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八一建軍節(jié)的歷史和意義（熱門18篇）篇一
節(jié)日意義：
國家象征。
國慶紀(jì)念日是近代民族國家的一種特征，是伴隨著近代民族國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，并且變得尤為重要。
它成為一個(gè)獨(dú)立國家的標(biāo)志，反映這個(gè)國家的國體和政體。
功能體現(xiàn)。
國慶這種特殊紀(jì)念方式一旦成為新的、全民性的節(jié)日形式，便承載了反映這個(gè)國家、民族的凝聚力的功能。
同時(shí)國慶日上的大規(guī)模慶典活動，也是政府動員與號召力的具體體現(xiàn)。
基本特征。
顯示力量、增強(qiáng)國民信心，體現(xiàn)凝聚力，發(fā)揮號召力，即為國慶慶典的三個(gè)基本特征。
近年來，我們的節(jié)日漸漸淡化了其本來的文化意義，大多只剩下“吃”了。
不過，這還得感謝我們永遠(yuǎn)健旺的口腹之欲，因?yàn)槿绻麤]有“吃”，我們可能找不到那僅存的一點(diǎn)線索，來尋覓一息尚存的對傳統(tǒng)文化的記憶。
就連國慶節(jié)，也慢慢淪為商業(yè)的黃金周。
我認(rèn)為，節(jié)日精神意義的去魅，緣于我們對節(jié)日、精神、國家的內(nèi)涵認(rèn)識不足。
明確了節(jié)日、精神、國家的內(nèi)涵，以國慶節(jié)為代表的節(jié)日的精神意義才能繼承發(fā)揚(yáng)。
節(jié)日的內(nèi)涵：
節(jié)日的基本內(nèi)涵是時(shí)間性。
“節(jié)日”的“節(jié)”是時(shí)間的關(guān)節(jié)，也就是說，這個(gè)時(shí)間不是一般的時(shí)間，而是一個(gè)特別的時(shí)間。
作為特別的時(shí)間，是與日常的時(shí)間相區(qū)分才能稱之為特別。
而區(qū)分就是中斷，即在那個(gè)時(shí)間發(fā)生了特別的事情，從而使那個(gè)時(shí)間變得特別，以至只有中斷日常的時(shí)間才能凸顯那個(gè)特別的時(shí)間。
節(jié)日由于這個(gè)特別的時(shí)間發(fā)生的特別的事情而得以形成，但獲得節(jié)日的那個(gè)特別的事情早已過去，我們不可能也不必去重復(fù)或臨摹它，但我們可以通過唱歌、跳舞、言論或其他方式去慶祝它，并且年年如此，所謂節(jié)日就是慶祝之日。
因此，節(jié)日時(shí)間的另一個(gè)重要內(nèi)涵就是同一性。
此外，我們慶祝歷史發(fā)生的事情今天已不可能再真實(shí)地發(fā)生了，所以，慶祝的根本特征是非時(shí)間化，慶祝時(shí)忘記了時(shí)間，并陶醉于時(shí)間之中，在節(jié)日慶祝中，人的時(shí)間的當(dāng)下性是沒有時(shí)間，當(dāng)然，這還只是節(jié)日的時(shí)間性中的現(xiàn)在維度。
節(jié)日的另一個(gè)維度是過去，對過去的記憶，過去的東西當(dāng)前化。
由此導(dǎo)致慶祝非時(shí)間化，二者互為因果。
第三個(gè)維度是將來，即期待，期待在未來的時(shí)間里能夠繼承節(jié)日的精神遺產(chǎn)，從而走向更加美好的明天。
這樣，節(jié)日的將來意義就和精神產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。
精神的內(nèi)涵。
精神是人的認(rèn)知、意志、情感合一的一種“現(xiàn)實(shí)化”的意識，之所以說它是一種“現(xiàn)實(shí)化”的意識，是因?yàn)樵谝庵竞颓楦械穆?lián)合作用下精神必然會設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出一個(gè)具體可感的理想藍(lán)圖或現(xiàn)實(shí)藍(lán)圖，而這些藍(lán)圖正是精神的“現(xiàn)實(shí)化”確證。
精神既包括意識、觀念，或理智、思維、理性，又包括意志、沖動、行為。
所以，意識和意志、觀念和行為不是精神的兩個(gè)要素，而是精神的一體兩面，是精神對待同一事物的兩種不同態(tài)度(理論理性態(tài)度和實(shí)踐理性態(tài)度)。
在這個(gè)意義上，精神并不是理性和實(shí)踐二元合成的所謂“實(shí)踐理性”，它本身就是基于意識和意志的統(tǒng)一的理性和實(shí)踐的同一體。
精神的肯定性本質(zhì)是“自由”，精神的否定性本質(zhì)是“解放”。
自由既能使人從客觀自然或人的自然質(zhì)樸性下解放出來，又能使人從主觀自然，即人的個(gè)別性的自然狀態(tài)下解放出來，使人達(dá)到“自由的意識”、“自由的觀念”以及二者結(jié)合的“自由的精神”。
精神既揚(yáng)棄自然的質(zhì)樸性，又揚(yáng)棄觀念的主觀性。
精神既是對自己的自然本性的否定，由此獲得了主體性自由;也是對個(gè)體有限性的否定，由此獲得了實(shí)體性自由。
黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中說：“精神的實(shí)體是自由，就是說，對于他物的不依賴性、自己與自己本身相聯(lián)系。”
精神的辯證本質(zhì)是否定性本質(zhì)，即在對自然的外在性與個(gè)體的有限性的否定中肯定自己。
國家的內(nèi)涵。
對于個(gè)體與集體的關(guān)系我們并不陌生，揚(yáng)棄個(gè)體的抽象性和個(gè)人主義的不合理性的途徑就是由個(gè)體走向集體。
集體本質(zhì)上是對個(gè)體性的揚(yáng)棄，它一方面使個(gè)體目的成為組織目的，另一方面也要求組織目的成為個(gè)體目的。
對一個(gè)有效的集體來說，共同目的不僅客觀上存在，而且被主觀地認(rèn)同并成為共同行動的動力基礎(chǔ)。
“集體靈魂”或“團(tuán)隊(duì)精神”是集體內(nèi)在的和共同的精神氣質(zhì)。
集體要真正具有現(xiàn)實(shí)性與合理性，它應(yīng)當(dāng)和必須把這些條件統(tǒng)攝起來，而具備這些規(guī)定性和品質(zhì)的概念就是“實(shí)體”。
“實(shí)體”是黑格爾精神哲學(xué)中的重要概念。
“實(shí)體”與“集體”雖然有聯(lián)系，但更有區(qū)別。
“實(shí)體”與“集體”相比不僅更具有形而上學(xué)的意義，而且更具有精神性，當(dāng)“集體”被賦予健全而現(xiàn)實(shí)的精神時(shí)，“集體”就上升為“實(shí)體”。
黑格爾說：“實(shí)體，一面作為普遍的本質(zhì)和目的，一面作為個(gè)別化了的現(xiàn)實(shí)，自己與自己對立起來了;其無限的中項(xiàng)，乃是自我意識，這個(gè)自我意識自在地本是它自己與實(shí)體的統(tǒng)一體，而現(xiàn)在則自為地成為其統(tǒng)一體。”
這段話包含三方面的含義：首先，實(shí)體是共體，是公共本質(zhì)或普遍本質(zhì);其次，實(shí)體的對立物是自我，實(shí)體的本質(zhì)規(guī)定既不是自我，也不是普遍，而是“單一物與普遍物的統(tǒng)一”;再次，實(shí)體達(dá)到“單一物與普遍物統(tǒng)一”的最重要的品質(zhì)和條件是“精神”，只有透過“精神”，實(shí)體才能形成，亦即實(shí)體本質(zhì)上是精神性的，它透過精神建構(gòu)并且只有借助精神才能完成。
而國家就是最大和最高的實(shí)體，通過合理的政治組織形式，國家既是一個(gè)個(gè)體的認(rèn)知、意志、情感的選擇，又是全部個(gè)體的選擇，亦即國家實(shí)現(xiàn)了“單一物與普遍物的統(tǒng)一”，國家是通過個(gè)體和全體的精神來建構(gòu)的，這種精神的現(xiàn)實(shí)化就成了國家這種實(shí)體，這樣的國家就成了民族精神的體現(xiàn)，而國家的凝聚力就是民族精神。
沒有精神的國家對于個(gè)體來說就是異己的統(tǒng)治機(jī)器，精神性是判定國家合理性與合法性的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。
國慶節(jié)的精神內(nèi)涵。
國慶節(jié)作為我們偉大祖國的特定節(jié)日，其時(shí)間性內(nèi)涵就是指1949年10月1日那個(gè)特定的時(shí)間——中華人民共和國的成立，我們現(xiàn)在以閱兵、游行、歌舞等方式加以慶祝，記住并分享1949年10月1日那一天，我們的先輩們是如何歡心鼓舞地告別了他們苦難的過去并憧憬著美好的未來。
而想要全方位地分享和體驗(yàn)他們的快樂的'必要前提條件就是能夠充分地體驗(yàn)他們曾經(jīng)的苦難。
勤勞、勇敢、智慧的他們長期追求自由、民主、獨(dú)立、富強(qiáng)的道路，在經(jīng)歷了無數(shù)次的農(nóng)民起義和資產(chǎn)階級改良與革命后，他們終于認(rèn)識到，只有在堅(jiān)持以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)合的、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量的政權(quán)形式，才是他們獲得徹底的自由與解放的唯一出路;從意志考驗(yàn)上來說，我們的先輩們付出了無數(shù)的血的代價(jià)，經(jīng)過一百多年的反復(fù)斗爭終于取得了最后的勝利;從情感體驗(yàn)上看，各民族各階層的先輩們在長期的血雨腥風(fēng)的反抗斗爭中，結(jié)下了深厚的兄弟般的友誼。
這些認(rèn)知、意志和情感的精神結(jié)晶就是中華人民共和國這個(gè)最高實(shí)體的誕生，它是我們先輩們每一個(gè)華夏兒女一百多年血淚與智慧換來的成果，也是中華民族幾千年民族文化和精神綿延的產(chǎn)物。
節(jié)日的重要意義不僅僅在于對過去的那個(gè)已經(jīng)發(fā)生的事情的回憶和紀(jì)念，更重要的是其對于現(xiàn)在和未來的精神意義。
