了。沒有生母的庇護(hù)，父親又重視利益對親情冷漠，賈迎春如果沒有太多的利用價(jià)值不可能得到親人的愛護(hù)。雖然賈母把孫女都一起養(yǎng)在大觀園，然而孫女眾多，賈母也并沒有對每一個(gè)孫女都公平對待。有著這樣身世的賈迎春其實(shí)衣食上還是有保障的。如果她能醒悟在吃人的封建社會需要靠自己才能拯救自己的命運(yùn)的道理，也許賈迎春的命運(yùn)還不至于那么凄慘。賈迎春的身世和命運(yùn)也從側(cè)面體現(xiàn)出賈府的衰敗。
賈迎春性格懦弱，老實(shí)，同時(shí)也冷漠自私。雖然她長得不丑，可是卻沒有處好與別人的關(guān)系。在作者筆下眾多女子中，哪怕是仆人平兒，也有自我反抗擺脫厄運(yùn)的例子。賈迎春的身世和命運(yùn)有關(guān)聯(lián)卻又沒有直接關(guān)系。賈迎春的老實(shí)，軟弱，不懂反抗，一味退讓最終釀成了悲劇。她的父親把她當(dāng)成還錢工具將她嫁給債主孫紹祖。她被虐待后回家哭訴，沒有母親，沒有父親更沒有兄弟姐妹的搭救，自己也不知道反抗，最終的悲慘命運(yùn)是慘死在流氓丈夫的手下。
賈迎春的性格特點(diǎn)是比較耐人尋味的，在紅樓夢里面，她雖然有一技之長，那就是她下棋不錯(cuò)，但是賈迎春在性格特點(diǎn)上是有著巨大缺陷的，她不會為人處世，這一點(diǎn)讓她很吃虧。
在紅樓夢里面，公認(rèn)的最好欺負(fù)的人，賈迎春算是其中之一。這個(gè)也是賈迎春的性格特點(diǎn)導(dǎo)致的，賈迎春是沒有母親父親不疼不愛的小姐，白白的頂了一個(gè)二小姐的身份。可是雖然是吃穿用度不用像尋常百姓那樣發(fā)愁，因?yàn)樽约簩擂蔚纳矸荩韵氯藗兌枷矚g欺負(fù)她。
這樣說來，賈迎春的性格特點(diǎn)是有些軟弱成分在里面的。在下人們偷她東西之后，哪怕那個(gè)東西是她很喜歡的，她也不會追回來了。賈迎春的性格特點(diǎn)里面還有不喜歡得罪人，所以也就任由那些丫鬟為所欲為了。
賈迎春的性格特點(diǎn)，還有一個(gè)例子，就是在賈迎春嫁人之后。因?yàn)橘Z迎春性格特點(diǎn)里面的懦弱弄的賈迎春只知道哭哭啼啼。
賈迎春的性特點(diǎn)格里面，還有一個(gè)叫做心腸硬。一般而言，像她這樣的小姐，都很善良，可是賈迎春卻不是的。賈迎春的性格特點(diǎn)從小就秉持著一個(gè)原則，是多一事不如少一事，所以就算賈迎春自己被人打臉了，別人都欺負(fù)到了她的貼身丫鬟身上了，她還是不會為自己的丫鬟說一句好話的。就這樣，賈迎春的性格特點(diǎn)里面的冷漠，讓賈迎春失去了自己的貼身丫鬟。
古代封建社會，女子到了一定年齡必須由父母作主，安排婚嫁之事。賈府的眾多女性的結(jié)局都是嫁人，婚姻決定了女性的命運(yùn)。賈迎春在小說中的身世比較凄慘，生母早逝，性格又比較懦弱老實(shí)，因此這些最終決定了賈迎春結(jié)局是悲慘的。
賈氏女婚嫁是紅樓夢中非常重要的一個(gè)情節(jié)。整個(gè)賈府得勢就是因?yàn)橘Z家一位女子嫁入了皇宮，成為了貴妃的原因。作者給每一個(gè)女子都安排了相應(yīng)的結(jié)局，為了深刻揭露封建社會的真實(shí)黑暗，賈迎春結(jié)局被設(shè)定成了嫁給豺狼虎豹孫邵祖，最后被虐待欺凌致死。這樣的安排是有原因的，第一，雖然是賈家的孫女，但是古代社會的女性婚姻也只是家族利益的工具。這反而更加烘托出賈寶玉和林黛玉之間愛情的可貴;第二，賈府的衰敗也從賈迎春的結(jié)局中提早的體現(xiàn)出來。賈赦的欠債抵押女兒，體現(xiàn)了賈府的經(jīng)濟(jì)實(shí)力衰退，孫紹祖肆無忌憚的虐待賈老太的孫女，也能看出賈府的勢力開始衰弱。這也許是作者安排這樣的情節(jié)的用意之一;第三，作者塑造了一個(gè)懦弱無能沒有反抗意識的女性角色，這樣的女性在書中多是結(jié)局悲慘，林黛玉的死也是相同的原因。
賈迎春結(jié)局，由父親安排嫁給品行敗壞的孫家，最后被丈夫虐死。這樣的結(jié)局其實(shí)也是整個(gè)封建社會的殘酷禮教導(dǎo)致的。紅樓夢中女性的結(jié)局更能給現(xiàn)代的女性一個(gè)警示，任何時(shí)候，女人都應(yīng)該自強(qiáng)自立，依附于他人，不懂得自救反抗，也許就有可能像賈迎春一樣，死于非命。
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇十一
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，甚至代表了中國古典小說藝術(shù)的最高成就，其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在典型的人物形象塑造上。《紅樓夢》探索人物靈魂的深處，描寫不同人物的精神面貌，塑造了出眾的、不朽的藝術(shù)形象。本文將對薛寶釵的形象作簡要分析。
論長相，薛寶釵是艷冠群芳，別具風(fēng)流。原文中對寶釵的外貌是這樣寫的：“生的肌膚瑩潤，舉止嫻雅”（第四回）、“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏，罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時(shí)，自云守拙”（第八回）。如果說林黛玉的美是一種病態(tài)美，那么她則鮮艷嫵媚，是一種健康美。
此外，她天資聰慧、博學(xué)宏覽。幼年時(shí)富有文化教養(yǎng)的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，造就了她深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣博的知識，可謂是“諸子百家”無所不通，唐詩宋詞無所不能。如元妃歸省親時(shí)讓寶玉把詩中“綠玉”改為“綠臘”，可見她對典故遠(yuǎn)比以“雜學(xué)旁收”著稱的賈寶玉熟悉。她在詩歌創(chuàng)作中提出要“各出己見”、“不與人同”、“要命意新奇，別開生面。”其詩構(gòu)思新穎，意境深邃，具有雍容典雅、含蓄深厚的風(fēng)格。在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以與之抗衡。
第七回講寶釵的“熱毒”后緊接著說“幸而先天壯，還不相干。”（甲戌側(cè)批：渾厚故也，假使顰、鳳輩，不知何如治之。）意思明顯是說，寶釵比黛玉、鳳姐要寬厚。林黛玉對于后進(jìn)賈府的寶釵，一直存著戒心。第八回《探寶釵黛玉半含酸》、第四十二回《瀟湘子雅謔補(bǔ)余香》等回?cái)?shù)，盡管黛玉一次次挖苦譏笑寶釵，可是寶釵卻“渾然不覺”，從未心存芥蒂。后來黛玉自己也說“你素日待人，固然是極好的，然我最是多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。比如若是你說了那個(gè)，我再不輕放過你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。”論口才，寶釵不比黛玉差，第三十回寶釵借扇機(jī)帶雙敲，開一個(gè)“負(fù)荊請罪”的玩笑，就搞得寶玉、黛玉二人面紅耳赤的。然而看到“寶玉十分羞愧，形景改變，也就不好再說，只得一笑收住。”從上面這些都可以看出她待人的寬厚，為人的真誠。
史湘云要開社做東道，但是缺錢不好辦事，寶釵資助她辦了螃蟹宴；林黛玉的藥需要燕窩，但是又不便和賈母鳳姐張口要，寶釵從自己的月錢中撥出銀兩；邢岫煙的冬衣當(dāng)?shù)袅耍幘尘狡龋L兒瞞住眾人取了回來。在大家有困難時(shí)，寶釵都給予了及時(shí)的援助。不但如此，她非常小心不把這些事張揚(yáng)，給當(dāng)事人留足體面。
遺憾的是，有些評論者運(yùn)用了非白即黑的邏輯來評價(jià)《紅樓夢》中人物形象，戴著有色眼鏡來評判，割裂了人物的性格，認(rèn)為薛寶釵是陰險(xiǎn)狡詐之人，認(rèn)為寶釵做這些全是為了拉攏，為了博得一個(gè)好名聲。然而，寶釵為何不在拉攏了人之后大膽地在其它事務(wù)上面下決斷，當(dāng)?shù)诙€(gè)“王熙鳳”或“賈探春”。相反卻依然是‘不干己事不張口，一問搖頭三不知”？其實(shí)，她根本就看穿了世事，不愿意去趟這灘渾水。我想寶釵“山中高士”的名謂應(yīng)該是她真實(shí)寫照。
《紅樓夢》中寶玉、黛玉是愛情悲劇，寶玉和寶釵是婚姻悲劇，寶釵同樣是受害者。在那樣的時(shí)代，叛逆者的愛情是悲劇，安分順時(shí)、維護(hù)封建道德者的愛情照樣是悲劇，兩類青年都沒有好的出路，我要強(qiáng)調(diào)的是，悲劇是封建倫理道德造成的，寶釵又有什罪呢？她也應(yīng)該有愛情、有幸福，她也象其他人一樣，有著一顆少女的心。
在一次和黛玉的談話中她說道“你當(dāng)我是誰？我也是個(gè)淘氣的，從小兒七八歲上，也夠個(gè)人纏的。我們家也算是個(gè)讀書人家，祖父手里也極愛藏書。先時(shí)人口多，姐妹弟兄也在一處讀書，弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些《西廂》、《瑟琶》以及《元人百種》無所不有，他們背著我們偷看，我們也背著他們偷看。后來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，丟開了。”從純潔的少女到封建倫理道德的維護(hù)者，不是很深刻地揭露了封建道德和禮教的罪惡嗎？盡管如此，她心中仍有一些愛情的火焰，“寶釵撲蝶”的寓意不是很清楚嗎？在大觀園和寶玉的接觸中，她也產(chǎn)生了違反封建禮教的愛情。寶玉挨打后，寶釵去看他，對寶玉親切稠密，大有深意，說道：“別說老太太、，就是我們看著，心里也。”，剛說了半句又忙咽住，不覺眼圈微紅，雙腮赤，低頭不語了。在紅香圃宴席上，“寶玉可巧和寶釵對了點(diǎn)子，寶釵便覆了一個(gè)‘寶，字方，意指寶玉所佩的“通靈寶玉”，這就引的寶玉必須射一個(gè)“釵”字，意指寶釵的金鎖，這就觸到了“金玉姻緣”問題。又如，三十六回里描寫寶玉正睡午覺，寶釵進(jìn)屋坐在寶玉旁邊幫寶玉繡鴛鴦兜肚，能說寶釵對寶玉沒有心思嗎？就是勸寶玉注重功名富貴，也是寶釵愛寶玉的表現(xiàn)，勸得切是因?yàn)閻鄣脼矗l不希望自己的戀人變得更好一些，更符合自己的理想呢？正因?yàn)閻鄣蒙畈艅袂校蝗幌笏@樣一個(gè)“不干己事不張口，一間搖頭三不知”的女子，是不會討人厭、惹人唾罵的。
一次，寶玉想看寶釵香串子，可巧寶釵左腕上籠著一串，見寶玉問她，少不得褪來。作品中有這樣一段描寫：寶釵原生的肌膚豐澤，一時(shí)褪不下來，寶玉在旁邊看著雪白的胳膊，不覺動了羨慕之心，忽然想起‘金玉’一事來。”還有一次，寶玉挨打，寶釵去看他，幾句肺腑之言使得寶玉非常動情，“聽得這話如此親切，紅著臉，越覺心中感動”。這些都說明寶玉是愛寶釵的。
那么為什么說他們的婚姻是悲劇呢？因?yàn)閷氂駩鄣闹皇撬娜菝玻憛捤姆饨ㄕy(tǒng)思想。這樣一來，他們難免會產(chǎn)生矛盾，他們的婚姻不肯幸福。所以寶釵也是封建制度下的被損害者，從某種意義上說，她更為不幸。
綜上所述，我們認(rèn)為薛寶釵是一個(gè)才貌雙全、心地善良、寬宏大度的人，但同時(shí)也說封建禮教的受害者形象。
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇十二
賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。他的性格主要特征是叛逆，他的行為“偏僻而乖張”，是古代社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會。他不喜歡所謂的“正經(jīng)書”，卻偏愛于“雜書”，鐘情于《牡丹亭》、賈寶玉《西廂記》。他還對程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，認(rèn)為“除《四書》外，杜撰的太多了。”這充分顯示出了他是君主專制制度的“逆子貳臣”。他認(rèn)為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導(dǎo)下，寶玉終日“在內(nèi)幃廝混”，并鐘愛和憐憫女孩子，鐘愛她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫她們嫁與濁臭的男子，失去了圣潔之美。賈寶玉道：“女子出嫁前為珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚眼了。”他甚至為自己生有一個(gè)男子之身而感到無可挽救的遺憾。在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始于叛逆的性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了傳統(tǒng)社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。
林黛玉，是一個(gè)“腹有詩書氣自華“的女孩。其特點(diǎn)可概括為“凄美”二字。“凄”則主要表現(xiàn)在林黛玉的“身世凄涼、纖弱多病”，“美”則表現(xiàn)在“外延、內(nèi)涵、藝術(shù)”這幾個(gè)方面。兩者相加就構(gòu)成了林黛玉“凄美”的悲劇形象。(黛玉其實(shí)是絳珠仙草仙)遺世獨(dú)立。
初見黛玉，作者并未直接著墨來描繪她的美，而是巧林黛玉借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：“天下真有這樣標(biāo)致人物!我今兒才算見了!”而在寶玉的眼中：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目(一說：似喜非喜含情目)，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病，淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微，閑靜時(shí)如皎花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分。”好一個(gè)“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”!筆至此處，一個(gè)活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的“外在之凄美”。
林黛玉是敏感而善良的。一方面，她寄人籬下的處境讓她總是小心翼翼地為人處事，形成了“生怕被人看輕了去”的心態(tài);另一方面，一個(gè)蘭心慧質(zhì)的女孩兒的小心眼兒更可以為她增添些“靈慧與可愛”之處，從而使林黛玉這個(gè)角色的塑造變得更加生動、有血有肉、感人至深。這正是作者的高明之處，在較大部分的文學(xué)作品中，作者們往往對正面的角色作太多的褒揚(yáng)而使主人公幾達(dá)神化的程度，這就導(dǎo)致人物的塑造脫離了現(xiàn)實(shí)生活變得空洞無趣、毫無動人之情了。在黛玉的善良方面，我們又可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來，盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來待寶釵“竟更比他人好十倍”，還把寶釵讓她“每日吃上等燕窩一兩以滋陰補(bǔ)氣”當(dāng)作是寶釵對她的體貼。再者我們還可以從她教香菱作詩“誨人不倦”以及她的葬花之舉等事可以看出她內(nèi)心的善良與幼弱。
賈代善之妻，出嫁前為金陵世家史侯的小姐。在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦。她憑著自己的精明能干，才坐穩(wěn)了賈家大家長的位置。她喜歡眾孫女，溺愛孫子寶玉，從前80回的文字中，我們可以看出，賈母是支持寶黛愛情的，但高鶚續(xù)本中卻說賈母并不支持寶玉與黛玉的愛情。她的思想也受到了寶玉和黛玉的影響，有了一些前衛(wèi)的想法。總之賈母能受到眾人的尊敬，說明她的地位是不可忽視的，且她是有能耐的。
王熙鳳的`毒辣可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)王熙鳳作勢，兩面三刀。她用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個(gè)性是潑辣的，文中處處都不忘點(diǎn)明這一點(diǎn)，像她過生日那天，與那鮑二家的媳婦拼命，向老太太求救，足以見得。但畢竟她很能干聰明，榮府上下大小事務(wù)都得她說了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛。她的根本目的是聚攏錢財(cái)，趙姨娘曾說過“這一半家產(chǎn)不叫她搬到她娘家去，我便也不是個(gè)人。紅樓夢里曾說過王熙鳳的長相：”彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙.一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)蚤，粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞.”
賈探春，金陵十二釵之三，賈政與妾趙姨娘之女——她沒有黛玉的纖細(xì)憐人，沒有寶釵的乖巧伶俐，沒有湘云的活潑開朗，卻有卓越的才干，過人的智慧，深刻的見解，遠(yuǎn)大的眼光，這些在第五十六回“敏探春興利除宿弊，識寶釵小惠全大體”中精彩地表現(xiàn)出來了。
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇十三
唐代偉大詩人杜甫曾用“造化鐘神秀”的詩句，來形容東岳泰山的壯美在他心中引起的驚奇。意思是說：大自然把它的神奇秀麗都集中在泰山上了。曹雪芹這個(gè)“造物主”，也只把“精華靈秀”鐘于女兒。并特別多地鐘于林黛玉。他所創(chuàng)造的林黛玉，形容嬌美，聰明絕頂，堅(jiān)貞純情，才學(xué)橫溢，并具有詩人的氣質(zhì)和獨(dú)特的悲劇性格。而她的叛逆的悲劇性格，則是她生命的主旋律。
為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調(diào)、奇特的想像和詩意，創(chuàng)造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之說，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術(shù)的夸張、渲染和強(qiáng)化。她一生下來，就有“先天不足之癥”;會吃飯時(shí)便吃藥，而且不許哭，不能見外人。命運(yùn)對她太殘酷，太不公平了。少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃地長期寄居在黑暗齷齪的賈府。
我們第一次見到林黛玉，是她剛剛來到賈府。作者通過鳳姐的“嘴”和寶玉的“眼”，描繪了她天仙似的人品。鳳姐一見就驚嘆道：“天下竟有這樣標(biāo)致人兒!我今日才算看見了!”在寶玉的眼里，這“裊裊婷婷的女兒”，“神仙似的妹妹”;則別有一種風(fēng)范和神韻：
兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
曹雪芹把我們民族的審美積淀進(jìn)行了新的熔鑄和創(chuàng)造，他把楊貴妃式的豐美賦予了薛寶釵，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美給了林黛玉，使林黛玉的形像具有絕世的姿容;作者有意將林黛玉的外貌與西施聯(lián)系起來，并將西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)流的外形之美賦予林黛玉，還借寶玉之口給她取字“顰顰”，便突出了她的悲劇性格之美。
林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術(shù)魅力的。則是她無與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。林黛玉首先是個(gè)內(nèi)慧外秀的女性，她“心較比干多一竅”。她的蒙師賈雨村說，他這女學(xué)生“言語舉止另是一樣，不與凡女子相同。”因其母名賈敏，“他讀書凡‘敏’字他皆念作‘密’字，寫字遇著‘敏’字亦減一二筆。”她到賈府時(shí)，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：“外祖母家與別家不同，……要步步留心，時(shí)時(shí)在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。”她總是眼看心想，暗暗審視;然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。但我們同時(shí)也感覺到，她一開始便受到心理上的壓抑。她詩思敏捷，別人寫詩，總是苦思冥想，而她卻“一揮而就”。她對賈寶玉說：“你能一目十行，我就不能過目成誦?”的確，林黛玉的聰明在大觀園里是有名的。她善于觸景生情，借題發(fā)揮。一次寶玉去看寶釵，正在一個(gè)“識金鎖”，一個(gè)“認(rèn)通靈”，不期黛玉已搖搖擺擺的進(jìn)來，一見寶玉，便笑道：“哎喲!我來的不巧了!”寶釵笑問“這是怎么說?”黛玉道：“早知他來，我就不來了。”寶釵又問“這是什么意思?”黛玉道：“什么意思呢，來呢一齊來，不來一個(gè)也不來;今兒他來;明兒我來，間錯(cuò)開了來，豈不天天有人來呢?也不至太冷落，也不至太熱鬧。”當(dāng)寶玉聽寶釵說吃冷酒對身體有害而放下酒杯時(shí)，正巧雪雁送手爐來，黛玉又一語雙關(guān)地說：“誰叫你送來的?難為他費(fèi)心。——那里就冷死我了呢!”雪雁說是紫鵑叫送來的，她馬上又說：“也虧了你倒聽他的話!我平日和你說的，全當(dāng)耳旁風(fēng);怎么他說了你就依，比圣旨還快呢!”聰敏的顰兒，把她的妒意表達(dá)得多么鋒利而又含蓄，機(jī)帶雙敲而又點(diǎn)滴不漏。又一次，寶玉看著寶釵雪白的膀子發(fā)呆。這時(shí)，“只見黛玉蹬著門檻子，嘴里咬著絹?zhàn)有δ亍氣O道：‘你又禁不得風(fēng)吹，怎么又站在那風(fēng)口里?’寶玉道：‘何曾不是在房里來著?只因聽見天上一聲叫，出來瞧了瞧原來是個(gè)呆雁。’寶釵道：‘呆雁在那里呢?我也瞧瞧。’黛玉道：‘我才出來，他就忒兒的一聲飛了。’嘴里說著，將手里的絹?zhàn)右凰Γ驅(qū)氂衲樕纤怼！边@種機(jī)敏，這種諷刺與戲謔，只有林黛玉才能做得如此精純而又天衣無縫。大觀園里有幾張利害的“嘴”，如鳳姐的“嘴”，賈母的“嘴”，晴雯的“嘴”，尤三姐的“嘴”，紅玉的“嘴”;黛玉也有一張更利害的“嘴”。寶玉的奶媽李嬤嬤說：“真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還利害。”但鳳姐等人的“嘴”與黛玉的“嘴”又有文野之分：鳳姐多是“世俗取笑”;黛玉則顯得典雅俊則。正如薛寶釵所說：“更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗話、撮其要、刪其繁、比方出來，一句是一句。”言為心聲，心慧則言巧。