體驗(yàn)到了先輩們?yōu)樾轮袊慕⒏冻隽四敲炊嗟钠D辛與代價(jià)，現(xiàn)在的我們就會由衷地記住并感謝那些犧牲的無數(shù)先烈們，就會自然而然地認(rèn)識到“祖國”的神圣和偉大，就會在心里不由自主地產(chǎn)生一種效仿先烈和前輩們?yōu)樽鎳I(xiàn)身的沖動和力量，就會在情感上產(chǎn)生與祖國同呼吸、共命運(yùn)的認(rèn)同感。
這種認(rèn)知、沖動和情感就匯成了一種當(dāng)代的個(gè)人精神，這種精神促使我們每個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻心懷祖國、心憂祖國，這就是一種“單一物與普遍物統(tǒng)一”的“精神”，透過這種“精神”，偉大的祖國就成了我自身的體現(xiàn)，祖國的偉大就是我自身的偉大，祖國的富強(qiáng)就是我自身的富強(qiáng)，一種民族自豪感油然而生，也就會產(chǎn)生為祖國的自由、民主、獨(dú)立和富強(qiáng)而奮斗的強(qiáng)大的精神動力。
這就是國慶節(jié)的精神意義之所在。
在我們回憶與緬懷先輩們的豐功偉績的慶祝中，我們分享了他們的快樂，體驗(yàn)了他們痛苦，同時(shí)也繼承了他們那種追求民主、自由、獨(dú)立、富強(qiáng)的不屈不撓的犧牲精神和創(chuàng)造智慧，這種精神是我們形成強(qiáng)大的民族自信心和自豪感的不竭的源泉，是中華民族的民族精神和國家的凝聚力的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，值得我們后人傳承并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
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八一建軍節(jié)的歷史和意義（熱門18篇）篇二
正如毛澤東后來所說，中國共產(chǎn)黨和革命人民是被“逼上梁山”的。
1927年4月和7月，中國內(nèi)的蔣介石集團(tuán)和汪精衛(wèi)集團(tuán)，勾結(jié)帝國主義和大地主大資產(chǎn)階級，在上海和武漢發(fā)動政變，殘酷屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾，使中國人民從1924年開始的國共合作的反帝反封建的大革命遭到失敗。
血的教訓(xùn)擦亮了人們的眼睛。它表明：沒有革命的武裝就無法對付武裝的。沒有一個(gè)人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切。
為了反抗屠殺政策，挽救中國革命，中央于7月12日進(jìn)行改組，停止了中央委員會總書記陳獨(dú)秀右傾投降主義的領(lǐng)導(dǎo)。下旬，決定集合自己掌握和影響的部分國民革命軍，并聯(lián)合以張發(fā)奎為總指揮的第二方面軍南下廣東，會合當(dāng)?shù)馗锩α浚瑢?shí)行土地革命，恢復(fù)革命根據(jù)地，然后舉行新的北伐。李立三、鄧中夏、譚平山、惲代英、聶榮臻、葉挺等在九江具體組織這一行動，但發(fā)現(xiàn)張發(fā)奎同汪精衛(wèi)勾結(jié)很緊，并在第二方面軍中開始迫害共產(chǎn)黨人。隨即向中央建議，依靠自己掌握和影響的部隊(duì)，“實(shí)行在南昌*”。據(jù)此，中央指定周恩來、李立三、惲代英、彭湃等組成中央前敵委員會，以周恩來為書記，前往南昌領(lǐng)導(dǎo)這次起義。
預(yù)定參加起義的部隊(duì)有：國民革命軍第二方面軍第11軍第24、第10師，第20軍全部，第4軍第25師第73、第75團(tuán)以及朱德為團(tuán)長的第五方面軍第3軍軍官教育團(tuán)一部和南昌市公安局保安隊(duì)一部，共2萬余人。從7月25日起，第11、第20軍分別在葉挺、賀龍指揮下，陸續(xù)由九江、涂家埠(今永修)等地向南昌集中。27日，周恩來等到達(dá)南昌，當(dāng)天就在城內(nèi)的江西大旅社正式組成前敵委員會，領(lǐng)導(dǎo)加緊進(jìn)行起義的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。
30日早晨，中央代表張國燾來到南昌，前委立即召開緊急會議。張國燾堅(jiān)持認(rèn)為，根據(jù)共產(chǎn)國際的指示精神，應(yīng)該爭取張發(fā)奎參加，否則不能舉行*。周恩來等多數(shù)同志認(rèn)為，“在客觀應(yīng)當(dāng)是我黨站在領(lǐng)導(dǎo)的地位，再不能依賴張”。第二天，前委再次開會進(jìn)行辯論。最后，張國燾表示服從多數(shù)人的意見。
此時(shí)，武漢政府的第五方面軍(總指揮朱培德)第3軍主力位于樟樹、吉安、萬安地區(qū)，第9軍主力位于進(jìn)賢、臨川地區(qū)，第6軍主力正經(jīng)萍鄉(xiāng)向南昌開進(jìn);第二方面軍的其余部隊(duì)位于九江地區(qū);南昌市及近郊只有第五方面軍警備團(tuán)和第3、第6、第9軍各一部共3000余人駐守。前委決定趕在援兵到來之前，于8月1日舉行起義。
8月1日2時(shí)，南昌起義開始。按照前委的作戰(zhàn)計(jì)劃，第20軍向舊藩臺衙門、大士院街、牛行車站等處守軍發(fā)起進(jìn)攻;第11軍第24師向松柏巷天主教堂、新營房、百花洲等處守軍發(fā)起進(jìn)攻。激戰(zhàn)至拂曉，全殲守軍3000余人，繳獲各種槍5000余支(挺)，子彈70余萬發(fā)，大炮數(shù)門。當(dāng)日下午，駐馬回嶺的第25師第73團(tuán)全部、第75團(tuán)3個(gè)營和第74團(tuán)機(jī)槍連，在聶榮臻、周士第率領(lǐng)下起義，第二天到達(dá)南昌集中。起義最終取得了成功!
南昌起義成功后，前委按照中央關(guān)于這次起義仍用左派名義號召革命的指示精神，發(fā)表了左派《中央委員宣言》，揭露蔣介石、汪精衛(wèi)背叛革命的種種罪行，表達(dá)了擁護(hù)孫中山“三大政策”和繼續(xù)反對帝國主義、封建軍閥的斗爭決心。8月1日上午，召開了有中央委員、各省區(qū)特別市和海外黨部代表參加的聯(lián)席會議，成立了中國革命委員會，推舉鄧演達(dá)、宋慶齡、何香凝、譚平山、吳玉章、賀龍、林祖涵(林伯渠)、葉挺、周恩來、張國燾、李立三、惲代英、徐特立、彭湃、郭沫若等25人為委員。革命委員會任命周恩來、賀龍、葉挺、劉伯承等組成參謀團(tuán)，作為軍事指揮機(jī)關(guān)，劉伯承為參謀團(tuán)參謀長，郭沫若為總政治部主任;并決定起義軍仍沿用國民革命軍第二方面軍番號，賀龍兼代方面軍總指揮，葉挺兼代方面軍前敵總指揮。所屬第11軍(轄第24、第25、第10師)，葉挺任軍長、聶榮臻任黨代表;第20軍(轄第1、第2師)，賀龍任軍長、廖乾吾任黨代表;第9軍(無作戰(zhàn)部隊(duì))，朱德任副軍長、朱克靖任黨代表。全軍共2萬余人。
8月2日，南昌市各界群眾數(shù)萬人集會，慶祝南昌起義的偉大勝利和革命委員會的成立。會后各界青年踴躍參軍，僅報(bào)名的學(xué)生就有數(shù)百人。
南昌起義后，汪精衛(wèi)急令張發(fā)奎、朱培德等部向南昌進(jìn)攻。前委按照中央原定計(jì)劃，決定率起義軍向廣東進(jìn)軍，計(jì)劃以廣東為基地再次組織北伐。
八一建軍節(jié)的歷史和意義（熱門18篇）篇三
1920xx年4月12日和7月15日，蔣介石、汪精衛(wèi)先后在南京和武漢發(fā)動“清共”行動后，中共中央在漢口召開了臨時(shí)政治局常委會議，決定利用共產(chǎn)黨掌握和影響下的國民革命軍在南昌舉行起義，并指派周恩來為起義領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)前敵委員會書記。
7月27日，周恩來在南昌召開了有朱德、劉伯承、惲代英、彭湃、葉挺、聶榮臻以及江西黨組織負(fù)責(zé)人參加的重要會議，成立了以劉伯承為參謀團(tuán)長，周恩來、葉挺、賀龍為委員的參謀團(tuán)，下設(shè)起義軍總指揮部，由賀龍任總指揮，葉挺任前敵總指揮。
8月1日凌晨2時(shí)，周恩來、朱德、賀龍、葉挺、劉伯承等指揮各路起義軍向駐守南昌的國民黨軍隊(duì)發(fā)動進(jìn)攻，經(jīng)過四個(gè)多小時(shí)的激戰(zhàn)，殲敵3000余人，繳獲槍支5000余支，子彈100萬余發(fā)，大炮數(shù)門，占領(lǐng)了南昌城。當(dāng)天上午，在南昌舉行了國民黨中央委員、各省區(qū)特別市和海外各黨部代表聯(lián)席會議，通過了《中央委員宣言》，成立了由宋慶齡、周恩來、賀龍、葉挺、朱德等25人組成的中國國民黨革命委員會，通過了《八一起義宣言》等文件，提出了“打倒帝國主義”、“打倒新舊軍閥”、“實(shí)行耕者有其田”等革命。
口號。
和政綱。
同時(shí)對起義部隊(duì)進(jìn)行了整編，仍沿用國民革命軍第二方面軍番號，以賀龍兼代總指揮。因敵以重兵進(jìn)攻南昌，中共前委決定根據(jù)中共中央的預(yù)定計(jì)劃，起義部隊(duì)于8月3日至6日先后撤離南昌，揮師南下，取道臨川、宜黃、廣昌，直奔廣東潮汕地區(qū)。
起義部隊(duì)在江西瑞金、會昌打垮了國民黨反動軍隊(duì)的堵截，然后經(jīng)過福建的長汀、上杭和廣東的大浦，于9月下旬占領(lǐng)了潮州、汕頭，主力部隊(duì)經(jīng)揭陽向湯坑西進(jìn)。10月初，西進(jìn)部隊(duì)和留守潮汕的部隊(duì)遭到優(yōu)勢敵軍的圍攻，起義部隊(duì)大部分被打散，一部分突圍到了海陸豐，與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民武裝會合。
另一部分由朱德、陳毅率領(lǐng)經(jīng)贛南、粵北轉(zhuǎn)入湘南，開展游擊戰(zhàn)爭。1920xx年1月在湘南地方黨組織和農(nóng)民武裝的配合下，在宜章舉行了“年關(guān)起義”。由于遭到優(yōu)勢敵軍的“協(xié)剿”，起義部隊(duì)和農(nóng)民武裝撤出湘南，于同年4月到達(dá)井岡山與毛澤東率領(lǐng)的部隊(duì)勝利會師，組成中國工農(nóng)革命軍第四軍，后改稱工農(nóng)紅軍第四軍。
1933年7月11日，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府根據(jù)中央革命軍事委員會6月30日的建議，決定8月1日為中國工農(nóng)紅軍成立紀(jì)念日。1949年6月15日，中國人民革命軍事委員會發(fā)布命令，規(guī)定以“八一”兩字作為中國人民解放軍軍旗和軍徽的主要標(biāo)志。中華人民共和國成立后，將此紀(jì)念日改稱為中國人民解放軍建軍節(jié)。