其實(shí)，林黛玉不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人;她對人坦率純真，見之以誠。她尊重自己，也尊重別人。她對待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠摯的友情感人至深。香菱學(xué)詩，寶釵譏她“得隴望蜀”，極為厭煩;香菱向黛玉請教，黛玉卻熱誠相接，并說：“既要作詩，你就拜我為師”。純真透明如一泓清泉。她給香菱講解詩的作法和要求，還把自己的詩集珍本借給香菱，并圈定閱讀篇目，批改她的習(xí)作，堪稱“誨人不倦”。她待人很寬厚，與人不存介蒂。史湘云因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點(diǎn)不忿，可一會兒便攜了寶玉的“寄生草”回房，便又“與湘云同看”。在對待寶釵的態(tài)度上，尤見出其天真篤實(shí)。本為情敵，無嫌猶猜。但在薛寶釵對她略表關(guān)懷，予以“訓(xùn)導(dǎo)”之后，她便開誠布公，肝膽相照，向薛寶釵掏出心窩子的話，并引咎自責(zé)：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，競大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。”此后她待寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。
林黛玉也并非一味“孤標(biāo)傲世，目無下塵”。其實(shí)她也很謙和。她對“下人”從來沒有耍過威風(fēng)，沒有說過一句惡言惡語。寶玉說，她對晴雯是極好的;佳蔥說，她去瀟湘館送茶葉，黛玉正給丫頭們分錢，就抓了兩把給了她。每次賽詩，她總是推崇別人寫的好，從不計(jì)較高低;與湘云凹晶館聯(lián)句，每當(dāng)湘云說出佳句，她總是“起身叫妙”，甚至說：“我竟要擱筆了!”林黛玉冰心玉壺，晶瑩剔透;純?nèi)绯嘧樱煌檎妗Ｎ覀儗?shí)應(yīng)改變“林黛玉心胸狹窄，尖酸刻薄，愛使小性兒”的偏見。
林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩人氣質(zhì)。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個(gè)詩化了的才女;她有多方面的才能：博覽群書，學(xué)識淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等;對于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會;她不僅善鼓琴，且亦識譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點(diǎn)，融進(jìn)林黛玉的性格。比如，她代題“杏簾在望”為寶玉解圍的細(xì)節(jié)，很易使人聯(lián)想到李清照與趙明誠比作《醉花陰》的軼事;“堪憐詠絮才”、“冷月葬詩魂”，則是將林黛玉比晉代的謝道溫和明代的葉瓊章的。但林黛玉又完全區(qū)別于歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運(yùn)和叛逆精神的個(gè)性特征。不過這種個(gè)性特征，在一定程度上，是通過她詩人的氣質(zhì)和詩作表現(xiàn)出來的。在大觀園里，她與薛寶釵可謂“雙峰對峙，二水分流，”遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于諸裙釵，在博學(xué)多識方面，可能略遜寶釵;但在詩思的敏捷，詩作的新穎別致、風(fēng)流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標(biāo)獨(dú)樹的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所推崇’，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想像力以及融情于景的浸透力;即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只要一觸到，立即就產(chǎn)生豐富的想像;新奇的構(gòu)思和獨(dú)持的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進(jìn)客觀景物、通過詠物抒發(fā)自己的痛苦的靈魂和悲劇命運(yùn)。例如她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是“嬌羞默默同誰訴”一句，最為傳神：這既是對海棠神態(tài)的描摹，也是自我心靈的獨(dú)白，她有銘心刻骨之言，但由于環(huán)境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鵑、甚至對知音賈寶玉，也羞于啟齒，只有悶在心里，自己熬煎。這便愈顯其孤獨(dú)、寂寞和痛苦。她的“柳絮詞”，纏綿悱側(cè)，優(yōu)美感人，語多雙關(guān)，句句似詠柳絮。字字實(shí)在寫已，抒發(fā)了她身世的漂泊與對愛情絕望的悲嘆與憤慨。尤其她的“菊花詩”，連詠三首，連中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。她的詩不僅”題目新，詩也新，立意更新”，而且寫得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表達(dá)了自己的思想感情。其中“滿紙自憐題素愿，片言誰解訴秋心?”“孤標(biāo)傲世諧誰隱，一樣花開為底遲?”等句，更寫出了這位少女的高潔品格和痛苦靈魂。此外，像她的《桃花女兒行》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《題帕詩》和《五美吟》等。都寄寓著深意，詩如其人，感人至深。
特別要指出的是，是作為她詩讖的《葬花辭》。這是林黛玉進(jìn)入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運(yùn)的'全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態(tài)炎涼，人情冷暖的憤懣;“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，豈非對長期迫害著她的冷酷無情的現(xiàn)實(shí)的控訴?“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對美好理想的渴望與熱烈追求”;”質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，表現(xiàn)了她的高潔的情志和堅(jiān)貞不阿的精神。至于“依今葬花人笑癡，他年葬依知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等未了數(shù)句，書中幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，并通過鸚鵡也會吟哦的描寫，可知作者是大有深意的：花的命運(yùn)也即黛玉的命運(yùn)。這是用熱血和生命寫就的心曲，是與這個(gè)罪惡的世界決裂的檄文。它真實(shí)地展露了一個(gè)充滿痛苦充滿矛盾而又獨(dú)抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現(xiàn)的是一種獨(dú)立人格的壯美與崇高。《葬花辭》之所以能引起讀者的強(qiáng)烈共鳴，原因正在這里。
富有詩人氣質(zhì)，并且被詩化的林黛玉，詩魂總是時(shí)刻伴隨著她，總是隨時(shí)從她的心里和身上飄散出沁人心脾的清香。“無賴詩魔昏曉侵”，這是她的切身體驗(yàn)。詩，對于她，是不可一日無的。她用詩發(fā)泄痛苦和悲憤，她用詩抒寫歡樂與愛情，她用詩表示抗議與叛逆的決心。詩表現(xiàn)了她冰清玉潔的節(jié)操，詩表現(xiàn)了她獨(dú)立不阿的人格，詩表現(xiàn)了她美麗圣潔的靈魂，詩使她有一種迷人的藝術(shù)光輝!可以說，如果沒有了詩，也就沒有了林黛玉。
然而，最激動人心、催人淚下的，還是林黛玉的叛逆者的悲劇性格。在她的身上閃耀著追求個(gè)性解放、爭取婚姻自由的初步民主主義思想的光輝。在“女子無才便是德”的封建社會，她不僅才情橫溢、學(xué)識淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀“性靈之學(xué)”和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術(shù)的境界。在《五美吟》中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬的不值;她詠紅拂，贊揚(yáng)紅拂私奔的壯舉;在酒筵上，她競把《西廂記》、《牡丹亭》中的“淫詞艷曲”引為酒令。對于賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、貳臣逆子賈寶玉;竟引為知音，結(jié)為同心，從思想到行動都對他予以支持。在大觀園里，不勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”之道，從不說這些“混帳話”的，只有她一人而已，所以“寶玉深敬黛玉”。林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形像的新的基因，使她從根本上有別于歷代的所有才女。
林黛玉的精神之美，更集中更強(qiáng)烈地體現(xiàn)在她對賈寶玉的愛情之中。他們的愛情是一種新型的，歷史上從未有過的，屬于未來的愛情。這種愛情的最根本的特點(diǎn)，是建立在互相了解、思想一致基礎(chǔ)之上的，表現(xiàn)得非常純真、深摯、堅(jiān)貞。林黛玉本是一個(gè)“情癡”、“情種”，她為愛情而生，又為愛情而死，愛情是她的生命所系。她對賈寶玉愛得真誠，愛得執(zhí)著，始終如一，至死靡它。然而，焰?zhèn)兊膼矍橛质窃诓辉S愛的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存的，這就難免有痛苦、有不家，甚至要為愛情付出生命的代價(jià)。再加上她詩人的氣質(zhì)和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛情，只能用詩和哭來抒發(fā)，來傾泄。詩，前已敘述;哭，更是林黛玉的家常便飯。她來到人世，是為了“還淚”。她第一次見到賈寶玉，就是哭，脂硯齋說：“這是第一次還淚。”此后，“不是悶坐，就是長嘆，好端端的不知為什么，常是自淚不干的。”林黛玉的哭，分明飽含著現(xiàn)實(shí)人生的血肉。哭是她悲劇性格的重要表現(xiàn)形式之一：哭，是她對生活折磨的強(qiáng)烈反映;哭，是她發(fā)泄痛苦的方式;哭，是她詩人氣質(zhì)的種種感受的抒發(fā)。質(zhì)言之，她是為自己的愛情而哭。愛情曾使她幾死幾生。當(dāng)他們這種同生共命的愛情最后遭到毀滅時(shí)，她便“焚稿”、“絕粒”，以生命相殉。這種愛情是怎樣的至誠至堅(jiān)，至純至圣，感天地，泣鬼神，動人肺腑，撼人心靈!多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤之淚!一生以淚洗面的林黛玉，臨死之前反而發(fā)出了微笑，最后喊出了“寶玉，寶玉，你好——”的未完的一句話——留下了千載不消的遺恨!
林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛情，他們所實(shí)踐過的愛情原則，她的閃耀著藝術(shù)魅力的優(yōu)美形像，將與日月爭輝，與天地共存;這一形像所含蘊(yùn)的哲理與詩意，將給予不同時(shí)代的讀者以生活的啟示和美感享受。
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇十四
《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一。以下是小編為大家整理的紅樓夢人物賞析相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
說完了寶黛，那自然要說說寶釵了。對寶釵的評價(jià)，長期以來褒貶不一。對于這個(gè)人物，我們不能全盤否定，也不能全盤肯定，雖然她是一個(gè)封建禮教的守護(hù)者，是封建勢力的幫兇，但同時(shí)，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬個(gè)人物的其中一個(gè)。因此，作者在描繪這個(gè)人物時(shí)，是同情與批判兼而有之。
作者同情她，她也是“薄命司”里“有命無運(yùn)的人。”作者也贊美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學(xué)多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風(fēng)土，處世之萬般皆通。就連醫(yī)藥之理。寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之贊嘆。她的藝術(shù)造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩才敏捷，常常獨(dú)占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流”的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發(fā)呆。的確，薛寶釵是一個(gè)才貌雙全的少女。
但是作者越是渲染和贊美她的才貌，就越能讓人更好地批判她封建品德。但同時(shí)，作者并不是把她寫成一個(gè)小丑，而是通過對寶釵的批判來達(dá)到謫指封建制度的目的，貶中有褒，褒中含貶，但基本持否定態(tài)度，我想，這就是作者對薛寶釵的態(tài)度。
在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚(yáng)和維護(hù)封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行為反映她的真實(shí)個(gè)性。
在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機(jī)。她表面上“隨分從時(shí)”“裝愚守拙”“罕言寡語”，一舉一動顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風(fēng)范。但實(shí)際上她期望著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠府極深。“來了賈府這幾年”雖然表面不言不語，安分守已，實(shí)則“留心觀察”因此即使是在榮國府這個(gè)人事復(fù)雜，矛盾交錯(cuò)的環(huán)境里，也生活得左右逢源，如魚得水。甚至就連那個(gè)幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會做人”。
“會做人”的確是薛寶釵的性格特點(diǎn)，這與她“溫柔敦厚”的外露特征相融合，使得她為人人所夸贊。寶釵“會做人”，“不關(guān)已事不開口，一問搖頭三不知”的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只為心里明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見不得人的丑事的封建主子們便贊她“會做人”。寶釵“會做人”不僅體現(xiàn)在對封建階級最高統(tǒng)治者不露聲色的籠絡(luò)，還表現(xiàn)在對處于封建階級下層的被壓迫者的收賣上。賈母給她做生日，要她點(diǎn)戲，她就依著賈母素日的喜好說了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當(dāng)做自己喜吃之物說了出來，結(jié)果“賈母更加喜歡了”。王夫人逼死金釧兒后，她和襲人扣聽到消息，就連一向奴性很強(qiáng)的襲人也不覺流下淚來，而剝削階級冷酷無情的本質(zhì)使得她只感到“奇”便急忙撇下襲人，跑來王夫人處來安慰她。把全部罪過都?xì)w之于金釧兒的“糊涂”。她還說：“不過多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡主仆之情了。”為了籠絡(luò)王夫人---她未來的婆婆，寶釵表現(xiàn)得非常大方，表示了她并不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當(dāng)即回家拿了幾身衣服來。至于受壓迫的封建階級下層統(tǒng)治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當(dāng)衣度日的事實(shí)，來維護(hù)封建統(tǒng)治階級的地位。她還設(shè)法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個(gè)眾人嫌棄的女人有時(shí)也能得到一份寶釵送來的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談?wù)撌送窘?jīng)濟(jì)，惱了的寶玉當(dāng)面給她下逐客令，寶釵為求“會做人”的命號，自然不能發(fā)火，只能把努力埋在心底，一笑了之，讓襲人對她“會做人”的名聲又多了一份贊嘆。寶釵不僅會做人，而且常常借“做人”的機(jī)會來表現(xiàn)自己的才能。史湘云要起詩社，但沒有錢，這時(shí)寶釵便趁機(jī)要替她設(shè)東。寶釵告訴湘云要從自家?guī)|西來請大家，但出門叫一個(gè)婆子來卻說：“明日飯后請老太太姨娘賞桂花。”“會做人”的'寶釵表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實(shí)際上卻是給另一段“金玉良緣”一次打擊。她借口請大家，實(shí)則是為討好封建統(tǒng)治的大家長。她處處小心，處處為了討好賈母而布置。如此可見“會做人”的寶釵是怎樣“會做人”的了。
寶釵另一個(gè)主要性格特點(diǎn)就是虛偽，她雖然說過，對和尚道士所說的“金玉良緣”認(rèn)為是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣，但實(shí)際上并非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉“重新翻過來細(xì)看”又“念了兩遍”，再嗔怪丫環(huán)鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說“和姑娘項(xiàng)圈上的兩句話是一對兒”，這正好達(dá)到此此起寶玉注意的目的。然后再將本來戴著無趣的金鎖從里面的大紅襖上掏將出來。薛寶釵籠著紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨(dú)賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能來證明只有她才是得天運(yùn)命的人堪配寶玉。虛偽而“會做人”的寶釵就是這樣，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為掩蓋，用她深隱的心機(jī)暗示和討好賈府的家長們。
不過就其社會會地位和得到在人們心中的好評來說，寶釵“做人”是成功的。就從這點(diǎn)我們或許可以得到一點(diǎn)啟示。在當(dāng)今紛繁變化的社會中，要想得心應(yīng)手地周旋其中，恐怕這就要向?qū)氣O學(xué)幾手了。不過有得必有失，或許我們會推動我們的真本性。但我想，只要我們?nèi)テ湓闫桑∑渚A，只學(xué)習(xí)好的一面，或許對我們也是很有幫助的。
林如海與賈敏的女兒，因父母先后去世，外祖母憐其孤獨(dú)，接來榮國府扶養(yǎng)。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直,和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕官道路，她蔑視功名權(quán)貴，當(dāng)寶玉把北靜王所贈的圣上所賜的名貴念珠一串送給她時(shí)，她卻說：“什么臭男人拿過的，我不要這東西!”。他和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，但這一愛情被賈母等人殘忍地扼殺了。林黛玉淚盡而逝。
主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。構(gòu)成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會。
他不喜歡所謂的“正經(jīng)書”，卻偏愛于“雜書”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，認(rèn)為“除《四書》外，杜撰的太多了。”這充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”。
他認(rèn)為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導(dǎo)下，寶玉終日“在內(nèi)幃廝混”，并鐘愛和憐憫女孩子，鐘愛她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的圣潔之美。賈寶玉道：女子出嫁前為珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚眼了。他甚至為自己生有一個(gè)男子之身而感到無可挽救的遺憾。
在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。
榮府內(nèi)，還有一個(gè)與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權(quán)作勢，兩面三刀。她用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個(gè)性是潑辣的，文中處處都不忘點(diǎn)明這一點(diǎn)，像她過生日那天，與那人拼命，向老太太求救，足以見得。但畢竟她很能干聰明，榮府上下大小事務(wù)都得她說了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛。又因此遭到嫉妒。
賈探春，賈政之女——她沒有黛玉的纖細(xì)憐人，沒有寶釵的乖巧伶俐，沒有湘云的活潑開朗，卻有卓超的才干，過人的智慧，深僻的見解，遠(yuǎn)大的眼光，這些在第五十六回“敏探春興利除宿弊，賢寶釵小惠全大體”中精彩地表現(xiàn)出來了。
王熙鳳因病臥床不起，便由探春、寶釵，李執(zhí)等人主持家務(wù),此期間,探春查看家中大小賬目,發(fā)現(xiàn)發(fā)放給各個(gè)房的月錢和發(fā)放給買辦的重疊了,便想出了兩全的辦法,與寶釵等人商議.“年里往賴大家去，與她們那兒的姑娘閑談，才知她們吃的筍菜魚蝦，一年還有人包了，年終足有二百兩銀子，從那日我才知道，一個(gè)破荷葉，一根破草根子都是值錢的。”發(fā)放月錢重疊之事于賈府已早有弊，可滿園子的姑娘丫頭無一人能指出個(gè)一二三來，探春卻從賴大家中得到啟發(fā)，和自家的情況對比，最后提出好的辦法，豈不是足以見她的辦事能力和精干了，用現(xiàn)在的話說，就是分析綜合解決問題的素質(zhì)。誰怪寶釵說“真真膏粱之談！你們雖是個(gè)千金，原不知道這些事”而后寶釵又玩笑似的說“你才辦了兩天事就利欲熏心，把朱子都看虛了。你再出去，見了那么利弊大事，越發(fā)連孔子也都看虛了呢。”探春聞此言，卻一本正經(jīng)地回答“你這樣一個(gè)通人，竟沒看見姬子書，當(dāng)日姬子云：“登利祿之場，處運(yùn)等之界者，窮堯舜之詞，背孔孟之道……”如此一番精辟的言辭，豈是一位普通女兒說得出的，非有政治眼光能矣！
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇十五
暑假里，我讀了曹雪芹的傳世巨著《紅樓夢》。《紅樓夢》中人物很多，有多愁善感的林黛玉，潑辣張狂的王熙鳳，心直口快的史湘云……。其中，我最喜歡的'是性格直爽、高情商、講義氣的劉姥姥。書中劉姥姥曾先后五進(jìn)榮國府，以一個(gè)小人物的視角見證了賈府的興衰。
一進(jìn)榮國府完全是因?yàn)閯⒗牙鸭抑腥卞X，才帶著外孫板兒進(jìn)榮國府來認(rèn)親戚。在角門的石獅子前，劉姥姥先停下腳步，撣了撣衣服，再慢慢地蹭到了門前。她還稱守門人為“大爺”，要知道古代“大爺”可不是能隨便亂叫的，從中足以看出她的小心謹(jǐn)慎。
第二次進(jìn)榮國府，劉姥姥學(xué)聰明了，給賈母等人帶來了鄉(xiāng)下的野味兒。賈母見她如此客氣，便留她下來住了幾天。吃飯時(shí)，王熙鳳給了劉姥姥一雙老年四愣象牙鑲金的筷子。劉姥姥見了，說：“這叉爬子比俺們那里鐵锨還沉。”說的眾人都笑了起來。上好菜，賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭。”自己卻鼓著腮不語。眾人先是發(fā)怔，后來一聽，上上下下都哈哈大笑起來。
劉姥姥三進(jìn)榮國府是為了吊唁賈母，四進(jìn)五進(jìn)榮國府則是為了救巧姐。
應(yīng)該說劉姥姥在《紅樓夢》中是一個(gè)形象非常鮮明的人，我十分喜歡她。
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇十六
似夢非夢夢中夢，似謎非謎謎藏謎。
紅樓一夢夢不盡，芳魂紛紛入夢來。
賈寶玉。
神瑛侍者降凡塵，銜玉而出人謂奇。
游歷紅塵幾春秋，尋憂覓恨為那般。
一腔心事訴與誰，唯有顰兒是知音。
但求與卿共死生，奈何月老錯(cuò)牽線。
林黛玉。
絳珠臨世為報(bào)恩，墜落紅塵了情緣。
春花秋月吟不盡，芙蓉泣露淚未斷。
五美吟中哀嘆己，手帕題詩含意深。
可憐癡情成一夢，留與世人空悲嘆。
薛寶釵。
艷冠群芳花之魁，品貌端莊多賢淑。
人情事故無不曉，博古通今志青云。
色色皆知誰又及，面面俱到人稱頌。
金玉良緣非良緣，孤鸞獨(dú)棲守空房。
薛寶琴。
才思敏捷年雖小，白雪紅梅最耀眼。
梅花詩中花獨(dú)艷，詠絮偏嘆梅花夢。
雪景聯(lián)詩藏大氣，情緣深淺卻無奈。
桃花行里桃花淚，懷古詩里實(shí)吊今。
史湘云。
嬌憨可愛一少女，詩詞灑脫最風(fēng)流。
菊花吟來皆傲世，海棠詠盡無人及。
雪景聯(lián)詩獨(dú)鰲頭，柳絮題詞實(shí)偶然。
正自慶幸得佳偶，湘江水逝夢不長。
賈元春。
正月臨世占春先，賢孝才德入宮闈.