1920xx年8月底，南昌起義部隊(duì)在朱德、賀龍等指揮下，經(jīng)過徹夜強(qiáng)攻，一舉占領(lǐng)了瑞金，取得了南昌起義后第一次攻城戰(zhàn)役的勝利。瑞金，這座贛南山區(qū)小城，從此與中國革命結(jié)下了不解之緣。
1920xx年8月1日的南昌起義震驚了蔣介石、汪精衛(wèi)。他們立即從江蘇、安徽、湖北調(diào)集數(shù)十萬大軍向南昌反撲。鑒于敵我實(shí)力懸殊，從8月3日起，起義軍開始撤出南昌，向南挺進(jìn)。但是，起義軍撤出南昌后的20多天，一路居然沒有遇到任何阻攔，順利通過臨川、宜黃、廣昌、寧都等地。
南昌起義爆發(fā)后，國民革命軍第二方面軍總指揮張發(fā)奎召開緊急會議，時(shí)任二方面軍第四軍參謀長的中共地下黨員葉劍英利用反動陣營的內(nèi)部矛盾，建議張發(fā)奎不要追擊起義部隊(duì)，讓他們南下與廣東軍閥陳濟(jì)棠火并。此計(jì)正中張發(fā)奎下懷。于是，起義部隊(duì)在撤離南昌后沒有遭到追擊，獲得了寶貴的喘息時(shí)機(jī)，一路平安地來到瑞金城下。
建軍節(jié)是為了紀(jì)念人民軍隊(duì)的誕生和艱辛歷程，激發(fā)將士們捍衛(wèi)國家的斗志，節(jié)期在每年的8月1日，通常這天中國各地都要集中開展“擁軍優(yōu)屬、擁政愛民”的活動，紀(jì)念人民軍隊(duì)的誕生，建軍節(jié)的習(xí)俗一般是機(jī)關(guān)部門和社會團(tuán)體開展形式各樣的擁軍活動。每年建軍節(jié)，部隊(duì)都組織盛大的紀(jì)念活動，慶祝自己的節(jié)日。
各級政府，也組織隆重的軍民聯(lián)歡晚會或座誡會，邀請老紅軍、軍隊(duì)離退休干部復(fù)員退伍軍人、革命傷殘軍人及烈軍屬代表參加。同時(shí)，還要組織擁軍優(yōu)屬活動，宣傳人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)，檢查優(yōu)撫工作的落實(shí)情況，發(fā)現(xiàn)問題和困難及時(shí)給予解決。各級政府、廣大人民群眾歷來把開展擁軍優(yōu)屬活動作為紀(jì)念建軍節(jié)的“保留節(jié)日”。
中學(xué)團(tuán)組織可以在建軍節(jié)前后積極組織各種形式的擁軍優(yōu)屬活動，通過“軍營一日”體驗(yàn)人民軍隊(duì)嚴(yán)明的紀(jì)律，嚴(yán)格的要求，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，全心全意為人民服務(wù)的精神;通過帶領(lǐng)中學(xué)生為軍烈屬上門服務(wù)，感受軍人和軍人家庭為祖國和人民安寧作出的犧牲和奉獻(xiàn)，培養(yǎng)中學(xué)生的國防意識和長大保衛(wèi)祖國的公民責(zé)任感。
首個(gè)節(jié)日的慶祝1933年8月1日，第一個(gè)“八一”建軍節(jié)慶祝活動在瑞金城南舉行。傍晚，蘇區(qū)軍民打著火把，從四面八方朝這里涌來，工農(nóng)劇社組成的歡迎表演團(tuán)站在入口處，邊舞邊唱。慶祝活動分閱兵式和分列式，為防敵機(jī)轟炸，決定閱兵式在十七點(diǎn)到十九點(diǎn)半進(jìn)行完。
十七時(shí)，閱兵式開始，軍樂奏起，禮炮齊鳴，毛澤東、朱德、項(xiàng)英三位領(lǐng)導(dǎo)策馬而行，檢閱長達(dá)六百余米的紅軍隊(duì)列，紅軍指戰(zhàn)員以注目禮相迎，歡呼聲、口號聲響徹云霄。第二項(xiàng)是宣誓。中央革命軍事委員會向新成立的紅軍工人師和少共國際師授軍旗，向兩個(gè)師發(fā)出奔赴前線英勇殺敵的戰(zhàn)斗命令，工人師和少共國際師組成兩塊方陣，指戰(zhàn)員高舉拳頭進(jìn)行宣誓。
第三項(xiàng)是授旗授獎。中革軍委領(lǐng)導(dǎo)分別給各紅軍學(xué)校授校旗，給紅軍各團(tuán)隊(duì)授戰(zhàn)旗，向功勛卓著的紅軍指揮員頒發(fā)紅星獎?wù)隆Ｖ醒胝透鼽h、群團(tuán)體代表致祝辭，分列式隨之開始。紅軍第二團(tuán)第五團(tuán)第三十七團(tuán)第四十團(tuán)等方隊(duì)在一面面戰(zhàn)旗引領(lǐng)下闊步通過檢閱臺，戰(zhàn)士們一面高呼著口號、一面向檢閱臺上的首長行注目禮。長長的受閱隊(duì)伍從檢閱臺前整整走了一個(gè)多小時(shí)。堅(jiān)定的步伐踏破夜幕，踏碎塵土，踹動著這個(gè)令人難忘的夜晚，把“81”兩個(gè)大字嵌入史冊。
軍旗，是象征軍隊(duì)或建制的旗幟。中國人民解放軍軍旗為紅色，上綴金黃色的五角星及“八一”兩字，表示中國人民解放軍自1920xx年8月1日南昌起義以來經(jīng)過艱苦卓絕的長期斗爭，終于在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了中國革命的偉大勝利。中國人民解放軍軍旗的規(guī)格(按照總參1951年1月頒布的條令執(zhí)行)：軍旗可以授予團(tuán)級以上部隊(duì)和院校，授旗時(shí)可以舉行儀式。軍旗主要用于參加典禮、檢閱、隆重集會、游行等場合，由掌旗員掌握軍旗，左右各有一名護(hù)旗兵，位于部隊(duì)的前列。中國人民解放軍軍旗是中華人民共和國武裝力量的標(biāo)志，是中國人民解放軍榮譽(yù)、勇敢和光榮的象征。它激勵全體指戰(zhàn)員牢記自己的神圣職責(zé)，忠于祖國，忠于人民，忠于黨，不惜犧牲自己的生命來捍衛(wèi)祖國的神圣領(lǐng)土和尊嚴(yán)。
八一建軍節(jié)的歷史和意義（熱門18篇）篇四
節(jié)日意義：
國家象征。
國慶紀(jì)念日是近代民族國家的一種特征，是伴隨著近代民族國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，并且變得尤為重要。
它成為一個(gè)獨(dú)立國家的標(biāo)志，反映這個(gè)國家的國體和政體。
功能體現(xiàn)。
國慶這種特殊紀(jì)念方式一旦成為新的、全民性的節(jié)日形式，便承載了反映這個(gè)國家、民族的凝聚力的功能。
同時(shí)國慶日上的大規(guī)模慶典活動，也是政府動員與號召力的具體體現(xiàn)。
基本特征。
顯示力量、增強(qiáng)國民信心，體現(xiàn)凝聚力，發(fā)揮號召力，即為國慶慶典的三個(gè)基本特征。
近年來，我們的節(jié)日漸漸淡化了其本來的文化意義，大多只剩下“吃”了。
不過，這還得感謝我們永遠(yuǎn)健旺的口腹之欲，因?yàn)槿绻麤]有“吃”，我們可能找不到那僅存的一點(diǎn)線索，來尋覓一息尚存的對傳統(tǒng)文化的記憶。
就連國慶節(jié)，也慢慢淪為商業(yè)的黃金周。
我認(rèn)為，節(jié)日精神意義的去魅，緣于我們對節(jié)日、精神、國家的內(nèi)涵認(rèn)識不足。
明確了節(jié)日、精神、國家的內(nèi)涵，以國慶節(jié)為代表的節(jié)日的精神意義才能繼承發(fā)揚(yáng)。
節(jié)日的內(nèi)涵：
節(jié)日的基本內(nèi)涵是時(shí)間性。
“節(jié)日”的“節(jié)”是時(shí)間的關(guān)節(jié)，也就是說，這個(gè)時(shí)間不是一般的時(shí)間，而是一個(gè)特別的時(shí)間。
作為特別的時(shí)間，是與日常的時(shí)間相區(qū)分才能稱之為特別。
而區(qū)分就是中斷，即在那個(gè)時(shí)間發(fā)生了特別的事情，從而使那個(gè)時(shí)間變得特別，以至只有中斷日常的時(shí)間才能凸顯那個(gè)特別的時(shí)間。
節(jié)日由于這個(gè)特別的時(shí)間發(fā)生的特別的事情而得以形成，但獲得節(jié)日的那個(gè)特別的事情早已過去，我們不可能也不必去重復(fù)或臨摹它，但我們可以通過唱歌、跳舞、言論或其他方式去慶祝它，并且年年如此，所謂節(jié)日就是慶祝之日。
因此，節(jié)日時(shí)間的另一個(gè)重要內(nèi)涵就是同一性。
此外，我們慶祝歷史發(fā)生的事情今天已不可能再真實(shí)地發(fā)生了，所以，慶祝的根本特征是非時(shí)間化，慶祝時(shí)忘記了時(shí)間，并陶醉于時(shí)間之中，在節(jié)日慶祝中，人的時(shí)間的當(dāng)下性是沒有時(shí)間，當(dāng)然，這還只是節(jié)日的時(shí)間性中的現(xiàn)在維度。
節(jié)日的另一個(gè)維度是過去，對過去的記憶，過去的東西當(dāng)前化。
由此導(dǎo)致慶祝非時(shí)間化，二者互為因果。
第三個(gè)維度是將來，即期待，期待在未來的時(shí)間里能夠繼承節(jié)日的精神遺產(chǎn)，從而走向更加美好的明天。
這樣，節(jié)日的將來意義就和精神產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。
精神的內(nèi)涵。
精神是人的認(rèn)知、意志、情感合一的一種“現(xiàn)實(shí)化”的意識，之所以說它是一種“現(xiàn)實(shí)化”的意識，是因?yàn)樵谝庵竞颓楦械穆?lián)合作用下精神必然會設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出一個(gè)具體可感的理想藍(lán)圖或現(xiàn)實(shí)藍(lán)圖，而這些藍(lán)圖正是精神的“現(xiàn)實(shí)化”確證。
精神既包括意識、觀念，或理智、思維、理性，又包括意志、沖動、行為。
所以，意識和意志、觀念和行為不是精神的兩個(gè)要素，而是精神的一體兩面，是精神對待同一事物的兩種不同態(tài)度(理論理性態(tài)度和實(shí)踐理性態(tài)度)。
在這個(gè)意義上，精神并不是理性和實(shí)踐二元合成的所謂“實(shí)踐理性”，它本身就是基于意識和意志的統(tǒng)一的理性和實(shí)踐的同一體。
精神的肯定性本質(zhì)是“自由”，精神的否定性本質(zhì)是“解放”。
自由既能使人從客觀自然或人的自然質(zhì)樸性下解放出來，又能使人從主觀自然，即人的個(gè)別性的自然狀態(tài)下解放出來，使人達(dá)到“自由的意識”、“自由的觀念”以及二者結(jié)合的“自由的精神”。