石榴花開承玉露，鮮花著錦無限光。
爆竹震得妖魔恐，煙花稍縱即消失。
曇花一夢轉(zhuǎn)眼逝，只剩幾多恨無常。
賈迎春。
爆竹聲聲除舊歲，梅花朵朵迎春開。
溫柔可親性懦弱，與世無爭刁奴欺。
棋藝高超又如何，最終難算自身命。
可惜遇到中山狼，致使弱女撲黃粱。
賈探春。
杏花綻放三月三，命格不凡人稱貴。
玫瑰花兒最扎手，精通書法幾人曉。
興利除弊人敬畏，推陳出新露微才。
代人和親離故鄉(xiāng)，斷線風(fēng)箏無歸期。
賈惜春。
餞別花兒四月四，形容尚小應(yīng)惜春。
榮華富貴虛花悟，紅塵一夢難入畫。
三春勘破景不長，夭桃艷杏皆枉然。
可惜繡戶侯門女，遁入空門心如灰。
秦可卿。
小門小戶一裙釵，嫁入豪門最費(fèi)猜。
形容裊娜最可人，性格風(fēng)流惹風(fēng)騷。
庭院深深夢幾許，富貴之家最齷齪。
只因失貞命不保，春夢散盡好事終。
英蓮。
元宵燈節(jié)禍起時(shí)，致使小姐變丫鬟。
明珠暗投落塵埃，清蓮入泥遭辱沒。
精華自是難掩藏，月影娟娟魂自寒。
無端遭受毒婦妒，致使香魂返故鄉(xiāng)。
王熙鳳。
脂粉隊(duì)里呈英雄，殺伐決斷不尋常。
治家理財(cái)誰能比，嫉妒成性無人及。
只為貪念來斂財(cái)，無辜性命皆枉死。
算來算去機(jī)關(guān)盡，可嘆卿卿命不長。
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇十七
要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當(dāng)數(shù)男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，他其成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一，甚至人們還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。但據(jù)我看來，這一典型形象絕非作者的實(shí)靈自作，而是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經(jīng)過藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來的完美藝術(shù)形象。
在第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：
無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀!
有些讀者在讀了這兩首《西江月》后，就此認(rèn)定了寶玉是一個(gè)不求上進(jìn)，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實(shí)不然，這兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建大家長對寶玉盼著他中舉，揚(yáng)名以繼承地主階級事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點(diǎn)---叛逆性格。
詞中說他：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗!”其實(shí)就是說他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，不愿走封建家長為他規(guī)定的讀書應(yīng)舉，結(jié)交官場，遵從禮法，經(jīng)幫濟(jì)世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟(jì)”的學(xué)問。他甚至認(rèn)為那些和朱理學(xué)之類的儒家著述，“都是前人無故生事”，是“杜撰”出來的。至于八股時(shí)文更是：“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學(xué)批評的一文不值。基于此種想法，他寧肯去讀《西廂記》、《杜丹亭》這類被封建衛(wèi)道者視為邪書的“小說淫詞”，也不去讀《四書》、講八股、聽“仕途經(jīng)濟(jì)”的“混帳話”。
他對讀書上進(jìn)、為官做宦的世俗男子，有著強(qiáng)烈的憎惡和輕蔑。
不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘云勸他：“也該常常的會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)”。寶玉聽了十分逆耳，忙說：“姑娘請別的妹妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問的。”
賈玉玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅(jiān)決不肯走封建主義人生道路，還表現(xiàn)在他對“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在他的性格當(dāng)中，給人印象最深的也就是對于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對于女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨(dú)到見解：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”“女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。”后來隨著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發(fā)現(xiàn)“女兒”也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的“無價(jià)寶珠”到出嫁以后變成“死珠”再最后竟變成“魚眼睛”的看法。這表明，他在成和或逐漸認(rèn)識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動上才表現(xiàn)出了對女兒不同一般的溫柔體貼。
再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環(huán)既是他弟弟，又是庶出，“他家規(guī)矩，凡做兄弟的都怕哥哥”,“須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環(huán)他們并不甚怕他，甚至得寸進(jìn)尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環(huán)有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環(huán)打掩護(hù)。他還對仆人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙“沒有沒下，大家亂玩一陣，”“撕扇子千金一笑”使晴雯轉(zhuǎn)惱為笑;金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。
還有，就連寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎(chǔ)上的。他早已將追求婚姻自主和個(gè)性解放的思想昭然明世，他在夢中叫罵“和尚道士的話如何信得?什么‘金玉良緣’?我偏說‘木石姻緣’”。甚至拉著襲人的手把對黛玉的滿腔情都傾訴了出來。
因此，也有人說賈寶玉這個(gè)形象所體現(xiàn)的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點(diǎn)狹礙的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂;他從來不敢和封建家長正面發(fā)生沖突，對抗比較消極;還有當(dāng)他苦于找不到思想出路時(shí)，就產(chǎn)生了想死，想“化煙化灰”的虛無空幻的思想。
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇十八
在《紅樓夢》中我最喜歡的丫鬟是鴛鴦，她也是給我印象最深的人。我佩服她的外柔內(nèi)剛。
在第四十六回中，邢夫人為了給自己丈夫納妾，親自去找鴛鴦?wù)勗挘艾F(xiàn)在主子不做去，錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會，后悔就遲了。”鴛鴦只管低了頭，仍是不語。邢夫人又道：“你這么個(gè)響外人，怎么又這樣積粘起來？有什么不稱心之處，只管說與我，我管你遂心如意就是了。”鴛鴦仍不語。鴛鴦的這兩次不語中，我讀出了鴛鴦無聲的反抗，這個(gè)柔柔弱弱的女子，只是外表柔弱，內(nèi)心卻與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>
除了邢夫人的誘惑，鴛鴦還要面臨賈赦的威脅——“你將來逃不出我的手掌心”。鴛鴦在這種情況下仍能沉著、冷靜、勇敢地面對。她身懷利剪，當(dāng)著賈母的面揭露賈赦，并當(dāng)眾剪下一縷頭發(fā)明誓，誓死不從。當(dāng)賈母去世后，她果真用死來表示抗拒——她上吊自殺了。
鴛鴦為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，先是用自己的頭發(fā)來警告眾人，當(dāng)唯一的“靠山”不在了，她，也隨著賈母去了；為了尊嚴(yán)，鴛鴦寧可失去自己的生命，別忘了，她可是個(gè)弱女子，而且，還是在封建時(shí)代啊！再回想，當(dāng)今社會上，有許多“男子漢”為了自己的利益可以不惜一切代價(jià)，這還有尊嚴(yán)可言嗎？她的不去是她的剛強(qiáng)是她的內(nèi)心，她懂得害怕，但她更懂要什么時(shí)候害怕，也許，她不會害怕；也許她抗?fàn)幍牟皇琴Z赦，而是整個(gè)社會。
不懂得害怕不能算剛強(qiáng)，因?yàn)閯倧?qiáng)是指面對一切風(fēng)云變化而堅(jiān)強(qiáng)不屈。
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇十九
要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當(dāng)數(shù)男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，他其成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一，甚至人人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。但據(jù)我看來，這一典型形象絕非作者的實(shí)靈自作，而是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經(jīng)過藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來的完美藝術(shù)形象。
在第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！
有些讀者在讀了這兩首《西江月》后，就此認(rèn)定了寶玉是一個(gè)不求上進(jìn)，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實(shí)不然，這兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建大家長對寶玉盼著他中舉，揚(yáng)名以繼承地主階級事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點(diǎn)---叛逆性格。
詞中說他：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”其實(shí)就是說他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，不愿走封建家長為他規(guī)定的讀書應(yīng)舉，結(jié)交官場，遵從禮法，經(jīng)幫濟(jì)世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟(jì)”的學(xué)問。他甚至認(rèn)為那些和朱理學(xué)之類的儒家著述，“都是前人無故生事”是“杜撰”出來的。至于八股時(shí)文更是：“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學(xué)批評的一文不值。基于此種想法，他“雜學(xué)帝搜”，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛(wèi)道者視為邪書的“小說淫詞”，也不去讀《四書》、講八股、聽“仕途經(jīng)濟(jì)”的“混帳話”。
他對讀書上進(jìn)、為官做宦的世俗男子，有著強(qiáng)烈的憎惡和輕蔑。
不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘云勸他：“也該常常的會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)”。寶玉聽了十分逆耳，忙說：“姑娘請別的妹妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問的。”