精神既揚(yáng)棄自然的質(zhì)樸性，又揚(yáng)棄觀念的主觀性。
精神既是對自己的自然本性的否定，由此獲得了主體性自由;也是對個(gè)體有限性的否定，由此獲得了實(shí)體性自由。
黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中說：“精神的實(shí)體是自由，就是說，對于他物的不依賴性、自己與自己本身相聯(lián)系。”
精神的辯證本質(zhì)是否定性本質(zhì)，即在對自然的外在性與個(gè)體的有限性的否定中肯定自己。
國家的內(nèi)涵。
對于個(gè)體與集體的關(guān)系我們并不陌生，揚(yáng)棄個(gè)體的抽象性和個(gè)人主義的不合理性的途徑就是由個(gè)體走向集體。
集體本質(zhì)上是對個(gè)體性的揚(yáng)棄，它一方面使個(gè)體目的成為組織目的，另一方面也要求組織目的成為個(gè)體目的。
對一個(gè)有效的集體來說，共同目的不僅客觀上存在，而且被主觀地認(rèn)同并成為共同行動的動力基礎(chǔ)。
“集體靈魂”或“團(tuán)隊(duì)精神”是集體內(nèi)在的和共同的精神氣質(zhì)。
集體要真正具有現(xiàn)實(shí)性與合理性，它應(yīng)當(dāng)和必須把這些條件統(tǒng)攝起來，而具備這些規(guī)定性和品質(zhì)的概念就是“實(shí)體”。
“實(shí)體”是黑格爾精神哲學(xué)中的重要概念。
“實(shí)體”與“集體”雖然有聯(lián)系，但更有區(qū)別。
“實(shí)體”與“集體”相比不僅更具有形而上學(xué)的意義，而且更具有精神性，當(dāng)“集體”被賦予健全而現(xiàn)實(shí)的精神時(shí)，“集體”就上升為“實(shí)體”。
黑格爾說：“實(shí)體，一面作為普遍的本質(zhì)和目的，一面作為個(gè)別化了的現(xiàn)實(shí)，自己與自己對立起來了;其無限的中項(xiàng)，乃是自我意識，這個(gè)自我意識自在地本是它自己與實(shí)體的統(tǒng)一體，而現(xiàn)在則自為地成為其統(tǒng)一體。”
這段話包含三方面的含義：首先，實(shí)體是共體，是公共本質(zhì)或普遍本質(zhì);其次，實(shí)體的對立物是自我，實(shí)體的本質(zhì)規(guī)定既不是自我，也不是普遍，而是“單一物與普遍物的統(tǒng)一”;再次，實(shí)體達(dá)到“單一物與普遍物統(tǒng)一”的最重要的品質(zhì)和條件是“精神”，只有透過“精神”，實(shí)體才能形成，亦即實(shí)體本質(zhì)上是精神性的，它透過精神建構(gòu)并且只有借助精神才能完成。
而國家就是最大和最高的實(shí)體，通過合理的政治組織形式，國家既是一個(gè)個(gè)體的認(rèn)知、意志、情感的選擇，又是全部個(gè)體的選擇，亦即國家實(shí)現(xiàn)了“單一物與普遍物的統(tǒng)一”，國家是通過個(gè)體和全體的精神來建構(gòu)的，這種精神的現(xiàn)實(shí)化就成了國家這種實(shí)體，這樣的國家就成了民族精神的體現(xiàn)，而國家的凝聚力就是民族精神。
沒有精神的國家對于個(gè)體來說就是異己的統(tǒng)治機(jī)器，精神性是判定國家合理性與合法性的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。
國慶節(jié)的精神內(nèi)涵。
國慶節(jié)作為我們偉大祖國的特定節(jié)日，其時(shí)間性內(nèi)涵就是指1949年10月1日那個(gè)特定的時(shí)間——中華人民共和國的成立，我們現(xiàn)在以閱兵、游行、歌舞等方式加以慶祝，記住并分享1949年10月1日那一天，我們的先輩們是如何歡心鼓舞地告別了他們苦難的過去并憧憬著美好的未來。
而想要全方位地分享和體驗(yàn)他們的快樂的'必要前提條件就是能夠充分地體驗(yàn)他們曾經(jīng)的苦難。
勤勞、勇敢、智慧的他們長期追求自由、民主、獨(dú)立、富強(qiáng)的道路，在經(jīng)歷了無數(shù)次的農(nóng)民起義和資產(chǎn)階級改良與革命后，他們終于認(rèn)識到，只有在堅(jiān)持以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)合的、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量的政權(quán)形式，才是他們獲得徹底的自由與解放的唯一出路;從意志考驗(yàn)上來說，我們的先輩們付出了無數(shù)的血的代價(jià)，經(jīng)過一百多年的反復(fù)斗爭終于取得了最后的勝利;從情感體驗(yàn)上看，各民族各階層的先輩們在長期的血雨腥風(fēng)的反抗斗爭中，結(jié)下了深厚的兄弟般的友誼。
這些認(rèn)知、意志和情感的精神結(jié)晶就是中華人民共和國這個(gè)最高實(shí)體的誕生，它是我們先輩們每一個(gè)華夏兒女一百多年血淚與智慧換來的成果，也是中華民族幾千年民族文化和精神綿延的產(chǎn)物。
節(jié)日的重要意義不僅僅在于對過去的那個(gè)已經(jīng)發(fā)生的事情的回憶和紀(jì)念，更重要的是其對于現(xiàn)在和未來的精神意義。
體驗(yàn)到了先輩們?yōu)樾轮袊慕⒏冻隽四敲炊嗟钠D辛與代價(jià)，現(xiàn)在的我們就會由衷地記住并感謝那些犧牲的無數(shù)先烈們，就會自然而然地認(rèn)識到“祖國”的神圣和偉大，就會在心里不由自主地產(chǎn)生一種效仿先烈和前輩們?yōu)樽鎳I(xiàn)身的沖動和力量，就會在情感上產(chǎn)生與祖國同呼吸、共命運(yùn)的認(rèn)同感。
這種認(rèn)知、沖動和情感就匯成了一種當(dāng)代的個(gè)人精神，這種精神促使我們每個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻心懷祖國、心憂祖國，這就是一種“單一物與普遍物統(tǒng)一”的“精神”，透過這種“精神”，偉大的祖國就成了我自身的體現(xiàn)，祖國的偉大就是我自身的偉大，祖國的富強(qiáng)就是我自身的富強(qiáng)，一種民族自豪感油然而生，也就會產(chǎn)生為祖國的自由、民主、獨(dú)立和富強(qiáng)而奮斗的強(qiáng)大的精神動力。
這就是國慶節(jié)的精神意義之所在。
在我們回憶與緬懷先輩們的豐功偉績的慶祝中，我們分享了他們的快樂，體驗(yàn)了他們痛苦，同時(shí)也繼承了他們那種追求民主、自由、獨(dú)立、富強(qiáng)的不屈不撓的犧牲精神和創(chuàng)造智慧，這種精神是我們形成強(qiáng)大的民族自信心和自豪感的不竭的源泉，是中華民族的民族精神和國家的凝聚力的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，值得我們后人傳承并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
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八一建軍節(jié)的歷史和意義（熱門18篇）篇五
建軍節(jié)是為了紀(jì)念人民軍隊(duì)的誕生和艱辛歷程，激發(fā)將士們捍衛(wèi)國家的斗志，節(jié)期在每年的8月1日，通常這天中國各地都要集中開展“擁軍優(yōu)屬、擁政愛民”的活動，紀(jì)念人民軍隊(duì)的誕生，建軍節(jié)的習(xí)俗一般是機(jī)關(guān)部門和社會團(tuán)體開展形式各樣的擁軍活動。每年建軍節(jié)，部隊(duì)都組織盛大的紀(jì)念活動，慶祝自己的節(jié)日。
各級政府，也組織隆重的軍民聯(lián)歡晚會或座誡會，邀請老紅軍、軍隊(duì)離退休干部復(fù)員退伍軍人、革命傷殘軍人及烈軍屬代表參加。同時(shí)，還要組織擁軍優(yōu)屬活動，宣傳人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)，檢查優(yōu)撫工作的落實(shí)情況，發(fā)現(xiàn)問題和困難及時(shí)給予解決。各級政府、廣大人民群眾歷來把開展擁軍優(yōu)屬活動作為紀(jì)念建軍節(jié)的“保留節(jié)日”。
中學(xué)團(tuán)組織可以在建軍節(jié)前后積極組織各種形式的擁軍優(yōu)屬活動，通過“軍營一日”體驗(yàn)人民軍隊(duì)嚴(yán)明的紀(jì)律，嚴(yán)格的要求，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，全心全意為人民服務(wù)的精神;通過帶領(lǐng)中學(xué)生為軍烈屬上門服務(wù)，感受軍人和軍人家庭為祖國和人民安寧作出的犧牲和奉獻(xiàn)，培養(yǎng)中學(xué)生的國防意識和長大保衛(wèi)祖國的公民責(zé)任感。
首個(gè)節(jié)日的慶祝1933年8月1日，第一個(gè)“八一”建軍節(jié)慶祝活動在瑞金城南舉行。傍晚，蘇區(qū)軍民打著火把，從四面八方朝這里涌來，工農(nóng)劇社組成的歡迎表演團(tuán)站在入口處，邊舞邊唱。慶祝活動分閱兵式和分列式，為防敵機(jī)轟炸，決定閱兵式在十七點(diǎn)到十九點(diǎn)半進(jìn)行完。
十七時(shí)，閱兵式開始，軍樂奏起，禮炮齊鳴，毛澤東、朱德、項(xiàng)英三位領(lǐng)導(dǎo)策馬而行，檢閱長達(dá)六百余米的紅軍隊(duì)列，紅軍指戰(zhàn)員以注目禮相迎，歡呼聲、口號聲響徹云霄。第二項(xiàng)是宣誓。中央革命軍事委員會向新成立的紅軍工人師和少共國際師授軍旗，向兩個(gè)師發(fā)出奔赴前線英勇殺敵的戰(zhàn)斗命令，工人師和少共國際師組成兩塊方陣，指戰(zhàn)員高舉拳頭進(jìn)行宣誓。
第三項(xiàng)是授旗授獎。中革軍委領(lǐng)導(dǎo)分別給各紅軍學(xué)校授校旗，給紅軍各團(tuán)隊(duì)授戰(zhàn)旗，向功勛卓著的紅軍指揮員頒發(fā)紅星獎?wù)隆Ｖ醒胝透鼽h、群團(tuán)體代表致祝辭，分列式隨之開始。紅軍第二團(tuán)第五團(tuán)第三十七團(tuán)第四十團(tuán)等方隊(duì)在一面面戰(zhàn)旗引領(lǐng)下闊步通過檢閱臺，戰(zhàn)士們一面高呼著口號、一面向檢閱臺上的首長行注目禮。長長的受閱隊(duì)伍從檢閱臺前整整走了一個(gè)多小時(shí)。堅(jiān)定的步伐踏破夜幕，踏碎塵土，踹動著這個(gè)令人難忘的夜晚，把“81”兩個(gè)大字嵌入史冊。