賈玉玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅(jiān)決不肯走封建主義人生道路，還表現(xiàn)在他對“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在他的性格當(dāng)中，給人印象最深的也就是對于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對于女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨(dú)到見解：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”“女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。”后來隨著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發(fā)現(xiàn)“女兒”也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的“無價(jià)寶珠”到出嫁以后變成“死珠”再最后竟變成“魚眼睛”的看法。這表明，他在成和或逐漸認(rèn)識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動上才表現(xiàn)出了對女兒不同一般的溫柔體貼。
再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環(huán)既是他弟弟，又是庶出，“他家規(guī)矩，凡做兄弟的都怕哥哥”,“須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環(huán)他們并不甚怕他，甚至得寸進(jìn)尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環(huán)有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環(huán)打掩護(hù)。他還對仆人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙“沒有沒下，大家亂玩一陣，”“撕扇子千金一笑”使晴雯轉(zhuǎn)惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。
主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。構(gòu)成他性格的主要特征是叛逆。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，懶于與他們接觸拜會。
他不喜歡所謂的“正經(jīng)書”，卻偏愛于“雜書”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑，認(rèn)為“除《四書》外，杜撰的太多了。”這充分顯示出了他是封建君主制度的“逆子貳臣”。
他認(rèn)為“山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導(dǎo)下，寶玉終日“在內(nèi)幃廝混”，并鐘愛和憐憫女孩子，鐘愛她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的圣潔之美。賈寶玉道：女子出嫁前為珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚眼了。他甚至為自己生有一個(gè)男子之身而感到無可挽救的遺憾。
在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。
主人公賈寶玉是一個(gè)又奇又俗的人物。他脾氣的主要特征是叛逆，他的行為“偏僻而乖張”，是古代社會的叛逆者。曹雪芹寫給寶玉判詞是“情不情”三個(gè)字。《紅樓夢》全書從自“情可情（秦可卿）”開始，到“情不情（賈寶玉）”結(jié)束，從這樣一個(gè)完整的過程中來看，“情不情”三字大有特有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的意味。“情不情”三字是曹雪芹參照“花非花”而來。白居易的“花非花”歷來被人們視為不知云，其實(shí)就是冬天北方夜間凝結(jié)在窗戶上的霜花。賈寶玉的經(jīng)歷，正像霜花一樣，在人們不經(jīng)意間，榮華一時(shí)，轉(zhuǎn)瞬即逝。
讖語詞鑒嘲賈寶玉二首。
西江月?（第三回）。
無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。
潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼；可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀！
說明。
林黛玉初見賈寶玉，作者對寶玉的外貌作了一番描繪，接著說：“看其外貌最是極好，卻難知其底細(xì)。后人有《西江月》二詞，批的極確。”就是這二首。
注釋。
1．皮囊——外表，長相。佛家稱人的軀殼為臭皮囊。
2．草莽——雜草，無用之物。這句意思是：肚子里沒有儒家那套仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問。
3．潦倒——困頓。
賈寶玉是《紅樓夢》中的第一主人公；是曹雪芹滿懷理想和激情，傾其心血和才力創(chuàng)造的藝術(shù)形像；是中國文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的全新的不朽典型。脂硯齋稱賈寶玉是“古今未見之一人”，并說“不獨(dú)于世上親見這樣的人不曾，即閱古今小說傳奇中，也未見這樣的文字：”同時(shí)，賈寶玉這一人物形像既豐滿深刻，又生動鮮明，至今還流行在生活中，并且將會永遠(yuǎn)活在人間。
然而，舊世界里出現(xiàn)的新人，往往被世俗看成乖僻邪謬，不近人情，甚至被人看成狂、瘋、癡、呆、傻，無復(fù)人理。這正是先覺者們普遍的命運(yùn)。賈寶玉不僅在《紅樓夢》中成了“百口嘲謗，萬目睚眥”的對像，被看作瘋、癡、呆、傻，被王夫人罵為“孽根禍胎”、“混世魔王”，就是在讀者和“紅學(xué)”家眼里，也有不同的看法。有人認(rèn)為賈寶玉是封建貴族階級的叛逆者；有人說他是新興市民階層的代表；還有人說，賈寶玉的民主主義思想是“古已有之”的，他的叛逆性格是對古代民主傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展；也有人說，賈寶王叛逆性格的形成，是由于受大觀園“女兒國”的影響。賈寶玉到底是一個(gè)什么形像?他在書中處于什么地位，起著什么作用?這一形像有什么社會意義和美學(xué)價(jià)值?這是值得深入研究的。
關(guān)于賈寶玉的來歷，《紅樓夢》開篇講了個(gè)荒誕神奇而又寓意頗深的故事，女媧煉石補(bǔ)天，煉成了三萬六干五百零一塊；結(jié)果單單剩下一塊，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。這塊頑石自經(jīng)女媧鍛煉，靈性已通，自來自去，可大可小；原來高十二丈見方二十四丈的龐然大物、卻縮小到扇墜兒一般，而且是鮮瑩明潔的寶玉模樣。一天，遇著茫茫大士、渺渺真人，在它上面縷了幾個(gè)字，攜它到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)，去走一遭。于是，石頭城中，榮國府內(nèi)，生下一位公子，一落胞胎，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉。這就是大荒山無稽崖青埂峰下那塊頑石的幻相。
本來一塊頑石，無知無覺；坦然洪荒之中，平靜安寧，悠遠(yuǎn)恒久。偏偏又通了性靈，并且變成了人，有了感覺，有了情義，有了靈魂，享受了人間的諸種美妙，也吃盡了人間的種種痛苦。但最終還要變成石頭，還要回到大荒山無稽崖青埂峰下。這是一個(gè)圓環(huán)，無始無終。這不但是賈寶玉的“歷史”；也是宇宙和人類的歷史。——如今且書歸正傳，分析一下賈寶玉這個(gè)人物形像。
熱愛女性、尊重女性、崇拜女性，是賈寶玉這個(gè)典型的最突出的特征。《紅樓夢》反復(fù)寫了這個(gè)特征，有時(shí)還用神話（如神瑛侍者與絳珠仙草的故事，“太虛幻境”的描寫）和夸張的筆墨（如“抓周”試志，對劉姥姥信口開河信以為真）渲染強(qiáng)調(diào)這一特征。他還沒有出場之前，別人就介紹了他七八歲時(shí)說的孩子話：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做骨肉。”后來書中又寫他這樣的想法：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”他對許多少女都多情。不但對于活人，連畫上的美人也伯她寂寞，特意去“望慰”一番。他既然對許多少女都多情，就不能不發(fā)生苦惱。有一次，當(dāng)林黛玉和史湘云都對他不滿的時(shí)候，他就不能不“越想越無趣”——“目下不過兩個(gè)人，尚未應(yīng)酬妥協(xié)，將來又欲何為？”又一次，當(dāng)晴要和襲人吵鬧的時(shí)候，他就傷心地說：“叫我怎么樣才好呢？把這個(gè)心使碎了，也沒有人知道。”雖然通過“齡官畫薔”一事，“自此深悟人生情緣各有分定”，不可能死時(shí)得到所有女孩子的眼淚，但他喜歡在女孩子身上用心的癡性并沒有改變。這就是魯迅所概括的：“愛博而心勞”。也如警幻仙子所說的“意淫”。這樣概括和形容賈寶玉的性格特性，不單因?yàn)橘Z寶玉生長在少女群中，多所眷愛，而且他的愛并非只是男女之愛，而是更廣泛意義上的對周圍不幸者的愛。所謂“愛博”或云“博大的愛”似應(yīng)包含兩層意思：其一，這種愛是廣義的，包括親近、愛戀、體貼、尊重、同情等；因此其二：這愛所及的對像也就是比較廣泛的。不限于黛、釵、湘，也包括晴、襲、紫鵑、鴛鴦、平兒、香菱和其他一些小丫頭，等等。惟其“博愛”，所以“心勞”。設(shè)想賈寶玉心目中僅有一黛玉，他哪里至于如此勞碌！為人擔(dān)憂，代人受過，替丫頭充役，這類事在賈寶玉的“行狀”中簡直多不勝舉，俯拾即是。即如“平兒理妝”一節(jié)，事情原本與寶玉毫不相干，然而他十分同情平兒的不幸，不僅“勞形”、為其理妝，而且“勞心”、嘆其身世。他想到“賈璉惟知淫樂悅己，并不知作養(yǎng)脂粉；平兒并無父母兄弟姊妹，獨(dú)自一人，供應(yīng)賈璉夫婦二人。賈璉之淫，鳳姐之威，他競能周全妥帖，今日還遭荼毒，想來此人命薄，比黛玉尤甚。”但因他能為平兒理妝，補(bǔ)償了他平日不能“盡心”的“恨事”，竟感到是“今生意中不想之樂”。香菱因斗草弄臟了石榴紅綾裙之后，他讓襲人將同樣一條裙子送給她換，也是很高興得到這樣一次“意外之意外”的體貼和盡心的機(jī)會。后來他又把香菱斗草時(shí)采來的夫妻蕙和并蒂蓮用落花鋪墊著埋在土里，以至香菱說他“使人肉麻”。可見寶玉并不因?yàn)殓娗榱置妹枚蝗~障目，無視其他眾多女兒的不幸和痛苦。他的心懷，可算得較為博大的。即以其對林黛玉的愛而言，如果僅屬單純的性愛，也不至于“勞心”到那種地步。他對黛玉的愛，正是以同情、關(guān)切、尊重、相知為基礎(chǔ)的。
寶玉所處的環(huán)境本來就是個(gè)胭脂場,為什么就不去怪身邊的女人而怪他呢,每個(gè)成功的男人背后都只該有一個(gè)偉大的女人,如果有一群女人那自然就得像寶玉這樣了。男人混在女人堆里或者女人混在男人堆里差不多不都得被同化嗎？這時(shí)候有些女人就該抽身而出，給男人一些空間，別把他給擠成娘們樣！
要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當(dāng)數(shù)男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，他其成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一，甚至人人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。但據(jù)我看來，這一典型形象絕非作者的實(shí)靈自作，而是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經(jīng)過藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來的完美藝術(shù)形象。
在第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：
無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！
有些讀者在讀了這兩首《西江月》后，就此認(rèn)定了寶玉是一個(gè)不求上進(jìn)，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實(shí)不然，這兩首《西江月》是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建大家長對寶玉盼著他中舉，揚(yáng)名以繼承地主階級事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點(diǎn)---叛逆性格。
詞中說他：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”其實(shí)就是說他不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，不愿走封建家長為他規(guī)定的讀書應(yīng)舉，結(jié)交官場，遵從禮法，經(jīng)幫濟(jì)世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經(jīng)濟(jì)”的學(xué)問。他甚至認(rèn)為那些和朱理學(xué)之類的儒家著述，“都是前人無故生事”是“杜撰”出來的。至于八股時(shí)文更是：“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。他把封建統(tǒng)治者奉若神明的儒家道學(xué)批評的一文不值。基于此種想法，他“雜學(xué)帝搜”，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛(wèi)道者視為邪書的“小說淫詞”，也不去讀《四書》、講八股、聽“仕途經(jīng)濟(jì)”的“混帳話”。
他對讀書上進(jìn)、為官做宦的世俗男子，有著強(qiáng)烈的憎惡和輕蔑。
不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘云勸他：“也該常常的會會這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問，也好將來應(yīng)酬世務(wù)”。寶玉聽了十分逆耳，忙說：“姑娘請別的妹妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問的。”
賈玉玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅(jiān)決不肯走封建主義人生道路，還表現(xiàn)在他對“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在他的性格當(dāng)中，給人印象最深的也就是對于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對于女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨(dú)到見解：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”“女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。”后來隨著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發(fā)現(xiàn)“女兒”也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的“無價(jià)寶珠”到出嫁以后變成“死珠”再最后竟變成“魚眼睛”的看法。這表明，他在成和或逐漸認(rèn)識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動上才表現(xiàn)出了對女兒不同一般的溫柔體貼。
再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環(huán)既是他弟弟，又是庶出，“他家規(guī)矩，凡做兄弟的都怕哥哥”,“須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環(huán)他們并不甚怕他，甚至得寸進(jìn)尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環(huán)有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環(huán)打掩護(hù)。他還對仆人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙“沒有沒下，大家亂玩一陣，”“撕扇子千金一笑”使晴雯轉(zhuǎn)惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。
還有，就連寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎(chǔ)上的。他早已將追求婚姻自主和個(gè)性解放的思想昭然明世，他在夢中叫罵“和尚道士的話如何信得？什么?金玉良緣?？我偏說?木石姻緣?”。甚至拉著襲人的手把對黛玉的滿腔情都傾訴了出來。
因此，也有人說賈寶玉這個(gè)形象所體現(xiàn)的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點(diǎn)狹礙的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂；他從來不敢和封建家長正面發(fā)生沖突，對抗比較消極；還有當(dāng)他苦于找不到思想出路時(shí)，就產(chǎn)生了想死，想“化煙化灰”的虛無空幻的思想。
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇二十
3、那寶玉雖不算是個(gè)讀書人，然虧他天性聰敏，且素喜好些雜書，他自為古人中也有杜撰的，也有誤失之處，拘較不得許多;若只管怕前怕后起來，縱堆砌成一篇，也覺得甚無趣味。
6、論起榮華富貴，原不過是過眼煙云，但自古圣賢，以人品根柢為重。——寶釵對寶玉語。
10、寧國府，榮國府，金銀財(cái)寶如糞土。吃不窮，穿不窮，算來總是一場空。——某童謠。
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇二十一
《紅樓夢》是我國古典小說中一部最優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，是作者曹雪芹“嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次”長期艱辛勞動才給子孫后世留傳下來的一件寶貴的藝術(shù)珍品。《紅樓夢》出世以后，它所具有的思想藝術(shù)力量，立刻驚動了當(dāng)時(shí)的社會。人們讀它，談它，對它“愛玩鼓掌”、“讀而艷之”;又為了品評書中人物而“遂相齟齷，幾揮老拳”;還有的青年讀者，為書中的愛情故事感動得“嗚咽失聲，中夜常為隱泣”因此在當(dāng)時(shí)有“閑談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然”之說。書中的人物個(gè)個(gè)形象鮮明，深入人心。現(xiàn)摘取幾個(gè)人物，對他們做淺要的賞析。林黛玉《紅樓夢》中的人物，褒貶最多的恐怕就是林黛玉了。她是作者精心塑造的一個(gè)封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她本身是一個(gè)柔弱的女性。而她卻用她的敏感多疑，用她的反抗，用她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統(tǒng)治階級的壓迫。因?yàn)榱主煊竦募沂馈⒊錾恚谧罡军c(diǎn)上所表現(xiàn)的是一個(gè)貴族階級的小組。在探春理家之后，黛玉評論說：“要這樣才好。咱們家里也太花費(fèi)了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接。”可見她對于自己是屬于貴族階級，對于與自己休戚相關(guān)的賈家貴族的命運(yùn)也是非常關(guān)心的。當(dāng)湘云等人說一個(gè)扮小旦的伶人模樣很象黛玉時(shí)，她是很氣惱的。“黛玉冷笑道……我原是給你們?nèi)⌒旱模弥冶葢蜃樱o眾人取笑!”這里不僅是由于她使“小性兒”，更重要的是在于：她在自己和社會地位低賤的人們——例如伶人——之間劃下了一道深深的鴻溝。認(rèn)為拿自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的封建階級思想表現(xiàn)了出來。另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說她就一味地與封建階級抗?fàn)帯Ｔ趯氂竦呐涯嫠枷肱c封建傳統(tǒng)觀念沖突，矛盾最激化的時(shí)候——寶玉挨打——黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷!”還有，她偶爾說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且“心下暗服”從此變得和寶釵非常親密。顯然，在黛玉性格中，封建傳統(tǒng)觀念是與叛逆因素并存的。
林黛玉的性格與她所生長的環(huán)境有著很密切的關(guān)系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的疼愛，因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點(diǎn)也就是她對封建禮教的叛逆。林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于父母鐘愛，把她當(dāng)作男孩來培養(yǎng)教育，使得她的才華得到進(jìn)一步的培養(yǎng)。后因父母早喪，她寄居到每日每時(shí)都發(fā)生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，“一家子親骨肉，一個(gè)個(gè)象烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險(xiǎn)惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點(diǎn)歡樂幸福。同時(shí)，險(xiǎn)惡的環(huán)境更推進(jìn)了她的叛逆性格。她永遠(yuǎn)也學(xué)不會薛寶釵的處事圓滑，也學(xué)不會討好封建統(tǒng)治家長。她眼里揉不得沙子，心里裝不下塵埃。無視“溫柔敦厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性多疑、敏感小心眼的。但其實(shí)我們應(yīng)該看到，她正是用她這種獨(dú)特的方式來反抗封建禮教的束縛的。除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薛寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣揚(yáng)：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上;她才華橫溢，寫詩做賦直逼須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，愛看《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經(jīng)濟(jì)”一類的“混帳話”去勸寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共同點(diǎn)也成了他們愛情的基礎(chǔ)。
紅樓夢中的人物（通用22篇）篇二十二
唐代偉大詩人杜甫曾用“造化鐘神秀”的詩句，來形容東岳泰山的壯美在他心中引起的驚奇。意思是說：大自然把它的神奇秀麗都集中在泰山上了。曹雪芹這個(gè)“造物主”，也只把“精華靈秀”鐘于女兒。并特別多地鐘于林黛玉。他所創(chuàng)造的林黛玉，形容嬌美，聰明絕頂，堅(jiān)貞純情，才學(xué)橫溢，并具有詩人的氣質(zhì)和獨(dú)特的悲劇性格。而她的叛逆的悲劇性格，則是她生命的主旋律。
為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調(diào)、奇特的想像和詩意，創(chuàng)造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之說，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術(shù)的夸張、渲染和強(qiáng)化。她一生下來，就有“先天不足之癥”;會吃飯時(shí)便吃藥，而且不許哭，不能見外人。命運(yùn)對她太殘酷，太不公平了。少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃地長期寄居在黑暗齷齪的賈府。
我們第一次見到林黛玉，是她剛剛來到賈府。作者通過鳳姐的“嘴”和寶玉的“眼”，描繪了她天仙似的人品。鳳姐一見就驚嘆道：“天下竟有這樣標(biāo)致人兒!我今日才算看見了!”在寶玉的眼里，這“裊裊婷婷的女兒”，“神仙似的妹妹”;則別有一種風(fēng)范和神韻：
兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
曹雪芹把我們民族的審美積淀進(jìn)行了新的熔鑄和創(chuàng)造，他把楊貴妃式的豐美賦予了薛寶釵，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美給了林黛玉，使林黛玉的形像具有絕世的姿容;作者有意將林黛玉的外貌與西施聯(lián)系起來，并將西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)流的外形之美賦予林黛玉，還借寶玉之口給她取字“顰顰”，便突出了她的悲劇性格之美。