八一建軍節(jié)的歷史和意義（熱門18篇）篇六
五四運(yùn)動以其獨(dú)特的姿態(tài)獨(dú)立于第一次歷史巨變與第二次歷史巨變之間，具有承上啟下的歷史地位。而五四精神的火炬，更是經(jīng)一代又一代志士仁人的接力傳遞，發(fā)揮著推動中國社會進(jìn)步的重要作用。
1、五四精神的'基本內(nèi)涵。
五四運(yùn)動是一次偉大的反帝反封建的愛國運(yùn)動，愛國是五四精神的主旋律。五四運(yùn)動中，愛國青年和工人階級為達(dá)到愛國的目的，高舉民主與科學(xué)的旗幟，積極倡導(dǎo)民主和科學(xué)的精神，進(jìn)而推動了全社會的思想大解放。同時(shí)，愛國青年奔走呼號，不怕流血犧牲，為實(shí)現(xiàn)理想而苦苦追求，體現(xiàn)了追求真理、勇于探索的精神。
（1）五四運(yùn)動是一次徹底地、不妥協(xié)地反對帝國主義和封建主義的革命運(yùn)動，表現(xiàn)了工人階級不達(dá)目的誓不罷休的斗爭精神，這種斗爭姿態(tài)是辛亥革命所不曾具有的。五四運(yùn)動為實(shí)現(xiàn)反帝反封建的運(yùn)動目標(biāo)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。在反帝方面，運(yùn)動的興起是為了反抗巴黎和會對中國山東權(quán)益的宰割。在反封建方面，運(yùn)動表現(xiàn)了“內(nèi)懲國賊”的堅(jiān)強(qiáng)決心。斗爭后來指向北洋軍閥政府，迫使政府釋放了被捕學(xué)生，罷免了三個(gè)賣國賊的職務(wù)。因此，整個(gè)運(yùn)動體現(xiàn)出與帝國主義、封建主義勢不兩立的斗爭精神。
（2）五四運(yùn)動既是一次愛國的政治運(yùn)動，又是一次文化運(yùn)動，同時(shí)還是一次空前的思想解放運(yùn)動。它極大地提高了中國人民的思想覺悟，哺育了一大批杰出的人才。他們高舉愛國主義的旗幟，走上了為民主、科學(xué)而斗爭的道路。運(yùn)動中，青年學(xué)生起了先鋒作用，工人階級發(fā)揮了主力軍的作用，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子起了領(lǐng)導(dǎo)作用。另外，五四運(yùn)動還擦亮了人們的眼睛，洗滌了人們的心靈，使人們最終認(rèn)識到：要想醫(yī)治多災(zāi)多難的近代中國，唯一的藥方就是無產(chǎn)階級專政。
（3）五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運(yùn)動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上、組織上的準(zhǔn)備。在運(yùn)動中，中國工人階級作為獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子認(rèn)識到工人階級力量的偉大，積極投身到工人中間進(jìn)行馬克思主義的宣傳和組織工作，極大地促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。
（4）五四運(yùn)動是中國民主革命的分水嶺，標(biāo)志著中國新民主主義革命的開端。五四運(yùn)動與以往的任何反帝反封建斗爭一樣，都具有愛國的一面，體現(xiàn)了中國人民的斗爭精神。五四運(yùn)動發(fā)生在十月革命后，成為世界無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的組成部分。五四運(yùn)動使得中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級、指導(dǎo)思想都發(fā)生了重大變化，因此中國革命已不再是舊民主主義革命而是新民主主義革命了。
隨著時(shí)間的推移，五四精神早已伴隨著新中國的成長壯大而進(jìn)入新的時(shí)代。新的時(shí)代賦予五四精神以“解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)”的新生命力。作為當(dāng)代青年，我們必須以此為動力，抓住機(jī)遇，勇于改革，破除一切阻礙社會進(jìn)步的因素，為建設(shè)社會主義和諧社會而努力奮斗。
八一建軍節(jié)的歷史和意義（熱門18篇）篇七
共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動起推動作用。并在百年之后直接影響中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動中國的發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)闡述科學(xué)社會主義基本原理的著作。是馬克思主義的百科全書，是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義、黨的建設(shè)思想的集中體現(xiàn)。書中全面系統(tǒng)闡明馬克思主義的基本原理，特別是歷史唯物主義和科學(xué)社會主義的基本原理，揭示資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的趨勢和途徑。它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開辟國際工人運(yùn)動和社會主義運(yùn)動的新局面，為無產(chǎn)階級和全人類打開通向未來的大門，為人的全面發(fā)展和全人類解放指明路徑，成為世界無產(chǎn)階級的思想武器，被譯成200多種文字，出版數(shù)千個(gè)版本，成為世界上發(fā)行量大的書籍。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版。這個(gè)宣言是共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領(lǐng)。1848年至1850年間，《宣言》曾多次翻印、再版，并被譯成很多種西歐國家的文字。《宣言》的英譯文在1850年發(fā)表在憲章派領(lǐng)導(dǎo)人喬·哈尼出版的《紅色共和黨人》雜志上。在這一版上才首次標(biāo)明馬克思和恩格斯是《宣言》的作者。到19，在《宣言》問世后的第72年，由陳望道從日文譯成中文出版。
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時(shí)代價(jià)值。
《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)由馬克思、恩格斯合著,1848年2月以德文在倫敦發(fā)表,發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。《宣言》用鮮明透徹的語言闡述了一個(gè)新的世界觀,為認(rèn)識人類社會發(fā)展提供科學(xué)的方法論,為無產(chǎn)階級革命提供行動指南。《宣言》不僅對西歐而且對世界,不僅對發(fā)表的那個(gè)時(shí)代而且對當(dāng)今時(shí)代,都產(chǎn)生影響。《宣言》科學(xué)解答那個(gè)時(shí)代的基本問題。資本主義在西歐萌芽之后,經(jīng)歷長時(shí)間的發(fā)展;18世紀(jì)下半葉,隨著工業(yè)革命的到來,資本主義進(jìn)入狂飆突進(jìn)階段;到19世紀(jì)中期,英國已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式與社會結(jié)構(gòu)的雙重轉(zhuǎn)型。在生產(chǎn)方式上,機(jī)器大工業(yè)代替工場手工業(yè)和農(nóng)業(yè),工業(yè)社會真正來臨。在社會結(jié)構(gòu)上,與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式相聯(lián)系的階級和階層日益沒落,與機(jī)器大工業(yè)相聯(lián)系的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級成為社會兩大主要階級。
4月，列入《教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄(年版)》。
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宣言結(jié)構(gòu)。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對《宣言》作了補(bǔ)充和修改。
《宣言》引言說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。
《宣言》第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說。
《宣言》第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。
《宣言》第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實(shí)質(zhì)。分為1、反動的社會主義。2、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。3、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。
《宣言》第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。
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八一建軍節(jié)的歷史和意義（熱門18篇）篇八
經(jīng)濟(jì)：元代會通河和通惠河開通后，京杭運(yùn)河完成，明代進(jìn)行了大規(guī)模整修，建立了完善的漕運(yùn)治理制度，6間，運(yùn)河成為真正意義上的南北交通要道，商運(yùn)繁盛，運(yùn)河兩岸興起數(shù)十座商業(yè)城鎮(zhèn)，對古代經(jīng)濟(jì)的奉獻(xiàn)無法估計(jì)。
社會：在社會領(lǐng)域，隨著制度的完善和規(guī)模的'擴(kuò)大，漕運(yùn)逐步突破其早期以政治功能為主體的窠臼，發(fā)揮著越來越廣泛的社會功能，成為保護(hù)王朝穩(wěn)固和制衡社會的重要手段。特別是古代社會中后期，統(tǒng)治者純熟而頻繁地利用漕運(yùn)進(jìn)行社會制衡與調(diào)控，消弭諸如重賦、災(zāi)禍以及物價(jià)波動等造成的社會不安定因素。
八一建軍節(jié)的歷史和意義（熱門18篇）篇九
1920xx年4月12日和7月15日，蔣介石、汪精衛(wèi)先后在南京和武漢發(fā)動“清共”行動后，中共中央在漢口召開了臨時(shí)政治局常委會議，決定利用共產(chǎn)黨掌握和影響下的國民革命軍在南昌舉行起義，并指派周恩來為起義領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)前敵委員會書記。
7月27日，周恩來在南昌召開了有朱德、劉伯承、惲代英、彭湃、葉挺、聶榮臻以及江西黨組織負(fù)責(zé)人參加的重要會議，成立了以劉伯承為參謀團(tuán)長，周恩來、葉挺、賀龍為委員的參謀團(tuán)，下設(shè)起義軍總指揮部，由賀龍任總指揮，葉挺任前敵總指揮。
8月1日凌晨2時(shí)，周恩來、朱德、賀龍、葉挺、劉伯承等指揮各路起義軍向駐守南昌的國民黨軍隊(duì)發(fā)動進(jìn)攻，經(jīng)過四個(gè)多小時(shí)的激戰(zhàn)，殲敵3000余人，繳獲槍支5000余支，子彈100萬余發(fā)，大炮數(shù)門，占領(lǐng)了南昌城。當(dāng)天上午，在南昌舉行了國民黨中央委員、各省區(qū)特別市和海外各黨部代表聯(lián)席會議，通過了《中央委員宣言》，成立了由宋慶齡、周恩來、賀龍、葉挺、朱德等25人組成的中國國民黨革命委員會，通過了《八一起義宣言》等文件，提出了“打倒帝國主義”、“打倒新舊軍閥”、“實(shí)行耕者有其田”等革命。
口號。
和政綱。同時(shí)對起義部隊(duì)進(jìn)行了整編，仍沿用國民革命軍第二方面軍番號，以賀龍兼代總指揮。因敵以重兵進(jìn)攻南昌，中共前委決定根據(jù)中共中央的預(yù)定計(jì)劃，起義部隊(duì)于8月3日至6日先后撤離南昌，揮師南下，取道臨川、宜黃、廣昌，直奔廣東潮汕地區(qū)。
起義部隊(duì)在江西瑞金、會昌打垮了國民黨反動軍隊(duì)的堵截，然后經(jīng)過福建的長汀、上杭和廣東的大浦，于9月下旬占領(lǐng)了潮州、汕頭，主力部隊(duì)經(jīng)揭陽向湯坑西進(jìn)。10月初，西進(jìn)部隊(duì)和留守潮汕的部隊(duì)遭到優(yōu)勢敵軍的圍攻，起義部隊(duì)大部分被打散，一部分突圍到了海陸豐，與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民武裝會合;另一部分由朱德、陳毅率領(lǐng)經(jīng)贛南、粵北轉(zhuǎn)入湘南，開展游擊戰(zhàn)爭。1920xx年1月在湘南地方黨組織和農(nóng)民武裝的配合下，在宜章舉行了“年關(guān)起義”。由于遭到優(yōu)勢敵軍的“協(xié)剿”，起義部隊(duì)和農(nóng)民武裝撤出湘南，于同年4月到達(dá)井岡山與毛澤東率領(lǐng)的部隊(duì)勝利會師，組成中國工農(nóng)革命軍第四軍，后改稱工農(nóng)紅軍第四軍。
瑞金。
1920xx年8月底，南昌起義部隊(duì)在朱德、賀龍等指揮下，經(jīng)過徹夜強(qiáng)攻，一舉占領(lǐng)了瑞金，取得了南昌起義后第一次攻城戰(zhàn)役的勝利。瑞金，這座贛南山區(qū)小城，從此與中國革命結(jié)下了不解之緣。
葉劍英妙計(jì)“調(diào)虎”南下。
1920xx年8月1日的南昌起義震驚了蔣介石、汪精衛(wèi)。他們立即從江蘇、安徽、湖北調(diào)集數(shù)十萬大軍向南昌反撲。鑒于敵我實(shí)力懸殊，從8月3日起，起義軍開始撤出南昌，向南挺進(jìn)。但是，起義軍撤出南昌后的20多天，一路居然沒有遇到任何阻攔，順利通過臨川、宜黃、廣昌、寧都等地。
南昌起義爆發(fā)后，國民革命軍第二方面軍總指揮張發(fā)奎召開緊急會議，時(shí)任二方面軍第四軍參謀長的中共地下黨員葉劍英利用反動陣營的內(nèi)部矛盾，建議張發(fā)奎不要追擊起義部隊(duì)，讓他們南下與廣東軍閥陳濟(jì)棠火并。此計(jì)正中張發(fā)奎下懷。于是，起義部隊(duì)在撤離南昌后沒有遭到追擊，獲得了寶貴的喘息時(shí)機(jī)，一路平安地來到瑞金城下。
1920xx年8月25日下午，在朱德、賀龍等的指揮下，起義軍在瑞金北部的壬田鎮(zhèn)，展開了起義部隊(duì)第一次攻城戰(zhàn)。陳上海告訴記者，進(jìn)攻瑞金的主力是賀龍率領(lǐng)的第一、二師，周逸群率領(lǐng)的第三師作預(yù)備隊(duì)。經(jīng)過徹夜激戰(zhàn)，敵“討共第八路軍”右路總指揮錢大鈞所部5個(gè)團(tuán)被擊潰，向會昌方向逃竄。26日上午，起義軍占領(lǐng)瑞金城。這是南昌起義部隊(duì)首次攻占城市。不過，這一勝利也付出了慘重的代價(jià)：起義部隊(duì)第九軍參謀處長冉國平、二十軍一師三團(tuán)團(tuán)長余愿學(xué)光榮犧牲，官兵傷亡數(shù)百人。
1920xx年蔣介石、汪精衛(wèi)先后叛變革命之后，已是國民革命軍第20軍軍長的賀龍，毅然放棄國民黨的高官厚祿，不顧反動陣營的威逼利誘，率部參加南昌起義。起義前后，他多次向20軍政治部主任、共產(chǎn)黨員周逸群表達(dá)要加入中國共產(chǎn)黨的愿望。周逸群將這一要求轉(zhuǎn)達(dá)給了起義前敵委員會書記周恩來。8月26日，起義軍占領(lǐng)瑞金后，周恩來主持召開前委會議，一致通過了賀龍的入黨申請。隨后，在瑞金綿江中學(xué)，舉行了賀龍、郭沫若和彭澤民三人的入黨宣誓儀式。賀龍激動地表示：“黨為了考驗(yàn)我，培養(yǎng)我，整整有三個(gè)年頭，直到‘八一’起義后，黨才批準(zhǔn)我參加。由此可見，當(dāng)一個(gè)中國共產(chǎn)黨員是很不容易的，是要經(jīng)得起考驗(yàn)的，而且參加黨之后更要經(jīng)得起黨的長期考驗(yàn);絕不是一參加之后，就萬事大吉了，就不再要黨的考驗(yàn)了。今后，黨叫我怎么辦，我就怎么辦;縱使粉身碎骨，也絕不叛黨!”歷史證明，賀龍同志忠實(shí)地履行了這一諾言，直至生命的最后一刻。
1933年7月11日，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府決定將8月1日作為中國工農(nóng)紅軍成立紀(jì)念日。從此，每年8月1日就成為中國工農(nóng)紅軍和后來中國人民解放軍的建軍節(jié)。當(dāng)年8月1日，在瑞金葉坪紅軍廣場舉行了歷史上第一個(gè)“八一”紀(jì)念活動。從此，8月1日正式成為人民軍隊(duì)的建軍節(jié)。因此，可以說南昌是軍旗升起的地方，而瑞金是八一建軍節(jié)誕生的地方。
八一建軍節(jié)的歷史和意義（熱門18篇）篇十
重視形式轉(zhuǎn)為重視締約人的'意志，從而使商品交換從繁瑣的形式中解脫出來，并且成為現(xiàn)代合同自由觀念的歷史淵源。
《周禮》對早期合同宋、元、明、清各代，法律對合同的規(guī)定也越來越系統(tǒng)。還有一種說法，現(xiàn)代的合同都寫有一式兩份，因?yàn)橐郧懊耖g訂制合同時(shí)就是一張紙，寫好后從中間撕開，一人拿一半，有爭執(zhí)的時(shí)候在合起來，所以就有了合同和一式兩份的說法。最早的時(shí)候，合同被稱作“書契”。《周易》記述：“上古結(jié)繩而治，后世對人易之以書契。”“書”是文字，“契”是將文字刻在木板上。這種木板一分為二，稱為左契和右契，以此作為憑證。“書契”就是契約。周代的合同還有種種稱謂：“質(zhì)劑”，長的書契稱“質(zhì)”，購買牛馬時(shí)所用，短的書契稱“劑”，購買兵器以及珍異之物時(shí)所用；“傅別”，“傅”指用文字來形成約束力，“別”是分為兩半，每人各持一半；“分支”，將書契分為二支。“判”就是將分為兩半的書契合二為一，只有這樣才能夠看清楚契約的本來面目。現(xiàn)在代詞匯中的判案、審判、判斷、批判等等都是由此而來。“合同”即合為同一件書契，這是“合同”一詞的本義。今天簽訂的各種合同都是在紙張上，在古代卻是實(shí)物。由此看來，古今意義上的合同已不可同日而語。
八一建軍節(jié)的歷史和意義（熱門18篇）篇十一
（1）遵義會議通過了《中央關(guān)于反對敵人五次“圍剿”的總決議》，指出第五次反“圍剿”失敗的主要原因是博古和李德在軍事指揮上犯了一系列嚴(yán)重錯(cuò)誤。會議肯定了毛澤東關(guān)于紅軍作戰(zhàn)的基本原則。
（2）對中共中央和紅軍領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行改組，推選毛澤東為中央政治局常委。
（3）取消博古、李德的最高軍事指揮權(quán)，決定仍由中央軍委主要負(fù)責(zé)人周恩來、朱德指揮軍事。隨后，中央政治局常委進(jìn)行分工，由張聞天代替博古負(fù)總責(zé)，毛澤東、周恩來負(fù)責(zé)軍事。
擴(kuò)展資料：
遵義會議[1-4]是指1935年1月中共中央政治局在貴州遵義[5]召開的獨(dú)立自主地解決中國革命問題的一次極其重要的擴(kuò)大會議。是在紅軍第五次反“圍剿”失敗和長征初期嚴(yán)重受挫的情況下，為了糾正博古、王明、李德等人“左”傾領(lǐng)導(dǎo)在軍事指揮上的錯(cuò)誤而召開的。
這次會議是中國共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理解決自己的路線、方針和政策方面問題的會議[6]。這次會議，在極端危急的歷史關(guān)頭，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命，在中國共產(chǎn)黨和紅軍的歷史上，是一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