林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術(shù)魅力的。則是她無與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。林黛玉首先是個(gè)內(nèi)慧外秀的女性，她“心較比干多一竅”。她的蒙師賈雨村說，他這女學(xué)生“言語舉止另是一樣，不與凡女子相同。”因其母名賈敏，“他讀書凡‘敏’字他皆念作‘密’字，寫字遇著‘敏’字亦減一二筆。”她到賈府時(shí)，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：“外祖母家與別家不同，……要步步留心，時(shí)時(shí)在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。”她總是眼看心想，暗暗審視;然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。但我們同時(shí)也感覺到，她一開始便受到心理上的壓抑。她詩思敏捷，別人寫詩，總是苦思冥想，而她卻“一揮而就”。她對賈寶玉說：“你能一目十行，我就不能過目成誦?”的確，林黛玉的聰明在大觀園里是有名的。她善于觸景生情，借題發(fā)揮。一次寶玉去看寶釵，正在一個(gè)“識金鎖”，一個(gè)“認(rèn)通靈”，不期黛玉已搖搖擺擺的進(jìn)來，一見寶玉，便笑道：“哎喲!我來的不巧了!”寶釵笑問“這是怎么說?”黛玉道：“早知他來，我就不來了。”寶釵又問“這是什么意思?”黛玉道：“什么意思呢，來呢一齊來，不來一個(gè)也不來;今兒他來;明兒我來，間錯(cuò)開了來，豈不天天有人來呢?也不至太冷落，也不至太熱鬧。”當(dāng)寶玉聽寶釵說吃冷酒對身體有害而放下酒杯時(shí)，正巧雪雁送手爐來，黛玉又一語雙關(guān)地說：“誰叫你送來的?難為他費(fèi)心。——那里就冷死我了呢!”雪雁說是紫鵑叫送來的，她馬上又說：“也虧了你倒聽他的話!我平日和你說的，全當(dāng)耳旁風(fēng);怎么他說了你就依，比圣旨還快呢!”聰敏的顰兒，把她的妒意表達(dá)得多么鋒利而又含蓄，機(jī)帶雙敲而又點(diǎn)滴不漏。又一次，寶玉看著寶釵雪白的膀子發(fā)呆。這時(shí)，“只見黛玉蹬著門檻子，嘴里咬著絹?zhàn)有δ亍氣O道：‘你又禁不得風(fēng)吹，怎么又站在那風(fēng)口里?’寶玉道：‘何曾不是在房里來著?只因聽見天上一聲叫，出來瞧了瞧原來是個(gè)呆雁。’寶釵道：‘呆雁在那里呢?我也瞧瞧。’黛玉道：‘我才出來，他就忒兒的一聲飛了。’嘴里說著，將手里的絹?zhàn)右凰Γ驅(qū)氂衲樕纤怼！边@種機(jī)敏，這種諷刺與戲謔，只有林黛玉才能做得如此精純而又天衣無縫。大觀園里有幾張利害的“嘴”，如鳳姐的“嘴”，賈母的“嘴”，晴雯的“嘴”，尤三姐的“嘴”，紅玉的“嘴”;黛玉也有一張更利害的“嘴”。寶玉的奶媽李嬤嬤說：“真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還利害。”但鳳姐等人的“嘴”與黛玉的“嘴”又有文野之分：鳳姐多是“世俗取笑”;黛玉則顯得典雅俊則。正如薛寶釵所說：“更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗話、撮其要、刪其繁、比方出來，一句是一句。”言為心聲，心慧則言巧。
其實(shí)，林黛玉不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人;她對人坦率純真，見之以誠。她尊重自己，也尊重別人。她對待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠摯的友情感人至深。香菱學(xué)詩，寶釵譏她“得隴望蜀”，極為厭煩;香菱向黛玉請教，黛玉卻熱誠相接，并說：“既要作詩，你就拜我為師”。純真透明如一泓清泉。她給香菱講解詩的作法和要求，還把自己的詩集珍本借給香菱，并圈定閱讀篇目，批改她的習(xí)作，堪稱“誨人不倦”。她待人很寬厚，與人不存介蒂。史湘云因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點(diǎn)不忿，可一會兒便攜了寶玉的“寄生草”回房，便又“與湘云同看”。在對待寶釵的態(tài)度上，尤見出其天真篤實(shí)。本為情敵，無嫌猶猜。但在薛寶釵對她略表關(guān)懷，予以“訓(xùn)導(dǎo)”之后，她便開誠布公，肝膽相照，向薛寶釵掏出心窩子的話，并引咎自責(zé)：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，競大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。”此后她待寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。
林黛玉也并非一味“孤標(biāo)傲世，目無下塵”。其實(shí)她也很謙和。她對“下人”從來沒有耍過威風(fēng)，沒有說過一句惡言惡語。寶玉說，她對晴雯是極好的;佳蔥說，她去瀟湘館送茶葉，黛玉正給丫頭們分錢，就抓了兩把給了她。每次賽詩，她總是推崇別人寫的好，從不計(jì)較高低;與湘云凹晶館聯(lián)句，每當(dāng)湘云說出佳句，她總是“起身叫妙”，甚至說：“我竟要擱筆了!”林黛玉冰心玉壺，晶瑩剔透;純?nèi)绯嘧樱煌檎妗Ｎ覀儗?shí)應(yīng)改變“林黛玉心胸狹窄，尖酸刻薄，愛使小性兒”的偏見。
林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩人氣質(zhì)。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個(gè)詩化了的才女;她有多方面的才能：博覽群書，學(xué)識淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等;對于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會;她不僅善鼓琴，且亦識譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點(diǎn)，融進(jìn)林黛玉的性格。比如，她代題“杏簾在望”為寶玉解圍的細(xì)節(jié)，很易使人聯(lián)想到李清照與趙明誠比作《醉花陰》的軼事;“堪憐詠絮才”、“冷月葬詩魂”，則是將林黛玉比晉代的謝道溫和明代的葉瓊章的。但林黛玉又完全區(qū)別于歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運(yùn)和叛逆精神的個(gè)性特征。不過這種個(gè)性特征，在一定程度上，是通過她詩人的氣質(zhì)和詩作表現(xiàn)出來的。在大觀園里，她與薛寶釵可謂“雙峰對峙，二水分流，”遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于諸裙釵，在博學(xué)多識方面，可能略遜寶釵;但在詩思的敏捷，詩作的新穎別致、風(fēng)流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標(biāo)獨(dú)樹的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所推崇’，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想像力以及融情于景的浸透力;即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只要一觸到，立即就產(chǎn)生豐富的想像;新奇的構(gòu)思和獨(dú)持的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進(jìn)客觀景物、通過詠物抒發(fā)自己的痛苦的靈魂和悲劇命運(yùn)。例如她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是“嬌羞默默同誰訴”一句，最為傳神：這既是對海棠神態(tài)的描摹，也是自我心靈的獨(dú)白，她有銘心刻骨之言，但由于環(huán)境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鵑、甚至對知音賈寶玉，也羞于啟齒，只有悶在心里，自己熬煎。這便愈顯其孤獨(dú)、寂寞和痛苦。她的“柳絮詞”，纏綿悱側(cè)，優(yōu)美感人，語多雙關(guān)，句句似詠柳絮。字字實(shí)在寫已，抒發(fā)了她身世的漂泊與對愛情絕望的悲嘆與憤慨。尤其她的“菊花詩”，連詠三首，連中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。她的詩不僅”題目新，詩也新，立意更新”，而且寫得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表達(dá)了自己的思想感情。其中“滿紙自憐題素愿，片言誰解訴秋心?”“孤標(biāo)傲世諧誰隱，一樣花開為底遲?”等句，更寫出了這位少女的高潔品格和痛苦靈魂。此外，像她的《桃花女兒行》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《題帕詩》和《五美吟》等。都寄寓著深意，詩如其人，感人至深。
特別要指出的是，是作為她詩讖的《葬花辭》。這是林黛玉進(jìn)入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運(yùn)的'全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對世態(tài)炎涼，人情冷暖的憤懣;“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，豈非對長期迫害著她的冷酷無情的現(xiàn)實(shí)的控訴?“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對美好理想的渴望與熱烈追求”;”質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，表現(xiàn)了她的高潔的情志和堅(jiān)貞不阿的精神。至于“依今葬花人笑癡，他年葬依知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等未了數(shù)句，書中幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，并通過鸚鵡也會吟哦的描寫，可知作者是大有深意的：花的命運(yùn)也即黛玉的命運(yùn)。這是用熱血和生命寫就的心曲，是與這個(gè)罪惡的世界決裂的檄文。它真實(shí)地展露了一個(gè)充滿痛苦充滿矛盾而又獨(dú)抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現(xiàn)的是一種獨(dú)立人格的壯美與崇高。《葬花辭》之所以能引起讀者的強(qiáng)烈共鳴，原因正在這里。
富有詩人氣質(zhì)，并且被詩化的林黛玉，詩魂總是時(shí)刻伴隨著她，總是隨時(shí)從她的心里和身上飄散出沁人心脾的清香。“無賴詩魔昏曉侵”，這是她的切身體驗(yàn)。詩，對于她，是不可一日無的。她用詩發(fā)泄痛苦和悲憤，她用詩抒寫歡樂與愛情，她用詩表示抗議與叛逆的決心。詩表現(xiàn)了她冰清玉潔的節(jié)操，詩表現(xiàn)了她獨(dú)立不阿的人格，詩表現(xiàn)了她美麗圣潔的靈魂，詩使她有一種迷人的藝術(shù)光輝!可以說，如果沒有了詩，也就沒有了林黛玉。
然而，最激動人心、催人淚下的，還是林黛玉的叛逆者的悲劇性格。在她的身上閃耀著追求個(gè)性解放、爭取婚姻自由的初步民主主義思想的光輝。在“女子無才便是德”的封建社會，她不僅才情橫溢、學(xué)識淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀“性靈之學(xué)”和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術(shù)的境界。在《五美吟》中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬的不值;她詠紅拂，贊揚(yáng)紅拂私奔的壯舉;在酒筵上，她競把《西廂記》、《牡丹亭》中的“淫詞艷曲”引為酒令。對于賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、貳臣逆子賈寶玉;竟引為知音，結(jié)為同心，從思想到行動都對他予以支持。在大觀園里，不勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”之道，從不說這些“混帳話”的，只有她一人而已，所以“寶玉深敬黛玉”。林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形像的新的基因，使她從根本上有別于歷代的所有才女。
林黛玉的精神之美，更集中更強(qiáng)烈地體現(xiàn)在她對賈寶玉的愛情之中。他們的愛情是一種新型的，歷史上從未有過的，屬于未來的愛情。這種愛情的最根本的特點(diǎn)，是建立在互相了解、思想一致基礎(chǔ)之上的，表現(xiàn)得非常純真、深摯、堅(jiān)貞。林黛玉本是一個(gè)“情癡”、“情種”，她為愛情而生，又為愛情而死，愛情是她的生命所系。她對賈寶玉愛得真誠，愛得執(zhí)著，始終如一，至死靡它。然而，焰?zhèn)兊膼矍橛质窃诓辉S愛的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存的，這就難免有痛苦、有不家，甚至要為愛情付出生命的代價(jià)。再加上她詩人的氣質(zhì)和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛情，只能用詩和哭來抒發(fā)，來傾泄。詩，前已敘述;哭，更是林黛玉的家常便飯。她來到人世，是為了“還淚”。她第一次見到賈寶玉，就是哭，脂硯齋說：“這是第一次還淚。”此后，“不是悶坐，就是長嘆，好端端的不知為什么，常是自淚不干的。”林黛玉的哭，分明飽含著現(xiàn)實(shí)人生的血肉。哭是她悲劇性格的重要表現(xiàn)形式之一：哭，是她對生活折磨的強(qiáng)烈反映;哭，是她發(fā)泄痛苦的方式;哭，是她詩人氣質(zhì)的種種感受的抒發(fā)。質(zhì)言之，她是為自己的愛情而哭。愛情曾使她幾死幾生。當(dāng)他們這種同生共命的愛情最后遭到毀滅時(shí)，她便“焚稿”、“絕粒”，以生命相殉。這種愛情是怎樣的至誠至堅(jiān)，至純至圣，感天地，泣鬼神，動人肺腑，撼人心靈!多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤之淚!一生以淚洗面的林黛玉，臨死之前反而發(fā)出了微笑，最后喊出了“寶玉，寶玉，你好——”的未完的一句話——留下了千載不消的遺恨!
林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛情，他們所實(shí)踐過的愛情原則，她的閃耀著藝術(shù)魅力的優(yōu)美形像，將與日月爭輝，與天地共存;這一形像所含蘊(yùn)的哲理與詩意，將給予不同時(shí)代的讀者以生活的啟示和美感享受。
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