會議背景。
中央紅軍第五次反“圍剿”的失敗和長征初期紅軍力量遭受的嚴(yán)重?fù)p失，引起了廣大干部和戰(zhàn)士對王明軍事路線的懷疑和不滿，紛紛要求改換錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)，在長征途中毛澤東對執(zhí)行王明軍事路線的一些領(lǐng)導(dǎo)同志做了耐心細(xì)致的工作，使他們很快覺悟過來。在這種情況下，為了總結(jié)第五次反“圍剿”的西征軍事指揮上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)黎平政治局會議的決定，在毛澤東、張聞天、王稼祥等領(lǐng)導(dǎo)同志的努力促成下，紅軍占領(lǐng)遵義后，1935年1月15日至17日，在遵義召開中共中央政治局?jǐn)U大會議。
八一建軍節(jié)的歷史和意義（熱門18篇）篇十二
1、您是世界上最愛我的那個(gè)人，給我生命，把我哺育，教我做人，護(hù)我成長。您的愛，伴我一生。母親節(jié)，真心祝愿親愛的媽媽永葆青春，健康長壽，幸福無憂。
2、母愛如天空般蔚藍(lán)，給了你我翱翔的空間；母愛如太陽般溫暖，給了你我人生的燦爛；母愛如海洋般深湛，給了你我停泊的港灣。衷心祝我們的母親節(jié)日快樂。
3、表表我的孝心，彌補(bǔ)您多年的勞心，讓您永遠(yuǎn)開心；敞開我的真心，去除您無名的擔(dān)心，讓您永遠(yuǎn)放心。媽媽，您多年的付出只為我健康的長大，母親節(jié)到了，謝謝您所做的一切。
4、母愛像春天的暖風(fēng)，吹拂著你的心；母愛像綿綿細(xì)雨，輕輕拍打著你的臉面，滋潤著你的心田；母愛像冬天的火爐，給你在嚴(yán)冬中營造暖人心意的陽光。
5、媽媽，雖然我老跟您發(fā)脾氣，但我真的愛您！
6、母親永遠(yuǎn)是我心靈的港灣，祝親愛的媽媽健康快樂、
7、媽媽我感謝你賜給了我生命，是您教會了我做人的道理，無論將來怎么樣，我永遠(yuǎn)愛您！
8、媽媽：這十幾年來您辛苦了！希望在這特別的日子送上我特別的問候！祝您健康長壽！永遠(yuǎn)年輕！天天快樂！
9、捋開額前的細(xì)發(fā)，便可以驚見星星點(diǎn)點(diǎn)銀絲，孩子，是我的青春轉(zhuǎn)嫁到了你的身上么？
10、辛勞一輩子的您雖已銀發(fā)如雪，可您在我心目中仍是那么的青春靚麗！媽，祝您永遠(yuǎn)年輕快樂！
八一建軍節(jié)的歷史和意義（熱門18篇）篇十三
母親節(jié)起源于希臘，古希臘人在這一天向希臘神話中的眾神之母赫拉致敬。在17世紀(jì)中葉，母親節(jié)流傳到英國，英國人把封齋期的第四個(gè)星期天作為母親節(jié)。在這一天里，出門在外的年青人將回到家中，給他們的母親帶上一些小禮物。
于1905年世紀(jì)，在母親去世時(shí)，amanm悲痛欲絕。兩年后(1907年)，amanm和她的朋友開始寫信給有影響的部長、商人、議員來尋求支持，以便讓母親節(jié)成為一個(gè)法定的節(jié)日。amanm認(rèn)為子女經(jīng)常忽視了對母親的感情，她希望母親節(jié)能夠讓人多想一想母親為家庭所付出的一切。
第一個(gè)母親節(jié)于1908年5月10日在西弗吉尼亞和賓夕法尼亞州舉行，在這次節(jié)日里，康乃磬被選中為獻(xiàn)給母親的花，并以此流傳下來。1913年，美國國會通過了一份議案，將每年5月的第二個(gè)星期天作為法定的母親節(jié)。母親節(jié)從此流傳開來!
節(jié)日是民族文化的結(jié)晶和載體。文化記憶很大一部分是節(jié)日的記憶。多年后，許多往事都淡忘了，但過節(jié)的情景卻歷歷在目。同時(shí)，節(jié)日具有廣泛覆蓋、不斷重復(fù)、寓教于樂的特點(diǎn)，對人影響至深，所以重大的人倫節(jié)日對培養(yǎng)民族精神和凝聚力都是至關(guān)重要的。真正的母親節(jié)應(yīng)該扎在心里面，去體悟母親的愛。我們中華母親節(jié)一面提倡母愛、母教;一面提倡愛母、孝親。另一方面，父母給予子女生命，對子女有一種出于本能的無私的慈愛。設(shè)立中華母親節(jié)，就是為了讓天下父母的愛心有一個(gè)得以彰顯、讓人認(rèn)真體認(rèn)的節(jié)日;讓天下子女的孝心有一個(gè)受到喚醒、并精致表達(dá)的節(jié)日。
八一建軍節(jié)的歷史和意義（熱門18篇）篇十四
建軍節(jié)不是法定節(jié)假日，是屬于部分放假的節(jié)日，所以建軍節(jié)對于我們公民來說是一個(gè)紀(jì)念性的節(jié)日，并不會放假。下面是本站小編為大家收集關(guān)于八一建軍節(jié)是為了紀(jì)念什么，歡迎借鑒參考。
1920xx年8月1日，在周恩來、賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等領(lǐng)導(dǎo)下，于江西南昌舉行武裝起義，打響反對國民黨反動派的第一槍。
1920xx年4月，朱德、陳毅率領(lǐng)保存下來的南昌起義軍與毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊(duì)在井岡山會師，正式組成了中國工農(nóng)革命軍第四軍。1933年6月30日，中央革命軍事委員會決定：每年8月1日為中國工農(nóng)紅軍紀(jì)念日。1933年7月11日，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府根據(jù)中央革命軍事委員會6月30日的建議，決定于8月1日即南昌起義日，成立中國工農(nóng)紅軍成立紀(jì)念日，也就是中國人民解放軍建軍紀(jì)念日的前身。從此，8月1日成了中國人民解放軍的建軍節(jié)。
同年的8月1日，在瑞金葉坪紅軍廣場舉行了歷史上第一個(gè)“八一”紀(jì)念活動并且當(dāng)日傍晚在瑞金城南竹馬崗舉行。
1949年6月15日，中國人民革命軍事委員會發(fā)布命令，規(guī)定以“八一”兩字作為中國人民解放軍軍旗和軍徽的主要標(biāo)志。新中國成立后，將此紀(jì)念日更名為中國人民解放軍建軍節(jié)。從此，8月1日正式成為人民軍隊(duì)的建軍節(jié)。
建軍節(jié)是為了紀(jì)念人民軍隊(duì)的誕生和艱辛歷程，激發(fā)將士們捍衛(wèi)國家的斗志，節(jié)期在每年的8月1日，通常這天中國各地都要集中開展“擁軍優(yōu)屬、擁政愛民”的活動，紀(jì)念人民軍隊(duì)的誕生，建軍節(jié)的習(xí)俗一般是機(jī)關(guān)部門和社會團(tuán)體開展形式各樣的擁軍活動。每年建軍節(jié)，部隊(duì)都組織盛大的紀(jì)念活動，慶祝自己的節(jié)日。各級政府，也組織隆重的軍民聯(lián)歡晚會或座誡會，邀請老紅軍、軍隊(duì)離退休干部復(fù)員退伍軍人、革命傷殘軍人及烈軍屬代表參加。同時(shí)，還要組織擁軍優(yōu)屬活動，宣傳人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)，檢查優(yōu)撫工作的落實(shí)情況，發(fā)現(xiàn)問題和困難及時(shí)給予解決。各級政府、廣大人民群眾歷來把開展擁軍優(yōu)屬活動作為紀(jì)念建軍節(jié)的“保留節(jié)日”。
八一建軍節(jié)的歷史和意義（熱門18篇）篇十五
八一建軍節(jié)是中國人民解放軍建軍紀(jì)念日，每年的八月一日舉行，由中國人民革命軍事委員會設(shè)立，為紀(jì)念中國工農(nóng)紅軍成立的節(jié)日。下面是本站小編為大家收集關(guān)于建軍節(jié)放假幾天，歡迎借鑒參考。
八一建軍節(jié)屬于我國第二類是部分公民放假的節(jié)日及紀(jì)念日，現(xiàn)役軍人8月1日可以放假半天，其余的公民不休息。
建軍節(jié)屬于部分放假的節(jié)日，所以建軍節(jié)對于我們公民來說是一個(gè)紀(jì)念性的節(jié)日，并不會放假。
南昌起義，是中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的帶有全局意義的一次武裝暴動。它打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，宣告了中國共產(chǎn)黨把中國革命進(jìn)行到底的堅(jiān)定立場，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨獨(dú)立地創(chuàng)造革命軍隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的開始。從此，8月1日成為中國工農(nóng)紅軍和后來的中國人民解放軍的建軍節(jié)。南昌起義，由于客觀上敵人力量過于強(qiáng)大，主觀指導(dǎo)上缺乏經(jīng)驗(yàn)，沒有和湘、鄂、贛地區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動相結(jié)合，開展土地革命戰(zhàn)爭，而是孤軍南下廣東，企圖打開海口，爭取外援，重建革命根據(jù)地，再次舉行北代，加之兩次分兵，不能集中兵力殲敵，成為敵人各個(gè)擊破等原因，最后遭至失敗。但這次起義的偉大歷史功績是不可磨滅的。它在全黨和全國人民面前樹立了一面鮮明的武裝斗爭旗幟，充分地表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民不畏強(qiáng)敵、前仆后繼的革命精神。它以實(shí)際行動批評了陳獨(dú)秀的右傾投降主義，沉重地打擊了國民黨反動派的囂張氣焰，極大地鼓舞了全國人民的革命斗志。它對創(chuàng)建偉大的人民軍隊(duì)作出了重大的貢獻(xiàn)。
八一建軍節(jié)的歷史和意義（熱門18篇）篇十六
涿鹿戰(zhàn)爭之后，使華夏進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，特別是對今天的漢族來說，則更具有開天辟地的意義。漢族今天占全國人口的94%，占世界人口約1/5，這不能不說與華夏族的始祖黃帝的功績有一定關(guān)系。漢族本由華族發(fā)展而來，而華族是由夏族數(shù)千年同化其它民族而逐步發(fā)展起來的。自涿鹿戰(zhàn)爭后，黃帝則乘戰(zhàn)勝之余威，繼續(xù)對四方大事征討。黃帝對周圍部族影響的擴(kuò)大，華夏族在其它氏族中的影響也隨之增大。久而久之，周圍許多氏族不是歸順華夏族，就是被華夏族同化。在華夏族日益發(fā)展擴(kuò)大的同時(shí)，其人口也不斷增多，這就是今天漢族人口之眾多的重要淵源。
涿鹿戰(zhàn)爭之后，方圓數(shù)百數(shù)千里懾于黃帝威嚴(yán)，各宗族安分守己，不敢輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，這樣就使得中原及其四方趨于安定。因而各宗族活動的地域便相對固定下來。活動地域的相對固定，使得氏族成員由游獵為生逐步轉(zhuǎn)向稼穡為生，從而使得生產(chǎn)力獲得了前所未有的發(fā)展。
涿鹿戰(zhàn)爭對華夏戰(zhàn)爭影響最深的還是在軍事方面。由于涿鹿戰(zhàn)爭是部族之間的一場大規(guī)模戰(zhàn)爭，結(jié)局又是以黃帝之弱勢勝了蚩尤之優(yōu)勢，之后黃帝又趁勢收復(fù)了中原，使華夏族各部落實(shí)現(xiàn)了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。此后，又進(jìn)一步征服了其它氏族部落，使黎族、夷族等與華夏族結(jié)為同盟，這都與黃帝的軍事才能及其在戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)有極大關(guān)系。后來的首領(lǐng)雖然無法從理論上學(xué)到黃帝的用兵韜略，但從所聞所傳中間接地領(lǐng)略到黃帝的'兵法，并代代相傳，這就為華夏的軍事發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。除此之外，這次戰(zhàn)爭對之后的兵器制造以及技術(shù)發(fā)展也起了積極的推動作用。因此，許多史書上稱，涿鹿之戰(zhàn)是中華民族在發(fā)展時(shí)期興亡絕續(xù)之大事。涿鹿之戰(zhàn)的結(jié)果，有力地奠定了華夏集團(tuán)據(jù)有廣大中原地區(qū)的基礎(chǔ)，并起到了進(jìn)一步融合各氏族部落的催化作用。取得這場戰(zhàn)爭勝利的部族首領(lǐng)黃帝從此成為中華民族的共同祖先，并被逐步神化。由此可見，涿鹿之戰(zhàn)的確為我們中華民族在發(fā)軔時(shí)期決定日后基本面貌的歷史性“戰(zhàn)爭”。
八一建軍節(jié)的歷史和意義（熱門18篇）篇十七
遵義會議結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義路線在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為代表的新的中央正確領(lǐng)導(dǎo)，把黨的路線轉(zhuǎn)到了馬克思列寧主義的軌道上來。遵義會議，在中國革命的危急關(guān)頭，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命，是我黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
遵義會議是中國共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬列主義基本原理解決自己的路線、方針和政策的會議。它是中國共產(chǎn)黨從幼年的黨走上成熟的黨的標(biāo)志。從此，中國革命就在毛澤東為代表的正確路線指引下走上勝利發(fā)展的道路。
八一建軍節(jié)的歷史和意義（熱門18篇）篇十八
1934年1月中共六屆五中全會以后，在中國共產(chǎn)黨和根據(jù)地的各項(xiàng)工作中，王明“左”傾冒險(xiǎn)主義得到更加變本加厲的推行。在這種錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)下，第五次反“圍剿”失敗了，迫使紅軍放棄革命根據(jù)地，開始長征。
長征初期，“左”傾教條主義者從進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義變成退卻中的逃跑主義，并且把戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移變成搬家式的行動，使部隊(duì)的行軍速度非常緩慢，致使敵人有充分的時(shí)間調(diào)集兵力，對紅軍實(shí)行圍追堵截，紅軍在突圍過程中損失慘重。為了擺脫尾追和堵?lián)舻臄耻姡珴蓶|同志建議中央紅軍放棄去湘西同紅二、六軍團(tuán)會合的企圖，改向敵軍力量薄弱的貴州挺進(jìn)。1935年1月7日，紅軍攻克黔北重鎮(zhèn)遵義。
中央政治局委員。
秦邦憲(19—1946年)又名博古，1926年留學(xué)蘇聯(lián)，中共臨時(shí)中央負(fù)責(zé)人，長征開始時(shí)為中央“三人團(tuán)”成員。
朱德(1886年—1976年)清末秀才，曾留學(xué)德國進(jìn)修社會學(xué)和哲學(xué)。中華蘇維埃共和國中央革命軍事委員會主席、紅軍總司令兼紅一方面軍司令。
陳云(19—1995年)學(xué)徒工出身，全國總工會黨團(tuán)書記，長征開始時(shí)為紅五軍團(tuán)中央代表，軍委縱隊(duì)政治委員，遵義警備司令部政治委員。
張聞天(19—1976年)又名洛甫，先后在莫斯科中山大學(xué)、紅色教授學(xué)院學(xué)習(xí)、任教。中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會人民委員會主席。
毛澤東(1893年—1976年)湖南省立第一師范學(xué)院畢業(yè)，中共一大代表，中共三屆中央局常委，中共中央政治局委員，中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會主席。
周恩來(18—1976年)曾留學(xué)日本、法國、德國、英國等地，中華蘇維埃共和國中央革命軍事委員會副主席，紅軍總政治委員兼紅一方面軍政治委員，長征開始時(shí)為中央“三人團(tuán)”成員。
中央政治局候補(bǔ)委員。
王稼祥(19—1974年)中華蘇維埃共和國中央革命軍事委員會副主席，紅軍總政治部主任。
鄧發(fā)(1906年—1946年)國家政治保衛(wèi)局局長。
劉少奇(1898年—1969年)中華全國總工會委員長，長征開始時(shí)為紅八軍團(tuán)中央代表，黎平會議后任紅五軍團(tuán)中央代表。
何克全(1906年—1955年)又名凱豐，共青團(tuán)中央書記、長征開始時(shí)為紅九軍團(tuán)中央代表。
參加會議的其他人員。
劉伯承(1892年—1986年)紅軍總參謀長、軍委縱隊(duì)司令員，遵義警備司令部司令員。
李富春(1900—1975年)中央候補(bǔ)委員、紅軍總政治部副主任、代主任。
林彪(1907年—1971年)紅一軍團(tuán)軍團(tuán)長。
聶榮臻(18—1992年)紅一軍團(tuán)政治委員。
彭德懷(1898年—1974年)中央候補(bǔ)委員、紅三軍團(tuán)軍團(tuán)長。
楊尚昆(1907年—)中央候補(bǔ)委員、紅三軍團(tuán)政治委員。
李卓然(1899年—1989年)紅五軍團(tuán)政治委員。
1935年1月15日至17日，中共中央在遵義召開了政治局?jǐn)U大會議。會議的主要議題是第五次反“圍剿”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。首先，由博古作關(guān)于第五次反“圍剿”的總結(jié)報(bào)告，他在報(bào)告中極力為“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤辯護(hù)。
接著，周恩來作了副報(bào)告，主要分析了第五次反“圍剿”和長征中戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)及軍事指揮上的錯(cuò)誤，并作了自我批評，主動承擔(dān)了責(zé)任。毛澤東同志在會上作了重要發(fā)言，著重批判了第五次反“圍剿”和長征以來博古、李德在軍事指揮上的錯(cuò)誤，以及博古在總結(jié)報(bào)告中為第五次反“圍剿”失敗辯護(hù)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
張聞天、王稼祥、朱德、劉少奇等多數(shù)同志在會上發(fā)言，支持毛澤東同志的正確意見。會議經(jīng)過激烈的爭論，在統(tǒng)一思想的基礎(chǔ)上，委托張聞天起草了《中共中央關(guān)于反對敵人五次“圍剿”的總結(jié)決議》，并由常委審查通過。決議肯定了毛澤東關(guān)于紅軍作戰(zhàn)的基本原則，否定了博古關(guān)于第五次反“圍剿”的總結(jié)報(bào)告，提出了中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是戰(zhàn)勝川、滇、黔的敵軍，在那里建立新的革命根據(jù)地。
會議決定改組中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，增選毛澤東為政治局常委(書記處書記，當(dāng)時(shí)應(yīng)無常委之說)，取消博古、李德的最高軍事指揮權(quán)，仍由中央軍委主要負(fù)責(zé)人周恩來、朱德指揮軍事。會后，常委進(jìn)行分工：由張聞天代替博古負(fù)總責(zé)，毛澤東、周恩來負(fù)責(zé)軍事。在行軍途中，又成立了由毛澤東、周恩來、王稼祥組成的三人軍事指揮小組，負(fù)責(zé)長征中的軍事指揮工作。至此，遵義會議以后的中央組織整頓工作大體完成。
事實(shí)上確定了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位。
《中共中央關(guān)于反對敵人五次“圍剿”的總結(jié)的決議》即遵義會議決議，后來在長征途中的扎西會議上通過。
(1)毛澤東同志選為常委;。
(2)指定洛甫同志起草決議，委托常委審查后，發(fā)到支部中去討論;。
(3)常委中再進(jìn)行分工;。
(4)取消“三人團(tuán)”，仍由最高軍事首長朱德、周恩來為軍事指揮者，而周恩來同志是黨內(nèi)委托的對于指揮軍事上下最后決心的負(fù)責(zé)者。
(5)肯定了毛澤東同志的正確主張。